جهاد علي محمد البرق : مروان البرغوثي نائب للرئيس في اطار وحدة حركة فتح
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق مروان البرغوثي نائبا للرئيس في اطار وحدة حركة فتح- بصفتي أحد كوادر حركة فتح لاشك بأنني سأجتهد برؤية حول تعزيز وحدة حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) ، بالاضافة للحالة الفلسطينية جمعاء ، في ظل الاستحقاق الديمقراطي الذي تم تتويجه بالمرسوم الرئاسي بتاريخ &#1633-;-&#1637-;- - يناير/ كانون ثاني لعام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ، والذي حدد فيه مواعيد الانتخابات التشريعة والرئاسية والمجلس الوطني ، وبالاضافة لذلك حدد المرسوم الرئاسي تسعة مواد تؤكد على الحريات العامة والافراج عن معتقلي الرأي العام واليات الدعاية الانتخابية ، والأمور اللوجستية للجنة الانتخابات المركزية .& ومماتجدر اليه ، فان الاستحقاق الديمقراطي عبر صناديق الاقتراع في العملية الانتخابية الفلسطينية شكل العديد من المرتكزات منها : أولا: تفعيل مبدأ السلطة الشعبية كونها تعبير عن مصدر السلطات ثانيا: احداث الحراك السياسي من كافة قطاعات الشعب الفلسطيني داخل وخارج الوطن تعبيرا عن امال وطموحات الشعب الفلسطيني في تشكيل ملامح وهوية المرحلة القادمة للنظام السياسي والشامل . & ومن اثار الحراك السياسي محل موضوعنا هو في داخل أطار حركة فتح - والذي أحدث جدلا واسعا داخل أطر حركة فتح على وجه الخصوص من خلال المعطيات القادمة : أولا: زيارة (أ. حسين الشيخ) ، وزير الشؤون المدنية وعضو اللجنة المركزية للأخ الأسير مروان البرغوثي عضو اللجنة المركزية في مقر اعتقاله بسجن هداريم بتاريخ - ( &#1633-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-) . ثانيا: اعلان الدكتور ناصر القدوة عضو اللجنة المركزية لحركة فتح ، في لقاء عبر تقنية الزووم (&#1632-;-&#1634-;- مارس - الثلاثاء ) عن تأسيس - "الملتقى الوطني الديمقراطي" ، ببرنامج سياسي الذي احتوى على &#1634-;-&#1634-;- نقطة في مختلف جوانب الحياة ، والذي سيؤسس لقائمة انتخابية في اطار تجمع ديقراطي واسع يضم مختلف شرائح المجتمع وليس حركة فتح وحدها . ثالثا: قرار اللجنة المركزية والمجلس الثوري بتشكيل لائحة موحدة لحركة فتح مع خيار بقاء التحالف مع كافة القوى الفلسطينية .& لاشك بأن ازدواج اللوائح أو تعددها دون توافق في اطار حركة فتح يشكل تحديا دقيقا لمسارها في ظل الحراك السياسي الفلسطيني ، والذي يتطلب من قيادة الحركة دراسة الموقف بتعمق من خلال طرق مبتكرة من شأنها أن تعزز وحدة الحركة . & فانني أقترح : أولا: استحداث منصب نائب للرئيس ، من خلال التوافق مع كافة الفصائل الفلسطينية وقطاعات الشعب الفلسطيني ، عن طريقه يمكن تفعيل المادة &#1636-;-&#1635-;- من القانون الأساسي ، التي تسمح للرئيس اصدار قرارات بقوة القانون على اعتبار ان المجلس التشريعي غائب ، وذلك باستحداث منصب نائب للرئيس على ان يعرض في أول جلسة انعقاد للمجلس التشريعي في اول جلسة انعقاد . & وهذا التوافق يحقق الاتي : أولا: الرئيس الفائز في الانتخابات الرئاسية يقوم باختيار (نائب الرئيس ) ، الأمر الذي يسمح لأي كيان سياسي أو مدني أن يتقلد الحكم في منصب الرئيس أو ما نائبه حال الفوز بالانتخابات الثاني : نائب الرئيس يتقلد رئاسة دولة فلسطين حال غياب الرئيس وشغور المنصب اما بالوفاة أو الاعاقة أو الاستقالة طبقا للمادة &#1635-;-&#1636-;- من القانون الأساسي ، ويستمر في منصبه طيلة مدة الرئاسة الدستورية .& مماتجدر الاشارة اليه فأنني تطرقت لاستحداث منصب نائب الرئيس ، من زاوية أحد بنود تجديد النظام السياسي الفلسطيني ومن جهة أخرى وهو اقتراحي للأخ الرئيس أبومازن ( مقترح جهاد علي البرق ) ، بتفعيل ......
#مروان
#البرغوثي
#نائب
#للرئيس
#اطار
#وحدة
#حركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711278

سلمى الخوري : حاكمي الصغير قد كبر
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري نتصور أنفسنا أننا نحكم على امور الحياة التي نحن نعيشها ونمارس خبراتنابها باننا نضجنا ونمارس حياتنا اليومية بأوهام قد تكون في أعتقادنا هيالمثلى في التربية الأجتماعية ، وعلاقتنا بأبناءنا ونحن نحاول أن نربيهمالتربية التي نعتقد أنها في صالحنا كمربين وفي صالح الجيل الذي نريد له أنيسلك في الطريق الصالح له كإنسان صالح وطموح للحياة الأفضل بصلاحها .وفي مواقف معينة نرى أنفسنا نصطدم مع أطفالنا ، أنهم يحاكمونا بكل براءةعلى تصرفاتنا التي نخطئ فيها بقصد أو بغير قصد في مواقف نعتقد فيممارستنا لها أنها التربية الصحيحة . لا...لا... كانت الساعة السادسة مساءً والشمس قد رحلت من مدة وجيزة لتدور دورتها اليومية ،الأم منهمكة في إعداد العشاء ، وإذا بها تلتفت الى حيث مصدر الحركة من وراءها . ابنتها التي لم تبتلع السنة السادسة بعد تقود بيدها آخاها الصغير الذي لم يتمم بعد تعلمهللكلام جيداً ، وكان بيدها الأخرى صرة صغيرة ـ وتفاجئت الأم ـ- " ما هذا ؟ الى أين تأخذين أخاك ...؟ "- سنذهب عن البيت.- لماذا ...؟!- لكي أتزوجه ... وهنا ضحكت الأم ضحكة نابعة من قلب مفعم بحب الطفولة البريئة بأجوبتها .- كيف يحدث أن تتزوج الأخت بأخاها ..؟- لكي نخلص منك . قالتها الصغيرة بجدية وعناد .- لماذا ..؟!- لأنك تريدين دائما البيت مرتب وجميل ، وتصيحين ، لا توسخوا الأفرشة - لا تلعبوا بالمكتبة - لا تبعثروا اللعب هنا وهناك - لاتصرخوا وترفعوا أصواتكم - لا - لا -لا - إنني أكره بيت اللا . ماما جاءني باكيا أثر أرتطامه بباب الحمام ، ووقف بجانبي وأنا منكبة أقلب قصاصات ورقية متناثرة ملئت بأفكار متنوعة ،لم ألتفت أليه ، فالوقت أمامي قصير ، حيث الدوام ينتظرني ، وعلي ان أعمل شيئا ، كنت برمجت للساعة هذه منذ البارحة .سحب الأوراق والدفتر من بين يدي بقوة ورماهم أرضاً ، وسكت فجأة . سنة وثماني شهور أغتصبت الموقف ،التفاته مني ، نظرة فاحصة لتعبيرات الوجه الطفولي وهي تطلب الأهتمام والحنان ، إحناءة راس لألملم ما تبعثر .إن الأمومة حاجة أكبر من الأوراق المكتوبة ، وها هي واقفة بجانبي تطلبني ، وضعت الأوراق والقلم في الدرج أستدرتـ ما بك يا حبيبي ؟أنبثق فاه عن كلمةـ ماما !!!تيقنت أن ال "ماما " شعور ومعنى ليس له حدود ... الزهور تموتــ لقد ماتت زهور الحديقة ...! قالها بطريقة مخبرةـــ إنه المطر يا ولدي .ـــ وهل المطر يميت ...!؟ـــ عندما يكون شديداً قاسياـــ وشدتك علينا التي تدعين أنها الرحمة التي سنعرفها مستقبلاً ما هي ؟؟ـــ وعرفت أن حاكمي الصغير قد كبر . ......
#حاكمي
#الصغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711277

