محمد نور الدين بن خديجة : أحاديث نجم سهيل في ليالي الحجر
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــأحاديث نجم سهيل في ليالي الحجر ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنام ونجم السرى في قلبهيخفق ..أي حسن هذا يتلالاوالشمع يسيل من خجل والليل بخورا يضوعيالليل من هوى يحرق......بالله يانجم سهيل أما عاد عشاقك من غياب يطول وها أنا شاعرك الغريبأبثك النوء وحيدا وحولي غيم الوحشةإليك يبوح رعدا ومني يبرق .....يانجم سهيل فرقتنا الطرقات إلى متى الطرقاتبخيبة ظن العشاق تختنق ؟ .. ـــشعر : محمد نور الدين بن خديجة 14 ماي 2020 المغرب . ......
#أحاديث
#سهيل
#ليالي
#الحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677406

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 222 اسلحة الدمار والاستخبارات
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 222)اسلحة الدمار والاستخباراتبشير الوندي-------------مدخل-------------ان من اهم الواجبات الاستخبارية هو معرفة القدرات العسكرية والتسليحية للدول التي تهدد البلاد , استكمالاً للواجب المقابل في الحفاظ على اسرارها العسكرية , ونتيجة للتطورات التسليحية للدول وانتقالها من الاسلحة التهديفية محدودة التأثير , كالبنادق والمدافع , الى الاسلحة ذات الدمار الواسع والشامل والذي لايمكن ان يفرز فرد او مجموعة عن اخرى , صار من متطلبات جمع المعلومات الاستخبارية ان يدقق الاستخباريون في ( اسلحة الدمار الشامل بكافة انواعه - النووي - الكيميائي - البايولوجي) وان تكون جاهزة بخلاصات عن حقيقية التهديد , ومقترحات لصناع القرار .---------------------------الابتعاد عن النقطوية---------------------------سلاح الدمار الشامل هو سلاح بإمكانه قتل أعداد هائلة من الناس والحيوانات والنباتات , ويشمل المصطلح أنواع عديدة من الأسلحة من بينها النووية و البيولوجية والكيمائية والاشعاعية والاسلحة الموجية (الموجات الكهرومغناطيسية ).جرى اول استخدام لاصطلاح سلاح الدمار الشامل في الضربة الوحشية التي قام بها الحكم الدكتاتوري الاسباني لغابات جرنيكا شمال اسبانيا عام 1937 نكاية بشعب الباسك المطالب لحقوقه والذي يعتبر تلك الغابات مقدسة , ووقتها استلهم الفنان العالمي بيكاسو لوحة جرنيكا التي تزين الان جدار الامم المتحدة , حيث استلهمها من مأساة تلك الضربة الوحشية (من المفارقات ان بيكاسو حين رسم اللوحة زار معرضه في باريس احد الجنرالات الاسبان وعبر عن اعجابه باللوحة قائلاً لبيكاسو : لوحتك جميلة , فاجابه بيكاسو: انها لوحتك , انت والجنرالات من فعلوها , اما انا فقد رسمتها فقط !!!!) , وتكرر تداول الاصطلاح في الضربة النووية الامريكية لهيروشيما وناكازاكي في الحرب العالمية الثانية.مع تطورات الحرب وتزايد اعداد الجيوش , سعت الدول للتسابق المحموم فيما بينها على سلاح اسرع وافتك واقوى واكثر تاثيراً وارخص تكلفة , وضمن برامج التوازن في القوة وبناء القوة , جرى انفاق ميزانيات ضخمة لسباق تسلح استراتيجي منذ الحرب العالمية الاولى , ولم يعد مهماً لتلك الدول التيقن من نقطوية الاسلحة التي تنتجها , وانما المهم فيها قدرتها على الابادة .ومع تطور تلك الاسلحة كان لابد من تجريبها , فكانت الحرب العالمية الثانية وماتلتها من حروب ومعارك بالنيابة كالحرب الكورية وحرب افغانستان فرصة ذهبية للاختبارات , فجرى تجريب قنابل النابالم الحارقة والاسلحة الكيميائية , فيما كانت حرب الخليج عام 1991 فرصة لاستخدام الاسلحة الاشعاعية , وساعد في انتشار فوضى اسلحة الدمار الشامل هو سقوط الاتحاد السوفيتي وتهريب التكنلوجيا على يد مهربين وتجار سلاح.الا ان المفارقة هنا ان البلد الوحيد الذي استخدم الاسلحة المحرمة تلك ضد شعبه كان في استخدام صدام للسلاح الكيميائي في حلبجة وفي الاهوار ابان الانتفاضة الشعبانية , عدا عن تعدد استخداماته في حربه مع ايران كما في الفاو , فيما كانت لدى النظام تجارب متقدمة في الاسلحة البايولوجية الجرثومية كالانثراكس وكان له خزين كبير منها لكنه لم تتح له الفرصة لاستخدامه.-------------------سباق محموم-------------------لقد ادت النتائج المروعة للاسلحة الفتاكة الى تسابق محموم للتسلح في هذا المجال وسعي كل البلدان الكبرى الى الاستحواذ باية طريقة على تلك الاسلحة من اجل تحقيق التفوق العسكري والردع والابتزاز السياسي , اخذت الدول الكبرى تنتج اسلحة الدمار ......
#مباحث
#الاستخبارات
#اسلحة
#الدمار
#والاستخبارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677405

حسن خليل غريب : النظام الطائفي السياسي في لبنان منهج تاريخي متخلَّف 1 3
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب تأصيل تاريخي، وواقع مرحلي، وآفاق مستقبليةأولاً: تأصيل تاريخي-مدخل تمهيدي في منهجية البحث:النظام الطائفي السياسي في لبنان ظاهرة سياسية اجتماعية لها جذورها التاريخية. ولأنها أثبتت عجزها عن بناء دولة حديثة. ولأن مظاهر عجزها تنتشر في كل مفاصل الدولة اللبنانية القائمة حالياً. ومن أجل الإسهام في وضع حلول للواقع المؤلم لا بُدَّ من تشخيص أسبابها. ولأن دراسة أية ظاهرة اجتماعية دراسة علمية تقتضي معرفة ظروف تكوينها التاريخية، وكيف وصلت إلى ما وصلت إليه في واقعها الراهن. لكل تلك الأسباب، اعتمدنا منهجية علمية في دراسة الظاهرة بتاريخيتها، أي إعادة تجسيدها من أجل الوصول إلى قوانين وقواعد تجريدية تسمح بالاستفادة من نتائجها في كل زمان ومكان. وكل هذا يقتضي تحديد مفهومنا للعلاقة الجدلية بين تجسيد الظاهرة وتجريدها. ومن دون الخوض في تفاصيلها على أمل التفصيل فيها في مقالة مستقلة، نعيد إلى الأذهان أن هناك ضرورة للربط بين الفكرة الفلسفية المجرَّدة، والظاهرة الاجتماعية المجسَّدَة. وأنه لا يمكن الفصل بينهما. فهذه تستفيد من تلك بشكل معرفي لولبي متصاعد. فالفكرة الفلسفية إذا لم تتحوَّل إلى عمل ميداني لإعادة تطبيقها فسوف تتحول إلى ترف فكري لا يمت بصلة لحياة الإنسان. ودراسة الظاهرة الاجتماعية من دون العمل على تجريدها لتتحول إلى قانون إنساني لن تساعد على فهم التكاملية في العلاقة بين الجماعات الإنسانية أينما كانت، أي ضرورة أن تستفيد أي جماعة منها من تجارب الجماعات الأخرى. وبناء على هذه المنهجية، نقسم هذه الدراسة إلى ثلاثة أقسام، وهي: -أولاً: تأصيل جذورها التاريخية، وأسباب نشأتها في مكانها وزمانها وبيئتها الاجتماعية، والظروف الدولية المحيطة بها.-ثانياً: واقع الطائفية السياسية الراهن. وتوصيف الإشكالات التي تنجم عن تطبيقها. وذلك للعمل على كشف مواطن الخلل فيها.-ثالثاً: استشراف مستقبلي لمصيرها، وتوصيف شروط ووسائل التغيير فيها.-أولاً: تأصيل ظاهرة الطائفية السياسية تاريخياًولتقريب الموضوع لأفهام من لم يطلع على التاريخ أن يُلمَّ به لكي يتأكد من صحة نتائج الأبحاث التي توصَّلت إلى عدم صلاحية منهج النظام الطائفي السياسي لعدم مطابقته مع مفاهيم العصر. وقد أكَّد الدارسون في شؤون التاريخ والاجتماع والدين، أن عمر هذا المنهج يتجاوز القرن ونصف القرن من الزمن.إن النظام الطائفي السياسي المطبَّق في لبنان وليد شرعي لـ(نظام المتصرفية) الذي تأسس في لبنان منذ العام 1864، في ظروف حكم الإمبراطورية العثمانية. وتعود أسباب تأسيسه إلى النزاع الدامي بين المسلمين والمسيحيين في جبل لبنان ودمشق وسهل البقاع وجبل عامل، بشكل عام. والذي حصل بين موارنة لبنان ودروزه في جبل لبنان بشكل خاص. تلك الفتنة التي استغلتها الدول الأوروبية للضغط على الدولة العثمانية بشكل يحقق مصالحها الأيديولوجية والاقتصادية. وقد استفادت من وباء التعصب الطائفي الذي كان ينخر في البنية الاجتماعية لطوائف لبنان، وشكَّلت الممر للتدخل الأجنبي في شؤون لبنان، تحت زعم حماية الطوائف. وقد توزَّعت الدول الأوروبية أدوارها بإعلان كل دولة حمايتها لطائفة من طوائفه. ومن أجل إيقاف القتل الوحشي، وتوفير السلم الأهلي لكل الطوائف المتضررة، كان قبول الأمر الواقع موقفاً لا بُدَّ من الخضوع له. ولذلك، تم تأسيس مجلس مكوَّن من إثنتي عشر عضواً، كممثلين للطوائف حينذاك، يرأسه متصرف غير تركي وغير لبناني. وتوزعت الحصص على الشكل التالي:لأن الإمبراطورية العثمانية، بفعل انتسابها للمذاهب السنية، كان من الطبيعي أن تكون حماية الطائ ......
#النظام
#الطائفي
#السياسي
#لبنان
#منهج
#تاريخي
#متخلَّف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677404

