شينوار ابراهيم : جنون الحرية
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم .................................................................................إهداء الى الشعب الأمازيغي العريق ............................................................................ايها الامازيغي المسافر نحو الشمس ...تشدني عربات جنون الحرية الى اعماق جذور أرضكم ...ارسو الى ضفاف نوميديا ...في ضيافة ماسينيسااحلق معك من هناك كصقر جبلي ... الى بلاط اجدادكمأبحر بين مجرة ابجديتكم ... أعود ارسم التاريخ اعيد عقارب القرون الى الوراء ادون الحقائق من جديد...ازيل عنكم غبار الزيف ...أقرأ احرفكم بدون تحريف ..اصافح ديهيا ... الكاهنة.. في ممرات الاملنحن من أرض أزداي ... كردوخ ...كورمانج وميديا ... نصرخ معكم :لقد اغتصبنا بنفس السلاح ..ولازلنا نتنفس تحت راياتهم السوداء ...ايها الثائروننحو الفجر نسمع من امهاتنا نشيد قلوبكم التي تغني للانسان ... لمازيغلكوردستان .... .... ......
#جنون
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721792

نيسان سمو الهوزي : مات اريكسون ولكن الدكاترة اقاموه فأحيوا امم اوربا 2020
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي مات اريكسون ولكن الدكاترة اقاموه فأحيوا امم اوربا 2020 !في حادثة غريبة من نوعها في بطولة امم اوربا والمباراة التي كانت تجري بين الدنمارك وفلندا سقط اللاعب الدنماركي اريكسون بشكل مفاجىء مغمياً عليه بعد توقف قلبه عن النبض . توقف كل العالم الذي كان في الملعب من الجمهور واللآعبين وكل الذي كان يشاهد المباراةعبر شاشات التلفاز في كل ارجاء العالم لصدمته بالحادثة ومتابعه حالته وإن كان قد فارق الحياة أم هناك امل في الاطباء الذين وصلوا إليه بسرعه فائقة وبدأوا في عملية صعق القلب بعد دقيقة ونصف من سقوطه ! هذه السرعه وهذا القرار كان المعجزة الحقيقية ( مو مثل المعجزات الهوائية ) . توقفت المباراة وبدأ الحزن على كل من كان يشاهد الحادثة ، بكاء الجمهور ، لاعبي الفريقين ، المعلقون ، والضيوف الذين كانوا يتابعون ويحللون المباراة ، الجمهور الذي كان يشاهد المباراة من خلال التلفاز ( وانا كنتُ واحداً منهم ) . بعد نصف ساعة من نقله للمشفى وصلت معلومات عن إنه حي ( يعني قام ) وإن وضعه مستقر . تنفسنا ومعنا كل العالم سعداء بهذا الخبر ، لأن وفاته كانت ستصبح كالكابوس الاحمر على امم اوربا كلها . توقفت المباراة وخرج اللآعبون من الملعب ووصلت اخبار عن تأجيل مباراة بلجيكا ورسيا والتي كانت ستجري بعد ساعتين خاصة بأنه زميل اللآعب البلجيكي لوكاكو في نفس الفريق وهو انتر الايطالي . وتأجيل المبارتان والذين هُم في مجموعه واحدة كانت سترمي بضلالها على جدول وسير كل البطولة . بعد ساعتين وصلت انباء عن تحسن حالته واستقرارها لهذا تم تكمله مباراتهم ( الدنمارك وفلندا ) في شوطها الثاني . استقر وتنفس كل مَن كان متابعاً ومهتماً وقائماً على امم اوربا . لقد اعاد الاطباء حياة وقلب اريكسون بعد ان كان قد توقف عن النبض ! السرعه في إتخاذ القرار والمعاجة ( الصدمات الكهربائية ) هي التي اعادت القلب الى الدوران من جديد ! دقيقتان او ثلاثة من التأخير كان قلبه قد برد وإنتهى كل شيء ! لقد اقاموا اريكسون من الموت فأحيوا بها بطولة امم اوربا ، لم يبقى غير ان نقول الحمدلله والشكر لك يارب ( بَس لو لم يكن الدكتور قد وصل بهذه السرعه وهذه المعالجة كان المرحوم قد رحل وهو في عز شبابه ) ! ومع هذا سنكرر الحمدلله على بقائه حياً ولكن لا ننسى ان نشكر الدكتور الذي احياه وأقامهُ قبل كل شيء . لا يمكن للشعوب المتخلفة التقدم دون البدأ من نقطة الصفر ! نيسان سمو 13/06/2021 ......
#اريكسون
#ولكن
#الدكاترة
#اقاموه
#فأحيوا
#اوربا
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721816

محمد حسن الساعدي : الدولة المدنية بين الدستور ووعي المواطن .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لازالت فكرة الدولة المدنية في العراق، تشهد الكثير من اللغط والنقاش الواسع، بل تحول النقاش فيها الى جدال حاد بين التيارات المدنية والإسلامية.. فقد عدها الإسلاميون خرقا لمتبنيات المجتمع المسلم، ومحاولة لتغيير أسلوبه وسلوكه، وتشويه عاداته وتقاليده، التي كانت بما يتسق والشرع المقدس.. فيما عدها المدنيون انفسهم، انها محاولة لانهاء دور حكم الاسلاميين، والذين يعتقدون أنهم فشلوا في تغيير الواقع بعد عام 2003، لذلك عمل الفريقان بكل قوتهم من أجل تحقيق طموحاتهم واهدافهم، وعلى الرغم من تاخر هذا المفهوم في العراق، إذ ظهر هذا المفهوم عموما في أدبيات العلوم السياسية، خلال الثلاث عقود الاخيرة سيما بعد ظهور موجة ما سمي بالربيع العربي، لذلك فانه بظهوره أثار الكثير من اللغط والتجاذب، وذلك لانه لم يتم تكيفه مع مجتمعاتنا عامة، وبما يتناسب مع الخصوصية الدينية والثقافية للمجتمع عموماً .عرّف المختصون الدولة المدنية، بانها أتحاد افراد يعيشون في مجتمع، يخضع لمنظومة من القوانين، مع وجود فضاء يُرسي مبادئ العدالة في اطار عقد اجتماعي، تتوافق فيه إرادات جميع أو اغلب مكونات وقوى المجتمع، وتاتي هذه التسمية كون الانسان بطبعه مدنياً وبالتالي فان القواعد التي تنظم حياته وعلاقاته ستكون مدنية، وهو مفهوم أخذ به أرسطوا وأبن سينا وأبن خلدون ومونتسيكو وغيرهم . تعمل الدولة المدنية على التمييز بين الحيز العام والخاص، وعدم خلط الدين بالسياسة، ولكن في نفس الوقت تحترم الاديان والمذاهب، مع عدم السماح باستغلال الدين لاغراض شخصية أو سياسية، تحاول استخدام الدين أو الرموز الدينية غطاءً لها، وتؤكد على احترامها لجميع الاديان وحق الانسان في ممارسة طقوسه بحرية كاملة، ودون قيود وهذا ما يحدده الدستور النافذ، وان العلاقة بين المواطن والدولة تعتمد الانتماء والعقلانية واحترام التراث والعادات والتقاليد المتوارثة، وهذا ما نحتاج النقاش فيه للوصول الى المشتركات ونجعلها قواعد مهمة للتفاهم والعمل بها والسير عليها .أن السر الاساسي في تقييم علاقة المواطن بالدولة، ياتي من خلال المواطنة الحقة، والتي تستوعب كل هذا التنوع الآثني والمذهبي، وان تاخذ دورها في احتواء كل الخلافات على الارض، وتحفيز المشاركة او الممارسة السياسية وتعميق ثقافة التسامح وبكل مجالاته، والنظر الى الآخر بأنه"نظير لك في الخلق" وبما يعزز الثقة بين المواطنين من جانب وبين المواطن والدولة، ما يجعل الوعي الوطني يقف أمام كل الواجهات الطائفية والحزبية الضيقة.. الدولة المدنية يكون فيها النظام السياسي والدستور، اهم الاسس في الاستقرار بالبلاد، ويكون المجتمع فيها مبني على أساس الاخلاق، وياتي ذلك من خلال اعلاء صوت القانون واحترام التنوع بكافة انواعه .أن من اهم مقومات النجاح والمفتاح الاساسي للمواطن، كي تستقيم علاقته بالدولة، هو العمل وفق مبدأ المواطنة والتي هي الحاضنة للتنوع الثقافي والديني، كما انها ستكون حافز للاداء والافكار الاخرى كي تاخذ المنحى نفسه من خلال تحفيز المشاركة السياسية، وتعميق التسامح بكل أنواعه، وبما يعزز الثقة بين المواطن والدولة، وبذلك سيكون للوعي دوراً مهماً وريادياً في بناء زنهضة الامة بشكل عام من خلال الالتزام بالواجبات الوطنية والمدنية في قبال أي افكار طائفية او حزبية ضيقة .الدولة المدنية يكون فيها الدستور والنظام مصادر الأمان والاستقرار فيها، والتعاطي الايجابي بين مكونات المجتمع كافة، والتي تكون مبنية على اساس الاحترام المتبادل بين تلك المكونات، ويكون القانون هو الحكم والفيصل بينهم وبما يحقق العدالة والمساوا ......
#الدولة
#المدنية
#الدستور
#ووعي
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721815