ميديا عباس شيخه : قراءة في ديوان باب موارب للصدى للشاعرة المتألقه الصاعدة والواعدة ميديا عباس شيخه بقلم محمد عاطف
#الحوار_المتمدن
#ميديا_عباس_شيخه عندما نتناول عنوان الديوان ( باب موارب للصدى ) وهو عنواناً لإحدى قصائد الديوان ومن أجملها أيضاً والتى سنتحدث عنها بإستفاضه فى دورها بالقراءةأما إهداء الديوان :-" إلى أبي الجبل وأمي النّهرإلى آيلن (ابنة القدر) "فقد أهدت الديوان إلى أبيها الراسخ فى وجدانها مثل الجبل الأشم فترمز إلى القوة ،الحِمايه ، المبادئ ، المُثل ، الأخلاق ، الوطن والهويه .وأمها النهر الجارى فترمز إلى الأرض ، العطاء والحنان مثل النهر ،وإلى " آيلن " وهى إبنتها والتى تمثل هُنا المُستقبل المُشرق أو الدنيا والتى لم تحرمها الأقدار من مثل تلك النعمه . ومن ثَمَ نُعرج على قصائدها والتى نثرتها مثل الزهور المُتفتحة وكالثمار اليانعهفنجدها تألقت وتفوقت على نفسها فمن أول قصيدة ( قهوة باليورانيوم )أتذّكر جرعة قهوتي مع اليورانيوم وأنتَ هناك تُواري الغَد تحت إبطك وتهرُب من نشرَّات الأخبار من قال: إنّني لن أرحَل إليك وأتّشح بحزنك المنسي !!في تفاصيل هذا العالم المُرَّعب؟فنجد أنها هنا فى تلك القصيدة فبدلاً من أن تكون القهوة " بالهّيل " كانت باليورانيوم وما أدراك ماليورانيوم فنجدها سَكّبتْ رُوحها وَجُرّوحَها وكُلُ جِرارِ نَبيِذُها وكُل مَا خَبّأَت من أَحّزان فمَا عَادّتْ لها طَاقة عَلى الكِتمان . وعندما نقف على قصيدة (طيات عمرى) وهى تقولأشرب لهيب قهوتي مع الذّاكرةوأحلُق من دون سماء ...ثم تنتقل إلى ....سأُشهر قناص الحُب فى وجه هذا القيظلأُرديه دون رائحتك الفائرة من تنور الشوق .......نجد الشاعرة مازالت مُتعلقه بإحتساء القهوة ورائحتها من حيث كونها واقع ورمز والتى تجعلها مُحلقه دائماً فى عالم الذكريات ، والتّنُور هنا ليس لتسوية الخُبز ولكن هى حُرقة الأشواق التى أنضجها ذلك التنور .أما فى قصيدة ( الباب الموارب للصدى ) والتى إختارتها عنواناً للديوان فهى قصيدة بازغه باذخه بكل المعايير تحتوى على معانى سخيه من حيث الحرف والإحساس حيث كتبت الشاعرة لاتَقُلْ:لم تباغتَك خُطايفي لقاءَّنَا الأولولم ألج فى وهج التّضاريسالتي خذلتْنِّيفى مطلع الربيع الأولأنا ذاك الدرب المخضوضر فيكتخاصمنِّي الحور على حافاته .....فنجدها هنا وبباقى الآبيات تُلخص حواراً وقامت بمقاطعة كلام المقابل وتنهاه عما سيقوله قاطعةً أمرها حيث هى سر الحياة والجاذبيه وتظل هكذا حتى تقول الليل يقتنص حُلميويتوسدُ وسادتي معتذراًفنجدها تأتى بمفردات لها عبق خاص فالليل هنا "قناص للأحلام " ولم يكون كعادته جالباً للأحلام ، بل أنه يزيد على القنص بإحتلال الوسادة التى تضع عليها رأسها كى تخلد للنوم .ثم نقرأ قصيدة ( تحت المطر )ونجدها تُرسل برقية مُستَعجله فتقولوتُسقى نهرك الظامئوتُقّلِم أشواك زهركفى بُستان صدرى .وفى قصيدة ( لو ) لم تنسى أن تُتحفنا بحكمه حيث تقول :لو أدركوا أن السعادة أنثىوالموت ذكر لهادنوا شيطان مكرها .وفى قصيدة ( تيه ) لم تنسى أيضاً أنها أنثى وتملك من الإثارة الطازجة فقالت:التفاح بين جسدين ....فاكهة الرب ....وفى قصيدة ( على أديم الأرض )بعد إستعراضها لكل مايحدث على الأرض من أول مهنة فى التاريخ وهى الزراعة ، ومن ثَم الحصاد وكل سطورها مرموزة فَتَخلُص إلى " حقيقه أبديه " بحثت عنها ووجدت فيها ضالتها حيث تقول :هنا أقف على رجلى من جديدولا أُصغى إلا لنبض أعرفهكما أعرفنى أنصرف إلى صلواتهولا أعرف سواه .وفى قصيد ......
#قراءة
#ديوان
#موارب
#للصدى
#للشاعرة
#المتألقه
#الصاعدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711276

محمد السعدي : بيني وبين نفسي حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية مقدمّة كتاب محمد السعدي: بقلم عبد الحسين شعبان *
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي بيني وبين نفسيحكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية- I -حين طلب منّي الرفيق محمد السعدي "أبو بيدر" كتابة مقدّمة لكتابه الجديد "بيني وبين نفسي - حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعيّة العراقية"؛ عدت إلى قراءة كتابه السابق "سجين الشعبة الخامسة"، لارتباط الكتابين بتجربة شخصيّة لمناضل في صفوف الحركة الشيوعية، سواء في حركة الأنصار أم في ظروف العمل السرّي، في فترة من أخطر المراحل السياسيّة في تاريخ العراق؛ ولعلّ تجربته الغنيّة هي جزء من تجارب شخصية لمناضلين شيوعيين في مستويات مختلفة، ومن مواقع عمل عديدة، تبقى بحاجة إلى دراسة ومراجعة وتمحيص وتدقيق ونقد لأخذ العِبرة منها بما لها وما عليها. ويروي محمد السعدي كيف وقع في فخّ الاستخبارات العسكرية في العام 1987 بخديعة أو تواطؤ أو قُصر نظرٍ على أقلّ تقدير، لا فرْقَ في ذلك فقد كان لُقمة سائغة بيدِ الخصم، ليجد نفسه "نزيلًا" في الشعبة الخامسة لمدة 87 يومًا تعرّض فيها لأنواعٍ شتّى من التعذيب، وضغوط جسدية ونفسية اضطر فيها الاعتراف بمهمّته والكشف عنها، حيث اقتيد إلى "محكمة الثورة" مع 7 أو 8 أشخاص من حزب الدعوة، ومن حُسن الصُدف كما يقول أن تأجّل البتّ في قضاياهم، فأعيدوا من حيث أتوا لتتمّ مساومته بإطلاق سراحه مقابل التعهد بالعمل لصالح الاستخبارات العسكرية، وهي طريقة اتّبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصًا ممّن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت عين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي غالبًا ما كانت تخترق خطوطًا حزبيّة وتتغلغل فيها وتسهّل مهمّاتها لتكون في حدود السيطرة باللحظة المعنيّة، وقد استدرجت إدارات حزبية متقدمة وهيّأت لها أماكن إقامة و"بيوت حزبية" راصدة جميع تحرّكاتها واتصالاتها متعقّبة أثرها، في أكبر عمليّة اختراق في مطلع التسعينات.كتابَا الرفيق أبو بيدر جعلاني أتوقّف عندهما، في مراجعة محطات مهمّة من تجربته الشخصية، خصوصًا وأنّهما يكمّلان بعضهما البعض ويتداخلان أحيانًا في بعض التفاصيل، بل أنّ تكرار المشاهد يجعلك تتصوّر أنّك تقرأ في كتاب واحد، وإن جاء كتابه الذي أتحدّث عنه ليستعيد فيه طفولته ونشأته وحياته في قرية "الهويدر"، حيث بساتين البرتقال والأشجار الباسقة، والمقاهي الشعبية والأصدقاء وحركة الناس، لينتقل إلى بدايات وعيه السياسي واندفاعاته وحماساته وتطلّعاته ومدارسه في إطار تأمّلات سوسيولوجيّة ولفتات ذكيّة ومواقف لا تخلو من أخطاء ومراجعات ونقد، ومن ثمّ تناول بدايات نشاطاته الطلّابية والنواتات الحزبية والمواجهات المباشرة وغير المباشرة في إطار الاصطفافات السياسية في القرية مع البعثيّين ومنظّماتهم أيام الجبهة الوطنية التي انفرط عقدها في أواخر العام 1978 والثلث الأول من العام 1979.ولعلّ المرحلة الثانية من نشاطاته وحركّيته جاءت حين انتقل إلى بغداد للالتحاق بالجامعة في العام 1980 والتي تداخلت مع الحرب العراقية - الإيرانية، حيث انتظم في نواةٍ شيوعية أطلق عليها "منظمة الصدى" ليلتحق بقوات الأنصار في العام 1983، وهنا يستعيد أسماء الشهداء ويُعدّد المواقع والقرى الكردية وخطوط التواصل وحياة الأنصار والصعوبات التي يمرّون بها والبطولات التي يجترحونها والتضحيات التي يقدّمونها، ثمّ يخبرنا عن تكليفه بالتسلّل إلى بغداد في مهمّات خاصّة يستغرب هو الآن تنفيذها بكل رحابة صدرٍ وكأنّه يتوجّه إلى نزهة، في حين أن الموت كان ينتظره عند أيّ منعطف أو محطة ولأيّ خطأ يقوم بارتكابه أو سهو يقع فيه، ويذكر الحِرمانات التي عاشه ......
#بيني
#وبين
#نفسي
#حكايات
#الأرشيف
#الشخصي
#للحركة
#الشيوعية
#العراقية
#مقدمّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711275

مازن الشيخ : في طريق موصل بغداد رأيت مصيدة حفرقاتلة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ بعد غيبة طويلة عدت الى ارض الوطن الحبيب,عبرت الحدود البرية من تركيا الى ابراهيم الخليل,ومنهاالى الموصل,لاحظت ان الطريق من زاخوالى الموصل منقسم الى مستويين,اولهما كان خلال اقليم كردستان,وكان جيدا الى جيد جدا,وماان دخلت الى حدود الموصل حتى بدأت مشاكل التعبيد في الطريق المؤدي الى وسط المدينة,وكان سيئ الى سيئ جدا,وبعد استراحة لليلة واحدة في مدينة الموصل,اكملت السفربالتاكسي الى بغداد,كان السائق متمرسا وخبيرا في طبيعة الطريق,حيث كان يسيربسرعة كبيرة جدا,لكني لاحظت انه ولعدة مرات يهدي القيادة,حتى يكاد يتوقف,وذلك ليجتازحفرة كبيرة وسط الشارع,وقدكررالامرعدة مرات,لم احسبها,لكنها تتراوح بين 7 الى عشرة حفر,حسب تقديري,سألته ماهذا؟قال لي هذه اثارالعبوات الناسفة التي كان الدواعش قد زرعوها لاعاقة تقدم اليات قوات مكافحة الارهاب,قبل اربعة سنوات!قلت :- كيف يترك الامرعلى هذه الشاكلة؟وماذا لو ان سيارة سارت هنا لاول مرة ودون خبرة سابقة بمكان الحفرالتي تفاجئ السائق الذي يسيربسرعة كبيرة؟اجابني,فعلا,هناك حوادث كثيرة,تسببت في اصابات,منها ادت ال وفيات,وكذلك,احدثت اضرارا فادحة بسيارات وشاحنات كثيرة,محلية واجنبيةذلك اصابني بالذهول,وعمق في نفسي حقيقة وابعاد المأساة,الكبرى التي يعيشها وطني الجريح,حيث أن المشكلة والمأساة التي تدمي القلب,ان تلك الحفر,التي لاتتعدى العشرة,ومضى عليها اكثرمن اربعة سنوات,وسببت تلك المصائب للناس,يمكن ردمها خلال يوم واحد من العمل,وبكلف بسيطة جدا.الحقيقة اني سمعت ورأيت العجائب والغرائب,من حالات الفساد والتسيب,التي ابتلي بهااخواني ابناء شعبنا العراقي المنكوب,لكن لم اكن اتخيل أن تصل الامورالى هذه الدرجة من اللاابالية,وعدم الشعوربالمسؤلية الاخلاقية والقانونية,وترك مثل هذه الافخاخ تفتك بالناس ومركباتهم,بدون ان يتحرك احدا من المسؤلين,لاصلاح هذا الضررالبسيط,غيرالمكلف,ان هذاالاستخفاف بالروح البشرية,لجريمة نكراء,تضاف الى جرائم هذه السلطة الفاسدة الى حد النخاعتمنياتي ان تكون زيارة قداسة البابا الى الموصل,ستتم عن طريق البر,لأني متأكد ان السادة المسؤلين سوف يسارعون الى تبليط تلك الحفر,والتي لن تأخذ منهم سوى ساعات قليلة,وبكلفة,اقل كثيرامن نثرية احدى دوائرالدولة,والتي تدفع رواتب للموظفين العاطلين اصلا.يالرداءة الزمن ويالبؤس هذا الواقع المبكي المريرولاحول ولاقوة الابالله ......
#طريق
#موصل
#بغداد
#رأيت
#مصيدة
#حفرقاتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711281

