غازي الصوراني : آلان باديو 1937 - 
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 3/5/2021"ولد آلان باديو بالرباط (المغرب) في 17 يناير 1937، ويعتبر اليوم أحد أشهر الفلاسفة الفرنسيين وأبرزهم، وقد كتب أيضا روايات ومسرحيات عديدة، وهو إضافة إلى ذلك مناضل سياسي، عُرف بموقفه الصريح ضد الاحتلال الصهيوني، يصنّف ضمن أقصى اليسار، وقد درّس الفلسفة بالجامعات الفرنسية وبعدّة معاهد وكليات.من أعماله الفلسفية: "نظرية التناقض" 1975- "الكائن والحدث" 1982 – "بيان الفلسفة" 1989 – "العدد والأعداد" 1990 – "بيان الفلسفة الثاني" 2009-02-15 وله عدّة أنشطة في مجال البحث الفلسفيّ والأدبيّ"([1]).برز "آلان باديو" في المشهد الفلسفي الأوروبي، "بعد أن قدّم إنجازين مرِموِقين هما "الكائن والحدث" (1988) و"منطق العوالم" (2006)، وزاد من شهرته، قبل سنوات، كتاب سياسي نقد فيه حالة ساركوزي، رئيس جمهورية فرنسا الأسبق، ونقد فيه الليبرالية الجديدة، التي انتهت إلى غير ما وعدت به، غير أن ما جعل من "باديو" حالة خاصة بين الفلاسفة، يتمثل في مساره الفكري وأشكال الكتابة المختلفة التي تعامل معها. حاول هذا الأستاذ الجامعي، الذي دخل إلى الحياة الثقافية لامعاً ومشاكساً، أن يؤسس حزباً ثورياً، بعد ثورة الطلبة عام 1968، مستلهماً القائد الصيني ماو تسي تونج، وأشرف على سلسلة كتب فلسفية منحها عنواناً مستجلباً من الصين: يينان. لكن لغته النظرية الصعبة، كما مزاجه الشخصي، عطّلا مشروعه قبل ولادته"([2]). "الفلسفة عند "آلان باديو"، هي كما كان يقول به أستاذه لوي آلتوسير: "الفلسفة صراع طبقي داخل النظرية"، يقول باديو: "الفلسفة هي الفعل الذي يعيد تنظيم جميع التجارب النظرية والعملية، اعتماداً على منظور قوامه قسمة الظواهر، يقلب النظام الفكري القائم ويوقظ قيماً جديدة تتجاوز القيم السارية، فالفيلسوف يعلم تماماً أن لمعشر الشباب الحق في التصرف بحياتهم وأنهم مؤهلون غالباً لقبول مخاطر التمرّد المنطقي". استعار باديو مفهوم الفصل الباتر بين الظواهر الاجتماعية من مرحلة الشباب الفلسفية، القائلة إن كل ما هو قائم في المجتمع والحياة عرضة للانقسام، وانجذب إلى منظومة القيم خلال صحبته الطويلة للفلسفة الأفلاطونية، التي أقنعته بتماثل الشعر والثورة، وبقي وفياً لذاته وهو يتحدث عن "تمرّد منطقي" لازمه من أيام الشباب إلى سبعيناته المطمئنة. فبعد مرحلة رفع فيها راية التمرد والثورة، وصل إلى مرحلة تمزج التمرد بالشعر، وتضع الحب والثورة في مرتبة واحدة، وهو في الحالات جميعها رهين المحتمل، الذي تدعو الفلسفة إليه، من دون أن تعرف عن طبيعة "المحتمل" المرغوب الشيء الكثير، لذا يلجأ باديو، الذي يجمع خياره الأخلاقي بين آلتوسير وجان بول سارتر، إلى كلمة "الرواية المتخيّلة"، التي تحتضن فعلاً نقدياً وأملاً فاعلاً وإجابة فلسفية مؤجلة، لم يستطع الفيلسوف العثور عليها"([3]). "لا غرابة أن تكون "البطولة" من مواضيعه الأثيرة، وأن يكون مفتوناً ببطولة القرن العشرين، قرن الثورات المتنوعة الكبيرة، وأن يضع عنه كتاباً عنوانه: "القرن"، ترجم إلى لغات كثيرة. فعلى خلاف "فلاسفة" اختصروا القرن العشرين إلى الهتلرية والستالينية وما يقبل بالاشتقاق منهما، بحق وبغير حق، رأى باديو فيه الثورة الروسية والصينية والفيتنامية، وثورات كاندينسكي في الرسم وإيزنشتاين وتشابلن في السينما، وفرويد في التحليل النفسي وأينشتاين في الفيزياء، وكافكا في الرواية، الأمر الذي عيّن "القرن" سيّداً على الأزمنة.ينطلق الفيلسوف الفرنسي ألان باديو، في حواره مع البطولة، من زمن مأزوم، كما يقول، ذلك أن الزمن الذي نعيش ضل اتجاهه، ملغزاً المسافة بين القيم وال ......
#آلان
#باديو
#1937

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717479

عادل عبد الزهرة شبيب : التعليم عنصر أساسي لتعزيز التنمية المستدامة ولكنه مفقود في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب للتعليم أهمية كبيرة في عملية التنمية المستدامة حيث انه يمثل عنصرا من العناصر الأساسية اللازمة لتعزيز التنمية المستدامة اذ أنه يمكن الناس لكي يكون في مقدورهم اتخاذ القرارات الرشيدة في مجالات النمو الاقتصادي والتنمية الاجتماعية. اضافة الى ذلك فإن محو الامية يعد بمثابة الدعامة التي يستند اليها التعلم مدى الحياة , كما انه يقوم بدور مؤسس حاسم في بناء مجتمعات تتميز بالاستدامة والازدهار والسلام .واليوم تشير الاحصائيات الى أن 17% من سكان العالم الراشدين لا يزالون غير ملمين بالقراءة والكتابة وثلثا هؤلاء من النساء , وان 127 مليون شاب على الصعيد العالمي لا يستطيعون القراءة والكتابة وان 60,7 % منهم من الشابات. ومن المحتمل أن يواجه 67,4 مليون طفل غير ملتحقين بالمدارس صعوبات كبيرة في المستقبل حيث ان نقص التعليم الأساسي او عدم توافره هو السبب الأصلي للامية, ونظرا الى أن هناك زهاء 793 مليون راشد يفتقرون الى الحد الأدنى من مهارات القراءة فإن محو الامية للجميع لا يزال بعيد المنال وان عدد الاميين في تزايد .أما بالنسبة للعالم العربي فقد بلغت نسبة الامية في مجمل البلاد العربية عام 1914 حوالي 19% من اجمالي السكان , وبلغ عدد الاميين نحو 96 مليون نسمة حسب احصائيات المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ( الالكسو ), ولا تزال اعداد الاميين في ارتفاع حيث يقدر بأن محو الامية في كامل العالم العربي لن يحصل قبل 2050 , ويقدر عدد الاميين في العالم العربي بحوالي 70 – 100 مليون نسمة يمثلون ما نسبته 27% من سكان المنطقة , وان نسبة النساء الاميات اكثر من نسبة الرجال. وهناك تسرب كبير للأطفال الملتحقين فعلا بالتعليم لأسباب اقتصادية واجتماعية .أما بالنسبة للعراق وحسب تقرير اليونسكو فإنه في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاما تعليميا يعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة. كذلك كانت نسبة القادرين على القراءة والكتابة في فترة السبعينات والثمانينات من القرن العشرين عالية . وكانت هناك حملات مستمرة لمحاربة الامية, حتى كاد العراق ان يقضي على الامية تماما. غير ان التعليم في العراق عانى الكثير بسبب ما تعرض له العراق من حروب وحصار وانعدام الأمن, حيث بلغت نسبة الامية حاليا الى مستويات غير مسبوقة في تاريخ التعليم الحديث في العراق .وعموما فإن التعليم في العراق قد تراجع كثيرا عن مستوياته السابقة بسبب فشل القوى المتنفذة في ادارة هذا المرفق الحيوي وفشلها عموما في ادارة شؤون البلاد . ومنذ الحرب العراقية الايرانية انخفضت ميزانية التعليم وفي سنوات الازمة 1990 – 2003 الناجمة عن حرب الخليج والعقوبات الاقتصادية التي تسببت في اضعاف المؤسسات التعليمية في العراق حيث انخفضت حصة التعليم في الناتج القومي الاجمالي وانخفض الانفاق الحكومي على الطالب الواحد من 620 دولار الى 47 دولارا , كما انخفضت رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي الى 90% وزيادة الفجوة بين الجنسين , وبلغت نسبة التسرب من التعليم 20% خصوصا بين الاناث. ومنذ 2003 ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام والتي تشمل : نقص الموارد , وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب والتهديدات الأمنية . والامية اليوم امتدت على نطاق واسع مقارنة مع الفترة السابقة , وبلغ معدل التعليم في البلاد المرتبة 12 عربيا.لقد شهدت عملية القضاء على الأمية بعد 2003 تراجعا كبيرا وبخطوات كبيرة الى الوراء بسبب النزاع الطائفي وعجز الحكومات المتعاقبة عن توفير الأمن في ......
#التعليم
#عنصر
#أساسي
#لتعزيز
#التنمية
#المستدامة
#ولكنه
#مفقود
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717478