رشوان حسن : لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن صدق الله العظيم ثم إنه على مر العصور التي مر بها بنو البشر في جميع الأوقات والأزمنة لم تخلو حياتهم من الإضطرابات والتقلبات الحياتية قصيرة أو طويلة المدى فهذا أمر الله في الطبيعة وعلى الجانب الآخر لا بد للطبيعة الرجوع للإستقرار بعد أن يشاء الله إستقرارها وإن الذي دفعني لأقول هذه الكلمات المحملة بإطارات من الأمل وإنه لقليل اتجاه ما يحدث وما نراه ويراه العالم أجمع في العرب والشرق الأوسط من خراب هو المسآة التي سيطرت على الشعوب العربية فالشرق الأوسط مصاب بالإضطرابات الحياتية الخطرة وإنني أعلم وعليكم أن تعلموا أن اضطراب الشرق الأوسط والعرب والدول العربية اليوم هو من الاضطرابات طويلة المدى فمن زمن أكاد أنساه والوطن العربي محتل لا كلمة له ولا مشورة بل الرأي لدول الإحتلال الغاشمة التي دمرت الشرق الأوسط على وجه العموم وسورية وفلسطين على وجه الخصوص الرأي كله لمن تدنس قدماه قدسانا الشريف وتقتل يداه من بني وطني هناك الأطفال والنساء والشيوخ ولا يستطع وطننا العربي كف جبروت وأذى هؤلاء الطغاة المتجبرين فوق ظهر الغبراء بسبب يده البتراء والذي يدعو للتسائل أن الذين يناشدون في القرارات والميادين ومحطات الإذاعة والتلفاز وكل منفذ يطل على وجه العالم بحقوق الغير هم أنفسهم من ينتهكون حق غيرهم من الأمم المسالمة لا لشيء إلا لشهوات النفس والهوى والحقيقة اقول لكم أن إسرائيل وأمامها أمريكا قد أجرما الجرم الأعظم في تاريخ البشرية جمعاء هذا الجرم كتبته المجلات ودونته الصحف وسجلته كتب التاريخ لتحاسب غدا بلاد الاستبداد. ......
#تَدْرِي
#لَعَلَّ
#اللَّهَ
#يُحْدِثُ
#بَعْدَ
#ذَلِكَ
#أَمْرًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721814

ال يسار الطائي : الزرة و الصيادين
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الزرة بالزاي و ليست بالذال هي لاتعني الذرة حيث يتحول الذال الى زاي كما عند بعض الشعوب العربية بل هو مصطلح شعبي يستخدمه صيادوا السمك في موسم وضع البيوض للاسماك خاصة سمك الصبور و البياح في البصرة و صيادوا السمك ينتهزون هذه الفرصة لصيد كميات هائلة من هذه الاسماك عالية الثمن و هم ليسوا كبقية الصيادين في مناطق العراق الاخرى حيث لاتوجد بحار ، والامثال تضرب و لاتقاس فهؤلاء الصيادين هذا مصدر رزقهم وسبيلا للعيش المشروع كما يروه و اسوق مثلا على بعض سياسيوا الزرة الذين يستغلون خروج الناس مطالبين بحقوقهم ليبدء يراعهم يصوغ العبارات الوطنية والثورية و يطبل و يزمر من شقته او فيلته التي توسل كي ينالها في الغرب الاوربي او الامريكي بدعوى الاضطهاد من الدكتاتورية ثم الزواج من امراة من هذا البلد او ذاك للحصول على الجنسية ليعيش ذليلا لايملك من امره شيء هناك فلو زعلت منه الزوجة فليبشر بالطرد او تسليمه لصدام ، هذه النماذج لها شعار لا تنطق به انما تعتنقه بصلافة و تعتبره تقية عند المتاسلم او تكتيكا عند دعي التقدم و الاشتراكية يحول نضاله الى سياسي ثقافي او لااعرف حقا تسمية ملائمة ، المهم ان شعار هؤلاء هو (على حس الطبل خفن يرجليه) اي ان قرعت الطبول السلطوية او الحربية فلنطلق لسيقاننا الريح فالتقية او التكتيك لا تؤمن بالمواجهة و تحدي القمع والاضطهاد عند هذه الحثالات النكرات ، المضحك المبكي ان هذه الثلة المريضة التافهة تحث المطالبين بحقوقهم على الثورة او الانتفاضة و الصمود بوجه- الحكم (الطائفي كما يحلو لاحد السفهاء الخرفين) ناسيا ان الحكم ممثل لكل الطوائف و الاعراق بما فيها عرق منحه لقب صديق لهم وبما فيها معتقدات دينية هو احد الادعياء بحماية حقوق الاقليات ، لست هنا من المدافعين عن الحكم الحالي لانني و في كل ماكتبت لا ارى فيه الا وجها مزوقا لنظام البعث رغم تعدد اسماء الاحزاب ...ان اهل الزرة الخطابية هم ليسوا باقل خطرا من عتاة المجرمين فهؤلاء الجبناء يستحثون شجاعة الشباب المظلوم ليشبعوا رغبتهم بان لهم دور شجاع و واقعا هم مطابقين للمثل (القرعة تتباهى بشعر اختها) فيا اهل الزرة الكتابية التحريضية كونوا شجعان لمرة واحدة وتصدروا الخط الاول للمتظاهرين المطالبين لحقوقهم سنقولون سوف يقتلونا و اقول انه جبنكم الذي اعتدموه يصور لكم هذا فلو كان فيكم ذرة من شرف وطني واشك بهذا فاصمتوا واغلقوا افواهكم ذات الرائحة النتنة ........سعد الطائي ......
#الزرة
#الصيادين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721813

محمد فؤاد زيد الكيلاني : ليلة سقوط النتنياهو .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بعد الصراع الدائر داخل الكيان الإسرائيلي على السلطة، وإجراء الانتخابات لعدة مرات ولم ينجح نتنياهو في هذه الانتخابات، وما ورافق هذه الانتخابات الكثير من الاضطرابات والحروب وخصوصاً على غزة، لم يتحقق الهدف الذي افُتعلت لأجلها هذه الحروب، وفي نهاية المطاف سيخرج من السلطة إلى السجن.بعد المواجهة الأخيرة سقطت ورقة التوت عن الجميع وخصوصاً عن هذا الكيان الهالك، واتضح كم هو ضعيف أمام حرب بسيطة بالمفهوم العسكري وأمام مقاومة فقط، وليس مع دولة أو محور المقاومة بشكل خاص، ليلة سقوط نتنياهو لها ما بعدها، وخصوصاً بأنه فقد شعبيته الزائفة داخل إسرائيل، ومع المطبعين الذي راهن عليهم بأنهم بوابة نجاته في الانتخابات، كل هذا الوهم وأكثر الذي ألمّْ بهذا الكيان طيلة فترته في رئاسة الحكومة.بانتظار سقوط النتنياهو في تشكيل حكومته، وغيره من سيتولى الحكومة في المرحلة القادمة، لكن تمسك نتنياهو في الحكم فاق كل التوقعات، فحاول إفشال الحكومة الجديدة وتحميلها ملف مسيرة الأعلام، كي يكون لها حمل ثقيل في اتخاذ قرار مهم بهذه المسيرة أو إلغاؤها، أو كما قال المثال (يا أنا يا ولا احد)، هذا الذي يسير به النتنياهو هذه الفترة.كثيرة هي الأحداث الذي حدثت في السنوات الماضية خلال حكمه، فالإستراتيجية الإسرائيلية باتت اضعف ما تكون وتشتت وعلى وشك التلاشي، فما زرعه نتنياهو سيحصده الذي بعده، وسيواجه بمقاومة مسلحة تسليحاً جيداً وقوياً، وإرادة شعبية من الداخل الفلسطيني، والشعوب العربية بعد كي الوعي الذي أدركته في الوقت الحالي، ونتكلم عن الجيل الرابع والخامس من الشعوب العربية.نتنياهو يفعل المستحيل كي يبقى في الحكم وينجي نفسه من السجن المؤكد بعد انتهاء مدة رئاسته للحكومة، وموته سياسياً بسبب قضايا الفساد الذي تنتظره بعد انتهاء ولايته، ربما سنشهد أحداث كبيرة ومهولة في الفترة القادمة، فما قامت به المقاومة من تغير إستراتيجيتها السياسية أو العسكرية، أربكت العدو، فأي مواجهة قادمة سيكون لها نتائج سلبية كبيرة جداً، فالمقاومة تتوعد والفلسطينيين في الداخل وفلسطينيي 48 ينتظرون الإشارة لبدء انتفاضة ثالثة، بعد هذا الضغط الإسرائيلي الصهيوني عليهم من خلال تضييق الخناق عليهم سواءً من خلال الاعتقالات وغيره.ليلة سقوط النتنياهو تكون قد طويت صفحة في تاريخ هذا الكيان الهالك، وفتحت الصفحة الأخيرة من كتاب النهاية بما يسمى بالدولة اليهودية الصهيونية على الأراضي الفلسطينية، بما جلب لهم الضعف والكراهية من جميع دول العالم، بعد الحرب الأخيرة على غزة، فقد أصبحت القضية الفلسطينية في المقدمة بعد سُبات دام لسنوات طويلة، فالعالم الواعي الآن يوجه أنظاره إلى فلسطين والمعاناة الذي يواجهه من هذا الاحتلال.دائماً الفصل الأخير في هذه الأحداث يكون محط أنظار العالم، وخصوصاً الشعب الذي احتلت أرضه بطريقة ظالمة منذ عقود، ففلسطين والفلسطينيين تحديداً بدئوا يتنفسوا الصعداء بعد هذه الأحداث الأخيرة، الصفحة الأخيرة أو بالأحرى السطر الأخير لنهاية هذا الكيان بدأت تتجلى بشكل واضح، بعد مواجهة سيف القدس وما بعدها من انصياع هذا الكيان الغاصب لقرارات محور المقاومة.ربما بعد سقوط النتنياهو ستتغير السياسية والإستراتيجية الإسرائيلية كما يعتبرونه أقوى رئيس وزراء إسرائيلي لغاية الآن، والاصطياد في الماء العكر هذه الفترة لم يحقق أي نتيجة على الإطلاق فالضعيف أصبح قوي والقوي أصبح ضعيف، والأحداث الأخيرة دليلاً على ذلك.يُمكنكم الاشتراك بقناتي الخاصة باسم: (الكاتب والباحث محمد فؤاد زيد الكيلاني) على اليوتيوب، ......
#ليلة
#سقوط
#النتنياهو
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721812

