شكري شيخاني : النداء قبل الاخير ..للكورد
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني مهم جدا" عندما نستمع لكلمة النداء الاخير بأن نعي تماما" بانه فعلا سيكون أخر مرة واذا لم يتم تلبية النداء الاخير وان لم تتم تلبيته فستكون العواقب كارثية على الجميع بلا استثناء بداية لابد من الاتفاق على هوية العدو الاول للكورد وهو عدو ازلي للكورد ...ولابد من التعرف على نوايا هذا العدو المزمن للكورد وايضا علينا معرفة ان هذا العدو لايفرق بين كورد سوريا او كورد باشور وبين كورد تركيا لان كل كوردي واينما وجد فهو بنظره ارهابي وحسب فكر هذا العدو فانه الكورد بمجملهم يشكلون حالة رعب وقلق لهذا العدو وعدو الكورد هذا لايخفي كراهيته للكورد بل ويؤكد في كل مناسبة انه سيسحق الكورد ولو كانوا في اعالي سماء وسيعمل على انتاج مركبة فضائية لمحاربتهم والنظام التركي بشكل عام يعمل على مبدأ العداء والكراهية منذ ازمنة بعيدة جدا" للكورد من قبل كان العثمانيين سابقا" والاتراك لاحقا" ...هذا العداء ليس بجديد بل يتم تأكيده مع طالع كل شمس ويتم تنفيذه عمليا على ارض الواقع في تركيا وسوريا والعراق والتنسيق بينهم وبين الايرانيين حتى يكتمل نصاب الظلم والقهر على الكورد في الاجزاء الاربعة اقول هذا الكلام وانا حزين وفرح في ان واحد حزين..... لاني اشاهد الصراعات الكوردية الكوردية تزداد وتتأجج ويزداد الشرخ والفجوة بين اخوتي الكورد وحزين لانني اعلم تماما" بان الكورد يعلمون من هو عدوهم وكيف يريد لهم الفتنة والشقاق والفراق وبأن هذا العدو لا يألوا جهدا" في اتباع كل الاساليب الخبيثة والدنيئة والماكرة حتى يوقع بين اهلي الكورد فيحاول استمالة طرف كوردي على حساب طرف كوردي اخر ويوغر صدره بالاكاذيب والاخبار المضلله ضد اخيه الكوردي وهذه سياسته ويباهي بها بل ويفتخر ومع ذلك نجد بعض الكورد ينساقون مع ترهاته والاعيبه واكاذيبه وبطشه وجبروته في مناطق كثيرة يتواجد بها الكورد ممعنا" بسياسة التهجير والطرد والنهب والسلب وهتك الاعراض ولافرق عنده بين شيخ وشاب ولا بين فتاة صغيرة وسيدة عجوز لانهم بنظره كلهم ارهابيون ولانهم كورد اساسا" وهذا مانراه في كل يوم ان كان في عفرين او منبج او سري كانييه وحتى عين عيسى وعندما يقال ان النظام التركي اخذ النساء من عفرين الى ليبيا او انه يسجنه النساء ويغتصبهن في عفرين و في سري كانيه فهذا يعني وصمة عار على كل كوردي اينما كانت محل اقامته ان كان في سوريا او المانيا فالوجع واحد وفرح .....لانني اتابع جهود الاخوة الكورد الشرفاء وهم يحاولون لم الشمل الكوردي وتذويب الخلافات ونبذ الصراعات بكل الوسائل والطرق ومحاولة رأب الصدع قدر الامكان بين الاشقاء الكورد على اختلاف مناطقهم الجغرافية لان الكورد في النهاية هم اسرة واحدة والكوردي في سوريا يتألم ويحزن ويشارك الكوردي في هولير وكذلك الكوردي في تركيا متضامن ومتكافل ومتحد في الالم وفي الفكر وفي المصير المشترك مع كل الكورد وعلينا ان نكون نحن الكورد المتواجدين في سوريا ايضا سندا" وعونا" لكورد تركيا وايران والعراق وما اصاب هولير بالامس اصابنا كلنا حزنا" وهما" وغما" لانهم أهلنا وعائلتنا الكبيرة والممتدة...اعود للقول متمنيا" على كافة الاخوة في الحوار الكوردي الكوردي ان يضعوا في اهتماماتهم الولى ان العدو واحد وهو العدو التركي وانه سيعمل على طريقة الحكاية المشهورة عن قصة الاسد و الثور الابيض...وليعلم الاخوة الكورد المتحاورون ان مصيرنا واحد وانه لابديل عن الحوار الكوردي الكوردي العقلاني والمنفتح وتقبل الاخر ومعالجة ومناقشة كل الامور ضمن اطار المحبة والود والاخاء والاحترام حتى نصل الى هدفنا وغايت ......
#النداء
#الاخير
#..للكورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723271

عبدالله عطية شناوة : أهلا بالشباب
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة في الثلاثين من تموز - يوليو عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;- حين ظهر أحمد حسن البكر على شاشة تلفزيون بغداد وهو يلقي بيان الانقلاب على شركائه في انقلاب السابع عشر من ذات الشهر كان يقف خلفه ثلاثة أشخاص أحدهم حاسر الرأس يتكئ على بندقية كلاشنكوف. وما كان أحدا حينها يعرف أن ذلك الشاب الذي يشارك بتأمين الحماية الشخصية لرئيس الإنقلاب كان صدام حسين.بعد بضعة أشهر من ذلك التأريخ، انتبه بعض العراقيين الى ان ذلك الحارس الشخصي للرئيس قد قفز الى موقع نائب رئيس الحزب الذي انفرد بالسلطة بعد الانقلاب.ولاحظوا انه كتلة من النشاط والحيوية، يعقد ندوات صحفية وحزبية ويلتقي وفودا من مختلف المنظمات، ويستقبل مواطنين عاديين، ويزورهم في منازلهم، ويتفقد برادات الطعام في مطابخهم، ويشاركهم تناول طعامهم البسيط. يتفقد المدارس والمستشفيات، ويشاع بان له خطوطا هاتفية مفتوحة لتلقي شكاوى البسطاء الذين لا سند لهم من المتنفذين، يجوب مناطق البلاد القصية والمهمشة لمعالجة ما تعانيه من تهميش. وكانت الأغاني تنطلق:(( بيت بيت زار الشعب بيت بيت ما بيّن بوجهه التعب بيت بيت )). هذا القيادي الشعبوي الشاب "المتواضع" الذي يحنو على المظلومين صار من موقعه ذاك، كنائب للرئيس، حاكما فعليا للبلاد، نحى الرئيس واستولى على مناصبه، واعدم رفاقه المعترضين على إزاحة الرئيس، وأصدر قانونا يعاقب بالإعدام (( كل من أهان رئيس الجمهورية لفظا أو كتابة )).صدام حسين ذلك الشاب الحيوي الشعبي، أصبح رمزا عالميا للتوحش والقسوة، لكنه ليس استثناء في عالم السياسة والحكم، فأغلب الدكتاتوريين، ان لم يكونوا جميعا، هم من الشباب ذوي الجاذبية، والذين يستميلون البسطاء بالتودد اليهم. من هؤلاء الشباب هتلر والقذافي، ومن الذين مازالوا على قيد الحياة، حاكم كوريا الشمالية، الذي ورث الحكم عن أبيه وجده، وبشار الأسد الذي ورث الشعب السوري مع ما ورث من أبيه، من حزب واجهزة مخابرات، وسجون. ومحمد بن سلمان، الذي ورط بلاده في حرب همجية في اليمن، وحالة قريبة من الحرب ضد قطر، وحول قنصلية أسرته في استانبول إلى مسلخ بشري لخنق وذبح وتقطيع أوصال الصحفي الذي خدم أسرة آل سعود طويلا جمال خاشقجي.فتوة صاحب السلطة ليست ميزة بحد ذاتها، وربما تكون عاملا سلبيا تجتمع فيه ضعف الخبرة، والتهور، والميل الى توسيع السلطة، وحصرها بين يدي الحاكم، خاصة في أنظمة الحكم المطلق، وما سقناه من أمثلة يغني عن إي دليل آخر. ......
#أهلا
#بالشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723281

