احمد صالح سلوم : قصيدة :غيابك بين سماوات البدائل
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لولا غيابك الخفي في مدى هذه الأرض لم تسللت مدن غريبة الى حروفك المفتوحة على النسيان..فمن رمز عابر الى قافية مسدلة على الحلم مشت الذكرى صوب فراغ اقام في خيام الشتات..ما دليلك الى سراب مقنع يسير مع سنوات خرافية اجترت وعيا غابر للبلاد ................................لولا غيابك المهاجر في صباح الحكايات الجريحة لم حملنا نعوش الرفاق شمالا وجنوبا وفي كل شبر الفناه في المنفى القريب اوالبعيد.................................لولا غيابك المجهول من بعد سياج الدم المسفوك لم ذهبنا وعدنا الى الحكاية فعلى لافتات الذكرى شارات نصر رغم انهم صعدوا الى اعراسهم الأخيرة فرحين بما اتاهم المشهد من احتمالاتخمرية و بيضاء...............................لولا غيابك المتشابه لم بكت سوسنة قلبها المشتاق الى الينابيع. ينابيع البلاد..ولم أصابها ندم من اغلال اساطير الاديان..............................لولا غيابك الأول هل كنا اخترنا دربا جديدا لا يخطأ البدائل..حتى وان تشابهت الأسماء والأيام...................................لولا غيابك المتقشف لم هرمنا في ظل مئذنة صهاينة البترودولار التي لم تغير انكسارها العابر في سماء خرافات وول ستريت..فهل كان هذا تبادلا علني للادوار ام ان المعنى كان مسترسلا ولم يصب احدا سواي.............................................................. ......
#قصيدة
#:غيابك
#سماوات
#البدائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708738

عبداللطيف الحسيني. : الحُريّةُ للمُعتقلين
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني. الحريّة للمعتقلين.عبداللطيف الحسيني.أدعو المستقلّين ومنظّمات المجتمع المدني تدارك المُصيبة التي تعانيها عامودا منذ حوالي أسبوع، أدعو هذه المنظّمات التدخّل الفوريّ والحِوار( أشدّدُ على الحوار) مع حزب الاتحاد الديمقراطي بإطلاق سَرَاح المدرّسين المُعتقلين فوراً ودونَ شروطٍ وتعويضِهم والإعتذار الفوريّ لهم على الإعلام المقروء والمسموع والمكتوب.فالأمور في طور التصعيد(وعامودا مُنهكَة بالفقر والجوع والفوضى).فمدينتي عامودا لم ولن تركع منذ نشأتها وإلى الآن وما تتعرض له حالياً من خطفٍ واعتقال من قِبل حزب الاتحاد الديمقراطي(خصوصاً اعتقال مجموعة من أصدقائي المدرّسين) الذين لا يتقاضون راتباً من الإدارة الذاتية(الجهة المتحكّمة والخاطفة).اللّهم إنّي بلّغتُك،فاشهدوا.https://alhusseini66.blogspot.com/ ......
#الحُريّةُ
#للمُعتقلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708737

صفاء زويدي : بوح
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي فقط لأنني أحبك سأكتب لك وعنكلقد أحببتك من النظرة الأولى عندما رأيتك في حفل الزفاف، كنت حينها أراقب نظراتك لي وأنا ألتقط الصور. تتطلع نحوي بشغف، لو رآك أحد حينها لقال هنالك شيء مريب.أراقب تأملاتك لي وعيناك لم تبتعد عني، يومها لأول مرة أراك رغم كوني أعرفك.إلا أن هناك شعورا غريبا سيطر علي حينها، لم أفهمه ولم أرد فهمه فقط إستحسانه أذهلني أو أقول أسعدني.كان يوما مثاليا للغاية، رغم كوني صادفت مثل تلك التطلعات إلا أن الكم الهائل من العوفي حينها كان يغزوني ..