أمينة الخربوع : لعبة السماء
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع غدا أنتلعبة السماء لم تسمح باللقاء...سكون متوقف في حلقي يأكل الضجيج ينهش الصراخ...يقضم كلماتي ...سكون يلملم فراغي يهدهد اضطرابي...عدم مفزع.لم أخف يوما من خطواتي...كنت أتراجع ..أنسحب ببرود.أرحل الرحيل مفتاحي الخشبي...كؤوس الورد ذابلة...أيا ربيع أعندك أغنية لم تسمعها السماء؟أعندك لحن لم يشربه الغمام؟أنا مسلوبة مني...يوجعني أني...يعصرني صيفا سعيراأيا ربيع زر مرة كوخيفراشاتي موقوفة عن العمللا زهر تبقى حتى ترقص لا الأملالنحل غادر شهد كلماتيمن يحلي قصائديمن يقطف من كؤوس الزهور رحيق روحيمن يسكر لهفاتي...أيا ربيع زر مرة هب قبلةهب ضمةالسكون يأكل نبضاتي...نسيت كلمات كثيرة زارتني هذا الصباحنسيت لماذا نسيتهاأكان علي أن أغير المفتاح...أن أصنع من القش حلما أن تفقص فيه ابتسامتيالكتابة نميمة مقروءة...الكلام كائن يقتات على الألملا تغترف مني قلبي إني إذا شئت قطفتهمزقته...إني إذا شئت رسمت سماء جديدةقدرا وزهرة...قدرك يزرع في قدري الشمسيقتل في سمائي الأسى...ينبت في دربي المساء...أحبك لأنجو مني.أحبك لأنجو من هذا العالم الرغوي...أحبك لأن الأمواج التي يغتسل فيها نهري وحدها تعرف قدري...لم تمنحني السماء وقتا حتى أرتب حقائبي كانت الريح دليلا شراعا لقلب تتقاذفه الأمواج...كانت مهدا يهدهد طفلة لم تكبر...هذا القدر قارورة ماء فارغة..إشارة حمراء...رصيف أحلام عرجاءهذا القدر انتظار...انفجار...لحظة واجمة. ......
#لعبة
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721811

هاني أديب حنين : يا جدع
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين بطعم الحياة ضحكة قلوبنا يجمعنا العمرلثواني.. تمرحكايات من حلو و مربطعم الحياة نستنى بلهفة فرحة صديقاو مرور زفةبطعم الحياة دعوتنا صادقةتصبر نفوستخفف وجعبطبطبة محبةبطعم الحياة تتجبر كسورنانعزف لا شيء يمنعنانغني تترد الحياةتتوه نفوسنا مع كل اه .. نشارك المفي كل ضحكة بيتولدامل ..بطعم الحياة نزاحم الخلق نعافر الزمن تسمع قلوبنا لحن الفرحنشارك الاخيركانه الجدعنمد ايدينا لمن وقع بطعم الحياة يجمعنا اشتياقتفرقنا الحياةو تطبطب على قلوبنا محبة .. جدع ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721810

هيفي الملا : ويحدثُ أن نصرخَ بصمتٍ
#الحوار_المتمدن
#هيفي_الملا ويحدثُ أن نصرخَ بصمتٍ !!! ليلتي الأخيرة في هذه المدينةِ البائسةِ طويلةٌ تعاندُ الانتهاء،؟ هل توقفَ الزمنُ فجأةً عند لحظة الحسمِ هذه!!لحظة إحساسي بوحدتي وسذاجتي ومثاليتي المفرطة!! من قال : إنَّ السجنَ جدرانٌ وقبضان، بل هو لحظةُ وحدتك وارتطام رأسكَ المحشوِ بصخرةِ الواقع، لتقفَ آلةُ الزمن فجأةً وبندول ساعةٍ قديمةٍ يتأرجحُ في رأسك ذهاباً وإياباً &#1632-;-أتلعثمُ بلغةِ الضوءِ وأنجذبُ للهبٍ ينالُ من هشاشةِ أجنحتي ، أُلملمُ جثثَ أغراضي المبعثرة، اتعثرُ بقصاصاتِ الحكايا، برميمِ الوعود المؤقتة، بأطرافٍ مبتورةٍ لأحلامٍ دون هوية وانتماء ، أحملُها صامتةً وكأنني في قداسٍ جنائزي &#1632-;-سأصمتُ بقيةَ رحلتي تيمناً بمن يحبونَ لغةَ الصمتِ ، بمن يضيقونَ ذرعاً بالسهبِ والتفاصيلِ والحشوِ ، سأصمتُ ولكن بأنهارِ كلامٍ وبطهرانيةِ صدقي السابق &#1632-;- لن أنسى ملامسةَ أصيصَ الزهرةِ على حافةِ نافذتي، ولن أمنعَ نفسي لأخرِ مرةٍ من لعقِ نقطة الدم إثرَ وخزِ الشوكة التي جاورتْ رقة الزهرةِ، وكأنها تذكرني أبداً بقانون الثنائيات والمتناقضات، ربما لم أكن بطالبةٍ نجيبةٍ لأنني نظرتُ للزهرةِ دون الشوكِ &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- لم أنمْ إذن!! لامشكلة سأغفو لحظات على حقيبتي المهترئة، وأنا انتظرُ القطارَ الذي سيتأخرُ حتماً، لأستعيدَ في ذاكرتي صوراً خيالية عشتها في الكثير من الروايات، حيث كرسي المحطةِ القديمِ وصفيرُ آخر قطارٍ يُنبئُ بنهاياتِ كل الحكايات التي ولدتْ ميتة &#1632-;-أراقبُ المارةَ بشغفٍ تفصيلي، أرنو إلى كلِ الوجوهِ فأحفظُ عن ظهرِ قلبٍ حكايا كثيرة، امرأةٌ تحملُ مدينتها على ظهرها وتترنحُ بثقلها منتظرةً قطارَ الزمنِ الذي يحررُ من عبوديةِ الانتظار، طفلٌ مثقلُ الجفنين في ملامحه لامبالاة وكأنه تعودَ لغةَ الترحالِ ، طاعنٌ في السنِ يرسمُ خرائطَ عشوائية بعكازهِ&#1632-;- كيفَ نسبتُ أن انظرُ إلى وجهي في المرآةِ هذا الصباح؟ ندوبٌ وتشوهاتٌ أتلمسها على ملامحي؟ دمعةٌ غافلتني لتقطرَ في حصالة دموعي، التي سأروي بها في بلادٍ غريبة وردةً ذابلة، أو ربما أضيفها سائلاً في محلول تغذية لمريض &#1632-;- يتناهى لسمعي صفيرُ القطار قادماً وأنا أقنعُ نفسي / إنها رحلتي /هناك في مكانٍ ما ترياقٌ لندوبِ وتشوهِ ملامحي ، قد ارجعُ جميلةً كما كنت، وقد أبقى بجروحي الغائرة لبوةً تأكلُ وتفتكُ فما أكثر مرضى وضحايا أنفسهم يقتلون كما قُتِلوا!! خطوتي الأولى نحو القطار ، تنكصُ بي الذاكرةُ ابتسمُ وأنا أحتضنُ كتبي وارسمُ اسمي على ضبابِ النوافذ حتى لا أُنسى ، أشاكسُ الصغارَ واستمعُ لحكمةِ الكبارِ ، ارتشفُ الجمالَ أينما كان، ارقصُ في المآتمِ وأبكي في الأعراسِ، مجنونةً بأثوابي المزركشة وشعري الطليق للريح، وطقوسي التي تشبهني أنا فقط &#1632-;- خطوتي الثانية، ملعبٌ ومضمارٌ للمشي أزرعهُ أغانٍ وقصائد وأصوات أحبة أدفنها في قوارير كترياق للحنين ، أركضُ لأسابقَ الزمن، ألمسُ ورقِ الشجر أمزقهُ فاعتذر وأمضي &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- خطوتي الثالثة، حلقةٌ دائريةٌ مفرغة ارجعُ من حيثُ بداتْ، و أضحكُ بسذاجة &#1632-;-&#1632-;- ظهري المتعبُ هاأنا أسندهُ للمقعدِ المرهقِ مثلي، أتلمسُ طياتَ الوجعِ في وجهي، لاشيء حتى ملامحي فقدتُها ربما نذوراً لحياةٍ أخرى سأعيشها بألواني أنا، وإن كانتْ سوداءَ وبيضاءَ ورمادية فقط&#1632-;-&#1632-;-!!! ......
#ويحدثُ
#نصرخَ
#بصمتٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721809

