عبد السلام انويكًة : بين وقْعِ انتخاباتٍ بالمغرب وتوقيعِ عزوف..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة أي تحول صوب ديمقراطية وشفافية ومصداقية وحكامة جيدة وانسان مناسب في مكان مناسب وربط مسؤولية بمحاسبة وغيرها من نبل ورش، دون اشراكٍ وتشارك ومشاركة سياسية؟. وهل يمكن بلوغ هذا وذاك من تطلع مجتمع، دون فهم طبيعة علاقة بين أفراد ومؤسسات وأحزاب سياسية من جهة وبين هؤلاء والدولة في اطار دستور من جهة أخرى دون قاعدةٍ ووقعِ مشاركةٍ انتخابية ونسبةٍ معبرة مقنعةٍ لفرز ما ينبغي من وعي.؟ وأي حديث عن شأن سياسي انتخابي وما هو عليه من آليات تدبير وظواهر دون بحث علمي شافٍ وموضوعية خلاصات من شأنها تحقيق فهم أهم لِما هو واقع ومؤمل لفائدة بلادٍ وعباد؟.في علاقة بهذا وذاك وغير بعيد عن محطة انتخابية مغربية خلال فترة نهاية السنة، ومن ذخيرة نصوص خزانة المغرب العلمية القانونية، ارتأينا بعض الضوء حول مؤلَّف رصين موسوم ب"العزوف الانتخابي والأحزاب السياسية بالمغرب". مؤلف صدر عن دار أبي رقراق للطباعة والنشر بالرباط في طبعة أولى بأزيد من أربعمائة صفحة، هو في الأصل أطروحة جامعية باللغة الفرنسية كان قد تقدم بها الباحث غسان الأمراني أستاذ العلوم السياسية بجامعة محمد الخامس بالرباط، لنيل شهادة دكتوراه في القانون، تحت اشراف الأستاذ عبد الله ساعف المثقف والفكر والنهج والاسم الغني عن التعريف في الوسط البحثي الأكاديمي الاجتماعي والسياسي بالمغرب. "إن ما سُجل من خيار عدم تدخل السلطة بالمغرب في أول محطة انتخابية خلال الألفية الثالثة، خلافاً لِما طبع سبعينات وثمانينات وتسعينات القرن الماضي، لم يمنع من وقع عزوف أبان عن عدم رضى حول شأن البلاد الانتخابي. وإذا كانت الظاهرة تتحدد أولاً بعدم التسجيل في لوائح انتخابية ترى مساحة هامة من المواطنين أنها دون أهمية ولا فائدة كعملية، وثانياً بما يرتبط بمن هم مسجلين لكنهم لا يحضرون لمكاتب التصويت. فإن ما هي عليه العملية الانتخابية من ضعف مشاركة وما هو مسجل حولها من نسب وأرقام، يدعو للسؤال حول كون الكائن أمر غير عادٍ ولا عابرٍ بل ظاهرة قائمة تزداد خطورة من محطة لأخرى". بهذه الاشارات وغيرها استهل الباحث تقديما لمؤلفه" العزوف الانتخابي والأحزاب السياسية في المغرب"، مشيراً لضعف المشاركة في الانتخابات كإشكالية يقول بإمكانية تحديدها من خلال جملة مؤشرات. أولاً: ما يتعلق بتطور نسبة هذه المشاركة منذ بداية ستينات القرن الماضي حتى نهاية العقد الأول من القرن الحالي، مع أهمية الاشارة الى أن ما سُجل من نسب تخصها في محطات أخيرة تعد الأضعف في تاريخ الانتخابات المغربية. ثانياً: ما يهم نسب المشاركة المسجلة خلال نفس الفترة الزمنية بدول أخرى كما الحال مثلاً بالنسبة لتونس عربياً وفرنسا أروبيا، الوضع الذي تتبين معه فروقات على مستوى ما هو مسجل من أرقام وبالتالي ضعف اقبال خلال هذه المحطات من الاستحقاقات. ثالثاً: ما يتصل بطبيعة أرقام معلن عنها حول مشاركة المواطنين في محطات البلاد الانتخابية الأخيرة والتي لم تتجاوز الخمسين بالمائة، وهنا يطرح سؤال المعدل الانتخابي ثم إشكال ضعف المشاركة في العملية، كذا سبب غياب المنتخبين على نطاق معبر خلال الاستحقاقات السياسية الانتخابية الأخيرة سواء التشريعية أو الجماعية. في هذا الاطار وبقراءة نتائج بحث ميداني يخص الشأن في علاقة بالأحزاب السياسية- يضيف الباحث-، يتبين أن هناك شعور بعدم رضى من قِبل المواطنين تجاه العملية الانتخابية والأحزاب السياسية عموماً، ومن تمة اتساع خطاب عام يقول بأنانية مكونات وأعضاء هذه الأحزاب فضلاً عما هناك من محسوبية، ناهيك عما بات متداولاً حول كون هؤلاء مجرد (لصوص) مدافعين عن مصالح خاصة لا غير، وبالتالي ق ......
#وقْعِ
#انتخاباتٍ
#بالمغرب
#وتوقيعِ
#عزوف..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711577

محمد حسن الساعدي : من رأفت الهجان إلى أم هارون ...خنوع وخضوع .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي مراراً حاولت المخابرات الإسرائيلية أن تبيض وجهها ولكنها فشلت في كل المحاولات،بل حاولت أكثر من ذلك أن تكون مع مصافي الدول المتقدمة في الصناعة ولكنها رغم ذلك فشلت ، وعوضت خيبتها في هذا باستغلال حكومات الخنوع والخضوع،لذلك سعت المؤسسات الصهيونية إلى استغلال هذا الإعلام لتبرير عمليات التطبيع التي تقوم بها دول الخليج وأهمها الإمارات والبحرين والسعودية وبعض الدول العربية من خلال توجيه الرأي العام أن الخلاف العربي الصهيوني ما هو إلا خلاف تاريخي ديني بين الأديان، وليس قضية سلب ونهب لحقوق وسلب للأرض الفلسطينية،ولحقوق الشعب الفلسطيني في العيش بكرامة ،لذلك حرصت إسرائيل على أن يكون الخطاب الصهيوني عربي واستغلال للعرب بغية وصولها إلى العقل والنفس لدى الشعوب العربية بغية التأثير عليها،لذلك فان الإعلام العربي قدم خدمات كبيرة للغاية للمشروع الصهيوني وهدفه أقامة كيان إسرائيل حيث شكّل حجر الأساس في الإستراتيجية الصهيونية منذ قيام الحركة الصهيونية على يد الصحفي اليهودي"تيودور هرتزل" الذي أستطاع من عقد المؤتمر الأول عام 1897 في مدينة بال بسويسرا . لقد عملت المؤسسات اليهودية بمساعدة بعض الأنظمة الإعلامية العربية على تسويق مواقف الحكومة الإسرائيلية خصوصاً بعد التطبيع ومنها تسويق الأفكار عبر البرامج التلفزيونية أو عبر الدراما الهادفة،فكلنا شهدنا أو شاهدنا منذ 30 عاماً كيف إن مسلسل " رأفت الهجان" كيف أستطاع من تعزيز قوة العرب أمام الهجمة الإسرائيلية وبان ضعف الأجهزة المخابراتية الإسرائيلية، ولكن بالمقابل ظهر مسلسل أم هارون الخليجي ليعكس صورة الخلاف بين المسلمين واليهود على أنه خلاف عقيدة ودين،وإيهام المجتمع العربي والإسلامي بذلك،ولكن بصورة درامية تستهدف الرأي العام العربي والإسلامي،إلى جانب كيف استطاعت الصحافة الصهيونية من التسلل إلى الحكومات الغربية إضافة إلى تغلغلها في المنظمات ومراكز القوى،ووجود الإعلام المتصهين للأسف والذي تموله دول عربية خليجية كقناة الجزيرة والعربية وصحف عربية كبرى .الغرب وبمساعدة المؤسسات الإسرائيلية إلى تنفيذ التطبيع تباعاً،وهو احد الأساليب الممهدة لتنفيذ المخطط الإسرائيلي في صهينة العالم العربي اجمع،وإتباع خطوات خبيثة في ضرب الحكومات العربية من الداخل،وإبراز الضعف الداخلي لتلك الحكومات ،ما يعطي حافزاً لدى القوى السياسية في الهرولة نحو التطبيع،الأمر الذي لمسناه في محاولة ضرب الدولة العراقية من الداخل من خلال تشويه صورة المرجعية الدينية العليا وإسقاطها أمام الجمهور ، وإيجاد الفرقة بين مكونات المجتمع العراقي، وفعلاً هذا ما تم ولكن تفاجئ الكيان الصهيوني بالإرادة القوية للشعب العراقي من خلال التفافه خلف مرجعيته عندما أصدرت فتوى الجهاد الكفائي في ضربها ضد عصابات داعش الإرهابية وطردهم خارج البلاد، الأمر الذي أزعج المؤسسات الصهيونية والغربية على حد سواء،ومع كل هذا تبقى هذه المؤسسات تتحين الفرص من أجل ضرب الإسلام وتشويه صورته أمام المسلمون خصوصاً العالم عموماً، وتصويره على انه دين إرهاب ويصدر القتل والدمار للعالم ،في حين أن داعش وما قبلها من تنظيمات إرهابية هي التي كانت من مخرجات المخابرات الإسرائيلية وتربت في أحضان الصهيونية العالمية والغرب، لذلك على المؤسسات الإعلامية العراقية أن تكون على حذر في طريقة التعاطي مع الأهداف الخبيثة للإعلام ، والذي يسعى بكل جهده من اجل إيجاد شرخ بالمجتمع عموماً . ......
#رأفت
#الهجان
#هارون
#...خنوع
#وخضوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711576

