قاسم حسين صالح : الزمان..تعيش زمانها
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الزمان..تعيش زمانها! يثبت واقع الصحافة العراقية ان ابرز ثلاث جرائد حققت حضورا بعد التغيير(2003) هي (الصباح) و (الزمان) و(المدى)..ومع تشابهها في امور كثيرة،فانها تختلف في امور كثيرة ايضا اهمها ثلاثة:الأول: الصباح..جريدة رسمية تابعة للحكومة،فيما المدى ملكية خاصة لصاحبها السيد فخري كريم،والزمان ملكية خاصة لمؤسسها السيد سعد البزاز.والثاني: الزمان أسبق في صدورها من الصباح ، فالأولى صدرت في لندن( 10 نيسان 1997 )،والثانية صدرت في بغداد ( 20/5/2003.) وكان صدورها مرتبكا في أيامها الأولى ،اذ صدر العدد الأول في 20 /5 ،والثاني في 24/5 وحمل الرقم (3) بدلا من الرقم (2)، ما اوحى انها تصدر مرتين في الأسبوع ،لكن الحقيقة انها كانت تخضع لقرارات رؤساء تحرير بأمزجة مختلفة، فيما لم يحصل هذا لجريدتي الزمان والمدى.والثالث:تدفع الصباح مكافئات لكتّابها ، فانا كنت اتقاضى مكافأة على اعدادي صفحة كاملة ملونة بعنوان (حذار من اليأس) استمرت ثمان سنوات،وكذلك المدى ايضا كانت تدفع مكافئات،اذ كنت اتقاضى مكافأة على تحرير صفحة كاملة بعنوان ( الأنسان والمجتمع)..فيما لا تدفع الزمان شيئا. ولسنا هنا في مجال المقارنة بين اوسع الجرائد العراقية انتشارا (الصباح،المدى، الزمان) التي تتشابه كثيرا في ابواب الموضوعات لاسيما الثقافية وتختلف كثيرا في التعامل مع الأحداث لاسيما السياسية، بقدر ما هي مناسبة لصدور العدد (7000) من جريدة الزمان. الزمان..ومحنة العراقيين يتحدد تقويم كل جريدة بدورها في أداء وظائف الصحافة التي تتنوع وتتغير بتنوع وتغير المراحل التاريخية للبلد الذي تصدر فيه وما يحصل من أحداث في العالم،وبنوع النظام السياسي والاجتماعي والأقتصادي ،وبمستوى الوعي الحضاري للفرد والمجتمع. فما حصل في العراق على مدى اربعين سنة يدفعنا لطرح هذا التساؤل: لماذا ، من دون كل بلدان المنطقة وشعوبها ، يدّمر العراق ، ويصبح أهله بين قتيل ومهاجر ومهجّر، ومرعوب يمشي معه الموت كظلّه ، وجائع لا يجد قوت يومه ، وفاقد للكهرباء في حرّ تموز، وعائش في حياة بائسة وعمر متعوس؟. ولماذا كل كوارث العالم تنتهي ، ويبدأ الناس حياة جديدة ..فيما فواجع العراقيين لا نهاية لها ، ومحنتهم ليس لها آخر ؟ .حتى البلدان التي استقلت بعدنا بربع قرن " الإمارات مثلا " والبلدان الفقيرة " الأردن مثلا " وتلك التي كان أهلها بدوا ونحن أهل الحضارات!..الوطن فيها معافى والناس فيها بخير..إلا العراق ..الوطن فيه خراب والناس فيه بحال تعدّى اللامعقول والجنون. فلماذا يجرى هذا للعراق والعراقيين؟! وكان على الصحافة العراقية ان تمارس دورها من هذه المحنة..التي ما يزال العراقيون يعيشونها. الزمان..بين عشر وعشر كانت الزمان قد وصفت في السنوات العشر الأولى بعد التغيير بانها (طائفية ، بعثية، ممولة من دولة عربية..) فابتعد عنها كتّاب كثيرون بينهم أنا، الذي كنت ابعث بين الحين والحين مقالات ثقافية خالصة،واعتمد (المدى) التي نشرت لي اكثر من سبعمئة مقالا. لكن السنوات العشر الثانية اثبتت فيها (الزمان) انها منحازة للمواطن والوطن لاسيما وقوفها مع شباب انتفاضة تشرين وتغطيتها لاحداث ساحات التحرير في بغداد وذي قار والبصرة . ويحسب لها انها التزمت بالأخلاق المهنية للصحافة بعدم المساس بكرامة الاشخاص والامانة في نقل الأحداث. وبرغم ما يوجّه لها من اتهامات ،التي تكثر في زمن الفوضى والاحترابات،اثبتت الزمان انها كانت جريئة في التعامل مع اخطر ظاهرة..الفساد..الذي شاع كما لو كان وباءا،بل صار اخطر من كورونا لأنه لا لقاح له ال ......
#الزمان..تعيش
#زمانها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722942

حكمت الحاج : ما زلتُ أنهضُ.. قصيدة مايا أنجيلو
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج ما زلتُ أنهضُ..قصيدة: مايا أنجيلوترجمة: حكمت الحاج-----------بإمكانك اختلاق قصص عني عبر أكاذيبك المريرة الملتويةوقد تدوسني بقدمك في التراب،لكنني سأنهض ثانية، مثل الغبار.هل أزعجتك سخافاتي؟لماذا أنت محبط الى هذه الدرجة؟ألأنني أمشي كما لو كانت لدي آبار نفطتضخ في.... !!؟-------- *مايا أنجيلو (توفيت عام أربعة عشر وألفين) شاعرة وكاتبة أمريكية أصدرت سبع سير ذاتية وخمسة كتب في فن المقال والعديد من المجموعات الشعرية. تنسب إليها قائمة من المسرحيات والأفلام والبرامج التلفزيونية التي امتدت نحو أكثر من خمسين عاما. وحصلت أنجيلو على عشرات الجوائز، بالإضافة إلى حصولها على أكثر من ثلاثين شهادة دكتوراه فخرية. اشتهرت بسلسلة التراجم الذاتية التي تنصب على مرحلة طفولتها وتجاربها في مرحلة المراهقة. وتناولت سيرتها الذاتية الأولى "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" حياتها منذ ميلادها وحتى سن السابعة عشرة من عمرها. ......
#زلتُ
#أنهضُ..
#قصيدة
#مايا
#أنجيلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722941

حسين عجيب : تحقيق التجانس بين الجودة والتكلفة اتجاه الصحة المتكاملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تحقيق التجانس بين التكلفة والجودة _ اتجاه الصحة المتكاملة( الهوية الفردية السورية نموذجا ، نحن بين المرتزقة والإرهاب والتسول )1( يحبك الجميع كما أنت ،وبلا شروط ) .حتى العاشرة ، يستمر التوجه العام للتعامل مع الطفل _ة ، وتزداد عملية احترام الطفولة عالميا ومحليا ، نسبيا ، مع التطور العلمي والتكنولوجي لحسن الحظ .....مع التقدم في العمر ، يخسر الطفل _ة تلك الحظوة بسرعة ، ثم بشكل صادم خلال المراهقة .يختبر كل فرد بالغ المعادلة المعاكسة :( لن يحبك أحد كما أنت ،وبلا شروط ) .....يعاند الكثيرون ، الأغلبية المطلقة بحسب تجربتي ، ويطلبون الحصول على الحب والاحترام بالوعيد والتهديد ، أو بالقوة والخداع ، ولا يختبرون الحب خلال حياتهم ( مهما تقادم بهم العمر ) سوى في أدنى مستوياته : الحب بدلالة الحاجة .الحب ينتج الحب فقط ، بعد النضج والبلوغ .( المفارقة ، أنها فكرة كارل ماركس ، وليس فرويد ، بحسب أريك فروم وترجمة محود منقذ الهاشمي ، في كتاب المجتمع السوري خاصة ) .بعبارة ثانية ، الحب نتيجة يحصل عليها الانسان بشكل مباشر ونهائي ، وهي تعكس حياته بالكامل . والفرق بين شخص و آخر بدلالة الحب ، يتحدد من خلال نمط العيش الشخصي أو بالمستوى المعرفي _ الأخلاقي للفرد ، وهو أكثر معايير الهوية الفردية دقة ، وموضوعية كما اعتقد .2وجود خطة أفضل من عدم وجودها دوما .بالتزامن :عدم وجود خطة أفضل من وجود خطة ، سلبية خاصة .حل هذا التناقض سهل ، بدلالة الأعداد الصحيحة مثلا السلبية والايجابية .الأعداد الموجبة تمثل اتجاه الصحة : اليوم أفضل من الأمس .والعكس الأعداد السلبية تمثل اتجاه المرض : اليوم أفضل من الغد .....وأنت تقرأ _ين هذه الكلمات ، وضع خطة لأسبوع أو أكثر ، بشرط تنفيذها مهما تبدو سخيفة ، أو مبتذلة ، سوف تنتهي بأثر إيجابي .مثلا العد حتى المئة ، بعد كل حالة غضب شديد أو ضجر .تتوضح قوة الخطة بمثال التدخين :يعيش الانسان العادي حياته يوما بيوم عادة ، بدون خطة أو توجه .أعرف هذا من حياتي الشخصية حتى سنة 2011 ، كانت بتلك الطريقة .بالتصنيف الثنائي ، مع أنه تقريبي فقط ، يمكن تمثيل ذلك بوضوح :بعد شهر من تعلم عادة جديدة ( تدخين أو مشي ) ، تتولد طاقة شعورية وواعية وشبه إرادية ، وهي تمنح صاحبها _ ت الشعور الطيب الذي نريده جميعا ونحتاجه أغلب الأحيان .المثال الأول الإيجابي :بعد تعلم عادة المشي لأكثر من ساعة ، يكون الشخص قد امتلك خطة يومية أو عادة إيجابية ، واعية وشعورية وإرادية ، وهي تنظم أيام حياته بشكل مختلف عن الحالة العشوائية السابقة .المثال المقابل التدخين :بعد شهر ، من تعلم التدخين لعدة مرات في اليوم ، يكون الشخص قد امتلك خطة يومية أو عادة ( سلبية ) ، شعورية وواعية لكنها غير إرادية ، وهي تنظم حياته بشكل أسرع واسهل في البداية من العادة الإيجابية .صعوبة الإقلاع عن التدخين ، وغيره من الإدمانات ، تتركز في عدم وجود خطة بديلة للعيش . وهذا يفسر سهولة العودة إلى الإدمان ، المتكررة .المثال الثالث على الخطة السلبية ، هو الأسوأ والأقسى ( خطة الانتحار ) .بعدما يصل المريض _ة إلى مرحلة وضع خطة الانتحار ، تصير عملية التدخل العلاجي ضرورية وبمختل فالسبل ، مع أنها عملية شاقة وشبه ، بغير إرادة المريض _ ورغبته .....بالنسبة للعادة الإيجابية ( هواية ) ، بطبيعتها شعورية وواعية وإرادية . وهي ترفع مستوى ونمط العيش الفردي ، إلى درجة أعلى من المتوسط الاجتماعي . ولهذا ......
#تحقيق
#التجانس
#الجودة
#والتكلفة
#اتجاه
#الصحة
#المتكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722940