ريتا عودة : امرأة من شِعْر ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-/امْرَأةٌ مِنْ شِعْرٍ//امْرَأةٌمِنْ شِعْرٍ أنا...الدَّهْشَةُ عُنْوَاني.لا أسْتَدْرِجُ شَيْطَانَعبقرلمملكتيففي جَوْفِيمَلاَكٌ -وَشَتَّانَ بَيْنَ مَلاكٍوشَيْطَانِ-حينَ يُلْهمُنيالقَصَائِدَيفيضُ الكَوْنُألحَانًايَطْرَبُ لهاالقَاصِي وَيَثْمَلُ الدَّانِي.-2-//شجرة المعرفة//ذاتَ فجرٍ، تسلقتُ الشَّجَرَة،وقرفصتُ في عشّالسنونو...فأتتِ العصفورةُالأمأطعمتنيالبذورَحبّة تلوَ الحبّة.حينُ هبطتُكنتُالشّاعرة الفاضِلَة.-3//بالقربِ من قلبِهِ//ريتاي: عاليًا في الفضاءِ حلِّقيحيث لا غربان.هناكَحيث لا وعود زائفةلا كذبلا أصفادلا ذاكرة معطوبةلا تعنيفلا ترهيبلا تجويعلا وجع.هناكَ...بالقربِ من قلبِالله:افردي جناحَيْكِواسبحيفي الكونِلوحدك.هناك ريتايَكوني: سيّدة نفسك.-4-//عملية خلق//بعدَ أن تثورَكَحِمَمِ البرَاكِينِثمَّ، تهدأوتستكينرويدًا..رويدًا..تكتملُ القصيدَة.#ريتا_عودة/حيفا11.6.2021 ......
#امرأة
#شِعْر
#ومضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721808

نادية خلوف : المغذّي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما أتحدّث عن رحلة علاجي من السّرطان ، والتي ربما هدفها ليس القضاء عليه نهائياً لأنه في مرحلة متقدمة ، لكن من أجل تحسين حياتي، فإن الحديث هو نوع من التجربة الشّخصية التي قد يستفيد منها أحد غيري، وعندما أتحدث عن التعامل مع المريض ، فإنني لن أنسى أنني ذهبت إلى طبيب العائلة لثلاث سنوات متوالية و أنا أشكو، ولم يقتنع ، ولربما لم يعاين بشكل جدّي ، لكنّ إحدى المريضات السويديات و التي عاملها بنفس الطريقة إلى أن اكتشفت السرطان قامت بما كان يجب أن أقوم به، فقد جلبت الصّحافة ونبشت حتى ملفي ، ولم تسكت ، وتم توجيه إنذار للطبيب .، لكن ماكان قد كان. الرحلة ليست سهلة، أحاول قدر الإمكان أن أبسّطها كي تصل فكرتي عن المرض ، وهو أنّ السرطان ليس وصمة عار ، ولا يستدعي الشفقة، هو مرض كغيره من الأمراض . أذكر ما يقدم لي من مساعدة ما كنت لأحلم بها. لا . ليس هذا فقط ، بل ربما كنت من الأشخاص الذين يقتلون بنيران صديقة لو بقيت في بلدي . ليس جميع مرضى السّرطان يشبهون بعضهم البعض ، فبعضهم أعراضه تبدو أخف ، وقد كنت أحسد امرأة خمسينية عندما تجلس في مطعم فندق المرضى مبتسمة ، و بصحة وافرة تتحدث عن الموسيقا فقط، تلبس في كل يوم لباساً بهياً يكشف عن جمالها ، تأكل بالشوكة و السكين، و أنا أفعل.مثلها فقط أبدل الشوكة لليد اليمنى . أما هي فتبقيها في اليسرى ، وتسير الأمور معها بشكل جيد دون أن يقع طعامها من السكين مثلي ! لولا القمطة التي على رأسها التي تخفي ما جرى لشعرها لاعتقدت أنّها تمثّل المرض، لكن عندما رأيت فخذها موشوماً بالأحمر عرفت أن الأمر جدّي، هي مريضة مثلي. نحن الذين نتعالج بالأشعة نوشم كالأغنام في أماكن من جسدنا بدوائر، و إشارات بالأحمر كي ينفذ منها الإشعاع . فيما بعد عرفت أن المرأة عازفة غيتار في فرقة موسيقية ، وهي تمارس الحياة بشكل طبيعي جداً كنت أقول بيني وبين نفسي: تعرف قيمة الحياة وتستحقها. ليست مثلي! عندما تحادثنا قالت لي أن السرطان لديها من الدرجة الرابعة ، و أنّها لا تولي الأمر اهتماماً فهي تحاول أن تنجو .خلال عملية التشعيع الداخلي الأولى لي شعرت بعد العملية بآلام لا تحتمل، و أصابني الغثيان وعدم الشهية، وفي اليوم التالي ذهبت إلى جلسة الأشعة العادية ، فسألتني المعالجة عن شهيتي، ثم وزنتني فرأت أنني نقصت كيلوين، فذهبت بسرعة كما الملدوعة إلى مكان ما ، اعتقدت أنّني أخطأت بشيء ما ، انتظرت قليلا، رأيتها تأتي وبيدها أربع عبوات من المفذّي ، تسألني لماذا لا تشربين النارنج" المغذي" ؟ أعرف معنى الكلمة، لكنّني لم أعرف ماكانت تقصده ، فأنا أرى أن الرياضيين يشربونه ، لا أفقه بتلك الأمور ، ومنذ زمن بعيد أطبّق الإشاعة حيث لا لآكل الأكلات السريعة مثلا، أو لا أتناول المسكنات ، و أتحمّل الألم علماً أنّ الناس تذهب إلى المطاعم أحياناً من أجل المتعة ومن أجل أن تشعر بالحياة، وتبحث عن الأشياء الجديدة كالنارنج الذي لا أعررفه . قالت لي المعالجة : اشربي اثنتين على المساء ، و اثنتين في الصّباح . في اليوم الثاني ذهبت إلى الجلسة، وقابلني طبيب التّغذية، و أعطاني النارنج كوصفة طبية أصرفها من الصيدلية أي بسعر رمزي، وهنا في السويد عندما تصل في مشتريات الدواء إلى حد معين يصبح مجانياً ، وحالياً دوائي مجاني، أرسلوا لي إلى عنوان منزلي صندوق نارينج فيه عدد كبير من العبوات ، ومعها رسالة توضح كيفية طلب دفعات أخرى . لا أعرف إن كان النارنج قد تسبب بحياتي ، فخلال كل عملية من العمليات الثلاث التي قاموا بها كنت أبقى دون طعام لعدة أيام لأنني لا أستطيع الأكل، فقط النارنج هو من أنقذ حياتي لأن الع ......
#المغذّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721807

لخضر خلفاوي : « فراولة برلمانية للمتعة فلا خوف على الجزائرين إن هُم يُنكَحُونَ »
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي رغم عدم نزاهة معظمهم و اتصافهم بشتى صفات الزور و التضليل و الاحتيال على قناعات الشعب فقديما كان رجالات الساسة فيهم شيء من الذكورة و بصيص من الرجولة إن شئنا ؛ من شأنها تجعل بعضهم يتخذ مواقفا مشرفة لتصحيح مساره النضالي و الحزبي في معترك السياسات المتضاربة بكل أزماتها..التحولات السلبية التي عرفها دعم « المافيا السياسمالية » للمشهد مصاحبا أو مصطحبا بإيقاع منسق و منسجم ـ خطابا و توجيها ـ مع المنظومة الإعلامية المدجّنة بالمال الفاسد أو المشبوه و المدججة بنفوذ معظم المجمّعات التي تمخضت كالفطريات السامة عن عهدات العصابة المُفتدَى ببعض وجوهها ـ كذر الرّماد ـ لإيهام مطالب الحراك الشعبي و أبقي على النسيج الكبير المترامي في دواليب الدولة . جزائر الجديدة ليس الآن و ليس غدا للأسف مادام نشطاء الحراك السياسي يواجه بعضهم التضييق و العنف و المتابعات و مادامت « سلطة الأمر الواقع » مازالت و لا تزال تسيّر حسب ـ الأجندات القديمة » مصالح قادة الدولة العميقة .. بل التسارع للبحث عن شرعية مهما كان الثمن و الهروب نحو الأمام مكّن في الحقيقة من تقوية من كان بيدهم « الحل و الربط » منذ عقود و استعادوا عافيتهم في التحكم في مجرى الأمور و يصعب على الحراك بعد إضعافه و ترهيبه بالضغط البوليسي و القضائي أن يتدارك قوته التي عرف بها في بداية شرارات « كنس العائلة البوتفليقية » من على سدة خزائن أرض الجزائر و بعض آلهم ـ الأضاحي ـ التمويهية لإثبات حسن سلوك نظام خبير في السيناريوهات المتطرفة المفاجئة كسيناريو « ملك الموت الفجائي » الذي خطف قائد الأركان « قايد صالح ».كانت الأوانس « نزيهة » و زميلتها « حرة » و ابنة عمتها « شفافة » المومسات بامتياز التي يحبذ النظام انتهاك شرفهن وينكحهن علنا عند كل موعد انتخابي طيلة عقود. بعد انتهاء عرس « البغل » يعود النظام إلى ثكناته بعد إحرازه على نسب مرتفعة في النجاح في المقاعد البرلمانية و الرئاسية الجاثمة على إرادة الشعب « الطحان الجبان » و خائن أمانة الشهداء ، فالصمت على التزوير و الظلم و الجبن و الخوف جريمة أخلاقية لا يمكن تجاهلها .. شعوب تخلق دكاترة و أنظمة شمولية و ترضى بأولاد القحاب كحكام هي شعوب غاضب عنها ربها ،، شعوب فاسدة بالضرورة لا تستطيع أن تحتمل حكام نزهاء !كما قلنا في بداية تخريفنا الحر ، و مع ذلك هؤلاء فيهم شيء من الرجولة و الذكورة .! ما هالني و أثار سخطي و غضبي و إحباطي بالكل هي تلك المشاهد و المواقف و الخرجات ـ في إطار الحملة الإنتخابية ـ المنشطة من قبل مترشحين و (شخ ـ صي ـ آت) مسوّسة الضمير و الأخلاق . بعضها يوزع حلوى « الكبريس caprices» : أي بمعنى « النزوات » في تجمعاته على بعض القِردة و بعض الحمير الذين جاءوا لدعم الحملة و إشهار الولاء لإبن « اقْرِيدة » البهلوان . ما يلفت في هذه النسخة الممسوخة لتشريعيات الجزائر جوان 2021 هو اجتياح « الفراولة » القوائم الإنتخابية في كامل التراب الوطني.. زعيم حزب أو قيادي للمؤخرات المنتفخة الكبيرة صرح علنا أنهم قاموا باستقدام « فراولة » ذات الطراز الرفيع.. هو يقصد وجوه نسوية قدمت في شكل إغرائي فالعربي و ليست خاصية جزائرية فحسب يحبون كثيرا « الفراولة » خاصة البواكير و يبدو أن هناك نية لوضع أمام كل رجل نائب في البرلمان المقبل « فرولة » غانية ! عندما فشل المشروع السياسي و الإصلاحات ها نحن في زمن المسوخ؛ أين نشاهد زعيم حزب يرقص و ـ يضرب المحزم ـ (هز الوسط و المؤخرة) في قاعة ممتلئة بـ ( المني ـ ضالين) التابعين للحركة الح ـ زبية !ـ الحق يقال للتاريخ فإن أول و آخر تشريعيات قريبة من ( الحرة و ......
#فراولة
#برلمانية
#للمتعة
#الجزائرين
#يُنكَحُونَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721806

