سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصري والقضية الكردية - الى الرفيق جوان مراد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى احد رفاقى الأكراد التقى بمن ادعى ارتباطه بحزب العمال الشيوعى المصرى فى السبعينات وزعم رفضنا للحقوق القومية المشروعة للأكراد فى كل البلدان التى يقطنون بها . حزبنا لم ينجر يوما الى جوقة القومية البورجوازية ناصرية او بعثية صدامية او قذافية - موقفنا قاطع التحدد ومنشور وموجود على موقعى هذا بالحوار المتمدن . أهدى هذا الحوار لكل رفاقى وأصدقائى الاكراد .الانتفاض – جريدة حزب العمال الشيوعى المصرى – الجمعة 24 نوفمبر – تشرين ثانى – 1978 – طبعة الخارج . حديث مع الرفيق صلاح بدر الدين الأمين العام للبارتي الديمقراطي الكردي اليساري في سوريا ان الانتفاض اذ ترحب بالغ الترحيب بهذه الفرصة للقاء مع البارتي الديمقراطي الكردي اليساري من خلال الرفيق صلاح... الامين العام للبارتي فانها ترى هذا اللقاء كأحد الخطوات على طريق تجاوز العزلة التى فرضتها البرجوازية العربية بين نضال الشعوب العربية من أجل التحرروالديمقراطية وبين نضال الأقليات القومية في المنطقة من أجل حقوقها القومية والديمقراطية وفي مقدمتها الشعب الكردى الشقيق .والانتفاض (طبعة الخارج) تنشر القسم الاساسي من الحديث الذى سينشر بنصه في مجلة الشيوعي المصري . المجلة النظرية السياسية لحزبنا .بدأ الرفيق صلاح حديثه بأعطائنا نبذة عن تاريخ نشوء البارتي الديمقراطي الكردى اليساري في سوريا ومنظمته في لبنان قال :فى بداية عام 1957 ظهر لاول مرة فى سوريا حزب قومي كردى ، وكان هذا الظهور نتيجة لمتطلبات موضوعية أبرزها ، تصاعد النضال الوطنى العام فى البلاد، والتقدم الذى أحرزته الحركة الكردية في العراق ، والتأثير الايجابي لذلك ، بالاضافة الى النمو المطرد للمنظومة الاشتراكية والتطور الهائل على الاصعدة المختلفة للاتحاد السوفييتي وقد كان انبثاق – الحزب الديمقراطي الكردى اليساري فى سوريا – بمثابة استجابة موضوعية لرغبات وأهداف الشعب الكردى آنذاك لملء الفراغ والتعبير عن مشاعر وطموحات الجماهير الواسعة الا أن تكوين الحزب فى بداية نشوئه قد استند الى مختلف طبقات وفئات الشعب الكردي ، وذلك بمنظار قومي صرف ، حيث جمع الحزب تحت لوائه ، الفلاح والطالب ، والعامل والبرجوازي ، وسائر أصناف الزعامات التقليدية ( بك – أغا –اقطاعى ) وكان واضحا أن قيادة الحزب ونهجة الفكري والسياسي تتبع لخط التحالف البرجوازي – الاقطاعى .أما تفاقم الصراعات والتناقضات خاصة بعد خطوة التأميمات التى أعلنها نظام الوحدة – بين مصر وسوريا – وبعض الخطوات الأخرى مثل الاصلاح الزراعي ، لقد أدت هذه العوامل الى اشتداد وتيرة الصراع داخل البارتى ، اضافة الى عوامل اخرى ، أهمها : الاختلاف حول طبيعة الحزب وأهدافه القومية وعلاقته بالحركة الكردية ، ومسألة الموقف من القضايا المصيرية للبلاد . كل ذلك أدى الى حصول انشقاق في الحزب واعلان الجناح اليساري عن نفسه ونهجه وخطه السياسي فى كونفراس آب 1965 بمعزل عن معظم أعضاء القيادة – التاريخية – وبالاستناد الى الكوادر المتقدمة، والعناصر التقدمية .لم تكن هذه الخطوة كافية لبلورة مفهوم – اليسار حيث أن الخط كان تقدميا ولكن دون تحديد واضح فى الاشكال والتفاصيل ، حول القضايا المطروحة على الساحة الكردية والسورية والعربية والعالمية وفى عام 1972 وخلال انعقاد المؤتمر الثالث جرى الالتزام النهائى بالخط الماركسي – اللبنيني ، وصدرعن المؤتمر التقريران – السياسي والايديولوجي وفى المؤتمر الرابع عام 1975 جرى اتخاذ خطوات أخرى على طريق بلورة المفاهيم الثورية وتثبيت الالتزام ومستلزماته ، كما جرى تطهير الحزب من بعض العناصر اليمينية واليسارية الفوضو ......
