زهير الخويلدي : كلمات في تأبين الفقيد الدكتور هشام جعيط
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "كنت ميالًا في شبابي لدراسة الفلسفة. لكن شاءت الظروف فيما بعد أن اهتممت كثيرًا بالعلوم الإنسانية، ومن العلوم الإنسانية اتجهت إلى التاريخ، وبعد فترة طويلة من دراساتي وأبحاثي التاريخية رجع لي اهتمامي بالفلسفة، لكن بصفة خاصة فأنا مغرم بقراءة الكتابات الفلسفية".خسرت الجامعة التونسية والساحة الأكاديمية والمشهد الثقافي العربي أحد اهم ركائزه العلمية في العقود الأخيرة وهو الدكتور هشام جعيط الذي ولد بتونس العاصمة يوم 6 ديسمبر 1935 رحل عن الدنيا يوم غرة جوان 2021 بعد رحلة طويلة من البحث المعرفي الدقيق والحياة الفكرية الصاخبة والجدل الإعلامي الثري. كان كلامه الواثق يغطي قاعات كلية 9 أفريل وكان قلمه موقعا لمقالاته في غالبية المجلات العربية ولم يكن درس الأستاذ جعيط يهم طلبة التاريخ فحسب بل كل الطلبة من كل اختصاص فهو يستعمل العلوم الانسانية والفلسفة والدين والحضارة. لقد تجسدت في الدكتور هشام جعيط القيم الجامعية وخاصة الاستقامة الفكرية والنزاهة العلمية والالتزام الوجودي. ترجمة كتاب الفقيد هشام جعيط الفتنة الكبرى من الفرنسية إلى العربية هو منعرج حاسم في تملك الملة الإسلامية للوعي التاريخي. يمكن اعتبار المدونة التي تركها الراحل هشام جعيط اهم عمل فكري ظهر في الحاضرة التونسية بعد مقدمة العلامة عبد الرحمان ابن خلدون. كانت كل مقابلات الفقيد جعيط برامج عمل وكل دروسه تجارب بحثية وكل محاضراته مشاريع كتب. لقد تحدد مصير الامة مابعد الدولة الوطنية وليس بما قبلها يوم كتب الفقيد جعيط الشخصية العربية الإسلامي. ربما كان يهدف من انثربولوجيا المقدس الإسلامي التي طورها تخليص الدين من الكهنوت والنبوة من الاساطير والنص من الموروثات. لقد عاد بنا إلى ام القرى مكة لحظة تجلي الحقيقة النبوية واستذكر بدقة مدينة الكوفة زمن حكم العباسيين. تمكنت الأكاديمية التونسية في فكر الفقيد جعيط من منافسة المشاريع التحديثية العربية التي تقدم بها الجابري واركون وتيزيني وحنفي ومحمود طه والعروة ومروة والرصافي وعبد الرحمان بدوي. في مدونة جعيط تذوب الفوارق بين الإسلام والغرب وبين الشرق والحداثة ويمتلك العرب العبارة العلمية. كان لمنتدى الجاحظ منذ انبعاثه شرف تقديم الراحل للجمهور وخاصة تحفته الثلاثية عن كتاب تاريخية الدعوة المحمدية والسيرة النبوية. . لقد تمكن الدكتور هشام جعيط من دراسة الموروث الديني بطريقة تاريخية علمية. ومن المزج بين مدرسة العراق في التاريخ التي يمثلها الدوري والوردي وجواد علي ومدرسة الاستشراق الغربي. باختصار كان نبراسا منيرا نهتدي به ونموذجا جامعيا يرمز الي الحكمة والتعقل واسوة حسنة ومثقفا عضويا له مواقف سياسية مشرفة من قضايا الوطن والأمة. حضرت للدكتور هشام جعيط رحمه الله كثيرا وقرات له غزيرا وكتبت عنه نصا يتيما: "العرب عرفوا تذبذبا وعليهم الآن الاسترجاع لقد قال د هشام جعيط كذلك: " العلم هاجر أوروبا ولم يعد الا أمريكيا" : منذ أن أصدر المفكر العربي هشام جعيط كتابه "تاريخية الدعوة المحمدية" أثار جدلا كبيرا وعقدت العديد من اللقاءات لمناقشة الأفكار الواردة في هذا المصنف "العلمي الجاد" وطرحت عدة استفهامات لمعرفة النتائج التي توصل إليها وقد نظمت نقابة الصحافيين التونسيين- المولود الفتي- في مقرها وكأول نشاط تقوم به يوم الجمعة 22 فيفري 2008 لقاء العادة معه أين تحدث فيها عن أشياء كثيرة مهمة ولم يقتصر كلامه على كتابة حياة الرسول محمد صلعم كتابة علمية بل تعدى ذلك الى الاهتمام بجدل الحضارات وواقع العلم والثقافة بين العرب والغرب وبحث في علاقة الدين والفلسفة والعلم ودعا الى ضرورة التمييز بين هذه ......
#كلمات
#تأبين
#الفقيد
#الدكتور
#هشام
#جعيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721082

صالح الشقباوي : انتصار الهزيمة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي من النكبة الى النكسة , زمن صهيوني اعلى من ظاهرة الانتكاسات الفلسطينية المتدحرجة،، لكنه فشل بالرغم من كل فواه في مراكمة هذه الانتكاسات فوق جدران العقل والروح حيث استطاع الفلسطيني خلق قوى مضادة لمحو هذا التراكم ..وابطاله لكي لا يصل الى حدود المسلمات ..كما حصل للهنود الحمر في امريكا...حيث نجح السكسوني والانجليكاني في زراعة بذور الهزيمة والخوف في اعماق الروح الهندية الحمراء..وجنى ثمارها لابادة الهنود الحمر من الوجود المادي والجغرافي..بالرغم من وجود بعض الشذرات الهندية الحمراء اليوم..وبالتالي فقد نجح الفلسطيني في تفجير روح المقاومة داخل ذاته التي رفضت الانصياع والاستسلام للقوة الصهيونية الغاشمة وأولد قوة مضادة لها ،. تعاكسها في الوجود ولاتساويها في الحجم لكنها أثرت في زعزعة المفهوم الامني الاسرائيلي ، وقالت أن هذه الأرض أرض الحديد والنار والبارود وليست أرض لبن وعسل ، لذا فإننا خلقنا مفهوما موازيا للقوة الصهيونية وجعلنا من الذات الفلسطينية ذاتا مقاومة في التاريخ ، لم تستسلم لقدرها بل أعلت من قدراتها وقالت أن الحق الفلسطيني في الوجود هو حق مقدس لا تساويه مفهوم الوجود الصهيوني بالقوة وعليه فقد انتصر على النكبة وهزم النكسة وخلق انتصار جمعي عمت بشائره ولامست كل الوجدان الانساني ، وقالت للصهيوني أن الهزائم والنكسات أرجعناها إليكم بالانتصارات والصمود والتحدي على خشبة مسرح الصراع على جغرافية الأرض الواحدة التي تجتمع عليها قوى مختلفة ولكن يقيننا أن الانتصار سيكون للحق الفلسطيني وسنهزمكم في مريع التاريخ القادم مع غروب قوى الغرب وبزوغ قوى الشرق ال&#1649-;-سيوية القادمة . ......
#انتصار
#الهزيمة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721081