محمد علي حسين - البحرين : قصة الطفل العراقي الموهوب ليث.. وجرائم اعدام الأطفال في ايران ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين هناك فرق كبير بين الطفل العراقي الموهوب ليث، في البرمجة ومؤسس لتطبيقات الكترونية، وجرائم اعدام وبيع الاطفال في ايران!؟فيديو.. ليث - طفل موهوب في البرمجة ومؤسس لتطبيقات الكترونية https://www.youtube.com/watch?v=ya1SNrMkv9Aهيئة الاعلام والاتصالات العراقية ترعى طفلاً موهوباً في البرامج الرقميةاستقبل رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات «د. علي ناصر الخويلدي» الطفل الموهوب «ليث رافد سلمان» الذي يتقن إنشاء البرامج الرقمية واللغة الانكليزية بصورة مميزة جداً. الطفل ليث وعقب عرض موهبته من قبل قناة الرشيد الفضائية وجه الخويلدي برعايته واستقباله بمقر الهيئة بغية تكريمه وعرض مواهبه وتطويرها.وشجع الخويلدي الطفل الموهوب صاحب الـ10 سنوات الذي يملك قدرة سابقة لعمره في مجالات تكنولوجيا المعلومات والبرامج الرقمية وإتقانه للغة الانكليزية، وهي أدوات تميزه بشكل فريد عن أقرانه وأطفال جيله.ووجه رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات برعاية جميع الأطفال الموهوبين، لاسيما الطفل «ليث» وإعداد منهاج لتطوير قدراته البرامجية من خلال تعايشه مع الفريق البرامجي والتقني في الهيئة، معبراً عن استعداد الهيئة لرفد خبراته بالتطبيقات العملية و زجه في ميدان العمل بصورة فعلية خدمة للصالح العام وبلدنا العزيز.من جهته أعرب والد الطفل عن شكره لمثل هذه المبادرات التي تشجع روح الإبداع لديهم وتجعلهم أكثر حرصاً على تعلم كل ما هو جديد في مجالات التكنولوجيا والبرامجيات، ولتلبية احتياجاتهم وتوفير الأدوات التي قد يصعب عليهم الوصول إليها، علاوة على توفير الخبرات التطبيقية بشكل يسير أمامهم.هذا ومن المقرر أن تنطلق قريباً دورة تطويرية للأطفال الموهوبين في مجال الاتصالات والتكنولوجيا بالتعاون بين هيئة الإعلام والاتصالات ومنظمة اليونسكو والاتحاد الأوربي في بغداد والمحافظات.فيديو.. استجابة لما عرضته قناة الرشيد، هيئة الاعلام والاتصالات تكرم الطفل الموهوب "ليث"https://www.youtube.com/watch?v=rl7nl3m0OnIإعدام محمد حسن رضائي.. الطفل الإيراني الذي اعتُقل وعمره 16 عامًا تم إعدام محمد حسن رضائي، صباح الخميس 31 ديسمبر (كانون الأول)، في سجن لاكان في رشت (شمال إيران)، وكان "رضائي" قد اعتُقل عن عمر يناهز 16 عامًا بتهمة قتل شخص أثناء نزاع جماعي.وفي وقت سابق، يوم الأربعاء، 30 ديسمبر، أفادت منظمة حقوق الإنسان في إيران أن محمد حسن رضائي نُقل إلى الحبس الانفرادي في سجن لاكان في رشت لتنفيذ عقوبة الإعدام، وأن عائلته قد استُدعيت إلى السجن لزيارة أخيرة.وأكدت المنظمة أن "رضائي" حُكم عليه بالإعدام في "عملية غامضة" وأن حكم الإعدام سينفذ فجر الخميس 31 ديسمبر.وقد أُلقي القبض على محمد حسن رضائي عام 2007، عندما كان يبلغ من العمر 16 عامًا، فيما يتعلق بوفاة رجل طعنًا أثناء نزاع جماعي.وقالت منظمة العفو الدولية في بيان، يوم الأربعاء، إن "العملية القضائية التي أدت إلى إدانة محمد حسن رضائي كانت جائرة للغاية"، وإن المسؤولين وضعوه في الحبس الانفرادي رغم صغر سنه، دون السماح له بالاتصال بأسرته أو توكيل محامين. وقد تعرض للضرب بشكل متكرر بالعصيّ واللكمات والركلات، والجلد بالخراطيم ليعترف على نفسه.وبحسب البيان، حكمت المحك ......
#الطفل
#العراقي
#الموهوب
#ليث..
#وجرائم
#اعدام
#الأطفال
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711575

أنور نجم الدين : بهاء الدين نوري وعزيز محمد: أهم محطة في تاريخ الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#أنور_نجم_الدين يقول بهاء الدين نوري: "لا اكتم اعزازي وفخري، وأنا اتحدث عن انتفاضة تشرين 1952، ذلك ليس لانها كانت هبة جماهيرية فريدة من نوعها طيلة سني العهد الملكي وحسب، بل كذلك لان نفوذ الحزب الشيوعي العراقي قد برز فيها بشكل لم يسبق له مثيل، في وقت كنت اشغل منصب المسؤول الأول في هذا الحزب. قامت الانتفاضة كتتويج لسلسلة طويلة من الاضرابات والمظاهرات والنضالات التي شارك فيها العمال والطلاب والحرفيون والمثقفون والفلاحون في عامي 51 ـ 1952. ويكفي أن اشير الى اضراب عمال السجاير ـ شركة الدخان الاهلية ـ الذي قام قبيل الانتفاضة في بغداد، تحت قيادة مناضلين شيوعيين وحقق زيادة في الاجور، فضلا عن تحديد الحد الادنى للاجور، لأول مرة في تلك المؤسسة، والى عصيان فلاحي آل ازيرج، الذين رفعوا السلاح في وجه الاقطاع والسلطة معا في جنوب العراق، والى اضراب طلبة كلية الصيدلة والكيمياء، الذي كان عود الكبريت لاشعال نيران هذه الانتفاضة" (1).ثم يقول بهاء الدين نوري: ".. تغيرات هامة قد طرأت في سني ما بعد الحرب العالمية الثانية وعلى أوضاع العراق والعالم. واعتقدت أن الوقت قد حان لتغيير شعار الحزب الستراتيجي المتعلق بقضية السلطة. وهكذا تضمنت الصيغة الجديدة فكرة اسقاط النظام الملكي وأقامة حكم (جمهوري شعبي) يمثل ارادة العمال و الفلاحين".وهكذا، فانعكس البرنامج الجديد المعروف ببرنامج (باسم) النضالات الطبقية ورفع شعار اسقاط الملكية. وحسب بهاء الدين نوري: "كان زعماء الاحزاب البرجوازية الوطنية مدركين ايضا لخطورة الوضع السياسي المتوتر في البلاد وتطور الاحداث شطر الانفجار. وفي مذكرات شديدة اللهجة القى كامل الجادرجي وطه الهاشمي مسؤولية تردي الوضع الى هذه الدرجة على البلاط الملكي وعلى شخص عبدالاله الوصي على العرش مباشرة وحذروا من مغبة الاستمرار على تجاهل المشاكل المستفحلة في البلاد" .وماذا حدث؟يقول بهاء الدين نوري: "وقد نشرت وأقرت صيغة الوثيقة (البرنامج) الجديدة في ربيع 1952 من قبل لجنتنا المركزية ... ولا اتذكر ما اذا كان هناك بين الشيوعيين خارج السجون من عارض هذه التعديلات. لكن بعض العناصر الشيوعية في السجون عارض فكرة اسقاط الملكية واقامة (الجمهورية الشعبية). وكانت هذه المعارضة ضمن المقومات الفكرية التي استند اليها انقسام جماعة (راية الشغيلة) في آذار 1953 ... الشئ الاكيد ، الذي كان مثار الخلاف، انما هو شعار (اسقاط الملكية واقامة النظام الجمهوري الشعبي) ... والمسألة الثانية، التي اعترض عليها هؤلاء، كانت سياستنا في ميدان المحالفات. كانوا يعتبرون سياستنا يسارية متطرفة ازاء الاحزاب البرجوازية الوطنية. وقد كتب الينا مخلص (وهو الاسم المستعار لعزيز محمد في ذلك الحين) رسالة مطولة تضمنت كامل اعتراضاتهم وخلافاتهم". للننتقل الآن الى الجانب الثاني، الجانب المعارض وهو عزيز محمد، فهو يقول: "لقد طرحت قيادة بهاء الدين نوري فكرة إسقاط النظام وحق الكرد في الانفصال ... وهذا ما دفعنا إلى إرسال رسالة إلى بهاء الدين نوري من داخل سجن بغداد المركزي موقعة بحرف (م) وهو الحرف الأول من اسمي الحزبي- مخلص. وتضمنت الرسالة على أن الحزب يميل إلى التياسر كثيراً ... وكان رأينا هو الدعوة للنضال من أجل تطوير النظام الملكي إلى نظام ديمقراطي ... واعتبرنا قيادة بهاء الدين نوري منحرفة عن التعاليم الشيوعية" (2).وبعد.يقول عزيز محمد: "بعد اعتقال بهاء الدين نوري في عام 1953، عقدت اللجنة المركزية بقيادة الرفيق كريم أحمد اجتماعاً في كانون الثاني عام 1954، وحضره الرفيق سلام عادل لأول مرة. وقد جرى ......
#بهاء
#الدين
#نوري
#وعزيز
#محمد:
#محطة
#تاريخ
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711574

العربي سليم : صناعة الوهم
#الحوار_المتمدن
#العربي_سليم 11 août 2013, 10:21 ·عذرا أيها الرفاق ، ما هكذا يكون الحوار ، و أنتم تعلمون ذلك . توهمنا أنكم تناضلون من أجلنا ، من أجل استقرارنا ، من أجل أبناءنا ... و توهمتم أنكم على الوعد قادرون . شكرا على كلاب الشهوة و المتربصين بالمؤخرات ، بهم استيقظنا . لعلكم ترونا في كلامي غرابة ، وأنا أرى في أفعالكم جنونا ، لأنكم توهمتم أنهم للخير لكم فاعلون . كثيرا ما يدفع الجنون إلى الموت أو إلى الوعي . فتعلموا كيف تموتون في الوقت المناسب و حاذروا ألا يكون بينكم من استعجل موته . لقد أوجعتموني بما خيل لي أنه غضب لأنكم توهموننا بأنكم ثائرون . سرحوا أبصاركم ، كم عددكم ؟ فهل أنتم على التغيير قادرون ؟وهمكم هذا يذكرني بوهمي على أولائك الذين يتوهمون أنهم في الأرض عائشون : ازدحام أينما حط بصرك ثم انتشار للقاء وهم الحياة ، جد وعمل ، صراخ ، تنديد ، عويل ، بكاء ... فنلتقي في نقطة وهم الحياة . لازلت أتذكر ذلك الرجل المسن الذي صرخ في وجه ممرضة لأنها سلمته دواء فات أجله ، وتلك المسكينة تتوهم أنها مانحة الحياة ، و ذلك العجوز يتوهم أن الحياة تعاكسه . الكل يتوهم أنه للخير فاعل . و أنا أراكم أيها المنفردون خاطئين و بغروركم تائهين ، ألم تقولون أن هؤلاء على الفضيحة صامتون و أولائك للتنديد رافضون فماذا تستشفون ؟ أفبهذا التقسيم تظنون أنفسكم ستنعمون بأحسن ما نحن عليه اليوم ؟ إن الخطر الذي يهدد وطنكم لا يكمن في ملككم بل الخطر كل الخطر في أولائك الذين يقودونكم برغباتهم إلى سخطكم على وطنكم . لو كان بمقدرتي أن أفحص عقول هؤلاء لتبين لكم أنهم من شر ما خلق ، و لكن لو تأملتم لتجلى لكم عدوكم من صديقكم . واأسفاه إن حالكم يدمع الصخر لأن عقولكم اختطفت منكم .نعم كلنا نود الإصلاح و الخير لهذا البلد ، و لكن بالحكمة و الرزانة و إذا أعيتكم حيرتكم فانضموا إلينا ، انه الوطن فعودوا إليه فان حامي هذا الوطن يحبكم ... ......
#صناعة
#الوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711573