عامر محمد حسين : الوصفات الجاهزة لصندوق النقد والبنك الدوليين وتأثيرهما على العراق
#الحوار_المتمدن
#عامر_محمد_حسين لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي وهي من المؤسسات الرأسمالية الدولية وصفات جاهزة تقدم للدول التي تعاني من أزمات اقتصادية وتطلب القروض منهما ولا تقدم هذه القروض في حالة عدم الالتزام بشروطهما . ومن اهم هذه الوصفات : -1. تعويم العملة المحلية تعويما جزئيا او كليا .2. زيادة الضرائب والرسوم.3. تخفيض النفقات الحكومية .4. بيع القطاع العام الى القطاع الخاص ( الخصخصة ).5. تخفيض عدد العاملين في القطاع العام .6. رفع الدعم للسلع والخدمات الضرورية.7. تشجيع الاستثمار.8. التقشف بمختلف اشكاله .من هنا نرى مدى التأثير السلبي المدمر للطبقة الوسطى والفقيرة التي تعتمد في معيشتها كليا على الدعم الحكومي .اما بالنسبة الى البنك الدولي فقد تمت ولادته من رحم مؤتمر وودز وهو توأم لصندوق النقد الدولي والذي يقوم بتقديم قروض للدول التي تحتاج الى اقامة مشاريع تنموية او تطوير البنى التحتية ...الخ وتتراوح فترات التسديد من 25 الى 40 سنة وبفترة سماح مدتها 10 سنوات وبفائدة بسيطة سرعان ما تتحول الى مبالغ ضخمة تثقل كاهل البلد المقترض في حال تأخر في تسديد الدين وفوائده ( خدمات الدين ). البنك الدولي لا يعطي مبلغ القرض نقداكما هو الحال في صندوق النقد الدولي للبلد المقترض فهو الذي يحدد طريقة استغلال الدين والشركات التي ستنفذ المشروع وهي في الغالب شركات احد ممولي البنك. وهو الذي يضع دراسة الجدوى والشركات الاستشارية والمراقبين على تنفيذ المشاريع الانمائية حيث ان البلد لن يستلم اي مبالغ نقدية الا في الحدود الدنيا التي تذهب الى جيوب قادة البلد فيزدادوا غنى ويزداد الشعب فقرا . وفي حالة تعسر البلد في تسديد القرض تبدأ المساومات مع الحكومات العاجزة عن التسديد ويتم السيطرة على قرارها السياسي والاقتصادي وتذعن لسياسة الولايات المتحدة الأمريكية.لقد وجدت الباحثة الأمريكية من اصل يوناني كبيرة اقتصاديي البنك الدولي ( بيني كولد بيرج ) ان هناك زيادة في ايداعات الحسابات البنكية ثلاثة اضعاف في حساب المسؤولين والنخبة الحاكمة في البلد المقترض كلما قام البنك الدولي بإقراض ذلك البلد .لقد تطور البنك الدولي في عمله واصبح ما يسمى بمجموعة البنك الدولي حيث تأسست خمسة مؤسسات تابعة له وهي : البنك الدولي للأنشاء والتعمير , ومؤسسة التمويل الدولي , ومؤسسة التنمية الدولية , والوكالة الدولية للاستثمار والمركز الدولي لمنازعات الاستثمار .وبالنسبة الى العراق بسبب ازماته الاقتصادية والمالية نتيجة نهج المحاصصة الطائفية المتبع وبسبب سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجية الاقتصادية فإنه يسعى دائما للاقتراض من هاتين المؤسستين دون ان يسعى الى اصلاح اقتصاده وتنويع القاعدة الانتاجية ولذلك سيظل العراق خاضعا للمؤسسات الرأسمالية الدولية طالما بقي على نهجه الفاشل . ......
#الوصفات
#الجاهزة
#لصندوق
#النقد
#والبنك
#الدوليين
#وتأثيرهما
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722939

عماد محمد جواد : ما هي عناصر العدالة الاجتماعية وهل هي متوافرة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد يمكن اجمال عناصر العدالة الاجتماعية وابعادها فيما يأتي :-الأول&#1748-;- البعد أو العنصر الاقتصادي : المتعلق بمدى اشتراك مواطني الدولة ككل في العملية الإنتاجية والتنموية وفي الاستفادة من مخرجاتها . وهو الأمر الذي يؤدي إلى المساواة في الفرص المجتمعية المتاحة والحقوق الاقتصادية في مجال العمل وملكية وسائل الإنتاج والحصول على الخدمات والمعلومات دون تمييز.الثاني البعد الاجتماعي: والمتعلق بإشكاليات الفقر والإقصاء والاستبعاد الاجتماعية، وما يستدعيهالأمر من سياسات عمومية لتمكين الطبقات الفقيرة من تحسين أوضاعها الاقتصادية والاجتماعيةالثالث - البعد البشري: ينصب على مسألة الالتزام بحقوق الإنسان وحاجاته الأساسية، ومسالة تكافؤالفرص أمام جميع أفراد المجتمع.الرابع البعد المتعلق بالتقسيم الطبقي للمجتمع :ويستهدف إبراز العلاقة الوثيقة بين النظام الاقتصادي والاجتماعي السائد وبين العدالة الاجتماعية، و يطرح هنا قضية الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج التي تفرز في ضوئها طبقات المجتمع، كما أن غياب أو تأثر هذه العدالة يعني وجود تفاوت طبقي وهوة بين الأغنياء والفقراء.الخامس البعد الجهوي : والمتعلق بالتفاوتات المجالية داخل تراب الدولة، في توزيع الموارد الماليةالسادس- البعد السياسي و المؤسسي: يرتبط بمسائل من قبيل الحريات والحقوق السياسية والمشاركةالسياسية من خلال مؤسسات وطنية تساهم في صنع القرارات العامة الوطنية .السابع- البعد المتصل بالعدالة بين الأجيال: أي العدالة بين الأجيال الحاضرة والأجيال المقبلة ليس فقطفي توزيع الموارد الطبيعية والصناعية وما إلى ذلك، ولكن أيضا في تحمل أعباء الدين العام.الثامن: البعد المتعلق بالعلاقات الخارجية للدولة: وهو بعد يتعلق بنوعية العلاقات التي تنشأ بين الدولة والدول الأخرى في إطار النسق الدولي، وهدى تكافؤها أو ميلها لدولة على حساب دولة أخرى ، فتحقيق العدالة الاجتماعية الذي يقتضي التحرر من الاستغلال في الداخل، فانه يقتضي كذلك التحرر من الاستغلال من الخارج أي التبعية بمختلف تمظهراتها السياسية والاقتصادية.ومنعا لأي التباس وجب التذكير بأن مبادئ وأبعاد العدالة الاجتماعية حسب العديد من المهتمين بالموضوع هي ليست بالمبادئ الواضحة التي تلقي القبول العام، ذلك إن ما يعتبره البعض حقوقا لا يراه البعض الأخر كذلك. فالعدالة الاجتماعية إذن لا تقوم على مبادئ عامة مجردة يمكن إسقاطها على ممارسات ومواقف محددة في كل المجتمعات.وعلى ضوء ذلك فان ، العدالة الاجتماعية تبقي عملية نسبية ومفهوما مبهما متعدد الإبعاد ،إي أنها لا تعني المساواة الكاملة أو المطلقة، فهي خاضعة لمسألة "التفاضل" الاجتماعي والفقرات في قدرات ومؤهلات و قابل&#1740-;-ات الأفراد داخل المجتمع الواحد، لكنها لا تعني في الوقت نفسه التفاوت بين الأفراد الذي تتدخل فيه مجموعة من الاعتبارات ک :الأصول الاجتماعية" أو "الأصول العرقية" أو الفروقات بين الجنسين"، طبقية كانت أم متعلقة بهرم الدولة .وخلاصة القول انه ورغم التنوع الكبير في مفهوم العدالة الاجتماعية والتعريفات التي لا تحصى للعدالة الاجتماعية . يجمع عدد كبير من البحوث الاكاديمية والمؤلفات العلمية على عدد من العناصر الواجب توافرها لتحقيق العدالة الاجتماعية , ابرزها : -• المساواة وعدم التمييز وتكافؤ الفرص .• التوزيع العادل للموارد والأعباء ( العدالة التوزيعية ).• الضمان الاجتماعي ( الحماية الاجتماعية ).• توفير السلع العامة .• العدالة بين الأجيال .العلاقة بين العدالة الاجتماعية والعدالة ا ......
#عناصر
#العدالة
#الاجتماعية
#متوافرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722938