وسيم بنيان : مفارقات: نحو محراب علي
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان (الفقير اكل كل نهج البلاغة وعينة جوعانة لعلي/صفاء الدفاعي.)من طرائف المعنى ان نرى من قتل نفسه حزنا على مطرب مشهور مثلا،ولكننا لم نسمع من مات جزعا من الشيعة على جريمة اغتيال القسيم*! وقد ورد في قصة ذات مغزى ،هي بلاغة النهج كله، ان شيعيا اصيل مات من ألق المعنى،حين سمع كلمات من اميره1!!...وثم طرفة اغرب من سابقتها الا وهي ان شيعة هذا الزمان المتاخم لحدود فنائه يهتفون وراء اشهر لصوص التاريخ في قديمه ومحدثه : علي وياك علي!!!ومفارقة ثالثة اشد وجعا من كلتا المفارقتين  اذ ان عشائر العراق ،ممن ينسبون انفسهم لشيعة الامام، يسجرون المعركة تلو الاخرى في حرب مفتوحة الاجل منذ قرون لاتنتهي، وان خفت اوار استعارها بين الفينة والاخرى. تستعر تلكم المعارك لاتفه الاسباب الشخصية، بسبب قد يتعلق بشتيمة مرة،او في عدم  الخضوع لسنينة عشائرية متخلفة مرة ثانية. فتغير عشيرة على صاحبتها،وكأننا في غزوة من غزوات اعراب الجزيرة.بينما ينام الكثير من فحول العشائر على التخلف والجهل والظلم والفقر،عدا من كان منتفضا وما يزال،الناخر في تضاريس العراق من الفرات الى حمرين، ومن ابي الخصيب الى دجلة. وما يعرفه الجميع، كان ابو الحسن يساير ويتعايش مع من سلبه الحق في الرئاسة لاجل المصلحة العامة،التي تتهاوى في سبيلها كل الهواجس والامال الشخصية، وقد علل ذلك بقوله:(لأسلمن ما سلمت امور المسلمين)...عن اي (علي) تتحدثون هبلتكم امهاتكملا يليق بمن كان للتراب اباان يتبناكم وانتم مزيجمن نار وهواءم غ ب راراكم كقطيع عبيدوخدم للقتلةامير العدللا يليق بغير الاحرار****ختامها ف نعي الامام :سكين ابن ملجم جاحظة العينينتمعنت بهامة القسيمواذ استفزها الطهرحدقت مسرورةفي النزيف***فكم يا ترى من سكاكين تحدق اليوم مسرورة في نزيف احباب علي؟_________________________*هذا اللقب من اشهر الالقاب التي حبا بها النبي باب مدينته،وهو من المشهورات الثابتات لعلي،ويعرف معناه الباطني الكثير من المتصوفة،فهو قسيم النار والجنة،عند المعتقدين بعلو كعبه في طريق الروح  والسلوك الى الحق.1- اسمه (همام) وهو من خلص اصحاب علي،وكان قد طلب من امير الفقراء ان يصف له المتقين،والقصة واردة في نهج البلاغة بعنوان (صفات المتقين). ......
#مفارقات:
#محراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677403

فاطمة الفلاحي : الحكومة مابعد الغياب الطوعي والتركات الثقيلة .. حوارنا مع بعض الناشطات في -بؤرة ضوء- الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي إن أكبر منوم في التاريخ هو عبارة عن صندوق صغير موجود في زاوية الغرفة .. وهو يملي علينا باستمرار ما يجب أن نؤمن به على أنه حقيقة واقعة .. وإني أود أن أصرخ في أذنك بشيء عن الإعلام.. كل ما تسمعه من الإعلام أو من السياسيين هو عن نقاط اختلافنا.. الأشياء التي تمزقنا.. الأشياء التي تفرقنا.. هكذا يريدون لنا.. سيركزون على أي شيء يجعلكم تتفرقون.. العرق.. الدين.. القومية.. المدخول المالي.. التعليم.. المستوى الاجتماعي.. التوجه الجنسي.. الوظائف.. أي شيء يمكنهم أن يفعلوه ليبقونا متصادمين. - جورج كارلينمعنا ثلة من الناشطات في حقوق الإنسان أُدلينَ برأيهن مشكورات على أسئلتنا في أدناه: 1.هل تعتقدون أن هذه الحكومة،ستبتعد عن تسييس الأزمات؟ 2.هل تتأملون بأن تكون إصلاحاتهم حقيقية،متحديين المصالح السياسية والإقتصادية المتنافسة على حساب مصلحة الشعب وبناء الوطن، أم كل شعاراتهم ستكون هواءً في شبك ؟3.هل سيُعَمدون تخوفهم من القادم بتركة الحكومات السابقة الثقيلة؟طالبة الدراسات العليا الناشطة زينب دراج ، توافق جورج أورويل بما قاله في: الشعب الذي ينتخب الفاسدين والانتهازيين والمحتالين والناهبين والخونة، لايعتبر ضحية، بل شريكًا في الجريمة.وعن أسئلتنا في أعلاه، تجيب:1. في الوقت الراهن وفي ظل الإرتباك الحاصل في البلد لا أتصور ذلك! فقد تواجه الحكومة الجديدة جمة أزمات ربما لاتعد ولاتحصى نحتاج إلى حُنكة في قيادت الأزمات في الوقت الحاضر، وقد لا يستطيعون أن يخرجون من وحل التسييس، ونحن على مرأى ومسمع من:كيف تدار الأزمات، بالنهاية حلم أن نرى استبعاد تسييس الأزمات.2. في ظل انخفاض أسعار النفط وتداعيات جائحة كورونا والوضع السياسي المتقلب والصراعات الدائرة لا اعتقد سيفكرون حتى بمصلحة هذا الشعب المسكين، فكم وكم من وعود يطلقونها ولم تطبق منها قيد شعره، بدليل عندما تأتي الأنتخابات الكل ينزل بالشارع وسوف نعمل وسوف نرتقي وبمجرد أن تخلص الجولة الانتخابية يضمون رؤوسهم وتذهب آمال الناس في مهب الريح.فهم يتشبثون بالسلطة والجاه أشد تشبث، ويتناسون من أتى بهم إلى دفة الحكم فقد تسلطوا على رقاب الفقراء لاغير، فلا اعتقد أن ينهضوا بالواقع أتمنى أن تكون توقعاتي غير صحيحة ويخيبون ظنوني السيئة بهم، الشعارات رنانة والأفعال قليلة.3. هذا الأمر لايختلف عليه اثنان، لكن يجب أن لا يعلقون شماعة فشلهم على الحكومات التي سبقتهم، فقد أصبحت إسطوانة مشروخة ونحن نتابع السياسيين وتحليلاتهم بأن الذي يأتي ليس لديهِ المصباح السحري ليقول للأشياء كوني وتكون، فالأجدر بهم أن ينهضوا بالواقع عالأقل من الصفر يعالجون المشاكل الصغيرة ثم تأتي الأشياء تباعًا.الكل مسؤول عن تدمير هذا البلد، الطبقة الحاكمة تحمي نفسها بنفسها، فلا رقيب ولاحسيب ما أن تنتهي ولايتهم يذهبون حيث دولهم التي ينتمون لها ويعودن محملين بالمليارات التي سرقوها من جيب البلد عدا تقاعدهم الذي يكلف ميزانية الدولة ملايين الدنانير.****وكأن المعلمة فاطمة كــ"جورج كارلين"لاتصدق ماتقوله الحكومة: هناك بعض القواعد التي ألتزم بها بشكلٍ يومي، قاعدتي الأولى: لا أصدق أي شيء تخبرني إياه الحكومة.قائلة:1.لا اعتقد للحكومة قدرة على فعل شيء أفضل من سابقتها بوجود المنظومة ذاتها. 2.الأمل موجود لكن الثقة قليلة بسبب الأحداث التي حصلت خاصة بعد أكتوبر. 3.الثورة غيرت الكثير من المفاهيم، وصوت الشعب أصبح واضحًا، بغض النظر عن مؤيدين الحكومة والميليشيات.****الناشطة السعود ......
#الحكومة
#مابعد
#الغياب
#الطوعي
#والتركات
#الثقيلة
#حوارنا
#الناشطات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677402