عبدالله عطية شناوة : الهامشي والحاسم في تجارب الأمم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة يرى البعض أن الموضوعية تقتضي محاكمة رموزا سياسية، لعبت أدوارا حاسمة في تأريخ مجتمعاتنا الحديث، مثل جمال عبد الناصر وصدام حسين، وفق صيغة أن تلك الرموز لها ما لها وعليها ما عليها. قسم من هذا البعض يتمسك بهذا المنهج، قناعة منه بكون الرموز والشخصيات التأريخية، مثلها مثل كل أنسان تتشكل من وجوه متباينة، بعضها سلبي وبعضها الآخر أيحابي، وأن من غير الإنصاف إهمال أي وجه منها.وثمة جزء آخر من البعض الذي نتحدث عنه، منحاز أصلا للرموز والشخصيات المعنية، ويروج لمناهجها ومشاريعها، ويدفع بأتجاة التمسك بتلك المناهج، وأستكمال المشاريع، لكنه يلجأ الى شعار (( القائد ما له، وعليه ما عليه )) حين تعييه سبل الدفاع عن (( القائد )) ويعجز عن إنكار ما في تأريخه من آثام، مع التهوين منها. ورغم التباين في منطلقات أصحاب مبدأ ((الرموز لها ما لها وعليها ما عليها)) فأن نتيجة إعتماد هذا المبدأ تفضي إلى الحيلولة دون أصدار أحكام على الرموز، وهذا في حقيقته تفويت لفرص استخلاص الدروس المناسبة من المراحل التأريخية التي خضعت فيها مجتمعاتنا لتلك الشخصيات والرموز.ولكن إذا نحن أقررنا أن مسار تطور الأمم والشعوب يتكون من تراكمات للنجاح والأنجاز والأنتكاس والفشل، فيتعين أن نقر أيضا أن ما يطبع ذلك التأريخ ويعبر عنه أدق تعبير هو الأحداث التي تشكل مفاصل تأريخية، تترتب عليها تغيرات في التراتبية الأجتماعية، وفي العقل الجمعي والأنحيازات الفكرية والعقائدية والسياسية، وفي البناء النفسي للجموع، وقبل هذا وذاك في مكانة الشعب بين الشعوب، إرتقاء أو إرتكاسا.ويمكن الجزم بلا تردد أن هزيمة حزيران 1967، وأحتلال العراق عام 2003 كانا حدثين مفصليين في تأريخ العرب الحديث، ترتبت عليهما كل التداعيات التي تمت الإشارة اليها، إذ تغيرت بسببهما نظرة العربي الى نفسه، وثقته بها، وأهتزت ثقته بمستقبل أمته وبقدرتها على النهوض من كبوتها، وبخياراتها الإجتماعية والثقافية والقيمية. وما جرى في ظل السادات لم يكن سوى ترجمة عملية لتلك التداعيات في العقل العربي الذي خلخلته الهزيمة.وبالنسبة للعراق، فأن قيام منظومة الحكم الطائفية المليشياوية في العراق على إنقاض نظام صدام حسين، يشكل هو الآخر ترجمة وتعبيرا عن تداعيات السياسات الوحشية والمغامرات الكارثية لذلك النظام وما ترتب عليها من تصحر معرفي، وإنهيار قيمي. ولهذا فان المطالعات البلاغية المنمقة التي يدفع بها أسرى التجربة الناصرية، ووريثتها التجربة البعثية ـ الصدامية عن لا عدالة التركيز على أخظاء التجربتين وإهمال ((أنجازاتهما)) يقوم على عدم إبصار الفارق بين العناصر الهامشية والهشة والقابلة للتبدد، في التجارب الأجتماعية، وبين العناصر الحاسمة التي تشكل الخلاصة الحقيقة لأي تجربة، وهي التي تقيم بها تلك التجارب وليس الأنحيازات العاطفية المفتونة بقامة الزعيم الذي يقود التجربة وخطبة المحركة للعواطف قبل الأفكار. و ((إنجازاته)) التي ولدت وولدت معها، أو قبلها، عوامل أنهيارها وتبددها. ......
#الهامشي
#والحاسم
#تجارب
#الأمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721805

عبد الهادي الشاوي : من المسؤول عن أزمات الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي لقد عملت الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم على تدمير الاقتصاد العراقي والانسان العراقي نتيجة اعتمادها على نهج المحاصصة الطائفية وسوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤى الاستراتيجية واعتمادها على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب واهمالها القطاعات الانتاجية الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة بأنواعها وغيرها . ومنذ 2003 وحتى اليوم فقد تعمق الاعتماد على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب .ومن سلبيات الاقتصاد الريعي في العراق هي :-1) الاعتماد على مصدر واحد او ما يطلق عليه احادي الجانب والذي هو النفط الخام.2) اهمال الاقتصاد الانتاجي وعدم تطويره في الوقت الذي يكون فيه الاقتصاد الانتاجي متطورا .3) يساعد الاقتصاد الريعي على تخدير المواطن في البلد وعدم التطلع الى التطور .4) الاعتماد على الأيدي العاملة الأجنبية دون الوطنية كما هو الحال في دول الخليج العربي وليبيا .5) قابل للانهيار عند تقلب الأسعار او انخفاضها كما حصل عند انخفاض اسعار النفط عدة مرات وكما يحصل هذه الأيام بسبب تأثير جائحة كورونا التي اجتاحت العالم وادت الى انخفاض اسعار النفط بشكل كبير وبالتالي تعرض اقتصاديات الدول التي تعتمد عليه كليا كالعراق الى أزمات مالية واقتصادية كبيرة .والمطلوب هو التخلص من الاقتصاد الريعي والعمل الجاد والمسؤول على تنويع مصادر الدخل الوطني في العراق وتفعيل الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها من القطاعات الانتاجية اضافة الى السيطرة على الموارد المالية للمنافذ الحدودية وتفعيل الرسوم الجمركية وتفعيل الضرائب التصاعدية العادلة ومكافحة الفساد بكافة اشكاله والتخلص من نهج المحاصصة الطائفية الأثنية الذي هو أس البلاء في العراق .ان هذه السياسة الاقتصادية المنفذة لتوجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين قد دمرت الاقتصاد العراقي وساد الفساد المالي والاداري والاقتصادي والرشوة من اعلى المستويات الحاكمة . وارتفعت نسب البطالة في العراق لتصل بين 30 – 40 % من القوى العاملة المنتجة , كما ارتفعت نسب الفقر والفقر المدقع , وتحول المجتمع العراقي الى طبقتين متناقضتين : طبقة فقيرة تعاني الأزمات والمعيشة الصعبة وهي تمثل الأكثرية في المجتمع العراقي , وطبقة تمثل الأقلية والتي تتميز بثرائها الفاحش والمستحوذة على مغانم السلطة . والذي حصل خلال السنوات منذ 2003 ولغاية الوقت الراهن هو الاعتماد الكلي على النفط الخام بالوقت الذي يعتبر فيه النفط ثروة طبيعية ناضبة والنفط لا يخص الفترة الحالية فقط وانما هو للأجيال القادمة ايضا والتي لها حق فيه .كان يوجد في العراق انتاج زراعي يكفي حاجة البلد ويتم تصدير الفائض منه كالتمور والحنطة والشعير حيث كانت التمور العراقية ذات الجودة العالية تصدر بعد تصنيعها فقد احتل العراق فيما مضى المرتبة الاولى في العالم في انتاج التمور. اضافة الى ذلك هناك صناعات ذات مواصفات عالية الجودة كالسمنت العراقي المعروف عالميا بالإضافة الى صناعات القطاع الخاص كالأقمشة والبطانيات والمواد الكهربائية والعديد غيرها . وعندما قامت ثورة 14 تموز عام 1958 كان من اول اهتمامها هو الزراعة والصناعة حيث شرعت قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 الذي حقق تطورا في المجال الزراعي والقضاء على استغلال الاقطاع للفلاحين . كما ان الثورة اتجهت نحو الصناعة فأنشأت المعامل الانتاجية في كافة محافظات العراق وشيدت دورا سكنية قرب تلك المعامل لمنتسبيها ولا زالت تلك الشركات شاهدة كمعامل البناء الجاهز في بغداد والبصرة ومعمل الورق في البصرة والعمارة ومعامل النسيج في الموصل والكوت ومع ......
#المسؤول
#أزمات
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721804