نعيمة الشبلي : واقع النساء الكادحات
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_الشبلي للسنة الثانية على التوالي، يحل فاتح ماي ولسان حال العمال والكادحين المقهورين يقول “بأي حال عدت يا عيد” ولا نرى في الوضع تجديد. للسنة الثانية تستمر حالة الطوارئ الصحية، والحجر الصحي”المفرج” ومنع التنقل الليلي، بذريعة الحد من انتشار وباء كوفيد 19، ليجد المواطنون الكادحون والكادحات انفسهم/ن بين فكي الرحى، إما التجويع والتشريد أو الغرامة والاعتقال، ويتمادى التعسف والقهر والشطط على امتداد الخريطة ضد الكادحين/ات في سعيهم لتوفير دخل يومي يغطي نفقاتهم الأسرية. وتعاني النساء الكادحات في ظل هذا الحصار الأمرين، مرارة اجترار تاريخ من التفقير والتجهيل والتمييز ومرارة وضع فرضته السلطات المخزنية في سوء تدبيرها لإجراءات الطوارئ الصحية.فأول ما يميز وضع النساء الكادحات هو ارتفاع نسبة الأمية وسطهن (الأمية الهجائية والقانونية والمهنية…)، وتعرضهن للتمييز والإقصاء من فرص العمل وولوج سوق الشغل القار والمهيكل، والاستفادة من الخدمات الاجتماعية كالصحة والتعليم والسكن اللائق… وإن كان ببعض التفاوت بين المدن والقرى وبين المركز والهوامش. وضع يرمي بهن في أحضان الفقر والحرمان، ويجعلهن لقمة سائغة للمستغلين، فيشتغلن بأجور هزيلة أو بدون اجر كما هو حال الكادحات القرويات والعاملات في ورشات العائلة مقابل الإطعام والنوم. سياسة التفقير والتهميش الممارسة في حق الشعب عامة ونسائه خاصة، ولعقود من الزمن، جعلت الغالبية العظمى من النساء يشتغلن في القطاع غير المهيكل بجميع أنواع مهن الفقر والحاجة، وبشروط لا إنسانية وظروف اقرب ما تكون للعبودية، وابعد ما تكون عن ابسط مستويات العيش الكريم. وفي ظل استمرار جائحة كورونا واستغلال النظام المخزني لها لشد الخناق على عموم الشعب، نجد النساء الكادحات يمنعن من ممارسة أعمالهن على هشاشتها وضعف مردودها، و تغلق أمامهن منافذ السعي للقوت اليومي تحت وطأة الحصار بمبرر الطوارئ الصحية. الآلاف من النساء الكادحات صامدات في وجه العنف والمعاناة في غياب تام للإجراءات و الآليات التي من المفروض آن تعتمدها الدولة للحد من تفاقم الوضع واستمرار مسلسل الفقر والقهر وهدر كرامة النساء.هذه القاعدة الشعبية من النساء ستتسع وتتعمق أزماتها وهي تستقبل الأعداد الغفيرة من العاملات ضحايا الاستغلال البشع للباطرونا المتوحشة، والطرد التعسفي والتسريحات الجماعية لآلاف العاملات من مختلف القطاعات الإنتاجية والخدماتية، تحت مرأى و مسمع السلطات المخزنية وبمباركتها. وهذه خطوة أخرى في مخطط النظام المخزني للدفع بالجماهير الشعبية عموما والنساء خصوصا إلى ما دون الفقر و الفاقة عكس ما يروج له الخطاب الرسمي. إن الأوضاع المزرية التي تعيشها الكادحات هي نتيجة حتمية للسياسات الاقتصادية والاجتماعية اللاشعبية التي انتهجتها الدولة في تدبير شؤون الشعب، والقوانين الرجعية التي تمررها لمزيد من تكريس الهشاشة والتفقير والتهميش والإجهاز على المكتسبات والحقوق. هي أوضاع تجعل من هذه الفئة من النساء عرضة للاستغلال والابتزاز، فهي مرة مجرد خزان هائل يستغله المخزن لإضفاء الشرعية والمصداقية على مسرحياته الانتخابية، ومرة أخرى هن وجوه و أصوات تردد الولاء والتأييد في مناسبات يراد لها أن تكون جماهيرية شعبية، ومرة ثالثة يستغل فقرهن وتمرغ كرامتهن من اجل تصوير حملة احسانية بتوزيع ما يسمى بقفة رمضان. و لمزيد من الاهانة والإذلال، يكون الموزع هذه المرة (كما تداولت ذلك وسائل التواصل الاجتماعي) الطرف الثاني من التطبيع الخياني لترسيخ اختيار التطبيع المشؤوم وشراء ذمم الفقراء وجعل الناس يستسيغونه تحت شعارات التسامح والتكافل و… الفارغ ......
#واقع
#النساء
#الكادحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717477

المناضل-ة : تاريخُ الحَركة العُمّالية بالمغربْ: بين مكَاسب الرّواد والواقع المَرير، أيُّ آفاق؟ مُقابلة مع البَاحث شَكيب أرْسلان
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة لا تخفى على المُناضلين/ات العُماليين، وكذا على الباحثين في العلوم الاجتماعية والسياسية، تلك الحالة المؤسية التي بات عليها البحث في تاريخ الحركة العمالية المغربية.فمنذُ جهود رواد هذا التاريخ، في مقدمتهم ألبير عياش، قلما تطور الاهتمام، ونادرة هي الأعمال المستوفية شروط المهنة. لا بل يمكن القول إن تاريخ الحركة العمالية بعد الاستقلال الشكلي لا يزال في عداد المأمول كتابته، بالنظر لهزالة معظم الكتابات عن هذه الحقبة، وحتى لطابعها المغرض، ما خلا النزر اليسير من ثمار باحثين مهتمين رغم عدم تفرغهم لهذا الشأن. من هؤلاء شكيب أرسلان، المعروف باهتمامه بالموضوع منذ عقود، والمقبل على نشر كتاب عن المناضل العمالي الشيوعي الرائد، ضحية النسيان، على حمامي .لغاية تعزيز الاهتمام بتاريخ الحركة العمالية، وحفز المبادرات في هذا الاتجاه، تواصلت جريدة المناضل-ة مع الباحث المناضل شكيب ارسلان، وكان هذا الحوار.• دراستك عن علي حمامي الذي كان «أول مغربي يزور بلد الثورة البلشفية» [*]، تدل على أن اهتمامك بتاريخ الحركة العمالية، النقابية والسياسية، لم يتوقف. فما سياق انشغالك بهذا التاريخ؟– كما تعلمون كنت دائم الاهتمام بتاريخ الحركة العمالية المغربية، وذلك منذ مطلع سنوات الثمانينات. وعموما كان هناك اهتمام واسع بتاريخ الحركة الشيوعية واليسارية في مجمل العالم العربي ولعبت دور النشر العربية في لبنان وسوريا ومصر والعراق دورا هاما في نشر وتعريب تاريخ الحركة العمالية العالمية. فكنا نتفاعل مع هذه النقاشات باهتمام وشغف وتعطش بين الطلبة والباحثين وعموم المناضلين اليساريين فالمشهد الثقافي والجامعي والسياسي كان يشجع على مثل هذه الأبحاث.ولابد من الاعتراف بعدم تيسر القيام بأبحاث في هذا النوع من المواضيع، في «سنوات الرصاص» تلك. ولتيسير مهمتي قررت، بتشجيع ودعم من الباحث والمناضل التونسي مصطفى الخياطي- الذي كان أستاذا زائرا، مساعدا ومؤقتا- أن أسجل رسميا وإداريا سنة 1982 موضوع بحث لدى جامعة الدار البيضاء، بعد أن وجدت بمشقة أستاذا يقبل موضوع بحثي المتعلق بتاريخ الحركة الشيوعية المغربية. قدمت ذلك البحث في العام1985، وبعد ثلاث سنوات من التحريات، وقد اكتنف بعض جوانبه غموض بسبب نقص من التوثيق المناسب.فقد تمكنا من الإحاطة كليا بحقبة 1943-1956 (من تاريخ تأسيس الحزب الشيوعي المغربي حتى نهاية الحماية)، والإلمام بسعة المسألة، على صعيد سياسي كما على صعيد نقابي، وذلك بفضل توثيق كثيف جدا وبالغ الثراء مع كثير من النصوص غير منشورة استقيناها من مصدرها الأصلي. (أعطيت وأهديت آنذاك الصيغة الفرنسية من بيان الحزب الشيوعي المغربي المطالب بالاستقلال الصادر في 4 غشت 1946 للمرحوم عبد الله العياشي، وقد كان هذا البيان تعرض للحجز لكن عُثر عليه في جريدة للحزب الشيوعي الجزائري). وقد جرى إعداد قسم كبير من هذا العمل في المكتبة الوطنية وبالأرشيف الوطني بالرباط، مع مراجع مخطوطة من أرشيفات الإقامة العامة (مديرية الشؤون الأهلية، ومديرية الأمن العام، ومديرية الشؤون السياسية). قمت بتفحص منهجي للصحافة الشيوعية، النقابية المحلية أو ذات اهتمام مجاور ومغاربية. وأخيرا باشرت نبشا دقيقا ومنهجيا في جرائد حزب الاستقلال وحزب الشورى والاستقلال، مع تحريات في جرائد أخرى تغطي مجمل الحقبة. وكان من حظي أن أعثر على المناضل النقابي محمد الطاهر (كان آنذاك قد غادر الحزب الشيوعي المغربي)، وألتقي به. وقد سبق أن كان الأمين العام المغربي (1946-1950) [إلى جانب أمين عام فرنسي] للاتحاد العام للنقابات الموحدة بالمغرب، العضو في الكو ......
#تاريخُ
#الحَركة
#العُمّالية
#بالمغربْ:
#مكَاسب
#الرّواد
#والواقع
#المَرير،
#أيُّ
#آفاق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717476