#العمال
#الشيوعى
#المصري
#والقضية
#الكردية
#الرفيق
#جوان
#مراد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724660

جوان ديبو : هل نحن أمام شمال سوريا -تركية-؟
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو يبدو أننا أمام ظاهرة من الممكن أن تُسمى "شمال سوريا التركية" على غرار "شمال قبرص التركية" التي اجتاحتها واحتلتها تركيا سنة 1974. كافة السياسات والسلوكيات التي تنتهجها تركيا الأردوغانية في المدن والبلدات التي تحتلها في شمال وشمال شرق سوريا توحي بأن أنقرة تتصرف في تلك المناطق وكأنها جزء أصيل من جغرافيتها أو كانها في طور الإعداد لإلحاق تلك المناطق بخريطتها إما رسميا أو بحكم الأمر الواقع. تتريك شمال وشمال شرق سوريامنذ ان انطلقت العمليات العسكرية التركية في شمال وشمال شرق سوريا في سنوات 2016 و 2018 و2019 والتي أدت الى احتلال تركيا ما يقرب من 10 آلاف كم مربع من الأراضي السورية، لم تدخر أنقرة جهدا لتكريس الأمر الواقع من خلال تبني وتطبيق سياسات تتريك ممنهجة في تلك المناطق. وهذا بدوره يعكس النوايا التركية المبيتة في المكوث في تلك المناطق والاتكال على احتلالها للحصول على موطئ قدم في سوريا المنهكة من أجل المشاركة مع بقية اللاعبين الدوليين والاقليميين في رسم ملامح سوريا المستقبلية بما يتناسب نسبياً مع الرؤى والأجندات التركية. هذا ما عدا النية التركية المضمرة في قضم تلك المناطق بشكل دائم. ما أن وطأت أقدام الجيش التركي عديد المناطق السورية المحاذية للحدود التركية منذ 2016، حتى بدأت النوايا التركية تتكشف بشأن تتريك تلك المناطق بهدف ضمها لاحقا الى الدولة التركية. عمدت أنقرة الى تغيير السجل المدني للسكان الأصليين في المناطق السورية التي تحتلها وسحبت البطاقة الشخصية والعائلية السورية من القاطنين في تلك المناطق واستعاضت عنها بأخرى جديدة صادرة من المحتل التركي. باشرت أنقرة بإجراءات اقتصادية وتجارية وإدارية مكثفة بهدف التداول بالعملة التركية بدلا من العملة السورية. كذلك سعت الى تغيير المناهج المدرسية والجامعية وفرض اللغة التركية في كافة المناطق التي تحتلها وشيدت فروعا عدة لجامعاتها في إدلب. يقول مستشار المجلس الوطني الروسي للشؤون الدولية كبرائيل سيمونوف، "يوماً بعد آخر ثمة إحساس بأن سوريا تفقد إدلب، وأن تُركيا هي الجهة التي ستشغل إدلب لفترة طويلة". في نفس السياق، قال مؤخرا الباحث في علم الاجتماع السياسي، سميان همواند، في تصريح لسكاي نيوز عربية "تعتبر تركيا بأن أكثر من أربعة ملايين سوري من المُقيمين في مناطق شمال سوريا مهاجرين على أراضيها، يضاف إليهم 4 ملايين داخل تركيا، وهؤلاء يشكلون معا قرابة 8 ملايين سوري، وإذا ما تم تتريكهم لغوياً وثقافياً وإدارياً، فإن قرابة ثُلث سوريا ستكون مرتبطة موضوعياً بتركيا وسياساتها وخياراتها المستقبلية ... هناك استراتيجية تركية واضحة وراء كل هذه الخطوات". الكورد أكثر المتضررين من سياسات التتريك عمليتين عسكريتين من أصل ثلاثة التي نفذتها تركيا داخل الاراضي السورية في سنوات 2016، 2018، و 2019 والتي اتاحت لتركيا احتلال حوالي 10 آلاف كم مربع، كانت موجهة ضد الكورد لوحدهم تحت ذريعة محاربة القوات الكردية وتقويض أسس الكيان الكردي المزمع انشاءه بمحاذاة الحدود التركية وفق حجة أنقرة الرسمية. وهذا يكشف النوايا العدوانية التي تضمرها أنقرة حيال التطلعات والمحاولات الكردية في الانعتاق والحرية سواء داخل ا ......