حميد طولست : الكمامة Le baillonوخطورتها على البيئة.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الكمامة Le baillonوخطورتها على البيئة.قبل الخوض في موضوع الكمامات التي انتشرت بكثافة مع جائحة كورونا التي أصابت العالم بالذعر والشلل ، وبات استخدامها معتادًا لدرجة أصبحت من الحاجات الإنسانية الأكثر إلحاحاً ، وغدت من الأساسيات الضرورية التي لا غنى عنها لمواجهة الفيروس الفتاك ، الذي ألزم البشرية جمعاء على ارتدائها في الأماكن العامة ، وجعل منها نجمة تجارية أولى ملازمة للإنسان في بيته وعمله ، ورفيقة له في سفره وتسكعه في الشوارع ، دون توقع لمدى بقائها جاثمة على أفواه وأنوف الناس ؛ وقبل الإبحار في تاريخيتها الطويل ، وسبر حضورها القوي في الموروث الشعبي للكثير من المجتمعات ، كان لابد من التعريف لغويا بلفظة "كماكة" المشتقة من فعل كمم يكمم الذي ياتي الاسم منه كمامة وجمعها كمامات وكمائم ، والتي لم تكن تستعمل في القديم إلا للحيوان والنباتات ، ويراد بها كل ما يشد فم وأنف الحيوان حتى لا يعض ولا يأكل ما يمنع عليه أكله ، أو لئلا يؤذيه الذباب ، وبالنسبة للباتات فتدل على كل ما يغطي ثمارها لترطيب وتنضيجه ، كما هو حال ثمر النخل الذي يكمم بأغطية ليصبح بلحا ناضجًا. أما الذي استعمله الإنسان منها لاتقاء حرارة وبرودة وغبار الصحراء ، فيطلق عليه "اللثام" كما هو الحال لدى قبائل صنهاجة الامازيغية والطوارق الذين ارتبط بتاريخهم وقيمهم، قبل أن يصبح عند المرابطية رمزا سياسيا ، ويتحول مع الموحدين إلى موضوع هجاء سياسي ينعت به الخصوم ،أما ما اتخذه عمال المناجم والجنود والإطفائيين لوقاية أنفسهم من الغازات والأبخرة السّامّة ، قد سمي بالقناع ، كما سمي قريبه الذي يضعه تقنيو وعمال المختبرات والأطباء والممرضين للوقاية من الفيروسات والميكروبات والجراثيم المنتقلة عن طريق الرذاذ والاختلاط بالمرضى ، بالكمامة الطبية أو كمامة الجراحين ، والتي لا تختلف عن تلك التي سبق أن استعملت قبل سنوات مع انتشار وباء "سارس" وأنفلونزا الخنازير والطيور ، والتي أدمن على استخدام مثلها سكان شرق آسيا بشكل عام على طول السنة وخاصةً في دول مثل الصين واليابان وتايوان وكوريا الجنوبية لتقليل خطر الإصابة بالأمراض التنفسية أو الأمراض المتنقلة عبر الهواء ، والتي أصبحت في بعض تلك الدول شكلا من أشكال الأزياء ، خاصةً لدى مجموعات الثقافة شرق الآسيوية المعاصرة ذات الشعبية الواسعة مثل ثقافة موسيقى البوب اليابانية.ورغم الفوائد الصحية الجمّة التي وفرتها الكمامات لمستعمليها، فقد ترتب عن استخدمها بكثرة غير مسبوق مند بداية الجائحة المروعة-التي لا يعرف أحد لها نهاية أو حلاً –مشكل بيئي خطير ، تسبب فيه تراكم أعداد خيالية منها ، بلغت عشرات المليارات ، حسب صحيفة "علوم وتكنولوجيا البيئة" العلمية الأمريكية التي قدرت استهلاك العالم منها بـ194 مليار كمامة وقفاز شهريا ، الأمر الذي أصاب العالم بالذعر وصعد مخاوف البيئيين من تأثيرها البالغ في تلويث البيئة ، لكون معظمها مصنوع من مواد بلاستيكية -البولي بروبلين والبولي لإيثيلين والفينيل- الذي قد يستغرق تحللها 450 عاما ، وفق مؤسسة "وايست فري أوشنز" التي تجمع القمامة البحرية وتعيد تدويرها من خلال التعاون من الصيادين. وللحد من تلويث الكمامات للبيئية ، توصل علماء أستراليون إلى طريقة لإعادة تدويرها وتحويلها إلى مشاريع بُنى تحتية مدنية تستغل الملايين مما يرمى منها يومياً ، وذلك في إنشاء الطرق ، التي يدخل في بناء كل كيلومتر واحد منها 3 ملايين كمامة ، ويوفر 93 طناً من النفايات ، حسب دراسة أنجزها المعهد الملكي للتكنولوجيا في أستراليا."حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"م ......
#الكمامة
#baillonوخطورتها
#البيئة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711280

عبدالرؤوف بطيخ : متابعات عماليه .مصر:ادارة الاسكندريه للغزل والنسيج بالنزهه والسادات تواصل التضييق و الحرب على مجلس أدارة النقابه المصنعيه بالنقل التعسفى كخطوه قبل الأغلاق.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ قررت إدارة شركة الإسكندرية للغزل النسيج الخميس الماضي الموافق 4 مارس 2021 بنقل وندب سبعة من اعضاء مجلس ادارة اللجنة النقابية لأعمال غير اعمالهم الاصلية وأسماؤهم كالتالى:1.فرج سعيد : الامين العام للجنة النقابية 2- محمود ابراهيم الجوهري :أمين صندوق اللجنة النقابية 3- محمد المصري :عضو مجلس إدارة 4-محمد محمد إبراهيم :أمين الصندوق المساعد5- محمد يوسف :عضو 6-مجدي مرعي :عضو7- طارق بكر :عضو قررت ادارة الاسكندريه للغزل والنسيج بالنزهه والسادات نقل اعضاء النقابه السبعة إلى وظائف في الأمن (الأمن الإداري وعلى أبواب الشركة ) بدلا من وظائفهم الفنية بقسمي الصيانة والكهرباء ,وفور صدور القرار توجه النقابيون السبعة لإتخاذ أجرائتهم القانونيه بأثبات حاله , بمديرية القوي العاملة بسموحه وتقدموا بشكوى ضد الإدارة لانتهاكها ومخالفتها قانون النقابات لسنة 2018 " وكذا قانون المنظمات النقابية العمالية وحماية حق التنظيم النقابي وقانون العمل " وجاء رد الموظف المسئول بأنه "من حق الادارة نقل العامل وندبه دون موافقته في حالة الأزمة المالية" وهو ما نفاه العمال مؤكدين أن الشركة قد حققت أرباحا خلال العام المالى 2020 (ما يقارب الثمانين مليون جنيه) وبالتالي لا توجد ازمة مالية تعطي للإدارة الحق في نقل وندب العمال . ويرجع سبب التنكيل بالنقابيين السبعة إلى موقفهم ضد سياسة الشركة التي تهدف إلى تصفية المصنع وتشريد العمال , وعلى صعيد آخر انهى العمال إضرابهم الذي استمر قرابة الخمس أيام بعد أن تم الاستجابة إلى مطلبهم بعودة زملائهم الأربعة المفصولين إلى العمل . ......
#متابعات
#عماليه
#.مصر:ادارة
#الاسكندريه
#للغزل
#والنسيج
#بالنزهه
#والسادات
#تواصل
#التضييق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711279

علي الجنابي : *مِن أبنِ الرافدين لديارِ الحرمين*
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي أنّى لحياءٍ طاغٍ على الفؤادِ إذ هو شطرَ ديارِ الحرمين الشريفين ينقلبُ، أنّ لخفايا لممٍ في أهلِها جاهداً يحتلبُ! قلمي لن يفعلَها، وفي ذلكَ لهُ ألفُ سببٍ فوقهم سببُ. فيا قوميَ تَنبّهُوا أيُّها العَرَبُ، فقد طَمَى الخَطْبُ حَتَّى غَاصَتِ الرُّكَبُ:أفَنحنُ مصدِّقونَ لقنافذٍ الغَربِ أنَّ الزعيمَ عندهمُ بالحاسوبِ مُنتَخَبُ! أوَنحنُ مُحدِّقونَ بتَّعَلُّـلِ شاشاتِهم ب(ديمقراطيةٍ) باطنُها التَّدْلِيسُ وَالْكَذِبُ، أوَليسَ دُوَيلاتُنا بَيْنَ رَاحَاتِ قََنَـاهُمُ سُلـبُ. فإن ألَفَت أقلامُنا الْهَوْنَ في ديارِنا، بل أصبحَ مدادها من الْهَوْنِ يَنسكِبُ، فلِمَ تَنتَفِضُ وخزاً لعَطبٍ في زعامةِ الحرمينِ كأنّه الكفرُ والعجبٌ. فتَنَبَّهُـوا أيا قوميَ العربُ، وخَلُّوا واِنْؤُوا عن ديارِ الحرمين في تَعَصُّبِكُمْ ل(ديمقراطيةٍ) جوفاء خَرِبُ، ماكُتِبَ لها قَطُّ حتى في ديارِ نشأتِها إنصافٌ ولاغَلَبُ. لَمْ يَبْقَ -ياقوميَ العربُ- عِنْدَنا بعد القدسِ شَيءٌ يُضَـنُّ بِـهِ سوى "عرفات" في فضاها الدمعُ مُنسَكِـبُ. فهلّا أصلحنا ذاتَ بيننا، ونذَرُ الْحَـكَّ كيلا يَزْدَادَ فِي وَجْعَائِـهِ الجَرَبُ. فإن صَلُحَت ذاتُ بيننا أضحَت لديارِ الحرمينِ درعاً بيرقاهُ : البأسُ والأدبُ. وهلّا عَلِمنا أنَّ عِزّةً ديارِ"بكّةَ" من عِزَّةِ دَمٍ فينا يَهْتَاجُهُ أَنَـفٌ يَوْمَـاً، فَيَدْفَـعَ هَذَا العَـارَإذْ يَثِبُ. أفَأَعْرَاضُنا أَغْلَى إِذَا إنْتُهِكَتْ مِنْ عِرْضِ"طيبةَ" وحَذوها البقيعُ الطاهرُ التُّـرَبُ؟ أولسنا قوماً أعزَّنا اللهُ بالحرمينِ فإن طلبنا سواهما عزَّةً أذلَّنا الطَّلَبُ. بل لاعزّةَ لأرضٍ ولا لسَّموات إن أُهينَتْ ديارُ زمزمَ وباتَ فيها لهيبُ المَكرِ يضْطَرِبُ، وأمسى آمراً فيها عُتلٌّ زَنِيمٌ مَا لَهُ دِينٌ ولا أَدَبٌ ولا نَسَـبُ. وأضحى فيها عامرُ الدّارِ مُغْتَـرِباً وفي لَيلهِ على لَيلاهُ ينْتَحِـبُ. أَئِطُّ أنا من هوى لَجاجةٍ، تَحُطُّ من جلالِ الديارِ بمجاجةٍ، تُخَطُّ باقلامِ مُغَفَّلٍ قاءَهُ العلمُ والكتبُ. وَمَنْ يَعِشْ يَرَ وَالأَيَّامُ مُقْبِلَةٌ يَلُوحُ لِلْمَرْءِ فِي أَحْدَاثِهَا العَجَبُ. وهاأنا ذا قد نخختُ ناقةَ خيالي في ديارِ المملكة، ولا ديارَ عداها يَفِرُّ إليها النبضُ هرباً من لغوٍ ولهوٍ ومن تأثيمٍ ومن دربكة...تحيةً وسلاماً مني لديارِ المملكة. أرضاً، سماءً، شعباً ورعاة المملكة. تحيةٌ مانثرتُها من قبلُ في مضاربٍ إلا مضارب ديار المملكة، ذاك أنَّها ديارٌ بمحجةٍ بيضاء مُعتَصِمَةٌ مُتَمسِّكة، وبزمزمَ سُقياها ورقياها، وبأِفياء الهُدى والنورِ مُستَظِلَّةٌ مُتَنَسِّكة، وبالحجابِ حشمتها ولقياها، وبروضةٍ زكيّةٍ تراها نديةً مُتبارِكة.يَهوي إليها خافقي كُلمَّا ذُكِرَت، وتؤولُ مِن أشَجانِها أوتارُهُ مُتَهَتِّكة. تَنبَجِسُ لِذكراها دموعُ عينِي وهي غاليةٌ، وتَصولُ مع اللحىً مُخَضّبَةً مُتشابكة، وما إنفكَّت ينابيعُ العينِ تأزُّ النبضَ مُوَبِخةً ومُتَعارِكة :" أن شُدَّ رِحالَكَ وأنشِدْ بتلبيةٍ لِتُطَهِّرَ-يا ذا ذنبٍ- ذنوباً خَفيّةً مُتَواعِّكةً مُتَهالكة".ما بغضَ ديارَ المملكةِ إلّا ذاتٌ مُنافِقَةٌ ومُتَقهقِهَةً مُتَضاحِكة، وحقيقٌ عليها أن تمقتَ شعبَ المملكةِ، فأولئكَ أقوامٌ تأبى نفوسُهُمُ جُلساءَ أهلِ الصَّعلكة. أقوامٌ موحدونَ في صفاء، لا يقولونَ شططاً على اللهِ في جفاء، لايَهذونَ في هباء وجاهلونَ بِسُبُلِ التدليسِ والإفكِ والف ......
#*مِن
#أبنِ
#الرافدين
#لديارِ
#الحرمين*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711289