عدنان حسين أحمد : أجنحة في سماء بعيدة تقنية متطورة ومِكنة ملحوظة في البناء المعماري للنص السردي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد شخصيات إشكالية لا تجد حرجًا في الإتكاء على معطيات الموروث الديني والاجتماعيصدرت عن دار "لندن للطباعة والنشر" في المملكة المتحدة رواية "أجنحة في سماء بعيدة" للكاتب العراقي جمال حيدر، وهي باكورة أعماله الروائية التي تكشف عن قدرة واضحة في التقنيات السردية، وتمكّن ملحوظ في البناء المعماري للنص الروائي المحكم الذي ينطوي على شخصيات إشكالية تجمعها ثيمة رئيسة يمكن أن يتلمّسها القارئ على مدار النص السردي. لا يمكن اعتبار هذه الرواية نصًا كلاسيكيًا لأنّ مُبدِعها استغنى عن مبدأ البطولة الفردية واستعاضَ عنها بالبطولة الجماعية التي توزعت على خمس شخصيات رئيسية وأخرى ثانوية مؤازرة توحي بأن الكاتب لا يُغلّب الجانب الذكوري على حساب الشخصيات الأنثوية التي أسند إلى بعضها دورًا موازيًا للرجل وربما أكثر خطورة منه. كما انتقى الروائي مكانًا متفردًا وغريبًا وهو مقبرة "وادي السلام" في مدينة النجف التي تُعدّ أكبر مقابر المسلمين في العالم ليطّعم نصّه الروائي ببعض الرموز والدلائل الفلسفية التي لا تجد حرجًا في الإتكاء على معطيات الموروث الديني والاجتماعي بما ينطوي عليه من أبعاد أسطورية لا تبتعد كثيرًا عن الخرافات التي تؤسسها الذاكرة الجمعية للناس. فيما ظل الزمن الروائي مرتبطًا بالأحداث المستقرة في ذاكرة العراقيين على وجه التحديد، وأبرزها الانتفاضة الشعبانية التي تفجّرت إثر اندحار القوات العراقية في الكويت وانسحابها غير المنظم إلى داخل الأراضي العراقية التي أعقبها سقوط المحافظات الجنوبية ومن بينها مدينة النجف التي تدور فيها أحداث هذه الرواية، وتتخذ من المقبرة مكانًا لشخصياتها الإشكالية المدروسة بعناية فائقة.تمظهرات الثيمة الرئيسيةتحتشد هذه الرواية بثيمات رئيسية عديدة لكننا سنختار الفكرة التي طرأت على ذهن جعفر الذي التحق بالمقبرة وقال بما يُشبه اليقين الثابت:"أنّ على الأموات الراقدين تحت الرمال أن يستيقظوا من نومتهم الأبدية لأن الأحياء ماتوا منذ زمن، ماتوا بعدما حاصرهم الخوف . . . الخوف من الموت من دون أن يعوا أنهم قد ماتوا بالفعل". لقد تمّ اختيار هذه الثيمة لأنها شاملة، وتحريضية تحفّز الأموات على النهوض من نومتهم الأبدية وأخذ زمام المبادرة لأن الأحياء قد ماتوا بفعل الخوف، وهذه إدانة واضحة لهم ستؤرقهم بعض الوقت قبل أن يحطمّوا جدار الخوف الذي شيّده النظام الدكتاتوري المستبد وشلّ حركة الشعب العراقي لفترة طويلة من الزمن. عبّود، العامل البسيط يعترف بأنّ "الأموات لا يؤذون أحدًا، الأحياء هم المشكلة". المعلّم جميل حسن الذي يكتب الشعر والمغرم بالقراءة يفلسف الأمر بشكل آخر حين يقول:"لكل إنسان خيطه الخاص بألوانه وشكله وسماكته معلّق به" لكنه يتمنى أن يجدل هذه الخيوط ليصنع منها بساطًا، جميلاً، ساحر الألوان. تتشظى كل ثيمة على انفراد إلى عدد من الأفكار الثانوية التي تتوهج ضمن النسق السردي للشخصيات وهي تبوح بمّا يعتمل في ذهنها، وما ينتابها من مشاعر وأحاسيس داخلية. فالرواية تجمع بين الشخصيات الريفية والمدينية، بعضها قادم من الريف مثل عبّود خضر الصكَبان وزوجته أميرة، وبعضها الآخر قادم من بغداد أو هارب منها لكي يلوذ بمقبرة النجف، ويقارع الاستبداد، ثم يعود في خاتمة المطاف إلى العاصمة بهويات مزوّرة. العديد من شخصيات هذه الرواية تقع في الحب أو تعيشه أو تستذكره في الأقل، فجميل حسن يحب ابنة عمه زهرة، وستار جبر يعشق مديحة، وجعفر يقع في حبها أيضًا ويتمنى أن تبادله الحب ويصبح بديلاً لستار غير أنّ هذا الحب مطعّم بالجوع الجنسي الذي يعاني منه إضافة إلى إحساسه بالوحدة، وشعوره بالكآبة ......
#أجنحة
#سماء
#بعيدة
#تقنية
#متطورة
#ومِكنة
#ملحوظة
#البناء
#المعماري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722954

هشام عبد الرحمن : ارقدي بسلام ..
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن ارقدي قربي بسلام افترشي صدري سريرا لتنهداتك واعصري خمري علي شفتيك القرمزية امنحيني قبلة عشق .. تخرسني .. تكبل عربداتي فعلي شفتيك سكت الكلام ارقدي بسلام .. وارسمي وجهي علي وسائدك المخملية ..اغلقي ابواب قصرك المرصودوانتظريني ..سأتي اليك حاملا اوجاعيعشقي ..قصائدىحدوثة ليل والناس نيام ...سأسمعك اغنيات شوقناسأجدل خصلات شعرك باصابعي الشقيةواعزف لقلبك انشودة سلام ... ......
#ارقدي
#بسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722953

عصام محمد جميل مروة : إزدراء الدين والمجتمع سبباً اساسياً للتحريض والإرهاب والعنصرية ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اذا ما عُدنا قليلاً الى الوراء حسب التدرج الزمني والتاريخي الى تنامى وقوع احداث لها تأثيراتها العنصرية الناتجة عن سوء في نمط ايجاد حافز ديني يدعو الى الدفاع عن المكتسبات وكيفية الحفاظ عليها حتى لو ادى ذلك الى تحريض او نشر تهديد ووعيد يتلازم مع ما يتطلبهُ رفع مستوى الدعوات او الصيحات او البيانات منذُ القدم . وربما الى ان صارت الأنظمة الحاكمة تستعين بالشأن الديني او الطائفي والمذهبي وإتخاذهِ كجوهر مبدئي لا خيار اخر في جعلهِ هو النظام الذي يجب ان يكون سائداً في الحكم وصولاً الى الانظمة الحالية برغم التوعية الديموقراطية التي تدعو الى التعايش بين الناس على اساس ""بشر وليس لون او دين"" . كانت اخر عمليات الارهاب تتسع وتنتشر في غرب افريقيا بعد سيطرة الجماعات الاسلامية المتطرفة من بقايا داعش والقاعدة "" البوكو حرام "" بعد اذاعة سيطها في الخطف والقتل والاغتصاب والمقايضة على مبادئ عدم التعرض لها ، ها هي الان نجدها تعود الى التحضير لعمليات في غرب افريقيا وتحديداً في جمهورية "" مالي "" بعد مقتل زعيمها في شمال البلاد نتيجة هجوم طيران فرنسي قصفاً على قواعد ومكمن ومسكن الجماعات ((البوكوحرامية )) التي تحتل مدن نائية وتضم رجال من كل الملل التي هي اساساً مطلوبة للعدالة . لكن التشابه في تنسيق وتخضير عمليات إرهابية سادت وتسود وحتماً نتوقع حدوث عمليات إجرامية ناتجة عن إنتقام هنا او هناك في بقاع العالم دون إستثناء اى منطقة او دولة او مدينة والامثلة متعددة في الزمن الماضي القريب حسب ترتيبات فضحها الاعلامى وجعلها مادة اولية على وسائل الاخبار الدولية .لكم هي صعبة النتيجة النهائية للأعمال التي تُشكلُ المبادئ الاساسية في مجمل الحياة البشرية الممتدة منذ ما إن وُجِدّ الانسان على وجه البسيطة قبل بروز معالم ما سوف تُسمىّ لاحقاً الاديان التي في اغلبها سوف تعمل على تنظيم الأسس للأنظمة والشرائع لكى يتساوى و يتلاقى البشر في الحقوق والواجبات هذا إذا كان هناك تعداداً بشرياً ضخماً مختلف الأعراق والجذور والألوان الى ان وصل ما وصلت اليه الحالة التى نعاني منها الأن.قبل الدخول والحديث عن المجزرة المروعة التي دبرها ونفذها المجرم "برينتون هاريسون تارينت"،في البلاد النائية والبعيدة جداً جداً عن الصخب الإعلامي التي تعج بها سائر المناطق العالمية في صراعاتها الدينية والإثنية والعنصرية المتزايدة من دولة الى اخرى ،سوف أورد بغضٌ الآيات والاحاديث والوصايا التى تعمل بها الاديان الثلاثة التى على خلفيتها يتأثر الكثيرون من امثال تارينت،في الديانة اليهودية يقولون في التوراة ونسبوا الى النبي حزقايل؛لا تشفق اعينكم ،ولا تَعْفُوا عن الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء،وإقتلوا للهلاك،وجاء في توراتهم أيضاً ؛العدل ان يقتل اليهودي بيدهِ كافراً؛ لأن من يسفك دم الكافر يقدم قرباناً لله.وفِي التوراة أيضاً قيل؛وملعون من يمنع سيفهُ عن الدم .في الديانة المسيحية حيثُ أخترت هذا المفصل الذي يتعلق بالمجاهرة علناً حول دور السيف واعمالهِ.إنجيل متى -26-52- رد سيفك الى مكانهِ.لأنه&#1648-;- كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون.اما ما ورد في القرأن كتاب الاسلام ،في سورة الأنفال -الأية -64- يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون.أنتهى الأقتباس الذي قد يتقارب في الوضعيات والحيثيات المؤلمة "والإزدراء الخطير "، في المجتمعات التي عاشت وتعيش ولكنها قد تتعايش مع بعضها البعض برغم التراكم التاريخي ......
#إزدراء
#الدين
#والمجتمع
#سبباً
#اساسياً
#للتحريض
#والإرهاب
#والعنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722952