منظمة البديل الشيوعي في العراق : تنصيب الكاظمي رئيسا للوزراء ومسار الانتفاضة في العراق
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق بعد أشهر من استقالة عادل عبد المهدي من رئاسة الوزراء، توصلت قوى النظام الإسلامي والقومي الحالي في العراق الى اختيار شخص من صلب النظام، ومدير أجهزة مخابراته منذ 2016، مصطفى الكاظمي كي يكون رئيسا للوزراء في العراق. ان انتفاضة أكتوبر، ضمن مسيرتها الثورية لإسقاط كل النظام، أطاحت بحكومة عادل عبد المهدي، ولم يكن هدفها استبدالها بحكومة يترأسها مدير جهاز مخابرات من نفس النظام والذي هو مطلوب امام الجماهير للتحقيق معه فيما أُرتكب من الجرائم بحق المنتفضين. تم تنصيب الكاظمي لأخذ زمام أمور الحكومة باتفاق أمريكي وإيراني وشبه اجماع القوى الإسلامية والقومية للنظام الحالي بوصفه هو، وحكومته منقذا مؤقتا للنظام وراعيا لمصالح ونفوذ كل من أمريكا وإيران داخل العراق و"حقهما" في التصرف بمسارات العراق السياسية. ان ميل كفة الميزان قليلا لصالح أمريكا في اختيار هذه الحكومة لا يغير شيئا من هذه المعادلات والصراعات.ان الوظيفة السياسية الملحة والفورية لحكومة الكاظمي هي أداء دورها بوصفها حكومة الثورة المضادة لخنق انتفاضة أكتوبر وإخراج هذا العنصر الثوري من معادلات القوى الحالية في العراق. لذا، فان أهمية هذه الحكومة ومنفعتها للبرجوازية المحلية والدولية في الوقت الحالي، تكمن بالأساس في إمكانية لعبها هذا الدور المضاد للثورة وايجاد الظرف السياسي الآمن الذي سيضمن تراكم راس المال وتشديد قبضة راس المال والرأسمالية على حياة ومصير جماهير العمال والكادحين والمحرومين، هذا بالإضافة الى دورها في الحفاظ على النظام الإسلامي والقومي المحاصصاتي القائم والتوازن الجيو- سياسي الموجود في المنطقة. وما تبقى من مشروع برنامجه الحكومي ليس الا ملحقات لهذه المهام وأدوات تكميلية لخدمتها وفي أحسن الأحوال وعود كاذبة بالإصلاحات الصورية كسابقاتها من الحكومات. ككل مناسبة أخرى، ينتهز المساومون والاصلاحيون الموالون للنظام، وحتى من يمثلهم داخل ساحات الانتفاضة، الفرصة التي وفرتها لهم أجواء اعلان حكومة الكاظمي كي يقرعوا طبولا بدفن شعار الانتفاضة المتمثل في إسقاط النظام ومعها اسقاط اهدافها ومطالبها السياسية والاقتصادية والاجتماعية. كما، ويحاول الصدريون ومن على شاكلتهم من الإسلاميين، انتهاز هذه الفرصة لإطلاق التصريحات باعطاء "المهلة" للكاظمي باسم الانتفاضة وتقمص شخصيتها وذلك بالأساس للإجهاز عليها وضمان صمام الامان لأنفسهم ولحكومة الكاظمي.المهمة الأساسية التي أقدمت عليها انتفاضة أكتوبر وشعارها الرئيسي، كان ولا يزال الإطاحة بمجمل النظام السياسي حيث ان الملايين من العمال والكادحين والشبيبة والنساء والطلبة توصلوا، بالتجربة الفعلية وسنوات طويلة من النضالات الجماهيرية، الى قناعة بان هذا النظام غير قابل للإصلاح. لذا انتفضت الجماهير في أكتوبر 2019 رافعة شعار اسقاط النظام حيث راح ضحية هذه المواجهات خلال أكثر من سبعة أشهر الماضية المئات من المنتفضين والمنتفضات وجرح عشرات الالاف واعتقال واختطاف اعداد كبيرة منهم. ان جائحة كورونا وتداعياتها من الحجر الصحي وإيقاف النشاط الاقتصادي قد وضعت بثقلها المدمر على حياة ومعيشة الملايين من العمال والكادحين والشابات والشباب والذين هم يعانون أصلا من الافقار والبطالة ويواجهون مستقبلا مجهولا. ان تفاقم ابعاد الازمة السياسية للنظام، تفاقم صراع أمريكا وإيران المستمر، استمرار الانتفاضة وتوسع استياء الجماهير، شدد ابعاد الازمة السياسية والاجتماعية الموجودة في العراق ووسع رقعتها الاجتماعية، هذا بالرغم من كون وباء كورونا قد ساعد النظام كي يتنفس الصعداء مؤقتا. ان القوى الطبقية والاجتم ......
#تنصيب
#الكاظمي
#رئيسا
#للوزراء
#ومسار
#الانتفاضة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677401

عبد الحسين شعبان : حوار الدكتور شعبان لجريدة الوطن القطرية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان نائب رئيس جامعة اللّاعنفوالمفكر العراقي• لا ينبغي نسيان برنارد لويس وهنري كيسنجر وإيغال ألون وعوديد نيون ومشاريع التقسيم.• مع قيام " إسرائيل" بدأ مشروع الحداثة الجنينية في العالم العربي بالتدهور والتراجع والانتكاس.• من باب المندب إلى بنغازي ومروراً بالخليج وبغداد ودمشق وبيروت الهدف واحد والعدو واحد والمواجهة واحدة .• المواطنة الحاضنة للتنوّع والإقرار بالتعددية وحق الاختلاف كفيلة بتحقيق ما تصبو إليه مجتمعاتنا من حرية ومساواة وعدالة وشراكة.القاهرة – الدوحةمحمد حربيحذّر الدكتور عبد الحسين شعبان ، المفكر العراقي ونائب رئيس جامعة اللّاعنف من المخاطر التي تهدد الدول العربية بسبب عوامل التغلغل الخارجي ومحاولات زرع الفتن والانقسامات خاصة في ظل مخططات التقسيم وما بلوره عوديد ينون مستشار رئيس الوزراء الإسرائيلي آرييل شارون في "وثيقة كيفونيم" مطلع العقد التاسع من القرن الماضي .وقال شعبان لمناسبة الذكرى الـ 72 لتأسيس دولة "إسرائيل" 15 مايو (أيار) 1948، إن مشاريع التقسيم أصبحت متوالية وعلى وجه التحديد بعد العام 1982 وكانت وثيقة كيفونيم بعنوان "استراتيجية إسر ائيل في الثمانينات" التي نظرت إلى العالم العربي باعتباره "برج من ورق" واضعة نصب عينها الحيلولة دون حدوث أي تقارب بين الدول العربية وبعضها البعض، ولا حتى وحدة وطنية داخل البد الواحد، مع تسريع الخطوات في المشروع الصهيوني الاستيطاني الاحتلالي التوسعي الذي تقرر في مؤتمر بال (بازل – سويسرا)1897 لتأسيس الدولة اليهودية وفقا لعرّاب الحركة الصهيونية وكتابه " دولة اليهود" تيودور هيرتزل، وكانت الخطوة الأولى على هذا الصعيد اتفاقية سايكس – بيكو لتقسيم البلاد العربية 1916 وأعقبها وعد بلفور العام 1917.وقد نشرت صحيفة الوطن القطرية بعددها الصادر في يوم الخميس 14 مايو (ايار) 2020 المصادف 21 رمضان 1441 ، فقرات من الحوار الموسّع والشامل الذي أجراه مع د.شعبان الصحافي المصري محمد حربي، وفيما يلي نص الحوار مع مقدمته والأسئلة والأجوبة.*****- جريدة الوطن القطرية(القاهرة)أوجّه إلى سيادتكم باقة أسئلة متداخلة ومتّصلة وأرجو الإجابة عليما بما تملكون من خبرة ومعرفة، فضلاً عن رؤية استشرافية للمستقبل، كما أرجو أن تسلطوا الضوء على المخاطر التي تهدد الأمة العربية ومستقبلها.***** إلى أي مدى هناك علاقة بين مخططات تفتيت الدول العربية ؟ ما يجري في اليمن وليبيا وقبل ذلك في العراق وما يُراد له لسوريا، هل هي من بين أحلام " إسرائيل" الكبرى وفقاً لما جاء في وثيقة عوديد نيون؟ وهل في ذلك امتداد لـ " نظرية الفوضى الخلاقة" لكونداليزا رايس ؟ أين موقع "إسرائيل" من هذه المعادلة وتداخلاتها وذيولها؟د. شعبان يمكنني القول أن الحداثة الجنينية انتكست وتعثّرت في ثلاث دول لها منزلة كبيرة في العالم العربي، لا ينهض إلّا بنهوضها، وهي مصر وسوريا والعراق تلك التي شهدتها في مرحلة ما قبل الثورات والانقلابات العسكرية، حيث تعثرت مشاريع التنمية والإصلاح والدمقرطة ، وذلك لأسباب داخلية وأخرى خارجية، فالأولى سببها شحّ الحريات واحتكار العمل السياسي والنقابي وسياسات التسلّط وعدم الاعتراف بالتنوّع والإقرار بالتعدّدية وحق الاختلاف، ناهيك عن صعود العسكرتاريا والهجرة من الريف إلى المدينة والترييف الذي حصل لمدن وحواضر عريقة، الأمر الذي أدى إلى تغييرات سسيولوجية وسيكولوجية عميقة في مجتمعاتنا ، والثانية محاولات القوى الخارجية الاستعمارية فرض الاستتباع عليها والتحكم بمصائرها سياسياً وع ......
#حوار
#الدكتور
#شعبان
#لجريدة
#الوطن
#القطرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677400

حسين سالم مرجين : الأزمة الليبية بين المتوقع والظنون
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين لا تزال تهب على الأزمة الليبية بين الفنية والأخرى بعض رياح المستجدات والتطورات المهمة سواء على المستوى الدولي، أم على المستوى المحلي، بالرغم من كون وقائع المحن لم تنتهي في ليبيا منذ 2011م، فكانت الحرب الأهلية سنة 2014م، ثم الحرب الأهلية 2019م، التي لا تزال مستمرة حتى الآن، كل ذلك أدى إلى زيادة انهيار مؤسسات الدولة، كما ساهم في الوقت نفسه إلى إزاحة مسالة بناء الدولة إلى الهوامش، ودفعت بالوطن إلى قيعان الجهل والخراب، كما ضيعت كثير من ذاكرتها الجمعية، وأرصدتها المالية، كما شطحت بأوهام بعض الدول والجماعات والقبائل والأشخاص بإمكانية التحكم بالقرار السياسي. عمومًا فأننا نسعى في هذه المقالة إلى تفكيك تلك المستجدات والتطورات المحلية والدولية لعلها تساعدنا على رؤية وفهم طلاسم هذه الأزمة بشكل أكثر وضوحاً؛ من خلال السعي لتدوين أهم الملاحظات وتقيد أهم المشاهدات للواقع الليبي المعاش، ومحاولة رسم صورة ذلك الواقع لتبدو واضحة في عموم أحداثه.بالرغم من أنه من يعيش ويلات الحروب الأهلية تجعل خارطة عقله وتفكيره مليء بكتلة من مشاعر الخوف والفزع والهموم والألم كافية لتجعل مياه المحيطات كلها كئيبة وسوداء، إلا أن كل ذلك لم يمنع إدراك أهمية البحث والكشف والتقصي في هذه القضايا، بغية الابتعاد عن التصورات والأفكار السيارة، أو ما تبثه و&#65203-;-&#65166-;-&#65163-;-&#65245-;- ا&#65273-;-&#65227-;-&#65276-;-م المشحونة مسبقًا بآراء ومواقف سياسية محددة.مع كل ما سبق فإن السؤال الأهم الذي يبرز فوق السطح هو: ما أهم تلك التطورات والمستجدات؟ حيث يمكن رصد أهمها في التالي: • إعلان الرئيس التركي رجب أردوغان بأن الأيام القادمة ستشهد تغييرات كبيرة لصالح حكومة الوفاق، وذلك بعد قيامه بزيادة نشر جنود أتراك، وجماعات مسلحة محسوبة على المعارضة السورية ودفعهم إلى ليبيا، استناداً إلى الاتفاق مع حكومة الوفاق، وهنا نود توضيح نقطة مهمة وهي أن الدول الداعمة لأطراف النزاع في ليبيا لم يكن أحدهم يجرؤ في السابق عن الإعلان صراحة عن دعمه العسكري مثلما فعلت تركيا خلال هذه الحرب.بعد ذلك بدأت عملية عسكرية من قبل حكومة الوفاق في ترهونة، ومن ثم قاعدة الوطية، لكنها لم تحقق المطلوب، وهذا يعني بأن الحكومة التركية سوف تسعى في قادم الأيام إلى الدفع بالمزيد من التعزيزات العسكرية نحو تحقيق التغييرات المنشودة. • قيام بعض القبائل الليبية - وبشكل خاص - في المنطقة الشرقية بتفويض المؤسسة العسكرية الليبية بإدارة الدولة، وقبول المؤسسة العسكرية ذلك التفويض، وإعلانها عدد من الخطوات والإجراءات أهمها إنهاء الاتفاق السياسي (الصخيرات)، والإعلان عن اعتزامها طرح خارطة طريق للمرحلة المقبلة. بالرغم من عدم حصول تلك الخطوات والإجراءات على قبول دولي، إلا أن اللافت للانتباه في الموضوع إن تلك الإجراءات لم تواجه أيّ معارضة حقيقية من الدول الفاعلة في الأزمة الليبية، باستثناء تصريحات خجولة من بعض سفراء تلك الدول في طرابلس، والذين في حقيقة الأمر لا يرسمون سياسات دولهم؛ إنما هم أدوات تنفيذية لها. • قيام البرلمان الليبي بالإعلان عن مبادرة تهدف إلى إعادة تشكيل المجلس الرئاسي المنبثق عن الاتفاق السياسي(الصخيرات)، حيث تعاطى مجلس الدولة مع هذه المبادرة بشكل إيجابي، وهي مبادرة تتعارض مع الإجراءات المعلنة من قبل المؤسسة العسكرية في المنطقة الشرقية، في حين حاول المجلس الرئاسي الانتظار للاستفادة من وجود حالة من التصدع بين البرلمان والمؤسسة العسكرية، إلا أن الظروف لم تسمح بزيادة تلك الهوة – حيث سيتم شرح هذه الفقرة لاحقًا- فأصبح م ......
#الأزمة
#الليبية
#المتوقع
#والظنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677399