أحمد الخميسي : شخصيات مشهورة .. أصل وصورة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في معظم الحالات سنجد أن للشخصيات ذات التأثير في الفن والأدب صورة أخرى تتحرك خلفها، تقليد، أو نسخة باهتة، لكنها مهما بلغت دقة التقليد لا تشع بضوء النجم الأصلي، ولا تحيطها هالة الحقيقة. وفي أغلب الأحوال تكون الغيرة السبب الرئيسي في ظهور النسخة الثانية. بهذا الصدد تقول النجمة الأمريكية باهرة الجمال " جوان فونتين" أن أختها كانت تغارمنها باستمرار، حتى أن فونتين تظن أنها لو سبقت أختها إلى الموت فإن أختها سوف تتحسر وتصرخ: " كيف سبقتني فونتين؟"! أما المحامي عبد الحميد قطامش وكان من أصدقاء عم محمود السعدني المقربين، فكتب ذات مرة إن فلانا يغير منه غيرة شديدة، إلى حد أنه إذا ادعى قطامش أنه كذاب لعين، فسوف يصيح الغيور: "لا .. أنا أشد كذبا بمئة مرة"! وعلاوة على الغيرة فإن الأحداث التاريخية الكبرى ، والرجال ، والحروب ، والأفكار، والمواهب الحقيقية، والقصائد الدافئة، تترك ظلالا تمشي من خلفها، شديدة الشبه بما كان لكن ليست هي. وعبد الحليم حافظ هو صاحب براءة اختراع الغناء بعينين نصف مغمضتين، وذراعاه متباعدتان في الفراغ، لكن مئات المطربين من بعده راحوا يقلدون الأصل بصور أخرى باهتة. وظل عادل خيري الممثل يقدم طويلا مسرحيات نجيب الريحاني مجتهدا في تقليده، كأنه حقيقة وليس ظلا، وكأنه الأصل وليس صورة. وكل موهبة حقيقية كبيرة تمثل طعاما دسما للصورة وللظلال، لأن الموهبة تثير الإعجاب في نفوس من حولها والرغبة في تقليدها. هكذا عاش اسماعيل شبانة أخو عبد الحليم حافظ على أنه مطرب وليس صدى لصوت آخر أصيل نادر. وإلي جانب محمد عبد الوهاب ظهر سعد عبد الوهاب تقريبا بنفس نبرة عبد الوهاب، وإلي جانب شكري سرحان اندفع إلي التمثيل أخوه سامي سرحان دون فائدة تذكر، ومع الملحن الموهوب صلاح الشرنوبي ظهر أخوه فاروق الشرنوبي صورة أخرى باهتة، ومن قبل رأينا الممثل العملاق حسين رياض ولهاث أخيه فؤاد رياض من أجل أن يكرر الأصل. بالطبع لا يستطيع أحد، ولا يحق له أيضا، أن يحرم الكواكب غير المشعة من الشوق إلي كينونة الكواكب المنيرة. لكن الظلال حين تأكلها الغيرة تتقدم أبعد من وجودها وتسعى لافتراس الأصل. وفي عام 1766 عاش في فيينا الموسيقار الإيطالي الشهير سالييري، وكان معلما موسيقيا قديرا حتى أن بيتهوفن تلقى على يديه علوم الموسيقى، لكن سالييرى كان مؤلفا متواضع الموهبة وحاول بكل الطرق أن يقلد موتسارت، ولما فشل قادته الغيرة من موهبة موتسارت إلي تسميم حياة موتسارت. ومنذ عدة سنوات هاجم رمسيس عوض أخاه الأكبر الناقد المعروف د. لويس عوض مدعيا أنه – أي رمسيس - يفوق لويس علما وأستاذية، واعتبر في حديث له أن لويس عوض أعظم ناقد عربي وأضاف: " لكنى تجاوزته"! الغريب أن الدكتور لويس عوض في كتابه " أوراق العمر " كتب يقول : " كنت في آونة كثيرة أحس بأن أخي رمسيس يضمر شيئا من الحنق علي"! وقد لا تظهر لنا على سطح الحياة الفنية والأدبية تلك الصور، التقليد، لكنها تظل تتحرك في الحياة من دون أن نراها. وقد شاهدت عددا غير قليل من البشر ضربته كالصاعقه صورة أديب ما عظيم، فراح يقلده في حياته اليومية، وسلوكه، وأحيانا في نبرة صوته. وتترواح دوافع الصور إلى الوجود ما بين الغيرة، وما بين الشوق الانساني إلى كينونة النور والتأثير. وقد نغفر لتلك الصور هذا التقليد، والتشبه، إذا تذكرنا أن الانسان قد خلق من مواد كثيرة منها الحديد، ومنها أيضا ذرات النجوم، ولهذا فإن في بدن كل منا قدرا من النور يجعله يتطلع إلى الأعلى، ويكتفي بالتقليد إن لم يكن في تكوينه ما يكفي من النور ليكون الأصل، وليس صورة. وفي كل الأحوال تظل الأصول باقية، فقد كان لدينا عبد الحليم حا ......
#شخصيات
#مشهورة
#وصورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711288

مجيد القيسي : كم حَصَدْنَا من الصَبْر ...؟
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي ضَحِكَ القلبُ المكلومُ بأهوالِ الليلِ... بَلَجَ الصباحُ على شَفا حفرةٍ من الأثمِ في مَطلَعِ الفجْرِ أطلَّ النورُ علينا يُحَدِّثُنا عن أسْرارِ "الصنم" الحالمِ... عن الحَجَرِ المتخمِ بالشرِّ ... تهاوتْ بقعُ السوادِ السرْمَدي ... وفاحَ الجَفافُ من فمِ المجْهولِ... صامِتةً تمضي الحياةُ بلا مطرٍ... بِلا ماءٍ يغسلُ وجهَهَ الأرضِ... يُرَطِبُها... بلا خبرٍ يطرقُ الأسماعَ َ... يُنْعِشُها. . يشْفي النفوسَ من البؤسِ… يُطهّرها من السقمِ... لا أحدَ ينْكرُ سوأةَ ماضِيهِ ... لا أحدَ ينْكُرُ ما كَسَبَتْ يداه... "إنّ النفسَ لأمّارةٌ بالسوء" يا لهوْلِ المكانِ...ماذا حَلّ بنا... فيكَ تزدحمُ المقابرُ بالأسى... وتتراقصُ الأرواحُ بين هياكِلها... قرأتُ الفاتحةَ على جدثٍ متعبِ ... ثمَّ نثرْتها فوقَ اللحودِ اليابسات ... مشيتث والآ هاتُ تتبَعني ... على بحرٍ من الحزنِ ... لعلَّني أدركُ وطناً فارقتهُ زمناً... رسمت على أديمِ الذكرياتِ غابةً... أُناغي الطيورَ الحانَها... ألتمسُ الصبرَ منها ... أقلدُ ما استطعتُ بعضَ تغاريدِها... ثم أجْهِدُ العقلَ بفَهْمِ معانيها... سألتُ البحارَ عن سرِّ غربتنا فَلَم أجدْ للهجرة ما يجمعنا... سِوى البُعْدِ و المنفى... غرباءَ نعيشُ في ظلّ هجرتنا... نعتصرُ الزمنَ فوق غصنِ حياتِنا لاعشٌ يَمُدُّ الدفئَ الينا ...ولاغصنٌ يحيينا يُنازِعُنا الشيطانُ حقَّ بَقائِنا بعيداً عن الأرضِ ، وهي لبُّ أحشائنا ويُفتي وهومنْبوذٌ، بحجب الرزقِ عَنّا ... يَسنُّ على قدرِ القياسِ لَوائحَ منفعةٍ ويلغي على عجلٍ بالسرّ قوانينا... سيلٌ من الغواياتِ يقْتحم القرى، وهي نائمةٌيُهَدّمُها بحيتان الفساد ... بفيضِ الثعابينِ تفحُّ السُمَّ في كلِّ مُنْعَطَفٍ... وتنْشرُ الرُعْبَ ما بين الملايين حَوّاء تروي قصّةَ إبعادِها... عن الجنّةِ...وآدم يُسْهِبُ في الصلاةِ... وفجْأةً يدخلُ "إبليس" البلادَ متنكراً ... على طبقٍ من التفاحِ يحْمِلُه... يعلنُ ساعةَ الأغواءِ ... يفتحُ بابَ اللهوِ على مصْراعيه... الفتنة تصرخُ مذعورةً في الساحات تَموتُ الأزهارُ واقفةً ... يتلاشى الظلُّ فوقَ رماده ... الخيمةُ آخر الشهداءِ... كنّا نخافُ من الجنِّ شيطاناً بمفره ولم نكنْ ندرك من الأنسِ شياطينا تَوافَدوا على الواحاتِ دون وازع... ولعبوا بالملكِ، كما لعب الطغاة ... وعاثوا، كما عاثت دويلات ... بالأمسِ كانوا دُعاتَ مسغبةٍ وبرمشةِ عينٍ أضْحوا سَلاطينا تمرُّ بنا الأيامُ وهي سادرةً ونحنُ في كفِّ الرَزايا حالمينا كم ......
#حَصَدْنَا
#الصَبْر
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711287