اسكندر أمبروز : قصر معرفة الاله بطبيعة البشر المتعددة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز أولاً اللاجنسية...لمن لا يعرف ما معنى هذه الكلمة , فهي هي الافتقار إلى الانجذاب الجنسي للآخرين , و يمكن اعتبارها توجهاً جنسياً أو عكس ذلك تماماً أي انعدام التوجه الجنسي أو عكسه. وعلى ما يبدو أن اله الاسلام لم يكن يعرف أن هنالك شريحة كبيرة من الناس لن تهتم على الإطلاق لبيت الدعارة الأبدي الذي أقامه الى جانب العرش ليتفرج عليه ويستنمي ليل نهار على أفلام البورنو الاسلامية في السماء.تخيلوا معي أن يأتي بهيم صحراء سفيه ليقنع شخصاً لا جنسياً ببورن ستارز الجنة , لابد من أنه سيشمئز وسيتقزز وسيلعن هكذا دين وهكذا اله , كونه لا يدرك فكرة العلاقة الجنسية أو دوافعها حتى , حيث أنه أي الشخص اللاجنسي , لا يشعر بأي حوافز تذكر تجاه أي شخص أكان ذكراً أم انثى بطبيهته البيولوجية من الأساس.وهذا ما يبين لنا قصر الاله المزعوم , أو بشرية الدين بشكل واضح وصريح , ورغم أن هذا ليس هو السبب الأوّل لتبيان بشرية دين بهائم الصحراء , ولكنه سبب وجيه وعميق ولا يستهان به , ويبين مدى تواضع واضعي هذه الخرافات من الناحية العلمية والنفسية والاجتماعية...ألخ.ثانياً , انعدام الخوف والرهبة تجاه أي شيء...والمثال الأفضل على هذا هو امرأة في منتصف العمر تُعرف باسمها العلمي SM (نظراً لعدم رغبتها بالانشهار) قامت بوضع يدها بمرح ولهو بين الثعابين السامة , ولم تتردد حين طُلب منها وضع يدها في الماء المغلي والذي تم ايقافها عن ذلك الفعل بشكل سريع من قبل الأطباء الذين اجرو التجارب هذه.وهذا كله بسبب نوع من تلف الدماغ الذي يمنعها من الشعور بالخوف من أي شيء , كما وجدت الدراسة التي نُشرت على الإنترنت في Current Biology.حيث أنها تعرضت في صغرها لمرض تسبب في ضرب اللوزة في دماغها , ومن بعد هذه الحادثة لم تشعر بالخوف والرهبة طيلة حياتها , وهذا لا يعني أنها مختلة أو مضطربة , وانما هي انسانة طبيعية جداً , ولكن لا تشعر بالخوف من أي شيء.والان تخيلوا معي أن يأتي رجل دين , ليحاول ترهيب هذه المرأة بعذاب جهنم , لابد من أنها ستضحك وستسخر منه كونها لا تشعر بأي رهبة أو خوف من أي شيء , وبالتالي ستسقط مهزلة العصى والجزرة المتبعة من قبل أصحاب الخرافة.وطبعاً لا يوجد انسان عاقل سيقتنع بوجود الله أو يهوا أو أياً كان اسمه أصلاً , ولن يخشى أي شخص متزن قصص الرعب الدينية السخيفة التي تشبه قصص البعبع الذي سيأكل الأطفال الغير مهذبين في تصرفاتهم كما كانت تدعي الكثير من الأمهات لأطفالهم.ولكن لقصّة هذه المرأة بعد مدمّر للأديان السفيهة لا يمكن تجاهله , فانعدام الخوف لديها , ولدى المصابين بالاضطراب في اللوزة الدماغية من أمثالها , هو خير دليل على قصر نظر الاله , وحصر "رسالته" السقيمة في مهزلة العصى والجزرة التي يمكن لأي عاقل أن يتجاوزها وينسفها بسهولة , ولكن الأقوى من هذا هو وجود أشخاص فعلياً لا يكترثون لا بنعيم جنسي تافه , أو بأشد أنواع العذاب في العالم. وهذا ما يبين لنا من جديد بشرية الأديان وضعف وبدائية صانعيها فكرياً وفلسفياً وعلمياً , فمدعي الكمال يسقط عند أوّل عيب , وما أكثر العيوب في أديان اله الدم الثلاثة , وهذه السهوة التي نسي الاله على ما يبدو التعامل معها , هي شاهد جديد على خلق البشر لله وليس العكس.------------------------------------------------------------رابط لمقال عن السيدة التي لاتخاف...https://www.wired.com/2010/12/fear-brain-a ......
#معرفة
#الاله
#بطبيعة
#البشر
#المتعددة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722951

اسكندر أمبروز : مهزلة السببية كمان مرّة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز إن لم تخني الذاكرة فقد تطرقت سابقاً في إحدى منشوراتي لموضوع السببية وكيف أنها لا تعدو عن كونها عبثاً ومحاولة سفيهة للتمسّح بالمنطق والعقلانية , واليوم ومن خلال هذا المنشور أود التطرّق لهذا الموضوع مرّة أُخرى ولنستعرض معاً هذه المسألة بشكل مفصّل بعض الشيء.ولاستعراض هذا الأمر علينا أن نفصل وأن نميز بين آلهة الأديان البهيمية الثلاثة , وفكرة وجود إله ما من عدم وجوده...فالسببية لن تنجح على الإطلاق مع أديان اله الدم الثلاثة , فهي وبحكم نصوصها السقيمة , قامت بسحق السببية بشكل كامل كالتالي...يدعي المؤمنون أن لكل سَبَبٍ مُسبب , ولو استمرّينا بمنطق السببية هذا سنصل في النهاية الى سؤال "ومن تسبب بوجود الله أصلاً" فلو كان لكل سبب مسبب , لكان الله أيضاً نتيجة لمسبب أعظم منه أدّى لظهوره وتشكّله وإعطائه القوى الخارقة التي يمتلكها.ولكن سيأتينا المؤمن , وسيدعي أن الله خارج هذه المنظومة والمحدودية , وهو خارج الزمان والمكان وقوانين الكون وبالتالي لن تنطبق عليه السببية , وبالتالي لا مسبب له.ولكن هذا غير صحيح , فالله في الثقافة الدينية لأديان اله الدم , هو محدود بحكم نصوص تلك الديانات , فهو له عرش وبدن ووجه وملائكة تحمل ذلك العرش أو يتحرك على عرش بعجلات نارية , وينزل ويصعد من والى السماء الدنيا ويتمشى في الجنة...الخ , أي أن الله باختصار موجود داخل حيّز مكاني من جنة ونار وسدرة المنتهى..الخ , ومهما عَظُمَ ذلك الحيّز فهو في النهاية مكان محدود.ومن نفس المنطلق نرى أن الله أيضاً محدود بزمان معيّن , فهو خلق الكون في ستّة أيام بحسب زعم النصوص الدينية , أي أنه وقبل الخليقة والكون وأي شيء كان هنالك عدّاد زمني الهي يعدّ ويحسب "الأيام" بالنسبة للإله , فهو بالتالي محدود في زمن معين مهما عَظُمَ ذلك الزمن من حيث المدّة.ومن هنا يمكننا نفي استثنائه من السببية السخيفة التي يحاول المؤمنون استعمالها دون النظر فيها وتحليلها , فهو وبعرف النصوص الدينية , محدود بزمان ومكان , فهو بالتالي منتج لقوّة أُخرى أعلى منه تسببت في وجوده في المقام الأوّل.والآن لننظر الى الإله الآخر والذي يُعتبر وجوده من عدم وجوده مسألة احتماليات تنتظر أن تحسم من قبل العلم لا أكثر.فكما رأينا , فإن إله الأديان البهيمية الثلاثة محدود ومنحصر , وهو بالتالي تنيجة لمسبب أعلى منه نظراً لانحساره في زمكان معين وبالتالي فهو نتيجة ويستحيل أن يكون الإله نتيجة لخالق أو مسبب أعلى منه فهذا ينافي ألوهيته فهو بالتالي كيان ضعيف خاضع لعوامل خارجية مثله مثل أي شيء في هذا العالم.وطبعاً هو غير موجود أصلاً فصورته في الأديان تضعه في تضارب وتناقض وتعارض تام مع أبسط المسلّمات العلمية ككروية الأرض ودورانها حول الشمس وعمر الكون الضخم ونظرية التطور التي تسحق أم خرافة الخلق , والتي نعلم أنها خرافة من صناعة بشرية أصلاً بحكم التاريخ والأحافير والآثار التي كشفت هذا.ومن هنا نأتي لفرضية وجود الإله المسبب بعيداً عن خزعبلات الأديان , فلو افترضنا أنه هنالك اله ما , مسبب وخالق لهذا الكون , وأنه خارج الزمكان الكوني , فهذا أيضاً في النهاية تناقض وهراء لا يصح منطقياً.فلو كان هذا الاله مطلق الوجود , أي غير محدود بمكان معين , فهذا يعني أنه موجود في كل شيء بدئاً من الذرّات التي تشكّل المواد الكيميائية الى المجرات والنجوم والكون كلّه , فإذا كان الاله متواجداً في داخل هذه الأمور فهو اذا سيخضع لقوانين الكون الفيزيائية والزمكانية , وبهذا سيصبح محدوداً في صورة تتناقض مع لا محدوديته ......
#مهزلة
#السببية
#كمان
#مرّة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722950

عدلي عبد القوي العبسي : السيف اصدق ان صدق
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي يستخدم رمز السيف كرمز للمقاومه والجهادوهو كما نعلم السلاح السائد في القرون الوسطى والقديمه ايضا لاشك ان استخدام هذا السلاح انذاك ينظر اليه في الوقت الحالي على انه كان مؤشر على دمويه القرون الوسطى لكن دمويه النظام العالمي الامريكي (وهو النظام الذي اوشك على الانتهاء او انتهى فعليا ) دمويته لا تقاس ولا نظير لها من حيث البشاعه حيث تم قتل الملايين من الابرياءفي ارجاء عديده من العالم باسلحه فائقه التكنولوجيا وباساليب حربيه جديده وتقنيات قتل جديده وتحت عناوين حضاريه براقه كالديموقراطيه وحقوق الانسان وغيرها رمز الداعشيه للاسف هناك حنين الى زمن السيوف نجده لدى الدواعش بمختلف اتجاهاتهم وامنيات فعليه بعوده عصر القتل بالسيف !!! في مؤشر على حاله سيكوباتيه جماعيه تنتشر وسط الكثير من الشباب الاسلامي بمختلف اتجاهاتهم السيف رمز الداعشيه عند البعض ( الليبراليين تحديدا ) الذين يعتبرون السيف رمزا للارهاب و للبربريه القروسطيه وهو ما نجده في مطالبات ازاله السيف من رسمه العلم السعودي ( وهو رمزارهابي بامتياز) يكشف لنا حقيقه ( ال سعود ) ونهجهم الداعشي منذ بدايات الظهور في القرن الثامن عشر وحتى مجيء الامراء الاحرار في الستينات والذين لعبوا دورا بارزا في التهيئه لمسار الخروج البطئ من عباءه الداعشيه وهو مسار متعرج اصطدم بحقبه ما سمي ب ( الاحيائيه الاسلاميه ) وعاش معظم مراحلها كنقيض لها لكنه يمتد الى ما يقارب ال خمسين عاما كما قلنا من زمن الامراء الاحرار في الستينات وصولا الى (حوار) عبد الله و(اصلاحات ) بن سلمان لكن السيف عند اخرين ليس حكراعلى الداعشيه والدواعش وانما هو رمز للمقاومه والجهاد والحمايه والامن ضد الاعداء الغزاه المتربصين بالامه ضارب في القدم نحن لا نستنكر استخدام السيف كرمزيه للمقاومه في معركه القدس في انتفاضه مايو بل نحبذه من هذا المنظور الذي رفعه الاسلاميون الثوريون في غزه منظور مقاومه الغزاه المحتلين الارهابييين الصهاينه الامبرياليين لكن عصائب السيف في امتنا قد توزعت في الوقت الراهن في اتجاهات شتى ومتناقضة حيث يطيش السيف وتتخذ معركته معاني بعضها صائب والاخر خاطئ فاشي دموي ارهابي واستعماري امبريالي وتتوارى خلفه مآرب اقتصاديه غير مشروعه واطماع غزاه محتلين السيف في حالات كهذه يرتد الى اتجاهات مختلفة ويكثر الطعن في نحور الامه !! بدلا من الاعداء الغزاة قدس وليس قادسيه فالسيف ينبغي ان يكون رمزا لمعركه القدس وليس القادسيه فالقدس معركه اصيله وشريفه وعادله ضد عدو حقيقي هو الصهيوامبرياليه واذنابها وعندما نستخدم كلمه قدس فاننا نقصد بها تحرير سائر فلسطين ونقصد بها القضيه الفلسطينيه بشمولها وكل عناصرها السيف هنا رمز للمقاومه كما هو معروف السيف رمز وهذا الزمن ليس زمن السيف لان السلاح المستخدم هو تكنولوجيا فائقه روسيه الصنع ايرانيه التطوير طبعا سلاح الايمان بالقضيه وعدالتها هو الاقوى شتان بين قادسيه سعد وقادسيتهم المزعومه اما قادسيه صدام وقادسيه سلمان وسيفهما الصنيد فهما تصميم واخراج اميركي برعايه شركه لوكهيد مارتن واخواتها وهما منتج واخراج صهيوني ايضا مستوحى من خرافات التراث التوراتي حيث المعركه الكبرى ينبغي ان تكون ضد عدو شرقي شرير كافر يهدد المجتمعات الابراهيميه المؤمنه !! لهذا لابد من تحالف جميع الابراهيميين !!! بمخ ......
#السيف
#اصدق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722949