فجأة يأتي شخص يجعلني أرتد كنت إستثناءأحببتك يومهازرعت في مخيلتي الكثير من الأحلام أ وا تعلم اني حالمة.لقد تخيلت نفسي عروسك،تخيلتها وتمنيتها من كل جوارحي.تجلس و تلبسني خاتما و تنظر لي تلك النظرة، لترتسم على شفتاي علامة النصر، الفخر، الحب، الفرح والخجل.وبعد مضي ذاك اليوم، عدت الى الجامعة و لم تغادر مخيلتي، إستقريت هناك لتسكن وتبني عشك في عقلي. بعد إرسالك طلب صداقة رأيتها حينها،نمت فرحة كثيراتعبير بسيط كما لو أنني طفلة صغيرة وجدت لعبتها بعد ضياعها لتنام محتضنة إياها بفرح. المضحك أنني لم أستطع النوم، كنت أستيقظ لأنظر إليها ثم أنام ..وكأنني اتيقن، أتأكد أني لست في حلم.كطفل صغير ينتظر أباه منذ سنوات ليعود إليه ويحتضنه بقوة خوفا من أن يغيب مجددا، فيستيقظ كل ساعة و يتيقن من وجوده خوفا أن يصحو على حلم مفزع.هذه أنا صغيرة حتى في حبي ترددت قبول طلب الصداقة بالرغم من أنني وددت وبشدة و لكن تريثت، خاصة و أنك قريب.في اليوم التالي أخبرت أمي عنك و وافقت ركضت من أول حرف أخرجته من حنجرتها العذبة، مسرعة إلى هاتفي لقبول الطلب. ههه شيء مضحك وكأني خفت أن تعدل عن قرارها.الحب وإن كان حلوا إلا أنه يفعل بنا ما لم تفعله الحياة. مرت الأيام وأنا أنتظر محادثتك لي، عدت بعد أيام للجامعة لم أستطع كبت مشاعري خاصة اني ثرثارة في أمور الحب أنا فقط أريد أن يعلم العالم أني أحب وأني وجدت فارس أحلامي. ههه صغيرة حقا أنا أخبرت صديقتي عنك، أخبرتها عن تطلعاتك نحوي كل تلك التفاصيل صغيرة كانت أم كبيرة، سردتها بفخر ودون كلل أو ملللمحت نظراتها نحوي أربكتني لكني تغاضيتها. أخبرتها عن مكنون مشاعري تجاهك، أخبرتها بكل جوارحي أني معجبة بك وبنظراتك، أخبرتها والإبتسامة تعلو شفتاي أنني احبك، رغم أنك لم تحادثني بعد..حقا هذا ما نقول عنه حب من أول نظرة عدت حينها إلى غرفتي وأنا أبتسم لم أكن أصدق أنني سأحب يوما بعد حبيبي السابق ولكني أحببتك من نظرتك لي .. أرسلت لي رسالة وأنا في طريقي لغرفتي ، ركضت و كدت أسقط، لم أتمالك نفسي فمقدار سعادتي لا يوصف،كما لو أني حقنت جرعة كبيرة من السعادة وكنت أنت جرعتي أخبرت صديقتي قبل أن أكلمك ومن حينها بدأت دردشتنا إلى أن أخبرتني بإعجابك بي ومن أول نظرة. قلت لي حينها أ تؤمنين بالحب من أول نظرة ؟؟ قلت لك بتأكيد! ردة فعلي هذه لو درستها لعلمت أني انتظر هذا السؤال وكانت إجابته محفورة في الذاكرة لأدعمه..لو كنت تعلم مقدار فرحي حينها لأندهشت وكل العالم سيندهش. لقد طرت فرحا إلى أعالي السماء مثل عصفور صغير حاول الطيران في أول مرة ولكنه سقط فحاول الطيران مرة ثانية ونجح! طار مسرعا يحلق، يرفرف بجناحيه واصوات زقزقته تعلو الأجواء معلنة انتصار العصفور الصغير ليبدأ الحياة …كنت تخبرني عن مدى حبك لي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708736

نبيل عبد الأمير الربيعي : سليمان غزالة رائد المسرح الشعري في العراق