عبد اللطيف بن سالم : ما مكانة المرأة بين العرب ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم بمناسبة اليوم العالمي للمرأة المرأة هي أمّ الرجل وهي الزوجة التي بسببها الحياة تستمر وتتواصل، فهلاّ نعترف لها في مجتمعاتنا العربية بما تستحقه من تقدير وتبجيل ومعزة ؟ ألا يخجل الواحد منا من أن لا يقوم إجلالا وإكبارا لمن كانت سببا في وجوده والتي "حملته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا" كما جاء في الكتاب المقدس وهي المدرسة الأولى في تربيته وتكوينه ؟ أم أن المجتمع العربي لا يزال كعهدنا به منذ العصر الجاهلي إلى اليوم مجتمعا أبويا "رجاليا" في أغلبه لا يأبه كثيرا بالمرأة و لا يُعيرها الاهتمام اللازم و الضروري حتى تصير كما نُريدها خير أم في العالم و خير زوجة للرجل من أجل الحصول على خير أسرة ممكنة و على خير مدرسة ( إذا أعددناها أعددنا شعبا طيّب الأعراق) كما يقول الشاعر و خصوصا في هذا الزمن الذي طالما احتجنا فيه إلى المحافظة على التوازن في الشخصية الفردية و الشخصية الاجتماعية أو القاعديّة " personnalité de base " المهددة باللامبالاة والهامشية اليوم أكثر من أي زمن في السابق وحتى يتسنى لنا أن نتقدم كغيرنا من الأمم في مواكبة الحضارة المعاصرة في علومها و صناعاتها و تكنولوجياتها و أخلاقياتها المتطورة و لا نقع مجددا في ما وقعنا فيه هذه المدة بالخصوص من الهوان و المذلة كما لو أننا من حثالة البشر.لو كانت المرأة عندنا في المستوى المطلوب واللائق من التطوّر في جميع المجالات التربوية والعلمية والثقافية والسلوكية كغيرها من النسوة في العالم المتقدم لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه اليوم من الرداءة والتفاهة والهامشية وكما لو كنا مصابين بالشلل نمشي في الأرض على قدم واحدة ولما أنتجت الأسرة العربية مثل هؤلاء الأغبياء والجهلة الواقعين في شباك التنظيمات المتطرفة لاستخدامهم في ما صار يُعرف الآن بالإرهاب لتحقيق أهداف إجرامية مختلفة موظفة في خدمة الإمبريالية والرجعية الظلامية الغادرة فإن أردنا أن نتقدم كغيرنا من الأمم الناهضة لا بد من الإسراع في جميع البلدان العربية في تحقيق المساواة الفعلية بين الرجل والمرأة في جميع الحقوق والواجبات وبالخصوص منها حقها في التعليم وطلب المعرفة على اختلاف أنواعها وأشكالها خصوصا وقد ـأكدت جدارتها في ذلك عندما منحت الفرصة لذلك في بعض بلداننا السائرة في طريق النمو وفي طريق تحرير المرأة ومنحها حقها في المساواة مع أخيها الرجل وإلا فإننا سنبقى - إن قُدر لنا أن نبقى - نحدو دائما آخر الركب ولا فخر لنا بما لدينا من الثروات ومن الأموال الطائلة إن بقينا هكذا بلا عقول نيّرة تصنع قدرها بنفسها ولا تنتظر ذلك من السماء علما وأن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة كما قال عمر بن الخطاب سابقا ... ......
#مكانة
#المرأة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711286

ميثاق بيات الضيفي : عن الخوف احدثكم
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي بقلم/ الدكتور ميثاق بيات ألضيفي"ازمة الخوف.. من الخوف... هي اعمق من الخوف ذاته !!!أصبحت الحاجة إلى إضفاء الشرعية على القرارات الهامة بإرادة الشعوب حافزًا لتطوير تكنولوجيات حياتية ذات تأثير هادف على الوعي الجماعي والعاطفي لأن المجال الفكري أقل قابلية للتلاعب بسبب البنية الطبيعية للحياة العاطفية فيتشكل الموقف تجاه الدافع الإيجابي بصعوبة أكثر, وهذا هو السبب في أن الخوف لم يكن لديه منافسين في أن يصبح هدفا لإدارة التكنولوجيا السياسية, لإن الحاجة إلى التمييز بين الأخطار الحقيقية والمتخيلة للمجتمعات وغموض ميل إدارة الخوف نفسها بإمكانية حدوث إساءة سياسية لاستخدام المجال العاطفي كمورد حيوي وسياسي يتطلب فهماً فلسفياً سياسياً خاصاً.هناك أسباب مقنعة للنظر إلى مشاعر الخوف والأمل والإذلال كعوامل مهمة في السياسة الدولية لأن اية واحدة من هذه العواطف يمكن لها أن تكون القوة الدافعة لدول وحضارات بأكملها, وأن الخوف بحد ذاته لا يمكن تعريفه بأنه شرير إنما هو استجابة عاطفية للإدراك الحقيقي أو المبالغ فيه لأقتراب الخطر مما يثير رد فعلا دفاعي يكشف ويعكس هوية وضعف المجتمع أو الثقافة أو الحضارة، لذا قل لي مما أنت خائف منه؟ وما تفعله للتغلب على خوفك؟ وسأخبرك من أنت سياسيا وثقافيا.. وإن الخوف ليس مؤشراً عاطفياً فحسب بل أيضاً واقع متعدد الأبعاد كالحماية الضرورية من خطر الثقة بالنفس وقوة البقاء في عالم خطير بطبيعته وإحساس بالقلق الإبداعي وغريزة وقائية طبيعية. وأصبح الخوف مفرطًا وعالميًا ومتسببا بمشاكل خطيرة, وإن هاجسه سواء كان حقيقيا أو تم فرضه عمدا شكل عقبة خطيرة أمام التفاعل عالميا, لانهم عدوه مضلل وخطير بما فيه الكفاية ويرفع المستوى العام للقلق ويؤدي في أفضل الأحوال إلى الابتعاد عن الحق وإلى نتائج عكسية بحيث وصل لان يكون عاملا للحياة السياسية واستراتيجية إدارة فعالة مما جعله يراهن على لغة الإرهاب والأمن القومي المرتبط به ولا يمكن لهذا الوضع في الدول إلا أن يؤثر على سياستها، وثقافة الخوف تدفع السلطات إلى انتهاك مبادئها الأخلاقية الخاصة على أساس الاحترام الصارم لخطاب القانون مما يفقدها مركز التفوق الأخلاقي وقوة الجذب. وإذا نظرنا إلى الواقع العربي نرى أن الخوف لدينا ما هي إلا عاطفة منتشرة وعامة وتظهر سياسيا في الخشية من فقدان الفرصة لأداء دور مهم على المسرح الاقليمي والعالمي مما يدفع حكوماتنا لأرتكاب أعمالًا تؤثر سلبًا على اقتصاد وامن ورفاهية المجتمع وفي المقابل فإن مجتمعاتنا التي تعاني من مخاوف امنية واجتماعية مختلفة بما في ذلك الخوف من الحرب وعدم الاستقرار تعزز وتضفي بخوفها الشرعية على تصرفات السلطات. فيكتسب الخوف معنى جديدا في سياق الخطاب الأمني وإن نطاق المخاوف التي تظهر في خطاب الدولة أو الأمن القومي واسع للغاية لان اجهزة الدول تصنع المخاطر أولاً ثم تعمل كقوة قادرة على حماية الشعوب من مختلف التهديدات ولذا فإن الأشخاص الذين يصدمهم الخوف يسهل فهمهم ويوافقون على أي إجراءات حكومية حتى في حدود الحد من حقوقهم وحرياتهم. ويمكن للمرء أن يصادف مفهوم الأمن القومي لأجل إضفاء الشرعية على علاقات الهيمنة السائدة لإن الدول تحتاج إلى عدو ليبرر إعلان حالة الطوارئ التي تضفي الشرعية على اعتقال المواطنين دون محاكمة أو قتل أو عمليات عسكرية بدون سيطرة أو مسؤولية أو سرية أو رقابة أو احتكار لجمع المعلومات ونشرها وتوقف المشاركة المدنية وتطلب ولاء مطلق لها.معظم الدول تتبنى الخوف على اساس محاربة سياسة الإرهاب غير إن الخوف من الإرهاب مشكلة أكبر من الإرهاب نفسه فهو تهديد أقل مما ك ......
#الخوف
#احدثكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711285