لؤي الشقاقي : مُذكرات حِمار يرويها
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي في احدى الغابات العربية المتحدة فتح الحمار دفتر يومياته وكتب فيها :لم اعد اتذكر كم مر من الزمن على رحيل الأسد ، لقد اخذ قرد وكلب وضبع مكانه وشكلوا مجلس حكم ، هللنا وفرحت الغابة بزوال ذاك الأسد الظالم المُجرم .. ولكني وصلت الى قناعة تامة ان دكتاتورية الأسد أقل شراً من ديمقراطية الكلاب والقرود .صحيح ان هذة الجملة مؤلمة وقاسية لكنها حقيقية ، فالأسد كان يقتل ليشبع جوعه او ليحافظ على غابته ومكانته او دفاعاً عن كرسيه وعرينه ، صحيح ان الغابة كانت تتضور جوعاً وظلماً ، ولكن كان في الغابة نظام وكلاً فيها يعرف حده ويخاف أذا اساء العقوبة ، اما الآن فعنوان الغابة السداح مداح .. كلاً يفعل ما يشاء بغير حساب ، القرود يمكن ان تبيع حصتها في الغابة مقابل حفنة موز والكلاب ستبيع حصتها في الغابة مقابل كومة من عضام لا لحم فيها ولا شحم ، والضباع تستفيد من اختلاف الطرفين "عايشة ع المعثرات" .الأصل في الأسد الوحشية والقوة ، اما القرود فـ ترقص لمن يطبل لها وتقفز من شجرة الى اخرى والكلاب تتبع من يجوعها وتحرسه وتحمي ملكه اما الضباع فهي نهازة للفرص لا عهد لها لاتأكل الا الجيف ، تقفز من جيفة الى اخرى .اخيراً وقع سكان الغابة بين حكم أسد وحكم قرد وكلب وضبع ، خياران افضلهما سيء .. طِباع قرد وكلب وديمقراطيتهم المشوهه جعلتنا نترحم على وحشية أسد وترتجي تكراره ......
#مُذكرات
#حِمار
#يرويها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723280

فيصل عوض حسن : اَلْأَبَاْلِسَة ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن بِبُرُودٍ استثنائِي، طَرَحَ حمدوك ما أسماه بـ(مُبادرة) إصلاح القطاع العسكري/الأمني، ومُعالجة (الأزمة) السياسِيَّة بين العَسْكَر والمدنيين، و(استكمال) ما تَبقَّى من مسار السَّلام (حسب زعمه)، وتحقيق العدالة والتَوَافُق على خِطَّة اقتصاديَّة. في المُقابل، دعا البُرهان لـ(وحدة) المنظومة الأمنيَّة، التي وصفها بالمُتماسكة والمُنسجمة، وقال بأنَّ القُوَّات المُسلَّحة و(مليشيات) الجنجويد يعملون لحماية السُّودان من التفكيك السُّودان. في ما دعا (المُرتزق) حِمِيْدْتِي لتحصين مليشياته الجنجويديَّة والقُوَّات المُسلَّحة، مما وصفه بـ(الأغراض الضارَّة)، مُؤكِّداً تَبعِيَّة مليشياته لِما أسماه القائد العام والتزامهم بأوامره.بعد سنتين من العَمَالَةِ والعَبَثِ والتخريب، يُخاطبنا حمدوك (بلا حياء)، عَن تحديَّات التَحَوُّل الديمقراطي، وتَراجُعِ الاقتصاد، و(غياب) العدالة و(استشراء) الفساد، و(تهديدات) السيادة الوطنيَّة، واستكمال السلام والترتيبات الأمنيَّة، وتَعَدُّد مراكز القرار و(تضارُبها)، و(تَعثُّر) إزالة التمكين وبناء المُؤسَّسات، و(صراع) العَسْكَر والجنجويد و(خلافاتهم) مع المدنيين، وغيرها من المُهدِّدات. لكنني لم أتفاجأ من هذا (الحمدوك) منزوع الحياء، فلطالما حَذَّرت (باكراً) من سعيه لتدمير ما تَبَقَّى من السُّودان، ثُمَّ (اختفائه)، عقب إكمال دوره/مُهمَّته دون أي سُقُوف أخلاقِيَّة أو إنسانِيَّة. وهو بـ(تمثيليته) التي أسماها (مُبادرة)، يُحاول التَدثُّر بثوب (المَلَاك) المُنقذ، ويرمي للتبرُّؤ من القاع الذي أوصلنا إليه، وساهم في صناعته من العدم، وهذا يتطابق مع شخصيَّة/طبيعة حمدوك (البراغماتِيَّة) تبعاً لإقراره (صوت وصورة)!ففي أوَّل تصريحاته المُوثَّقة، عقب إعلانه رئيساً للوُزراء، (التزم) حمدوك بمُعالجةِ التَرَهُّلِ الإداري واعتماد (الكفاءة) معياراً للاسْتِوْزَار، وتحقيق التَوَازُن (الاسْتِوْزَاري) بين مناطق/أقاليم السُّودان، وتعزيز الشفافِيَّة ومُحاربة الفساد، وبناء دولة القانون والعدالة، وإصلاح/تحسين الخدمة المَدَنِيَّة، والاقتصاد القائم على الإنتاج وليس القروض/الودائع والهِبَات، وعدم تصدير (المواد الخام)، وكان بمقدوره تنفيذ جميع هذه الالتزامات، لكنه لم يُنفِّذ أياً منها (مُتعمِّداً)، بل أضاف إليها تعقيدات/تهديدات (وُجُودِيَّة) من العدم! فالجهاز الإداري كان وما يزال مُتضخِّماً، وقراراته/اختصاصاته مُتضاربة، ويتعارض مع ما قِيلَ عن خبرة/بَرَاعَة حمدوك في إدارة الموارد والإصلاح الإداري والحوكمة، كما يتعارض مع حديثه عن تحسين/ترقية الخدمة المدنِيَّة! ولم يلتزم حمدوك بـ(الكفاءة) في غالِبِيَّة اختياراته للوُزراء، ولم يُحقِّق التَوازُن (الاسْتِوْزاري) بين المناطِق/الأقاليم، رغم ثراء أقاليمنا بالكفاءات/التَخَصُّصات في مُختلف المجالات، وكثيرون منهم عَرَضوا خدماتهم على حمدوك وقحتييه و(دون مُقابل)، لكنَّ حمدوك حَرَمنا من (الكفاءات) الحقيقيَّة، وأشعل الصراعات الجَهَوِيَّة/المناطِقِيَّة أكثر مما كانت عليه!رغم قناعتي الرَّاسخة بأنَّ الأزمات الاقتصاديَّة (مُتجّذِّرة)، لكنها تَزَايدت وبلغت الآن أوضاعاً حَرِجَة، نتيجة لغياب الصدق/التَجَرُّد، والتَخَبُّطِ الطَّاغي على مُمارسات الحاكمين. فحمدوك التزم (من تلقاء نفسه)، ببناء اقتصاد إنتاجي بعيداً عن القروض/الهِبَات، لكنه (تَرَاجَعَ) بعد يومين فقط، حينما أفصح عن حاجته لـ10 مليارات دولار (مُساعدات خارجِيَّة)! ثُمَّ إعلانه (المُفاجئ)، عن مُحادثاته مع صندوق النقد والبنك الدَوْلِيَيْن، ومع ما وصفها بالدول الصديقة (بشأن المُساعدات)، و ......
#اَلْأَبَاْلِسَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723279

محمود العياط : قصيدة عند الاراك التقينا
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةعند الاراك التقينابعد البعاد عند الآراك إلتقينا تلاقى قلبين فى الهوى والغيم رباب ----------------هناك عند تلكموا الشجرةعند الضحى هام الوجد فى التصاب -----------------كان شعاع الشمس يهمس لظلة رسم فرع شجرة عذبة الرطاب ---------بدا المدى خافق فؤادة منتشيا فى الهجير كروانا شدا وطاب---------------فلا لغيرك البحر إفتعل موجاغنت شطآن وتفائل السحاب-------------ولالغيرك الجو و النسيم مداعبا ولا لغيرك كان القفول والاياب ------نادى الفؤاد عليك ياحبيب الجوىضحك قلبك بدا وجنتى عتاب --------------فأنت مانح العمر شهد الهوى والهجر ناب لرشدة وتاب-----------تاج البهاء لملكة لها عرشها عذراء لها الفؤاد هفى وغاب-------أرنو اليها وكلى موجف السكينة شقراء تلهب الابصار والالباب--------فكيف ينتهى حديث بعد النوىبراءة تنهش العقول مثل الجناب--------خجل فم الندى وأغرورق الاوراقاحمرار فى ورد الطبيعة خلاب-----------------من فاتنة شهباء ترضى بالبعاد سيقانزهية الألحان كم فيها الحب ذاب------والرمش يسكن همس الطبيعة تحتةبريق عينيك تحت الجفون بهية الهداب ------عيون لها فى القرب دوح لكنهاعيون لاتعرف سوى الاغتراب---------ترنو فينداح منى بعيدا الشقاءنعساء فيها من الدلال قباب------اسيل الخد فية شراع الوجدوثغر رطب فية الحسن المذاب--------وافترقنا فعاد عمرى يبكى حالة ان عمرى بعدك يسرى فى ضباب -------وافترقنا وعاد يبحث عنك القلب متلهفا متقلبا هائما خلف السراب ......
#قصيدة
#الاراك
#التقينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723278