راندا شوقى الحمامصى : حكومة عالمية
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قبل أكثر من 177 عاماً خاطب حضرة بهاءالله -في لوحه الموجه إلى الملكة فيكتوريا- زعماء العالم بهذا الخطاب: "تدبروا وتكلموا فيما يصلح به العالم وحاله ... فانظروا العالم كهيكل إنسان إنه خُلق صحيحاً كاملاً فاعترته الأمراض بالأسباب المختلفة المتغايرة وما طابت نفسه في يوم بل اشتد مرضه بما وقع تحت تصرف أطباء غير حاذقة الذين ركبوا مطية الهوى وكانوا من الهائمين، وإن طاب عضوٌ من أعضاءه في عصرٍ من الأعصار بطبيبٍ حاذق بقيت أعضاءٌ أخرى في ما كان، كذلك ينبئكم العليم الخبير ... الذي جعله الله الدرياق الأعظم والسبب الأتم لصحته هو إتحاد من على الأرض على أمرٍ واحد وشريعةٍ واحدة. هذا لا يمكن أبداً إلا بطبيبٍ حاذق كاملٍ مؤيد. لعمري هذا لهو الحق وما بعده إلا الضلال المبين ..." ويتفضل أيضاً في نفس اللوح "... إنا نراكم في كل سنة تزدادون مصارفكم وتحملونها على الرعية إن هذا إلا ظلمٌ عظيم. اتقوا زفرات المظلوم وعبراته ولا تحملوا على الرعية فوق طاقتهم ... أن اصلحوا ذات بينكم إذا لا تحتاجون بكثرة العساكر ومهماتهم إلا على قدرٍ تحفظون به ممالككم وبلدانكم ... أن إتحدوا يا معشر الملوك، به تسكن أرياح الإختلاف بينكم وتستريح الرعية ومن حولكم ... إن قام أحدٌ منكم على الآخر قوموا عليه إنّ هذا إلاّ عدلٌ مبين".لا شك أن هذه البيانات المهيمنة والمتينة تدل على أنه ينبغي للحكومات القومية والوطنية التي تتبع نهجاً سياسياً شمولياً أن تضع ضوابط تحد من سلطاتها المطلقة حتى تتمكن في المستقبل أن تخطو الخطوة الأولى في سبيل تشكيل إتحاد من جميع شعوب العالم، على إعتبار أن ظروف الزمان تقتضي إيجاد حكومة عالمية عليا تتخلى في ظلها جميع الشعوب -عن طيب خاطر وبمحض إرادتها- عن كل الحقوق والصلاحيات كحق إعلان الحرب وحق فرض الضرائب إلى جانب جميع الحقوق المتعلقة بالتسلح. وحكومة عالمية كهذه ستكون ذات قوة تنفيذية دولية تمكنها من تمرير إرادتها رغماً عن أنف كل دولة طاغية متمردة في ذلك الإتحاد. كما سيكون لديها برلمان عالمي تناط عملية إنتخاب أفراده إلى كل دولة على حده وتحت إشرافها المباشر. كما ستبتدع محكمة عالمية عليا تكون ذات حكم ملزم لا يقبل الجدال وسيشمل نفوذها العالم كله. بل أنه حتى الدول التي لن ترغب في أن تعرض قضاياها على تلك المحكمة ستجد نفسها مضطرة لتنفيذ أحكامها الصادرة. وفي ظل جامعة عالمية كهذه ستزول كل المشاكل الإقتصادية وستنشأ علاقة منفعة متبادلة بين العمل ورأس المال، ستنطفيء نار النزاعات والتعصبات المذهبية وستخمد شعلة العداوات العرقية إلى الأبد. ستدون مجموعة قوانين دولية هي حصيلة مشاورات مندوبي البرلمان العالمي وما سيضمن إنفاذها هو قوى الإتحاد العالمي. سيتبدل التعصب الوطني الأهوج المؤجج للحروب إلى محبة خالصة وأخوة صادقة للجنس البشري. هذه هي الخطوط العريضة وأهم نقاط النظم الذي تنبأ به حضرة بهاءالله وهي أسمى وأسنى ثمرة عصرٍ يتدرج نحو البلوغ. يتفضل حضرة بهاءالله مخاطباً أهل البهاء بما معناه:"قد ارتفعت خيمة الوحدة. لا ينظر بعضكم إلى بعض كنظرة غريبٍ إلى غريب""كلكم أثمار شجرةٍ واحدة وأوراق غصنٍ واحد ...""العالم وطنٌ واحد وأهل الأرض سكانه...""ليس الفخر لمن يحب الوطن بل لمن يحب العالم..."-"النظام العالمي لحضرة بهاءالله"- ......
#حكومة
#عالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721080

آدم الحسن : المُهِمة الصعبة ... ملفات عديدة في لقاء بوتين – بايدن 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لا شك أن الملف الصيني هو الملف الأهم من بين الملفات التي ستطرح على طاولة لقاء القمة القادم للرئيس الأمريكي بايدن و الرئيس الروسي بوتين اما باقي الملفات التي يهتم بها الرئيسين في هذه المرحلة التي تعتبر بكل المقاييس مرحلة حساسة و مهمة هي : ثانيا : ملف اوكرانيا يُعتبر هذا الملف حساس بالنسبة الى روسيا و أن الرئيس الروسي بوتين يَعتبر انتزاع شبه جزيرة القرم من أوكرانيا و عودنها الى روسيا هو حق مشروع لروسيا . و يرى الرئيس بوتين ان روسيا قد فرطت بشبه جزيرة القرم و أراضي روسية أخرى اثناء انحلال الاتحاد السوفيتي السابق و تشرذمه الى دول متناحرة , فلقد سبق و صرح بوتين بخصوص الأراضي الروسية التي فقدتها روسيا بقوله : كانت روسيا عند انحلال الاتحاد السوفيتي سخية اكثر من اللازم في منح الجمهوريات السوفيتية السابقة اجزاء مهمة من الأراضي الروسية , و كأنه يريد أن يقول بأن استعادة شبه جزيرة القرم هي خطوة أولى على مسار استعادة اراضي انتزعت من روسيا دون وجه حق . اما الرئيس بايدن فقد لعب بملف أوكرانيا منذ توليه للحكم في بداية هذه السنة كورقة ضغط على روسيا و لغرض عزل روسيا اكثر عن الدول الأوربية لذا ففي لقاء القمة القادم سوف لن تعطي روسيا اي تنازلات بخصوص هذا الملف و ستعتبر الحديث عن شبه جزيرة القرم تدخلا في الشأن الداخلي الروسي . أما معالجة قضية الأقاليم الانفصالية في اوكرانيا و التي يقطنها اوكرانيون ناطقون باللغة الروسية فسوف لن تغيير روسيا موقفها من اسلوب معالجة هذه القضية وفق اتفاقية منسك التي رسمت خارطة طريق لإيجاد حل تحصل من خلاله الأقلية الناطقة بالروسية على حقوقها في تقرير مصيرها أما البقاء كأقاليم ذات حكم ذاتي ضمن أوكرانيا أو اعلان الاستقلال الكامل عن أوكرانيا في جمهوريات حديثة النشوء . ثالثا : الملف النووي الإيراني سياسة ادارة بايدن لمعالجة هذا الملف هي اقرب الى موقف الأعضاء الأخرين في 5+ 1 و يعتبر موقفها معتدل مقارنة بالموقف المتشدد لإدارة الرئيس الأمريكي السابق ترامب و بالتالي سيكون هنالك توافق الى درجة كبيرة ما بين الرئيس بايد ن و الرئيس بوتين حول هذا الملف و لفترة ما بعد عودة امريكا للاتفاق النووي مع ايران . قد يحصل اتفاق بين الطرفين الروسي و الأمريكي لتحجيم الدور الإيراني الإقليمي و خصوصا في اليمن و سوريا و ربما يمتد هذا الاتفاق ليشمل تسوية الوضع في لبنان , هذا الأمر مرهون بعلاقة ايجابية بين امريكا و روسيا في الفترة القادمة . رابعا : ملف كوريا الشمالية سيحاول الرئيس بايدن زج روسيا بهذا الملف , لكن من المؤكد أن الرئيس الروسي بوتين سوف يرفض التدخل المباشر في هذا الملف لأن على امريكا اللجوء الى الصين اذا ارادت طرف وسيط في حل ازمتها مع كوريا الشمالية . خامسا : ملف اتفاقية السماء المفتوحة من المتوقع جدا بقاء ادارة بايدن على موقفها من الغاء اتفاقية السماء المفتوحة التي أوقف العمل بها الرئيس الأمريكي السابق ترامب و أنهى العمل بهذه الاتفاقية بشكل نهائي الرئيس بايدن و قد يكون السبب الرئيسي وراء ذلك هو تنامي القدرة على المراقبة من خلال الأقمار الصناعية للطرفين بدلا عن السماء المفتوحة لطائ ......
#المُهِمة
#الصعبة
#ملفات
#عديدة
#لقاء
#بوتين
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721079

محمد عبد الكريم يوسف : طُعْمٌ لسمكِ القرش
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم مارك شيرنوفترجمة محمد عبد الكريم يوسفأثناء تجربة بحثية ، وضع عالم الأحياء البحرية سمكة قرش في خزان كبير ثم أطلق لها العديد من الطعوم الصغيرة في الخزان.وكما هو متوقع ، سبح القرش بسرعة في أرجاء الخزان وهاجم الأسماك الصغيرة وافترسها.قام عالم الأحياء البحرية بعد ذلك بإدخال قطعة قوية من الألياف الزجاجية الشفافة في الخزان ، مما أدى إلى إنشاء قسمين منفصلين. ثم القرش على جانب واحد منالألياف الزجاجية ومجموعة جديدة من طعوم السمك على الجانب الآخر.مرة أخرى ، هاجم القرش الأسماك الصغيرة بسرعة. لكن هذه المرة ، اصطدم القرش بحاجز الألياف الزجاجية وارتد نحو الوراء.لم يتوانى القرش عن تكرار هذا السلوك كل بضع دقائق لكن دون جدوى. وفي الوقت نفسه ، كانت الطعوم السمكية تسبح في القسم الثاني من الخزان دون أن تصاب بأذى. في النهاية ، وبعد مضي حوالي ساعة من بدء التجربة ، استسلم القرش، وكف عن المحاولات.تكررت هذه التجربة عشرات من المرات خلال الأسابيع القليلة التالية.وفيكل مرة، كان القرش يصبح أقل عدوانية، وقام بمحاولات أقل لمهاجمة الطعوم السمكية ،حتى سئم القرش في النهاية من الاصطدامبحاجز الألياف الزجاجية وتوقف عن الهجوم تمامًا. قام عالم الأحياء البحرية بعد ذلك بإزالة حاجز الألياف الزجاجية ، لكن القرش لم يهاجم الطعوم السمكية. لقدتم تدريب القرش على الاعتقاد بوجود حاجز بينه وبين سمكة الطعم ، لذلك بدأ الطعم السمكي يسبح أينما شاء داخل الخزان من دون التعرض للأذى.الحكمة الأخلاقية من القصة:نتعرض لانتكاسات كثيرة واخفاقات في هذه الحياة ونستسلم عاطفيا ثم نتوقف عن المحاولات تماما كما حدث مع سمك القرش . ونعتقد في كثير من الأوقات بأننا لم ننجح في الماضي وبالتالي فإننا سنفشل هذه المرة . يحدث كل ذلك بسبب الحواجز الشفافة في رؤوسنا والتي نبنيها نحن في معظم الأوقات. العنوان الأصلي للقصة والمصدر:Written by Marc Chernoff, make difference in the world, https://www.values.com/your-inspirational-stories/2021. ......
#طُعْمٌ
#لسمكِ
#القرش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721078