سري القدوة : لا أحد فوق القانون
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة نستغرب تلك المواقف التي ابدتها الادارة الامريكية في تسترها على جرائم الاحتلال الاسرائيلي عقب صدور قرار من المدعية العامة للمحكمة الجنائية الدولية ببدء الاجراءات لتحقيق في جرائم الحرب التي تم ارتكبت بحق ابناء الشعب الفلسطيني والمنطق والعرف القضائي والقانون الدولي يقول بأنه لا احد فوق القرار القـانـون، حيث عبرت الادارة الامريكية برئاسة جو بايدن عن معارضتها بشدة للتحقيق في جرائم الحرب الاسرائيلية ضد الفلسطينيين والتي جاءت على لسان وزير الخارجية انطوني بلينيكن .وكان وزير الخارجية الامريكي بلينيكن قال سابقاً بعيد اعلان المحكمة الجنائية الدولية فتح تحقيق في جرائم الحرب في فلسطين إن الولايات المتحدة تعارض بشدة وتشعر بخيبة أمل عميقة من القرار، كما ذكر البيت الابيض أن نائبة الرئيس الأمريكي كامالا هاريس كانت قد أكدت في اتصال هاتفي مع رئيس وزراء حكومة الاحتلال بنيامين نتانياهو معارضة الولايات المتحدة لإجراء تحقيق المحكمة الجنائية الدولية في جرائم حرب في الاراضي الفلسطينية .المواقف الأميركية الداعمة بلا شروط للسياسات الإسرائيلية تشجع دولة الاحتلال على المضي قدما والتوغل في سياستها وانتهاكها لقرارات الشرعية الدولية ومبادئ القانون الدولي والقانون الإنساني وحقوق الإنسان، ومواصلة ارتكاب جرائم الحرب في القتل العمد للمواطنين العزل، ومصادرة الأراضي الفلسطينية وضمها وهدم منازل العائلات الفلسطينية وتشريدها، وفرض العقوبات الجماعية كالاعتقالات اليومية وفرض الحصار على قطاع غزة وإقامة الحواجز العسكرية في أنحاء الضفة الفلسطينية وعرقلة الحياة اليومية وإلحاق الأذى والضرر الشديدين بالاقتصاد الفلسطيني والتدخل للحيلولة دون الاعلان عن قيام الدولة الفلسطينية .المحكمة الجنائية الدولية لديها السلطة وعليها الواجب للتحقيق بشكل مستقل ونزيه وتحقيق العدالة لضحايا انتهاكات حقوق الإنسان وجرائم الحرب في فلسطين من قبل حكومة الاحتلال الاسرائيلي ويجب أن لا تتدخل الولايات المتحدة وحمايتها وتسترها على جرائم الاحتلال بل يجب دعمها لتنفيذ القانون الدولي ودعمها للعدالة.نستغرب استمرار تلك المواقف الخاصة التي تبديها الولايات المتحدة من حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وقامة دولته وحان الوقت لإعادة النظر في تلك السياسة من قبل ادارة جو بايدن لدعم خيارات السلام والتعاون مع المجتمع الدولي في تعزيز السلام بدلا من التستر على جرائم الاحتلال وتشجيعه على ارتكاب المزيد منحا بحق الشعب الفلسطيني حيث تشكل تلك المواقف تحدياً للمجتمع الدولي .الولايات المتحدة لا تملك أدنى حق في أن تنزع عن شعب فلسطين حقه في اقامة دولته المستقلة وفي مكانته بالمجتمع الدولي وأن مثل هذا الموقف يعبر عن حقيقة السياسة الأميركية التي مازالت تكن العداء للشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية وهذا يؤكد عدم جديتها في دعم خيار السلام وخاصة حل الدولتين في ضوء ما يمكن تحقيقه دوليا .وفي ظل تلك المواقف لا بد من العمل على اعادة ترتيب المسار والموقف الفلسطيني وتفعيل اليات حشد الدعم الدولي للحقوق الفلسطينية وضرورة اعتماد معايير واضحة من موقف الإدارة الأميركية الجديدة وخاصة مدى استعدادها لتطبيق قرارات الشرعية الدولية ذات الصلة بالقضية والحقوق الوطنية الفلسطينية وفي مقدمها حقه في الخلاص من الاحتلال والاستيطان وقيام الدولة الفلسطينية كاملة السيادة وعاصمتها القدس على حدود 4 حزيران 1967 وحل قضية اللاجئين وضمان لهم حق العودة إلى اراضيهم وممتلكاتهم التي هجروا منها منذ العام 1948 والعمل على انهاء اطول احتلال عرفه ......
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711284

الاتجاه الماركسي المعاصر : بيان الاتجاه الماركسي المعاصر بمناسبة الثامن من مارس، يوم المرأة العالمي
#الحوار_المتمدن
#الاتجاه_الماركسي_المعاصر نهنئ المرأة وكافة المناضلين والمناضلات من اجل المساواة والحرية، بمناسبة الثامن من (آذار) مارس يوم المرأة العالمي، هذا اليوم هو يوم نضالي ضد اضطهاد وانتقاص مكانة المرأة في المجتمع المدني. فان النظام البرجوازي الطبقي والمجتمع المدني على الصعيد العالمي، رغم وجود بعض الفوارق في الحقوق السياسية والمدنية والاجتماعية والاقتصادية إلا ان النساء يتم معاملتهنّ بدونية وإذلال، وعلى الصعيد الاجتماعي يتم العمل بقوانين وأعراف القرون القديمة، حيث يتم اعادة انتاج وصياغة هذه القوانين والأعراف في إطار قانوني. و أن أكبر وأبرز تمييز بين الجنسين على مستوى العالم هي الفوارق في الأجور الممنوحة للنساء والرجال.الطبقة البرجوازية العالمية هي بحاجة الى هذا التمييز الجنسي بين الرجل والمرأة بغية خلق فجوة طبقية بين صفوف الحركة العمالية (البروليتاريا) على اساس جنسي، او كما تسميها البرجوازية - النوع الاجتماعي، جيندر- وفي الوقت ذاته فان هذا التمييز يؤمن مصالح اقتصادية كبيرة للرأسماليين. بيدَ ان هذا التمييز العالمي الشامل في الدول الاسلامية والدول التي تسود فيها الاديان على الفعاليات والأنشطة الاجتماعية، لا يقف عند مستوى عدم المساواة في الأجور و المرتبات فحسب بل يصل الى صعيد الحياة الاجتماعية كافة، ويتم سلب ارادة المرأة وتصبح ضعيفة، ويجردها من انسانيتها، حيث لا يتم اعتماد شهادتها (في المحاكم) ولا تمنح ميراثها كإنسانة كاملة، أما فيما يتعلق بزواج واختيار شريك حياتها يتم التعامل معها كسلعة وانسانة ناقصة تستخدم في حالات زواج مختلفة كزواج المتعة وزواج المسيار والزواج السياحي و الزواج على اساس المهر المقدم والمؤخر، واذا خرجت المرأة عن مسار هذه القوانين والاعراف الاجتماعية والمتاجرة الرأسمالية يتم اتهامها بالأخلال لشرفها وشرف عائلتها، حينذاك أما ان تقتل أو ترجم بالحجارة او تجلد.وفي ظل هذا النظام المجحف والطبقي، و من زاوية قوانين الاحوال الشخصية فان النساء في الدول الاسلامية يتم النظر اليهن كمصدر للجنس وتأمين المتعة للرجال فحسب. و على الصعيد العالمي يتم استخدام اجسادهن في السوق كسلعة للبغاء(بيع اجسادهن) والعرض والترويج والتسويق واظهارها كسلعة جنسية بهدف جمع ثروات وارباح أكبر لصالح الرأسمالية، ان استخدام جسد المرأة كسلعة واستخدامها لبغاء المتعة، نقطة سوداء ووصمة عار في جبين النظام الرأسمالي العالمي المعولم.ان اسس ومتطلبات النظام الرأسمالي و قدسية الربح و الجشع اللامتناهي على المستوى العالمي والتي انتجت اللامساواة والتمييز الجنسي بين الرجل والمرأة تحافظ بدوره على هذا العرف الاجتماعي وتعيد انتاجه. على هذا الاساس وفي ظل القوانين والضغوطات الكثيرة تصبح المرأة ضحية هذه الاعراف المجتمعية البالية والمتخلفة، لذا فان الطبقة البرجوازية ومجتمعاتها المدنية في العالم أجمع، ومن ضمنها العراق وكوردستان، باتت تفتقر الى اي قدرة للتغيير او الأصلاح لصالح قضية المرأة وحقوقهن الاجتماعية والاقتصادية.وفي هذا المنحى فان البرجوازية العالمية خطت خطواتها الاخيرة المتعلقة بحقوق المرأة، وحقوقها الفردية والمدنية وبالأخص الاقتصادية على مستوى العالم. عليه فإن النضال في سبيل تحقيق المساواة القانونية بين الرجال والنساء بشكلها القانوني مرهون ببروز الطبقة العاملة كقوة طبقية امام الرأسمالية. و الحرية والمساواة التامة في المجتمع، مرهونة بانتصار الثورة الطبقية للبروليتاريا وتأسيس مجتمع اشتراكي، حيث تصل المرأة كضرورة تاريخية الى عالم يسود فيه الحرية و المساواة الاجتماعية الحقيقية. يوم نضال المرأة، الثامن من مار ......
#بيان
#الاتجاه
#الماركسي
#المعاصر
#بمناسبة
#الثامن
#مارس،
#المرأة
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711283

حازم عبد الله سلامة - أبو المعتصم - : الوطن هو ألا يحدث ذلك كله ،
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة_-_أبو_المعتصم_- بسم الله الرحمن الرحيمكتب : حازم عبد الله سلامة " أبو المعتصم " إعادة انتاج المنتج المستهلك الذي ثبت فساده وانتهاء صلاحيته لن يتقبله الناس ، والجثث المتعفنة التي فاحت ريحتها لن تعود مقبولة لو تم إغراقها بكل معطرات العالم ، وهذه الجثث الفاسدة مكانها تحت التراب وليس فوق المنصات وخلف المكاتب وفي الواجهة ، هذه الأفعال الغير مدروسة والغبية تكن مادة دسمة للخصوم والمزاودين والكارهين للنيل من الفكرة ، فغبي من يعطي خصومه المبرر بالتصرفات الخاطئة ليتمكن من المزاودة والنيل منه ، سياسة التحشيد ونظام الفزعات لن يبني مؤسسة ولن يجمع أصوات انتخابية ولن يزيد من الفرص في صندوق الاقتراع ، فهذه الفزعات هي حالة مؤقتة تنتهي بانتهاء أسبابها ودوافعها ، فمن أراد أن يبني فكرة فعليه بإقناع الناس بالأشخاص وبالعمل والأداء والإيمان بالفكرة وليس بالتجمعات والحشودات والتصوير والماكنات الاعلامية الواهمة ، الفكرة الطاهرة بحاجة لأشخاص طاهرون كطهارتها وليس لوجوه عفنة فاسدة سقطت عنها كل الأقنعة الزائفة ، فذاكرة الناس قوية ولا تنسي ، وواهم من يظن أن الناس قد تنخدع بأسماء ووجوه مجرد رؤيتها أو ذكرها تنفر الناس بل تشمئز منها ، وتعيد لذاكرتهم فساد وانتهازية ودجل وكذب هؤلاء ،فكفي غباءاً وتدميراً للبناء وحرف البوصلة عن النهج الصحيح ، فليس هكذا تُبني الأوطان وليس بهؤلاء الفاسدين تصلُح الامور ، فالفاسدين أداة تدمير وتخريب ولن يثق الناس بهم مهما تم محاولة إعادة انتاجهم بأي طرق وأساليب ، القضية وطن وكرامة وتاريخ وتحدي ، القضية كبيرة ومقدسة وبحاجة لرجال يحملوها يعملون كثيراً ويتحدثون قليلاً ، يثبتون بالعمل والأداء مصداقية الشعارات ، القضية ليس استقبالات ومجاملات وحشودات وألبوم صور ، وليس أعياد ميلاد واحتفالات وتوزيع ابتسامات ، القضية وطن وحقوق ومعركة عنوانها إسقاط الفساد والفاسدين من أجل حماية الوطن وإعادة الحقوق للشعب بالعدالة والتخلص من ديكتاتورية وظلم وظلام المراحل السابقة وبناء وتأسيس مرحلة وطنية تعيد للوطن كرامته وللشعب قيمته وحقوقه ، المفروض أن يكون عنوان هذه المرحلة الصعبة هو التخلص من كل أوباش المراحل السابقة ،وعدم إعادة إنتاجهم ، لعدم إعادة إنتاج الفساد والدجل والكذب ، الناس فاهمة الصحيح ويدققون جيداً بكل كلمة وعمل ، الناس واعية وعارفة كل شيء ، الناس تعلمت من تجاربها السابقة وما عاد ينطلي عليهم دغدغة العواطف بالشعارات ، من الأخر الناس قرفانة وليس من السهل أن يثقوا بأحد ، فلتكونوا علي قدر طموح الناس ، كل ما يحدث ليس لمصلحة الوطن والشعب ، فالفصائل والقيادات والمستوزرين يلهثون خلف مصالحهم بعد أن تحولوا من فصائل وحركات إلي تجار وشركات ، وبعد أن أدمنت القيادات التخمة في ظل تجويع الناس ، والغني الفاحش في ظل إفقار الناس ، وأدمنوا طوابير السيارات والمواكب في ظل طوابير شعبهم المنتظرين كابونة أو فتات الشنطة ، كل ما يحدث هو تقاسم دم الناس وتوزيع الامتيازات ، وشرعنة سرقة حقوق الشعب تحت مسمي لقاءات واجتماعات وتوافق فصائلي أو حتي انتخابات ، وعلي قول غسان كنفاني : " أتعرفين ما هو الوطن يا صفية ؟ الوطن هو ألا يحدث ذلك كله" ألا يحدث كل هذا ... 7-3-2021 ......
#الوطن
#يحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711282