فلاح أمين الرهيمي : كيف تشيد العلاقة بين الدولة والأديب والباحث والكاتب والشعب ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إنه يجند قلمه وفكره وخلاصة معرفته وعلمه للشعب ومن طبيعة عمله أنه يرصد السلبيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وكذلك الإيجابيات ويكون عمله لا يفرض بل يحلل ولا يتهم بل يقيم ولا يتهجم بل ينتقد ويروض قلمه وفكره من أجل الوصول للحقيقة التي تأخذ بيد الشعب نحو التقدم والتطور والمستقبل الأفضل ولا يميز بين زيد وعمر وإنما يتوخى الواقع الموضوعي وإن هذه القوى المتنورة المثقفة تستعين بفسحة الديمقراطية لنشر أفكارها وآراءها المفروض بالدولة الاعتماد والاستئناس بمثل هكذا أفكار لأنها تنطلق من قوى مؤمنة بالشعب والوطن إخلاصاً ونكران ذات وقد دفعت هذه الصفات والإيمان بشرف الكلمة إلى هجرة الكثير منهم خارج الوطن وإقليم كردستان تخلصاً من شر العناصر التي لا يروق لها رؤية وسماع هكذا أفكار تصب في مصلحة الشعب والوطن وعجز الدولة من حمايتهم ..!!؟؟ ما هي الديمقراطية ؟ هي عبارة إغريقية تتكون من كلمتين (حكم الشعب) وهذا يعني أن الديمقراطية تنفيذ رغبات ومطاليب الشعب وكل ما يصدر من الدولة عكس ذلك يشكل خلل في تطبيق الديمقراطية. لقد خلقها وأوجدها مجموعة من الإغريقيين يطلق عليهم (الغوغائيين) وكان أفراد هذه المجموعة تسافر إلى عدة دول وأثناء عودتهم يعقدون اجتماع بينهم في إحدى ساحات روما وكل واحد يلقي بالمعلومات التي شاهدها يستعرضها بشكل مفصل وتجرى حولها الحوارات والنقاشات وتأسست الديمقراطية من خلالهم ... العراق الآن الذي كان مشهوراً في عشقه للديمقراطية وخاصة في جمهورية 14 تموز الخالدة التي تفجر شعاعها المتنور في منطقة الشرق الأوسط وغاض تلك الدول والرجعية الداخلية التي دفعها حقدها إلى التآمر مع الدول الأجنبية وجاءوا بالقطار الأمريكي في 8 شباط الأسود/ 1963 ونفذوا مؤامرتهم القذرة والقضاء على ذلك الطود الشامخ. المطلوب الآن من السيد الكاظمي الذي ينحاز إلى الديمقراطية الكشف عن الجريمة التي حدثت في عهده استشهاد سبعة متظاهرين وجرح خمسون مناضل والمطلوب منه أيضاً حماية النشطاء من المتظاهرين الذين يمارسون حقهم المشروع في التظاهر حماية بيوتهم التي هدمتها العبوات الناسفة والقنابل اليدوية وأدى بهم هجرت دورهم وكذلك الاستجابة لمطاليب المتظاهرين تعيين محافظ حسب رغبتهم وإرادتهم لأنهم يمثلون الفئة الأكثر إخلاصاً ووفاءً للشعب في الحفاظ على المال العام من حيتان الفساد الإداري وإن الذي يسكت عن الحق ويساند وينحاز لحيتان الفساد الإداري يشجعهم ويعتبر شريك معهم بالرغم من أنه لا يوافق على أعمالهم. ......
#تشيد
#العلاقة
#الدولة
#والأديب
#والباحث
#والكاتب
#والشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711572

عادل عبد الزهرة شبيب : كيف طورت الحكومات المتعاقبة الأوضاع في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب منذ التغيير في 2003 وحتى اليوم حققت الحكومات المتعاقبة في العراق العديد من الانجازات لصالح شعبنا , ومن ابرز هذه الانجازات :- 1) تغيير الصفة الاحادية للاقتصاد العراقي : فقد كان الاقتصاد العراقي اقتصادا ريعيا يعتمد كليا على تصدير النفط الخام والحصول على العوائد المالية الكبيرة. الا ان الحكومات المتعاقبة وجدت ان هذه ظاهرة سلبية للاقتصاد العراقي الذي يعتمد كليا على بيع النفط الخام دون تصنيعه واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى من صناعة وزراعة وسياحة وتعدين ونقل وغيرها وتمكنت من تحويل الاقتصاد الى اقتصاد متنوع وتحويل العراق من بلد مستورد لكل شيء وبلد مستهلك غير منتج الى بلد منتج ومصدر لمختلف المنتجات الصناعية والزراعية وتم تحويل النفط الخام الى منتجات نفطية لسد الحاجة المحلية التي يكلف استيرادها مبالغ طائلة من العملة الصعبة وتصدير الفائض الى الخارج والذي يباع بأسعار اعلى من سعر برميل النفط. 2) اصلاح اوضاع البرلمان العراقي : فقد كان البرلمان العراقي حسب ما وصفته جريدة ( الديلي ميل ) البريطانية افسد مؤسسة في التاريخ , بسبب الرواتب والمخصصات الخيالية التي يتقاضاها النواب دون ان يقدموا مقابلها أي قانون يمس حياة المواطنين اضافة الى كثرة غياباتهم عن جلسات المجلس بدون مبرر او بهدف كسر النصاب دون ان يتعرضوا للمسائلة كباقي موظفي الدولة. اضافة الى ذلك فمن النادر ان يلتقي البرلمانيون بناخبيهم خارج المنطقة الخضراء او يحضرون التجمعات الجماهيرية. في الوقت الذي تشير فيه الأرقام الى ان كلفة وجود سلطة تشريعية ورقابية في العراق تبلغ نحو ملياري دولار لكل دورة برلمانية من اربع سنوات والتي كانت السبب في عجز البرلمان عن الحد من الفساد في البلاد او مساءلة حكومة تدير قرابة ( 400 ) مليار دولار هي مجموع موازنات الدولة العراقية كل اربع سنوات تقريبا . وان الامتيازات الكبيرة التي يحظى بها اعضاء البرلمان والمقدرة بـ ( 1,6 ) مليون للنائب الواحد لدورة انتخابية من اربع سنوات بضمنها الرواتب والمخصصات واجور الحمايات الشخصية , شلت قدرتهم على محاسبة المتورطين بملفات فساد كبرى انهكت موارد البلاد وتسببت في انخفاض مستوى الخدمات وغياب الأمن وفقدان الثقة بالاقتصاد وعدم القدرة على توفير الطاقة الكهربائية المتواصلة بدون انقطاعات . كما تشير الأرقام الى ان الرواتب السنوية الفعلية التي يحظى بها مجموع اعضاء البرلمان تناهز الـ ( 180 ) شاملة رواتب النواب مع الرئاسات ( 54,4 ) مليون دولار وربع قيمة مبلغ تحسين المعيشة ( 6,2 ) مليون دولار , اضافة الى ( 125 ) مليون دولار لرواتب واطعام حمايات البرلمانيين. ومن الامتيازات الاخرى للبرلمانيين غير الرواتب الخيالية فقد تم منحهم وزوجاتهم وابنائهم جوازات سفر دبلوماسية طوال الدورة البرلمانية ولغاية 8 سنوات من انتهائها مع الاحتفاظ بعشرة من عناصر الحمايات الشخصية مع رواتبهم . اضافة الى ذلك فان رواتب تقاعد البرلمانيين تحتسب على اساس 80 % من رواتبهم ومخصصاتهم السابقة , وهذا يكلف الدولة مبالغ طائلة . كذلك الحال بالنسبة لإيفادات النواب والرؤساء وعوائلهم فهي تكلف الدولة كثيرا قد تصل الى اكثر من ثلاثة مليارات دينار لكل ايفاد , وحتى لو كان الايفاد الى دول توجد فيها عوائل النواب فانهم يأخذون مخصصات الايفاد والمصرف اليومي علما ان اغلب الايفادات هي غير ضرورية وانما هي وسيلة للحصول على مبالغ الايفاد الكبيرة الى جانب السلف والمنح التي يحصل عليها عدد من النواب والنائبات لإجراء عمليات التجميل في الخارج او معالجة قشرة الرأس او البواسير او مفاصل الساق وغيرها ......
#طورت
#الحكومات
#المتعاقبة
#الأوضاع
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711571