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تحتاج العملية التربوية والتعليمية في العراق الى تصويب ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد تعرضت البنى التحتية في قطاع التعليم في العراق الى الأضرار التي افرزتها تغييرات ما بعد 2003 حالها حال البنى الأساسية الاخرى في مجالات الحياة كافة , ويبقى النهوض بهذا القطاع الحيوي هاجسا مستداما للعراقيين . ولم يستطع هذا القطاع ان ينهض على الركام بحلة جديدة وهو ما يزال يعاني من وطأة الهزة القوية ولا يزال يبحث عن السبل التي تعطي للأنشطة التعليمية صورة معاصرة. وتحتاج العملية التعليمية الى تصويب ورصد الاخطاء ومعالجات متواصلة سواء على مستوى العملية التعليمية نفسها او العناصر المادية الساندة لها .بعد عام 2003 برز بشكل كبير اتجاه في التعليم مسنود من قبل الدولة المتوجهة نحو الخصخصة الا وهو ( التعليم الأهلي ) في كافة المراحل الدراسية ويبدو انه كنتيجة للنواقص والأخطاء والتدهور التي رافقت عملية التعليم الرسمي الحكومي ومنها على سبيل المثال , قلة المدارس وضعف الكادر التدريسي وقلته احيانا وتراجع اساليب التعليم وعجزها عن مواكبة الأساليب المعاصرة وانعدام او قلة المختبرات العلمية الحديثة وطرق التدريس البالية , اضافة الى امور اخرى تتعلق بالعملية التعليمية ومن بينها تأشير حالات العنف ضد الطلبة والتي تمارس في المدارس الحكومية , وعدم الاهتمام بتوفير الأبنية المدرسية وفق المواصفات العالمية وضعف التخصيصات المالية والمادية والبشرية اللازمة لقطاع التعليم . والى جانب العنف ضد الطلبة في المدارس الحكومية , هناك اسلوب التلقين الذي يستهين بقدرات العقل , اضافة الى انتشار الفساد وخاصة ما يتعلق ببناء المدارس او اعمال الترميم او الكتب المدرسية وطباعتها وبكل ما يتعلق بتجهيز المراحل الدراسية المختلفة والتي يمكن ان تستنزف المال العام من دون ان تؤدي الغرض المطلوب منها.لقد شخصت تقارير المنظمات الدولية المختصة العراق كأسوأ دولة في العالم في مستوى التعليم, علما ان الدولة المعافاة لا يمكن بناءها من دون تعليم معاصر سليم ومعافى من الظواهر المسيئة . وقد ظهرت العديد من المشاكل منذ 2003 والتي تعيق النظام التعليمي والمتمثلة بـ :انتشار الدروس الخصوصية , ونقص الموارد وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب وتسرب الطلاب من المدرسة لأغراض العمل والتسول , والتهديدات الأمنية والطائفية والفساد وتفشي الأمية على نطاق واسع وغيرها من المؤشرات السلبية التي تعد عوامل معيقة للعملية التربوية . ولا يمكن النهوض بالتعليم في حالة استمرارها كونها تؤثر بصورة فعلية على تطور هذا القطاع الحيوي . لذا فان التدهور المستمر في قطاع التربية والتعليم يعني استحالة بناء الدولة المتطورة التي تحكمها المؤسسات والقانون وذلك بسبب تفشي الامية والجهل بين العراقيين وهو امر لا ينسجم مع التوجه نحو المسار الديمقراطي وتعميق التجربة التحررية التي يأمل العراقيون ان يقطفوا ثمارها بصورة فعلية بمساعدة قطاع التعليم اولا .ان بوادر تدهور التعليم في العراق يمكن ملاحظتها من خلال بعض الممارسات في عدد من المدارس الابتدائية حيث يقوم بعض المعلمين بتعليم التلاميذ كيفية اللطم وصلاة الجنازة وغيرها من اساليب , اضافة الى ان بعض الاحصاءات الدولية تشير الى ان نسبة القادرين على القراءة والكتابة قد وصلت الى اقل مستوياتها في تاريخ العراق الحديث حيث بلغت في العقد الأخير ما يقارب 60% اذ عانى اكثر من 6 ملايين عراقي بالغ من الامية التامة نتيجة الحروب التي اتت على البلاد والحصار الاقتصادي الذي دام اكثر من 13 عاما, في حين كاد العراق ان يقضي على الامية في سبعينات القرن الماضي .اليوم يتميز القطاع التربوي والتعليمي ......
#تحتاج
#العملية
#التربوية
#والتعليمية
#العراق
#تصويب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721803

حسن خليل غريب : النظام الطائفي السياسي في لبنان منهج تاريخي متخلَّف تأصيل تاريخي، وواقع مرحلي، وآفاق مستقبلية 3 3
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب ثالثاً: صراع ديوك سلطة النظام الطائفي السياسي في لبنان إلى أين؟النتائج ترتبط دائماً بالمقدمات. فإذا ظلَّت المقدمات ثابتة ومتحجرة، ستكون النتائج على شاكلتها. وهكذا، ولأن النظام الطائفي السياسي في لبنان وليد منهج تجربة متصرفية لبنان التي مضى عليها مائة وخمسين عاماً، بأسسه ووسائله، لا نعتبر أن الأحزاب التي شاركت في السلطة منذ اتفاق الطائف في العام 1989، أحزاب شابة حتى ولو كانت جديدة بالشكل فهي تلبس عباءة نظام عمره قرن ونصف القرن من الزمن.ومن أجل مقاربة واقع النظام في هذه المرحلة، نعتقد بأن هناك ثوابت لم تتغيَّر تظهر في ثوب حرص تلك الأحزاب على التمظهر بثوب ما اتفقوا على تسميته بـ(حكومات الوحدة الوطنية)، وبشكل خاص منذ اتفاق الطائف حتى أول انطلاقة انتفاضة السابع عشر من تشرين الأول من العام 2019، حينما سقطت آخر حكومة لها برئاسة سعد الحريري، وعجزت من بعدها تلك الأحزاب عن تشكيل حكومة أخرى على مقاييس (حكومات الوحدة الوطنية)، التي كانت تخفي عيوب منهج النظام الطائفي السياسي، الذي تستفيد من خدماته كل الأحزاب المشاركة في السلطة. وهذا العجز أدّى إلى انكشاف الغطاء عن تلك الهشاشة. وهشاشتها أنها ليست بناء على اتفاقات سياسية داخلية تعمل فعلاً من أجل مصلحة لبنان، بل لأنها كانت مظهراً من مظاهر الصراع الدولي - الإقليمي على تقسيم الحصص في المنطقة، ويُعتبر لبنان أحد تقصيلاته.كان منهج تشكيل حكومات الوحدة الوطنية شكلاً تحاصصياً داخلياً يُعبِّر عن جوهر التوافقات الدولية والإقليمية الخارجية. وإن كانت بعض تلك التوافقات قد اهتزَّت بخروج قوات الردع السورية في العام 2005 من لبنان، كأول نتيجة من نتائج اهتزاز العلاقات السورية – الأميركية، إلاَّ أنها لم تصل إلى حافة الانهيار. في حينها انقسم تحالف المحاصصات الطائفية إلى شقين عاموديين: فريق الرابع عشر من آذار الذي يأتمر بتوجيهات الجانب الأميركي وحلفاؤه. والثاني فريق الثامن آذار الذي يأتمر بتوجيهات النظام السوري وحلفائه. لم يصل المشهد الانقسامي إلى حدود الطلاق، فاستمرت معادلة مسرحية حكومات الوحدة الوطنية، بل راهن كل من الراعيين على حسم الصراع بينهما بواسطة القوى الداخلية، تفرقهما القوى الداعمة دولياً وعربياً، ويجمعهما سقف المعادلة التقليدية. ولكن لم تصل الأمور بينهما إلى حدود الانقسام العامودي، عسكرياً وأمنياً، كما حصل في أحداث العم 1975، لأن الصراع الدولي – الإقليمي، لم يكن مؤهلاً للظهور بفعل توافقات أخرى أكثر أهمية من لبنان.من أهم تلك التوافقات التي كانت تمنع الانزلاق إلى حرب أهلية في لبنان، أثنين، وهما:-الأول: كان في العراق في عهد أوباما، الرئيس الأميركي السابق. وكان الأبرز فيها التحالف الأميركي – الإيراني، الذي وصل إلى حدود تلزيم ملف العراق إلى النظام الإيراني. في حينها أسهم ذلك التحالف في منع وصول الصراع الداخلي في لبنان إلى حدود الطلاق الفعلي، وذلك لحسابات أميركية كانت تأخذ مدى أهمية الخدمات التي يؤديها الالتزام الإيراني للساحة العراقية.-الثاني: توافقات فرضتها ظروف انطلاقة مسرحية (الربيع العربي)، وتداخل الخنادق فيها، بحيث عرفت تلك المرحلة تحالفات شاذَّة في ظاهرها، وطبيعية في جوهرها. فقد كان التوافق من جهة والتعارك من جهة أخرى، يتمان على قواعد ضمان استمرار المصالح المشتركة في الملفات التي تتداخل فيها الخنادق بين الولايات المنحدة الأميركية وكل من النظامين الإيراني والتركي. إن أهم تلك المصالح، بالإضافة إلى الساحة العراقية، كانت التوافقات على أهداف مشروع الشرق الأوسط الجديد التي تضمن مصالح الطرفين، الأم ......
#النظام
#الطائفي
#السياسي
#لبنان
#منهج
#تاريخي
#متخلَّف
#تأصيل
#تاريخي،
#وواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721802