التيتي الحبيب : الحماية الاجتماعية حق اريد به باطل
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب في مناورة جديدة اخرجت الدولة من طربوشها ارنب الحماية الاجتماعية. انها الخدعة الجديدة والتي توظفها الدولة من خلال اجهزتها المختصة في نشر وهم توفير الحماية الاجتماعية للفقراء والكادحين. وهذه هي المعطيات التي تبين ان الموضوع ليس الا توزيعا للوعود الكاذبة.أولا، يبلغ عدد الفقراء والكادحين اكثر من 70% من عدد السكان أي يتجاوز 23 مليون مواطن ومواطنة. ان توفير الحماية الاجتماعية لهؤلاء يعني توفير حق العلاج والتطبيب والحماية من البطالة وضمان الدخل القار الحافظ للكرامة وإلا بقي هذا الشعب تحت رحمة الدولة تمن عليه بالقفة كما هو واقع في شهر رمضان من كل سنة طيلة العهد ” الجديد”.ثانيا، من اجل توفير الحماية الاجتماعية يتوجب على الدولة توفير الشروط الضرورية لتطبيق سياساتها ووعودها ومنها:+ ضمان التمويل بما لا يزيد من اثقال كاهل الفئات الاجتماعية الوسطى وبما لا يفاقم اللجوء للاستدانة من الدوائر الامبريالية. ففي هذا الباب ليس للدولة من مصدر للتمويل إلا اثقال كاهل الفئات الوسطى بفرض ضرائب جديدة واللجوء المتتالي لصندوق النقد الدولي والبنك العالمي.+ اعادة بناء قطاع الصحة العمومية وتأهيل منظومته المهترئة والفاسدة. وهذا امر مستحيل لسبب بسيط وهو طبيعة النظام القائم ببلادنا المعادي للقطاعات العمومية والخادم المطيع والدليل للقطاع الخاص الاجنبي والاحتكار المحلي. فبدون قطاع عمومي فعال وكفء يستحيل توفير التغطية الصحية ل 23 مليون مواطن ومواطنة.لهذا لما نجزم بان كلام الدولة عن الحماية الاجتماعية لن يتعدى الخطاب الكاذب، لا بد وان نشرح لماذا في هذا الوقت بالذات وماذا يريد ان يبلغه في الحقيقة؟ يتم ترويج هذا الخطاب وعلى اوسع تطاق بهدف خلق الانتظارات وسط الفقراء وبذلك تتحاشى الدولة الانفجار الاجتماعي وهي المحتاجة اكثر من أي وقت مضى الى السلم الاجتماعي الذي ليس لها ما تمنحه من اجل شراءه هذا اولا؛ ثانيا تهدف من هذا الخطاب تبرير الاجهاز على ما تبقى من صندوق المقاصة واطلاق سياسة اكثر خطورة وهي السجل الاجتماعي الذي بموجبه تقدم اعانات تافهة لفئات تعيش تحت عتبة الفقر- تقريبا 6 ملايين شخص- وبذلك تسمح بارتفاع اسعار المواد الاساسية مما يعني الرمي بغالبية الشعب في مستنقع الفئات التي تعيش تحت عتبة الفقر، وبذلك تحقق الدولة حلمها الدائم القاضي بحل الازمة على كاهل الشعب تطبيقا للقولة الخبيثة كلما عمت هانت. ......
#الحماية
#الاجتماعية
#اريد
#باطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717475

احمد عصفور ابواياد : الاخ الرئيس ابومازن قيادة حركة فتح نحن نسير نحو الهاويه .
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد سيادة الرئيس ابومازن الاخوه قيادة حركة فتح نحن نسير الي الهاويه .بقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد .افرزت عملية اجراء الانتخابات افرازات خطيره علي الحركة لتشرذم الحركه بصورة لم نعهدها من قبل &#1635-;- قوائم لفتح متعارضه ناهيك عن المرشحين المستقلين من ابناء حركة فتح لماذا وصلت فتح الي هذا الواقع المأزوم والمتردي الجواب بفعل قيادتها واداؤها السيء وسلسلة الاجراءات التي اتخذتها الحكومات المتعاقبه والتي تحمل فتح وزرها من اجراءات تعسفيه بحق ابناء الفتح من قطع رواتبهم وتحويلهم للتقاعد القسري والتقاعد المبكر وتذمر القاعده الفتحاويه والشعبيه من اداء فتح والسلطه فلو اجريت الانتخابات لكانت الطامه الكبري ولفقدت فتح سيطرتها وستكون فقط ب &#1635-;-&#1632-;- عضو تشريعي والباقي لتكتل شكل بين حماس والتيار الاصلاحي وتيار ناصر القدوه والتي كانت ستكون اداه ضغط رهيبه وتستلم الضفه وغزه وتصبح فتح من الماضي كحزب العمل الذي فقد توازنه واصبح يصارع بقاع الاحزاب الاسرائيليه سؤالي ياسيادة الرئيس ويا قيادة حركة فتح لوين حتودونا هل هناك مخطط لاعلان شهادة الوفاه لفتح الان اتضحت الحقيقه اما ان يتم اجراء انتخابات تنظيميه نزيهه باشراف نزيه وليس كما جرت العاده كولسه وتركيب قوائم وطرد واقصاء الكادر المتقدم بالحركة لتبقي فتح مغتصبه من قبلكم وانهاؤها كحركة الشعب الفلسطيني وفرز قياده من الكادر الغير ملوث والقادر علي العطاء والقادر علي اعادة لملمة فتح ووحدتها من جديد والا تفضلوا تقدموا باستقالاتكم غير مأسوف عليكم وتشكيل قيادة مؤقته للحركه تقوم بعمل انتخابات حقيقيه ونزيهه للحركه او الاسراع بلم شمل الحركه ووحدتها حتي يتم خوض الانتخابات بجسم موحد يستطيع ان يجعل الحركة تستمر بريادتها وعودة حقوق كل حقوق ابناء الحركه واستحقاقاتهم فمن كان علي رأس عمله في شهر &#1638-;- /&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1639-;- تعطي له كل مستحقاته ومعالجة جراح ابناء شعبكم والا علي الحركة السلام ونجح العدو بزرع عملاؤه بالحركه ونجح بتقويضها فهل وصلت صرخة الغياري ام علي عيونكم وبصركم وسمعكم غشاوه . ......
#الاخ
#الرئيس
#ابومازن
#قيادة
#حركة
#نسير
#الهاويه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717474

عبد السلام انويكًة : العلاقات المغربية الايرانية..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة مساحات منسية في تقدير باحثين مؤرخين مغاربة، هي العلاقات المغربية المشرقية. بل من سلف هؤلاء من نبه لِما كاد أن يصيبها من خجل ويعصف بها من اضمحلال، مقابل ما أحيطت به العلاقات المغربية الأوربية من إقبال وعناية بل من تنافس لبناء صروح لها من الدعاية. علماً أن العلاقات المغربية المشرقية مثناً وسياقاً، تتميز عن غيرها بتجاوزها لِما هو سياسي من خلال حضور ما هو مجالي بشري ثقافي لغوي فيها كذا روحي ديني. وكان حقل تاريخ العلاقات المغربية الأجنبية عموماً قد استقطبت عدداً من الباحثين المغاربة منذ فترة، وعليه ما حصل من اهتمام بهذا المجال ومن ثمة تراكم نصوصٍ على قدر عالٍ من الأهمية لفائدة خزانة البلاد العلمية. ولعل بقدر ما هناك من دراسات توجهت بعنايتها لِما هو علائق وتفاعل ديبلوماسي يخص زمن المغرب المعاصر، بقدر ما هناك من جوانب كانت بحاجة لتنقيب وبحث وابراز ومقاربة وتحليل ونقاش واثارة وتنوير وتوثيق، دعماً وخدمة لقضايا بلاد استراتيجية من جهة وترتيباً لخيارات حاضرها ومستقبلها معاً. وغير خاف ما بات عليه حقل تاريخ العلاقات الدولية من أهمية، مستفيداً من تطور سبل البحث وما بات رهن الاشارة من ذخائر ووثائق تحفظها دور الأرشيف هنا وهناك من العالم. واذا كان البيني التاريخي المغربي الأجنبي قد حضي بتناول شمل علاقات البلاد مع أروبا والمشرق كذا افريقيا وأمريكا الشمالية والجنوبية، فإن الكائن من الأبحاث والدراسات بقدر ما يشكل حصيلة بقيمة مضافة هامة بقدر ما يسجل معه كورش من حاجة لانخراط أوسع، في أفق رصد ومقاربة ما يخص وجهات أخرى لازالت بحاجة لالتفات كما بالنسبة للعلاقات المغربية الايرانية (الفارسية)، رغم ما هناك من صعاب في هذا الباب تهم خاصة مسألة الأرشيف واللغة وغيرها. ولعل من شأن انفتاح الباحثين على جانب مغمور من العلاقات المغربية المشرقية كهذا، أن يسهم في إغناء وتنويع وجهات البحث التاريخي العلائقي وفرز معطيات جديدة ومن تمة نقاشات. ويحق القول أن ما هو كائن حول العلاقات المغربية الايرانية يكاد يكون خجولاً جداً، علماً أن النبش في الموضوع يعود لخمسينات القرن الماضي من خلال اجتهادات محدودة اعتمدت ما هناك من شواهد تاريخية وأخرى ذات طبيعة ثقافية تعبيرية وغيرها. والواقع أن التاريخ لا يذكر أي شيء عن المد الفارسي الى الشمال الافريقي وخاصة ما يتعلق بامتداده من خلال هجرات وتفاعلات صوب قسمه الغربي، ربما لكون ما حصل فيه لم يكن سياسياً بل فقط دينيا تبشيرياً (الزرادشتية)، ومع ذلك ليس صدفة وجود أسماء أمكنة بالمنطقة نفسها التي توجد ببلاد ايران، ونفس الشيء ما يسجل ويخص جوانب تهم عادات عقائدية قديمة، وفي هذا الاطار روايات عدة هنا وهناك وإن كانت لا تشكل مصدر معلومة تاريخية لِما هي عليه من خيال. ولعل من الأمكنة التي تؤثث لصلات قديمة مغربية ايرانية (فارسية) نجد منطقة سوس بالمغرب علما أن ببلاد فارس هناك منطقة سوس بالأهواز، وهناك أيضاً ما يخص البصرة (مدينة) التي كانت في الماضي بالمغرب علما أن البصرة كلمة فارسية معربة عن "بس الراء". والى جانب ما يحضر من عناية واهتمام بالتجارة في بلاد سوس بالمغرب وبلاد سوس بايران(فارس)، نجد حرف نقش على معادن وصناعة سجاد، بل من الشبه بين المنطقتين نجد ما هو ثقافي تعبيري فرجوي كذا آلات طرب معتمدة فضلاً عما هناك من لباس ومشترك يهم ألعاب بهلوانية وغيرها.وجدير بالاشارة في صلة بالعلاقات المغربية الايرانية، أن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب، ذلك الذي أقام أول كيان سياسي اسلامي لآل البيت في المغرب بعيداً عن جزيرة العرب، كان بانتماء ل ......
#العلاقات
#المغربية
#الايرانية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717473