عادل عبد الزهرة شبيب : اجمالي الناتج المحلي مؤشر لمستوى المعيشة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في التاسع من أيار 2020 أصدر البنك الدولي تقريره الخاص بالاقتصاد العراقي والذي توقع فيه انكماش الناتج المحلي الاجمالي للعراق بنسبة ( 9,7% ) خلال عام 2020 , متراجعا عن نسبة النمو البالغة ( 4,4% ) لعام 2019 , ومسجلا بذلك اسوأ اداء سنوي منذ عام 2003 .ويشير تقرير البنك الدولي الى ان العجز بميزانية العراق لعام 2020 سيتجاوز 29% من الناتج المحلي الاجمالي وستصل احتياجات التمويل الاجمالي الى 67 مليار دولار ( اكثر من 39% من الناتج المحلي الاجمالي ) . هذا ويعني الناتج المحلي الاجمالي بأنه القيمة السوقية لكل السلع النهائية والخدمات المقترن بها بشكل محلي والتي يتم انتاجها في دولة ما خلال فترة زمنية محددة , وغالبا ما يتم اعتبار اجمالي الناتج المحلي للفرد مؤشرا لمستوى المعيشة في الدولة .وسبق وان اعلن الجهاز المركزي للإحصاء في العراق عن ارتفاع الناتج المحلي الاجمالي في العراق للنصف الأول من عام 2019 بالأسعار الأساسية الجارية بلغت ( 60613 مليار دينار ) او ما يعادل ( 51,3 مليار دولار ) , في الوقت الذي ارتفع فيه الناتج المحلي بحسب الجهاز المركزي للإحصاء للنصف الأول من عام 2019 عن الفصل الأول من عام 2018 وبنسبة ( 8,9% ) بالأسعار الأساسية الجارية.وأشار تقرير البنك الدولي الى : -1) عدم قدرة العراق على ادارة وتخفيف الآثار الاقتصادية والاجتماعية الناتجة عن انخفاض اسعار وتقليص حصص انتاج النفط من قبل اوبك .2) المعوقات التي ولدها اجراءات العزل الخاصة بمواجهة تفشي فيروس كورونا .3) ومن وجهة نظر البنك الدولي فإن اعتماد الاقتصاد العراقي الكبير على النفط , والدور الواسع للقطاع العام في الأنشطة الاقتصادية والتجارية أمر يعيق خلق الوظائف التي تبرز الحاجة اليها في القطاع الخاص لسكان غالبيتهم من الشباب ..وبهذا الصدد يشير خبراء البنك الدولي الى ان زيادة التوظيف في القطاع العام وخفض سن التقاعد والتحويلات المالية المختلفة الى جانب عائدات النفط الضعيفة سيكون لها آثارا مالية ضارة , وفي حالة استقرار أسعار النفط عند حدود الثلاثين دولارا وعدم اتخاذ أي تدابير اصلاحية فإن تقديرات البنك الدولي تشير الى ان عجز الميزانية سيتجاوز 29% من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2020. كما يشير الخبراء الى ان الوصول الى الأسواق قد يكون صعبا نظرا لظروف الأسواق العالمية وضعف اطار الاقتصاد الكلي للعراق . ويعني الاقتصاد الكلي بأنه مجموعة حلول نظرية تتعامل مع الاقتصاد كتلة واحدة وتلامس النظرية مواضيع عدة منها الناتج المحلي الاجمالي ومعدلات البطالة والأرقام القياسية للأسعار وذلك بهدف فهم الاقتصاد المحلي والعالمي والعمل . وتتمثل الأدوات التي يستخدمها الاقتصاديون في هذا المجال في الدخل القومي للدولة والناتج المحلي والاستهلاك المحلي ومعدلات البطالة والادخار والاستثمار والتضخم .ويؤكد خبراء البنك الدولي على ضبط اوضاع المالية العامة والتنويع الاقتصادي من خلال مشاركة القطاع الخاص امران على اهمية قصوى للحد من هشاشة العراق امام الصدمات الخارجية بحسب رؤية خبراء البنك الدولي .الاقتصاد العراقي خاضع كليا واسير لتقلبات اسعار النفط الخام في الأسواق العالمية وحتما سيهز وضعة مقابل أي ازمة في السوق العالمية حتى اذا عطست احدى الدول فسيصيب الزكام العراق ذو المناعة الضعيفة . وكان لتداعيات كورونا الأثر الكبير على الاقتصاد العراقي وانخفاض موارده المالية النفطية لكون اقتصاده اقتصاد وحيد الجانب وغير منتج مما يشير الى سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجية , مما يتطلب الاسراع بإصلاح اوضاع ا ......
#اجمالي
#الناتج
#المحلي
#مؤشر
#لمستوى
#المعيشة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711570

عبد الكريم حسن سلومي : العراق والري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_حسن_سلومي كانت بلاد الرافدين قد سميت بالإغريقية(ميسوبوتاميا)وهي بمعنى بين النهرين وهي من اولى المراكز الحضارية بالعالم وتشتمل اليوم على العراق وسوريا ما بين نهري دجله والفرات لقد كان للماء دورا مهما في بناء المراكز الحضارية البشرية والمدن حول او بالقرب من مراكز المصادر المائية حيث ازدهرت الحضارة وبدأت ببلاد ما بين النهرين و كانت الحاجه للري هي التي ساعدت على انشاء وتشكل الحضارات الاولى في بلاد الرافدين على ايدي سكانها القدماءحيث قام سكان بلاد الرافدين بإحاطة مدنهم بأسوار مع مد قنوات قبل 6000 سنه ق.م حيث بدأت المستوطنات البشرية بالظهور والتي اصبحت فيما بعد مدن في ما يقارب 4000 سنه ق.م وان اقدم المستوطنات البشرية هي تل حلف واريدوا وأوروك وكان السومريون لهم دور في ارساء هذه الحضارة ثم وصلت لا عالي الفرات بمنطقة الجزيرة السورية واهم المدن التي نشأت في حينها كيش ولإرسا وأور وفي سنة 2330 ق.م استولى الأكاديون وهم ساميون كانوا يعيشون وسط بلاد ما بين النهرين على البلاد لتصبح اللغة الكادية مع السومرية مستخدمه بالبلاد ولقد وصلت مكانة الري بهذه المدن لحد التقديس اذا بواسطته يمكن اسعاد البشرية ولقد مارس السومريون على ضفاف الاهوار اقدم انواع الري الحوضي في الزراعة وبعد ذلك تطورت الطرق الى الري السيحي وذلك عن طريق ضبط المياه وتوجيهها بسدود ترابيه يقيموها لهذا الغرض وللحماية من الفيضانات وبذلك فقد اقام سكان الرافدين شبكة من منشأة الري كالسدود والنواظم والخزانات والقنوات والجداول والمصارف مما شكل اسهاما كبيرا منسجم مع طبيعة وبيئة المنطقة وما اثارهم اليوم الا انعكاس واضح لعظمة انجازاتهم في المنطقة وان اهم ما اهتموا به سكان العراق القدماء بهذا المجال هو ضبط الفيضانات والاستفادة من مياه الانهار بما يخدم زراعتهم والتوسع بها وكان لابد لهذه المنشآت والمنجزات والمشاريع من الإدامة لذلك ولعظمة هذه المنشآت وتعقيداتها فقد اصبحت هذه الامور من مهام السلطات التي كانت تشرف وتتابع تشغيل وصيانة هذه المشاريع بصوره منتظمة لقد كان السومريون الذين انشأوا المدن على درجة عالية من الرقي فشقوا الجداول والقنوات ونظموا مشاريع للري وتوسعوا فيها وطوروا وسائل الزراعة واستغلوا الانهار كواسطة للمواصلات وشيدوا على ضفافها السداد لحماية مدنهم من الفيضانات لقد استغل العراق مياه انهاره منذ الزمن القديم وقبل كل المناطق المحيطة به ورغم ذلك فكثيرا ما كانت مياه انهاره تهدد الاراضي الزراعية بالغمر ايام السنوات الرطبة عن طريق الفيضانات التي كثيرا ما كانت تحدث بالبلاد وكذلك تهدد الزراعة الصيفية بسبب الجفاف لقلة الواردات المائية بالصيف فدجلة الخير كثيرا ما كان يتعرض للفيضانات مصحوبا بأضرار كارثيه للزراعة والمدن التي يمر بها ولكن انشاء السدود ومشاريع الخزن على نهر دجله وروافدها قد ساعد بالسيطرة على الفيضانات التي كانت تجتاحه بين حين وحين ورغم ذلك يبقى العراق اليوم بحاجة ماسه لا نشاء سدود لغرض خزن المياه للحيلولة دون وقوع خسائر بالزراعة ايام الجفاف ولضمان السيطرة على الفيضانات بصوره اكبر والتحكم بها فالعراق كان ولم يزل وسيبقى بلد زراعي بالدرجة الاولى هكذا اراد الله له ان يكون ومن اقدم العصور فقد احتضنت اراضي الرافدين اكثر مشاريع الري بالعالم واعتبرت هذه المشاريع من اول الخطوات في انطلاق علم الري يقول مهندس الري الانكليزي المشهور وليم ويلكوكس((ليس هنالك رجل جدي ينوي اعادة الحضارة البابلية يتردد لثانيه واحده في القيام بتنفيذ مثل هذه الاعمال))اما اليوم فالمياه في العراق لا تكفي مطلقا ......
#العراق
#والري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711569

فاطمة الفلاحي : قصور الدولة الذهني.. من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة الرابعة – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 4. برأيك أيهما أنجع وأكثر فاعلية في وطن يمر بأزمة مالية مفتعلة بسبب قصور الدولة الذهني هي: السياسة المالية أم السياسة النقدية، لإنعاش النمو الاقتصادي والسيطرة على التضخم؟ العراق منذ الاحتلال لا يمتلك سياسة نقدية ومالية واضحة وإلا كيف نفسر وجود مزادًا للعملة..! هل معقول يوميًا تباع بين 0 20 الى 250 مليون دولار من عوائد النفط كل السياسة كانت تتجه إلى أساليب سرقة عوائد النفط التي بلغت خلال 18 عامًا ترليون وثلاثمائة وخمسون مل&#1740-;-ار دولار، أما السياسة المالية وأساسها السياسة الضريبية، فالكل يعرف أن الضرائب والرسوم تذهب في الغالب إلى المليشيات والأحزاب التي تستوفي هذه الرسوم في المنافذ الحدودية مباشرة والدولة غير قادرة عن الحكومات الموازية في المؤسسات التي تدفع مباشرة على شكل رشاوي بدلًا من دفع حقوق الدولة. فالأحزاب من کثر عوائدها من السرقات والرشاوي فتحت بنوكًا لإدارة أموالها في الداخل وأخرجت أكثر من نصف ترليون دولار إلى خارج العراق استثمرتها في دول عديدة کغسيل للأموال. أما العراق فهو مثقل ب134 مليار دولار من الديون سواء د&#1740-;-ون داخلية أو خارجية ويدفع سنويًا كخدمة د&#1740-;-ن 12 مل&#1740-;-ار دولار، مما س&#1740-;-ثقل العبء المالي للعراق بسبب تدوير الديون. ولا يفوتني أن أشير إلى جولات التراخيص التي رهنت النفط العراقي إلى الشركات الأجنبية لخمسين سنة قادمة. ......
#قصور
#الدولة
#الذهني..
#حوارنا
#البروفيسور
#الدكتور
#الجيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711568