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي من ضمن منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق صدر كتاب الأستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي (غزالة رائد المسرح الشعري في العراق)، الكتاب من الحجم الوسط ويتضمن (205) صفحة، مزود بالصور ونصوص الراحل غزالة الخاصة بالمسرح الشعري مع بعض مقالاته المنشورة في الصحافة العراقية مطلع القرن العشرين. تضمن الكتاب ثلاثة فصول، اختص الفصل الأول بحياة د. سليمان غزالة، والفصل الثاني دراسة مسرحية (لهجة الأبطال)، أما الفصل الثالث فتضمن دراسة مسرحية (الحق والعدالة). يذكر الدكتور علي الربيعي في ص10 كيفية البحث والتقصي عن مسرحيات الراحل غزالة قائلاً: "ورحتُ أُدور في مكتباتٍ عامة وخاصة في العراق ولبنان ومصر عن هذه المسرحيات مؤملاً النفس بالعثور عليها. واستغرق البحث سنوات من دون أن أحظى بها، إلى أنْ عثرتُ في أثناء رحلة التفتيش هذه عن قسمٍ من مؤلفاته في المعارف والأدب يتقدمها كتابه (حياتي الشخصية والوظائفية) المطبوع في دار الطباعة الحديثة ببغداد سنة 1929م، الذي سرد فيه قصة حياته. وأشغلن الموضوع سنواتٍ، وأقبلَ الحظُ نحوي قبل سنتين إذ عثرت على نص مسرحية (لهجة الأبطال)، والمسرحية طبعت في مطبعة الشركة العثمانية المشتركة في القسطنطينية (اسطنبول) في سنة 1329هـ الموافق سنة 1911، وهذه المسرحية تكون قد سبقت مسرحيات الشاعر أحمد شوقي في طباعتها. وتبسَّم الحظ لي مرة ثانية وعثرت على نص مسرحية (الحق والعدالة) في إحدى المكتبات المفترشة في شارع المتنبي في بغداد، والمسرحية طبعت في دار الطباعة الحديثة ببغداد في سنة 1347هـ الموافق سنة 1929. أما النص الثالث المعنون (علي خوجة) المطبوع في مطبعة الشركة العثمانية المشتركة في القسطنطينية سنة 1913 فلم أعثر عليه حتى الانتهاء من هذا الكتاب". ويعتبر الدكتور سليمان غزالة هو اول من كتب المسرحية الشعرية العراقية، فقد طبع في الإستانة عام 1911 مسرحية (لهجة الابطال)، ويعني بهذا انه قد سبق الشاعر احمد شوقي في ريادة كتابة المسرحية الشعرية، إلا ان محاولته بقيت محليه ولم تنتشر، لربما بسبب ان سليمان غزاله كشاعر لم تكن قامته بحجم قامة شوقي في الشعر او تمكنه من الحبكة والبناء الدرامي كانت ضعيفة مقارنة بإمكانيات شوقي، او لأسباب اخرى غير معروفه، الا ان هذا لا يقلل من قيمة انها كانت المحاولة الاولى في كتابة المسرحية الشعرية. وقد سلط الضوء الدكتور علي الربيعي على سيرة حياة غزاله في كتابه هذا وأحياء نصوص مسرحية شعرية من تأليف غزالة. الربيعي عرف بدوره الريادي في إحياء اسماء وأعلام من ادباء العراق، كانت لهم بصمة في تاريخ الادب والثقافة والمسرح العراقي. ولد الدكتور سليمان عبد الأحد بن جرجيس بن يوسف غزالة في بغداد في الحادي والعشرين من شهر ايلول سنة 1853م لأسرة مسيحية عريقة تصعد بنسبها وجاهها إلى نحو أربعمائة سنة كما اثبتته مستندات محفوظة في مكتبة الآباء الكرملين في بغداد... انصرف غزالة منذ صغره إلى التعلم والتعليم والدرس، ودخل مدارس بغداد ولما يزل عمره أربع سنوات، ورغب في العلم رغبة كبيرة وراح يسعى وراءه بجد ونشاط. وعندما بلغ العاشرة من عمره أرسله والده إلى مدينة الموصل للدراسة في مدرسة الآباء الدومنيكيين. وحال عودته سنة 1869 عُين معلماً ثانياً في مدرسة الكلدان، فكان يعمل في الصباح معلماً بمعية المعلم سليمان بن القس الياس الموصلي، ويشتغل في المساء في مهنة تجليد الكتب التي تعلمها في مدرسة الآباء الدومنيكيين في الموصل. هذا ما ذكره الربيعي في ص17 وص18 من كتابه. كما قام "غزالة بتدريس اللغتين الانكليزية والفرنسية في مدرسة الإليانس ال ......