سعد محمد مهدي غلام : بارافيليا فُطْر بَنَفْسَجيّ مُنْتِن *1ََََََََُُُِِِّّْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام إذا شَدّتْ رحمةُ" الأَطْنَابَ ومريمُ" هَزِّتْ إِلَيْها بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تَصالَبَا وتسنها جدثان احتقبا فُطْر مُنْتِن ،عند الباب مَصْلُوب مُقَدَّس على صليب ،راح يستَمْطَر صمغ الضَّباب هتاف بَراءَة فصار لَهب أباجورة روحه الزُجاج غَسق جاثوم يَئِن ، ومُبْتَلى مُدَنَّس من الحطام ذر بَوْغاء في وهاد النَّصَب شِيْحًا دخل المصلوب في الغيبة رجمًا ورفع من المقام ضريحقَدَّ عيسى" الجُلْجُلَة وقَدْ المسيح الدعوةتاب الشِيْح عن الصبر صبرا وناب في المأوى عن الصبار ،قَدَّ أيواب" البرية وقَدْ المبتلى قيام ......
#بارافيليا
#فُطْر
#بَنَفْسَجيّ
#مُنْتِن
#*1ََََََََُُُِِِّّْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721077

عبير سويكت : اليوم العالمى للبيئة- سودان جديد مكسى بلون السندس الأخضر -، يلا يا شباب يلا للعمل.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)بمناسبة يوم البيئة العالمي، منظمة السودان الجديد الفرنسية الأوربية، و التى من أحد أهدافها الرئيسية حماية البيئة، و الحث على المحافظة على النظام البيئي الصحى، حمايةً لكوكبنا، و حفاظًا على بيئة صحية ، تحرص منظمة السودان الجديد على نشر التوعية و التثقيف بمسؤليتنا نحو بيئتنا، و تدعم و تثنى على مبادرة الإتحاد الأوربي و مشاريعه المختلفة من أجل بيئة صحية فى السودان، و على رأس هذه المساهمات العظيمة رعايته مبادرة جزيرة توتى المتمثلة في نظافة شاطىء الجزيرة وشارع السوق من المخلفات والقمامة. و نضم صوتنا لصوت السيد دانيل فايس، القائم باعمال الاتحاد الاوربي فى ان مشكلة القمامة هى خطر حقيقي يهدد البيئة في السودان ودول كثيرة حول العالم. و أن حل المشكلة فى ثلاث: اولا : زيادة الوعى بمشكلة واضرار القمامة وتشجيع الناس على انتاج قمامة اقل وتخفيض معدلات القاء القمامة. ثانيا : فتح الباب امام الاستثمار في ادارة القمامة واعادة تدويرها لانتاج سلع جديدة وصديقة للبيئة. ثالثا : ابتكار الشباب السودانى لحلول جديدة، ومحلية وبناء فرق مجتمعيه للحفاظ وحماية البيئة في الاحياء والقري في السودان.و يأتى دعم منظمة السودان الجديد لهذا النوع من المبارات لحماية البيئة متابعةً لسلسلة مجهوداتها فى هذا المجال، حيث دعمت المنظمة إعلاميًا مبادرة نحو سودان اخضر، و كانت كذلك حضورًا فى مؤتمر رئيس الوزراء السودانى دكتور عبدالله حمدوك، رئيس المجلس الأعلى للبيئة و الموارد الطبيعية، آنذاك لطرح تقريره عن حالة البيئة، و التوقعات البيئية فى السودان يوم الأربعاء الموافق 7/10/2020، بفندق السلام روتانا، و بحضور دولى و محلى . كما ساندت المنظمة خطوات الإقتصاد السودانى الأخضر ، و أعتبرته منظمة السودان الجديد بمثابة إشعاع النور البيئى فى نفقٍ مظلم بعد إنجلاء ظلام الشمولية و شروق شمس المدنية، حيث أعتبرت المنظمة ان التوعية و التثقيف مسؤولية عظيمة نحو بيئة صحية، و حمايةً لكوكبنا، و للعالم من حولنا.كما تأمل منظمة السودان الجديد فى إستمرار الجهود لحماية البيئة من حولنا، و الحفاظ على بيئة صحية، و بناء “سودان” مكسي بلون السندس الأخضر رمز السلام و الخير و النعمة.و على الصعيد الشخصى، و بأعتبارى كذلك من قبيلة الإعلاميين، و تقع على عاتقنامسؤولية التوعية و التثقيف، و نحمل رسالة إنسانية نحو العالم بأجمعه، و ضمن الحملة الإعلامية التى قادته المنظمة منذ أكثر من ثلاثة أعوام متمنين أن تكون بمثابة إشعاع النور فى نفقٍ مظلم بعد إنجلاء ظلام الشمولية و شروق شمس المدنية ، حملة توعوية تثقيفية للشعب بأهمية حماية البيئة، و التنوير بتحديات البيئة: (قضاياها و مشاكلها، طرق حمايتها و تطبيق القوانين المتعلقة بذلك )و من جانب اخر إيجاد و اختراع و ابتكار الآليات و الوسائل المبسطة للتوعية بتحديات البيئة ، و تحويل الأفكار و التقارير لواقع ملموس يسهم تنفيذه إيجابياً فى تحسين حياة الفرد لان المردود الإيجابي فى الفلك البيئى يؤثر إيجابياً على الجانب الإقتصادى و الإجتماعى . حيث ما زال البعض يرى ان التقرير البيئى السودانى ، و التوصيات الصادرة أصطدمت بالواقع المالى المرير لخزينة الدولة الذى حال دون تنفيذ بعض التوصيات البيئية المهمة. و بما ان أفراد منظمة السودان الجديد من الحادبين على حماية البيئة، نشير إلى ان هناك دعم مالي دولى بقيمة تقدر تقريباً بمئات المليارات دولار ترصد سنوياً لمواجهة التغير المناخي في البلدان النامية ......
#اليوم
#العالمى
#للبيئة-
#سودان
#جديد
#مكسى
#بلون
#السندس
#الأخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721076

رشيد غويلب : بمناسبة الذكرى الـ 50 لوفاة جورج لوكاش
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في مثل هذا اليوم قبل خمسين عامًا، وفي 4 حزيران 1971، توفي الفيلسوف الماركسي الهنغاري جورج لوكاش في بودابست:ولد لوكاش في 13 نيسان 1885، وكان والده مصرفيا، ودرس القانون والاقتصاد بما يتماشى مع السائد، لكنه شعر بانجذاب أكبر إلى الأدب. وكان مهتما بالمسرح الحديث وكتب مقالات جعلته كاتبا مشهورا. وفي النهاية قرر ممارسة مهنة أكاديمية وانتقل إلى مدينة هايدلبيرغ الالمانية للعمل على جمالية كانط جديدة.غيرت الحرب العالمية الأولى 1914 مسار حياته. لقد انغمر لوكاش الشاب، الذي أدان هذه الحرب بشدة منذ بدايتها، في النشاط السياسي، وانتمى في نهاية عام 1918 إلى الحزب الشيوعي الهنغاري وتولى لفترة قصيرة مهمة حكومية كمفوض شعب خلال جمهورية المجالس الهنغارية. وبعد فشل هذه المحاولة الثورية، اضطر إلى الفرار ولم يستطيع العودة الى وطنه طيلة قرابة خمسة وعشرين عامًا. أمضى العقد الأول منها في فيينا. كانت سنوات للعمل الحزبي والتحليل السياسي، أطلق عليها لوكاش فيما بعد "سنوات تعلم الماركسية". وكانت حصيلتها المقالات التي نشرها في عام 1923 تحت عنوان "التاريخ والوعي الطبقي"، وهو كتاب لا يزال، حتى يومنا هذا، عملاً كلاسيكيًا في الماركسية النقدية. اتسمت المرحلة الثانية من سنوات الهجرة بالاهتمام بالأسئلة النظرية. وخلال هذا الفترة، بدأ في صياغة نظريته عن الواقعية في العاصمة الألمانية برلين، وفي وقت لاحق، في الاتحاد السوفيتي، حيث أكمل في موسكو دراسة تفصيلية عن "هيغل الشاب"، واجه الستالينية، وبدأت تتشكل أفكاره الأولية عنها في موسكو، واحتاج سنوات لتصبح رؤيته عنها راسخة نظريا. وفي عام 1945 قرر المهاجر العودة إلى وطنه. في وطنه، وبعد سنوات الأمل الأولى في ظهور مجتمع جديد، دخل في معارضة مكشوفة مع قيادة الحزب، التي منعت أي تفكير في إصلاح النموذج السوفيتي. وبعد القبض عليه وإدانته في عام 1956 لمشاركته في نشاطات معارضة، تفرغ للنشاط العلمي. وأنتج سلسلة اعماله الماركسية الرئيسة. لقد أدى مرضه وموته الى عدم اكتمال مشاريعه النظرية.وتتيح 18 مجلدا لأعماله، سيكتمل إصدارها قريبا بالألمانية، لأول مرة نظرة عامة على نتاج كامل حياته الرائعة. وتبين هذه المجلدات الأسئلة التي شغلته بوضوح: أولاً، رفض الرأسمالية كشكل لمجتمع معادٍ للإنسان، والبحث المستمر عن البدائل، وثانيًا، الالتزام بالماركسية كرؤية للعالم، تشرط التفكير بشكل نقدي، يمكن أن تقدم حلولاً لأسئلة الإنسانية الحيوية. وثالثًا رغبة لا تنقطع في استكشاف العلاقة بين الفن والواقع، والمحاولة مدى الحياة لفهم الصلة بينهما بشكل أكثر دقة. حاليا تعمل حكومة اليمين المتطرف في هنغاريا على نبذ هذا المثقف المهم جدا في القرن العشرين، وقامت مؤخرا بأغلاق مؤسسة "أرشيف لوكاش"، الذي يحتوي ارثه النظري والفكري، وكان أحد اهم مؤسسات البحث العلمي. وفي مواجهة محاولة اليمين المتطرف تغييب لوكاش، يتسع ويتعمق الاهتمام بأعماله، ليس في أوربا، والبلدان الناطقة بالإنكليزية فقط، بل في بلدان أمريكا اللاتينية كالبرازيل مثلا، وفي بلدان آسيوية مثل الصين. وفي زمن العولمة تكشف العودة الى ارث لوكاش النظري، انه يختزن قوة الانفتاح على هذه الآفاق.اعدت هذه الما-ة نقلا عن مؤسسة روزا لوكسمبورغ الألمانية ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لوفاة
#جورج
#لوكاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721075