محمد أمين خيرالله : ثلاث كلمات العولمة،الهوية،الفكرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله ما وجه التقارب بين الأيديولوجية الفكرية و الهوية الوطنية؟و كيف يمكن للأول أن يكسر الثانيلو اخذنا مثالو من الامثلة الجيدة الموجودة حالياً هو ولاية الفقية في إيرانفولاية الفقية لا تعترف بالهوية الوطنية بل تعترف بالمرشد الأعلىو اينما كان من يتبع فكر ولاية الفقيةفهو لا يعتبر أن الوطن الذي يعيش فيه هو الوطن الذي ينتمي اليهبل الفكرهو ينتمي إلى الفكرو الفكرة القائلة أن الولي الفقية و ولاية الفقية هو الموطن الفكري لتابعيهافلو سألتأي شخصٍ يتبع ولاية الفقيةفي أمريكا في أوروبا في العراقعن وطنهفسوف يقول أن وطنه هو الاسلام و ولاية الفقيةهو لا يعترف بوطنه الذي ولد فيهوليس هذا المثال الوحيد الذي يمكن طرحهالأنظمة الأشتراكية مثل الأتحاد السوفيتيالتي كانت تمثل موسكو فيه هو العاصمة لمن يؤمنون بالفكر اللينيني الاشتراكي و الاشتراكيةو من الأهم القولإن العالم بأكمله الآن يتبع وول ستريتيتبع التجارة العالميةو هذا هو أقوى و اشرس تأثير للرأسماليةإنها اضعفت الحدودو وحدت الدول تحت راية التجارة و الاستثمار و الربحفلم تعد للاوطان أهميةو بدأ الفكر الوطني بالاضمحلال و الانحسار لتكون الفكرة الرأسمالية للتجارة هي موطن العالملمؤمنيها الكثيرونو واقعها الصريح بخصوص هذا الواقعلكن الى أي شكل يتجه العالم؟أي بعد تطور الرأسماليةو تطور عالم الإنترنت و تقارب الأرض و وحدتهاإلى أين يذهب العالم من شكل نظامي و فكرة نظامية؟هل الحتمية التطورية الإجتماعية سوف تعصف لتكسر الثقافات و الحدود و هل هذه الحتمية التطورية للنظام الرأسمالي حالياً و النظام العالمي مستقبلاً سوف تصنع نوع من أنواع الهوية الجديدةخصوصاً بعد أفكار غزو الفضاء و فكرة اشغال الروبوت في العالمهل بعد غزو الفضاء سوف تكون الهوية على هوية الكوكبو بعد انتشار الروبوتسوف تصبح الهوية إنسانية و هوية روبوتيةو ما مصير الثقافة الشعبيةاعني فعلاً نحن نعاني من العولمة الشديدة و ذبلان الحدود لكن هنالك ثقافات دينية ثابتهربما المسيحية استطاعت أن تتاقلم مع العولمةلكن ماذا عن الهوية اليابانية و الثقافة الشرقية بشكل عامأي الثقافة الكونفوشيسوية و البوذية و الإسلامية و العروبية و غيرهاهل من الممكن أن يتم الحفاظ على الثقافة الشعوبية و أن التطور العولمي و الرأسمالي أو بشكل دقيق التطور الاقتصادي ليس من ضرورته انحسار الهوية الثقافية الشعبويةو بالنسبة لي العولمة الجديدة هو نقطة الفراق بين الفضاء الفكري القديم و الحديثهنالك اختلاف كبير بالطبع بين تطور الأنظمة العالميةكتطور النظام العبودي إلى نظام زراعيلكناعتبر إن هنالك نقلتان رئيسيتان في تاريخ الانسان القريبالأول هو الانتقال من النظام الشيوعي البدائي الذي كان يعتمد على التقاط النباتات و الصيد إلى النظام العبودي كاللذي في الفراعنة و اليونان و غيرهالانها كانت بداية تشكل فضاء فكري سياسي و انساني جديد و قفزة اقتصادية عملاقة التي غيرت عقل الانسان و أصبح النظام شيء موجود و معروف و ينظر لهاما الثانية فهي العولمة الجديدة و عالم الإنترنتالذي كانت من أول انعكاساته أزمة الهوية و انتشار الفكرة و كأن عقول البشر أصبحت شبكة واحدة عميقة مرتبطة ببعضها البعضالوقت مبكر على أن نرى ذلك بشكل كامل و واضحلكنهُ موجود و بقوةو قد يصل العالم إلى تلك النقطة التي يكون فيها الانتماء انتماء إلى القدرة حصراً ولا يوجد ذكر ل ......
#ثلاث
#كلمات
#العولمة،الهوية،الفكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677398

نادية خلوف : ابق يقظاً إنّه الوباء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ابق متيقظا ، إنّه الوباء.الموت الأسود: الأصول الرائعة للمصطلحات الوبائيةسيمون هوروبينأستاذ اللغة الإنجليزية وآدابها ، جامعة أكسفوردtheconversation.comترجمة : نادية خلوفتحكي اللغة دائمًا قصة معينة. عندما يهز كوفيد -19 العالم ، فإن العديد من الكلمات التي نستخدمها لوصفه نشأت خلال الكوارث السابقة - ولها حكايات ملونة خلفها.في العصور الوسطى ، على سبيل المثال ، كانت الأمراض المعدية سريعة الانتشار تُعرف باسم الأوبئة كما هو الحال في الطاعون الدبلي ، المسمى بالانتفاخات المميزة أو بوبو. جاءت الإشارة إلى آفة أوسع نطاقا من خلال استخدامه لوصف الضربات العشرة التي عانى منها المصريون في سفر الخروج من الكتاب المقدس.مصطلح بديل ، مشتق من اللاتينية ("الطاعون") ، وهو أيضًا ، عنوان رواية عام 1947 لألبرت كامو" لا بيست أو الطاعون" التي علت مبيعاتهاً في الأسابيع الأخيرة. تعطينا كلمات الآفات اللاتينية أيضًا ، المستخدمة الآن لوصف الحيوانات التي تدمر المحاصيل ، أو أي إزعاج عام أو مهيج.، تسمى البكتيريا التي تسبب الطاعون الدبلي برسينيا بيستيرزكان تفشي الطاعون الدبلي في القرن الرابع عشر معروفًا أيضًا باسم الوفيات الكبرى ، أو الموت العظيم. الموت الأسود ، الذي يستخدم الآن على نطاق واسع لوصف هذه الكارثة ، هو في الواقع ترجمة من القرن السابع عشر لاسم دانمركي للمرض:" دن سورت دود" أدت الضربات اللاحقة من القرن السابع عشر إلى صياغة كلمة وباء. جاء هذا من كلمة يونانية تعني "سائد" يسمى هذا الوباء الأكثر شدة لأنه يؤثر على الجميع (من عموم اليونان "الكل").تم إدخال ، مزيج من المعلومات عن الوباء ، في عام 2003 للإشارة إلى طوفان المعلومات الخاطئة والأخبار المزيفة التي رافقت اندلاع السارس (اختصار يتكون من الأحرف الأولى من "متلازمة الجهاز التنفسي الحادة الحادة"). في القرن السابع عشر كان يوجد المسافة الاجتماعية كان يجب "تجنب شخص مصاب بالطاعون". وفقًا لرواية صموئيل بيبيس عن الفاشية التي دمرت لندن عام 1665 ، تم وضع علامة على المنازل المصابة بصليب أحمر وكان عليها عبارة "يرحمنا الرب" على الأبواب. الوباء الحالي ،كوفيد -19 ، هو شكل متفق عليه من مرض فيروس كورونافا 2019. وقد تم صياغة مصطلح هذا النوع من الفيروسات في عام 1968 وأشار إلى ظهورها تحت المجهر ، الذي يكشف عن هالة أو تاج مميز (كورونا لاتينية). يأتي الفيروس من كلمة لاتينية تعني "السم" ، واستخدم لأول مرة باللغة الإنجليزية لوصف سم الثعبان.. أما معنى اللقاح فقد كانوا يحاولون إيجاد لقاح من قبل فريق في معهد جينر بجامعة أكسفورد ، المسمى إدوارد جينر (1749-1823). تم اكتشاف أن الاتصال بجدري البقر أدى إلى أن تصبح خادمات اللبن محصنات ضد السلالة الأكثر شدة الموجودة في الجدري. هذا الاكتشاف وراء مصطلح اللقاح. أتى اسم فاكسيين" اللقاح" من اسم البقرة اللاتينية ، وهو يمنح الأفراد الحصانة. كان التلقيح في البداية مصطلحًا نباتيًا يصف تطعيم برعم في نبات: من عينية لاتينية ، تعني "برعم" بالإضافة إلى "عين" (كما في مناظير "لها عينان")..على الرغم من أننا نتكيف حاليًا مع التباعد الاجتماعي كجزء من "الوضع الطبيعي الجديد" ، فإن المصطلح نفسه كان موجودًا منذ الخمسينيات. لقد صاغه علماء الاجتماع في البداية لوصف الأفراد أو المجموعات الذين يتبنون عمداً سياسة الانفصال الاجتماعي أو العاطفي.يعود استخدامه للإشارة إلى استراتيجية للحد من انتشار المرض إلى أوائل العقد الأول من القرن الحادي وال ......
#يقظاً
#إنّه
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677397