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس نظام فعال للتأمين الصحي في العراق وفق الخبرات الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعاني العراق تدنيا واضحا في مستوى الخدمات الصحية المقدمة للمرضى من قبل القطاع الصحي العام والذي يعتمد تمويله على الموازنة العامة للدولة ، وكذلك الأرتفاع الحاد في تكاليف الخدمات الصحية المقدمة من قبل القطاع الصحي الخاص، مما اثقل كاهل المواطنين ولاسيما ذوي الدخل المحدود منهم ، مما استدعي وزارة الصحة التفكير في استعادة نظام التأمين الصحي الذي كان معمولا به في العراق من خلال العيادات الشعبية ومن ثم شركات التأمين الوطنية، بهدف الأرتقاء بواقع الخدمات الصحية الحالية. ومنذ منتصف عام 2013 شكل وزير الصحة العراقي لجنة لأعداد مشروع التأمين الصحي في العراق ولكن لم يتذوق المواطنون لحد الآن حلاوة هذا المشروع وخاصة ان العراق فيه اكثر من ستة ملايين نسمة من الفقراء وهم الشريحة التي هي في امس الحاجة للخدمات الصحية المجانية. وقد كفل الدستور العراقي حق المواطنين في التمتع بالصحة الجيدة اذ نصت المادة 31 منه الى ان ( لكل عراقي الحق في الرعاية الصحية، وتعني الدولة بالصحة العامة وتكفل وسائل الوقاية والعلاج بانشاء مختلف انواع المستشفيات والمؤسسات الصحية). ونص قانون رعاية ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة في المادة 15 الفقرة ه على ( منح التأمين الصحي المجاني لذوي الأعاقة والأحتياجات الخاصة) كما نصت الفقرة ط على ( السعي الى تأمين تكاليف العلاج داخل العراق وخارجه بما فيها اجراء العمليات الجراحية وأية متطلبات أخرى).أن التطبيق الجيد للتأمين الصحي يؤثر ايجابا على التنمية الأجتماعية والصحية ويسهم في خفض الوفيات ويحقق الدعم للرعاية الصحية في القطاع الخاص ويخفف العبء عن المستشفيات الحكومية ويسهم في رفع جودة الخدمات الصحية.وقد اشارت دراسة الباحثين اياد طاهر محمد، وعبير مزهر لافي من جامعة بغداد الموسومة ( نموذج مقترح لنظام التأمين الصحي في العراق) الى ان مشكلة النظام الصحي في العراق تتجسد في عدم وجود فلسفة واضحة المعالم للنظام في العراق، وتباين الآراء حول أهمية تطبيق نظام التأمين الصحي في العراق ونوع التأمين المناسب والذي يلائم المجتمع العراقي، والفئات المستهدفة ، ومصادر التمويل، وحزمة الخدمات، وتبعية النظام ومعايير تقديم الخدمات الصحية والجهات التي ستقوم برقابة النظام المقترح وتقويمه.ماهو التأمين الصحي:من المعروف ان التأمين الصحي هو أحد أنواع التأمين ضد مخاطر الظروف الصحية لدى الفرد، ويشمل تكاليف الفحص والتشخيص والعلاج، والدعم النفسي والجسدي. كما قد يتضمن تغطية بدل الأنقطاع عن العمل لفترة معينة أو العجز الدائم. وهو أحد الطرق لإيصال الرعاية الصحية للأفراد والمجموعات. وتقوم فلسفة التأمين الصحي على مبدأ تجميع المخاطر، وتعني جمع مخاطر الإصابة بالمرض التي تصيب المجتمع أو مجموعة معينة، وتقاسمها بين الأفراد بشكل متساو، وذلك عبر جمع الأموال اللازمة لعلاج هذه المخاطر المجمعة بشكل متساو، ثم توزيعها على الأفراد حسب حاجتهم للعلاج مما يؤدي إلى تخفيــف الأعباء والتكاليف المترتبة عند معالــجة الحالات المرضية التي يتعرض لها المؤمـــن عليهم ويضمن وصول الرعاية الصحية لجميع محتاجيها مقابل مبلغ يسير من المال وثابت يدفعه جميع الأفراد المشتركين بالتأمين.وهو بذلك نظام اجتماعي يقوم على التعاون والتكافل بين الأفراد لتحمل ما يعجز عن تحمله أحدهم بمفـــرده، وشركات التأمين تنظم الاستفادة من توزيع الخطر لقاء أجر معلوم . لتوفر ملاذ أفضل لتأمين رعاية صحية شاملة، هذا البرنامج يتم تقديمه غالبا من قبل المؤسسات الحكومية، او الشركات التجارية الخاصة، أو منظمات غير ربحية .وصدرت أول وثيقة ......
#تأسيس
#نظام
#فعال
#للتأمين
#الصحي
#العراق
#الخبرات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711567

سوسن شاكر مجيد : تأسيس أقسام متخصصة في المعلوماتية الصحية خطوة لضمان جودة الأنظمة الصحية في مؤسسات وزارة الصحة العراقية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تمثل الأنظمة الصحية الكفؤة متطلبا اساسيا لتقديم خدمات طبية متميزة تستجيب للمعايير والمتطلبات العالمية، وتحظى بقبول ورضا المستهدفين من تقديمها. ويجب أن تتميز هذه الأنظمة بالديناميكية لتستوعب التغيرات الحادثة في ملامح المخاطر والأمراض الوبائية وسط السكان، والتوسع الكبير الذي يشهده القطاع الصحي، ولتحسن التعامل مع التطور الهائل في استخدامات التكنولوجيا الطبية.وان أدارة المعلومات الصحية، والمعلوماتية الصحية من المواضيع المهمة والضرورية التي يمكن من خلالها تزويد المدراء في الأدارات الوسطى بالتقارير الفورية عن الأداء الحالي والتقارير التاريخية ، كما انها تخدم وظائف التخطيط، والمراقبة، واتخاذ القرارات على المستوى الأداري، كل ذلك يتم عن طريق استخدام نظم المعلومات وتكنولوجيا الحوسبة وشبكة الاتصالات لدعم المجالات المتصلة بالطب والتمريض والصيدلة وطب الاسنان والادارة وغيرها. ولقد حفزت هذه التحولات والتغيرات المتسارعة معظم وزارات الصحة لاحداث إصلاحات ملحوظة في الهياكل والادارات والأنظمة والبرامج الصحية وفي تطور ادائها. وسعت وزارة الصحة العراقية الى الشروع بتنفيذ مجموعة أنظمة وبرامج معلومات للإدارة الصحية (HMIS) بالتعاون مع الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID لتعزيز أنظمة معلومات الإدارة الصحية في العراق على المدى البعيد. وحددت ( الإستراتيجية الالكترونية وخطة عمل تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لقطاع الصحة الالكتروني) في عام 2011مجموعة من الاهداف المقتبسة في ادناه: اما اهم العوامل والمعوقات التي تواجهها وزارة الصحة في هذا المجال وكما حددتها الإستراتيجية فهي:اولا: العوامل الداخلية: ثانيا: العوامل الخارجية وهي: وقد تم تحديد (25) مبادرة في مجال الصحة الألكترونية ومن الممكن تنفيذها من قبل وزارة الصحة وهي:1- انشاء نظام رعاية صحية اولية متكامل وقواعد بيانات للمرضى2- انشاء قاعدة بيانات تحتوي على الحد الأدنى من بيانات المرضى3- الأدوية المتكاملة وبنوك الدم وغيرها من قواعد البيانات الطبية4- تحديد وإقرار المعايير ( الطبية المعلوماتية)5- خطة تنمية الموارد البشرية6- تدريب الموارد البشرية الأدارية والفنية7- التثقيف الصحي دورات تدريبية على الصحة الألكترونية في كليات الطب8- اعادة تنظيم وزارة الصحة في ضوء تحسين التنسيق بين أدارات المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات بين المركز والمحافظات. 9- وضع اجراءات ملزمة للمراكز الصحية. 10- حملات الوقاية والتوعية من خلال استخدام المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات في الرعاية الصحية الأولية. 11- نظم المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات لزيادة تغطية التطعيم وخفض معدلات الأعتلال ووفيات الأطفال/ الأمهات.12- نظم المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات لأشراك السكان اثناء التعامل مع السياسات الصحية وتطوير البرامج. 13- نظم المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات لدعم المعلومات والتوجهات المقدمة لسياسة وادارة الخدمات الصحية. 14- دعم المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات للكشف المبكر عن الأمراض غير المعدية. 15- دعم المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات لرصد / الأستجابة للأمراض المعدية. 16- التخصص الألكتروني للأطباء وفقا للتخصصات واحتياجات الدولة. 17- توصيل وزارة الصحة – الأدارات الصحية داخل المحافظات. 18- التخصص الألكتروني للتدريب في الخارج ( العاملين بوزارة الصحة). 19- نظام الأحالة. 20- نظم قواعد البيانات الجغرافية المرجعية. 21- البطاقة الذكية للرعاية الصحية الأ ......
#تأسيس
#أقسام
#متخصصة
#المعلوماتية
#الصحية
#خطوة
#لضمان
#جودة
#الأنظمة
#الصحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711566

الحسين أيت باحسين : من أمازيغي مغربي إلى أمازيغية مصرية
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين "أزول ..أنا أمانى الوشاحى .. أمازيغية مصرية ..وقد قرأت كتاب (أيام الأمازيغ) للمستشارة نهى الزينى .. الكتاب يحمل إهانة لنا .. إنها تصفنا فيه بالبربر .. وتشكك في كوننا شعب واحد .. تقول أننا عدد من الشعوب المتناثرة القادمين من أوربا والجزيرة العربية واستوطننا شمال أفريقيا ...".أزول السيدة أماني الوشاحي،"الحوار أولا والحوار ثانيا والحوار ثالثا" هو السبيل الأمثل لكسب رهان رد الاعتبار للأمازيغية وللأمازيغ. وأخيراً يبدأ المصريون في فصل ما هو أمازيغي عما هو "عربي"، بعد نشر: - موسوعة باللغة العربية بعنوان: "موسوعة الأمازيغ" لأحمد عامر في مجلدين كبيرين (المجلد 1 ، ص 1-924 ؛ المجلد 2 ، ص 925-1978 ؛ ما يقرب من 2000 صفحة). - وكتاب بعنوان: "أيام الأمازيغ" لنهى الزيني ، محامية مصرية تعترف أيضًا بما يخص الأمازيغ من خلال ما يسمى بالتاريخ العربي الإسلامي. - مرفق صور أغلفة هذه الموسوعة لأحمد عامر وكتاب نهى الزويني. - أدناه روابط لمقابلتين مع نهى الزيني: مؤلفة كتاب "أيام الأمازيغ":http://www.youtube.com/watch?v=NiFIMQa2qXw&feature=sharehttp://www.youtube.com/watch?v=94HV0-EBREo&feature=relatedأزول السيدة أمينة الوشاحي؛شكرا على تتبعك للقضية الأمازيغية في مصر التي ينكر بعض مؤرخيها؛ المتشبعين بالأيديولوجيا العروبية البعثية؛ لحد الآن، كل ما ساهم به الأمازيغ في ما يسمى ب "الحضارة العربية الإسلامية" بل وفي تاريخ مصر نفسها منذ أقدم العصور.لكن، في رأيي، لا ينبغي التركيز على بعض المصطلحات أو المفاهيم أو المواقف التي وردت في كتاب الأستاذة نهى الزيني والتي ما هي إلا إعادة إنتاج لأطروحات كل من كانوا يحاولون احتلال أرض الأمازيغ أو السيطرة عليهم أوعلى ثرواتهم. فتلك أيديولوجيات لم يعد يتق بها أحد لكون مجموعة من العلوم بدأت تنفض الغبار على التاريخ الحقيقي للأمازيغ.ولذلك، في رأيي، ينبغي الأخذ بما هو إيجابي في ما أوردته في كتابها والتنويه بشجاعتها على إصداره في بلد كان إلى الأمس القريب يدعو إلى تعريب شعوب شمال إفريقيا والقضاء على لغتها وطمس تاريخها الحقيقي.ألا تتذكرين الحملة الإعلامية التي شنتها وسائل الإعلام المصرية بعد أحداث مقابلة كرة القدم المشهورة بين مصر والجزائر وماطفى من مواقف "عنصرية" تجاه كل ما هو أمازيغياليوم؛ وقد بادرت أقلام لتصلح ما أفسدته تلك المواقف، القديمة منها والقريبة العهد، فلا ينبغي علينا إلا أن ننوه بكل ما هو إيجابي ونفتح الحوار الهادئ لرد الاعتبار للغتنا وثقافتنا وهويتنا وحضارتنا الأمازيغية؛ ولنساهم من جديد في النهوض بمجتمعنا الأمازيغي وبمشاركتنا في الحضارة البشرية كما فعل أجدادنا من قبل وإن أنكر المنكرون. ولنبدأ بالحوار الهادئ أولا في ما بيننا، ثم بيننا وبين غيرنا.ولي اليقين؛ نظرا لكون قضيتنا عادلة، وقضية حق، بل وقضية وجود تقر به كل المواثيق الدولية؛ أننا سننجح في إعادة الاعتبار لما تمت محاولة وأده منذ الرومان.فتحية أمازيغي من المغرب إلى أمازيغية في مصر وإلى الأقلام المصرية وكذا العربية الأخرى التي تعمل على إزالة صدى الزيف والتزييف من أقلامهم، حين يكتبون عن الأمازيغ والأمازيغية وعن الفصل في ما بين العرب والأمازيغ من اتصال وانفصال لغة ودينا وثقافة وحضارة وهوية وجغرافية ومؤ ......
#أمازيغي
#مغربي
#أمازيغية
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711565