داخل حسن جريو : بعض خصوصيات العراق
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو إمتاز العراق منذ نشأته بخصائص كثيرة ميزيته عن سائر بلدان العالم , أول هذه الخصائص تسمييته التي عرف بها منذ القرن السادس الميلادي , حيث سميت المنطقة التي تشكل معظم أنحاء العراق الحالي وصولاً إلى منابع دجلة والفرات خلال عصور ما قبل الميلاد بـ "بِلَاد &#1649-;-لرَّافِدَيْن" والتي جاءت من التسمية الإغريقية " موسوبوتيميا " التي تعني أرض الرافدين . إختلف المؤرخون بتسمية العراق , فمنهم من يرى أن هذه التسمية تعود إلى مدينة أوروك السومرية التي تعرف حاليا بالوركاء, وهي المدينة التاريخية للحضارة السومرية العريقة التي علمت البشرية الكتابة لأول مرة في التاريخ , والتي تقع حاليا شرق ضفة نهر الفرات على بعد ( 30) كم شرق مدينة السماوة مركز محافظة المثنى . هناك من يعتقد أن سبب التسمية يعود إلى احد الاسماء الفارسية للمنطقة وهي (عيراق), والتي تعني الأراضي المنخفضة باللغة الفارسية, ويرجح آخرون سبب التسمية إلى عروق أشجار النخيل لكثرة تواجدها في وسط العراق وجنوبه , أو إلى نهري دجلة و الفرات اللذان يشبهان الأوردة و العروق. وبالنسبة لمعظم الجغرافيين العرب، كابن الحوقل، والمقدسيّ، فالعراق يمثل فقط ما يعرف في الوقت الحاضر بمنطقة جنوب العراق، والكلمة لم تشمل المناطق في شمال تكريت على نهر دجلة، وبالقرب من هيت على نهر الفرات. وتسمية العراقان يقصد بها الكوفة، والبصرة. وفي القاموس المحيط (معجم عربي-عربي للفيروزآبادي)، العراق: بلاد من عبادان إلى الموصل طولاً، ومن القادسية إلى حُلْوان عرضاً، سميت بها لتواشج عراق النخل والشجر فيها، أو (لانه اسْتكفّ أرض العرب)، أو سمي بعِراقِ المَزادَة: لجلدَة تجعل على ملتقى طرفي الجلد إذا خُرِزَ في أسفلها؛ لأن العراق بين الريف والبر، أو لأنه على عراق دجلة والفرات، أي: شاطئهما، أو معربة إيرانْ شَهْر، ومعناه: كثيرة النخل والشجر, والعراق لغةً لهُ معاني كثيرة منها: شاطئ الماء، وشاطئ البحر طولاً.تشير موسوعة ويكيبيديا إلى أن الحضارات البشرية الأولى ظهرت في بلاد الرافدين , أنشأتها أقوام مهاجرة من بلاد مختلفة إلى وادي الرافدين , بدءا بالسومريين وهم أقوام مهاجرين من مناطق جبلية يفصلها عن وادي الرافدين البحر, كما ورد في الألواح الطينية (ما نقله السومريون عن أنهم تركوا موطنا في ارض جبلية يمكن الوصول إليها بحرًا)، وقد اختلف كبار المؤرخين في تحديد الموطن الأصلي لهم وإن كان الأكثر على أنه من أواسط آسيا أو من جنوب آسيا. ثم أعقبهم الآراميون والعموريون وهم قبائل سامية بدوية هاجرت من الجزيرة العربية بسبب التصحر إلى بلاد وادي الرافدين الوفيرة بالماء والصالحة للزراعة , ليؤسسوا الحضارات الأكدية والبابلية والكلدانية والآشورية، وكانت نهاية السومريين على يد العيلاميين القادمين من إيران والعموريين المهاجرين من الجزيرة العربية. وهنا يحق لنا أن نتساءل ماذا عن سكان العراق الأصليين ممن ولدوا وعاشوا في العراق ؟ ألم يكن لهم دورا بقيام هذه الحضارات العظيمة في العراق التي ينسبها المؤرخون للأقوام المهاجرة ؟ وكأن هؤلاء السكان عاجزين عن إرساء حضارات عظيمة التي جعلها المؤرخين حكرا على الأقوام المهاجرة . ويتكرر الحال في العصور اللاحقة في اعقاب الفتوحات العربية الإسلامية , بقيام الدولة الأموية والعباسية والعثمانية وغيرها , وجميعها لم يتولى العراقيون زمام القيادة فيها , وحتى بقيام دولة العراق الحديث عام 1921 , إختار العراقيون ملكا حجازيا عليهم في إستفتاء شعبي أجرته سلطة الإنتداب البريطاني التي إحتلت العراق يومذاك . فأية مفارقات عجيبة هذه في تاريخ العراق سابقا ولاحقا , يكاد ين ......
#خصوصيات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721801

آدم الحسن : الهروب الأمريكي من افغانستان يُعيد للأذهان هروبهم من فيتنام
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن ما اشبه اليوم بالبارحة , لكن البارحة كانت قبل حوالي نصف قرن ...!! فلازال البعض من الجيل الذي عاش احداث تلك الخسارة و الهزيمة المدوية لجحافل الجيوش الأمريكية في فيتنام قبل حوالي نصف قرن يعيش لهذا اليوم ليشهد الخسارة الثانية التي هي من النوع الثقيل ايضا آلا و هي هزيمة و هروب القوات الأمريكية من افغانستان . استمرت الحربان الأمريكيتان في فيتنام و افغانستان حوالي عشرين سنة , و هذا وجه تشابه مهم إذ يبدو أن القادة الأمريكان بحاجة الى عشرين سنة لمعرفة أن نتيجة حربهم ستكون لغير صالحهم ... قد يكون سبب ذلك يعود الى الغطرسة الشديدة التي يعاني منها فكر القادة الأمريكان ...! لقد خلفَ الموروث الثقافي لدى القادة السياسيين الأمريكان مرض حب الهيمنة و العظمة , عظمة امريكا التي لا تقهر , من الصعب نفسيا على القادة السياسيين الأمريكان الاعتراف بالهزيمة بسهولة , هم كثيرا ما يتبجحون بانتصاراتهم السابقة على النازية و الفاشية في الحرب العالمية الثانية و يقللون كثيرا من اسهامات حلفائهم في تحقيق تلك الانتصارات أو على حلف وارشو و الاتحاد السوفيتي السابق في الحرب الباردة رغم ادراكهم أن ما حصل من انهيار للاتحاد السوفيتي السابق و حلف وارشو هو بسبب عيوب بنيوية في النظام الاقتصادي لما كان يسمى بالمعسكر الاشتراكي بالإضافة الى انهم يتجنبون التطرق الى هزائمهم . في الحربين , الحرب ضد المد الشيوعي في فيتنام و الحرب ضد المد الإسلاموي الجهادي في افغانستان , الخاسر واحد رغم الاختلاف النوعي بين المنتصرين فيهما . في فيتنام كان المنتصر هم اصحاب الفكر الشيوعي البعيد تماما عن النهج العقائدي الديني و لنقل عنهم انهم في اقصى اليسار السياسي , أما في افغانستان فالمنتصر هم الجماعة الإسلامية الجهادية التي تتخذ من الفكر الإسلاموي السلفي المتشدد نهجا و شريعة يعتمدونها , اي يمكن القول انهم في اقصى اليمين السياسي . المنصة التي بدأ فيها الحوار لأنهاء الحرب الفيتنامية بين الخاسر ( الجيش الأمريكي و القيادة السياسية الأمريكية ) و المنتصر الذي هو الشعب الفيتنامي كانت باريس , اما المنصة للحوار بين الخاسر و الفائز المحتمل في افغانستان ( حركة طالبان ) هي الدوحة و لهذا دلالة كبيرة فخسارة امريكا في فيتنام كان انتصارا للحرية و التقدم أما خسارة امريكا في افغانستان فهوا انتصارا محتملا للاستبداد و التخلف . قبل أن يَهربْ الأمريكان من فيتنام كان الثوار الفيتناميين يسيطرون على اكثر من نصف اراضي فيتنام الجنوبية ... و يَهربْ الأمريكان من افغانستان و حركة طالبان الجهادية المتشددة التي لها ارتباطات متشعبة مع تنظيم القاعدة الإرهابي تسيطر على اكثر من نصف اراضي افغانستان . بعد أن ارتكب الجيش الأمريكي في فيتام ابشع الجرائم و الإبادة الجماعية ترك فيتنام مخلفا ورائه حكومة عميلة له في فيتنام الجنوبية ضعيفة جدا لدرجة إن سقوطها امام هجمات الثوار الفيتناميين كان امرا مؤكدا و سقطتْ بأسرع من ما كان يتصوره القادة الأمريكان . و سيترك الأمريكان خلفهم في افغانستان حكومة افغانية ضعيفة المعنويات من الصعب عليها الصمود , بعد الانسحاب ......
#الهروب
#الأمريكي
#افغانستان
#يُعيد
#للأذهان
#هروبهم
#فيتنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721800