احمد عصفور ابواياد : الضم يستمر ونحن نتصارع علي الانقسام
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الضم يجري علي قدم وساق ونحن نتصارع بالانقسام .الضفه الغربيه مقبله علي مرحلة ضم قاتله للارض وانهاء مشروعنا الوطني الفلسطيني فضم الاغوار معناه فصل فلسطين عن محيطها العربي وضم القدس ومستوطناتها معناه انهاء العاصمة لفلسطين ورمزيتها التاريخية والدينية والسياسية وضم مساحات من مناطق ج تفتيت التواصل بين الضفه الغربيه ومدنها وتطويقها وجعلها جزر متناثره لا تواصل بينها اي انهاء حلم الدوله الفلسطينية للاسف اليات تصدينا لمخططات العدو عقيمة ولا تتسم بالقوه او الجديه تتصارع الفصائل ما بين الاطار القيادي وبين السلطة تتناحر حماس والسلطة علي الشرعيات في حين ان كل الشرعيات اصبحت لاوجود لها والمطلوب الرجوع للشعب ليجدد تلك الشرعيات اطراف الانقسام استحلت اللعبه لمصالح ضيقة علي حساب الوطن والشعب والقضية فتحول شعبنا الي شعب متسول واصبح الكلام بالسياسة موسمي للبعض ولا ينطق به طرف اخر وهمه كيفية توفير احتياجات الناس التي اصبحت معدومه صراعنا مع انفسنا اصبح صراع رئيسي اما مع العدو فاصبح صراع ثانوي لو اعيدت الحياه لقادة الزمن الجميل لبصقوا بوجوه سياسيي العار بما اوصلوه من دمار لشعبنا ويستمر مسلسل الانقسام وعدونا ينهي وجود مشروعنا الوطني وبالنهاية سنصبح مجرد مختارين مختار بالضفه ومختار بغزه تحت بساطير المحتل فهل نتعض . ......
#الضم
#يستمر
#ونحن
#نتصارع
#الانقسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677416

نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه 1945-2020 . الحلقة الثالثة عشر
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي :بعض اهم منجزات الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي بالارقام. هناك 22جدول، تم تناول جميع المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية....، لا يمكن نشرها على شبكة التواصل الاجتماعى فيس بوك، او في مواقع الكترونية وعليه سنقوم بعرض مكثف لكل جدول والارقام الرسمية المعلنة من قبل مؤسسات الدولة السوفيتية والمنشورة رسمياً في الكتب والمجلات والصحف الرسمية السوفيتية. الجدول رقم 1---يوضح الجدول زيادة عدد سكان الاتحاد السوفيتي من 194 مليون نسمة في عام 1940 الى 276 مليون نسمة عام 1985 ثم الى ما يقارب من300 مليون عام1991،اي متوسط معدل النمو السكاني السنوي مابين 1,5-2مليون نسمة حسب الاحصائيات الرسمية وخاصة خلال المدة 1922-1953. وهذا يعود الى اهتمام السلطة السوفيتية بالمجتمع من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والصحية والنظام الغذائي السليم، وتوفير كافة المستلزمات الضرورية للفرد والمجتمع وفي مقدمتها ضمان حق العمل دستوريا للمواطن السوفيتي ومجانية التعليم والعلاج والسكن..... وفي نفس الوقت يلا حظ تزايد عدد سكان المدن من 32بالمئة الى 65بالمئة بسبب التطور الصناعي، وبالمقابل يلاحظ انخفاض نسبة عدد سكان الريف من 67بالمئة عا م1940 الى 35بالمئة عام5 198،ويرجع السبب الرئيس الى التطور الصناعي الكبير الذي حدث في ظل السلطة السوفيتية، وكان ينبغي ان لا تتوسع المدن بهذا الشكل على حساب الريف،بل كان يجب على الحزب الشيوعي السوفيتي الحاكم والحكومة السوفيتية ان تنقل بعض الصناعات الى الريف السوفيتي وحسب الظروف وعوامل اخرى من اجل خلق توازن بين المدينة والريف،لان ذلك له اثر سلبي على الاقتصاد والمجتمع الاشتراكي في آن واحد.الجدول رقم 2--- يعكس الجدول تزايد نسبة النساء على نسبة الرجال، ويعود السبب الرئيس في ذلك الى الحروب غير العادلة التي شنها النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية، فالحرب الاهلية (1918-1922) ذهب ضحيتها مابين 8-10 مليون شهيد، والحرب الوطنية العظمى (1941-1945) ذهب ضحيتها ما بين 27-30 مليون شهيد وغير ذلك من الاسباب الاخرى. فالحروب غير العادلة هي صفة ملازمة للنظام الراسمالي العالمي المتوحش وخاصة في مرحلته المتقدمة الامبريالية، وان الحروب الغير عادلة نابعة من اس النظام الاقتصادي والاجتماعي القائم على الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج، فهي تسحق وتقضي على القوة المنتجة وخاصة الشباب ومن هنا ينشأ الفرق بين الرجال والنساء وان الحروب الغير عادلة هي ارخص واقذر اسلوب تستخدمه الامبريالية لتصريف جزء من ازمتها العامة. وما يحدث في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وتحت غطاء وهمي وشعارات كاذبة مزيفة وهي((الديمقراطية وحقوق الإنسان.....))وما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، وما يسمى بالربيع العربي، والثورات الملونة... الا دليل خسيس على نوايا الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين. الجدول الثالث والرابع ---يبين الجدول رقم (3) التركيبة الاجتماعية للمجتمع السوفيتي، فقد ساعدت التحولات الاشتراكية في الاقتصاد والمجتمع الى زيادة الوزن النوعي للطبقة العاملة السوفيتية من 33بالمئة في عام 1939الى 61بالمئة في عام 1984،وفي الوقت نفسه تقلص وزن الطبقة الفلاحية من 47بالمئة عام 1939 الى 20بالمئة في عام 1984. وكما يعكس الجدول رقم(4)اهتمام السلطة السوفيتية بقطاع التعليم ولجميع مراحله فزاد عدد المواطنين الحاصلين على التحصيل العلمي ولجميع المراحل من 15 مليون شخص في عام 1939الى 155 مليون شخص في عام 1984،وفي ظل الاشتراكية تم القضاء ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677415

جواد وادي : ما المطلوب من السيد الكاظمي؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي استبشر العراقيون بحزمة من الإجراءات التي طال انتظارها وراهنوا عليها طويلا دون طائل، ليبادر السيد مصطفى الكاظمي،رئيس مجلس الوزراء الجديد باتخاذ قرارات جريئة حاسمة وحازمة رغم قلتها، من شأنها أن تحيي الأمل الذي فقده العراقيون منذ زمن بعيد، بتوالي حكومات طائفية أدارت ظهرها للمطالب المشروعة للشعب العراقي وفي مقدمتهم المنتفضين الأبطال بعدم الانصات لمطاليبهم وحراكهم المشروع واحترام الدم العراقي الذي سال ظلما بعد ان تورطت أطراف محسوبة على فصائل استهدفت الشباب المنتفض فذهب ضحية هذه الاستهدافات المجرمة مئات الضحايا والآف الجرحى والمعطوبين، دون أن نرى أي تحرك جدي يوقف نزيف الدم الطاهر وكشف القتلة وتقديمهم للعدالة لينالوا جزاءهم جراء ما اقترفوه من جرائم يندى لها جبين الإنسانية مورست بدم بارد، مما وسع من الهوة بين السلطة والثوار المنتفضين وعموم الشعب العراقي، وبات مطلب كشف القتلة ومن يتستر من ورائهم مطلبا ملحا وعادلا لا يمكن التنازل عنه، حين نذر المنتفضون انفسهم مشاريع تضحيات لاسترداد حقوق الضحايا الأبرياء، شهداء وجرحى، ومحاسبة المجرمين، فجاءت الإجراءات الفورية التي اعلن عنها السيد الكاظمي، رغم قلتها، بمثابة المؤشر الإيجابي الذي ظل ينتظره الشعب العراقي لاسترداد حقوق الشهداء من خيرة أبنائه من الشباب اليافع، ضحايا الغدر والإجرام وهم بعمر الورود، وترك الآلاف من الجرحى والمعطوبين ينتظرون الإنصاف ومحاسبة القتلة ومن تلوثت أياديهم بالدم الطاهر، فكانت أولى الإجراءات هي إعادة بطل تحرير الموصل الفريق عبد الوهاب الساعدي الذي بات رمزا وطنيا شامخا ناله الحيف من الحكومة المستقيلة، الى وظيفته مع نيله استحقاقا اعلى، وإعادة السيد يحيى رسول لمهمته السابقة وإبعاد من سبقه من الذين أساؤوا للمنتفضين بتوصيفاتهم غير الأخلاقية لشباب الثورة المباركة، والشروع بإطلاق سراح المعتقلين من الشباب المنتفض والإعلان عن الالتزام بمحاسبة قتلة المتظاهرين وتقديمهم للعدالة، وغيرها من الاجراءات التي استقبلها العراقيون بفرح وغبطة وأعادت الأمل في نفوسهم، لتبقى هناك من المطالب الأساسية الملحة التي لا يمكن التهاون فيها، بل تعتبر من الأولويات لإجراء الإصلاحات الحقيقية المطلوبة، منها محاسبة الفاسدين، وكشف ملفات الفساد لكل المتورطين فيها مهما كانت مكانتهم في العملية السياسية برمتها، وفتح ملفات في غاية الأهمية والخطورة ظلت حبيسة المناورات السياسية بتسويفات مريبة منها: اسباب سقوط الموصل، وجريمة سبايكر المروعة التي راح ضحيتها الآلاف من الشباب الأبرياء، وتبديد ثروة العراق الهائلة بطرق فساد غامضة، وصعود شخصيات غير مؤهلة بالمرة لان تتسلم مناصب هامة ويكون بيدها سلطة القرار، وعدم الشروع بمحاسبتها بشدة لما ارتكبته من أخطاء قاتلة سببت كوارث للعراق وعلاقاته الخارجية وأطلقت العنان للسلاح المنفلت وتشكيل مليشيات تصول وتجول ولا تحتكم لا للقانون ولا لضوابط احترام سلطة (الدولة) ولا… ولا… وهنا يكمن الملف الأخطر الذي ينبغي على السيد الكاظمي البت فيه دون تهاون أو تأخير، ذلك هو نزع السلاح بكل صنوفه من المليشيات التي تعمل خارج سلطة القانون ومحاسبة من ارتكب مخالفات بحق المجتمع العراقي أيا كان نوعها وحجمها ودون تهاون او تردد، وهذه المطالب والملفات وغيرها تعتبر من اهم ما يتأمله العراقيون من حكومة السيد الكاظمي، إذا ما أريد لها ان تحظى بمباركة عموم العراقيين. إننا هنا نود ان نؤكد للسيد الكاظمي أن العراقيين يستبشرون منه خيرا لإعادة الوضع بكل مفاصله على الطريق الصحيح، وينبغي أن يعلم أن الشعب برمته سيكون من خلفه داعما وساندا بقوة، إذا ......
#المطلوب
#السيد
#الكاظمي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677414