محسن ابو رمضان : الانتخابات وارباك الحالة الفلسطينية الداخلية
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان الانتخابات وارباك الحالة الفلسطينية الداخلية .بقلم / محسن ابو رمضان. تشهد الأوضاع الفلسطينية الداخلية حالة من الارباك والتي تكشفت مؤخرا علي خلفية قرار تأجيل الانتخابات وذلك من خلال التعبئة والتحشيد الإعلامي والشعبي المتبادل بين فريق المؤيدين للقرار والمعارضين له بما يذكر بالعودة للمرحلة الأولي من مراحل الانقسام وبما يشمل مسألة استخدام لغة التخوين والتكفير التي اعتقدنا أن شعبنا وقواه السياسية قد تجاوزته بعد أن توقع الجميع أن يتم طي صفحة الانقسام وذلك عبر مسار الانتخابات .تكمن المشكلة بعدم أحداث التراكم المطلوب للاستمرار في تحقيق الهدف .لقد قررت القيادة الفلسطينية في &#1633-;-&#1641-;-/&#1637-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-التحلل من الاتفاقات مع دولة الاحتلال بما في ذلك التنسيق الأمني تنفيذا لقرارات المجلسين الوطني والمركزي وكذلك مع الإدارة الأمريكية التي كان يرأسها الرئيس ترامب. لقد أكد علي ذات القرارات اجتماع الأمناء العامين للفصائل والذي عقد ببن كل من رام الله وبيروت بتاريخ &#1635-;-/&#1641-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-علما بأن مخرجات الاجتماع كانت تشمل عدة قضايا من بينها تشكيل هيئة للمقاومة الشعبية.كانت معظم الفصائل والمثقفين ودوائر البحث تشير بطريقة أو بأخرى الي ضرورة القيام بخطوات متدرجة تعمل علي ترتيب البيت الداخلي من ضمنها تشكيل حكومة وحدة وطنية تعالج تداعيات الانقسام والاتفاق علي برنامج سياسي يعمل علي إفشال صفقة القرن وخطة الضم ومسار التطبيع ويساهم في تعزيز الصمود الوطني وتشكيل هيئة للمقاومة الشعبية ثم بعد ذلك يتم التوجه للانتخابات العامة علما بأن البعض وخاصة من نخبة المثقفين لم يكن يحبذ خيار الانتخابات مذكرا بتجربة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;-والتي أفرزت حالة من الاحتقان ثم الانقسام ومشددا علي خيار التوافق الديمقراطي بما اننا مازلنا نعيش بمرحلة تحرر وطني وبان اية انتخابات للمجلس التشريعي تعني إعادة إنتاج وتجديد سلطة الحكم الذاتي واتفاق أوسلو بدلا من العمل علي تجاوزه بالاستناد الي قرارات المجلسين الوطني والمركزي وعبر استثمار عضوية دولة فلسطين المراقبة بالأمم المتحدة في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- وفق القرار &#1633-;-&#1641-;-/&#1638-;-&#1639-;- اي عبر العمل علي إجراء الانتخابات لبرلمان دولة فلسطين تحت الاحتلال ومطالبة العالم بإنهاء الاحتلال لضمان السيادة الوطنية الفلسطينية علي الأراضي المحتلة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-.الغريب بالأمر انه تم تجاوز كل ما سبق من مواقف و خطوات ضرورية وذلك عبر التوجه الجماعي لمسار الانتخابات وذلك بعد اتفاق ممثلي الحركتين الكبير بين فتح وحماس بإسطنبول وأصبح هذا المسار يروج له بوصفة العصا السحرية للخروج من الأزمة عبر إنهاء الانقسام وتوحيد المؤسسات الي جانب البعد الديمقراطي الرامي لتجديد الدماء في مبني النظام السياسي. ورغم عقد العديد من اللقاءات الثنائية والجماعية فلم يتم تحديد قاعدة للانتخابات فهل ستتم وفق اتفاق أوسلو وبالتالي سيتم إعادة إنتاجه من جديد ام علي ارضية جديدة عبر انتخاب برلمان لدولة فلسطين ام علي قاعدة تحررية وذلك عبر انتخاب مجلس وطني يبدأ بالأراضي المحتلة ويستكمل انتخابا حيثما امكن او بالتوافق بالشتات .لم يكن هناك نقاش عميق بما يتعلق بوظيفة الانتخابات ودورها في سياق نضال شعبنا التحرري للانعتاق من الاحتلال الي جانب وظيفتها الديمقراطية عبر المشاركة وتدوير النخب واعطاء المجال للأجيال الجديدة واستعادة الحيوية في مؤسسات وهياكل النظام السياسي. تكمن حالة ......
#الانتخابات
#وارباك
#الحالة
#الفلسطينية
#الداخلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717488

سعود سالم : الدين داء أم دواء ؟
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1636-;-&#1632-;- - الدين أفيون الشعوبلا أحد يستطيع أن يدعي اليوم أن قصيدة بارمينيس ونصه المؤسس للفلسفة "في الطبيعة"، ولا الفلسفة اليونانية بأسرها، ولا نقد كانط ولا ديالكتيك هيجل، ولا فكر شوبنهاور أو فويرباخ، ولا هايدجر ولا سارتر ولا ميرلوبونتي، ولا العشرات من الفلاسفة الذين واجهوا هذه الإشكالية ووجدوا بعض الحلول والمعادلات الصحيحة لفهم الكينونة والزمان والعدم، لا أحد يدعي أن ذلك له تأثير ولو ميكروسكوبي أو حتى نانوني على إنحسار القلق والإحساس بالعبثية والخواء وعدم ضرورة الحياة والوجود. ومن جهة أخرى نرى الأديان، بصورة عامة تقدم حلولا جاهزة ونهائية، تقضي على القلق والضياع وتعطي للإنسان سببا للحياة وهدفا بعد الموت، وتزوده بالخرائط اللازمة لمواصلة الطريق بثقة وأمان. ومع ذلك، فإن القلق لا يختفي نهائيا، لأن هذا الحل الديني يتطلب من الإنسان أن ينسلخ عن العقل وأن يضعه بين قوسين مؤقتا أو نهائيا، مما يسبب قلقا من نوع جديد.كنا نعتقد أنه قبل ظهور الفلسفة اليونانية، كان العالم الذي يعيش فيه الإنسان كائنا عينيا صلبا لا شك في واقعيته، بعواصفه وبراكينه وزلازله وبرده وحرارته، الإنسان كان يعاني ويختنق من كينونة الظواهر الطبيعية ولم يكن له الترف أو إمكانية الشك في وجودها. العالم كان هنا كما كان الإنسان ذاته، بلا مبرر وبلا هدف. ومع تطور الإنسان وتطور قدراته العقلية أصبح يميز بينه - أي الإنسان ـ وبين الحجر الذي بدأ يستعمله، بينه وبين النار التي تمكن ما تطويعها ليستدفأ بها في الليالي الباردة، وبينه وبين الشمس والقمر والريح والمطر .. لقد بدأ ينفصل تدريجيا عن العالم وبدأ في تكوين ذاته وهويته الجماعية كقطيع من البشر يحاول أن يظل حيا في عالم شرس يعج بالفخاخ والمصائد والمطبات. وعندما أكتشف الإنسان عملية الإنفصال، وبأنه لم يعد جزءا مما يحيط به من الأشجار والأحجار والبحار والأنهار، بدأ الخوف الحقيقي يدخل قلبه وبدأ "الشيطان" يوسوس في صدره ويزرع الشكوك في حواسه. وهنا بدأت بضاعة الدين في الظهور، وإنتشار تجارة الآلهة كبضاعة بلا منافس. ويجب القول بأنه في تلك الظروف المعرفية، ربما لم يكن لهم حل آخر. الآلهة أو الأنظمة الدينبة، كانت بضاعة رائجة لأنها كانت لها وصفة سحرية، بل وصفات متعددة فيما يتعلق، ليس فقط بالظواهر الطبيعية ولكن أيضا بالظواهر النفسية والشعور بالخوف وبالموت. نعرف اليوم بأنه في ثقافة ما بين النهرين، والثقافة الفرعونية، وثقافة أمريكا الشمالية والجنوبية قبل إبادة الهنود، بأن "الكلمة" أو "الصوت" له "معنى" حسب الموقف والظروف والمكان والزمان، وأن الكلمة لها تأثيرها الفعلي على الأشياء، ومن هنا جاءت التراتيل والأناشيد والتضرعات والصلوات التي تستعمل الكلمات لتغيير أو التأثير في الظواهر الطبيعية. وبدأ الشك في وجود الأشياء ذاتها وفي حقيقة ما نراه حينما اكتشف الإنسان محدودية الحواس وضعف إمكانياتها وقدراتها المعرفية وكذلك إكتشافه لقدرة الخيال على صياغة الواقع وإكتشافه مبكرا لقوة الأحلام والقوة الإيحائية للظلال. ويبدو كأنه هناك نقطة مظلمة وغير مرئية أو غائبة عن التحليل والإستقصاء في تاريخ الفكر الفلسفي، فيما يخص أسباب الشك والإرتيابية في إمكانية العقل الإنساني لمسائلة الكينونة دون اللجوء للقوى الميتافيزيقة الخارقة، ويمكن أن تكون هذه الزاوية المظلمة هي إكتشاف الإنسان لـ "فرديته" وبالتالي لوحدته الأصلية المطلقة والمغلقة والغير قابلة للإنفتاح، وبالتالي إحساس مؤلم بالغربة والإنسلاخ. هذه الغربة الوجودية التي تغوص جذورها بعيدا في الوعي الإنساني، ترجع بدون شك ......
#الدين
#دواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717487