خسرو حميد عثمان : الخطوط المتوازية والمتقاطعة 3
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ورد في الحلقة الماضية بأن (هدنة مقابل هدنة) متوقعة إعلانها في أية لحظة، منذ اليوم العاشر لبدء الهجمات الجنونية، لتبريد الجبهات، بعد أن تيقن الطرفان المتحاربان أنهما حققا الجزء الاعظم من اهدافهما الانانية وأهداف الجهات الدولية الداعمة لهما يمكن إختصار الاهداف: بأن منظمة حماس كانت بحاجة الى نصر "تكتيكي" لتقوية مركزها في القرار الفلسطيني على حساب دور قيادة منظمة التحرير الفلسطينية التي وضعت سلاحها جانبا ودخلت في نفق السلام مع اسرائيل من خلال عدة خطوات واتفاقيات أبرزها: الاشتراك في مؤتمر مدريد للسلام عام 1991، اتفاق المبادئ (أوسلو 1993)، اتفاقية (بروتوكول) باريس (1994)، إتفاق غزة أريحا 1994، اتفاقية طابا (أوسلو الثانية) 1995، بروتوكول إعادة الانتشار (الخليل) 1997، مذكرة واي ريفر (بلانتيشن) 1998، اتفاق واي ريفر الثاني 1995، اتفاقية المعابر 2005. وفي 19-5-2020 أعلن محمود عباس أن القيادة الفلسطينية ومنظمة التحرير في حِلٍ من الاتفاقيات والتفاهمات الموقعة مع اسرائيل بالاضافة الى وقف التنسيق الأمني معها ردا على اعتزام رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتانياهو ضم أجزاء من الضفة الغربية المحتلة، لربما كان رداً متأخرا جدا وخجولا على إعلان دونالد ترامب "القدس" عاصمة لإسرائيل في 6-12-2017.نتناول في الحلقة القادمة الاعتبارات التي تجعلنا إعتبار حصيلة منظمة حماس من هذا التصعيد " نصر تكتيكي" لها والجهات الداعمة لها.بصدد الكارثة الانسانية والبيئية التي حصدها الفلسطينيون في غزة خلال أيام التصعيد نذكر:- أولاًـ حصيلة الخسائر التي أعلنها الجانب الفلسطيني: قدرت وزارة الصحة في غزة عدد الذين قتلوا في الهجوم 254 بينهم 66 طفلا، 39 إمرأة، 17 شخصا فوق الستين، اصابة 1900. أعلنت حماس 80 عنصر من المقاومة منها 57 كتائب القسام - حماس، 22 حركة الجهاد الإسلامي وعضو واحد من لجان المقاومة الشعبيةكما وقدر المكتب الإعلامي الحكومي في غزة نزوح 107 آلاف من منازلهم.ثانياً- نص تقرير من ( بي بي سي) أعده مراسلها انور العنسي بمشاركة ثلاثة خبراء في القضية، بُث في الساعة التاسعة (بتوقيت لندن) من صباح يوم 25-5-2021 حول غزة عشية انتهاء التصعيد، الذي بدأ بهذه الديباجة:(عاد الصدام المسلح مؤخرا بين الفلسطينيين واسرائيل التركيز بجوار التاريخي القومي والديني بعد ان كانت التطورات والنتائج المترتبة عليه كالحروب والاحتلال والاستيطان تستأثر باهتمام البعض أكثر من جوهره ومقدماته يرى مؤرخون إنه دون إقرار جميع أطراف هذا الصراع بحقوق بعضهم البعض فلا شيء يمنع من تكرار دورات العنف والعنصرية والكراهية جيلا بعد آخر.) أنور العنسي:(وضعت الحرب أوزارها بين الفلسطينيين واسرائيل وإنقشع غبارها أفاق كثيرون ممن كانوا داخل أو خارج هذا المشهد على هول ما حدث أيقن البعض ان ما جرى خصوصا للفلسطينيين أمر بمثابة كارثة ربما كان من الأفضل تجنبها لو أن احتجاجاتهم استمرت سلمية في القدس وغيرها، ولولا أيضا أن جهات أخرى أرادت ركوب موجتها.فتحت هذه المواجهة مع اسرائيل جبهات اخرى، حرب ضروس مع مسلحي حركة حماس وغيرها من الفصائل في قطاع غزة، اشتباكات دامية في القدس بين عربها المسلمين ويهودها اليمينيين المتطرفين ومواجهات عنيفة بين هؤلاء أيضا في مدن إسرائيل المختلطة الاخرى واحتجاجات واسعة كذلك في عواصم عالمية عدة للتنديد بهجوم إسرائيل الذي أعتبر غير متكافئ على قطاع غزة.انشغل الكل بمتابعة التطورات اليومية لهذا الصراع ولم يأبه سوى القليل بجذوره التاريخية الدينية والسياسية، لا خلاف كبيرا بين أغلب الباحثين ......
#الخطوط
#المتوازية
#والمتقاطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721799

زهير الخويلدي : سبينوزا والسبينوزية حسب الشارح بول جانيت
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:" أولئك الذين يرغبون في شرح جميع حقائق التاريخ الفلسفي والأدبي من خلال الظروف الخارجية والمناخ والبيئة، سيشعرون بالحرج الشديد لإخبارنا عن سبب ظهور العبقرية الأكثر تأملاً وتجريدًا في العصر الحديث في فرنسا. حضن الأكثر عملية، الأشخاص الأكثر مجتهدة، والأكثر ارتباطًا بالأشياء الأرضية الموجودة في أوروبا، لماذا باختصار ولد سبينوزا في هولندا. عندما نزور هذا البلد المثير للاهتمام والأصلي للغاية، هذه البلدات مقطوعة بالقنوات، هذه الموانئ الغنية والحيوية، هذه المروج الخضراء الكبيرة، هذه السدود، عجائب العمل البشري، ندرك ونعجب في كل مكان بنشاط شاق ومتواصل. ، دقيق ، كل مزايا الحياة التجارية والزراعية الراسخة ، كل ضمانات السعادة السلمية: الصحة والنظافة والراحة والود والابتسامة عليك في كل مكان ؛ لكن لا شيء يحمل أثر النشاط التأملي الذي أنتج ديكارت و مالبرانش و كانط وسبينوزا. لا شك أن المشهد الذي أمامه هو الذي استقطب الفكر، فقط هو إلى جانب المسائل العملية والسياسية والاقتصادية. نتساءل من أين تأتي هذه الثروة، هذا السلام، هذه الحرية. أما بالنسبة للمشكلات الميتافيزيقية الكبرى، فيبدو أنها في غير محلها. لن نفكر حتى في أي شيء مشابه، إذا لم تقدم ذكرى ديكارت وسبينوزا نفسها إلى أذهاننا لتذكيرنا بأن هذه الأرض النبيلة مهمة أيضًا في تاريخ الفكر الفلسفي، وأنه كان لها شرف أن تكون ملجأ واحد، وطن الآخر، وتبرز المشكلة مرة أخرى: كيف نشأت وحدة الوجود الهندسية في أرض الحياة والفردية؟أنا أعرف ما هو الجواب. سيقال إن سبينوزا ولد في هولندا، لكنه ليس هولنديًا. إنه يهودي واختلط العرق اليهودي بكل شعوب أوروبا دون أن يندمج مع أي منهم. لذلك دعونا لا نسعى في سبينوزا إلى صفات أو أخطاء العرق الفلمنكي. هنا مكان الميلاد غير ذي صلة، يجب مراعاة العرق وليس الخلفية. اسمع جيدا. لكن، ألا نتعلم من جانب آخر أن العرق السامي غير مناسب تمامًا للتكهنات الميتافيزيقية، وأن اليهود لم يكن لديهم فلسفة أصلية، وحتى قبل التشتت لم يكن لديهم فلسفة على الإطلاق، على الأقل في القدس ، إن العرب أنفسهم مجرد معلقين كما هم علماء يهود في العصور الوسطى؟ وهكذا فإن العرق لا يفسر عبقرية سبينوزا أكثر من تفسير المناخ أو البيئة. هل يجب أن نقول إنه بمجرد الاختلاط مع أعراق أخرى، فليس من المستغرب أن يستعير الساميون بعض الصفات منهم، وأن هكذا أصبح فيلون، ابن ميمون، سبينوزا ممكنًا؟ ثم نتكلم بحكمة شديدة. ولكن هذا يعني بعبارة أخرى أن عددًا لا يحصى من الظروف المتنوعة للغاية والتي لا يمكن تحديدها تتقاطع وتصبح معقدة لإنتاج أحداث تاريخ الذكاء، وأن الأسباب المولدة للعبقرية بشكل عام، وعبقرية معينة، معقدة للغاية. ليتم التعبير عنها في صيغة واحدة. ومع ذلك، يمكن لبعض الأسباب العامة أن تفسر سبب حدوث السبينوزية في هولندا في القرن السابع عشر وليس في أي بلد آخر، على سبيل المثال في فرنسا؛ لكن هذه الأسباب تتعلق بالنظام الأخلاقي وليست من النظام المادي. كان السبب الحقيقي هو أن هولندا كانت الدولة الوحيدة في أوروبا حيث كانت هناك بعض حرية الفكر. لا شك أن هذه الحرية كانت بعيدة كل البعد عن كونها مطلقة. ومع ذلك، لم يكن أدنى بكثير مما هو راضٍ اليوم في أجزاء معينة من أوروبا، ونسبياً إلى حالة البلدان الكاثوليكية في القرن السابع عشر (فرنسا، وإسبانيا، وإيطاليا)، وحتى نسبيًا حتى بالنسبة لبعض البلدان. البروتستانت (إنجلترا وإيطاليا) جنيف)، يمكننا القول إن هولندا كانت في ذلك الوقت مركز الفكر الحر. ما يثبت ذلك بشكل كافٍ هو أن بايل وسبينوزا كانا قادرين على الكتابة ......
#سبينوزا
#والسبينوزية
#الشارح
#جانيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721798