حيدر مكي الكناني : أين نحنُ؟
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني من كُلِّ هذا الإيابمن غُربةِ الروح التي عَوَتْ في خاصرت الأوطان.أين نحنُ؟من هذا اليباب والقلبُ أرجوحةُ النادمين.. بينَ التَوبةِ والرجوعِ لبذرَةِ الخطيئة الأولى .أين نحنُ؟ من هذا الباب الذي يَسَعُ الجميع إلا وَجْهِي.البابُ هروَلَةٌ نحوَ خروجٍ أبدينحوَ نافذةِ الصمت الأبدي.أين نحنُ ؟والترابُ وطنٌ يُعجَنُ بالخطايابالجُثَثِ المُعَتّقَةِ بالصبربالحروفِ المولودةِ خطئا. أين نحنُ؟والرغَبَاتُ تنمو فينا قَصَبا أزرقتخرِجُ ظلالُها من زجاجِ عيوننالنرى العالمَ لهاثا .. عواءً حجريمواءً تتريخواءً بربريأين نحنُ؟ من أسماءِنا التي صَدَئَتْ من أوَّلِ سحابةٍ عَطْشَىمن أولِ حصارٍ غَبِيأينَ نَحنُ منّا؟ من ظلالنِا التي خذلتنا لسنواتمن جُزرٍ تَعَبَتْ من الصياح عليناونوارسٍ كَرَهَتْ وجوهنا قبل سفنناقبل مياهنا الداكنة المظلمة الغاضبةأين نحنُ ؟أين ؟!أيــ؟!أ؟!ء؟!....؟!!!!!!!!. ......
#نحنُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711295

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 260 تحديات استخبارات الميدان
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل -----------من اصعب ما يواجه عنصر الاستخبارات العامل في الاستخبارات العسكرية هو العمل الميداني في بيئة العدو , فهو في تلك المهمة لايحتاج الى الذكاء فقط وانما يحتاج الى مَلَكات لاتتوافر الا لدى عدد قليل من رجال الاستخبارات , وسنلقي الضوء في هذا المبحث على بعض المصاعب والمخاطر التي تواجه رجل الاستخبارات حين يكون وحيداً خلف خطوط العدو .----------------------------عدو مامن صداقته بَدُّ----------------------------استخبارات الميدان هي في صراع مع الطبيعة , فغالباً ما تتم عمليات التجسس الميداني في او عبر اماكن لايعيشها رجال المكاتب في مبنى الاستخبارات كالمناطق الحدودية والجبال والوديان والبحار والمستنقعات والأهوار وفي الصحراء والتلال والمناطق غير الماهولة الا من الوحوش والعقارب والحشرات السامة .وغالباً ما يصارع رجل الاستخبارات الميداني الأمرّين , جيوش وكمائن العدو من جهة والطبيعة الصعبة التي يجب ان يتعايش معها ويتاقلم للعمل فيها , فالطبيعة في تلك المناطق تكون قاسية وصعبة جداً , فلاماء ولا كهرباء ولا وسائط نقل ولا طبابة , وتكثر فيها الحيوانات كالذئاب والكلاب والافاعي والتماسيح والزواحف السامة وغيرها من الحيوانات المفترسة, وكل تلك الظروف تتم في ظل بيئة معادية للعدو وعلى ارضه .ان الجيوش والقطعات العسكرية تتحرك في تلك المناطق الصعبة الا ان الفرق بينها وبين رجال الاستخبارات هو فرق كبير , فبينما تعمل القطعات العسكرية ضمن مجاميع بشرية يساند كل منها الآخر مما يوفر لها استعدادات لوجستية وعجلات وآليات , فإنّ رجل الاستخبارات يعمل بمفرده - في الغالب - بلا مناصر ولا دعم او مساندة , وقد يهبط بمظلة او يصل عبر البحر بملابس غوص او بزورق صغير او دراجة نارية اومروحية , وقد يُترك هناك مع دليل من اهل المنطقة .----------------------التأقلم او الموت ----------------------تصور الحال وانت تُترك لوحدك بعد ايصالك الى نقطة خلف خطوط العدو من خلال مروحية او زورق او عبر منفذ حدودي , وتبقى لوحدك لتواجه المخاطر كافة بكل اشكالها سواء الامنية منها او البيئية (انظر مباحث في الاستخبارات (47) استخبارات الميدان , ومباحث في الاستخبارات ( 237) الأدِلّاء) .لايمكن وصف حالة الخوف والقلق والترصد والانتباه والاجهاد , فتجد اكتاف الأنهر الممتلئة بالوحل لاسيما في الصيف حيث يكون منسوب المياه منخفضاً مما يجعل الوحل يمتد من ثلاثة الى عشرة امتار ولابد من اجتيازه .كذلك مشكلة الكلاب في القرى الحدودية ومناطق البدو واطراف القرى , فكل بيت يمتلك على الاقل خمسة او عشرة كلاب , وهي ليست كلاب زينة , انها شرسة وكلها تطاردك ونباحها يتصاعد وعضتها مؤلمة وخطرة. ولا يستطيع رجل الاستخبارات استخدام النار احياناً تجنبا للخطر والانكشاف في وقت انت بأمسِّ الحاجة اليها للتدفئة او الطبخ او لتنشيف ملابسك المبللة من المطر او من اجتياز النهر او لغلي الماء لتنظيف نفسك .كما ان عليك ان تحمل كل مالديك بنفسك دون الاستعانة بأحد حيث لاأحد , وعليك ان تتزيّا بزي أهل المنطقة التي تتواجد فيها وان تحتفظ بملابس اخرى تلائم مقصدك , وتحتاج الى حذاء رياضي للسير وآخر لتلبية مهمة مقصدك , بالاضافة الى الضمادات وادوية بسيطة من قبيل الادوية المضادة لسموم الافاعي والعقارب وجهاز GPS وهاتف ثريا وسكين وناظور صغير وخارطة وسلاح وعتاد والى مستمسكات مزورة وقد تحتاج الى اقراص سامة للإنتحار واموال من عملة البلد اضافة الى عملة مغرية متداولة كالدولار بالاضافة الى اغراض اخرى متنوعة تصل احياناً تزن من ......
#مباحث
#الاستخبارات
#تحديات
#استخبارات
#الميدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711294

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل السلام
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية السلام على أنه معادلة رياضية على النحو التالي : السلام = كل المعارف الممكنة × كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة. هذا يعني أنَّ السلام يساوي كل المعارف الممكنة مضروبة رياضياً بكل السلوكيات الأخلاقية الممكنة. تمتلك معادلة السلام فضائل عديدة منها ضمان العدالة و التطوّر. بما أنَّ السلام = كل المعارف الممكنة × كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة ، إذن لا بدّ من تحقق كل المعارف الممكنة بالإضافة إلى كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة لكي يوجد السلام. وبذلك ، من منظور معادلة السلام ، كل المعارف الممكنة متساوية في قيمتها و مقبوليتها و إن تنوّعت. لكن المعارف الممكنة تساوي كل المعتقدات الممكنة (المنسجمة ذاتياً والحائزة على قدرات وصفية وتفسيرية وتنبؤية كوصف الكون وتفسيره والتنبؤ بظواهره تماماً كالعِلم أو الحائزة على إفادة عملية تضمن البقاء أو إفادة عملية أخلاقية تماماً كالعقائد الدينية أو العقائد الفلسفية الأخلاقية). فكلّ المعتقدات الممكنة هي معارف ممكنة لأنها إذا لم تصدق في عالمنا الواقعي صدقت في الأكوان الممكنة الشبيهة بعالمنا الواقعي أو المختلفة عنه لكونها معتقدات ممكنة فمنسجمة ما يحتِّم صدقها في أكوان ممكنة متنوّعة و إن اختلفت هذه المعتقدات فيما بينها. وبذلك ، بالنسبة إلى معادلة السلام ، كل المعتقدات الممكنة متساوية في قيمتها و مقبوليتها و إن اختلفت لأنَّ السلام = كل المعارف الممكنة × كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة بينما المعارف الممكنة تتضمن كل المعتقدات الممكنة ما يحتِّم المساواة بين كل المعتقدات الممكنة. هكذا تتضمن معادلة السلام ضرورة قبول كل معتقدات البشر لكونها معتقدات ممكنة ما يؤدي لا محالة إلى أن لا نتعصب لمعتقدات ضدّ أخرى ما يجعل معادلة السلام تضمن المساواة بين الجميع من خلال المساواة بين معتقداتهم فسلوكياتهم المختلفة فتضمن بذلك قبول كل البشر رغم اختلافهم. بهذا تتمكّن معادلة السلام من تحقيق سيادة السلام على أساس قبول كل المعتقدات الممكنة فقبول كل البشر رغم اختلاف معتقداتهم وسلوكياتهم. و نجاح معادلة السلام الكامن في قبول كل أفراد البشرية والمساواة فيما بينهم على ضوء قبول كل المعتقدات الممكنة والمساواة فيما بينها دليل على مصداقية معادلة السلام. فمن خلال هذه المعادلة نضمن سيادة السلام لأنه متى نقبل كل المعتقدات الممكنة و نساوي فيما بينها نقبل حينئذٍ كل البشر المختلفين فيما يعتقدون فيتحقق السلام بالفعل. بما أنَّ معادلة السلام تتضمن قبول كل المعتقدات الممكنة والمساواة فيما بينها رغم اختلافها وبذلك تتضمن المساواة بين جميع البشر المختلفين فيما يعتقدون ، إذن معادلة السلام تتضمن العدالة المتمثلة في المساواة و تضمنها. و في هذا فضيلة كبرى ما يعزِّز مقبولية معادلة السلام. بالإضافة إلى ذلك ، إن لم توجد العدالة المتمثلة بالمساواة والحرية فسوف يستحيل تحقيق كل المعتقدات فالمعارف الممكنة و كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة وبذلك سوف يستحيل تحقيق السلام. من هنا ، تستلزم معادلة السلام أن توجد العدالة المتمثلة بالمساواة والحرية و إلا زال السلام فبلا وجود العدالة يستحيل تحقيق السلام. فالحروب و أعمال العنف والإرهاب نتائج غياب العدالة و لذا العدالة ضرورية لتحقيق السلام الحقيقي. و هذا ما تنجح معادلة السلام في التعبير عنه لكونها تستلزم سيادة العدالة من أجل تحقيق السلام ما يدلّ على صدق معادلة السلام و تفوّقها المعرفي و الاجتماعي. بلا عدالة متمثلة بالمساواة والحرية يستحيل حينئذٍ بناء كل المعتقدات فالمعارف المم ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711293