زهير دعيم : وَلَوْ عَ القليلة وزير
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم الحكومة الاسرائيليّة الجديدة تشكّلت أو كادت ، وقد تُقدّم الليلة الى الكنيست لأداء القَسَم . حكومة ائتلافية ذات رأسين جمعت الأضداد ؛ جانتس وكحول لافان الذي خاض ثلاث جولات من الانتخابات وكان شعاره اسقاط نتنياهو المتهم بثلاث من التّهم الكبيرة ، والرأس الثاني بل قل الأول والرأس المُدبّر ومُفكّك اكبر الأحزاب بحنكته وحكمته !!! إضافة الى حزب العمل الآخذ في الذوبان برئاسة عمير بيرتس ، وعضو الكنيست اورلي ليفي التي لعبت لعبتها الجميلة !!! فسرقت اصوات اليسار الاسرائيلي ونقلتها الى اليمين..حكومة ذات رأسين يبدأ برئاستها نتنياهو وينهيها جانتس !!! حكومة " مُضخّمة" إن صحّ التعبير تحتوي على 36 وزيرًا وستة عشر نائب وزير .حكومة قامت بحجة محاربة وبأ الكورونا والتصدّي للبطالة ومعالجة مستقبلية للوضع الاقتصادي الصعب الذي نشأ وقد ينشأ نتيجة هذا الوبأ اللعين الذي جاء لصالح الليكوك ورئيسه. كان من المفروض وفي ظلّ الاوضاع الاقتصاديّة الكورونيّة ، ان تتشكّل حكومة مُصغّرة ، " ولكن تجري النساء بما لا تشتهي الزُّلم " ، فهذا يريد أن يرضي مُقرّبيه وذاك يريد أن يكون كلّ كاحول لافانه وزراء. ولكن بيت القصيد لا يكمن فقط هنا ، بل بالتجاهل والاستهتار وظلم عشرين بالمائة من سكان الدولة واقصد المواطنين العرب، فلم يحظَ أحد أن يتبوأ كرسيًّا واحدًا للوزارة. ظلم ، أجحاف ، تمييز بغيض ، عمى انسانيّ ، استهتار واستخفاف يمقته الضمير الحيّ. كان من الواجب ومن العدل أن يكون للمواطنين العرب سبعة من الوزراء.. " ولوْ عَ القليلة " وزير!!! كما كانت تقول المرحومة جدّتي ، وليس من المفروض أن يكون رجلًا سياسيًّا ، فهناك الكثير من الشخصيّات العربية المؤثّرة والفاعلة والحكيمة والتي تستطيع أن تتبوأ كرسيًا وزاريًّا، ولنقل وزير الأقليّات ( رغم أنّني لا أحبّذ هذا المصطلح ). تخيلوا معي دولة اوروبية فيها خُمس السكان من اليهود ويُحرمون من تولّي وزارة او اكثر ، ثقوا عندها ستقوم الدُّنيا ولن تقعد. بالامس القريب ، بل وحتى هذه الأيام جاهد الأطباء والممرضون والممرضات العرب جهاد الأبطال في محاربة وبأ الكورونا البغيض، وحازوا على رضا الأغلبيّة، كانوا وما زالوا عنوان فخر ورمز شموخ . أتُرانا خلقنا فقط للحطب ونقل الماء ؟!! عيب والف عيب .. عار قاتم سيُلوّن تاريخ هذه الحكومة . لا أجد الكلمات ولن تجدوا ، فالتمييز كبير لا تستطيع كلّ لغات العالم من احتوائه.. جميل ان تكون هناك وزيرة اثيوبيّة وهم قد لا يُشكّلون واحدًا بالمائة من السكان ، فلماذا الغبن والظلم تُجاه عشرين بالمائة من المواطنين ، تقوم الاعمال الصعبة والشاقّة على اكتافهم.. عيْب وأكثر!!! ......
#وَلَوْ
#القليلة
#وزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677413

محمد عمامي : اليسار والثورة، نحو الخروج من الزاوية: مداخلة في ندوة مفتوحة نظمها حزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد تونس يوم 6 فيفري 2020
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمامي شكرا لكل الحاضرين الذين لبوا الدعوة لمواكبة هذه الندوة؛ شكرا لحزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد الذي بادر بالدعوة؛ تحية لروح صديقنا ورفيقنا الفقيد شكري بلعيد في هذه الذكرى الأليمة، ذكرى اغتياله يوم 6 فيفري 2013. وبعد يومين من فاجعتنا تلك فجعنا في الثورة نفسها (8 فيفري 2013)، ذلك اليوم الذي يمثل لحظة قصوى وحاسمة في مسار الثورة التونسية وهي لحظة تاريخية فاصلة بين أفقين محتملين إما انتصار الثورة واندحار الثورة المضادة أو العكس. ومع الأسف أهدرت تلك اللحظة وانفتحت حقبة هيمنت فيها الثورة المضادة وتشكلت في ائتلاف رجعي استولى على السلطة وبدأ في قضم المكتسبات الهشة التي تحققت إلى حد ذلك الحين. في هذه المداخلة سأسوق بعض الملاحظات التقييمية التي أرجو أن تكون مساهمة أولية في نقاش معمق وثري يفضي إلى تبين سبل التجاوز والخروج من حالة الجمود والتقلص والضمور التي ما فتأت تصيب اليسار بصفة عامة والقوى الثورية خصوصا. وهو نقاش لا يمكن لمناسبة أو بضع مناسبات أن تستوفيه، غير أنّ الانطلاق بعدُ في وضعه على جدول الأعمال هو في حد ذاته أمر شديد الأهمية. سأحاول، طوال هذه المداخلة الإجابة بالخصوص على سؤال أراه حارقا: ما الذي جعل تنظيمات اليسار (أحزابا وجبهات) تُعزل أو تنعزل وتبقى على هامش الثورة في الوقت الذي كان مناضلوها ونشطاؤها فاعلين أساسيين في تفجيرها، وقادة ميدانيين لمسارها وشحم مدافعها؟ لن يكون في مقدوري في بضعة دقائق أن ألم بمجمل العوامل والمؤثرات التي تفاعلت وتتفاعل لتنتج هذا الوضع غير أنني سأركز على بعض النقاط التي تبدو لي هامة ووازنة في عزلة اليسار وتفككه وهامشيته في وضع كان من المفروض أن يساعده على التطور ولعب دور أساسي في المسار الثوري. كثيرا ما نرى "تقييمات" متسرعة وانفعالية وذاتية وتبريرية بالنسبة للبعض، تقصر الأمر على خيانة فلان أو تخاذل علان أو نرجسية هذا أو عصبوية ذاك. غير أن مثل هذه التقييمات لا تتجاوز سطح الأمور ولا تنفث للعمق. فإذا كان للأفراد دورهم في دفع أو تعطيل تطور حركة سياسية واجتماعية ما، فإن ذلك الدور لا يمكن أن يفسر وحده ما وصل اليه اليسار من وهن وتذرر لا فقط في تونس والمنطقة العربية بل أيضا على المستوى العالمي. لذلك حاولت أن أفكر في تشابك العوامل التي تفاعلت وتتفاعل كي تؤدي لما نحن عليه اليوم.1 التصور العام للثورةينظر اليسار للثورة على أنها مخطط حزبي ومشروع متكامل يعدّ سلفا في أطر وهياكل ومقار الأحزاب/الجبهات الثورية ويقع الدعاية له حتى يتشبع به أكثر ما يمكن من الطبقات والشرائح الاجتماعية المؤهلة أو الموكول لها الثورة. والثورة إذن، حسب هذا التصور، تبدأ نظرية وتنتهي تطبيقا لتلك النظرية بأكثر ما أمكن من وفاء ومنطقية. وكثيرا ما تؤوّل مقولة لينين المشهورة "لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية" على أنها "لا ثورة بدون نظرية ثورية". وهذا الخلط بين الحركة الثورية التي تتضمن منظمات وأحزاب وجبهات سياسية ثورية وبين الثورة في حد ذاتها ساهم في جمود نظرة اليسار للثورة بوصفها منتوج مخبري لعلماء الثورة لا فعل جماهيري وحركة ذاتية للطبقات والفئات الثورية. لذلك غرق جزء من اليسار في نقاشات وتحديدات من نوع "انتفاضة أم هبة شعبية أم ثورة؟". ووجد هؤلاء أنفسهم أمام حيرة بين واقع حي لا يخضع لقالب النظرية وبين جمود النظرية التي نقلت جاهزة منذ أن صيغت في القرن 19 وبداية الق 20. بدت إذن الثورة فعلا مرتجلا مفاجئا ومتصاعدا، انفجر أولا في مجالات محلية ضيقة ومحدودة جغرافيا (مدينة، قرية، حي سكني، قطاع، جهة) ثم اتسعت فجأة وبشكل تلقائي غير مدروس ولا مخطط ......
#اليسار
#والثورة،
#الخروج
#الزاوية:
#مداخلة
#ندوة
#مفتوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677422