خولة عبدالجبار زيدان : ينام الليل
#الحوار_المتمدن
#خولة_عبدالجبار_زيدان ينام الليل كل ليلة وعيني لا تنام وابحث عنك حبيبي ولا أجد خلف شباكي. سوى أثرا لبقايا قمر .. أطل علي من يومين. . وغادرني ولم يترك أثرا أي أثر لا لمسة على وجنتي، لا قبلة على الخدين ولا وجهي اشتعل. .. وأسهر طول الليل لعله الآن يطل من الشباك لعله ولعله ! وأشعر اني سامرض من برد الليل ، وأن قلبي تنور خبز كلما عاتبته لماذا؟ شبت به النيران وثار واستعر إيا قمرا غادرني من زمان تاركا اياي على الأرض أعد خيباتي واشتهيه كل ليلة، وأسهر بجانب الشباك وأخاف عليه من لحظة لو أنتظر هذا مكانك على الوسادة شاغر يا عاشقي المجنون. .. لا تقل لي بربك انك ستجيء آخر الليل هاهو الليل أمامي ...ودعني الآن و أحتضر!!!!!!!!! خولة اول ساعة من صباح الأربعاء خولة / كالكري / البرتا / كندا الثالث من أيار &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#ينام
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717486

علي المسعود : مسلسل - طهران - حرب العقول المشتعلة بين إيران وإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود يتصاعد التوتر بين إيران وإسرئيل في السنوات الأخيرة خصوصا على ملف إيران النووي، إذ تسعى إسرائيل جاهدة لمنع طهران من امتلاك أسلحة نووية، في حين يتوعد المسؤولون الإيرانيون إسرائيل بتدميرها ، وباغتيال قائد فيلق القدس في الحرس الثوري الإيراني قاسم سليماني في مطلع العام الماضي ، أزدادت حدة التوتر بين طهران وتل أبيب ويظهر هذا التوتر الحاد في الخطاب السياسي الإسرائيلي، ووسائل الإعلام العبرية التي لا تكاد تخلو تقاريرها وبرامجها السياسية من تناول “الخطر الإيراني”. في مايو/أيار من العام الماضي، وقع "حادث" داخل منشأة نطنز النووية الواقعة بمحافظة أصفهان (وسط) ، التي تعرف بكونها من أهم المنشآت النووية التي تعتمد عليها البلاد في تخصيب اليورانيوم ضمن برنامجها النووي التي شهدت انقطاعا مفاجئا في التيار الكهربائي . اتهمت وزارة الخارجية الإيرانية رسميا إسرائيل بالوقوف وراء الهجوم. وفي هذا العام وبالتحديد في الشهر الماضي ، تعرّضت منشأة نطنز النووية في وسط إيران الى خلل في الدائرة الكهربائية لنطنز ، وهو نتيجة عملية إلكترونية إسرائيلية" ، وكانت منظمة الطاقة الذرية الإيرانية قد أعلنت أن منشأة نطنز تعرّضت لانقطاع في التيار الكهربائي سرعان ما وصفه مسؤول إيراني بأنه “تخريب "، ويأتي “الحادث” الذي أوردته أولا وكالة الأنباء الرسمية فارس نقلا عن المتحدث باسم منظمة الطاقة الذرية، غداة تشغيل عدد من أجهزة الطرد المركزي الجديدة في المجمع النووي في نطنز. أن العديد من أصابع الاتهام كانت توجه في الواقع إلى إسرائيل بأنها مسؤولة عن تفجيرات أو حرائق وقعت في منشآت إيرانية نووية، وهو أمر لم تؤكده إسرائيل أو تنفه. انتقل هذا التوتر الى المسلسلات التلفزيونية ، كما أن حرب المسلسلات بدأت تستعر أكثر ممّا كان سائدا في السنوات الماضية، بعد أن اكتشفت العديد من الأنظمة أن سلاح الحرب من خلال المادة الدرامية التي تمتلك تأثيرها في نشر أفكارها . مسلسل (طهران) الذي بث في العام احد هذا النماذج ، مقدما للجمهور قصة عميلة استخبارات إسرائيلية وهي خبيرة في أنظمة الكمبيوتر ، تذهب إلى إيران في مهمة لاختراق مفاعل نووي ، المسلسل عرض على منصة "آبل تي في" ومن إنتاج شبكة التلفزيون الإسرائيلي العامة . صناع "مسلسل طهران" أرادو أن يثبتوا للعالم قدرة إسرائيل في التعامل مع الدول الأخرى، من ناحية أخرى يبين أيضاً قوة إيران الإستخباراتية التي تمكنت من كشف العميلة لدى وصولها مطار طهران. مسلسل طهران ليس أول دراما تلفزيونية تحاول إسرائيل توجيه رسائل فيها حول عمل وكالات الاستخبارات الإسرائيلية في دول المنطقة . ورأت صحف في إيران أن المسلسل الإسرائيلي هذا “دعاية صهيونية ." حيث حملت صحيفة "كيهان" في إيران على المسلسل وأعتبرته " محاولة خائبة من قبل إسرائي في تقديم نظام التجسس الصهيوني على أنه قوي جدا بحيث يجول الجواسيس الإسرائيليون بحرية في إيران". ويأخذ المشاهد الإسرائيلي إلى عاصمة "ألد الأعداء"، ويقدم لمحة عن هذه الحرب التي يقودها الموساد ضد الجهاز الاستخباراتي في الحرس الثوري الإيراني . يتألف مسلسل "طهران" من ثماني حلقات، من إنتاج شبكة التلفزيون الإسرائيلية العامة "كان ". كتبَ المسلسل "موشيه زوندر"، مسلسل "طهران"، ليس عملاً درامياً يبتعد عن واقع حرب العقول المشتعلة بين إيران و"إسرائيل". فهو يأتي في سياق الحرب ألامنية و المعلوماتية ، فقبل أشهر تعرضت شبكة ميناء بندر عباس الإيراني لمحاولة اختراق إسرائيلية ولحقتها محاولة إيرانية لاختراق شبكة المياه الإسرائيلية. وجاء مسلسل "طهران" . تقوم الحبكة الدرامية في المسلسل على ......
#مسلسل
#طهران
#العقول
#المشتعلة
#إيران
#وإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717503