محمود شاهين : شاهينيات صادمة جدا
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين 1318- كل مسلم يظن أن إيمانه حقيقة مطلقة وأن الإسلام هو الدين الوحيد الصحيح ، وأن الأديان الكثيرة الأخرى من مسيحية ويهودية وهندوسية وطاوية وجاينية وبوذية وزرادشتية وشنتوية وغيرها كثير ، هي أديان ومعتقدات غير صحيحة ، وأن معتنقيها كفرة ، هو في الحقيقة انسان جاهل ومضلل، وينبغي عليه أن يصحح عقله من الأفكار الخاطئة ويتخلص من جهله ويعود إلى رشده.1499- الأديان كلها . والفلسفات كلها. اجتهادات العقل البشري لمعرفة أسرار خلق الوجود والغاية منه ، وليست كلاماً إلهياً ينطوي على حقائق مطلقة. 1500- الحقيقة المطلقة للوجود والغاية منه لم يعرفها العقل البشري بعد ، وقد لا يكون هناك حقيقة مطلقة ! ولا يخرج ما قدمناه من فكر في فلسفة وحدة الوجود تحت عنوان الصوفية الحديثة ، عن هذه القاعدة. ......
#شاهينيات
#صادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722948

سارة فؤاد شرارة : ميثولوجيا العالم ومرايا الفكر والجنون -قصر البارون-
#الحوار_المتمدن
#سارة_فؤاد_شرارة البارون الجنرال إدواد لويس جوزيف امبان ولد عام &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1634-;- في بلجيكا وتوفي &#1634-;-&#1634-;- يوليو عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1641-;-..تاركاً عالمه الغامض وإرثه والذي يتكون من ضاحية مصر الجديدة وعدة مشروعات هامة، قصره الذي يحمل اسم البارون مزخرف على الطراز الهندي يحاكي معبد انجكور وات في كمبوديا ومعابد أوريسا الهندوسية والمعابد الخميرية في شمال الهند. القصر لامس الكثير من المعتقدات وظل سحراً مثيراً للخيال والفضول أَو الخوف لدى البعض، من يكون البارون امبان ؟ وما إنجازاته؟ كان البارون موهوباً في كل شيء يفعله سواء في الهندسة أو الصناعة والإقتصاد أو المعمار، وكان يعد أغنى أغنياء العالم. سافر إلى الكثير من البلدان المكسيك، البرازيل، أمريكا الجنوبية، إفريقيا،الهند والكونغو.. حيث أقام العديد من المشاريع، ولكنه عشق مصر إلى حد رغبته في الإقامة بها بقية عمره، كما أوصى بدفنه في تراب مصر حتى وإن وافته المنيه وهو خارجها ، كان عبقريا وأكبر وحوش الصناعة في العالم، فشارك في مشروعات التطور الصناعي الهائلة بأوروبا وأسبانيا والصين ومصر، منحه ملك فرنسا لقب "بارون" نظراً لجهوده في إنشاء مترو باريس،ثم تقدم إلى الحكومة المصرية بمشروع إنشاء ضاحية جديدة في صحراء شرق القاهرة وأخذها بسعر جنيه واحد للفدان الأرض وبتسهيلات من الحكومة المصرية ، وكان هذا في عهد الخديوي "عباس حلمي الثاني" (&#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1634-;- – &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;-) و اختار البارون لمدينته اسم "هوليوبوليس" أي مدينة الشمس والتي تعرف ب"مصر الجديدة".وضع تصميمها المهندس المعماري البلجيكي "إرنست جسبار" ورأى البارون أن الخدمات والمرافق تنقصها، فأقام بها محطات الكهرباء والمياه والمترو بالتعاون مع مبعوث شركة "مترو باريس " المهندس البلجيكي" أندريه برشلو" ،وأنشأ ثلاثة خطوط من الترام في أماكن مختلفة بمصر الجديدة ليسهل الوصول إليها من وسط العاصمة، أقام أكبر فندق بالشرق الأوسط واستغرق منه عامين، وكان ينوي تسميته ب"الواحة" لكنه غير النية آوان افتتاحه إلى اسم "هليوبوليس بالاس"الذي أصبح حالياً " قصر الإتحادية" الرئاسي،واستضاف كبار العظماء في العالم آنذاك مثل "ألبرت الأول" ملك بلجيكا وزوجته الملكة "إليزابيث دو بافاريا ".كما أقام أكبر ملاهي بالشرق الأوسط،ثم بنى بعد ذلك خمس مدارس وأندية رياضية وحلبة لسباق الخيل وملاعب جولف. اختار المهندس الفرنسي" ألكسندر مارسيل" لبناء قصر" البارون امبان" بضاحيته المكتملة بجوار البيوت الكبيرة والتي صممها على الطراز البلجيكي والأوروبي والإسلامي تصميم قصر البارون.. تم بناء القصر على مساحة &#1633-;-&#1634-;-.&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- ألف متر ،هي عبارة عن القصر الرئيسي والبرج وحديقته الواسعة، ويقع في قلب مصر الجديدة، في قلب شارع العروبة ويطل على شارع ابن بطوطة وابن جبير وحسن صادق. بني القصر ممزوجاً ومتأثراَ بمختلف الفنون الهندية والبوذية والعربية ، بداية من تماوج زخارفه (والتي هي عبارة عن الفيلة الهندية والتنين الأسطوري والفرسان المحاربة بالسيوف وتمثال بوذا الذي يصارع غواية مارا وبناته في الأسطورة البوذية والذي يجسد برواية المنحوتات قوة النفس والتصميم) وانسيابها مع حدود النوافذ، على الأعمدة وحول البوابة الرئيسية في محاكاة واضحة لمعابد انجكور وات بكمبوديا وأوريسا الهندوسية ،وفي تناغم مع نوافذ صممت على الطراز العربي، والقصر يضم تحفاَ بلاتينية و برونزية وذهبية وساعة أثرية تعرض الوقت بالدقائقوالساعات والأيام والشهور والسنين مع توضيح تغييرات أوجه القمر! أرضيت ......
#ميثولوجيا
#العالم
#ومرايا
#الفكر
#والجنون
#-قصر
#البارون-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722947

أحمد صبحى منصور : م 2 ف 15 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 837
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 837تابع ربيع الآخر يومان نزهة صيد للسلطان ( وفي ثالثه سرح السلطان للصيد ، وعاد في خامسه )برسباى يحقق بنفسه في أحوال المارستان ( المستشفى ) المنصورى قلاوون :( وفي ثالث عشره: ركب السلطان بعد الخدمة ، ومعه ناظر الجيش وكاتب السر والتاج الشوبكي. ونزل إلى المارستان المنصوري للنظر في أحواله، ليلى التحدث فيه بنفسه ، فإنه لم يول نظره أحداً بعد الأمير سودن بن عبد الرحمن. وأقام الطواشي صفي الدين جوهر الخازندار لما عساه يحدث من الأمور فاستمر على ذلك. )تعليق1 ـ المارستان المنصورى أشهر المستشفيات في العصر المملوكى ، أسّسه السلطان المنصور قلاوون ، ويقع في منطقة بين القصرين بالقاهرة .2 ـ ذرية المنصور قلاوون حكمت الدولة المملوكية البحرية الى أن أسّس الظاهر برقوق الدولة المملوكية البرجية ، نسبة لأبراج القلعة ، مركز الحكم ، والتي عاش في ابراجها مماليك ذرية قلاوون ثم خلفوهم في الحكم .شهر جمادى الأولى: أوله الاثنين.وظائف أكابر المجرمين( في سادسه: خلع على نظام الدين بن مفلح وأعيد إلى قضاء الحنابلة بدمشق. عوضاً عن عز الدين عبد العزيز البغدادي. )2 ـ ( وفي ثامن عشرينه: استقر حسين الكردي في كشف الوجه البحري عوضاً عن أقبغا الجمالي ، بعد قتله في خامس عشرينه في حرب كانت بينه وبين عرب البحيرة. وقتل معه جماعة من مماليكه ومن العربان . )3 ـ ( وخُلع على الوزير أستادار كريم الدين جبه بفرو سمور، ليتوجه إلى البحيرة - ومعه حسين الكردي - لعمل مصالحها ، واسترجاع ما نهبه أهلها من متاع أقبغا الجمالي. وكتب إليهم بالعفو عنهم ، وأن أقبغا تعدى عليهم في تحريق بيوتهم وأخذ أولادهم ، ونحو ذلك مما يطمئنهم ، عسى أن يؤخذوا بغير فتنة ولا حرب. ). تعليق 1 ـ لم يكن هناك خلاص من أقبغا الجمالى إلا بالقتل ، كان يحرّق بيوت الأعراب في البحيرة ويسبى أولادهم وبناتهم . فقتله الأعراب ، وهم حملة السلاح . أما الفلاحون المصريون المسالمون المستضعفون فليس هناك من يبكى عليهم .!!2 ـ تركز إهتمام برسباى ليس على الإصلاح ، بل استرجاع ما نهبه الأعراب من متاع أقبغا الجمالى ، وكانت مهمة حسين الكردى خداع الأعراب ليسترجع منهم متاع أقبغا بدون حرب .أمطار هدمت بيوتا في مكة وغمرت الحرم ( وفي ليلة الجمعة سادس عشرينه: وقع بمكة المشرفة مطر غزير سالت منه الأودية وحصل منه أمر مهول على مكة ، بحيث صار الماء في المسجد الحرام مرتفعاً أربعة أذرع. فلما أصبح الناس يوم الجمعة ورأوا المسجد الحرام بحر ماء أزالوا عتبة باب إبراهيم ، حتى خرج الماء من المسفلة ، وبقي بالمسجد طين في سائر أرضه قدر نصف ذراع في ارتفاعه فانتدب عدة من التجار لإزالته. وتهدم في الليلة المذكورة دور كثيرة ، يقول المكثر زيادة على ألف دار. ومات تحت الردم اثنا عشر إنساناً وغرق ثمانية أنفس. ودلف سقف الكعبة فابتلت الكسوة التي بداخلها وامتلأت القناديل التي بها ماء. وحدث عقيب ذلك السيل بمكة وأوديتها وبأطرق ( أي طرقات ) من اليمن.) شهر جمادى الآخرة: أوله الثلاثاء.( وفي ثالثه: سار الوزير إلى البحيرة. ) . هو الوزير أستادار كريم الدين المبعوث من برسباى لخداع الأعراب فيها . الظلم يؤدى للخراب : إحصائية تثبت ذلك يقول المقريزى : ( فيه أحصي ما بالإسكندرية من القزازين وهم الحُيّاك ، فبلغت ثمانمائة نول ، بعد ما بلغت عدتها في أيام محمود أستادار - أعوام بضع وتسعين وسبعمائة - ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722946