ماهر عزيز بدروس : سبعة قادة فى الاتحاد الأوربى يدعمون القوى النووية
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس ناشد سبعة من قادة دول أعضاء في الاتحاد الأوربى المفوضية الأوربية بشأن دور القوى النووية في سياسات المناخ والطاقة بالاتحاد الأوربي. وفى خطاب مناشدتهم عبر القادة الأوربيون عن تقديرهم البالغ للجهود المستمرة للاتحاد الأوربى لبلوغ التعادلية المناخية Climate Neutrality بحلول عام 2050، في إطار غاية أساسية للاتحاد الأوربي بالوصول إلى خفض في الانبعاثات المحلية لغازات الدفيئة مقداره 55% بحلول عام 2030 مقارنة بمستوى الانبعاثات عام 2000. وقال الرؤساء أن اهتمامهم يتجه على الأخص إلى الاعتبار الذى لم يعد يترك إلا القليل أمام وضع السياسات الداخلية حيال المسار المحدد حالياً لإحراز هذه الغاية، وفقاً للظروف الخاصة بكل دولة أوربية على حدة؛ وإنهم لعلى قناعة كبيرة بأن جميع التكنولوجيات المتاحة صفرية أو منخفضة الانبعاثات التي تساهم في التعادلية المناخية، وتدعم ى الوقت ذاته الأهداف الأخرى لسياسات الطاقة، يجب ألا يتم اعتبارها فقط، ولكن يتعين دعمها أيضاً بواسطة الاتحاد الأوربي؛ وذلك يليق على الأخص بالقوى النووية، التي تعتبر تنميتها واحدة من الأهداف الرئيسية للاتفاقية التي أنشأت الجماعة الأوربية، والتي تلزم مؤسسات الاتحاد الأوربي بالارتقاء بها على نحو دائم. كذلك فالمفوضية الأوربية في سياق مساعداتها للدول الأوربية أدركت تطور ونمو القوى النووية كهدف ذى أهمية مشتركة، حتى ولو لم يكن يشكل مسعى ثابتاً لكل الدول الأعضاء، في الوقت الذى أكدت فيه محكمة العدل للاتحاد الأوربي في قرار حديث بشأن مشروع هيكلى أن الطاقة النووية بالإمكان أن تنال دعم المساعدات الممنوحة للدول، وأن الطاقة النووية لا تساوم على الأهداف البيئية للاتفاقية في تفعيل التعاون داخل الاتحاد الأوربي، وعلى ذلك فكل دولة أوربية لها الحرية في تطوير القوى النووية أو الكف عنها في علاقة تبادلية مشتركة، بغض النظر عن الخيارات السياساتية للدول الأعضاء الأخرى.ورغم ذلك فإن تطور القوى النووية ونموها في عدد من الدول الأعضاء بالاتحاد الأوربي لا يزال محل منازعة أو مخاصمة رغم مساهمتها الضرورية التي لا غنى عنها لمكافحة التغير المناخى، وكذلك أيضاً الاتساع في الوشائج التي لم تستغل بعد بين القوى النووية والتكنولوجيات المتجددة، فحيث تقدم القوى النووية إمداداً قوياً ثابتاً منخفض الكربون لأحمال الأساس، تضمن في الوقت ذاته انتشاراً متواصلاً للمتجددات إلى مستويات اختراق أعلى بكثير. والقوى النووية تبدو كذلك مصدراً واعداً جداً للهيدروجين منخفض الكربون بأسعار يمكن دفعها، وتؤدى في الوقت ذاته دوراً رئيسياً في تكامل قطاع الطاقة، كما تولد عدداً كبيراً من فرص الأعمال المستقرة، ذات النوعية العالية، التي ستكون في غاية الأهمية للتعافى فيما بعد جائحة كورونا. وفى ضوء هذه الحقائق المؤكدة أبدى القادة الأوربيون تخوفهم البالغ من أن حق الدول الأعضاء في الاختيار بين المصادر المتعددة للطاقة، وحقها في تحديد الهيكلية العامة للإمداد بالطاقة (وفقاً للمادة 194 من اتفاقية الاتحاد الأوربي)، لا يزال محدوداً على نحو جسيم في صنع القرار بالاتحاد الأوربي، الذى يستثنى القوى النووية وينتزعها من السياسات الجديدة، وعلى ذلك طالبوا بقوة دعم بحوث وتنمية القوى النووية التي تعززت في الاتفاقيات السياسية الحديثة حول برامج البحوث والتطوير الأوربية. على أن التركيز على جعل التكنولوجيات ملائمة على المستوى التجارى فيما بعد 2050، وكذلك دعم وتقوية أنشطة إيقاف التشغيل بعد نفاد العمر التشغيلى وإنهاء الخدمة والأمان دون وجود إطار هيكلى ملائم للمحطات ال ......
#سبعة
#قادة
#الاتحاد
#الأوربى
#يدعمون
#القوى
#النووية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721106

احمد الحمد المندلاوي : المندلاوى
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي .و لنبدأ ولد في مندلي سنة 1193هـ ،وارتحل عن الدنيا في بغداد سنة 1262هـ ،وهو من أكراد مندلي، وكان مكارياً أي " صاحب نقليات - بالاصطلاح الحاضر" بين بغداد والمناطق الأخرى،و يهوى قراءة المقام، وقد أخذ منه قارئ المقام رحمة الله شلتاغ ( و من أكراد كفري - كركوك) شيئا من المقام ،(هذا ما جاء في موقع العراق للجميع بتاريخ 10/12/2014م). ويقول عنه د.عبد الله ابراهيم المشهداني في موسوعة المقام العراقي – بغداد – 2012م):يعد ما شا الله المندلاوي واحداً من الرواد الأوائل الذين وضعوا أسس انتشار المقام العراقي و تثبيت هيكلياته ،وهو من أكراد مندلي المولود فيها عام 1773م – 1193هـ،امتلك مقومات في الأداء و القواعد أهلته لأن يكون ذائع الصيت في هذا المجال.كان يعمل في مجال نقل البضائع من مندلي " مندلاوية - إيرانية" الى مختلف مدن العراق و بالعكس على ظهور الحمير ، ولعل هذا العمل جعل منه سفيرا أمينا للمقام العراقي، و نشره عبر رحلاته في المدن التي يطوفها،وخصوصاً في مدينته و ما حولها : بعقوبة ؛بهرز؛ شهربان؛و غيرها، توفي ما شاء الله المندلاوي في بغداد عام 1848م – 1262هـ أي قبل 173سنة، بعد رحلة طويلة مع هذا التراث الرائع،كان من نتائجها العدد الكبير من القراء من الجيل اللاحق ،من المتمكنين من قراء المقام و المواليد النبوية،والموسيقيين و المهتمين بالموسيقى و الغناء.( د.عبد الله ابراهيم المشهداني - موسوعة المقام العراقي – بغداد – 2012م) كما ذكره الفنان راسم الجميلي في كتابه (البغداديون):بأنه أستاذ رحمة الله شلتاغ. م/ البغداديون : كتاب يصور الحياة البغدادية أيام زمان اعداد /راسم الجميلي 1403هـ 1982م – مطبعة الزهراء – بغداد ......
#المندلاوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721105