عبد الحسين شعبان : مع د. شعبان في خصوصياته
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان شعبان في خصوصياته .. بعيداً عن الإنشغالات الفكرية قريباً من واقع الحال – أحمد عبد المجيدمايو 1, 2021 روحي في بيروت وان سكنت النجف في قلبيشعبان في خصوصياته .. بعيداً عن الإنشغالات الفكرية قريباً من واقع الحال – أحمد عبد المجيدالحب يأتيني كشلال ضوء ويكون له سلطان على القلبمضى على آخر لقاء مباشر لي مع الدكتور عبد الحسين شعبان ، اكثر من 18 شهراً . رأيته في بيروت التي كانت تشع بأنوارها وتغرق بلون البحر ، الذي تحتضن امواجه كثيراً من الذكريات وتخفي اسرار ما كان يدور في حجرات فندق (سان جورج) ، وحديثاً في شرفات فندق فور سيزونز ، وفي احدى جولاتي مع الدكتور شعبان اطربني صوت فيروز المنبعث من مذياع سيارته ، فتذكرت ان المفكرين وكبار الباحثين بشر ايضاً ، تأخذهم العواطف الى تخوم الشباب وايام (الشقاوة) ، ولم يكونوا بالجدية التي هم عليها اليوم ، وبالانشغالات التي تصرفهم عن العناية – احياناً – بألوان اللوحة الماضوية التي هرب بريقها ، فتحول الى حلم باهت لا ملامح له ولا اثر .* ما يجمع اساتذتي في الإعدادية طيبة القلب وحب التلاميذ* شغفي بالمرأة ينبع من رائحتها وابتسامتها وغنجها* استمع الى فيروز ووردة وام كلثوم وأستمتع بالموسيقى الكلاسيكية* إحتفظت بعلاقة ودية بالبياتي يوم تعرفت اليه في القاهرة مطلع 1969* انا تعددي بإستثناء فلسطين والفقراء* الأسفار ثلاثة والأخيرة سفر التيه والحيرة* حب الناس سعادتي والعمل وأسداء الخير مصدرها الأساسي* هاجسي لا يتجسد بشخص بل بظاهرة الغدر* السيرة الذاتية شديدة القسوة لكنها ليست هتكاً للاسرار.وقلت ، في نفسي ، ان هذا الرجل ، وانا صامت جالس الى جواره في المقعد الامامي في السيارة ، يعيش على اطياف من الذكريات ، لكن لا احد نبش فيها ولا حاول اخراجها من القمقم يقول الاديب اللبناني جبران خليل جبران (أحترس من ذكرياتك، فالوجع يزورك مرة واحدة ولكنك لا تتوقف عن زيارته). وغالبا ما يعمد الذين يجرون حوارات صحفية معه ، يستنطقونه بقصد استدراج فكره ورؤاه السياسية والفلسفية ، متناسين ان قلبه مازال ينبض ، وهو مفعم بالالم وسهر الليالي والحرمان ، وان ملائكة الحب تحوم حوله ، ولاسيما في خلوته او تحت تأثير كأس من النبيذ احتساه في ركن من اركان شارع الجميزة البيروتي ، الضاج بالحركة والعنفوان والمزدحم بالسكارى والصبايا . وعملياً فان شعبان دأب على اختيار زاوية عند مطعم شعبي اسمه (مشاويش مار مخايل) يضع مناضده على قارعة الطريق ، ويحرص شعبان على دعوة المقربين منه الى هذا المكان ، لنفض متاعب القدوم من بغداد او الشام الى المدينة التي اتخذها محطته الاخيرة بعد ان جاب مدناً وعاشر عواصم .* * * *بعض الاشخاص تتمنى لو انك لم تصادفهم في حياتك ، وبعضهم تتعرف عليه وتمضي معه رهطاً من حياتك ، ويمض وتمضي دون ان يترك في مشاعرك اثراً او في روحك بصمة . اما افضلهم على الاطلاق فهم الذين تهبط صداقتهم عليك من السماء ، فترتبط بعلاقة وطيدة بهم فيتركوا في روحك عطراً وفي نفسك شذى الوفاء والقصص الحميمة . وعبد الحسين شعبان من هذا الطراز . وذات مرة قلت له ، وانا على تواصل شبه يومي معه عبر الهاتف ، (دكتور .. اعاتب نفسي احياناً بالسؤال ، لماذا لم اتعرف اليك قبل عقود من الزمان ؟) . ويضحك معبراً عن سمات شخص نادر الوفاء يمزج المرح بصدق الكلام .ويوم كنا نتجه الى (الجميزة) ، الشارع الذي يروق له وسط بيروت ، راودني فضولي الصحفي فرفعت عن علاقتنا بعض (الكلفة) واقترحت عليه اجراء حوار غير تقليدي ، ليس كعشرات وربما مئ ......
#شعبان
#خصوصياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717502

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تراجعت حركة اليسار في العالم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف اليسارية بأنها عبارة عن تيار فكري سياسي يسعى لتغيير المجتمع وتحقيق التقدم والمساواة بين افراد المجتمع . اما عن اصل التسمية باليسارية فترجع الى عهد الثورة الفرنسية حيث جلس في مجلس النواب الفرنسي النواب الممثلين لطبقة العامة او الشعب على يسار الملك ( لويس السادس عشر ) في اجتماع لممثلي الطبقات الثلاث عام 1789 (حاشية الملك ورجال الدين , وطبقة النبلاء والاقطاع , وطبقة العامة ) , وقد جلس النواب الممثلون لطبقة النبلاء ورجال الدين والذين عارضوا اصلاحات الثورة على يمين الملك في ذلك الاجتماع . بينما ايد النواب من العامة الذين كانوا يجلسون على يسار الملك التغيير الذي تحقق عن طريق الثورة الفرنسية , ذلك التغيير المتمثل بالتحول الى النظام الجمهوري والعلمانية . وبمرور الوقت تغير وتشعب استعمال مصطلح اليسارية بحيث اصبح يغطي طيفا واسعا من الآراء لوصف التيارات المختلفة المتجمعة تحت مظلة اليسارية .وبصورة عامة يختلف اليسار السياسي عن اليمين بتبنيه العدالة الاجتماعية والعلمانية . اما بالنسبة لليسار الجديد فهو حركة سياسية انتشرت في ستينات وسبعينات القرن العشرين وتشكلت من الناشطين في العالم الغربي الذين ناضلوا من اجل مجموعة واسعة من الاصلاحات في قضايا مثل الحقوق المدنية والسياسية وقضايا المرأة وغيرها الى جانب الاصلاحات السياسية . وفيما يتعلق باليسار الاوربي فهو في ازمة اليوم بعد تفكك الاتحاد السوفيتي ومنظومة الدول الاشتراكية , وهناك خمس دول فقط في الاتحاد الاوربي لا تزال خاضعة لحكومات تنتمي لليسار او يسار الوسط والمتمثلة باليونان وسلوفاكيا ومالطا والبرتغال واسبانيا .وكان يوجد في القارة الاوربية تيار ماركسي تاريخي حيث اسس ( انجلز ) اول حزب ماركسي في اوربا كما نشأت في اوربا احزاب ديمقراطية اشتراكية الى جانب الأحزاب الشيوعية . وقد تفككت منظمة الدول الاشتراكية في اوربا بعد تفكك الاتحاد السوفياتي .لقد انتعشت الحركة اليسارية في امريكا اللاتينية وهذا ما دعا اليمين فيها الى شن هجوم على اليسار مروجين الى ان السياسات الاشتراكية فاشلة ولا تؤدي سوى للفوضى والانهيار وانه لا بديل عن ( السوق الرأسمالية ) . وفي نهاية الثمانينات من القرن العشرين ومع تفكك الاتحاد السوفيتي البلد الاشتراكي شاع في اوساط الامبريالية ومنظريها انها نهاية التاريخ انها نهاية التاريخ والانتصار النهائي والحاسم للأفكار الرأسمالية واستكمال سيطرتها على العالم بلا رجعة , الا ان الرد جاء من دول امريكا الجنوبية والوسطى معلنة سقوط هذه النظرية ومبينة بأن أعلام الاشتراكية ستبقى عالية وخفاقة رغم خرافة ( فوكوياما ) حول نهاية التاريخ .لقد مر النضال الثوري في دول امريكا اللاتينية بالعديد من المحطات ما بين الكفاح المسلح ضد الأنظمة العسكرية الرجعية وداعمتها الرئيسة الولايات المتحدة الأمريكية , وما بين النضال السلمي والبرلماني على رأس تلك التجارب . وتأتي الثورة الكوبية بقيادة ( فيدل كاسترو ) و ( تشي جيفارا ) حينما اكتسح جيش الثورة ( هافانا) العاصمة الكوبية عام 1959 , واستطاع الثوار وبمشاركة الطبقة العاملة وحزبها الشيوعي والفلاحين الكوبيين من اسقاط الدكتاتور ( باتيستا ) بعد سنتين رغم الدعم الأمريكي المباشر واللامحدود للطاغية ( باتيستا ) . وبعد تلك الثورة الملهمة انتشرت حركات الكفاح المسلح التي تتبنى النهج الماركسي في معظم دول قارة امريكا الجنوبية وبدعم من الثورة الكوبية فنيا وتدريبا وامدادا بالأسلحة وحتى ان القائد العظيم للثورة في كوبا ( جيفارا ) قد قتل وهو يحارب في صف ......
#تراجعت
#حركة
#اليسار
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717501