#سليمان
#غزالة
#رائد
#المسرح
#الشعري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708735

نافع شابو : عندما يصبح الأحرار ضحيَّة رصاصة كاتمة الصوت
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو عندما يصبح الأحرار ضحيَّة رصاصة كاتمة الصوت لا تَخَافُوا مِنَ الَّذِينَ يَقْتُلُونَ الْجَسَدَ وَلكِنَّ النَّفْسَ (الروح ) لاَ يَقْدِرُونَ أَنْ يَقْتُلُوهَاَ."(متى 10 :28)اليوم في لبنان والعراق يغتالون المفكرين والمبدعين والداعين الى الحرية والأستقلال وحقوق ألأنسان ، والحجة – التي اصبحت اسطوانة مشروخة - هي العمالة لأسرائيل او امريكا. اليوم يسكتون الكلمة برصاصة كاتمة الصوت. اغتيال لقمان سليم في لبنان وقبله هاشم الهاشمي في العراق هو اشارة الى عودة مرة اخرى الى تصفية المعارضين لحزب الله في لبنان والأحزاب والميليشيات الشيعية في العراق .اغتيال لقمان هو انطلاقة جديدة لمرحلة لاتحمد عقباها . اليوم حزب الله يضع قائمة باسماء لمعارضين المرشحين للتصفية الجسدية كما فعل سنة 2005 والتهمة جاهزة دائما حينما يسميهم "الخونة" وعملاء اسرائيل وامريكا . يقول قيادي في حركة الغاء الرق والعبودية في انكلترا "وليام ويلبرفورس": "يمكنك أن تُقرِّر أنَّك تتجاهل الأمر ، ولكنك لاتستطيع أن تقول لا أعرف".فعندما تتجاهل الأنظمة الحاكمة في العراق ولبنان وسوريا واليمن حقيقة ان دولهم محتلة من قبل الثورة الأسلامية الأيرانية الدموية (ولاية الفقيه)، من خلال عملائها وميليشياتها واذرعها في هذه الدول ، فإنّ ذلك مصيبة ، ولكن المصيبة الأكبر هي اتهام - الأنظمة الحاكمة لهذه الدول والميليشيات الموالية لأيران- المفكرين والمدافعين عن الحرية والأستقلال والثائرين من شعوب هذه البلدان على الظلم والأستبداد ، بأنهم خونة وعملاء اسرائيل وامريكا ، فهذه مصيبة أكبرومفارقة لايقبلها إلاّ الذين ماتت ضمائرهم وتم غسيل أدمغتهم وفقدوا حتى مشاعرهم الأنسانية باتجاه اهلهم وشعبهم وحتى اقرب الناس لهم . وهذا ما ينطبق على هذه الأنظمة الفاسدة والميليشيات التابعة لأيران والذين يعترفون جهارة انهم يتبعون ولاية الفقيه . والأكثر ألما وجرحا ينزف دما هو وقوف بعض رجال الدين ، سواء من المسلمين او من المسيحيين، مع هذه الأنظمة الفاسدة والخائنة للشعب والوطن . حتى هؤلاء الساكتين عن قول الحق من الساسة و رجال الدين يتحملون جزء كبير من مسؤولية ما آل اليه وضع شعوبهم من المآسي التي قلّما تتكرر في التاريخ من الظلم ومحوالهوية والأحتلال والتغيير الديموغرافي والتجويع والتهجير والأرهاب الجسدي والفكري والنفسي . ومع ذلك هؤلاء الساسة ورجال الدين لايتحركون ساكنين ولايقفوا بجانب شعوبهم واوطانهم ولا يندّدون بهذا الأحتلال والأستعباد حتى بسلاح الكلمة والفكر ليقفوا مع الحق ويدافعوا بالكلمة عن شعوبهم وسيادة اوطانهم. انهم مثل الرعاة الماجورين كما يقول السيد المسيح الذين يتركون رعيتهم تفترسها الذئاب الخاطفة . فالقادة مسؤولون عمّن أوكلت اليهم رعايتهم ، وماذا يكون قصاص هؤلاء الرعاة ؟ يقول الرب على لسان النبي ارميا : " ويل للرعاة الذين يَبيدون ويبدّدون غنم رعيّتي يقول الربّ"(ارميا 23:1)ويقول على لسان النبي حزقيال : "حيُّ أنا, يقول الرب, بما انّ غنمي صارت نهبا ومأكلا لكل وحوش البرية . وبما انها من غير راعِ ولا يسال رعاتي عن غنمي ...لذلك ايّها الرعاة اسمعوا كلمة الرب ،أنا أقوم ضد الرعاة فاسترد غنمي من ايديهم وأمنعهم من أن يرعوا الغنم, فلا يرعوا الرعاة أنفسهم من بعد, وأنقذ غنمي من أفواههم فلا تكون لهم مأكلا"حزقيال34 : 7 – 10 "إنّها لمأسات ان يتجاهل او يسكت رعاة وحكام الشعوب عن هؤلاء الذين باعوا اوطانهم للغريب واي غريب!!؟ إنهم من يتاجرون بالدين وقضية فلسطين ، كغطاء للسيطرة على اراضي الدول العربية جميعها ليعيدوا اطماع الأمبر ......