بلقيس خالد : سمنون المحب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هو الحسن بن سمنون بن حمزة الخواص، المصادفة اختارت له الغرائبي من الأسماء (سمنون) فعاش وتخلد الولد من خلال اسم والده، وهكذا نال الأب تخليداً من خلال فيوضات ولده الذي اسماه : الحسن، فأغدق الحسن حسنه ُ وحسناته.. هو من المتولهين في التماهي مثل رابعة العدوية وابن الفارض والسهروردي والبسطامي والنفري والحلاج : كوكبة العشق الإلهي. كان صفو المحبة : طاستهم النوارنية..سمنونالسقطيمحمد القصابالقلانسي .إذا كان وجه البسطامي وقلبه يتجسدان في بوارقه، فأن سمنون يتجسد في عشقياته الإلهية، وهي طوافنا حول سيرته: -1-يعاتبني فينبسط انقباضي وتسكن روعتي عند العتاب ِجرى فيّ الهوى مذ كنت طفلاً فما لي قد كبرت ُ على التصابي.-2-كان لي قلباً أعيش به ضاع مني في تقلبهرب ِ فأردده علي ّ فقد ضاق صدري في تطلبهوأغث ما دام بي رمق ٌ يا غياث المستغيث به..-3-أحن ُ بأطراف النهار صبابة وبالليل يدعوني الهوى فأجيب ُوأيامنا تفنى وشوقي زائد كأن زمان الشوق ليس يغيب ُ-4تركت ُ الفؤاد عليلا يعادوشّردت ُ نومي فمالي رقاد-5-ولا خير في شكوى إلى غير مشتكيولا بد مِن سلوى إذا لم يكن صبرُ-6-فإن شئت واصلني وإن شئت لا تصلفلستُ أرى قلبي لغيرك يصلحُ-7-يا معطشي بوصل ٍ أنت واهبههل فيك لي راحة إن صحتُ واعطشي-9-قد دب َ حبُك في الأعضاء من جسديدبيب لفظي من روحي وإضماري-10 -إن كان يرجو سواك قلبي لا نلتُ سؤلي ولا التمني.هذا القطاف من حديقة سمنون.. يجعلني متساءلة: أليس هذا العاشق الإلهي الموّله بالذات العليا النورانية هو قديس الحب المجهول في خزائن المعرفة العربية الإسلامية؟ ......
#سمنون
#المحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721104

سلمى الخوري : ماما هذولة الكفار ؟
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كانت الساعة السادسة والنصف مساءً رن جرس التلفون ، أسرعت لأرد على الهاتف وكان صوتاًناعماً يرد علي :-- مساء الخير- أجبتها مساء النور- لربما الوقت متأخر بندائي هذا ولكن لي طلب عندك .- أجبت ما هو ؟- ردت ، أطلب منك طلباً ، فغداً هو عيد رمضان المبارك ، وزوجي سافر خارج البلد ، وبناتي الثلاثة يودنّ قص شعرهن للعيد غداً ، وأنا طلبت من جارنا أن يتفضل علينا بنقلنا بسيارته الى بيتك حتى تقصين شعرهن ، فأنا لا أسوق .- أجبتها يا عزيزتي كما ذكرتي فالوقت متأخر بالنسبة لي حيث أنا الآن منشغلة بإعداد العشاء لعائلتي .- أرجوك ففرحة البنات في العيد لن تكتمل إذا لم أُلبي طلبهن كي يستمتعوا بالعيد . وشعرت بشعور الأم وهي تستميت لإدخال الفرح الى قلوب أطفالها بمناسبة العيد ، ووجدت نفسي أطمئنها وأنا في انتظار مجيئها لتجلب أطفالها لأقوم بقص وترتيب شعرهن . كانت الساعة الثامنة والنصف مساءً لما رن جرس الباب وأسرعت لفتحه لهن وكن ثلاث بنات مع والدتهن ، كبراهن على ما يبدوا لي هي في السابعة من العمر، وكانت الأم ترتدي النقاب مع قفازان سوداوان يغطيان كفيها ، سرت بهما الى المكان المخصص للقيام بقص شعرهن ، وجهت سؤالي الى البنات الثلاث من منكن تريد أن ابدأ معها ؟- أجابت الطفلة الوسطى بسرعة " أنا "- قلت لها تبدين ذكية ، ما هو عمرك ؟- أجابت خمس سنوات . أجلستها الى الكرسي المخصص مقابل المرآة لأبدأ بترتيب شعرها الذي كان طوله الى كتفيها ، وفرحتْ بالعمل والشكل الذي أرادته ، وبعدما انتهت ، سالت من هي التالية التي تريد قص شعرها ؟ أجابت الكبيرة " أنا " . وأبتدات بقص شعرها حسب طلبها ، وأثناء أنشغالي بشعر الطفلة الأكبر ، أخذت الطفلة الوسطى مكاناً للجلوس مقابل الحائط الذي كان معلقاً عليه صليب صغير ، توسعت عينا الطفلة الوسطى وهي تنظر الى هذا الصليب ، ثم توجهت الى أمها بسؤال ،- ماما هم هذولة الكفار ...؟؟ ألتفت الى جهة الأم لأرى بماذا ستجيب ، ورأيت عمق الحرج الذي بدا على محياها لهذا السؤال الذي وضعها في موقف لا تستطيع الرد . أدرت وجهي الى الطفلة السائلة ووجهي عليه أبتسامة عريضة ، وسألتها- من أعلمك أننا كفار ؟؟ ظلت ساكتة ولم تجب على سؤالي لأنها لمحت على وجه أمها الدهشة والحرج لسؤال ليس في وقته ولا في مكانه . واكملتُ أستفساري منها بطريقة فيها شيئاً من الدعابة لكي أخفف عن الحرج الذي سيطر على الأم من هذا السؤال ، هل هي ماما التي قالت لك أن الصليب هو رمز الكفار ؟ لا البنت أجابت على السؤال ولا أمها . أستمريت بعملي في قص شعر الأبنة الكبرى ومن ثم الصغرى والتي عمرها الثلاث سنوات ، وبعد الأنتهاء من هذا العمل الذي أنجزته لهن بكل الوّد وحب واحترام ، تركوا المكان بعد الساعة التاسعة والنصف مساءً ، وهذا لم أكن أعمله لولا رغبتي الصادقة في إدخال الفرح الى قلوب الصغيرات بمناسبة عيدهن . وبعد تركهن المكان راجعت مع نفسي اللحظة والموقف الصعب الذي واجهته الأم ، فلقد تعرفت عليها سابقاً قبل بضعة شهور لما كانت جاءتني سابقاً مع جارتها لتقص شعرها وهذا العمل كنت أمارسه في البيت فقط للنساء والأطفال وفي حينها عرفت منها أنها من أصل سوري ، ووالدها طبيب يعمل في السعودية ولما كان عمرها 17 سنة تزوجت الى صديق العائلة ، وهو أيضاً طبيب وانجبت منه ثلاث فتيات والعائلة الآن في لندن حيث جاء والدهم ليكمل تخصصه ......
#ماما
#هذولة
#الكفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721103

صادق إطيمش : بلاء الولاء
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش الولاء قد يتحول الى بلاء اذا ما التصق بدائرة فكرية تضيق عليه يوماً بعد يوم مستنزفة كل ما فيه من قدرة ، خاصة قدرة التفكير والتأمل بما يعتقد فيه ديناً يمسكه من اطرف مواقعه ، وما هو في الواقع إلا ديدناً تعود عليه وتعلمه اما عبر تاريخ زائف او تربية بيتية واجتماعية لم يتوفر فيها لقاء الأفكار ولا حتى تعدد الروابط بهذا الذي يسميه صاحبه ديناً له ما له من الثوابت وعليه ما عليه من التفاوت .وقد يتحول الولاء الى بلاء اذا ما تحرك ضمن سياج مغلق على ولاء العشيرة او القبيلة الذي سماه الاولون بالعصبية القبلية التي ارادوا التخلص منها فلم يسعفهم لذلك كل جديد حل بحياتهم حتى ذلك الذي جعل هذا الولاء مذموماً بمرسوم من السماء .وقد يتحول الولاء الى بلاء حينما ينطلق من الإنفراد بالحقيقة التي يصر على إطلاقها ولا يمكنه التفكير بنسبيتها مهما تناثرت حوله الأدلة وازدادت لديه البراهين التي تشير الى انه إنما يسير عكس التيار وينشد بين خرسان .حياتنا تخبرنا بكثير من الاحداث التي حولت الولاء الى بلاء ، خاصة في وطننا العراق المُبتلى بمختلف انواع البلاء التي افرزتها ولاءات نعيش مآسيها اليوم . وهذه الإستمرارية في تراكم البلاء عبر سنين طويلة واجيال عديدة رافقت تاريخ شعبنا واثقلت كاهل وطننا، وضعتنا اليوم في قعر هاوية التخلف في كل مجالات الحياة . حياة اهل العراق ،التي ارادت لها احزاب وتنظيمات الإسلام السياسي التي جاء بها الإحتلال لوطننا عام 2003 ليسلمها القيمومة على شؤوون هذا الوطن واهله ، اصبحت تنوء تحت هذه الولاءات التي لم تترك مقدساً دينياً إلا وربطت اسمها به . لقد تجلى تراكم البلاء هذا على اهلنا ، وكاستمرار لبلاء البعثفاشية المقيتة الذي ارتكز على مسانده القومية التي تحولت الى ركائز لعائلة الجرذ المقبور بعد نسف الركائز الحزبية التي كان يستند عليها نظامه الفاشي، بوجود تلك التنظيمات المسلحة بسلاح الإسلام السياسي المقيت الذي برز مدعياً مقاومة الإحتلال ، في الوقت الذي قتلت فيه عصاباته الطائفية الوحشية من العراقيين اكثر مما اصابت به المحتل الذي جاء بها والذي انقلب بعضه عليه مؤخراً ، لكثير من الأسباب التي ادت الى انقلاب الخادم على سيد نعمته .بعبارة اخرى يمكننا القول ان جيوش الإحتلال لم تات بمفردها ، بل جلبت معها وعلى دبابتها جيوشاً لتلعب دور مقاومة المحتل ، إلا ان دورها الأساسي عكسته بشكل واضح تلك الاسماء التي لم تترك ولياً شيعياً ولا وصياً سنياً إلا وربطت اسمها بها لتدل بشكل لا يقبل الشك على مدى ما تضمره للشعب العراقي الذي ظلت تداهمه ليل نهار اينما وجدته وكأنها تريد ان تطبق نصها الديني فعلاً تحت شعار : واقتلوهم حيثما ثقفتموهم .ولم ينجو حتى الرئيس الأعلى ، الله ، من زجه بارسال جيوشاً لحرب اهل العراق ، جيوشاً باسم احزابه وربعه وانصاره لتقتل من تشاء وتعبث بالأرض فساداً طالما انها تحمل الشعار السحري على اعلامها والذي يشير الى مقاومة الإحتلال.وبعد ان حصد التناحر الطائفي آلاف الأرواح من اهلنا ، استعان اصحابه باخوتهم في الجريمة واشدهم طائفية ليعلنوا دولتهم الإسلامية في العراق وليعيثوا فساداً بمساحات واسعة من مدننا ، وكأن الحرب التي اعلنها اقرانهم المذهبيون وغير المذهبيين على الشعب العراقي وآلاف الضحايا التي سقطت دون ذلك لم تشف غليلهم الغاطس في حب الجريمة والإنتقام من اهل العراق .وهنا تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود حينما تبارى آلاف من الشباب لتلبية نداء الدفاع عن الأرض والعرض ، لم يحملوا معهم غير ايمانهم بانهم انما يلبون واجب الدفاع عن الوطن واهله وحسب ، ولم تخالج اف ......
#بلاء
#الولاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721102