نهى نعيم الطوباسي : غياب دور الجامعة العربية تجاه القدس
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي في الذكرى الخامسة والسبعين، لتأسيس جامعة الدول العربية، نشرت مجلة "الأهرام العربي" المصرية، صورة على الغلاف تجمع الأمناء العامين السابقين للجامعة وتحتها عنوان "جامعة الدول العربية في قلب العاصفة"، العنوان لافت للنظر ويستوقف القارئ، والسؤال إلى ماذا ترمي الصورة بعنوانها؟ هل هي إشارة إلى دور جامعة الدول العربية الشكلي والصوري منذ زمن، على الرغم من المخاطر التي تحدق بالمنطقة، أم هو الأمل بالاصطفاف الحقيقي جنبا إلى جنب في وجه التحديات التي تعصف بالمنطقة، وعلى رأسها الاحتلال الإسرائيلي ومشاريع الهيمنة الاستعمارية؟ أنشئت جامعة الدول العربية لتكون بمثابة خيمة ومظلة كل العرب، بموجب المصادقة على ميثاقها عام 1945، والذي يدعو إلى دعم التعاون بين الدول العربية، والهيئات الدولية المعنية بحفظ السلم والأمن الدوليين، واتخاذ التدابير اللازمة لدفع ما قد يقع على إحدى الدول الأعضاء في الجامعة، من عدوان فعلي أو محتمل. ولكن، كلما تقدم الزمن بالجامعة، كلما تراجع دورها الفعلي، وتراكمت إخفاقاتها لاحتواء الأزمات العربية، وإنهاء الإحتلال الإسرائيلي. فهبة القدس الأخيرة رغم عفويتها، كانت جديرة أن تشعل الغضب والوجدان العربي على المستوى الشعبي والرسمي، إلا أن هذه الهبة قوبلت ببرود عربي، وكأن العاصفة التي تعيشها القدس، وفلسطين كلها منذ نكبة العام 1948، في كوكب آخر وليست على بعد أميال من مقر جامعة الدول العربية.فمنذ عام 1967، أكملت اسرائيل احتلال فلسطين باحتلال قطاع غزة والضفة بما فيها القدس الشرقية، وباشرت في بناء المستوطنات غير القانونية داخل حدود المدينة الموسعة وبمحاذاتها بشكل غير قانوني، ووصل عدد المستوطنين، إلى ما يزيد عن 220,000 في القدس الشرقية المحتلة وحدها. غير عمليات الهدم في المدينة المقدسة، والتي قدرت منذ عام 1967، بأكثر من 3,700 منزلا فلسطينيًا، وبعض المواقع التاريخية والدينية كحارة المغاربة وحي الشرف في البلدة القديمة، ولم يقابل ذلك أي عمل فعلي لجامعة الدول العربية لردع عدوان اسرائيل وانتهاكاتها للمدينة المقدسة، ليس فقط تطبيقا لبنود ميثاقها، بل دفاعا عن الميثاق العربي والدم والتاريخ والمصير العربي المشترك، الذي لا يحتاج إلى قرار أو قانون، بل استمرت جامعة الدول العربية بعقد مسلسل القمم العربية، إلى أن مل المواطن العربي من نتائجها، وتراكمت خيبات آماله، الخيبة تلو الأخرى، وأوغلت اسرائيل أكثر باستيطانها ومخططاتها. إحدى وثلاثون قمة عربية على مستوى القادة العرب، كانت فلسطين حاضرة على جدول أعمال تلك القمم من قمة أنشاص المصرية عام 1946 حتى قمة تونس الأخيرة عام 2019، كان الانتصار في تلك القمم لفلسطين والقدس على الورق فقط، فجميعها تخرج ببيانات تؤكد على عروبة فلسطين، وأنها قضية العرب الأولى، وضرورة الانسحاب من الأراضي العربية المحتلة وفي مقدمتها القدس، واستعادة الشعب الفلسطيني لحقوقه الوطنية الثابتة، والتأكيد على رفض قرار الكونغرس الأميركي اعتبار القدس عاصمة لإسرائيل، ورفض بناء المستوطنات، كما جاء في بيان قمة بغداد عام 1990، مع تأكيد جميع القمم ضرورة دعم فلسطين ماديا ومعنويا، وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني. أما الهزائم فكانت بالجملة، وترجمة حقيقية لتلك البيانات والشعارات البراقة، وغياب التعاون والوحدة والرؤيا لصالح المنطقة. على سبيل المثال و ليس الحصر لكل الانتهاكات الإسرائلية، فشلت الجامعة بمنع قرار التقسيم عام 1947 في البداية جر وراءه، النكبة عام 1948، ثم النكسة عام 1967، وبناء 26 مستوطنة في القدس حتى نهاية عام 2017، عدا عن نقل الولايات المتحد ......
#غياب
#الجامعة
#العربية
#تجاه
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717500

خولة عبدالجبار زيدان : العاشق المجنون
#الحوار_المتمدن
#خولة_عبدالجبار_زيدان أيا بغداد.. يا روحي.. بعيدة انت كالحلم.... ذكرتك الآن ياحبيبتي . وليلي الليلة بلا قمر حالكة هي السماء بلا نجم ، ولا قمر. ..... يحمل لك روحي يابغداد لارتوي منك على عجل بلا خوف ولا وجل بلا حرس ولا عسس ولا من يراقبنا نتناول الانخاب آخر الليل وندرك أنها اول وآخر ليلة .... وكأنا في الفجر سوف ننتحر ما نفع الليل بلا نجم ولا قمر ما نفعنا نحن أن لم نتبادل الأنخاب آخر الليل وبعدها القبل ضميني لصدرك يا بغداد قد طفح الكيل لا لا تقولي انتظر ليلة أخرى. ...... في ليلة أخرى ربما أكون قد رحلت عنك يابغداد هكذا هو القدر يخطط في الغيب ما يحلو له ........ وأنا وانت نحلم. ...... بلقاء يتيم..... ......يسعد روحي وروحك .. انت ليلى وانا عاشقك المجنون لا يسكن قلبينا لا صبر... ولا حذر .........................أواه من العشق إن سكن العقل والقلب والروح ...... وأنا هاهنا مجنونة بك يابغداد. ........ يا آخر عشق وآخر شعلة في الروح أخاف أن تطفئها الريح في أقصى الشمال الغربي من الكرة الأرضية .................. حين لا ينفع لا ندم ولا حسرة على ما ضاع من عمري و عمرك ... بلا شغف الروح و بلا آهة في حضنك آخر الليل ..... بلا وجهك في الصبح! ماذا سأقول لك ياحب العمر وبأي لسان منك سوف اعتذر؟؟؟؟؟؟؟؟ فجر الأربعاء. .. كالكري / البرتا / كندا خولة زيدان الثالث من أيار &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#العاشق
#المجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717499

مزهر جبر الساعدي : الصفقة النووية: معالجة امريكية اسرائيلية لبرنامج ايران النووي
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (الصفقة النووية: معالجة امريكية اسرائيلية لبرنامج ايران النووي)ان ما يظهر على سطح الاحداث، من مواقف وتصريحات في الذي يخص الصفقة النووية بين ايران والقوى الدولية الكبرى، وعلى وجه التحديد؛ عودة الولايات المتحدة الى الالتزام بخطة العمل الشاملة والمشتركة، يشير؛ ان هناك اختلاف بين امريكا واسرائيل. اسرائيل ترفض الطريق الدبلوماسي الذي تتبناه ادارة بايدن، وتريد ان تعمل ادارة بايدن كما عملت أدارة ترامب؛ على محاصرة ايران بالعقوبات، بحدها الاقصى؛ لإجبارها على الرضوخ لشروط الولايات المتحدة؛ بإعادة صياغة الصفقة النووية، مع ملفي الصواريخ والدور الايراني في المنطقة العربية، في حزمة واحدة، والتي فشلت فشلا ذريعا، مما اجبر ادارة بايدن على تفضيل المسار الدبلوماسي، لإعادة الامور على ما كانت عليه، قبل انسحاب امريكا من خطة العمل الشاملة والمشتركة. لكن لو تفحصنا ما يجري في الواقع، اي في واقع العلاقة الاستراتيجية بين امريكا واسرائيل، والمشاورات التي تجري في الغرفة المغلقة، بين امريكا واسرائيل، وتبادل المعلومات، وخطط مواجهة ايران في الصفقة وفي غيرها، وفي فضاءات المنطقة العربية، والتي، وفي جميعها، اي في جميع الاجتماعات بين المسؤولين الاسرائيليين والامريكيين، لم يتسرب منها اي معلومة، مهما كانت صغيرة، الا المعلومات المتداولة والمعروفة، والتي هي، ليست بأسرار ولا تحمل اي جديد. مما يقودنا او يشير لنا ان هناك توافق امريكي اسرائيلي في الذي يخص ايران، سواء بالصفقة النووية او في غيرها، لكن الجانبين حريصان على ان لا يظهر هذا التوافق الى العلن، بل يدفعان باتجاه؛ ان هناك اختلاف بين الموقفين الامريكي والاسرائيلي، لحسابات استراتيجية خفية. امريكا اوبما، عندما تم، ابرام الصفقة النووية بين ايران والقوى الدولية الكبرى في عام 2015؛ قدمت لإسرائيل مساعدات مالية كبيرة، بالإضافة الى الحقل العسكري والامني، طائرات اف 35مثلا، وغيرها من عناصر تقوية الاذرع العسكرية الاسرائيلية. نفس هذا الامر يحدث الان، وبعد الاقتناع الاسرائيلي والامريكي؛ بان اعادة العمل بالصفقة النووية بات على الابواب، حتى وان تأخر قليلا. ربما، او من المرجح من وجهة نظرنا، ان تتم العودة الامريكية لخطة العمل الشاملة والمشتركة، للصفقة النووية، بعد الانتخابات الايرانية.. بسبب ان السيد خامنئي يدفع بهذا الاتجاه. ان المرشد يعمل من الان، وقبل الان، على فوز الجناح المحافظ. كي تكون السياسة الايرانية بمستوى التغيرات القادمة في ايران والمنطقة.. في سنوات الحصار الامريكي على العراق، وفي فترة الاعداد الامريكي لغزوه واحتلاله؛ دفع المرشد في اتجاه، صعود التيار الاصلاحي للرئاسة الايرانية، محمد خاتمي.. لكن حين تم احتلال العراق، دفع في اتجاه صعود التيار المتشدد، نجاد.. لكن، عندما اشتد الطوق على النظام الايراني، تم التوجيه بفتح الطريق لوصول التيار الاصلاحي للرئاسة الايرانية.. انها بحق لعبة ذكية، بل ذكية جدا. نعتقد ان ما يتم تداوله، في الاعلام الامريكي والغربي، والاسرائيلي، باختلاف الموقفين الامريكي والاسرائيلي حول المعالجة الامريكية للبرنامج النووي الايراني، ما هو الا عملية تغطية على حقيقة ما يجري تحت الطاولة، من توافق امريكي اسرائيلي في معالجة البرنامج النووي الايراني، وتوافق أمريكي- أمريكي، في الاطار العام لسياسة امريكا بايدن. اما الاصوات الامريكية الرافضة لهذه السياسة، فهي تكاد تكون جميعها من انصار ترامب، الذين يغردون، خارج السربين، الجمهوري والديمقراطي.. وبالضد لناحية التوقيتات، وليس في جوهرها، في صناعة القرار الاستراتيجي في البيت الامريكي المو ......
#الصفقة
#النووية:
#معالجة
#امريكية
#اسرائيلية
#لبرنامج
#ايران
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717498