العربي سليم : بنكيران و جنون العظمة
#الحوار_المتمدن
#العربي_سليم لا يمكن أن نرجع أي حراك في المغرب بما فيه حراك الحسيمة &#65159-;-لى أسباب غير تلك التي تسبب فيها رئيس الحكومة السابق من خلال عبارته الشهيرة " عفا الله عما سلف " .&#65259-;-&#65196-;-ه العبارة شجعت أعضاء من الحكومة السابقة على التهاون و تعطيل المشاريع و و و ... و تسببت هي بدورها فيما يقع في الحسيمة و غيرها من المدن .فخطاب العرش لسنة 2017 انطلق من واقع الحسيمة، فكيف لبنكيران أن يقول : " إذا لقا أن واحد من أعضائنا أخّر مشاريع الحسيمة فأنا أطلب منه أن يحل هذا الحزب... ؟ فهل تسيير الحكومة أو مراقبة أعمال أعضاء الحكومة يقتصر فقط على المنتمين لحزبه ؟ لاحظوا أن &#65259-;-&#65196-;-ا الشخص لازال يدافع عن الفساد .فبعد جهد و تتبع كلام &#65259-;-&#65196-;-ا الرجل و صراع مع الذات من أجل نفي ما توصلت &#65159-;-ليه من تحليل، أخرج بخلاصة مفادها أن &#65259-;-&#65196-;-ا الشخص غير سوي .فأنانيته هي أنانية تشغل شخصا واحدا في تفكيره، وفي أهدافه وانشغالاته واهتماماته، ذلك دون أن يشرك الغير معه، رغم أنه محيط بالناس، وأحيانا يطلب منهم مساعدات لتحقيق غاياته وأهدافه . وقد تشكلت لديه بهذه الأنانية أمراضا اجتماعية خطيرة يصعب علاجها . انتقل من الأنانية الفردانية التي تتضخم أطماعها وأهدافها، لتأتي على باقي الإنسان وتزيحه عن طريقها من أجل تحقيق أطماع الأناإلى الأنانية التي تغلفت بالجماعة وهذه الأنا تكون بسبب تضخم الأنا الفردية، وبسبب أطماعها التي لا تكون إلا في جماعة، تستوجب وجود جماعة من المستخدَمين للوصول إليها، وذلك مثل أنانية فرعون التي حكاها القرآن الكريم في قوله تعالى : " قال فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ"، قالها فرعون عندما حاججه موسى عليه السلام وقدم له الأدلة الباهرة التي تدحض ألوهية أنانيته وإثبات وجود الله تعالى وربوبيته وألوهيته . فهذه الأنانية الفرعونية لها أنصار يخدمونها ويعملون على الحفاظ عليها، غير أن نبوة سيدنا موسى جاءت لوقف تغولها وتضخمها لإرجاعها إلى أصلها وتذكير الإنسان بأصلها وغاية وجوده في هذا الكون .ومن هنا يمكن القول بأن الأنا إذا تضخمت وعملت على تحقيق أطماعها خارج التفكير الجماعي للإنسان فإنها تخرب باقي الإنسان وتخرجه عن الجادة والغاية الحقيقية التي وجد من أجلها، ولذا نشهد شقاء المواطن اليوم بسبب هذه الأنانيات المستعلية الإقصائية لباقي ا&#65273-;-نسان .لكن السؤال ا&#65248-;-&#65196-;-ي يطرح نفسه بإلحاح لما&#65196-;-ا نجح بنكيران في استقطاب الناس ؟الجواب في غاية السهولة : النجاح &#65159-;-ما أن يكون الشخص ذكيا يتغلب على الصعاب أو أن ما يشكل صعوبة هو في حقيقة الأمر سهل .حزب العدالة و التنمية ليس بتلك القدرة من ا&#65248-;-ذكاء لوصوله الحكومة و لكن أصوات الجماهير كانت في متناوله، بمعنى أن الامتحان كان سهلا و في متناوله . سأوسع تحليلي في هاته النقطة، و سأنطلق من أفكار بعض المشاهير و هي ما انطبقت على حزب بنكيران حيث يقول نابليون : "لم أستطع إنهاء حرب الفاندي إلا بعد أن تظاهرت بأني كاثوليكي حقيقي . ولم أستطع الاستقرار في مصر إلا بعد أن تظاهرت بأني مسلم تقي . وعندما تظاهرت بأني بابوي متطرف استطعت أن أكسب ثقة الكهنة في إيطاليا . ولو أنه أتيح لي أن أحكم شعبًا من اليهود لأعدت من جديد معبد سليمان"! ربما لم يفهم أي رجل كبير في العالم منذ الإسكندر المقدوني والقيصر كيف ينبغي جذب الجماهير والتأثير على مخيلتها مثلما فهم نابليون . فقد كان همه الأول والدائم الضرب على وترها وإدهاشها . وكان يفكر فيها أثنا ......
#بنكيران
#جنون
#العظمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711564

غازي الصوراني : لودفيغ فتغنشتاين 1889 - 1951
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف نمساوي، رائد "الفلسفة التحليلية" الحديثة، وأحد أهم فلاسفة القرن العشرين، ولد في فيينا بالنمسا، ودرس بجامعة كمبردج بإنجلترا وعمل بالتدريس هناك، وحصل على الجنسية البريطانية، وفي تلك المرحلة نمت بينه وبين أستاذه برتراند راسل صداقة عميقة ورِفْقة فلسفية ثمينة، أثمرت ثمراً وفيراً في مضمار الفلسفة التحليلية.يعتبر لودفيغ فتغنشتاين "من أشهر الأسماء في الفكر الفلسفي في القرن العشرين رغم قلة عدد أعماله – نسبياً- ورغم قصر المدة التي كرسها للفلسفة من حياته، نشر عام 1921 كتاباً تحت عنوان: "بحوث منطقية- فلسفية"، وتُرجم في العام التالي إلى الإنجليزية، وهو الكتاب الوحيد الذي نشره فيتجنشتاين في حياته. نشر تلامذته بعد موته عدة كتب مهمة هي: "استقصاءات فلسفية" ثم "ملاحظات حول أسس الرياضيات" ثم "الكتب الزرقاء والكتب البنية" وهي مجموعات من الملاحظات والأفكار والفقرات تدور كلها حول اللغة وعلاقتها بالتفكير والمنطق وقضية الاتصال (نقل الأفكار والمعلومات) ثم: "فلسفة النحو اللغوي"([1]).يقول جورج طرابيشي "كان غريباً المصير الذي عرفه نتاجه: ففتغنشتاين لم ينشر في حياته سوى مؤلف واحد باللاتينية بعنوان "البحوث المنطقية – الفلسفية"، أما مباحثه الفلسفية الأخرى فلم تنشر إلا بعد وفاته: محاضرة في الأخلاق (1965)، وكان ألقاها بالانكليزية سنة 1929؛ ملاحظات فلسفية (1964)، وكان كتبها بالألمانية في عامي 1929 و1930؛ مباحث فلسفية (1953 –1958)؛ ملاحظات حول أسس الرياضيات (بالانكليزية، 1958)، وهو عبارة عن مذكرات كان أملاها فتغنشتاين بالانجليزية"([2]).وقد "حظي بالتقدير بفضل كتابيه "رسالة منطقية فلسفية" وتحقيقات فلسفية، عمل في المقام الأول في أسس المنطق، والفلسفة والرياضيات، وفلسفة الذهن، وفلسفة اللغة.فتغنشتاين واللغة – اللعبة : اللغة عند فتغنشتاين هي الطريق إلى المعرفة باعتبارها وسيلة لفهم تكوين المعنى في الخطاب. ونظراً لعلاقة التضمن أو التوازي بين اللغة والتفكير، فلا سبيل إلى فلسفة التفكير والمعرفة والفهم دون اللغة، إذ أن "كل شيء يحدث داخل اللغة".تقول د. يمنى طريف الخولي "إن فتغنشتاين تميز بوصفه صاحب الأثر الواسع والعميق في صبغ فلسفة القرن العشرين بالصبغة المنطقية، تقنيناً وتنضيداً للغة، وإحكاماً وضبطاً للتفكير بواسطة قصر اللغة على صياغة العبارات التجريبية والعلاقات المنطقية، إذ أنه يمثل نقطة التقاء الخطوط السابقة، المد التجريبي والمنطق الرياضي كعصب الفلسفة، وكيف يتبوأ تلاقيهما معاً وتفاعلهما في التجريبية وهي تتمنطق في شكل فلسفة للغة، فقد كان فتغنشتاين نموذجا لفئة الفيلسوف / المنطقي، بل هو حاد في الاتسام بالسمة المنطقية، الفلسفة في عرفه إما هي منطقية وإما أنها لا شيء وقول فارغ يخلو من المعنى أو الجدوى"([3]). ففي كتابه "الرسالة المنطقية الفلسفية"، أوضح فتغنشتاين "أن المنطق ما هو إلا صورة للفكر كما يتمثل في اللغة، إذن فالمنطق ما هو إلا صورة للغة، وكل ما يمكن التفكير فيه يمكن التعبير عنه بوضوح، يقول فتغنشتاين:"تهدف الفلسفة إلى التوضيح المنطقي للأفكار، وليست الفلسفة عِلماً إنما هي نشاط، حصيلة الفلسفة ليست عبارات فلسفية، وإنما توضيح للعبارات، يجب أن تعمل الفلسفة على توضيح الأفكار وتحديدها تحديدا قاطعا، وإلا ظلت تلك الأفكار مبهمة وغامضة". فقد كشفت "الرسالة المنطقية الفلسفية" عن المفاهيم عميقة الجذور المشتركة بين اللغة والعالم، وطبيعة الصورة المنطقية والضرورة والصدق وما إليه من زوايا منطقية محورية"([4]).فتغنشتاين والفلسفة التحليلية كممارسة:يمكن تقسيم " ......
#لودفيغ
#فتغنشتاين
#1889
#1951