#أمام
#شمال
#سوريا
#-تركية-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737196

جوان ميرزا : العنف الطبي على اجساد النساء
#الحوار_المتمدن
#جوان_ميرزا العنف الطبي على أجساد النساء. الذي جعلني أتوجه لكتابة هذه المقالة، عدة أسباب في مقدمتها، كوني طبيبة والأمر الآخر كوني امرأة ولدت ونشأت في مجتمع شرقي ذي عادات وموروثات بطريركية ذكورية. تمارس السلطة والهيمنة والعنف ضد المرأة، والتسلط والتحكم بجسدها بكل انواع الاستبداد، هذه الهيمنة نراها علي اجساد النساء بشتى الوسائل والطرق. نراها في علاقاتها الاجتماعية في قراراتها في الزواج او الطلاق او الانجاب ،في العمل بالمساومة على جسدها مقابل الحصول على الوظيفة او التدرج الوظيفي، نراها في الشارع، أو في أي مكان آخر يُمارس ضدها التسلط والتحكم وفقا لمعايير ومقاييس ذكورية. الرقابة عليها في خطواتها في الحركة والمشي وملبسها ونوعية ولون القماش الذي يغطيها، حتى تقاسيم وتعابير وجهها وحركة عينيها ونظراتها، حتى الحقيبة التي في يداها، كل هذه تحت سلطة الرقابة المجتمعية الذكورية . العنف الطبي يُمارس على اجساد النساء بأشكال مختلفة، في المؤسسات الصحية التي من المفروض ان تكون مؤسسات خدمية لأجل حماية جسد الانسان من الألم، ومعاناة التوعك الصحي. أحد أشكال العنف الطبي الذي يُمارس على اجساد النساء هي العمليات القيصرية، والتي هي حسب تقارير منظمة الصحة العالمية بأن الضرورة لإجراء الولادات القيصرية لا تتجاوز اكثر من 15% من الولادات لكن هناك دراسات واحصائيات كشفت، إن نسبه العمليات القيصرية تتجاوز إلى اكثر من 60% من الولادات في المستشفيات الخاصة وحوالي 40% من الولادات في المستشفيات العامة. هذه الولادات حسب تقارير منظمة الصحة العالمية غالباً يكون ليس لها مبرر طبي حيث يقرر الطبيب اجراء العملية القيصرية لسببين الاول الربح المادي حيث ان تكاليف العمليات القيصرية هي اضعاف الولادة الطبيعية، والسبب الثاني لتأمين المزيد من الوقت، حيث يوفر الطبيب وقتاً اضافياً من كل عملية قيصرية، لكي يأخذ عدد اكبر من المرضى في عياداته الخاصة. شكل آخر من العنف الطبي كشف العذرية حيث تخضع النساء للوصاية الأبوية من المجتمع على اجسادهن بشكل مهين، ويتم ترسيخ هذه الوصاية والهيمنة الأبوية عليهن بإخضاع النساء لهذه الممارسات المهينة على يد الاطباء حيث يستخدم الاطباء خبرتهم لدعم هذه الوصاية على اجساد النساء لأجل الربح وكسب الشهرة وتلبية رغبات ذكور العائلة ومعظم الاحيان تتم هذه الانتهاكات اللامبرر لها علميا وطبيا دون اخذ موافقة النساء.تقول منظمة الصحة العالمية WHO في تقريرها لأكتوبر لعام 2018 إن لا أساساً علمياً أو طبياً لـ"اختبار العذرية"، لافتةً إلى أنه "لا يوجد فحصٌ يمكن أن يثبت أن فتياتٍ أو نساءَ كن يمارسن الجنس من قبل".