صبري الرابحي : تونس:الإعلام الرسمي المشهدي في العهدين
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي عندما كنت طفلا كنت أكره نشرة الأخبار، كان والدي يجبر العائلة على مشاهدتها قسرا في تلفازنا الوحيد.كل مساء كانت تطل علينا السيدة فتحية عدالة خنشة بتسريحة شعرها الملتوية كطريقة النظام في إيهامنا بأن كل شيء على ما يرام.كانت إفتتاحية النشرة مخصصة لنشاط الرئيس، ذلك الطيب الإجتماعي المستنير المحفز للحريات و المتقبل للمعارضة حسب تلفازنا الذي كان يكذب في كل شيء حتى في أخبار الطقس. كان الوزير الأول وفقا لدستور 59 موظفا بسيطا لدى الرئيس فبعد حامد القروي أتى محمد الغنوشي لترسيخ ذلك في ذهني و أنا إبن أواخر الثمانينات.كان يتم تصويره كموظف كادح يدخل مسرعا للقصر يتجاوز سياف القصر و هو موظف بروتوكولي يتبع طاقم التشريفات يظهر عليه دائما الإرهاق، يدخل الوزير حاملا حقيبته ليطلع الرئيس-الملك على حصيلة نجاحاته الفردية و يتم تصوير حركات الرئيس و هو يسدي تعليماته بالمزيد، فيستفيق التونسيون على مزيد من الفقر و اللاعدالة الإجتماعية و ضرب حرياتهم.كانت بقية فقرات النشرة مهمة أيضاً، كانت تصور مجازر روندا و البوسنة و الهرسك فكنا نحمد الله على الأمن و الأمان و تونس المصطبغة بالإستقرار السياسي كشعر صوفية صادق.كان كل شيء لصالح النظام و كان الإعلام العمومي في طريق مفتوح لتلميع النظام حتى إذا ما لم يجد ما يلمع إنبرى يشوه المعارضة.كان أبي المعارض السياسي حازما في تصنيف النظام كاذبا و مضللا و هو ما جعل الوعي السياسي لدي يجنح إلى سوء النية متى تعلق الأمر بالروايات الرسمية في حقل السياسة الغير قابل للأخلقة.هذه المشاهد العالقة بذاكرتي أصبحت تطفو بشدة هذه الأيام عندما أتصفح النشاط الرئاسي و النشاط الحكومي.. فالرئيس منشغل بصلاته و قنوته في محراب خصومته مع المشيشي فصار يؤذن في كل مكان و يقيم صلاته، صلاة الغرباء، و كأنما ينازعه أحدهم عن قبلته. هذا الرئيس هو متقاعد ينبغي لمن بلغ سنه في التقليد التونسي إظهار ورعه و تقواه كل ما دعت الحاجة كإظهاره لبعض الحزم و البذاءة أحيانا كي لا يحس بالتقليل من شأنه لأسباب فيزيولوجية بحتة.لقد صار المنبر الإعلامي لمؤسسة الرئاسة مكرسا لورع الرئيس و علاقته بربه و كأنها شأن قومي قد يعني التونسيين على إختلافهم و الذين أجمعوا على ضرورة تحييد الدين عن السياسة بوعي سنوات الإستقطاب و صراع الهوية المصادرة من سنوات البناء.الرئيس الطيب و المستنير و الملتزم و رئيس كل القوات كما يحلو له و للقائمين على صورته الإعلامية إخراجه قد يضطر يوماً إلى طلب الغفران من شعبه لتأخره عن خدمة مشاغله الدنيوية التي إنتخبه من أجلها قبل أن يصلي عليه صلاة الغائب!! رئيس الحكومة بدوره يظهر من حين إلى آخر في صورة موظف الدولة النشيط فيحرص على إكثار تنقلاته في اليوم الواحد شمالا جنوبا مظهرا حيويته و نشاطه كحرصه على إظهار الحزم المبالغ فيه ما يخفي خجله و تخبطه في أخذ القرار و هي السمة المسيطرة على خريجي العلوم الإنسانية و أنا أحدهم.المشيشي يحاول إستحضار صورة يوسف الشاهد في كل شيء، في إندفاعه، في مراهقته السياسية و حتى في إدارة خصومته مع ساكن قرطاج و يحرص المشتغلون على صورته و آخرهم مفدي المسدي على تصوير إنتصاره على الرئيس بواقع الحيوية و النشاط و تضخيم الإنجازات البطيئة.كان لا بد كي ننجز أي مقارنة بين صور العهدين أن نلتزم بالموضوعية و أن نحدد موقعنا منها من حيث إلتزامنا بالمعارضة لعدة أسباب..لقد شكل الأشخاص هنا ديكورا مشهديا ليس أكثر مع فارق أزمات الوطن وفقا لسيرورة التاريخ المنفلتة.اليوم و أكثر من أي وقت مضى أصبح الإعلام الرسمي عائقا أمام تونس المتصالحة مع نفسها و القادرة على تشخيص مكمن الداء دون إ ......
#تونس:الإعلام
#الرسمي
#المشهدي
#العهدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717497

فاطمة شاوتي : عُشْبَةُ الْقَلْبِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أُكْتُبْنِي بشفتَيْكَ على جسدِي...! واملأْ الفراغاتِ بينَ الرَّقبةِ والنهدِ بِالْقُبَلِ ... ! ثمَّ اصعدْ شجرةَ المنتهَى لتقطفَ الخلودَ منْ تفاحةِ السماءْ ...! في الفراغاتِ بينَ شامةٍ وشامةٍ تفاحةُ الغسَقِ / تلكَ التفاحةُ ...! تُسَامِرُ الأرقَ على سهمِ "كْيُوبِيدْ "... في كأسِ " بَاخُوسْ " تُرَاوِدُ الحبَّ في ليلتِهِ ... قدْ تطولُ / قدْ تقصُرُ / في قلبِ عاشقةٍ ... أشرقَ قلبُهَا فَشَرِقَ الشوقُ ماتتْ في جُرْحَةٍ / أوْ جُرْعَةٍ زائدةٍ / منَْ الشوقِ ... ......
#عُشْبَةُ
#الْقَلْبِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717496

مشعل يسار : وعد السكرانة
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار -----كان في سَكرة بالحارةعزمتني عليها الجارةوهيي وعم تشرب بيرةوقعت بالبيرة فــــارة***صرخت: "شيلوني، يا ناسعم بغرق، عندي إحساس:موتة بين مخالب قـــــطولا أغرق بيكعب الكاس"***بيندَه قط من الشبـــــاك"وينَك، يا حبّي؟ شو باك؟ما تخافي، بشيلك! ما عليشلو صرتِ بتمي بفتاك؟؟"***"محلى الموتة بين ايديكخلصني أنت وما عليكمُوت وعم بتنشق حبّمش أحسن ما أفطس هيك؟!"***مسكا القط بضافيرووقرّبها ع منـــاخيرولشلش من سكر البيرةوفلتت منو ومن زيرو***هيي وعم تهرب، عن بُعدقلا: "وينِك، وين الوعدأنك رح بتكوني ليأكلة مش شايفها بَعد؟"***قالت: "لا، مش قدرانـةكَنّي وعدتك سكرانـة"بعمرك ما تصدق حوّاإنّــا بحبك ولهــــــانة***يا متيّم قلبك بالحـــــببيع الحب وقوّي القلبعلّي الراس وخلي الكاسيبوس الكاس وكفّي الشرب ......
#السكرانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717495

مراد سليمان علو : شهود على طفولة الأثداء
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (شهود على طفولة الأثداء)(1)جبل (سنجار)، وكهوف العشاق فيه.العسل الأبيض في تينة الحكمة.القصص القصيرة المقصوصة الجناح.قطيع السنونو المهاجر فوق صحراء الملح في حنجرتي. تفاحات الخطيئة الصفراء.النجوم الزرقاء التي تخلّت عن التثاؤب تحت فوانيس الأمسيات. ألوان رغباتي الملتحقة بقوافل الغروب.كلها، أثداء طفولية ترضع منها رغبات مالحة.(2) النحلة التي تخطّت الشَفَقة على الوردة الحزينة تطأ بتلاتها الندية بأرجل لزجة. العذراء تستسلم للأجذم الأنوك صاحب الوظيفة الدائمة في دائرة الملل الخالية من القصائد السنجارية.شعراء (سيباى) لبسوا ثياب الحداد عند رحيل الأميرة من الجبل إلى بيت الإمارة البعيد. في الطريق إلى المتاهة ارتجفت كلمات (مراد سليمان علو) فأستبدلها بالدموع التي تشرب منها نخلة القرية.حبيبتي، أيتها البلهاء:ضحكتك لونها أصفر مقيت، ولموتك رائحة الملح، وقصصك خبز صاج ذو وجهين.(3) الاسم الثلاثي: (شمو ميشو رشو)المهنة: راعي(شمو) عاطل عن العملالاسم الثلاثي: (ميشو رشو شمو)المهنة: فلاح(ميشو) عاطل عن العملالاسم الثلاثي: (رشو شمو ميشو)المهنة: عامل(رشو) عاطل عن العمل(شمو)، و(ميشو)، و(رشو)شهود ووقود.*** ......
#شهود
#طفولة
#الأثداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717494