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711563

فريد العليبي . : المثلية والاحتجاجات الشعبية التونسية .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. أستعملت المثلية بشكل واسع في أوربا وأمريكا ، أي في مجتمعات نفرت من الحداثة حيث جرى سوقها الى ما بعد الحداثة بما فيها من اغتيال للعقل وإعلان موت الانسان وبروز ظواهر مثل زواج الرجال بالرجال والنساء بالنساء وتقنين استهلاك المخدرات الخ .. ولم تكن الحالة العربية أقل تأثرا بذلك ، برغم أن الحداثة والتنوير لا يزالان فيها على جدول الأعمال فقد ساد التنوير المغشوش والحداثة الهجينة برعاية الدولة ، وفي ظلهما انتشرت ظواهر من نفس الجنس ولا تكاد اليوم مدينة عربية تخلو من تفشي استهلاك المخدرات أما المثلية فإنها تعلن عن نفسها حينا وتتخفى أحيانا . ويذكر أنه عندما أقرت الولايات المتحدة زواج المثليين طلب روبرت موقابي زعيم حركة زانو المسلحة في زمبابوي سابقا ورئيس البلاد لاحقا يد باراك أوباما ...كان موغابي مثقفا وسياسيا وطنيا مدركا أن احتلال الشعوب أشد خطورة من احتلال الأوطان فقد تمكن الزمبابويون من تحرير وطنهم ولكن الامبرياليين قرروا غزو الشعب فكان اختلاق الأقليات ومنها المثلية بزعم وجوب احترام حقوقها في الزواج المثلي وغيره ، رد موغابي بوضع مثليين في السجن متعهدا بعدم الافراج عنهما الا بعد انجابهما طفلا فأثار ذلك موجة من السحرية من الامبرياليين الذين شرعنوا زواج المثليين .اليوم في بلاد العرب غزو الشعب قائم على قدم وساق بواسطة كمبرادورية سياسية تجمع احزابا ومنظمات وجمعيات ملونة من بين أسلحتها تحويل المثلية الى ظاهرة سياسية .وفي تونس تعمل تلك الكمبرادورية السياسية على اختراق اليسار خاصة بعد ان اتضح أن يساريين مفترضين يدافعون عن المثليين باعتبارهم " فئة اجتماعية مضطهدة"، ويحيون كفاحها ويصفقون لها فهى تقف في الصفوف الأولى للانتفاض الشعبي ، وهذه المرة لا يتعلق الأمر بيمين ديني ينسب الى اليسار أمرا وانما بـ"مثليينن انغماسيين " يروجون تلك المزاعم ، علما أن الفئة الاجتماعية لا تتحدد على أساس ميولاتها الجنسية ، كما أن المثلية في السياسة صناعة رأسمالية صرفة . وهذا اليسار الحزين، موضوع الاختراق، عندما ينهض الشعب الى النضال يقلب معجمه الجنسي ليجد " الكويريين " وينسى المناصلين الطبفيين . وهو ما حصل خلال الاحتجاجات الشعبية الأخيرة التي حولها ذلك اليسار الحزين في آخر مسيرة ( 6 مارس 2021 ) الى تظاهرة سار المثليون في مقدمتها حتى أنهم اعتدوا على شابات وشبان يساريين لأنهم رفعوا لافتات كتبت عليها شعارات وطنية وطبقية. :وسرعان ما نسي اسم الشهيد وحضر اسم آخر بدلا عنه هو اسم إمرأة تتزين في مسيرات العاصمة بعلم مثلي ، بل ان كاريكاتوريا مجهولا يخفي اسمه عنوة ، صورها وهى متربعة على قبة جامع عقبة القيرواني امعانا في الاستفزاز، و تصيدا لرد فعل يحقق الدعاية المطلوبة ويضمن تدفق مال الداعم الدولى والهجرة المضمونة .ومن المرجح أن ما يحصل في تونس هدفه تفجيرها على قاعدة التقسيم الهووي الديني والجنسي والقبلي الخ. ومن مثل هؤلاء يتغذى التعصب الديني .وغني عن البيان أن تلك الوصفات جربت في بلدان كثيرة وهناك أغبياء يضعون توقيعهم تحتها معتقدين أن في ذلك حقوقا للبشر.، دون نسيان أن نظرية المؤامرة في جانب منها مؤامرة بدورها فالمتآمرون ينكشفون مع مرور الوقت ووقتها ينتصر شعب هيكل الراشدي شهيد الاحتجاج الشعبي الأخير في الأطراف/ الأرياف على طحالب الأحياء الراقية في العاصمة تونس.لقد تمت مواجهة الاحتجاجات بأشكال مختلفة بعضها سبق الحديث فيه ولكن آخرها ظل دون نظر وهو رفع رايات مثلية وانفصالية من قبل أنفار و القصد هو تلبية رغبات منظمات دولية ممولة كما ألمحنا الى ذلك ، ......
#المثلية
#والاحتجاجات
#الشعبية
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711583

فاطمة شاوتي : بَيْضَةُ الْقَبْرِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ ينسَى ميتٌ صورَة قاتِلِهِ ...؟ ألَا يرسمُ القبرُ ملامحَ القاتلِ والقتيلِ ...؟ في الجريمةِ تشهدُ قُلامةُ الأظفارِ وشعرةٌ... منْ مِزَْهَرِيَّتِهَا أنَّ للجريمةِ مسرحاً ... وأداةً وفاعلاً وخطةً واسْتِبْيَاناً ... في فمِهِ ينبتُ العشبُ ... ويقفزُ أرنبٌ مذعورٌ منَْ جُحْرِهِ ... تمَّةَ غزالٌ أبيضُ يلدُ غزالةً ... ويفرُّ إلى الغابةِ يتوارَى في ريشِ السَّمَنْدَلِ ... الذِي يخافُ العُقْمَ فيُضَاجِعُ شبحَ عُقَابٍ كيْ لَا يُقْتَلَ ... عُقَابٌ أسفلَ الشبكةِ ... لَمْ يلحظْ عنكبوتاً سوداءَ تخْزِرُ فيهِ ... تُشَتِّتُ بصرَهُ وهوَ يُلاعِبُ ذُبابةَ تْسِي تْسِي... لتطردَ النُّعاسَ عنْ خيوطٍ تشنقُ شريكَهَا ... وهيَ تفقسُ بيضاً لِأفعَى ... طارتِْ الفِراخُ إلى القبرِ ... تسألُ القتلَى : مَنْ أشعلَ أعوادَ الثِّقَابِ في الأكفانِ ...؟ فجاءَ العُرْيُ وحدَهُ دون تابوتٍ ...؟ مَنْ ينهضُ منْ تُوتِهِ ...؟ ليشرحَ : كيفَ اسْتَعَرَتِْ الحربُ ...! بينَ الحمامِ واليمامِ على حائطِ المبكَى ...؟ فلَمْ تُخْفِ البيضةُ الغارَ عنْ كَشَّافٍ عرفَ القبرَ منْ أثرِ دودةٍ ... تُحصِي الموتَى كَمْ مرَّةً نهضُوا ونامُوا ...؟ مَنْ يعرفُ كيفَ نموتُ كيفَ نحيَا ...؟! الكشَّافُ يحفظُ الأسرارَ بينَ الضوءِ والسديمِ ... وحدَهُ القبرُ متَى يفتحُ فمَهُ ينبُتُ العشبُ ...! ......
#بَيْضَةُ
#الْقَبْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711582

صبري رسول : قراءة في نصّ 12 آذار لأحمد إسماعيل إسماعيل
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول ملخّص القصّة:القصّة تتناول يوم (12 آذار) وقلق امرأةٍ أرملةٍ في هذا الحدث الآذاري، تتنظر ابنها ذا الأربعة عشر ربيعاً، وهو يعمل في سوق الخضرة صباحاً، ويلعب مع أقرانه بعد الظّهر، لكنّه، تأخّر كثيراً، خاصّة أنّ المدينة تمرّ في وضعٍ كارثي، حيث أحداث 12 آذار مازالت ساخنة، وتراب مقابر الشهداء مازال ندياً. والشّبيحة تجوب كلّ النّواحي. الاعتقالات والقتل والعنف عناوين تسطّر مناخ المدينة. تستغرق القصّة مدّة زمنية بين بداية الغروب وحتى الفجر. مناخات النّصّ:النّصّ يرصد جوّ الرّعب المخيّم على المدينة ليلة الثاني عشر من آذار، حيث الانتفاضة الكردية اجتاحت كبركان غير موعود كامل الجغرافية الكردية في سوريا، والهلع في عيون النّاس، يدلّ على العنف المفرض الذي استخدمته أجهزة النظام ضد الكرد، ويكشف النّصّ عن بؤس الحياة الاجتماعية والسّياسية والاقتصادية في الحيّ، الذي تعيش فيه المرأة وأولادها، الغارق في الفقر، بل في هذه المدينة التي استحالت جثّة تحت أقدام العسكر، يصوّر المستوى المتدني لمعيشة هؤلاء «تلاصقت بيوته الطينية والإسمنتية الواطئة، [...]، كان ثمّة باب حديديّ صغير تآكلتْ حوافُه، ونخر الصدأُ إطاره» ما أن يتخيّل المرء "البيوت الطّينية الواطئة، المتلاصقة" حتى يدرك حجم الفقر المتفشي في الحيّ، ولنا أن نعرف بؤس الأهالي في هذه البيوت، وبؤس الحيّ كلّه من معرفة شكل الملعب: «ملعب الحيّ الترابي». بحرفية كاتبٍ متقنٍ يلتقط الكاتب المسرحي أحمد إسماعيل إسماعيل، ابن مدينة قامشلي، والمقيم في ألمانيا، إضافة إلى محور النّصّ «انتظار أمٍّ لابنها اليافع، والوساوس التي تنهش روحها ليلة كاملة» مواضيعَ أخرى هامشيّة من خلال هذه القصّة وفكرتها البسيطة،. الصّورُ الهامشيةُ كـ: «الملعب التّرابي. الوجوه المطلّة من النّوافذ. عتمة الشّارع. حتَّى تنكفئَ إلى الداخل بخوف. ينتصب تمثال قائد البلاد الرّاحل. فتيةٌ يتخبطون في الشّارع بدمائهم كطيورٍ ذبيحة» تتكاملُ لتمنحنا صورةً عامّةً عن الوضع السّياسي والمعيشي لآلاف النّاس في مدينة مركونة في أعلى منقار البطة في الخارطة السّورية. هكذا من خلال رصد الحدث، ونفسيّة المرأة الأربعينية، وتصوير المكان المحيط بها يبدع الكاتب في إيصال أكثر من رسالة. النّصّ السّردي يأخذ بتلابيب القارئ، يشدُّه بقوةٍ إلى متابعة الحدث. يتلهّف القارئ لمعرفة مصير الابن الغائب، يتعاطف مع الأمّ، يشفق على النّاس الذين حلَّت بهم الكارثة قبل أيام. صوّر الكاتبُ القلق الذي التهَمَ المرأةَ، فكلّ امرأة لديها أبناء تعيش القلق ذاته لحظة غياب ابنها. عانت النّساء من الخوف المُمِيت لأيامٍ طوال.نهارٌ مخضَّب بالدّم، جثثٌ متناثرة في أكثر من شارع، لفتيانٍ وشباب انبروا لمواجهة ظلمٍ ثقيل، قادوا مسيرة تجتاج شوارع المدينة، مكسرين خوف عشرات السّنين، «لم تستطع الظّلمة إخفاء الحطام المتناثر في الشّوارع كأشلاء [...] وافتراس النّشيج المكتوم خلف الأبواب الموصدة بإحكام». ما يميّز هذا النّصّ، كسائر نصوص أحمد إسماعيل، سردُهُ الشّاعريّ المُفعم بالحركة، فالوصفُ القليل لايشكّل عبئاً على حركة السّرد، بل يضفي متعة بلاغية له، ويخلق تشويقاً يثير فضول القارئ، لا يشعر القارئ بالملل، بل يجد نفسه، وهو يشارك قلق المرأة الحارق ويتابعه، في نهاية القصّة. يهيمنُ على صياغةِ القصّة أسلوبٌ شاعريّ، ويسخِّر الكاتب الوصفَ فيه لأداء عدة مهمّات، كنقل الحدث والحالة النّفسية للمرأة، والفقر المدقع والخوف المهيمن على سكان الحيّ «تلاصقت بيوته الطينية والإسمنتية الواطئة. القلق الذي كان يفترس روحها. وافتراس ال ......
#قراءة
#آذار
#لأحمد
#إسماعيل
#إسماعيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711581