بلقيس خالد : تنويه ثقافي عام 1
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الثقافة ليست حلبة مصارعة ولا ساحة قتال ولا أفعال كيدية.الحراك الثقافي ليست القوة الدافعة له هي الحذف والإزاحة والتسلق.كل هذه التصنيفات تسيء للثقافة وللسمعة المتداولة لدى الناس عن المثقفين والمثقفات. ومَن تكون كل هذه التسميات شغله الشاغل فهو يتموضع خارج النص الثقافي، الذي نحن في مسيس الحاجة إليه الان. مساهمتكَ الجميلة تزيدنا جمالا وتضيف لك محبات الوسط الثقافي، لا تجعل مساهمتك نصا مقدسا علينا أن لا نتجاوزه، ولا تفتعل إشكاليات ذاتية في الوسط الثقافي، الثقافة ذات طاقات حيوية، وعلينا أن لا نسفحها فيما يعيق التنمية الثقافية، ولا يحق لأي منا أن يدعي القيمومة على الأنشطة الثقافية، وعلينا جميعا أن لا تتحكم بنا الامزجة والشللية.. لأن هذا التحكم هو الذي يهندس للخراب الشامل للثقافة ويجعلها محض نشاط إعلامي صالح للتسويق، في تربة غير صالحة للزراعة .. ......
#تنويه
#ثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723277

حاتم جعفر : في ضيافة ألبرتو مانغويل
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر قال الراوي وعلى لسان كريتون، وهو إحدى شخصياته:(ليس ثمة خطيئة أعظم من الجهل). عديدة هي مواهبه وإهتماماته ا&#65271-;-دبية، لذا تألفه طائفاً بجناحين من البهجة، بين حدائق شُيدَتْ من نور ومن بليغ الكلام، بحثا عن حلو ما قيل من قبله. سيقطف من هذا البستان زهرة ومن ذاك إستراحة لمساءاته. أو تراه مستظلا بزخات مطر ربيعي ليهدأ قليلا كي يواصل مشواره. انها رحلة بحث قد يجدها البعض مضنية، غير انه يراها مبهجة لا تدانيها سعادة، فأجمل اللحظات حين تكون برفقة ما تقرأءه، تأنس بصحبته وتغفو على حروفه وقد يفتح لك بابا من حلم ما إنفكَّ يراودك.إننا نتحدث هنا عن مانغويل البرتو، ا&#65271-;-رجنتيني الولادة، الكندي الجنسية. جَمعَ بين يديه مختلف أنواع الفنون وألوان من الراحة. في صبره وأناته ودقة إشتغاله، يشبه حاطِب الليل وجامع المحار، هذا ما أنبئنا به محياه وما أنبئتنا به سكينته. وعلى الناحية ا&#65271-;-خرى ولذات ا&#65271-;-هداف التي رسمها له، فستجده دؤوب في ترحاله وتنقلاته، يشده الغوص في عالم رأى فيه سلواه ومتعته، فتألفه في بحثه كما ذاك الذي يجول حول محراب، شديد الجلالة. يدور (الكاتب) برغبة وشوق عارمين بين درابين وحارات وزوايا، يظنها البعض مقفلة مقفرة، ويراها زاهية يانعة. انها خبايا وخفايا رفوف، ضمَّت بين جنباتها أقدس الحروف وأحلى ما كتبه بني البشر. سيغرف بكأسه الأثير من هذه الضفة ومن ا&#65271-;-خرى أيضاً، مقلباً أوراق صحائفه تحت شجرة صفصاف شاهقة باسقة، جميلة المحيا، ظليلة. في كتابه الموسوم بيوميات القراءة والذي سنأخذه نموذجا لكتب التشويق والدفع للقراءة، سيحاول الكاتب من خلاله نسج علاقة من نوع ما بين القارئ وصاحب النص، وقد يعتبره شرطا أو عقدا بينهما، يهدف في نهاية المطاف الى حسن التلاقي. والمقصود هنا ليس أي كتاب بل ذاك الذي سيدخل في دائرة إهتمام القارئ ويستجيب لرغباته وبتعبير أدق ما يدخل في دائرة إهتمامه. وعن هذا الشق تحديدا سيرد على الصفحة29 من الكتاب النص التالي: ربما كان على كتاب ما يستهوينا، أن نقيم صلة من التوافقات بين خبرتنا وخبرة الرواية، بين مخيلتين وتلك التي على الورق. في موقع آخر من الكتاب، سيدخلنا الكاتب بل سيلفت إنتباهنا الى محور آخر من شروط القراءة، وهنا وعلى ما أعتقدسيدفع بكامل المسؤولية على القارئ نفسه، ليحمله وزر طبيعة النص المكتوب وضرورة شحذ قواه ليحقق الجدوى المتوخاة من القراءة. وعن ذلك وعلى الصفحة 42 من الكتاب سنقرأ: عندما يكبر المرء فإنَّ الذاكرة بدورها يمكن أن تسلب الكثير من المتعة، كون القارئ جاهلا بما سيحدث تالياً. في سياق كتابه هذا والذي هو مدار حديثنا، وفي صفحات متقدمة، سيتناول الكاتب طرح بعض ا&#65271-;-نماط الشخصية التي وردت في بعض ا&#65271-;-عمال التي سبر أغوارها، أو يكون قد تعمد إستحضارها دعما لوجهته وأهدافه، ومن ثم القيام بتحليلها وفي ضوء علم النفس، واقفا على أهم ما يميز إحداها عن ا&#65271-;-خرى. وعن هذه النقطة، سيأتـي البرتو مانغويل على ذكر بعض ا&#65271-;-مثلة والإستشهادات. فمثلا على الصفحة 46 سنقرأ النص التالي:( إنَّ إرادة الإنسان تحكم الحياة، مركزا على مفردة الإرادة). وفي موقع آخر سيحاول أن يبرز دور الحظ في تحريك الكثير من القضايا. وثالث الإستشهادات سيتوقف الكاتب عند مفهوم القدر، فهو وعلى حد قوله ســ(يطمس معالم الخط الفاصل بين الإنسان والبهيمة). وإستطرادا لما فات وخلاصته، فسيوصلنا الكاتب الى النهاية الشهيرة لرواية مزرعة الحيوان لجورج أويل، والتي أراد من خلالها تجسيد مبتغاه:( نقلت المخلوقات التي كانت في الخارج نظرها من الخنز ......
#ضيافة
#ألبرتو
#مانغويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723286