سعيد الوجاني : العلاقة الجدلية بين العزلة الداخلية ، والعزلة الخارجية للنظام المغربي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني لم يسبق لنظام سياسي من الأنظمة التي تعاقبت على حكم الدولة المخزنية العلوية ، ان تعرض للعزلة الداخلية الشعبية الجماهيرية ، والعزلة الخارجية الدولية ، مثلما تعرض له نظام محمد السادس بصفة عامة ، وتعرض له محمد السادس بصفة خاصة .. ولم يسبق في تاريخ العلاقات الدولية ، ان تعرض شخصيا ملك المغرب ونظامه ، للإدانة مثل الإدانة التي أصدرها البرلمان الأوربي في حق شخص الملك ، وفي حق نظامه .. كما لم يسبق لنظام من الأنظمة التي حكمت المغرب ضمن الدولة المخزنية العلوية ، ان تعرض للتلاعب ، مثل ما تعرض له محمد السادس عندما اخرج العلاقات مع إسرائيل الى العلن ، مقابل اعتراف Trump المقلب والفخ بمغربية الصحراء ، وهو الاعتراف الذي تراجع عنه John Biden ، نزولا عند طلب الأصدقاء ، والحلفاء الاوربيين ، ضمن الاتحاد الأوربي . والخطورة ان إسرائيل اخذت كل شيء ، والنظام خسر كل شيء ، ولم يأخذ أي شيء .. إسرائيل لا تعترف بمغربية الصحراء ، وتتهرب من ثم حين تركز على الشرعية الدولية ، ولا تعتبر جبهة البوليساريو منظمة إرهابية ، كما حاول النظام مرات وفشل .. ولو كانت البوليساريو منظمة إرهابية . هل كان ان يكون لها مكاتب بجميع عواصم ومدن الاتحاد الأوربي ، وبواشنطن ، وبنيويورك بالأمم المتحدة .. كما ان إسرائيل مثل الاتحاد الأوربي تعترف بإسبانية سبتة ومليلية ، وتعتبرهما الحدود الاوربية الافريقية . أي ان الدولة العبرية لا تعترف بمغربية سبتة ومليلية .. كما لم يسبق لأية دولة اوربية قبل انشاء الاتحاد الأوربي ، ان تجرأت وعارضت جهرا مغربية الصحراء ، ووقفت ضدها ،مثلما فعلت كل الدول الاوربية ، من خلال اطارها الاتحاد الأوربي ، ودعت الى التشبث بالاستفتاء وتقرير المصير ، رغم انها تعرف ان نتيجة الاستفتاء ستكون بنسبة 99 في المائة لصالح الانفصال . ورغم ان الاتحاد الأوربي وأمريكا يعرفون ، ومتيقنين ان انفصال الصحراء عن المغرب ، سيؤدي الى اسقاط النظام في أربعة وعشرين ساعة ، وسيتسبب في تفكيك كل المغرب ، وليس فقط انفصال الصحراء ، ومع ذلك يواصلون مخططهم ، لان النظام ، ولا رأس النظام لم يعد مرغوبا فيهما .. كما لم يبسق في تاريخ العلاقات الدولية ، ان خرج البرلمان الأوربي بقرار ادانة للملك ولنظامه .. لكنه وهنا وجه الخطورة في قرار الإدانة ، انه يعتبر ثغرتي سبتة ومليلية مدنا اسبانية ، وانهما اوربيتين تشكلان حدود اوربة ، وليس فقط حدود الاتحاد الأوربي وافريقيا .. وزاد قرار الإدانة امعانا في إهانة النظام ، عندما اعتبر حل نزاع الصحراء ، هو المشروعية الدولية التي تنص على الاستفتاء وتقرير المصير ..كذلك لم يسبق لنظام من الأنظمة السياسية التي حكمت ضمن الدولة المخزنية ، ان اصبح اكثر عزلة من قبل الشعب الصامت .. لكن صمته ليس سلبيا .. بل صمت يسجل لحين حصول الانفجار الآتي لاريب فيه ، ووقته منتظر ، و مختلف حوله .. وكل المعطيات المتوفرة تدل انه سياتي بغتة ، ودفعة واحدة . وانْ كان لم يكن منظما ، فأكيد سينتظم بشكل سريع في كل الجهات ، والعمالات ، والاقاليم ، والقرى ، والمداشر .. بحيث لا قوة تستطيع الوقوف في وجهه .. فالنزول الى الشارع كالنمل جماعات ، مع نوع المعارضة التي ستنبثق سريعا من قبل العموم ، وهم كلهم خريجو جامعات معطلون ، سيتحول الى عصيان مدني سيكون النقطة التي ستفيض كأس التغيير المرغوب فيه .. فالنظام ورأس النظام اضحيا غير مرغوب فيهما .. لان العالم تغير والنظام يصارع ضد التغيير حتى لا يتغير .. ويكون البديل ضمن نفس الدولة مع استمرارها ، مهيأً ومحضرا له .. وقد تذهب التطورات الى الدولة نفسها ، ما دام المخط ......
#العلاقة
#الجدلية
#العزلة
#الداخلية
#والعزلة
#الخارجية
#للنظام
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722945

الطاهر المعز : أمريكا، جنرال العالم؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز هوامش من قمة مجموعة السبعة وقمة حلف شمال الأطلسي 13 و 14 حزيران/يونيو 2021 الجولة الأولى لبايدن في أوروبا:تعود الهيمنة الأمريكية على أوروبا إلى الحَرْبَيْن العالميّتَيْن، حيث دخلت أمريكا الحرب الأولى سنة 1917، قبل أقل من سنة من نهايتها، كما دخلت الحرب العالمية الثانية، بعد أكثر من ثلاث سنوات من انطلاقها، وساهم الطّيران الأمريكي في تخريب مدن الدّول الحليفة (بريطانيا وفرنسا)، فضلاً عن دول المحور الفاشي (إيطاليا وألمانيا)، ولم يلحق الدّمار الأراضي الأمريكية (باستثناء بعض مُستعمراتها بالمُحيط الهادئ)، لأنها لم تخُضْ حربًا دفاعية واحدة في تاريخها القصير، أي دفاعًا على الأراضي التي سلبتها المُستعمِرُون المُستوطِنون الأوروبيون من السّكّان الأصليين، وبعد الحرب استثمرت الولايات المتحدة في إعادة إعمار أوروبا (مُخطط مارشال) وركّزت قواعد عسكرية ضخمة، وأصبحت ألمانيا (الغربية ) تحت الحكم العسكري الأمريكي المباشر، ولا يزال يوجد بها مقر القيادة العسكرية الأمريكية لأوروبا، وهي القيادة العسكرية الفِعْلِيّة لحلف شمال الأطلسي، وفرضت أمريكا عدم تشغيل أي شخص يُشتَبَهُ في شُيُوعيته الحقيقية أو المُفْتَرَضَة، في الوظيفة العمومية، ومنعت وجود أي تنظيم شيوعي بالمانيا، فيما تمارس المجموعات الفاشية (النازية) نشاطها بشكل علني...قبل قمة مجموعة الدّول السبع (13 حزيران)، وقمة حلف شمال الأطلسي –"ناتو" (14 حزيران/يونيو 2021)، وبمناسبة أول جولة خارجية للرئيس جو بايدن، مَدَحَ أحد أقطاب الحزب الجمهوري (تشاك هيغل، وزير الحرب الأمريكي الأسبق) الرئيس الأمريكي "جو بايدن" من الحزب الديمقراطي، ونائب الرئيس باراك أوباما سابقًا، لأنه، بحسب رأيه "يربط الدفاع عن المصالح الخارجية للبلاد، بالمصالح الدّاخلية، وعندما يناقش مع زعماء الدول الأخرى مسائل التجارة الخارجية أو المناخ أو الإرهاب أو سياسات حلف الناتو، يضع مصالحنا القومية نُصْبَ عَيْنَيْهِ"، بحسب "بوليتيكو 07 حزيران 2021، ويشترك تشاك هيغل وجو بايدن في نزعتهما الحربية العدوانية، واختار الرئيس الأمريكي "جو بايدن" أوروبا كأول محطة في جَوْلاته الخارجية، وفرضت الولايات المتحدة جدول أعمال قمّتَيْ الدول السّبع والناتو، وفق الأجندة الخاصة بالإمبريالية الأمريكية، مع محاولة حل بعض القضايا العالقة منذ فترة رئاسة دونالد ترامب، وحاول الرئيس الأمريكي، بعد القِمّتَيْن إطلاق حوار مع روسيا، دون التّخلِّي عن منطق الحرب الباردة، واعتبار روسيا عدوًّا "أقل خطورةً من الصين"، وعمومًا لا تختلف التّوجّهات والأهداف الإستراتيجية الأمريكية بتغيير الرئيس والأغلبية النيابية من حزب إلى آخر، إذْ يبقى الهدف: قيادة العالم من قِبَل الولايات المتحدة، وتجنيد دول أوروبا لتنفيذ سياسات عزل الصين وروسيا، رغم الأضرار التي تلحقها هذه السياسات بالإقتصاد الأوروبي، لكن أظهرت الولايات المتحدة بعض اللِّين بشأن إتمام أنبوب الغاز "نورث ستريم-2" الذي ينقل الغاز الرّوسي إلى ألمانيا، بالمقابل، تُواصِلُ الولايات المتحدة توسيع حلف الناتو ليتمَدّدَ عسكرياً إلى منطقة البحر الأسود. قَرّرت الحكومة الألمانية، سنة 2011، إغلاق المفاعلات النووية قبل موفّى سنة 2022، والتكثيف من توريد الغاز الروسي، فهو أرخص ثمنًا وأكثر أمانًا من الطاقة النّووِيّة، لكن الولايات المتحدة – خلال فترة رئاسة باراك أوباما- اعترضت على القرار الألماني، ولا تزال تُعرقل إنهاء أشغال خط أنابيب نقل الغاز "نورث ستريم 2" من روسيا إلى شمال ألمانيا، ثم إلى شمال أوروبا، ما قد يضر بمصالح ألمانيا الإقتصادية ويُقَوِّضُ مخط ......
#أمريكا،
#جنرال
#العالم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722944