تعتبر المنظمةُ أن اختبارَ "العذرية" ينتهك حقوقَ الإنسان والمرأة الأساسية، وينزع منها حقَّ التمتع بصحتها دون أضرارٍ جسديةٍ ونفسية، لما يحمله الاختبارُ من "ألم وإهانة، وصدمة لها"، واعتبرت المنظمةُ أنه "من غير الأخلاقي أن يقومَ الطبيب أو من ينوبه بإجراءَ اختبار العذرية، وحتى في حالات التعرض للاغتصاب حيث ان اختبارَ العذرية" بالرغم من شأنه ممكن مُساعدةُ الفتيات المغتصبات للحصول على "توثيقٍ" للحادثة، لكن المنظمةَ لفتت في تقريرها إلى أن قيامَ الاختبار على هؤلاء الفتيات، يضاعفُ آلامَهن، ويدفعهن لاسترجاع مشهدِ الاغتصاب من جديد، ما يؤدي إلى "إعادةِ الصدمة وإعادة الإيذاء"، مُحذرةً من إجرائه على أية حال واللجوء الى طرق اخرى لإثبات واقعة جريمة الاغتصاب. جسد المرأة ليست ملكها؛ حتى في وعكتها الصحية عندما تذهب النساء الى الاطباء، فالطبيب لا يتكلم معها ......
#العنف
#الطبي
#اجساد
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756844

جوان ميرزا : الختان عند الاطفال
#الحوار_المتمدن
#جوان_ميرزا قبل يومين نشرت احدى الصديقات منشور عن ختان طفل صغير عمره لايتجاوز خمسه اشهر حيث الطفل بعد ختانه في البيت من قبل والديه تعرض لمشعافات ونزف وعن. نقبه الى آلمستشفى توفي هناك ،. سالت الصديقه في المنشور هل ختان الاطفال ظاهره صحيه ؟، وهل من حق الوالدين او احد اجراء الختان اي قطع وبتر جزا من جسم الطفل .؟ وانا كالاخرين كتبت ردا وكومينت علي منشورها ولاحظت كثيير من الاليكات علي ردي وبطلب من بعض الاصدقاء بانن اعمم ردي على هذا الموضوع كوني طبيبه اعمل في احدى مستشفيات اوروبا ( فلندا)في البدايه احب اكتب موجز عن تاريخ الختان الخِتان هي عملية خَتن قافه الذكر أي إزالته القلفه التي هي الجزأ الامامي والجلد المحيط براس القضيب ، والعادة منتشرة بين كثير من الأجناس والشعوب ومنهم الفراعنة واليهود وبعض الطوائف المسيحية. العرب قبل الاسلام . وفي العهد القديم في الديانن المسيحيه وهذه الحقايق موثوقفه في كتب تاريخ الايان . اي ظاهر الختان هي ظاهر موروثه وليس لها اي دلادىل عليمه او صحيه . حيث لايوجد لح. الان دراسه او بحث علمي طبي يحث عل ختان الاطفال خاصه الذكور . اما بالنسبه للانثى فهي عتده وسلوك متوارث منذ زمن الفراعنه كالختان الفرعوني بقطع البظر وجزء من فتحه المهبل . وتوارثتها البلدان الافريقيه ثم بعض البدان الاسيويه وبلدان الشرق الاوسط . تشريحيا وطبيا الجزأ الذي يبتر من الطفل اثناء الختان هي جلد القلفه الذكر كما اشرت اليه هي الجلد المحيط براس القضيب وهي حساسه جدا لكونها يحتوي على خلايا عاليه الحس وهذه النوع من الخلايا موجوده لى اربع اجزاء من جسم الانسان اللسان والشفه واطراف الاصابع وجلد القلفه المحذط بمقدمه القضيب . عندما تولد الطفل سليما هذه المنطقه