عبد الله الحريف : البديل الاشتراكي هو الحل لأزمة الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف لعل من أخطر المعارك التي تخوضها الرأسمالية ضد الشعوب معركة الأفكار. وترتكز هذه المعركة إلى السعي إلى إقناع الشعوب أن “ليس هناك بديل” كما طرحت ذلك ماركريت تاتشر, وهي تعني بذلك لا بديل عن الرأسمالية.والخطير في الأمر أن أغلب القوى اليسارية استبطنت هذه المقولة حيث أنها، حتى حين تتكلم عن الاشتراكية، فإنها لا تربطها بالقضاء على الرأسمالية، بل تختزلها فقط في العدالة الاجتماعية والديمقراطية و… وكأن العدالة الاجتماعية والديمقراطية الحقيقية ممكنة في ظل الرأسمالية التي تقوم، بالعكس، على الاستغلال والفوارق الطبقية ونهب الخيرات الطبيعية والحروب، بل إنها فاقمت الفوارق الطبقية إلى أقصى الحدود وميعت الديمقراطية التي أصبحت مجرد لعبة انتخابية تتحكم فيها الرأسمالية من خلال آلتها الدعائية الاخطبوطية وسيطرتها الاقتصادية، بل لجوئها، حين تفقد تحكمها، إلى مختلف أشكال الحرب العنيفة كما في سوريا أو الناعمة كما في فينزويلا مثلا( الحصار، العقوبات الاقتصادية، محاولات اختراق الجيش والقيام بمحاولات انقلابات العسكرية…).تناضل الشعوب ضد الانعكاسات الاجتماعية والاقتصادية الخطيرة للرأسمالية على حياتها. غير أن النتائج، غالبا، ما تكون محبطة لأن نضالها لا ينصب على المصدر الحقيقي لتعاستها ومعاناتها( الرأسمالية). هكذا تخسر الشعوب وقوى اليسار معاركها التكتيكية ضد الرأسمالية لأنها لا تربطها بمعركتها الإستراتيجية التي هي القضاء على الرأسمالية وبناء الاشتراكية. هكذا فإن أحد أهم أسباب الضعف المزمن لليسار يكمن في كون أغلب مكوناته لم تعد مؤمنة بضرورة تجاوز الرأسمالية وبالتالي ضرورة العمل المكثف والطويل النفس من أجل استرجاع الاشتراكية، كبديل للرأسمالية وليس كنوع من أنواع الاشتراكية الديمقراطية، بريقها واسترجاع الطبقة العاملة، باعتبارها موضوعيا الطبقة النقيض للبرجوازية ، دورها الحاسم في الصراع من أجل القضاء على الرأسمالية وبناء الاشتراكية. وهو ما يتطلب أن يصبح بناء أدوات الصراع الطبقي للطبقة العاملة( النقابة لقيادة معاركها الاقتصادية والحزب والجبهة لقيادة معاركها السياسية والفكرية) مهمة مركزية وآنية لا تقبل أي ارتخاء أو تأجيل.إن ربح هذه المعركة يتطلب ما يلي:– العمل المستمر لفضح ألاعيب الرأسمالية للحفاظ على هيمنتها وتعرية ديمقراطيتها التي هي في الواقع دكتاتورية الطبقة السائدة البرجوازية ورأس رمحها الرأسمال المالي الاحتكاري الذي فهم أن ديمقراطيته المرتكزة إلى تناوب شكلي بين يمين و”يسار” اشتراكي-ديمقراطي قد شاخت ويعوضها بشعبوية يمينية شبه فاشستية توهم الشعوب أن مصدر شقائها هو الآخر الضعيف( المهاجر، الأقليات الاجتماعية أو الدينية…) والأحزاب الفاسدة وأن الخلاص سيأتي من قائد ملهم قوي. وقد تقبل أيضا، إذا فرض ميزان القوى ذلك، بالشعبوية اليسارية التي تريد تجاوز الأحزاب وتركز على القائد الفذ وترى الخلاص في العدالة الاجتماعية والتوزيع العادل للثروة دون المساس بالرأسمالية. وهي بذلك تزرع الأوهام وسط الجماهير والتي تؤدي الشعوب ثمنها غاليا.– التصدي للقيم البرجوازية (الفردانية، الجشع، المنافسة الغير شريفة، هوس الاستهلاك…) وتسييد بدلها قيم التضامن والتعاون والعمل الجماعي والأممية، هذه القيم التي تقضي على الاستيلاب.– القيام بتقييم موضوعي لتجارب بناء الاشتراكية يفند إدعاء المفكرين البرجوازيين أن الاشتراكية غير قابلة للحياة وتبيان أن شروطا موضوعية وذاتية محددة هي التي أدت إلى هذا الفشل المؤقت. ......
#البديل
#الاشتراكي
#الحل
#لأزمة
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677421

دينا عبد الحميد : المسلم والكافر في القرآن
#الحوار_المتمدن
#دينا_عبد_الحميد ما هو تعريف المسلم والكافر في القرأن . ومن هو الكافر بالنسبة للدين الاسلامي ؟! الاسلام في معناه القلبي الاعتقادي هو التسليم والانقياد لله تعالي وحده . والاسلام بهذ المعني نزل في كل الرسالات السماوية علي جميع الانبياء وبكل اللغات القديمة ،الي ان نزل اخيرا باللغة العربية ،وصار ينطق بكلمة "الاسلام"التي تعني الاعتقاد والتسليم والانقياد والطاعة المطلقة لله تعالى وحده فيما يخص التعامل مع الله تعالىوهذا هو معني الاسلام في الاعتقاد ،والذي سيحكم الله تعالي عليه وحده يوم القيامة ،لأن الله تعالي لن يقبل يوم القيامة دينا آخر غير الخضوع أو الاستسلام له وحده ،وذلك معني قوله تعالي (ان الدين عند الله الاسلام ). (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين :آل عمران 19،54) فالاسلام هو الخضوع لله تعالي بكل اللغات وفي كل زمان ومكان وفي كل الرسالات السماوية , الا انه عندنا وللاسف قد تحول الى وصف باللغة العربية لقوم معينين في عصور معينة وتحديدا لقوم النبي محمد (ص) .والله تعالي لا يهتم بما يطلقه البشر علي انفسهم من القاب وتقسيمات مثل (الذين آمنوا ) والذين هادوا (اليهود ) والنصاري والصابئين (أي الخارجين علي دين اقوامهم ) لذلك فان القرآن يؤكد في آيتين ان الذين يؤمنون ايمانا باطنيا وظاهريا (بالامن والامان مع البشر وبالاعتقاد في الله وحده ) ويعملون الصالحات فى التعامل مع الناس ويؤمنون باليوم الاخر ويعملون له فهم من اولياء الله تعالي سواء كانوا من اتباع القرآن ،أو من الذين هادوا ،أو من النصاري او من الصابئين (البقرة 62 المائدة 69 )أي ان من يؤمن بالله واليوم الاخر ويعمل صالحا فهو عند الله قد ارتضي الاسلام أو الانقياد لله عز وجل، سواء كان من المسلمين او اليهود او النصارى او الصابئين في كل زمان او مكان او بكل لسان وذلك ما سنعرفه يوم القيامة.ليس لأحد من البشر فى هذه الدنيا ان يحكم علي انسان بشأن عقيدته ،والا كان مدعيا للالوهية، هذا هو معني الاسلام الباطني القلبي الاعتقادي ، هو فى التعامل مع اللة تعالي استسلام وخضوع له بلغة القلوب ،وهي لغة عالمية يتفق فيها البشر جميعا، وعلي اساسها سيكون حسابهم جميعا امام الله تعالي يوم القيامة. وكل انسان له حريته المطلقة فى التمسك بهذا الاسلام العقيدى او الخروج عليه ، وكل انسان مسئول عن اختياره امام الله نعالى وحده يوم القيامة.اما الاسلام في التعامل الظاهري فهو السلم والسلام بين البشر مهما اختلفت عقائدهم يقول تعالي (يا ايها الذين أمنوا ادخلوا في السلم كافة ..البقرة 208) .أي يأمرهم الله تعالي بايثار السلم . ونتذكر هنا تحية الاسلام الا وهي السلام وان السلام من اسماء الله تعالي، كل ذلك مما يعبر عن تأكيد الاسلام علي وجهه السلمى ، فالانسان الذي يحقق الاسلام السلوكى في تعامله مع الناس فيكون مسالما لا يعتدي علي احد هو مسلم بغض النظر عن عقيدته ، فذلك هو معيار المسلم فى القرآن ، وكونه مسلما نتعرف عليه بحسب سلوكه السلمى ونتعامل معه كمسلم سواء كان فى عقيدته وعبادته مسيحيا يذهب للكنيسة، أو كان يهوديا يؤم الالكنيس اليهودى أو كان بوذيا او حتى ملحدا. المهم أن يكون مسالما ليكون اخا لنا فى الاسلام بمعناه السلوكى الظاهرى وهو السلام. أما عقيدته وعقائدنا فمرجعها لله تعالى وحده يوم القيامة ليحكم علينا جميعا بعدله وعلمه جل وعلا. وحتى يأتى يوم القيامة علينا أن نعيش فى هذه الدنيا فى سلام وفق معنى الاسلام بمعناه السلمى الظاهرى.وعلى العكس فان الشرك والكفر هما معا ـ طبقا لمصطلحات القرآن الكريم ـ يعنيان الظلم و الاعتداء العقيدى والسلوك ......
#المسلم
#والكافر
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677420

محمود شاهين : الكاتب العربي غير مثقف
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين *****شاهينيات صادمة 1436الكاتب العربي من القاص إلى الروائي إلى الباحث إلى الشاعرإلى المؤرخ إلى الفيلسوف ، والأستاذ العربي من المدرسة إلى الجامعة ، والإنسان العربي بشكل عام ، غير مثقف على الإطلاق ، طالما اعتقد أن دينه هو الصحيح ، وأن ديانات ومعتقدات البشرية خطأ ، وأن دينه جاءه بالحقائق المطلقة التي لا تقبل الجدل ! السلام عليكم طالما أنتم تحيون في مجتمعات متخلفة عقليا ! وهذا يعني أن مصيركم إلى الانقراض ،إن لم تلحقوا بركب الأمم والحضارة.******* 1437إن الطريقة الوحيدة لبلوغ الحقيقة ، هي أن يكون المرء من دون أي وسيط، تلميذا للحقيقة نفسها!الفيلسوف الهندي ج. كريشنا مورتي* 1438لا أريد شيئا من الدنيا سوى أن أرحل عنها مستورا، غير أنني أريد الآخرة كلها ! أي أن أكون متحدا مع طاقة الخلق الكونية السارية في الكون والكائنات، وأن أرى كل ما أريد أن أراه ، وأن أتمتع بكل ما أريد أن أتمتع به ، وأن امتلك طاقة عظمى على الخلق ، لأكون فاعلا عظيما في عملية الخلق كلها ! ......
#الكاتب
#العربي
#مثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677419