علي دريوسي : إيميل إلى مارتا 2
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي ما أسأم أن يكون المرء وحيداً في مدينة تضج بالحياة والناس، في مدينة لا أصدقاء له فيها، في مدينة لا يفهم ثقافتها ولا يتقن لغتها. ما أجمل أن يقف وحيداً في مدينة غريبة على ناصية قناة نهرية وأمامه زورق راس مليء بالكتب "عالم على الماء"، مكتبة عائمة، وعلى ظهر الزورق شاب يجيد العزف على قيثارته وحوله توزّع الناس، شباب وصبايا، رجال ونساء وأطفال، استلقى معظمهم على المرج المقابل وراحوا يتناولون أطعمتهم الخفيفية التي أحضروها معهم ويحتسون خمرهم وماءهم بسلام.ما أبشع أن يجلس الإنسان في حفلةٍ لا يُجيد فيها لا الرقص ولا الغناء، لا الشرب ولا العناق. ما أبشع أن يعزف الواحد للناس ألحاناً ممتعة دون أن يفهموها أو يشعروا بها أو يدفعوا له عربون الاستماع. ما أبشع أن يكتب الواحد للناس كتباً جيدة دون أن تُباع أو تُقرأ، مثله في هذه الحالة مثل من يعزف على ضفة نهر دون أن يحصل على أجره، مثله مثل كتّاب كثر سكنوا ضاحية "هامبستيت" اللندنية وأبدعوا كتباً جيدة وبقيت فوق الرفوف دون أن يبيعوا شيئاً منها. المنطقة المحيطة ببلدة "هامبستيت" الثقافية ـ حيث المقاهي الأنيقة والمطاعم وصالات العرض الفني والحركة الهادئة ـ موبوءة باليهود والأقليات. اليهود في كل مكان رغم أعدادهم القليلة وفقراء العالم في كل زاوية أيضاً. هناك في "هامبستيت" زرت متحف الطبيب النفسي سيغموند فرويد، حيث كانت محطته الأخيرة ومنزله ومنزل ابنته آنا سابقاً. ملاحظة: لقد أرسلت لك كملحق مع الإيميل بعض الصور التي اِلتقطتها لمنزل فرويد. وأنا أستكشف الشوارع والناس شعرت بضغط ملعون، جلست في مقهى "كوستا" لتناول فنجان قهوة، في الحقيقة لم تكن القهوة هدفي، بل حاجتي لاستخدام دورة المياه، القهوة طقس لا ينبغي تناولها في هذا المقهى. البحث عن مكان لقضاء حاجة بيولوجية هو أحد الأمور المزعجة في لندن. البول والبراز من أهم المفرزات التي يستثمرها سكان لندن لجني الثروة، أسعار اِستخدام المراحيض ليست منخفضة أبداً سواء للقيام بعمليات الطرح الخفيفة أم الثقيلة. الخمّارة في لندن توحّد الناس، الصغير والكبير، الغني والفقير، الأكاديمي والعامل، المرأة والرجل. طقوسها مائزة هنا، تلج مجموعة صغيرة باب الخمّارة، يقترب أحدهم من البار، يطلب كأس بيرة لنفسه ولرفاق مجموعته ثم يحاسب البارمان عن الجميع، لا أحد يدفع البخشيش كما الأمر في ألمانيا وغيرها من بلدان، بعد نهاية يوم عمل طويل ترين الإنكليز واقفين أمام خمّاراتهم المفضّلة آخذين بالتحدّث والتدخين واحتساء البيرة غالية الثمن. ونحن نتناول البيرة في إحدى الخمّارات رحت أحكي للزملاء كيف تسبح في مخيلتي مئات الصور مما شاهدته وسمعته خلال الساعات الآخيرة في لندن، وكيف أني آن أعود للنوم في غرفة الأوتيل أُصاب بالأرق كأنني طفل كان في رحلةٍ برفقة والديه، طفل يُعيد اِستذكار وإنتاج ما شاهده، يُعيد بناء الصور والأصوات والخبرات التي تشكّلت لديه خلال النهار. كانت مفاجأتي كبيرة حين قالت "غريت" إحدى زميلاتنا المعروفة لنا بتوجهاتها اليسارية والتي اعتادت زيارة لندن بسبب إقامة ابنتها هنا لغرض الدراسة: لم ترَ لندن بعد يا إبراهيم. لندن الحقيقية تكمن في الضواحي لا في المركز حيث نجلس الآن. إذا أردت التعَرُّف على المدن الهامة عليك أولاً أن تتأمَّل ضواحيها المظلمة، أو أن تقرأ كتابها السوداويين. في ضواحي "فيمبلي" و"إيدجوي" و"كولينديل" وغيرها يتغير المناخ السكاني، يختفي الإنكليز، هناك سترى أطفالاً يلعبون وعائلات ومساكن بالية غير ما تراه هنا في المدينة، ستشم روائح طبخاتهم عن قرب وستسمع شتائمهم المقذعة ......
#إيميل
#مارتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722943

سامى لبيب : أوهام البشر - خربشة عقل على جدران الخرافة
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود (106 ) .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (97) .تناولت فى هذه السلسلة من "أوهامنا البشرية " العديد من أشكال الوهم التي تراود البشر كوهم الخلق والمطلق والحرية والوعي ألخ لأري أن جوهر وأساس كل الأوهام هو وهم الوعي أي التحليل والإستنتاج الخاطئ عند التعامل مع الأفكار والرؤى , ومن هنا يأتي وهم الوعي كمُنتج لكل أوهامنا البشرية حيث النظرة والإستنتاج والمعالجة الخاطئة عند التعاطي مع الأفكار والرؤي .أتناول فى هذا المقال أوهام شائعة أخري فى الذهنية الدينية الإنسانية وبشكل موجز غير مُستفيض بالرغم أن كل وهم منها جدير أن يكون مقال وبحث منفرد تاركاً التأمل والإستفاضة والنقد للقارئ .مصدر هذه الأوهام جميعاً قراءة خاطئة للوعي نتاج حالة نفسية خاصة وترتيبة ذهنية خاطئة وجهل حاضر بقوة ليفي رغبات نفسية مضطربة .- وهم الضمير .بالطبع لا ننفي الضمير كفكرة لمحصلة صراع الإنسان مع ما إكتسبه من قيم وثقافة ونواميس مع غرائزه ورغباته , ولكننا ننفي الضمير كوجود حقيقي منفصل عن الإنسان تم بثه فى داخله كما هو شائع .هناك وهم ومفهوم خاطئ بأن الضمير هو خلق ومنحه إلهية بثها في الإنسان ليتراجع عن الخطأ والخطيئة بينما الأمور هي صراع بين ثقافة المجتمع ومحدداته والتي يمكن أن نطلق عليها الضمير مجازاً وبين رغباته وغرائزه ونزواته , ليكون محصلة هذا الصراع تغلب إتجاه على إتجاه آخر لينتج هذا سلوك سواء إيجابياً أو سلبياً .إذن الضمير هو الصراع الذي يتم داخل الدماغ أى هو تفاعلات عصبية وكيميائية فى إطار ما إكتسبه الإنسان من قيم وثقافة ومحددات مع رغباته وغرائزه ونزواته .ومن هنا يكون الضمير نسبي ومُحدث وفق المكتسبات الثقافية , فما يؤرق الإنسان فى مجتمع ليس بالضرورة يؤرق إنسان في مجتمع آخر لنجد أن ممارسة العلاقات الجنسية الحرة مثلاً لا تؤرق الإنسان فى الغرب بل يعتبرها شكل من الأشكال الصحة النفسية بينما تؤرق وتزعج الإنسان فى المجتمعات الشرقية .إذن الضمير يُعبر عن حالة المجتمع الثقافية ومحدداته وقيمه وصراعه مع رغباته ونزواته سواء سلباً أو إيجاباً , فلا وجود للضمير كهبه وذا إستقلالية تحمل قيم وأخلاق وسلوك .- وهم المثالية .هناك مفهوم شائع بوجود مفاهيم وأفكار وأخلاق وسلوك مثالي أى مفاهيم وأفكار وسلوك تصل لحد الكمال والنقاء ليفترض بعض البشر وجود هذه الحالة .الحياة والواقع لا يحقق هذا المفهوم الخيالي , فلا توجد فكرة مكتملة ونقية بلا نقص , فهذه حالة من الإفتراض بأن هكذا الأمور مكتملة ونقية بينما واقع الحال أن الأفكار والمفاهيم والسلوكيات فى حالة صراع دائم لتتطور متجاوزة مرحلة ما .إن فكرة المثالية تعني حالة من الإستاتيكية والجمود عند حالة معينة بينما الحياة فى ديناميكية وتطور دائم .الغاية من ترديد فكرة المثالية هى تعظيم والإحتفاء بحالة فكرية محددة وتحصينها فهى فى وضعية الإكتمال والنقاء من أن تُمس .لن يتطور المجتمع فى ظل شيوع فكرة المثالية في الأفكار والمفاهيم والسلوكيات فسيكون المصير الجمود والتشبث بحالة قديمة يُراد لها أن تستمر . - وهم المخلص والفادي والمهدي المُنتظر .من الأوهام الشائعة من فجر التاريخ وحتي الآن وهم المُخلص والفادي والمهدي المنتظر لدرجة أن يتأسس على هذا الوهم ديانة كالمسيحية .فكرة المُخلص والفادي والمهدي المنتظر تُعبر عن ضعف وعجز الإنسان فى التعاطي مع واقعه فهو فى حالة من الهوان والهشاشة ليأمل فيمن ينقذه ويحرره ويرعاه , فالفكرة إمتداد لفكرة الإله كمُحب ومعتني وراعي ولك ......
#أوهام
#البشر
#خربشة
#جدران
#الخرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722956