كباقي اجزاء الجسم منطقه سليمه ولايسبب اي مرض وليس له تلاقه بالنظافه او الطهاره كما يدعون لها انصار الختان سواء من المسلمون او العقيده اليهوديه . هناك حالات مرضيه خاصه مثلا تماسك جلد القلفه وعزم مرونتها وخشونتها ويولد الطفل بتضييق لفتحة التبول الموجودة مقدمة القضيب مما يسبب الى الم اثنا التبول والتهاب في المجاري والمسالك البوليه والتهاب واحتقان وتقرح في الجلد المحيط بهذه المنطقه حينها الطبيب الجراح وطبيب الاطفال يوصي بالختان الجراحي ولذلك لتوسيع فتحه التبول والتخلص من الالتهابات المتكرره والالم اذ تكون الختان حينها كعلاج جراحي لحل هذه المشكله عند بعض الاطفال الذين يعانون منها ،،، عدا هذه الحالات لاتوجد اي مبرر او دليل او بحث طبي وعلمي يشير الي صحه وضروره عمليه الختان للاطفال. ختان الاطفال من كلا الجنسين الذكر والانثى لها عواقب سلبيا فسيولوجيا ونفسيا علىالطفل وعواقب ومضاعفات متاخره تظهر فيما بعد عند البلوغ ، العواقب الفسيولوجيه التهابات منطقه جرح الجلد بعد الختن والنزف والالم اثناء التبول لفتره ومنها مضاعفات اخرى كالوفاة في كثيير من الحالات عندما تجرى عمليه الختان في محيط غير صحي كالبيوت مثلا وبادوات غير نظيفة وبايدى اناس لاعلاقه لهم بالتمريض نهاءيا ولا بالطب . عند الذكور اثبت الدراسات الختان هي اكثر اسباب الضعف الجنسي وسرعه القذف لدى كثيير من رحال البلدان الاسلاميه ودول التي تكون فيها هذه المعتقد شاءيع،وهذا مايفسر شركات الادويه التي تبيع العاقير المحفزه كالفياكرا وغيرها تكون البلدان الاسلاميه والعربيه مركز تسويق مهم جدا ا لمنتاجاتها . ومن الجدير بالذكر لاننسى وضع الطفل النفسي الذي يتعرض لخوف والرعب اثناء عمليه الختان وبكاءه وصراخه الما ورعبا والاخرون الكبار من حوله يهلهلون فر ......
#الختان
#الاطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756902

بشير الحامدي : تونس: حول الموقف من إضراب 16 جوان 2022
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي لنتفق أولا أن الإضراب المقرر ليوم 16 جوان 2022 ليس إضرابا عاما فهو إضراب جزئي ومحدود ونستطيع أن نقول إنه قطاعي محدود في مؤسسات ومنشآت عمومية ولا يشمل كل أعوان الوظيفة العمومية في القطاعات الكبرى كالصحة والتعليم بأصنافه والمالية والبريد ولا عملة القطاع الخاص برغم أن مطالب لائحة التنبيه بالإضراب تشمل مطالب تهم كل الموظفين والأجراء مثل: سحب المنشور عدد عشرين الصادر بتاريخ 20 ديسمبر 2022 وتطبيق جميع الاتفاقيات الممضاة وإلغاء المساهمة التضامنية (1%). هذا أولا أما ثانيا ولنكن واضجين أيضا في هذه النقطة وهي أن البيروقراطية النقابية بهذا الاضراب تبعث برسالة للحكومة ولقيس سعيد مفادها أنها مازالت لم تقطع حبل التواصل معهما ولا تفكر في نسف كل الجسور التي