خسرو ساية : الاستقالة من الحزب لاترفع احد الى الفردوس
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية الاستقالة على أساس الشعور بالظلم والحقانية، تعريف نفسك بأنك أكثر ماركسية وشيوعية، أو تعد نفسك أكثر صدقاً وإخلاصا للطبقة العاملة والشيوعية مقارنة بالباقين في الحزب، وحتى مدح نفسك بوصفك ذا اختلاف عميق وقديم وذا هدف وآمال اكبر... ان هذا هو الوجه المشترك الذي نجده في نماذج الانشقاق التي جرت في الحزب الشيوعي العمالي. ولكن تبين ان مجمل الأحكام تلك لا تتعدى مساع لصياغة محفل جديد، وبعدها ترك حزب مخطئ وفاشل وبدون دور وغير شيوعي وغير عمالي، ولا يمكن العمل فيه أكثر. بموازاة هذه الحقيقة، نرى انه لم تخضّر نماذج هذا النوع من الاستقالات والابتعاد عن الحزب وحركة الشيوعية العمالية، بعد تكرارها لعدة مرات، ولحد الآن، نموذج أكثر تقدماً وطليعية، بل كانت بضرر الشيوعية واليسار وضرب اعتبارهما وتنامي تشتت وتبعثر أكثر لصف الشيوعيين. ولكن، من حيث الأسلوب الذي اتبعه، وكذلك من حيث المبررات والأحكام والادعاءات التي أطلقها، تختلف الاستقالة الأخيرة للرفيق سامان كريم عن مثيلاتها السابقات. فلو قدم استقالته بصورة عادية، وودع الحزب ورفاقه، لم يبقى لي ولرفاق آخرين شيء سوى ان نتحدث ونكتب عن أسفنا وعدم ارتياحنا ونعبّر عن احترامنا وتقديرنا لسنوات نضاله في الحزب، وتمني السلامة وحياة موفقة له. ولكن للأسف ان المبررات التي طرحها في رسالة استقالته أو الخطوة التي اتخذها لاحقاً على السواء، حيث شرع بنشر بعض الأطروحات المناهضة لكلا الحزبين الشيوعي العمالي العراقي والكردستاني وحركة الشيوعية العمالية والشكوك والغموض والتيه الكبير الذي نثره في الميدان تحت اسم "ماركسية معاصرة"، وبغض النظر عن حقانيتها وتقاليدها الشيوعية، أجبرتني على كتابة هذا الرد.وأقول هنا، بوصفنا، إنا والرفيق سامان كريم، أمضينا سنوات مديدة من الكدح والتضحية، وبألف أمل وأمل مشرق ومصاعب وذكريات جميلة ومريرة وصعبة من اجل نضال الطبقة العاملة والشيوعية، أن قرار الاستقالة بالنسبة لي مبعث عدم ارتياح وانزعاج أكثر من اي شخص آخر، وذلك لان استقالته، ورغم كل هذا التاريخ المديد، دون اي خبر أو خلفية وسابقة، ولم يفسح اي مجال للنقاش وتبادل الآراء أو منح فرصة لبعض، حتى إذا يقنعنا بان الاستقالة سبيل صحيح ومؤثر، يشركني ورفاق آخرين معه ولا يسمح ان نتعقب "مشروع فاشل" ونضيع عمرنا. وللأسف، في الوقت الذي نرى الرفيق سامان لم يألوا جهدا في رسالة الاستقالة في كيل المديح والثناء لرفاقه، ولكنه من جهة أخرى لم يبدي اي مسؤولية لانتشال هؤلاء الرفاق من حفرة الفشل!! حتى ليس سابقا، ولا إلى اليوم الأخير في الحزب، لم يخبر اي من الرفاق الأعزاء الذين عمل مع بعضهم لأربعة عقود بالسبب والنتيجة إلى بلغها!انشقاق تحت ستار استقالة!ينشد الرفيق سامان ان يصور الأمر على انه قدم استقالة، بيد ان الأسلوب الذي اتخذه هو انشقاق محفلي ودعوة منه لحل الحزب. كيف هذا؟بدءاً، بدون اي سابقة أو إبلاغ، فاجأ المكتب السياسي للحزب العراقي، في اجتماع له، مبلغاً إيه باستقالته بصورة شفهية من الحزب. بعث بعدها برسالة استقالته وحدد مهلة يومين للمكتب السياسي، وقال لهم ان استقالته ليست للنشر العلني، وسينشرها في وسط محدود. وبالتزامن مع هذا العمل، قدم الرفاق كامل احمد وعامر رسول استقالتهم للحزب، ولم تمضي سوى أيام، أعلن ثلاثتهم تأسيس جماعة ببيان من 12 أطروحة اغلبها ضد الحزب وإطلاق الأحكام ضده. ان هذا هو أسلوب شيوعية ماركس الذي أنهى به الرفيق سامان 30 عام من تاريخه بأيام مع رفاق "أعزاء ومبعث فخر"! الأدهى من هذا، وحتى هذه الساعة، بعث برسالة استقالته إلى اي شخص كان، صديق أو عضو حزب أو حركة ......
#الاستقالة
#الحزب
#لاترفع
#الفردوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677418

حزب الشعب الفلسطيني : بيان لحزب الشعب الفلسطيني- بالذكرى ال 72 للنكبة..
#الحوار_المتمدن
#حزب_الشعب_الفلسطيني في الذكرى الـ 72 للنكبة..حزب الشعب يدعو لاعتماد استراتيجية وطنية متكاملة لمواجهة كافة المخاطر والتحديات وإفشال مخططات الضمقال حزب الشعب الفلسطيني ان ترابط نضال الشعب الفلسطيني وتعزيز وحدته وصموده، واعتماد إستراتيجية وطنية متكاملة تقوم على تنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي وتفعيل مقاومة الاحتلال ومقاطعته، وإعادة الاعتبار لمنظمة التحرير الفلسطينية، كفيلة في إفشال المؤامرات التي يتعرض لها شعبنا، ومواجهة التحديات الماثلة أمامه.جاء ذلك في بيان أصدره الحزب بمناسبة الذكرى الـ 72 للنكبة التي حلت بالشعب الفلسطيني، فيما يلي نصه:في الخامس عشر من أيار تمر علينا الذكرى الـ 72 للنكبة المؤلمة التي حلت بشعبنا الفلسطيني عام 1948 وما زال يعاني من آثارها الكارثية الممتدة حتى يومنا هذا. إن هذه النكبة التي أدت لتشريده وتدمير قراه ومصادرة ممتلكاته، كانت واحدة من أكثر الجرائم بشاعة وعنصرية بحق شعبنا. ومنذ ذلك الحين سعت الحركة الصهيونية لتصفية قضية اللاجئين والقضاء على الهوية الوطنية لشعبنا وتمزيق وحدته السياسية في محاولة لنفي روايته التاريخية والقضاء على تطلعاته المشروعة في الحرية والعودة والاستقلال. إن شعبنا الفلسطيني وبالرغم من شراسة العدوان أثبت بصموده ووحدته ا&#1620-;-نه اقوى من جبروت الاحتلال وان حق العودة لا يسقط بالتقادم، فهو حق ثابت انساني وسياسي وقانوني فردي وجماعي، غير قابل للمساومة أو المقايضة أو التفريط، ومكفول بالقانون الدولي الا&#1621-;-نساني وبقرارات الشرعية الدولية، وفي المقدمة منها القرار 194.إن هذه الذكرى المؤلمة تأتي في وقت يواجه فيه شعبنا عدوين شرسين يتمثلان بجائحة "فيروس كورونا"، التي تفرض عليه أعباء إضافية تتطلب الالتزام بالإجراءات الاحترازية وتوفير الحماية الصحية إلى جانب الحماية الاجتماعية في ظل ما تخلفه من آثار سلبية صعبة، وفي الوقت ذاته يواصل مواجهة الوباء الأشرس المتمثل بالاحتلال والتوسع الاستيطاني والضم الذي تنفذه حكومة الاحتلال بدعم من الولايات المتحدة الامريكية وفقا لمؤامرة "صفقة القرن" الهادفة إلى تصفية القضية الفلسطينية عبر تهويد القدس وطرد سكانها، وتبديد التمثيل السياسي الفلسطيني الموحد، وتكريس الاحتلال وقطع الطريق على ا&#1621-;-قامة الدولة الفلسطينية المستقلة، وتصفية "الأونروا" كمقدمة لتصفية قضية اللاجئين، والتهرب من تنفيذ قرارات الشرعية الدولية. إن حزب الشعب وفي الوقت الذي يحذر فيه من مغبة استكمال الحركة الصهيونية لهجومها التصفوي للقضية الفلسطينية، من خلال الاستيلاء على مناطق شاسعة من الضفة الغربية المحتلة وضمها، مع الا&#1621-;-بقاء على سلطة عاجزة لإدارة شؤون السكان، وبقاء وسيطرة الاحتلال، يؤكد ان مواجهة هذه المخططات التصفوية وإفشالها، يتحقق في ا&#1621-;-طار إستراتيجية وطنية متكاملة تقوم على تنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي فيما يتعلق بالعلاقة مع الاحتلال، وتفعيل المقاومة الشعبية في مواجهة الاحتلال والمستوطنين، وحسن استثمار الـتأييد والتضامن الدولي، وتوسيع مقاطعه الاحتلال، الأمر الذي يتطلب الا&#1621-;-سراع في إنهاء الانقسام وتعزيز الجبهة الداخلية واستعادة الوحدة الوطنية فوراَ، وإعادة الاعتبار لمكانة ودور منظمة التحرير الفلسطينية وتفعيلها وحمايتها، والسعي لتعزيز صمود شعبنا داخل الوطن وفي أماكن اللجوء ومخيمات الشتات.إن حزب الشعب الفلسطيني وهو يجدد في هذه الذكرى ومعه كل ابناء شعبنا الباسل، التمسك بحقه الثابت بعودة اللاجئين طبقا للقرار الدولي &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;- وا&#1621-;-قامة دولت ......
#بيان
#لحزب
#الشعب
#الفلسطيني-
#بالذكرى
#للنكبة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677417