ازهر عبدالله طوالبه : لقَد هزمَنا تظاهرنا بالقوّة
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه سنينُ العُمر تمرُّ بنا دونَ أن نمرَّ بها، وتُلقي علينا عند كُلِّ مرورٍ " خيّبة ونكّسَة، وتشرُّد في عالم الهُموم، وكُل ما يطيب لها مِن أشياءٍ بائسة "، وذلك لإعتقادها بأنَّ زهرَة شبابنا لا تذّبل حتى وإن زُرِعَت في أرضٍ لا أحلام فيها، لكنَّها نسيت بأنّنا شباب عربيّ لا يعرف إلّا الذبول وهو ابن الأرض ـ أرض الخيرات المسلوبة والمنهوبة ـ التي لَم يترك بُقعةً فيها إلا وقَد زرَعَ فيها أحلامه، ولكنَها ـ أي أحلامه ـ كانَت أسرَع للذُبول مِن أن تُزهر، فهذه الأرض لَم تَعُد تصّلُح لزراعةِ الأحلام ؛ لكُثرةِ ما فيها مِن أنهارِ دماء, وقلّةِ ما فيها من أنهار ماء . فالدماء مهما كانَت زكيَّة لَن تسّقي زَهرة أحلام الشَّباب ـ كما يقولون ـ كما تسّقيها ماء التَّمكين الحقيقي المليئة بجُزيئات الكرامة والحُقوق.نسيَت تلكَ السّنين بأنَّنا شبابٌ عربي قَد ضُحِكَ عليه بكُلِّ سذاجةٍ بكذبةِ " الإكتفاء والدّور الشَّبابي " الذي لَم يكُن فعّال، وأنَّه عماد الأمّة كما يتغنّونَ في مؤتمرات الحُكام الكاذِبة، وكَذِبة " أنَّ المُستقبل بأيدِ شبابِ الأمّة"، فكيفَ يكون لنا مُستقبلاً نحتَضِنهُ بأيدينا وترعاهُ عقولنا، وحاضرنا يُسّرَق أماَم أعيُنِنا، ويتَلاعبونَ به ثُلَّة من السَّقط المعروفين " بالمسؤولين " ؟!تمُر سنوات العُمر ولا يعنينا كيف تمُر بقدَر ما يَعنينا ما الذي ستتركهُ من أثرٍ في حياتنا بعد مرورها، فهي بطبيعة الحال ومِن خلال مرورها في المرّات الّسابقة اتضحَ لنا بأنَّها لا تترُك إلا أثراً سلبياً في داخلنا، وتجّعَلنا أكثر بؤسا عند مرورها، ولا تزّرَع في داخلنا إلّا حيرةً وتشرُّد، وتفكير وضياع وألم واختلال، والكثير من المشاكل التي حاولنا أن نقفَ بوجّهِها لكن لَم يكُن بإستطاعتنا إلا أن نقول " بأنَّنا شباب, وفي جُعبتنا الكثير ـ كما قالوا لنا في صغرنا ـ من التَّحمُّل، والصَّبر على السّير في هذه الطريق الوَعِرة المليئة بالضّياع والمخاطِر"، بل في كثير من الأحيان كانت أقرَب إلى استبدالِ الحياة بالموت، وللأسف لَم يكُن أمامنا إلا أن نتظاهرَ بالقوةِ أمامها وأمام الجميع، وكلمةِ " التظاهر " لوحدها تُدخلنا في معاركٍ مع النَّفس، وبالطبع، فإن النّفس وصاحبها هُما الخاسِر الأكبَر، بل الخاسِر االوحيد مِن كُلِّ هذا . فنحن لا نجيد التَّعامل مع كلّ هذه الإلقاءات والإبتلاءات رغم اعتقادنا بأنَّنا قّد حصّنا أنفسنا جيداً عندَ آخرِ مرور ـ وهو الآن, لحظة كتابتنا لهذا المقال..قلم الشباب هو من يكتب وليس قلمي، وبلسانهم أتحدَّث وليس بلساني ـ وأصبحنا أكثرّ قوَّةً في مواجهة هذه الخسائر . لكن، ما أن تبدا رحلة المرور المعهودة، والتي لا نستَطيع أن نفرِضَ عليها قانون عدم المرور كما هو عدم السّفر على المُجرمين والفاسدين، وأن نقوم بإدراجها ضمن قائمة قاتلي الذّات " الأشد فتكاً " وكأنَّها تُخبرنا بأنَّ لا حاجة لنا في مرورها، فهي لا تمُر إلا بالنَّكسات والخيبات . فمنذ أن أتينا إلى هذا العالم الرذيل، وإلى الآن ـ ونحن ابناء ما بين العقد الثاني والرابع من سنوات أعمارنا التي لا نذكُر كيف نحفظها إلى الآن ـ ونحن نتجرَّعُ الخيبات والنَّكسات التي لا ترأف على حال شباب هذه الأمَّة، التي لا أجدُ وصفًا أصفها به ..على أيّة حال، لا نريد مِن أحّد شيئًا ثمينًا، وإنّما كُلّ ما نُريدهُ هو ألّا نُسأل لماذا لا نفرَح؟! و ألّا نُتهم بأنَنا لا نحاول الإقتراب من الفرّح، أو نتهم بأنّنا نتغوّل على أعمارنا بعد الخيبات التي أذقناها .. فنحن لا نجيد صناعة الفرّح مِن أحزاننا المُتقرِّحة، وهمومنا المُتراكمة فوق رؤوسنا ؛ لأنَّ هذا ا ......
#لقَد
#هزمَنا
#تظاهرنا
#بالقوّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723285

حسن حاتم المذكور : ألعراق ام ايران: انتخب؟؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور العراق أم ايران: انتخب؟؟1 ــ مهزلة الأنتخابات القادمة, الخيار بين ان تكون, مواطن عراقي شريف, او ولائي ايراني وضيع, لا تشغلونا بأمريكا وأسرائيل, فنحن نعرفهما اكثر منكم, واختاروا بين الشرف والوضاعة, احذر ايها العراقي, ان تبيع صوتك, فهو ايضاً سيبيعك, في مزاد الموت المجاني, جربت وخسرت دمائك وثرواتك, البائع والمشتري والقاتل في اغلب الأحيان, شيطان يصلي فيك, يبكي دموع التماسيح خلف جنازتك, في بيتك وارضك وعرضك له مزاد, في مؤسسات حكومتك ودولتك, واحزاب وملشيات مذهبك, له مزاد ايضاً, يشرب دموع اراملك وايتامك, ولم يترك فيك سوى عافية حافية, وارث ثقيل من الفقر والجهل والعبودية, ثم يرميك في اروقة الحسينيات, تجتر السمع للطبل المثقوب صباح كل جمعة, هو لا يحلم بشي, لأنه سرق منك كل شي, وتبقى انت فريسة الحوز, تحت ضغط الأذلال, قد تسقط دون رغبة منك, في هاوية المحذور, ويتهموك "بأبن الشوارع والسجون وربيب المستشفيات, وابن الخايبه" ايضاَ, وهم ابناء التي ... (قدس الله سرها في سرهم!!) "ولله في خلقه شؤون".2 ــ انت ايها الولائي الوضيع, كاتب اعلامي قناص, ام مستثقف على قارعة الأرتزاق, كف عن بيع صوتك وشرفك وضميرك ووطنك, حتى وان كنت منتسباً, الى مليشيات الحشد الشعبي, او لمجاهدي (رفحه), او مؤجراً مقابل تقاعد جهادي اضافي, او مهرب في المنافذ الحدودية, ملطخ بجوع الضحايا, لا تخدع نفسك, فأنت لص وقاتل و"علاس" مثلهم, تلك المهنة الولائية, افسدت ضميرك ومزقت شرفك, فأنت قاتل وسارق وتافه, حتى ولو مسخوك مجاهد مقدس!!, وأنت الملثم بفضائح القنص والخطف والأغتيال, كأي سافل منحط, يرتكب جريمة قتل شقيقه العراقي, بالأمس خذلت سيدك ومؤسس بيتك ناظم كزار, كسياف مأجور, وخذلت قائدك الضرورة صدام حسين, كفدائي قذر, وغداً ستخذل سماحاتك, مقتدى والعامري والأخرين, بعد سقوطهم في حضيض جرائمهم, وماذا بعد, استيقظ حتى ولو متأخر, فرصتك الأخيرة ان تتمرد على الهاوية, التي انت فيها, ابحث عن العراق في ساحات التحرير, هناك جيل الأول من تشرين, سيعيد تعميدك ليطهروك من فساد روحك, فالولاء لغير العراق عمالة.3 ــ عندما تتحرر, ايها الولائي المخدوع والمأجور, من تجار الكراهية, وتجد طريقك الى اهلك ووطنك, سيتحرر صوتك وشرفك وضميرك منك ومنهم, وتضع بنفسك خطوطك الحمراء, بينك وبين الولاء لأيران, حينها تشم عطر الأنتماء فيك, وتهتف في ساحات التحرير "نريد وطن" الولاء لأي كان غير العراق عار, جميعهم مهما تغيرت مظاهرهم وتعددت القابهم, سماحات للرذيلة بكل اشكالها, فلا تجعل صوتك وثقتك ورغيف خبز عائلتك سلاحهم, تحرر ايها المغدور والمقهور من عبوديتك, واهتف كأبناء شعبك, من ساحات التحرير, "ايران بره بره" انها القاتلة والباغية, واللص المباشر لسرقة وتهريب ثرواتك, كن حراً شريفاً ً وانتخب العراق, بدءً من ساحات التحرير.4 ــ يا أبناء ام ايهاب الشهيد واحفادها, واخوة ريهام يعقوب الشهيدة واخواتها, استعيدوا ساحاتكم, واجعلوها مراكز لأنتخاب العراق, واجهوهم فهم جبناء, لا يصطادون الا الأسماك الميتة, وكما خذلوا اسيادهم القداما, سيخذلون الأخرين لحظة سقوطهم, ليبحثوا عن مؤسس آخر, حتى ولو كان الأسوأ, ليجمعهم في بيت شيعي جديد, ومن تبلل بالأرتزاق, لا يخشى مطر الخيانة, وأنتم اخوتنا في المحافطات الغربية, الى متى تزرعون قشور عروبتكم, في غير مواسمها, وتنتظرون ثمرة السلطة المستحيلة, بلا جدوى, وأنتم اشقائنا في المحافظات الشمالية, كم من السنين تحتاجون لتقتنعوا, ان من يحرث البحر يحصد الخيبة, وعلى سطح الغيوم الموسمية, لا تشيد دول عظمى, العراق واخوة لكم فيه, وحده الط ......
#ألعراق
#ايران:
#انتخب؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723284

محمد نور الدين بن خديجة : طريق الحرية ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة طريق الحرية ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهناك في الليل طريق آخر للصمت شمعة تذوب قطرة قطرة وظلال تتلاشى كدخان ..نجمة تلقي التحية للساهرين فيجاوبها ترجيع كمان ..رقرقة ماء جدول حزين يحتر السنين الخوالي يشيخ صبا ويصيح مغتما : ــواه لو أقفز أعبر حبل العمر سريعا كأي بهلوان ـــ.........هناك في الليل طريق آخر للكلام ..رعشة نسيم هادئة تداعب ريش حمام ..تنفض عنه تعبا مقلقا ثم تنام ..كأس مترعة تنثر حبابها فيستيقظ الندامى ألقا من كل عاشق يجتر أرق الليل فالصبح عربد ثملا سكران ...........إيه يا ليل ليس عاشقا من لم يختبر ضريبة العصيان .. ــــ شعر محمد نور الدين بن خديجة 27 يونيو 2021 المغرب . ......
#طريق
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723283