فتحي مهذب : صمتي إوزة نافقة على الرصيف
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب صمتي إوزة نافقة على الرصيف. My silence is a dead goose on the sidewalk. ترجمة الموسيقي والشاعر القدير الدكتور يوسف حنا فلسطين. الهواء مثل عبد حبشي .يفرقع أصابعه ويكبو أمامي.المانيكان متأثرة للغاية.دموعها مثل مكعبات الضوء.ذهبوا جميعا على أطراف هواجسهم.-كل شيء باطل وقبض الريح-صمتي إوزة نافقة على الرصيف.والنسوة يمزقن ذوائبهن.يسقطن مثل قوارب مكسورةفي قاع التجربة.حججي واهية أمام بلاغة اللاشيء.ستون رصاصة في جعبتي.والغابة ملآى بالقوارض والفهود.القناص الضرير يصوب فوهة البندقية.عمري الأحدب يعدو بسيقان خشبية.المعزون كثر في النفق.والضباب يطارد سكان الجسد المنكسرين.**********************My silence is a dead goose on the sidewalkBy Fathi Muhadub / TunisiaFrom Arabic Dr. Yousef Hanna / PalestineThe air is like an Abyssinian slaveSnaps his fingers and slumbers in front of me.The mannequin is very touchedHer tears are like cubes of light.All went on the edges of their obsessions.- Everything is vanity and futile -My silence is a dead goose on the sidewalk.And women are ripping their forelock off.They fall like broken boatsAt the bottom of the affliction.My arguments are flimsy facing the eloquence of nothing.Sixty bullets in my quiver.And the forest is full of rodents and leopards.The blind sniper aims the gun barrel.My humpback life is running with wooden legs.Many mourners in the tunnel.And the mist haunts the broken inhabitants of the body. ......
#صمتي
#إوزة
#نافقة
#الرصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721108

عزيز الخزرجي : النهاية المؤسفة للعراق
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألنّهاية آلمُؤسفة قريبة:أصبحتُ لا أدافع عن الأسلام ألذي قادهُ أعظم أئمة و شهداء أطهار ثاروا على آلظلم و ما زالوا مُرابطين على آلخط يُضحّون بكلّ شيئ للحقّ؛ لأنّ آلرّماديّون ألجّهلاء سيضعون صورتي جوار صورة قادة ألشّيعة العار كالمالكي و الرّكابي و الخزاعي و آلصّغير و الحقير و إمشتّت و كلّ مُتحاصص إمتلأ جيبهُ و أقرانه و أبنائه بأموال الفقراء و قوت المجاهدين حتى الطفل الرّضيع منهم وهكذا السُّنة لأنهم ذبّاحون, ليصبح (الأخضر بسعر اليابس) و يضيع الحقّ بشكل معقد .. بينما للآن لم أستلم حتى تقاعدي الوظيفي بغض النظر عن تأريخي الوظيفي و الجهادي الذي صفحة واحدة منه يُعادل كلّ مدّعياتهم الحزبية و الشخصية!؟ لهذا أشكو بثّي و حُزني إلى الله البصير بآلعباد .. خصوصاً بعد ما أغمضتْ الولاية عينها عن جرائم ألفاسدين عملياً حين أساؤوا لسمعتها بحيث إضطر الوليّ ألفقيه إعلان البراءة منهم جُملةً و تفصيلا بعد إندلاع ثورة تشرين العظيمة التي حذّرتهم منها وجاءت بعد الثورة الأسلامية مرتبة؛ لقد تبرأت منهم أحزاباً و أفراداً, لكنهم ما زالوا يقبضون الرّواتب و التقاعد الحرام بضمنهم مليون أجنبي بينهم جواسيس كُثر مع 600 ألف بعثي مجرم معروف للجميع, فأولى لهم جميعاً توبةً و طاعةً وقول معروف وردّ المظالم, فإذا عزموا الأمر وصدّقوا الله لكان خيراً لهم, و إلّا فالجّميع على رأسهم 500 مُتحاصص مع 5000 آلاف زومبي سيُقدّمون للعدالة كرؤوس للفاسدين وما أفلح قوم ضاع الحق بينهم!؟و إن غداً لناظره قريب!؟حكمة كونيّة: [حلّ مشكلة العراق و حتى العالم لا يتحقق بمحاربة الثقافة و المثقفين و المفكريين و الفلاسفة إن وجدوا, بل العكس بآلوعي و الثقافة التي يُنظّر لها المفكر و الفيلسوف و الحكماء إن وجدوا؛ و الثقافة الكونيّة تنتشر من خلال المنتديات الفكريّة - الثقافيّة - لمسح الثقافة الحاليّة المنتشرة التي سببّت ألمسخ بسبب الجهل و ضياع الحقّ بشكل مُعقّد, و يتمّ من خلال أحيائها داخل الجّامعات و الوزارات و المؤسسات فإنّ لم تستطع فأقمها في المنطقة و المحلة؛ و إن لم تستطع فأقمها في بيتك على الأقل وهو أضعف الأيمان].ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#النهاية
#المؤسفة
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721107

رائد الحواري : نتصار الفن في مسرحية -ممثل انتحاري- إبراهيم خلايلة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري انتصار الفن في مسرحية "ممثل انتحاري"إبراهيم خلايلةعلى الفن/لأدب أن يواكب العصر وأن يحمل قضايا الجمهور، وإلا فقد شيئا من قيمته ودوره، تتحدث هذه المسرحية عن ممثل تلفزيوني لا يأخذ فرصته، ولا يعطيه المتنفذون فرصة يكون نفسه كفنان ويظهرها للجمهور، مما جعله يذهب إلى الإرهابيين ليقوم بعملية انتحارية، لكن الإرهابيين بداية يعتبرونه جاسوس، لكنه يثبت لهم أنه جاء ليقوم بعملية انتحارية، يقتنع "أبو الوليد وأبو جعفر" به ويعدانه ليقوم بالعمليه، وأثناء الإعداد يطلبوا منه أن يقوم بتصوير فيديو يتحدث فيه عن نفسه كستشهادي مؤمن بالجنة ويدعوا أخوته الأخرين أن يلحقوا به إلى مثل هذه العمليات، لكن الحوار الذي يتم بينه وبين المصور والمخرج "أبو جهفر وأبو وليد"، يجعله يتراجع عن قراره، ويعود إلى الحياة.هذا ملخص للمسرحية، لكن هناك تنامي في مسار الأحداث والشخصيات، يبدأ "حسن" الحديث باللهجة المحكية: "أنا عطشان بدي أشرب" ص18، تتباين الدوافع بين "حسن وأبو اجعفر وأبو الوليد" حول دوافع العملية، فحسن يريد القيام بالعملية ليس سعيا وراء الجنة والحوار العين والجهاد بل: "لا جهاد ولا بطيخ .. أردت الهروب من عالمي والانتقام من أولاد الحرام" ص20، يطلب منه استبدال لباسه بلباس (المجاهدين) وعلى أن يكون له اسم جديد: "أبو عمر نور الدين" ص23، في الحالتين السابقين نلاحظ تركيز الإرهابيين على الشكل، شكل اللغة التي يطالبون "حسن" باستخدامها، وشكل اللباس الذي يرتديه، وشكل الأسم أعطوه، في المقابل نجد "حسن" مهتم بالجوهر/بالمضمون، فهو يريد أن يقوم بعملية ضد القائمبن في محطة التلفزيزن،، لأنهم ظلموه لم يمنحوه الفرصة التي يستحق. لكن بعدها يحدث العكس، يهتم "حسن بالتفاصيل/الشكل، ويتمسك الإرهابيين بالمضمون، فعندما يطلب منه أن يعرف المكان الذي جاء منه: "أبو الوليد ـ إذا من أي مخيم أنت؟ من مخيم بلاطة؟ الأمعري؟حسن ـ أقول لكم إنني لست من تلك المخيمات ... أنا من هناكـ جاء ليستشهد لا تهمنا دوافعه، نحن نقوم بعملنا، نصوره ونرسله في عملية لينفجر" ص26 و28، اعتقد أن هذا التبادل في الأهتمام بالشكل نابع من واقعية كل طرف، فهناك متطلبات يجب الالتزام بها من قبل الإرهابيين، لهذا أصروا على التمسك بالشكل، الكلام، اللباس، الاسم، بينما حسن المضغوط نفسيا كان يريد أن يخرج ما فيه من غضب من خلال انهاء حياته وحياة القائمين في محطة التلفزيون، كما أن تركيز حسن على المكان أراد به أن يثبت وجودة وأصالته كفلسطيني، فهو يعي أن وجوده مهدد، لهذا أصر على تثبيت المكان الذي جاء منه. تسمر المحاورات بينهم إلى أن يستعيد "أبو جعفر" شخصيه كمخرج، يطلب من "حسن" أن يقوم بتمثل دور فتى في الرابعة عشرة يصطاد على شاطئ البحر، وهنا يخرج "أبو جعفر" من واقع الإرهاب ويتقدم من واقع الفن، فقد وجد في "حسن" ممثل قدير، يلبي طموحه كمخرج، وأيضا وجدت حسن من يعطيه فرصة ليقدم مواهبه. وبهذا يكون الفن هو الجامع بين حسن وأبو جعفر"، فالأول (نسى) المهمة الانتحارية التي جاء لينفذها، والثاني (تجاهل) دوره كمعد فيديوهات الاستشهاديين.أثناء التمثل تظهر حورية البحر، يندمج "حسن" أكثر بحيث يستعيد توازنه النفسي، "ـ ..أتمنى أن أعيش آمنا راضيا في وطني بين أهلي وأحبائي جميعا" ص88، ويتقدم أكثر موضحا ما يعانيه في وطنه من تفرقة عنصرية : أنا هناك ولست منهم...ألست مثلكم ومثلهم أكل من نفس الطعام، إلا تؤذيني نفس الأسلحة؟ وتصيبني الأمراض؟، وأعالج بنفس الدواء وأشعر بالدفء في نفس الصيف وبالبرد في نقس الشتاء، ألا يسيل دمي إذا طعنت بخنجر؟ ألا أضحك مثلك ......
#نتصار
#الفن
#مسرحية
#-ممثل
#انتحاري-
#إبراهيم
#خلايلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721114