تربطها بـ 25 جويلية ولكنها أيضا لا تقبل بأن تجرّ من أذنيها مثلما جُرّت هيئة المحامين وتقبل المشروع السياسي لقيس سعيد دون أن تكون لها مرتبة الشريك المعترف به، الشريك الذي لا ينظر له فقط على أنه أحد منظمات المجتمع المدني التي تقول نعم سيدي الرئيس حاضر سيدي الرئيس مثله مثل الاتحاد الوطني للمرأة أو مثله مثل رابطة حقوق الانسان بل لابد من الأخذ بمقترحاته ورؤيته وتقديراته للأوضاع فالبيروقراطية النقابية لا تريد أن تخسر هذا الامتياز الذي تمكنت من المحافظة عليه طيلة حكم بورقيبة وبن علي والإخوانية ويهون عليها أن تسلّم فيه هكذا بجرة قلم من قبل قيس سعيد فأولا و أخيرا هي قيادة لمنظمة يُعدُّ منتسبوها بمئات الآلاف وبمقدورها كسر شوكة قيس سعيد وإعلان المواجهة معه وهي رسالة ضمنية تريد من سعيد وحكومته أن يضعاها في الاعتبار قبل الإقدام على أي عمل.رسالة البيروقراطية النقابية هذه تجرنا للحديث عن الموقف السّليم الذي على منتسبي هذه المنظمة وعلى الموظفين المعنيين بإضراب 16 جوان أخذه.في تقديري أن الالتزام بتنفيذ الإضراب هو الموقف السليم لأن الخدام يعنيه الإضراب وتحقيق مطالبه بالدرجة الأولى وتبقى مسألة هل قرّر الإضراب بصفة ديمقراطية وهل من قرره ديمقراطي مسألة ثانوية في لحظة الإضراب ولا أعتقد أن من سيخوضون الإضراب لا تعنيهم مطلب سحب المنشور عدد عشرين الصادر بتاريخ 20 ديسمبر 2022 ومطلب تطبيق جميع الاتفاقيات الممضاة ومطلب إلغاء المساهمة التضامنية (1%) أو تعنيهم بنفس القدر الذي يعارضون فيه البيروقراطية النقابية ويتناقضون معها. فتنفيذ الإضراب سيكون فرصة للنقابيين لفضح البيروقراطية النقابية وكشف أوراقها وألاعيبها ودرجة انفصالها عنهم وعن منتسبي المنظمة التي تهيمن عليها والعمل على تحقيق سيادتهم على قراراهم وعلى نقاباتهم. وسأذكر هنا ببعض المحطات النضالية التي خاضها الخدامة ضد السلطة وضد البيروقراطية في نفس الوقت وكانت البيروقراطية النقابية هي التي اتخذت قرار الإضراب سواء تحت ضغط المنتسبين والقطاعات أو من أجل مناورات سياسية في علاقتها بموقعها. كثير من الإضرابات التي نفذت في عهد إسماعيل السحباني أو خلفه عبد السلام جراد نفذها الخدامة واستهدفت في نفس الوقت سلطة بن علي وهيمنة بيروقراطية السحباني وجراد وكثير كذلك من الاضرابات التي نفذت في العشرية الفارطة وخصوصا في قطاعات المالية والبريد والتعليم والصحة نفذها الخدامة وكانت في نفس الوقت تستهدف سلطة الخوانجية وهيمنة البيروقراطية على المنظمة.أخيرا نقول إن التزام الخدام الأول في المنظمات النقابية يجب أن يكون نحو قضاياه وتطبيقه لقرار إضراب ما لا يجب أن يرى فيه غير مصلحته وتحقيق مطالبه وليس فقط أهداف من قرره. الأهداف التي تحددها البيروقراطية للإضرابات ليست قدرا مسلما يجب الوقوف عنده إن دور ال ......