واثق الجلبي : قراءة في رواية كلكامش .... عودة الثلث الاخير للأديب واثق الجلبي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / جمعة عبد اللهأم أن للأقدار رأي آخر ؟هل بحث عن العشبة أم أنه يبحث عن نفسه ؟هل الخوف هو عنوان دائم للرجاء ؟هل ترجو من غير أن تخاف من شيء ؟ ) ص17تيقن ان الحياة تسير نحو العبثية التي تكدر حياة وسلوك الانسان , ولا يستطيع ان يفعل شيئاً ازاء هذه الضغوط المتسلطة . انها كوابيس حياتية ينبغي التخلص منها في البحث عن ملجأ آخر . لذلك فكر وقرر كلكامش الرحيل دون عودة . ترك اطفاله في حالة البكاء والحزن بأن ابيهم سيرحل عنهم دون رجوع . هي رحلة البحث عن جده ( اوتوبشتم ) الذي مازال على قيد الحياة , ولم يذهب الى العالم السفلي . ان ينقذه من ورطته , ان يترك كل شيء الملوكية والجاه والمقام من اجل الخوف من عاقبة الموت .لم أستطيب طعم الملوكيةأنا خائف من الموتهذه حقيقتيحقيقتي التي أخفيتها عن نفسيلم يجابهني بها أحدتراب يتكلم مع ترابفلماذا لا تجيبوني ؟لماذا لا تجيبوني ؟ / ص42 .هذه الحقيقة التي يدركها العالم , بأن تاريخ شعب أوروك العظيم ملطخاً بالدماء والموت عبر العصور المتعاقبة , عبر أشكال مختلفة , سواء بالانقلابات العسكرية أو الحروب أو الاحتلال . ومن يستطيع ان يراهن على امتلاك عشبة الخلود , يعني امتلك البلاد والعباد والشجر والحجر . وترك الحياة تئن باوجاعها , بسرقة الافعى ( الحية ) عشبة الخلود . كأنها فتحت ابواب الشر على شعب أوروك . لذلك يوجه كلامه الى الافعى ( الحية ) السارقة . - لقد مللتُ أيها الحية وأنا أتساءل كيف أستطعتِ أن تصمدي كل هذه السنوات وانتِ تبدلين جلدكِ ؟- كيف تحملتِ واحتملتِ كل هذا وصبرتِ على هذه المعاناة ؟- لست مثلك ايها الملك , عقلي وتفكيري ليسا على تطابق تام مع عقلك وتفكيرك وأحلامك . المسألة تختلف تماماً )ص51 . يعني بصريح العبارة , من فاز باللذات من كان جسوراً . هذا يبين حجم المعاناة والتضحيات والمخاطر والمجازفات والاهوال في رحلته المغامرة , وقتل الثور السماوي بمشاركة صديقه أنكيدو . كل هذا القتل لم يجلب سوى الحزن ومتاهة العقل والافكار . وفي زوبعة من الالم بأن ماحدث هو وحده يتحمل تبعياته لا غيره . هو المسؤول عنها لا غيره , ويصرخ بصوته الذي يحمل المعاناة التي تجرع علقمها بأن الذنب ذنبه هو لا غيره . أيتها الارواح الساكنة فيهلا ذنب لانكيدولا ذنب لعشتارالذنب ذنبيهذا ما أقترفته يداييا أرواح مدينتييا أهل أوروكسامحونيجئت اليكم نادماًلم افكر بشيء إلا المسامحةأذيتكم وطلبت الكثير منكملاني احبكم واحب هذه الارض / ص64 .ادرك بعد المعاناة الطويلة أن البحث عن عشبة الخلود , كمن يبحث عن الماء في سراب الصحراء . لذلك جزع من هذه عشبة الخلود ولم يعد يرغب بها , ويصرح برغبته الى جده ( اوتوبشتم ) :- جدي لا أريد الخلود . لم أعد ارغب بالمزيد . الحياة أتفه أن تعتاش مرتين- هل فهمت كلامي أخيراً ؟ ص92 . أنه بعد هذه المرارات يريد أن يهرب من هذا العالم المخزون بالنفاق والخداع , والذي يحشر الانسان ويدفعه الى الخنوع والخضوع ويضاعف عذاباته . ويدرك أن البطولات تنتهي الى مهزلة ومأساة . فبعد الصراع الدموي . قتل الاسود وصارع الوحوش وقتل الثور السماوي , انتهى الى لاشيء , ورجع الى أوروك كالملك المهزوم والمكسور .لم أكن اعلم أن أغبى الرجال كان في فمي فلفظتهلم أكن أعلم أن الصمت بذرة الكلاملم أعرف أن الليل لسان النهارلم أدرك حينها لماذا نسمي القلب دليلالو أني بحتُ بالاشياء التي كنت لا اعرفها لضاق بي النخيل ) ص98 .لذلك ( ج ......
#قراءة
#رواية
#كلكامش
#....
#عودة
#الثلث
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723282

الحزب الشيوعي العراقي : اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي تعقد اجتماعا اعتياديا 25 حزيران 2021،
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي عقدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي، يوم الجمعة 25 حزيران 2021، اجتماعا اعتياديا.وافتتح الاجتماع بالوقوف دقيقة صمت إحياءً لذكرى الشهداء من اعضاء الحزب وابناء الشعب الآخرين، ممن افتدوا في الفترة الماضية قضايا الشعب والوطن بأرواحهم، وذكرى من توفوا ورحلوا عن عالمنا.وتداول المجتمعون الاوضاع في البلاد مستجداتها، وتناولوا بشكل خاص تطورات الصراع الدائر حول شكل ومضمون الدولة وابعاده السياسية والاجتماعية والطبقية، وتأثير الصراعات الاقليمية والدولية في الشأن العراقي، والصعوبات الحياتية والمعيشية والخدمية التي يعاني منها ابناء الشعب، كذلك استمرار التوترات الناجمة عن عدم الكشف عن هوية منفذي اعمال الاغتيال والاختطاف والاعتداء والتهديد، التي تعرض ويتعرض لها المحتجون والناشطون وغيرهم من المواطنين، ومن يقف وراء المنفذين، ومحاسبتهم لينالوا جزاءهم العادل.وتابع الاجتماع اصداء البيان الصادر عن اللجنة المركزية يوم 9 ايار 2021، حول تعليق مشاركته في الانتخابات المبكرة المقبلة، ما لم تتم الاستجابة الى مطالبه ومطالب المنتفضين بتأمين بيئة انتخابية آمنة عبر الكشف عن قتلة المتظاهرين والناشطين، والسيطرة على السلاح المنفلت، ومنع المال السياسي، ومحاسبة رؤوس الفساد، وغير ذلك من شروط الحزب المعروفة والمعلنة.ولحسم موضوع مشاركة الحزب في الانتخابات، التي شدد المجتمعون على ان تكون حرة ونزيهة وعادلة، ارتأت اللجنة المركزية الرجوع الى اعضاء الحزب واستفتائهم جميعا في هذا الشأن، والانطلاق من رأيهم الجماعي في اتخاذ القرار النهائي للحزب.ونوّه المجتمعون في مجرى تدارسهم الاوضاع بأهمية تطوير وتنظيم الحراك السلمي الاحتجاجي والمطلبي، باعتبار ذلك من أولويات نشاط الحزب ومنظماته ورفاقه الرامي الى إحداث التغيير الحقيقي المنشود. كذلك مواصلة السعي الى توحيد جهود قوى الحراك والقوى المدنية الديمقراطية.وبحث اجتماع اللجنة المركزية كذلك التفاقم المؤلم للاوضاع المعيشية لملايين المواطنين، المعدمين والمحرومين اصلا بفعل تفشي الفقر والبطالة والفساد، والذي سبّبه ويسبّبه التخفيض الكبير لسعر صرف الدينار مقابل الدولار الامريكي، وما ادى اليه من ارتفاع معدلات الغلاء مقابل هبوط القدرة الشرائية للمداخيل الشحيحة للكادحين والعاطلين وذوي الدخل المحدود، الى جانب غياب السياسة الاقتصادية والمالية والاستثمار الرشيد للموارد المالية وسوء الادارة وتفشي الفساد. وطالب المجتمعون بالمعالجة العاجلة للوضع، بما ينهي المعاناة الاضافية الشديدة للاعداد الجرارة من ابناء الشعب. وهم يتحملون كذلك أعباء التفشي المستمر لوباء كورونا، الذي لا يتراجع قليلا الا ليعود فيتصاعد من جديد.وفي جزء آخر من اجتماعها تابعت اللجنة المركزية التحضيرات الجارية لعقد المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب في غضون السنة الحالية، وعبرت عن الارتياح لما تحقق على مستوى انتخاب المندوبين والمناقشة العلنية للنظام الداخلي وإعداد وثائق المؤتمر. وارتباطا بذلك بحثت وحددت بشكل اولي مواعيد طرح بقية الوثائق للمناقشة الحزبية والعامة عبر منابر الحزب الاعلامية، مشددة على السعي لتوسيع نطاقها وإشراك اوساط جديدة من الرأي العام فيها.كما بحثت وحددت بصورة اولية موعد عقد المؤتمر الوطني نفسه، وتأمين المتطلبات المتنوعة لانعقاده.وفي الختام عبرت اللجنة المركزية عن تخوفها من عواقب التفشي المستمر لوباء كورونا، واكدت ضرورة التقيد باجراءات الوقاية منه والحرص على تلقي اللقاح المضاد له. كما أقرّت عددا من القرارات في شأن ال ......
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي
#تعقد
#اجتماعا
#اعتياديا
#حزيران
#2021،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723296