ال يسار الطائي : صراع الجد و الهزل في علم المنطق و سؤال مثير ، هل يعقل ان يكون الملحد طائفيا مذهبيا؟
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي المنطق قد يقع ضحية صراع بين الجد والهزل جدليا و هذا ديدن الاعلام و التحليل السياسي و الديني و الاقتصادي فلو اخذنا كلمة الارهاب وانقسام الراي فيه فالارهاب عند البعض هو كفاح مسلح عند الاخر والعكس صحيح هنا يبرز السؤال من المحق من الفريقين؟فهل يخضع الامر للمنطق ام للتسابق الاعلامي وارادات دول متصارعة سناخذ حالة يعرفها الجميع ، القوات الامريكية المنتشرة في معظم دول العالم بحجة حماية العالم و حرية الشعوب ونشر الديمقراطية تارة بموافقة انظمة الحكم و اخرى عن طريق الاحتلال و اي رصاصة تطلق باتجاه تلك القوات هي ارهاب كما قلت مسبقا ان قواتها في معظم ارجاء العالم بمعنى ان معظم اعلام العالم سيكون مع الراي الامريكي اي ارهاب ولايهم ان يباد مئات الالاف من المدنيين بمختلف الاجناس و الاعمار تحت بند القتل بالخطأ و يتم تحميل جندي محدد تلك الفعلة و بالنهاية يتم الاعلان عن ان القاتل براسه لوثة نتيجة الارهاق الشديد نفسيا و جسديا ويطلق سراحه فلا مطلق الرصاص قتيل و لا الجيش الامريكي متاثر لكن الشعب هو الضحية و هذا الامر مالوفا في العراق و افغانستان و الله وحده يعلم عدد ضحايا حرية وديمقراطية امريكا.العبودية هي الاخرى لها مفهوم نسبي فاحد الكتاب يرى ان المسلمين العرب هم اهل الاستعباد و يتناسى ان العبودية موجودة منذ القدم و في كل الاديان و الاعراق و لعل استعباد امريكا و بريطانيا للافارقة هي الاقذر في تاريخ البشرية و الى الان ينظر لهم على انهم عبيد اجراء محتقرون و لااعرف سببا لتشخيص المسلمين العرب عند هذا الكاتب الذي ير وج للالحاد بسذاجة من خلال نظرة غريبة و هي (كيف يكون الملحد طائفيا) ولعل الجواب عند الكاتب نفسه و مثله الكثير ......سعد الطائي ......
#صراع
#الجد
#الهزل
#المنطق
#سؤال
#مثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721113

سري القدوة : نكسة حزيران جرح فلسطين النازف
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في ذكري النكسة تتجدد المأساة الفلسطينية وكأن الفلسطيني يعيش مع القدر وكتب عليه ان يتحمل نكسات الدنيا كلها، فمن حرب الي حرب ومن ترحال الي ترحيل، ولكن رغم كل هذا الألم يتجدد الامال فينا ويردد شعب فلسطين بصوت واحد شعار إننا لعائدون هذا الشعار الواضح من حيث المضامين، ويكون الاصرار الفلسطيني لشعب شرد من ارضه التأكيد الدائم على حق العودة مهما طال الزمن، وبالمفهوم الفلسطيني يكون حق العودة هو حق مقدس لا يسقط هذا الحق بالتقادم او يمكن أن يتغير ويتوارثه الشعب الفلسطيني جيلا وراء جيل .في يوم النكسة حق العودة يتجدد فينا يكون بمثابة صرخة قوية حيث تأتي صرخة مدوية في سماء الغربة ومن القدس العاصمة الابدية لدولة فلسطين تأتي لتؤكد على حق شعب فلسطين في الكفاح والحرية والاستقلال ولتكرس روح الحرية والمقاومة وروح الحياة التي استمرت رغم كل ما تعرض إليه الشعب الفلسطيني من قتل وتشريد ودمار .إننا لعائدون لان العودة حق مقدس والعودة حق لكل فلسطيني ولذلك يجتمع الكل الفلسطيني ويجدد الجميع القسم بالحفاظ على حق العودة وحق التحرر من الاحتلال وتحقيق الاستقلال من خلال الاستمرار بالنضال الوطني ضد نظام الفصل العنصري (الأبارتهايد) الإسرائيلي النازي، وهو نظام فصل أصبح الأسوأ في تاريخ البشرية وأسوأ مما كان قائما في جنوب أفريقيا، وحق العودة للاجئين الفلسطينيين مكفول لهم ولا يستطيع أحد أن يساوم على هذا الحق، انه حق اللاجئين في السكن والامتلاك لحواكيرهم وبيوتهم وبساتينهم وتمسكهم بأرضهم والدفاع عنها في القرى والمناطق المهددة بالمصادرة حتى لا تتكرر مأساة حزيران ومأساة النكبة في فصولها المتجددة .الذكري الرابعة والخمسين لنكسة حزيران تأتي علي الشعب الفلسطيني وقد تضاعفت فرص تحقيق الوحدة الوطنية الفلسطينية وإنهاء حالة الانقسام في الساحة الفلسطينية وتعزيز وحدة الشعب الفلسطيني والعمل على بناء استراتجية الاستقلال الفلسطيني والتحرر الوطني، وفي هذه الذكرى قد تبعدنا المسافات كأبناء شعب واحد موحد بفعل المنافي والشتات لكننا لا يجب أن نتخلى عن وحدة تاريخنا ومستقبلنا وهويتنا أيا كان موقع أبناء هذا الشعب الصامد وعيون أبنائه تحدق نحو فلسطين المولد والرسالة والحضارة والتاريخ العريق الذي تجلى في وقفات التضامن في الساحات الاوروبية والدولية والتنديد في العدوان الاسرائيلي ومطالبة العالم بالتحرك لوقف هذا العدوان ومحاكمة قادة الاحتلال على جرائم اللحرب التي تم ارتكابها في بحق المدنيين الفلسطينيين .تعد ذكرى النكسة التي يحييها شعبنا امتداد طبيعي لذكري النكبة وتلك النكبات التي تتواصل وتشتد فيها حلكة المؤامرات الإسرائيلية على الحقوق الوطنية الفلسطينية غير القابلة للتصرف وتمر هذه الذكرى المثقلة بشتى صنوف الآلام والمعاناة ليبقى مشهد التهجير ماثلا في كل يوم وفي كل لحظة من حياة شعبنا، رغم أن حق العودة يمثل جوهر وعنوان القضية الوطنية الفلسطينية وحق العودة لم ولن يكون شعاراً يرفعه شعبنا بل هو حق منصوص عليه في مواثيق الأمم المتحدة وقراراتها ويمتلك الشرعية الدولية، وحق العودة ليس منة من أحد بل إنه حق فردي لكل فلسطيني شرد من أرضه يتوارثه أبناؤه وأحفاده من بعده وبالتالي فهو حق قانوني للأفراد والجماعات غير قابل للتصرف وحق العودة متلائم ومتوافق مع الحس الإنساني السليم وهو حق لا ينتزع ولا يتقادم ومن هذا الحق يولد ويتجدد الأمل الفلسطيني بالعودة والاستقلال .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#نكسة
#حزيران
#فلسطين
#النازف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721112