يانا السمراني : عبق رحيق شهر آذار
#الحوار_المتمدن
#يانا_السمراني " متفوّقة من خلال الحبّ، وتميل بشكل أفضل إلى إخضاع الذكاء والنشاط دائماُ للشعور، وتشكل النساء تلقائياً كائنات وسيطة بين الإنسان والرجل" (أوغست كونت).الثامن من آذار، اليوم العالمي للمرأة، يومٌ يُجسّد تاريخاً من النضال والكفاح لجميع النساء، في صيغة الجمع وليس المفرد، كي لا نختصر كلّ النساء في واحدة. كي لا نحبس المرأة في مكانة ودور غير طبيعي.8 آذار، ذكرى عالمية تحاكي مسيرة آلاف النساء في كلّ أرجاء الكوكب، كلّ النساء، يوم لمدّ يد التضامن والتلاقي، لتشكيل السدّ المنيع، للمطالبة بالمساواة بالحقوق وبالتحرّر من سيطرة النظام الأبوي الطائفي الرأسمالي.إنه يومها، استحقته "النساء" بجدارة، وخُطَّ بدماء نساء مجهولات، ضخّت فيه المرأة الروحَ والنبض والحبّ والأمل والفرح في غدٍ مشرق. يحيا يوم المرأة العالمي!******في هذه المناسبة تمّ إرساء رؤية لنهج نضالي جديد، دفع بالحركة النسوية لتعبر مراحل وموجات من التفاعل والتطور، دون مهادنة. واجهت الكثير من التحديات وتفرّع عنها الكثير من التيارات وأخذت أشكالاً عدَة من النضال عبر الزمن.أمّا اليوم، أمام تحديات العصر، في هذا الزمن المتداعي، يرتفع الصوت عالياً، نحو أشكال وأطر من النضال، تستطيع أن تحاكي الواقع وتنصاع لنداء الآلف من الشابات والشباب الباحثين عن سبل للتغيير، اللاهثين وراء ثورة تعيد لهم ومض الحياة وتسحبهم من دوائر اليأس، وتدفعهم إلى تحديات فكرية نضالية ومجتمعية، تحثهم على مقارعة الواقع بالفكر والعزيمة.لقد تخلّت الكثير من الحركات النسوية عن الأطر الحزبية، وسعت لتشكيل أطرٍ نسوية مطلبية، حققت الكثير لكنها.. لم تستطع زعزعة أساس الهيكل، الذي عاد وأطبق على الكثير من الحقوق مع تفاقم أزمة الرأسمالية نتيجة جائحة كوفيد- 19. فكانت النتيجة موجعة لكلّ اليد العاملة بشكل عام وللنساء بشكل خاص.أمام هذا الواقع الأليم نرى إنه لا يمكن تحرير أنفسنا من خلال ترك هياكل الهيمنة مكانها، هذا ما أدركته نساؤنا اليوم، فتحرر المرأة ينضم الى تحرّر الفرد. لا يمكن اختزال الهيكل الأبوي في النظام الرأسمالي فقط، فهو وُجِد قبله، لكن الأخير تبناه من أجل تكاثره من أجل الربح والقيمة الفائضة. لكن أيضاً لا يمكن القتال من أجل المساواة فقط في العمل والحقوق دون التحرّك في اتجاه تدمير الرأسمالية، نحن لا نسعى إلى تقاسم هذه السلطة ولا الانسجام معها. بل علينا أن نتكاتف جميعاً مثل الحركة البروليتارية، فالحركة النسوية وجدَت في استغلال المرأة والسيطرة عليها قوة راديكالية، بل إن مثل هذه الراديكالية هي محرّك الثورة. علينا التفكير في بنية الهيمنة على النساء في النضال الثوري في إعادة النظر بالأيديولوجية التي تشكل ذاتيتنا في المجتمع. ولا يمكننا التفكير في الشيوعية دون التفكير في النسوية، فهم قدمان لنفس الجسد، جزء لا يتجزأ من الحركة الشيوعية، من هنا ضرورة أن تتشكّل الحركة النسوية على المستوى السياسي والنضال الأيديولوجي والنظري مستفيدةً من تجذّر نضالها في المجال العام منذ زمن سحيق.وإذا كانت الحركة النسوية قد ارتكزت في عملها وأدبياتها على التراث الاشتراكي العظيم في مجالات الفكر والفلسفة، فإنّ الأحزاب الشيوعية لا يمكن لها أن تكتفي فقط بالتحليل الاقتصادي والسياسي للواقع دون الغوص في بنية المجتمع، وتحديد مكامن الهيمنة التي تتمحور بشكل أساسي في المواجهة مع الإطار الأيديولوجي المجتمعي. والسعي لخلق مناخ يساند ويهدم كلّ المعوّقات أمام النساء ويؤمّن البيئة الهادفة داخل الحزب، المكان الأول للتشكل الوعي النضالي. إنّ إدراك ديناميات المجتمع وم ......
#رحيق
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711594

حمه الهمامي : فِي الثَّامِنِ مِنْ آذَار… اليوم العالمي للنّساء
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي عاد حمه الهمامي، بمناسبة اليوم العالمي للنساء، ليكتب عن رفيقة دربه وحبيبة عمره راضية النصراوي… وقد كان كتب منذ أيام عن حبيبته الأخرى تونس المريضة أيضا… وحين يكتب حمه الهمامي عن هذه أو تلك من حبيبتيه، فإنّ الأمور تلتبس في ذهن القارىء… فهو لا يدري متى يتكلم حمه عن راضية ومتى يتكلم عن تونس الوطن، فالوجع واحد وهو حاضر في كل الحالات والأوقات————————-سَيِّدَتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعُ حِينَ لَا أَرَاكِفِي الثَّامِنِ مِنْ آذارْ…تَرْكُضِينَ مَعْ رَفِيقَاتِكْمنْ شَارِعٍ إِلَى شَارِعْ،وَمِنْ حَيٍّ إِلَى حَيْ،وَمِنْ دَارٍ إِلَى دَارْ…تَصْرُخِينَ فِي وَجْهِ العَابِثِينَبِالحَيَاهْ،الكَافِرِينَ بِكِتَابِ الحُرِّيةِوَآيَاتِ الإِنْسَانِيَّهْ:أَلَا إِنَّ المُسَاوَاةَ دِينِيوَعَقِيدَتِي،فَهَيَّا بِنَا نَدُكُّ الأَسْوَارْ،وَنَزْرَعُ فِي دُرُوبِ الوَطَنْ،قمْحًا،كُلُّ مَنْ ذَاقَ طَعْمَهْشَفَى جِسْمَهْمِنْ رِجْسِ الطُّغْيَانْ…وَزَهْرًا،كُلُّ مَنْ شَمَّهْ…طَهَّرَ رُوحَهْ…وَغَدَا إِنْسَانْ…———-سَيِّدتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعْ،حِينَ لَا أَرَاكِ في الثَّاِمِن مِنْ آذارْمَعْ رَفِيقَاتِكْ…تُرَدِّدِينَ أُغْنِيَةَ الحَيَاةِ الجَدِيدَهْ،وَتُنْشِدِينْ:فَلَا عَاشَ فِي الأَرْضِمَنْ دَنَّسَ الأَرْضَبِالخَوْفِ والمَيْزِ ، وَالقُبْحِ والرَّذِيلَهْ…مَنْ سَرِقَ عَرَقَ “مَبْرُوكَة”،أَوْ”جَاكْلِينْ”،العَامِلَة والفَلّاحَهْ،وعَذّبَ “لويزا”(1)أَوْ “جَمِيلةَ” الجَمِيلَاتْ…(2)أَوْ”لَيْلَى”(3) التي تُضِيئُ فِي الظُلُمَاتْمَنْ قَتَلَ “سَنَاء”(4)…وأَحْرَقَ بِالنَّابَالْمْجَسَدَ فَاتِنَةِ الفَاِتنَاتْ“كِيمْ فُوكْ” الفِيتْنَامِيَّة (5)…وَأَهْدَرَ بِاسْمِ “شَّرْعِ اللَّهْ”،دَمَ المُكَافِحَاتِ الصَّامِدَاتْمِنْ أَجْلِ القَضِيَّهْ…فِي وَطَنٍ مغْدُورْ…———سَيِّدَتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعْ،حِينَ لَا أَرَاكِ فِي الثَّامِنِ مِنْ آذَارْفَرَسًا يَصْهَلُ فِي أَرْجَاءِ الأرضْ،يَمْلَأُهَا حُبًّا وحُرّيهْ…وَيَرْسُمُ قُبُلًا عَبْرَ أَمْوَاجِ السَّمَاءْ…عَلَى جَبِينِ أَسِيرَاتِفَلَسْطِينِ الأَبِيَّهْ…وَلكِنْ، سَيِّدَتِي،وَسَيِّدةَ السَيِّدَاتْ،فَرغْمَ اللَّيَالِي، ......
#الثَّامِنِ
#مِنْ
#آذَار…
#اليوم
#العالمي
#للنّساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711593