احمد صالح سلوم : قصيدة :نزار بنات لا يموت على شرفات البلاد
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ها هو قادم من الخليلذاهب الى التكوين الجديدبمناقبهبشجاعتهبهذه البسالةالتي تعدولا تعد....................عاريالا يستأذن أحدامرميافي ارض الخليللا يغفر لاحدولا يريدان يرثيهاحد..............................ذاهب الى لحظةيتبارى فيها الشعبفي ميادين هزيمة القاتل الحقوداللئيمالجبانكاشفا عن وجوههم الممسوخةالدميمة بقيح الغزاة.................................كأنه أكثر من نزار ..كأنه البداياتوالنهايات..او لعله رمزيتسلسل الان في الشريان والوريدينقل الى كل البلادانتفاضات اوكسجين التحرير..........................ذاهب الى عرسه الدمويمن جديديفيض انهاراتتدفق نكهاته محيطات تمردو هاهو يقدم للجميعمفتاح العودةعربونا لملحمة الفلسطيني السوري نزار..........................ما تمزق فوق رأسهبعتلات برابرة دايتون والغزاةوالخيوط التي حاكت جراحه لم تكن سدىاختار الشهادةوهاهو ذاهب الى جسده الساطعانبعاثة النوراني ..ذاهب الى الانتماءذاهب الى فضيحة اشباح الغزاة الجبناء...............................نزار لا يموتمن عرف نزار بناتمن رأى ثورة كلماته ..من تمكن من الانبعاثحول حضورهلم يقع في سديم الفراغ والعمالة ..لم تمت يا نزارفمازلنا نراكشمسا غاضبةعلى شرفات افق الوطن القادمبلا دايتونبلا شلومو عباسبلا سدنة للغزاةبلا احتلال..بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#:نزار
#بنات
#يموت
#شرفات
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723295

عبد الخالق الفلاح : الحقيقة ...في استرداد الاموال المنهوبة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تتصاعد الصيحات الرسمية والغير الرسمية في العراق هذه الايام وخاصة رئيس الجمهورية الدكتور برهم صالح في تشكيل لجنة للمطالبة باستعادة الأموال المنهوبة من الخارج، التي تورط فيها رؤساء ورؤساء حكومات ووزراء ولم يكن هو ببعيد عنهم ويتحمل جزء من وزر تلك الاموال المنهوبة ورجال أعمال ومسؤولون محليون، محسوبون على النظام والحكومات التي تعاقبت في ادارة امور البلد ، والتي تحتاج الى دعم المؤسسات المالية والرقابية الحازمة ، وتحسين الأوضاع الاقتصادية الداخلية، وتوافر الإرادة السياسية للدول المنهوب أموالها وأملاكها وآليات المساعدة من قبل بعض الدول وخاصة العربية منها و أن التحرك الدولي هو الطريقة الأفضل لاسترجاع الأموال المهربة والتي تقدر نحو 500 مليار دولار أميركي، تكون باللجوء إلى إتفاقية غسيل الأموال لعام 2005، والتي وقّع عليها العراق عام 2007، وكذلك بالتعاون مع الجانب الأميركي وفق المادة 28 من الاتفاقية العراقية – الأميركية لسنة 2008، وأيضاً وفق المادة 50 من ميثاق الأمم المتحدة التي تؤكد حق الدول التي تحارب تنظيمات موضوعة تحت الفصل السابع لميثاق الأمم المتحدة، طلب مساعدة الأمم المتحدة وهي حالة العراق الذي كان يحارب تنظيم الدولة (داعش) الموضوع تحت الفصل السابع بموجب القرار 2170 لسنة 2014. وهذه الاموال يجب ان تشمل المادية أو غير المادية، ومنقولة أو غير المنقولة، نقدية أو عقارات أو أسهم شركات أو حقوق عينية ذات قيمة مالية، والمستندات والصكوك القانونية التي تثبت ملكية تلك الاموال أو وجود حق فيها جرى الحصول عليها من قبل اشخاص طبيعيين أو معنويين بطرق غير قانونية من أموال وموارد الدولة. ويدخل في ذلك العملات بجميع انواعها المحلية أو الأجنبية والاوراق المالية والاسهم والسندات والكمبيالات أو أية فوائد أو أرباح عوائد من هذه الاموال أو القيمة المستحقة منها أو الناشئة عنها. كما يشمل التعريف أموال الدولة المستحقة من الرسوم الضريبية أو الجمركية التي تهرب من سدادها أشخاص نافذون طبيعيون أو معنويون أو تم دمج هذه الاموال في مشاريع استثمارية، على نحو يزيل أي لبس قد يشوب تفسير الاموال المنهوبة (المهرية) وارتباطها بعمليات النهب في الظروف الاستثنائية فقط، بعيداً عن مفهوم الجريمة المنظمة التي تعد أحد مظاهر الفساد وغسل الاموال. ويشمل ذلك الجرائم المنصوص عليها في قانون العقوبات، جرائم الشرقة، والاختلاس، والاستيلاء على الأموال بوسائل احتيالية أو إساءة الامانة.لسنا من باب التشائم واليأس انما من باب قول الحقيقة ننقل لكم ماجاء في صحيفة صحيفة “هيرالد سكوتلاند” البريطانية، قالت في تقرير لها ، إن هذا البلد “العائم على بحر من النفط كان يفترض ان تكون عملية إعادة إعمار بنيته التحتية التي دمرتها الحرب قد تمت، واستعاد اقتصاده عافيته "وهذا الذي لايرغب اليه من هم ابتلعوا ولازالوا خيراته لا في الداخل ولا في الخارج لكي يعود العراق لعافيته ، أن هناك تحديات تواجه الجهات الرسمية المعنية باستعادة تلك الأموال، ومنها غياب الخريطة المعلوماتية التي لا وجود لها بشأن أموال وأملاك كبار مسؤولي بالخارج، وتعدد مستويات التعامل مع الجهات المعنية باستعادة الأموال بما يجعلها عملية معقدة، وغياب آلية التصرف في الأموال التي يتم استعادتها كي لا تهرب او تختلس مرة اخرى، كما تسعى الحكومة وحسب ادعائها إلى استرجاع الأموال التي سلبها الحكام والمسؤولين لكن هذه الدكتاتوريات الحالية أحاطت حساباتها السرية بطوق متين من السرية، ما يصعب هذه الجهود. في ظل الدولة العراقية الحالية الضعيفة والغير قادرة على ادارة الداخل فكيف بها ......
#الحقيقة
#...في
#استرداد
#الاموال
#المنهوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723294

سالم الياس مدالو : ملونا بلون الشفق الازرق رؤاي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو هدير نهر الحبيدخل هادئاالى قلبيماسحا عن شغافيكل ما يتعلق بهمن شوك متمردوعوسج ملونا رؤايبلون الشفق الازرقمانحا ايايقوة ونبضالمروجالينابيعوالحقولوحين الليل اقتعدتلة روحيمغنيا اغنياتالبرق الريحوالمطروهدير النهريدخل قلبي هادئاماسحا لونالترابالغباروالرماد عنمرايا عيونيعن مرايا حلمي الابيضوعن مرايا شغافي . ......
#ملونا
#بلون
#الشفق
#الازرق
#رؤاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723293