نادر عبدالحميد : هامش الحرية والجو السياسي المنفتح في العراق
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد رافق سقوط نظام البعث عام (&#1634&#1632&#1632&#1635) شعورا بالفرح، ليس فقط في أوساط الجمهور المضطهد والمتعطش للحرية، بل وأيضًا بين المثقفين المتعطشين للديمقراطية الغربية.رغم وجود الدمار وغياب الخدمات والحرب الاهلية وإرهاب الميليشيات، إلا إن الناس تنفسوا الصعداء، خاصة في السنوات الاول&#1740 بعد الإطاحة بالنظام، وازدهر حلم المثقفين الليبراليين بعالم يسوده القانون وتسوده "العدالة".هذا الهامش من الحرية، كان حصيلة الجو السياسي المنفتح والمنبثق عن عملية إنهيار النظام السياسي والدولة وأجهزتها القمعية كالجيش والأمن، وليس منحة من السلطة المتشكلة حديثا بمبادرة المحتل (الإمبريالية الأمريكية) ولا جزءا من دولة مستقرة قائمة عل&#1740 المؤسسات، حيث لم يكن العراق قطعا دولة كهذه طوال وجوده .إن المضمون الإقتصادي للعملية السياسية التي أقيمت بعد (&#1634&#1632&#1632&#1635) لإعادة تشكيل الدولة والتي تجري لحد الآن ومنذ اكثر من (&#1633&#1639) عاما، يكمن في نهب الثروة العامة للمجتمع وتهريب المليارات من الدولارات المسروقة ال&#1740 الخارج، من قبل تلك التيارات القومية والدينية المشاركة في العملية السياسية، وذلك عن طريق تنفيذ السياسات النيوليبرالية والخصخصة، التي ادت إلى توسعة رقعة البطالة والبؤس الاقتصادي، وهذا لا يتطلب إبقاء هذا الهامش من الحرية والإقرار به وتوسعته وجعله واقعة اجتماعية سياسية ومؤسساتية، بل بالعكس يتطلب الإجهاض عليه بأسرع ما يمكن.إن وجود هذا الهامش من الحرية، خلافًا لاعتقاد المثقفين الليبراليين، لا يتجه نحو خلق "ديمقراطية غربية"، بل هو حالة عابرة وزائلة، وبالتزامن مع الثبات الهيكلي للدولة المركزية يسير نحو التقييد والإزالة ويحل محله القمع السياسي والتعدي عل&#1740 الحقوق والحريات المدنية والفردية.وجود الانتخابات النيابية والتعددية الحزبية في العراق لا يعنيان الإقرار بالحرية للجماهير، بل إضفاء الشرعية على النهب والفساد والقمع القائم بحق الجماهير الكادحة، وفرض شروط العبودية على النساء وخنق تطلعات الشبيبة الحرة نحو مستقبل افضل، وهذا ما تؤكده الوقائع والحقائق كل أربعة سنوات بعد كل عملية انتخابية برلمانية في العراق.هناك عاملان لبقاء وإطالة أمد هذا الهامش من الحرية وهذا الجو المنفتح السياسي في العراق، ألا وهما الصراعات الداخلية بين الأجنحة المختلفة للتيارات البرجوازية القومية والدينية مع بعضها البعض أو داخل نفس التيار الواحد، هذا من جهة، ومن جهة أخرى مرهون بمقاومة الكادحين ضد البؤس الإقتصادي ودفاع الجماهير التحررية عن نفسها ضد تطاولات هذه التيارات السياسية والميليشية على الحقوق والحريات.هذه المقاومة والدفاع، عملية مستمرة وجارية، مَثَلتها في البداية ومنذ (&#1634&#1632&#1632&#1635)، محاولات قادة العمال ونشطاء الحركة العمالية لتنظيم صفوف العمال والكادحين كـ(إتحاد المجالس والنقابات العمالية في العراق) و(إتحاد العاطلين عن العمل) وغيرهم، وكذلك المنظمات المدافعة عن حقوق المرأة كـ(منظمة حرية المرأة في العراق) وغيرها، هذا من جانب، ومن جانب آخر مَثَلتها حركات إحتجاجية للجماهير الكادحة والشرائح المهمشة والمفقرة، متزامنة مع سير العملية السياسية البرجوازية وعكس مسارها وضدها، مثل موجات المظاهرات العارمة في سنوات (&#1634&#1632&#1633&#1633)، (&#1634&#1632&#1633&#1637)، و(&#1634&#1632&#1633&#1640) متوجة بانتفاضة (اكتبر &#1634&#1632&#1633&#1641) التي هزت عرش السلطة والتي لم تعجز فقط عن إخمادها لحد الآن، بل وأدت إل&#1740 ازدياد الخلافات والصراعات القائمة أ ......
#هامش
#الحرية
#والجو
#السياسي
#المنفتح
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721111

طلال الربيعي : ستالين: خيانة الشيوعيين للشيوعيين 3
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ثم هناك فرانز لانجر - مرة أخرى، ليس مجرد مثال - الذي أصبح تابعًا لمجموعة شوتزبوند (منظمة اشتراكية ديمقراطية شبه عسكرية). في عام 1934، فر إلى تشيكوسلوفاكيا بعد المعركة ضد الفاشيين النمساويين في فيينا - أوتاكرينج، وهناك انضم إلى الحزب الشيوعي. في عام 1938، تم القبض عليه وترحيله من موسكو إلى ألمانيا في عام 1940؛ في يونيو من ذلك العام، جنده الجيش الألماني. في مارس 1945، تمكن من الفرار وظهر في فيينا، حيث سيقيم لاحقًا اتصالات مع الجيش الأحمر ويقاتل معه ضد النازيين ووحدات فولكسشتورم الخاصة بهم . 6 (Volkssturm كانت ميلشيات شعبية نازية. ط.ا.)التقلبات الجنونية، التقلبات المتعددة، التي تحدث - بطرق متميزة تمامًا ولكنها ليست غير ذات صلة - في الاتجاه المعاكس، في حياة أسرى الحرب السوفييت المحتجزين في معسكرات السخرة الألمانية، الذين تم اعتقالهم عند إطلاق سراحهم من قبل NKVD (وزارة الداخلية السوفيتية. ط.ا) وحكم عليهم مرة أخرى بالعمل القسري، هذه المرة في المعسكرات السوفيتية. إنهم عالقون بين التروس، مهاجرون غير قادرين على الهجرة، يتدفقون عبر القارات, مطحونون في تروس القوى العظمى، التي اسنانها تقضمهم كأسنان فم لوجه تجمد في تكشيرة لابشر!لم يتم إطلاق سراح جميع مناهضي الفاشية الذين تم ترحيلهم بعد استجوابهم للعمل من أجل القضية الألمانية أو للقتال كجنود. أوامر الجستابو تستبعد أولئك الذين "كانوا مناضلين ماركسيين نشطين قبل الهجرة ، والذين شاركوا في الأنشطة السياسية في الاتحاد السوفيتي، والذين حرضوا ضد ألمانيا، أو الذين استمروا في التمسك بمعتقداتهم الشيوعية" وكذلك "من هم من اليهود". بالنسبة لهؤلاء الناس، كان مصيرهم "العودة" إلى السجون والأحياء اليهودية، إلى معسكرات الاعتقال والإبادة. فقط عدد قليل منهم بقي على قيد الحياة. البقية سيموتون هناك. في لوبلين، في نوينغامي وموتهاوزن، في أوشفيتز ومايدانيك. تسافر هذه القطارات عائدة من روسيا الاشتراكية إلى ألمانيا الاشتراكية الوطنية. في الاتجاه المعاكس للقطار المغلق الذي جلب لينين، قبل عقود، إلى بتروغراد لشن ثورة. هنا ينتهي التقدم المتواصل، الذي كان يهدف إلى دفع التاريخ نحو الشيوعية، بقفزة حتمية من الثورة الأولى في عام 1917 إلى الثورة الثانية، ثم إلى الثورة العالمية. ليس في منتصف الطريق - كم كان ذلك لطيفًا - ليس في البداية ولكن حتى قبل ذلك. في المعسكرات، من الطبيعي تقريبًا معسكرات العدو، ولكن أيضًا ، بشكل غير مفهوم، معسكرات الحلفاء. خيانة مزدوجة. خيانة مناهضة الفاشية، خيانة الشيوعية - نادراً ما تكون الاولى دون الثانية، ولن تحصل على الثانية بدون الأولى. لكن قبل كل شيء، خيانة رفيق شيوعي لرفيق شيوعي آخر. يقدمون رفاقهم لقمة سائغة لأولئك الذين قاتلوا ضدهم الجزء الأكبر من حياتهم منذ عام 1918 فصاعدًا، والذي شكل محور سخطهم السياسي، وتمت خيانتهم من قبل أولئك الذين كرسوا حياتهم من أجلهم، والذين كانوا على استعداد للتضحية بحياتهم من أجلهم. بدون اسم يموتون، بدون صراع، معظمهم، ليس عند المتاريس، ولكن في خلفها، في سجون موسكو، في أعماق السهول السيبيرية، في المعسكرات الألمانية. تحسبوا الموت، الموت المبكر والعنيف. لكنهم لا يموتون الآن من أجل الثورة، ولا من أجل الشيوعية، إذا كان هذا الشيء موجودًا. بالنسبة لهم، لن تكون هناك أية شيوعية. لا شيوعية بالنسبة لهم. لا شيوعية بدونهم. لن تكون هناك أية شيوعية بدونهم.هؤلاء القتلى الذين قادهم المناهضون للشيوعية إلى ساحة المعركة مجهولون، وإذا كانوا لا يزالون على قيد ا ......
#ستالين:
#خيانة
#الشيوعيين
#للشيوعيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721110