#تونس:
#الموقف
#إضراب
#جوان
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757908

جوان ميرزا : بين الجهل المقدس ….. والفكر الحر
#الحوار_المتمدن
#جوان_ميرزا فيا أيتها الاستاذة في علم النفس، التي تدافعين عن الزواج المبكر سترةً للبنات وتستشهدين لزوجات الرسول كنَّ في التاسعة او نساء ذاك الوقت لم يكن لديهن اي مخاطر صحية ونفسية كيف عرفتِ، إنهنّ كُنّ بصحة جيدة ولم تكن لديهن مشاكل وانتِ لاتملكين اي دليل عل كلامك غير احاديث العنعنة ولا يوجد لديك اثبات علمي اركيلولوجي او مخطوطة جدارية على استشهادك بالتاريخ الديني . هل تعليمين يا استاذة علم النفس بان هناك دراسات توصّلت إلى أنّ آثار حمل المراهقات وولادتهنّ قد تمتدّ للمواليد الأطفال وأجيال لاحقة في العائلة. فبالمقارنة مع أقرانهم ممّن وُلدوا لأمّهاتٍ في عمرٍ أكبر، فإنّ الطفل الذي وُلد أثناء فترة مراهقة أمّه قد يكون عرضةً لخطر الولادة قبل الأوان، ومواجهة العديد من الصعوبات في اكتساب المهارات المعرفية الأساسية مثل الإلمام باللغة والقراءة والكتابة والتحكّم بالذات، إضافةً لضعف الأداء العامّ في المدرسة.وفقًا لدراسة جديدة، فمن انجبت في سنّ المراهقة يعدّ عاملًا لتوقّع فيما إذا كان الطفل سيُظهر ضعفًا في أدائه المدرسيّ والتعليميّ . الغريب في الموضوع إن الشيخ مع مداخلة الرجل الريفي مع استاذة علم النفس الجامعة كانوا على خط واحد، تيم ذكوري سام لدرجة القيء في النهاية المتحدثة اشارت الى ضرورة فصل الدين عن الدولة وضرورة حماية الشراكة الحقيقية في الزواج بين الشابات والشباب بقوانين علمانية حقوقية تحفظ كرامة الرجل والمرأة على حدٍ سواء بإلغاء مادة التأديب من القانون والغاء الزواج خارج المحاكم وتجريم قتل النساء وأشارت بكلامها الى تلال المخطئات المتواجدة في جنوب العراق التي تدفن فيها جثث النساء التي تقتل من قبل ذويهن، ردت الأستاذة الجامعية عل كلام المتحدثة واضع الف خط تحت كلمة الاستاذة بان هؤلاء النساء يستحققن القتل لأنهن قتلن من اجل غسل العار …… اعتقد وجود استاذة مثلك في هكذا ندوة لديك مكانة وتأخذين راتب ومستحقات من الدولة ولديك مجاميع طلابية وجمهور هو العار بعينه !!!وجودك بأفكارك المسمومة الداع ش ي ة محصنة بالدين والعادات والتقاليد هو العار بعينه خطابك بالتحريض على قتل النساء واستباحة اجسادهن وقمع الحريات وتبرير بيدوفيليا بالاستشهاد بحديث يحث عل سن الزواج للفتاة في الثامنة !!!وتزويج القاصرات هو العار. المفروض تعاقبين أنتِ وأمثالكِ على كلامك وعلى كل حرف من مداخلاتك المسمومة بل يجب شطب اسمك من مهنة التدريس اولا ثم ملاحقتك قانونيا للتحريض عل القتل والكراهية والدفاع عن البيدوفيليا والمغتصب وكل النصوص التي تحث على اهانه المرأة وتبرير البيدوفيليا . نحن يا استاذة علم النفس، ان كنت لا تدرين بما يحدث حولك في العالم، نعيش في زمن وصلت البشرية فيها الى قمة التطور والحداثة بالعلوم والتكنولوجيا، التي جنابك حاليا مستفيدة من احدى وسائل وتقنيات العلم والحداثة وهي (كوكل ميت) في الندوة .امثالك انتِ والشيخ وكل الاستاذة الذكوريين المتواجدين في الندوة مصيرهم إلى مزبلة التاريخ. في زمن تساوت البشرية كلها بالرغم من اختلافات نوعها الاجتماعي والجنسي، البشرية وصلت الى ارقى مراحلها في امتناع ملايين البشر بل مليارات على هذا الكوكب عن قتل الحيوانات الاستغناء عن اكل اللحوم والمنتجات الحيوانية، وتقييد الانجاب والاستعانة عنه بالتبني للأطفال المتشردين من الحروب. والكوارث الطبيعية. البشرية وصلت بالعلم الى التلقيح الذاتي للبويضة بتطويرها في داخل المختبرات، اي سيصبح قريبا بأننا لا نحتاج الى حيوانات منوية من الرجل من أجل التكاثر، وجن ......
#الجهل
#المقدس
#والفكر
#الحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763216