قاسم حسين صالح : لمناسبة اليوم العالمي لمكافحة المخدرات - المخدرات وشباب العراق
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح ما يعنينا هنا ليس تعداد ما افسده حكم كتل واحزاب اسلامية ،ولا احصاء قبائح ليس لها حد،بل ما فعلوه بأكبر شريحة اجتماعية وأقواها طاقة انتاجية..المتمثلة باكثر من عشرة ملايين شاب عراقي.فبرغم انهم عانوا ثمان سنوات عاشوها في الحرب العراقية الايرانية تلتها ثلاث عشرة سنة من حصار على العراق،فان ما يعانونه الان في زمن حكم احزاب الاسلام السياسي..أمرّ وأقسى وأوجع،ليس لفضاعته فقط بل ولأنه عكس المنطق،لأن النظام ديمقراطي بمعنى انه يعتمد مبدأ العدالة الآجتماعية،وأن قادتهم اسلاميون بينهم معممون يفترض انهم يطبقون حكم الاسلام في العدالة والنزاهة ورعاية الناس.الجريمة التي ارتكبها هؤلاء (القادة) الفاشلون سياسيا،الذين استفردوا بالسلطة والثروة،انهم ادخلوا الشباب في دوامة سيكولوجية..دوامة توالي الخيبات وايصالهم الى حالة الاحساس بانعدام المعنى من الحياة،والشعور بان وجودهم في العراق لا قيمة له..وكان امامهم حلاّن:الهروب من العراق (الهجرة) او البقاء فيه اضطرارا.ولأن قسما كبيرا منهم ما عاد يطيق الواقع،فانه راح يفتش عن وسائل تمكّنه من الهروب من هذا الواقع،فوجدها في ثلاثة:المخدرات والمهلوسات والانتحار.كنا تحدثنا في مقالة سابقة عن الانتحار وأوردنا بالأرقام تضاعف حالاته بين الشباب في زمن حكم الأسلام السياسي موثقة بتقارير رسمية وصحافة عالمية تتمتع بالمصداقية..ونوجز هنا ما يثبت تضاعف تعاطي المخدرات والمهلوسات بين الشباب لتروا حجم كارثة لا تعيرها سلطة استغنت وطغت بما تستوجب من اهتمام. المخدرات ثمة حقيقة ،وليقرأها من هم في المنطقة الخضراء،ان العراق كان في السبعينيات وما قبلها يعدّ الأقل نسبة في تعاطي المخدرات. وبنشوب الحرب العراقية الايرانية ،بدأت المخدرات تدخل العراق..بل انها بدأت تزرع ايضا بحسب تقارير الاستخبارات الامريكية التي عزتها الى ان انقطاع التمويل المالي للجماعات الارهابية ادى الى زراعة اشهر نبتة مخدرات تسمى (الداتواره) بمناطق في محافضة ديالى،فيما افادت تقارير حديثة لمكتب مكافحة المخدرات التابع للأمم المتحدة تقول بوجود ممرين رئيسين الأول عبر الحدود الشرقية التي تربط العراق مع إيران وافغانستان، والثاني يوصل إلى أوروبا الشرقية ، إضافة الى ممرات بحرية على الخليج العربي تربط دول الخليج مع بعضها..وثغرات واسعة تستخدمها العصابات الإيرانية والأفغانية. الجديد أن العراق لم يعــد محطة ترانزيت للمخدرات فقط، وإنما تحوَّل إلى منطقة استهلاك بين اوساط الشباب تحديدا . والاكثر من ذلك،ان فلاحين في ميسان وديالى كانوا يزرعون الطماطة توجهوا الآن الى رزاعة الخشخاش والقنب والنباتات المخدرة الأخرى، ونجحت في تسويقها لان الربح فيها سريع ومغري. والمفارقة ان التقارير الرسمية تفيد بأن مدنا عراقية ذات طابع ديني(كربلاء مثلا) جاءت في مقدمة المحافظات في نسبة تعاطي المخدرات،وان احصائية لمستشفى الرشاد المتخصص في الادمان افادت بان نسبة المراجعين زادت على 70%، وأن التعاطي الذي كان على صعيد الشباب والراشدين، صار الآن على صعيد المراهقين والاطفال ايضا!.وان مخدرات ما كانت معروفة في العراق صار الشباب يتعطونها بالآلاف. فوفقا لوكالة عراق برس اطلق قسم الصحة النفسية بمستشفى البصرة العام صرخة استغاثة لمساعدته بعد رواج تعاطي مادة (الكرستال) بين الشباب ابتداءا بالمراهقين ووصولا الى طلبة الجامعات. والكرستال هذا الذي يشبه زجاج السيارة المهشم يصل سعر الغرام الواحد منه (200)دولارا،يجعل متعاطيه ينسى واقعه ويحلق منتشيا في الخيال.لم يدرك حكام الاسلام السياسي كارثة اضرار المخدرات بين ......
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمكافحة
#المخدرات
#المخدرات
#وشباب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723292

منى حلمي : عقد الزواج فى الأساس هو عقد نكاح طاعته واجبة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي فى 8 مارس 2021، يوم المرأة العالمى هذا العام، كان شعار المرأة فى كل العالم "اختارى التحدى"، والشعار من فرط بساطته يتحدث عن نفسه لا يحتاج إلى تفسير أو شرح، ولا يحتمل أي لبس أو غموض، أو معنى له دلالاتان أو مائة، أو يعد صالحًا فى سياق وتنتهى صلاحيته فى سياق آخر.يبدو أن التحديات التى تواجه النساء فى العالم كله لا تنتهى، وهناك مقاومة شرسة لأن تصبح المرأة إنسانة كاملة مكتملة فى الجسد والعاطفة والوجدان والعقل، سديدة الرأى والحُجة والتمييز والحكم والقيادة.أقول هذا الكلام بعد أن سمعت وشاهدت وتابعت الجدل حول مفهوم "الاغتصاب الزوجى" من مشايخ وفقهاء ورجال دين ونساء دين ودعاة وداعيات دين، ولا بأس أن يدلى إعلامى ذكورى أو إعلامية تعشق "عنف الزوج" برأيهما.أولًا، وكما فى قضية تجديد الخطاب الدينى، يتم إلهاؤنا فى المصطلحات، واحد يقول: "بلاش نقول اغتصاب زوجى لأنه من صنع الغرب ونقول إكراه زوجى"، لا أدرى هذه العُقدة الأصيلة المتأصلة من بلاد الغرب الموصوم بالكفر والانحلال بكل أريحية وعدم وجود أى نوع من الشكوك أو أى نوع من تأنيب الضمير، هل لأنهم تقدموا وكل يوم ينتصرون علينا فى معركة جديدة ونحن ما زلنا نعتبر أن القيامة قامت لأن طفلة تعرى شَعرها فى عام 2021؟."اغتصاب زوجى" مفهوم غربى لا يجب أن نأخذه، وماذا عن كل المنتجات الغربية التى نستهلكها فى حياتنا اليومية وتغطينا من "ساسنا لراسنا"؟ لماذا تستهلكونها؟ لماذا لا ترفضونها؟ لأنها من إنتاج عقلية واجتهاد وإبداع ناس كفرة، لم يأخذوا الدين بالوراثة كما هو حالنا، نحن نرث الدين كما نرث لون العيون، ما الفرق؟ وما هى الأفضلية فى وراثة دين والتعصب له والحكم به؟.. وسنسمع مَنْ يقول إن الله قد سخّر لنا عمل الكفرة لكى نستمتع به على الجاهز عقابًا على كفرهم ومكافأة للمسلمات والمسلمين على إسلامهم.ثانيًا، الاغتصاب إكراه وعنف وجريمة وحشية همجية تحتاج لعقاب رادع قانونى عاجل، لكل الأزواج على أرض الوطن.ثالثًا، البعض الذى يبرر أن الزوج من حقه معاشرة زوجته كما يريد وقتما يشاء وليس لها حق الاعتراض لا يأتى بهذا من عندياته، ولكن هناك عددا كبيرا، إن لم يكن العدد الغالب، من المسلمين والمسلمات من المشايخ والفقهاء والدعاة يقولون إن الإسلام يجبر المرأة على طاعة زوجها، وهى الفضيلة الكبرى للمرأة وهذه الطاعة لا نقاش فيها، فالزوج هو الأعقل دائمًا وهو الذى يميز بالصواب مصلحة الأسرة، بكل تفاصيلها، بما فيها معاشرة الزوجة.حتى إن عقد الزواج الإسلامى الشرعى هو عقد "نكاح"، وهناك أستاذة تدرس الدين فى مصر، قرأت لها تصريحًا يقول إن رفض المرأة للمعاشرة يعتبر نشوزًا لها ومعصية كبرى لله، وهو تحريض مباشر للزوج المكبوت المحبط «المتعفرت» بشهوته أن يزنى، وبالتالى تتعرض الأسرة المسلمة إلى الدمار، وربما يقرر الزواج بأخريات مطيعات لشهوته وهذا أيضًا تفكيك للأسرة، وهذا هو الرأى السائد شئنا أم أبينا.وإلا كما تساءلت تلك المرأة: "ما غرض الزواج إذن؟ لقد تزوج الرجل من أجل المعاشرة الزوجية، فإذا كانت مرهونة برضاء المرأة فسدت الغاية من الزواج".إذن الكرباج الذى يرهب النساء ليس عدم رغبتها فى المعاشرة الجنسية عندما يريد زوجها، هذا فرع وليس الأصل، الأصل هو "الطاعة" المفروضة على النساء فور دخولها فى "ذمة الزوج"، لو قرأنا عقد الزواج، الذى هو عقد نكاح، سنجد أن أول بند فيه أن الزوج ينفق على المرأة وفى المقابل المرأة تطيع زوجها.لا نناقش أبدًا مسألة الطاعة ولا يخطر على بالنا أنها الأصل الواجب رفضه، وربما يخطر على با ......
#الزواج
#الأساس
#نكاح
#طاعته
#واجبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723291

الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 53
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد53،حزيرانيونيو2021 ------------------------------------------------------------------- افتتاحية العدد: - استعصاء الأزمة السورية - تحركت الأزمة السورية نحو حل تسووي لمرتين في سنواتها العشرة:المرة الأولى بعد اتفاق 14أيلول2013بين واشنطن وموسكو لنزع السلاح الكيماوي السوري،وماتبع ذلك بعد أسبوعين من صدور القرار2118الذي تبنى بيان جنيف1 بنصه الكامل في ثنايا القرار،وماتضمنه القرار بالدعوة إلى انعقاد (مؤتمر جنيف2).انكسر الاتفاق الأميركي الروسي في شباط 2014نتيجة اندلاع الأزمة الأوكرانية التي اتهمت موسكو الأميركان بإشعالها.المرة الثانية التي تحركت فيه الأزمة السورية كانت أيضاً حصيلة لتوافق أميركي- روسي حول التدخل العسكري الروسي في سوريا بداية من يوم 30أيلول.كان التوافق حول ذلك قد أنتج في شهرين ونصف لاحقين وثيقتي فيينا وانعقاد مؤتمر الرياض للمعارضة السورية الذي أنتج وفداً للمعارضة السورية من أجل التفاوض مع الحكومة السورية،ومن بعده صدور القرار2254الذي دعا لانعقاد (جنيف3)الذي بدأ في 29كانون ثاني2016.أفشلت تركية مسار (جنيف3)من خلال دفع رياض حجاب إلى تعليق مشاركة وفد المعارضة في (جنيف3).خلال السنوات العشر الماضية من عمر الأزمة السورية لم تكن هناك سوى هاتين المحاولتين لحل الأزمة.يوحي ذلك بأن مفتاح حل الأزمة السورية موجود في البيت الأبيض وفي الكرملين،وبأن كلاهما معاً يستطيعان وضع الأزمة السورية على سكة الحل،وبأن محاولة منفردة لحل جزئي يتبناه أحدهما لايستطيع تحريك عملية تسوية الأزمة حتى ولووقفت معه أطراف اقليمية،كماحاول الروس في النصف الأول من عام2021.في هذا المجال يلفت النظر بأن انفراط (جنيف3)في عام2016قد أعقبه ،في ظل توتر أميركي- روسي،التواجد العسكري الأميركي في شرق الفرات في موازاة التواجد العسكري الروسي في غرب الفرات.كماأن تقاربات موسكو وأنقرة منذ صيف2016قد ولدت بغطاء الكرملين خلال سنوات2016-2019 مناطق للتواجد العسكري التركي في خط ادلب – عفرين –اعزاز- الباب- جرابلس وفي خط تل أبيض- رأس العين،وهو ماأتاح للأتراك لأن يصبحوا اللاعب الثالث في الأزمة السورية،فيماهناك لاعب رابع أقل قوة من الأتراك هو اللاعب الايراني.اللاعب الاقليمي يستطيع عرقلة حلول الأزمة،وهو مارأيناه من الأتراك عبر تابعهم رياض حجاب في نيسان2016عندما كانت أنقرة في حالة تجابه مع كل واشنطن وموسكو،ولكنه لايستطيع انتاج حل للأزمة حتى ولوتحالف وتعاون مع أحد اللاعبين الكبار،أي الأميركان والروس.استعصاء الأزمة السورية ينتج الآن من التوتر غير المسبوق في العلاقات الأميركية- الروسية منذ نهاية الحرب الباردة،وبالذات في عهد جو بايدن،وهو توتر لايتعلق بسورية بل له علاقات بملفات عديدة تمتد للضغط الأميركي على الروس لابعادهم عن نسج حلف مع الصين التي يراها الأميركان المنافس الأكبر أمام القطب الأميركي الأوحد للعالم،وتمتد للملف الأوكراني الذي يريد الأميركان عبر ادخال أوكرانيا في حلف الأطلسي والاتحاد الأوروبي جعل أوكرانيا الجدار الشرقي للناتو من أجل عزل روسيا عن أوروبة ،وهي التي يراها الكثير من الغربيين أنها كانت تشكل تهديداً للقارة العجوز ليس مظهره الأخير تداعيات ثورة أوكتوبر1917التي هزت العالم واعتبرها اليمين الأوروبي تهديداً خطيراً له ،فيماكانت روسيا عند يساريي القرن التاسع عشر زعيمة للقوى المحافظة الرجعية القديمة عبر مثالي مشاركة القيصر الروسي في هزيمة نابليون بونابرت والثورة الفرنسية عام1815في واترلو وإعادة آل بوربون للحكم في ......
#المسار-
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723290

العتابي فاضل : مشهد من رواية موطن الخيبات فاضل العتابي
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل مشهد من رواية (موطن الخيبات) فاضل العتابي- من يقول لا رائحة للموت، أنا استنشقتها لمرات ومرات في غياهب الزنازين، أثناء كل جلسة تعذيب تشعر بالموت يطوف حولك وتستنشق رائحته.من الصعب أن تصفها لكنني تجرعتها مرات ومراتطعم المرارة في الفم ينسيك أنك على قيد الحياة وتتنفس رغم رائحة الموت التي حولك، رغم العصابة السوداء التي تغطى عينيك، لكنك ترى في تلك المسافة أشباحا تتراقص كأنها في حفلة موسيقية صاخبة، تتطاير ثم تسقط لكنها تنهض من جديد حتى تحسب نفسك أنك ضمن الجوقة، تحاول مسك الجدار أو السقف كي لا تتمايل أو تهوى،الألم لا وجود له لأنك خارج حسابات الشعور الإنساني. تشعر أنّ جلادك هو ملك الموت في كل لحظة يسلب روحك منك وتكون نسيا منسيا.وبلا وازع إنساني يعيدونك إلى الحياة بإشارة من رأس الجلاد، كان حواره صامتاً معجوناً بالألم.سمع صوتا يعتذر منه بلهجة وديعة ويقول له: إنك أنت عدو نفسك،هل تريد من التاريخ أن يخلدك لأنك تحملت وتجرعت صنوف العذاب ولم تنطق؟هل تتصور أنهم سيقيمون لك نصباً تذكارياً في يوم ما؟رواية موطن الخيباتفاضل العتابي ......
#مشهد
#رواية
#موطن
#الخيبات
#فاضل
#العتابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723289

هاني شاكر أبو عياس : يا حمام السلام بربك أين الأمن والأمان
#الحوار_المتمدن
#هاني_شاكر_أبو_عياس يا حمام السلام بربك أين الأمنُ والأمان فشلتم ،،،،، وما كان لسلام مكانخُذعتم ،،،،والكراسي والترف والمناصب عميت أبصاركمفأين الدولة وأين الأرض وأين السيادة ومن يحكمنا مازال الإحتلال المياة تأتينا بأمر الاحتلال الأكل والملابس وكلُ كلُ شيء بأمر الأحتلالوقد ننجب غداً أطفالنا بأمر ال&#1649-;-حتلال فأين الدولة والسيادة ومشروع السلامفهل مشروعنا الوطني بخير أي مشروعٍ هذا يقدس السلامولم يحقق عبر الزمن سو الكلام فلماذا التصميم على بيع الناس أوهام والإصرارُ أن العدوَ هو خير ( جار ) بربكم من الذي حرفُ القرآن ونهجُ المصطفى والرحمنوالآيات واضحة في كتاب اللهكما الشمسُ التي لا يمكن لأحدأن يغطيها بالغربال أليس من يناصرهم ويتخذهم أخوةوصحبة وجيرة ويسالمهم ويتبعَ مِلَّتَهُمْ كافرلم يبقى من الأرض أرضليغلق ذاك المزاد المسمى ( حمامة السلام )إلى الأبد ،،،،، أم أن الزهايمر أهلك رؤوس الشياب والوهن أكل من جسمهم فلا قدرة على التفكير فكيف يستطيعون الكلامويستمرون في بيع الناس أوهام ويرددون ،،، عاش السلاممع التهويد سلام ومع الهدم والاعتقال والاغتيال والمصادرة سلام وفي أكناف وحضن الإستيطان والمستوطنين سلام فأي مشروع هذا وهو أثبت أنه عاقر قد مضى على عمره أكثر من ربع قرن ولم ينجب البتة ضاعت قضيتنا في متاهات العواصم وهناك من يقدس السلام ،،،،،فلسطين لا تعرف القسمة سوى على فلسطين وحدها ، ،،،،، هاني شاكر أبو عياش ......
#حمام
#السلام
#بربك
#الأمن
#والأمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723288