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة في الثامن من آذار : لا يقي عفة الفتاة حجاب .......... بل يقيها تثقيفها والعلوم
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الثامن من آذار من كل عام ,تحتفل المرأة في عيدها العالمي ويتم الاحتفال بهذا اليوم للدلالة على الاحترام العام وتقدير وحب المرأة لإنجازاتها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية . ويرجح بعض الباحثين ان اليوم العالمي للمرأة كان على اثر بعض الاضرابات النسائية التي حدثت في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1856 وخروج آلاف النساء للاحتجاج في شوارع مدينة نيويورك على الظروف اللاإنسانية التي كن يجبرن على العمل تحتها ،ورغم ان الشرطة تدخلت بوحشية لتفريق المظاهرات الا ان المسيرة نجحت في دفع المسؤولين الى طرح مشكلة المرأة العاملة على جدول الأعمال اليومية . جاء الاحتفال بهذا اليوم على اثر عقد اول مؤتمر نسائي للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي الذي عقد في باريس عام 1945. ومن المعروف ان اتحاد النساء الديمقراطي العالمي يحمل هوية تقدمية. ان تخصيص يوم الثامن من آذار كعيد عالمي للمرأة لم يتم الا بعد سنوات طويلة من ذلك حيث لم توافق منظمة الأمم المتحدة على تبني تلك المناسبة الا في عام 1977 عندما اصدرت المنظمة الدولية قرارا يدعو العالم الى اعتماد يوم من السنة يختارونه للاحتفال بالمرأة فقررت غالبية الدول اختيار الثامن من آذار ،وتحول بالتالي ذلك اليوم الى رمز لنضال المرأة تخرج فيه النساء عبر العالم في مظاهــــرات للمطالبة بحقوقهن ومطالبهن .حقوق مسلوبةلقد مضت فترة طويلة جدا على تحديد اليوم العالمي للمرأة ولا زالت النساء يعانين من الحقوق المسلوبة منهن ومن اشكال العنف الواقع عليهن وتتجدد مطالبهن دوما في تحقيق المساواة بين الجنسين في كافة المجالات والمحاور وزيادة نسبة مشاركتهن خاصة في المجالات السياسية والاقتصادية .ان العالم اليوم في امس الحاجة لتفعيل الدور الكامل للمرأة في كافة المجالات وتحقيق المساواة بين الجنسين في الحقوق والاجور في العمل وتخفيض الفجوة بين الجنسين التي تحول دون أي تقدم في كافة المجتمعات ووضع حد للممارسات السلبية التي تمارس ضدها وفي ثقافات عديدة . لقد عانت المرأة عبر التاريخ من الظلم والتهميش والتعسف وسلب الحقوق حيث استطاعت المرأة بنضالها استرجاع بعض حقوقها المسلوبة وهذا الأمر يختلف من دولة لأخرى .وفي العراق كانت المرأة العراقية اسيرة العادات والتقاليد البالية التي حرمتها من قيمتها البشرية حيث كان ينظر للمرأة باعتبارها اقل مستوى من الرجل ،كما كان ذكر المرأة في المجالس العامة يعد خروجا عن الأدب ،اضافة الى ان المرأة كانت مسلوبة الرأي حتى في اختيار زوجها اذ كان الزوج يفرض عليها وهو غالبا ما يكون ابن العم او احد الأقارب. وكانت المرأة محرومة من التعليم الذي كان حكرا على الرجل وكانت فرصها في التعليم ضئيلة وتخضع لتقاليد صارمة حيث يرى المجتمع وخاصة في العهد العثماني في التعليم مفسدة للنساء .المرأة في القرن العشرين :شهد القرن العشرين العديد من التطورات في تاريخ المرأة العراقية بظهور نماذج جديدة تطمح للحصول على ميزات اوفر في مجال التعليم والثقافة ونصيب اكبر في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للوقوف على قدم المساواة مع الرجل ،وعلى اكتاف هذا النموذج من النساء قامت الحركة النسوية المعاصرة في العراق وكان التعليم يمثل حجر الأساس في بناء النهضة اللافتة للنظر . وخلال هذه الفترة شهدت المنطقة خاصة في مصر وسوريا نهضة تعليمية وثقافية حديثة في اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث قادت هذه النهضة الى نشوء فكرة تحرير المرأة العربية وبهذا الصدد فقد دافع الشاعر العراقي جميل صدقي الزهاوي (1863 – 1936) عن المرأة في قصائده اذ قال في حق المر ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#الثامن
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711292

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة في الثامن من آذار : المرأة والقرار الدولي 1325
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ضمن محور المرأة في برنامج الحزب الشيوعي العراقي وفي الفقرة رقم ( 8) , اكد الحزب على : (( تفعيل القرار الدولي المرقم ( 1325) المصادق عليه من قبل الحكومة العراقية , وتنفيذ الخطة الوطنية وخطة الطوارئ المرتبطة به , والمعنية بتوفير الوقاية والحماية والاحتياجات الخاصة والعاجلة للنساء والفتيات النازحات والمهجرات والمختطفات والمغتصبات والناجيات من العنف الداعشي , ومنهن الأيزيديات في سنجار , والعمل على تأهيلهن واعادتهن الى الحياة الطبيعية ..)). فما المقصود بالقرار ( 1325 ) وما اهميته بالنسبة للمرأة ؟تم اعتماد قرار مجلس الأمن المرقم ( 1325 ) حول المرأة والسلام والأمن في 31 اكتوبر / تشرين الأول عام 2000 وحث هذا القرار كلاُ من الأمين العام للأمم المتحدة والدول الأعضاء وجميع الأطراف الأخرى لأخذ التدابير اللازمة في المسائل المتعلقة بمشاركة المرأة في عمليات صنع القرار والعمليات السلمية والأخذ بدمج النوع في التدريب وحفظ السلم وحماية المرأة اضافة الى ادماج النوع الاجتماعي في جميع تقارير الأمم المتحدة وآليات تنفيذ البرامج .ويعتبر تبني قرار مجلس الأمن رقم ( 1325 ) بمثابة حد فاصل بالنسبة لتطور حقوق المرأة وقضايا الأمن والسلام حيث يعتبر اول وثيقة رسمية وقانونية تصدر عن مجلس الأمن يطلب فيها من اطراف النزاع احترام حقوق المرأة ودعم مشاركتها في مفاوضات السلام وفي اعادة البناء والاعمار التي تلي مرحلة النزاع والصراع . لماذا كان القرار ( 1325 ) مهما بالنسبة للمرأة ؟يعد القرار 1325 مهما بالنسبة للمرأة على المستوى العالمي لأنه اول قرار لمجلس الأمن يهدف الى ربط تجربة النزاعات المسلحة بمسألة الحفاظ على السلام والأمن الدوليين حيث دعا الى زيادة مشاركة المرأة في جميع مستويات صنع القرار وفي عمليات حل الصراعات والمشاركة بقوات حفظ السلام وفي المفاوضات , حيث دعا القرار الى :- 1) زيادة مشاركة المرأة في جميع مستويات صنع القرار وفي عمليات حل الصراعات والمشاركة بقوات حفظ السلام وفي المفاوضات .2) القدرة الاستيعابية لقضايا الجندر لدى العاملين في عمليات حفظ السلام والتدريب عليها .3) تناول قضايا الجندر في اوقات السلام وتسريح الجيش واعادة الادماج .4) احترام حقوق السكان المدنيين واللاجئين والمشردين داخليا .5) حماية المرأة من العنف الجسدي والتمييز .6) تجنب العفو عن الجرائم التي وقعت في الحرب ضد المرأة .ومنذ صدور القرار في اكتوبر عام 2000 تم اتخاذ العديد من الخطوات لتنفيذه في انحاء العالم . وهكذا ساعد هذا القرار التاريخي النساء في التغلب على الكثير من الصعاب التي كانت تعوق اشتراكهن في قضايا السلام والأمن الانساني . وعلى الرغم من الجهود الحكومية وغير الحكومية فإنه ما زالت هناك فجوة وعي كبيرة في العالم العربي فيما يتصل ببنود هذا القرار الهام . وقد حث هذا القرار الدول الأعضاء في المنظمة الدولية على ضرورة زيادة تمثيل المرأة على جميع مستويات صنع القرار في المؤسسات الوطنية والإقليمية والدولية وفي آليات منع نشوب الصراعات وادارتها وحلها . كما دعا الأطراف في الصراعات المسلحة الى اتخاذ تدابير خاصة لحماية المرأة والفتاة من العنف القائم على نوع الجنس في حالات الصراع المسلح كافة .ان قرار مجلس الأمن رقم 1325 هو قرار ملزم للأمم المتحدة وجميع الدول الأعضاء فيها كما انه يشجع الدول الأعضاء على اعداد خطة عمل وطنية خاصة بها لتفعيله على المستوى الوطني . غير انه خلال العشرين عاما الماضية لم ترق الأمم المتحدة والدول الأعضاء بها الى مستوى الوعود التي جاءت في القر ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#الثامن
#آذار
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711291