سنية الحسيني : حكومات جديدة ومعطيات متجددة في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني لا يمكن إغفال التطورات الجديدة التي حدثت خلال الأشهر القليلة الماضية، والتي من شأنها التأثير على طبيعة التفاعلات السياسية في منطقة الشرق الأوسط، كما قد تؤثر على نتائج تلك التفاعلات في مرحلة ما. ويعد صعود الرئيس الديمقراطي الأميركي جو بايدين إلى سدة الحكم مطلع العام الحالي من أهم تلك التطورات، كما يعتبر سقوط حكومة بنيامين نتنياهو عن سدة الحكم في إسرائيل وصعود حكومة أخرى جديدة أكثر تفاهماً مع الإدارة الأميركية الجديدة تطوراً آخر تكمن أهميته في إطار تفاعله مع التطور الأول. ويعد الملف الفلسطيني والملف الإيراني أكثر الملفات تأثراً بالتطورين سابقي الذكر أعلاه، وهما الملفان اللذان طالما أرّقا المنطقة بأسرها على مدار سنوات طويلة. وليس من المتوقع أن تحدث اختراقات حقيقية في حل هذين الملفين، الا أنه من الممكن أن نرصد تطورات إيجابية في التفاعلات السياسية في إطارهما. رغم التباين المعروف بين الإدارتين الأميركية والإسرائيلية الجديدة حول الملفين الفلسطيني والإيراني، الا أنه من المتوقع تجاوز ذلك التباين بين البلدين، والوصول إلى تفاهمات في إطارهما. ويبدو أن موقف الولايات المتحدة المنفتح تجاه رفع الضغوط عن الفلسطينيين، والذي يتبلور تدريجياً في ظل تصاعد دعم الحزب الديمقراطي خصوصاً جناحه التقدمي للفلسطينيين وتزايد مطالباته بضرورة حل القضية الفلسطينية بشكل عادل، قد اقترن الآن بمساعي الحكومة الإسرائيلية الجديدة بتحسين علاقاتها مع واشنطن، ونيتها الانفتاح بشكل أكبر مع سياساتها في المنطقة. اعتبر يائير لابيد وزير خارجية إسرائيل ورئيس وزرائها القادم أن تحسين علاقات إسرائيل مع الحزب الديمقراطي أحد أهم أهدافه، بعد أن تضررت تلك العلاقات خلال عهد نتنياهو. وتعد زيارة رؤوفين ريفلين الرئيس الإسرائيلي الحالي، قبل انتهاء مدته الرئاسية، إلى البيت الأبيض قريباً، بعد أن تأجلت تلك الزيارة خلال عهد نتنياهو، مؤشراً ايجابياً على تحسن العلاقات بين البلدين وإمكانية عودة التنسيق بينهما في ملفات حساسة. ومن المتوقع أن تتجه الأمور نحو مزيد من التطور الإيجابي بصعود إسحاق هرتسوغ الرئيس الإسرائيلي الجديد من حزب العمل اليساري قريباً إلى موقعه، والذي تتقاطع أفكاره مع أفكار بايدن والكثير من أعضاء الحزب الديمقراطي فيما يتعلق بحل الدولتين. وفي اتصال جمع أنتوني بلينكين وزير الخارجية الأميركي ولبيد يوم الجمعة الماضي، اتفق الرجلان على عدم إقدام أي طرف على مفاجأة الآخر، وهو الأمر الذي رفض نتنياهو الالتزام به، ليس فقط مع إدارة بايدن، بل أيضاً على مدار 15 عام، حسب ادعاء نتنياهو نفسه. في الأيام الثلاثة الأولى التي أعقبت اعلان نتائج الانتخابات الرئاسية الإيرانية، جاءت ردود أفعال الحكومة الإسرائيلية الجديدة لتذكرنا بتباين مواقف إسرائيل مع موقف الإدارة الأميركية الجديدة حول الملف النووي. مستغلاً هذه المناسبة، دعا بينيت إلى إعادة النظر في استعادة الاتفاق النووي مع إيران، واعتبرت القيادات العسكرية أن خيارات إسرائيل مفتوحة لتوجيه ضربة لإيران. على الجانب الآخر، اعتبر جيك سوليفان مستشار الأمن القومي الأميركي أن نتائج الانتخابات الإيرانية يجب أن لا تصرف الولايات المتحدة عن تحقيق أولويتها بمنع إيران من الحصول على السلاح النووي، مؤكداً أن الطريق الدبلوماسي وليس العسكري هو السبيل الأفضل لتحقيق ذلك. الا أن هذا التباين بين البلدين حول كيفية التعامل مع الملف النووي يأتي اليوم في ظل حكومة إسرائيلية جديدة تتطلع لاستعادة تنسيق سياساتهما. اعتبرت مصادر إسرائيلية رسمية أنه على الرغم من أن إسرائيل ل ......
#حكومات
#جديدة
#ومعطيات
#متجددة
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722955

عزيز باكوش : الأب الروحي للفيلم التربوي بفاس محمد فرح العوان في ذمة الله
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش بمقر إقامة أسرته بالديار الأمريكية ، أسلم الفنان المسرحي والسينمائي المغربي ورئيس جمعية فضاء الإبداع للسينما والمسرح بفاس محمد فرح العوان الروح إلى باريها الأسبوع الماضي بعد وعكة صحية لم ينفع معها علاج . الراحل يعد الأب الروحي للسينما التربوية ،ومؤسس الملتقى الإقليمي للفيلم التربوي بفاس بداية الألفية 2001 بالتحديد من قبل جمعية فضاء الإبداع للسينما والمسرح بفاس التي ظل رئيسها حتى وفاته . هذا الملتقى عرف تطورا سريعا منذ دورته الأولى ، إذ ، بعد الدورة الثانية ،تبنته الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين جهة فاس بولمان حيث تدرج الملتقى من الإطار الإقليمي إلى الإطار الجهوي فالمستوى الوطني، ثم الدولي . كما حقق هذا المهرجان عدة أهداف تربوية ، ونسج علاقات متعددة بين الحقل التربوي والوسط الفني ، كما نجح في خلق جو تنشيطي داخل المؤسسات التعليمية بواسطة الأندية السينمائية . ولا زالت أكاديمية فاس مكناس ساهرة على دعم الصورة كرديف للعمل التربوي ،وتحقيق المزيد من الاشعاع في مجال التربية والتكوين من خلال فهم وتملك تقنية الصورة وإبعادها الجمالية والإبداعية . وكذلك في إنتاج المعرفة ودعم الوعي التربوي وتنمية وسائل أدائه. ملتقى إقليمي للفيلم تحول بعد دورات إلى مهرجان وطني فيما بعد ، وتبنته وزارة التربية الوطنية في إطار التشبيك الموضوعاتي وتسهر على تنظيمه الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة فاس– مكناس. والذي بلغ محطته 19 . الفنان محمد فرح العوان له حضور قوي كذلك في المجال المسرحي حيث شارك في كتابة وإخراج عدد من الأعمال المسرحية والسينمائية، من بينها مسرحية "زوج كباش ونعجة" و"الساعات" والرشوة نشوة" التي حققت نجاحا كبيرا و"زنقة جحا"، وغيرها من الأعمال المسرحية التي كان لها حضورا عربيا كذلك. تأسست فرقة فضاء الإبداع للسينما والمسرح بفاس سنة 2000 برغبة من مجموعة من الفنانين ورجال التربية ، وقد سطرت الجمعية جملة أهداف على رأسها العمل على إشراك عنصر التربية في مجالات الفنون وخصوصا المسرح والسينما ، ولأجل ذلك ، ومنذ تأسيسها ،عملت الفرقة جاهدة على الاشتغال بتطوير الثقافة الشعبية وتخصيب أفكارها ، من هنا كان لابد من الاحتكاك بالرواد ، هكذا اشتغلت الفرقة مع الأستاذ أحمد الطيب العلج وهو رقم أساسي في معادلة المسرح المغربي وشاركت الى جانبه في إعداد مسرحيات مختلفة حظيت باهتمام كبير من قبل المتتبعين والمهتمين بأب الفنون. وحفل روبيرتوار الفرقة في مجال المسرح بأعمال مسرحية نذكر منها :2001 مسرحية زنقة جحا 2002 مسرحية "عويشة" 2004 مسرحية "الرشوة نشوة " 2005 مسرحية" ملك الذهب" أنجزت بمساهمة المكتب الوطني للماء الصالح للشرب 2006 مسرحية" لالا منانة" 2007 مسرحية " زوج أكباش ونعجة" 2009 مسرحية "حراز رابحة" مسرحية " باب الحكاية " مسرحية " الساعات " وجميع هذه الاعمال حظيت بدعم وزارة الثقافة ، وتم عرضها على شاشة القناة الثانية. كما للراحل حضور عربي ودولي في مجال الشاشة الكبير الصغيرة على أن الهدف من وراء ذلك، هو تطوير المجال السمعي البصري ودمجه في المجال التربوي . يقول الراحل محمد فرح العوان نائب رئيس المهرجان الوطني للفيلم التربوي في دورة سابقة : "تراهن الجمعية كشريك رئيسي للأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة فاس بولمان على أن تصبح الشاشة الفضية رديفة للسبورة في إنتاج المعرفة، ودعم الوعي التربوي، وتنمية وسائل أدائه"، مؤكدا أن المهرجان حقق عدة أهداف تربوية، وخلق جوا تنشيطيا داخل المؤسسات التعليمية. لكن ذلك، لا ......
#الأب
#الروحي
#للفيلم
#التربوي
#بفاس
#محمد
#العوان
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722962