#عندما
#يصبح
#الأحرار
#ضحيَّة
#رصاصة
#كاتمة
#الصوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708734

اسعد عبد الرزاق : الاعلام الديني أزمة الوظيفة والهدف
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبد_الرزاق من دون توهين للمحاسن والمساحات الإيجابية في الوظيفة الإعلامية التي تؤديها بعض مصادر الإعلام الديني, وبالأخص الفضائيات, لا مناص من متابعة مواطن الخلل, فثمة تحديات تواجه الإعلام الديني بنحو عام يمكن إجمالها بـ: 1- تحديد الأهداف, وهو ما يتمثل في مشكلات تحديد الهدف والمسار, إذ ما هو المطلوب من الإعلام الديني؟ وهل عليه أن يحاكي أزمات الفكر الديني المعاصرة أم يجتزئ وظيفته في جانب يحدده هو بعيدا عن الهم الديني العام؟ لا شك أن الإعلام الديني معني بهموم الدين, وعليه أن يعيشها ويتفاعل معها, وإذا لم يحدد هدفه في ضوء معطيات الواقع الديني سوف لن يكون إعلاما فاعلا بل من الممكن أن يكون موضوعا للنقد.2- تحديد الوظائف, يختلف الهدف عن الوظيفة, فالأخيرة متمثلة بالفعل والوسائل التي تفضي إلى تحقيق الهدف, وغالبا ما تكون الوظيفة عشوائية وغير محددة, وتتعلق الوظيفة في الفاعلية, فمتى ما كانت الوظيفة محددة ومخطط لها كان الإعلام فاعلا ومؤثرا, وثمة نمطين للوظيفة التي يؤديها الإعلام الديني, الأول هو النمط الذي يحاكي مشاعر الناس وعواطفهم الدينية لا أكثر, والثاني هو الذي يتبع أهداف محددة ومدروسة, ويعمل على تغيير ملموس في المجتمع.3- مشكلة إثبات الذات ومحاكاة الواقع, وهذه مشكلة معقدة بعض الشيء, فثمة هاجس في الخطاب الإعلامي الديني يتمثل بإثبات الهوية الدينية والحفاظ عليها من الزوال, تلك الهوية التي تتضمن جانبا كبيرا من التراث والماضي الذي يتداخل مع المقدس الديني, وهذا الهاجس يتقاطع نوعا ما مع محاكاة الواقع والمعاصرة ومعالم الحياة العصرية, وحتى بعض القيم الحضارية الجديدة, إذ تنسحب أزمات الفكر الديني المعاصر على الواقع الإعلامي بنحو قسري سواء كان ملاحظاً أم غير ملاحظ, وهنا تبرز مشكلة الارتباك في الخطاب, فالرسالة التي يحاول الإعلام الديني إيصالها إلى المجتمع غير مكتملة ومرتبكة وغير متناسقة, فهي مترددة بين تخليد الماضي من جهة, واللحاق بالحاضر المتغير من جهة أخرى.. وهو ما يمكن تسميته بارتباك المسار بين الهدف والوظيفة وعدم التناسق بينهما.لا يمكن أن تتبدد مشكلات الإعلام الديني من دون معالجة التحديات الثلاث في أعلاه, ومن دون تحديد الهدف من الإعلام الديني لا يمكن النجاح في تحديد الوظيفة الإعلامية, وكلا التحديين (تحديد الهدف والوظيفة) مرتبطان كليا بأزمة الهوية والواقع (المسار).ربما من الصعب تلمس الحلول السريعة لتلك التحديات, فالمعترك الفكري الحالي يعقد المهمة الإعلامية, مع أنه في بعض الأحيان يثريها من ناحية المحتوى واستغلال مساحات الحوار الإعلامي لكن ذلك لم يحض باهتمام جاد في الإعلام الديني بل نلاحظ أن الحوارات الجادة التي تتناول مشكلات الدين المعاصرة إنما تتوفر في الإعلام غير الديني بل في الإعلام المقابل سواء كان علمانيا أو تحت أي مسمى آخر.. في حين يرقد الإعلام الديني بعيدا عن المحك المعاصر, وكانه خجل من الخوض في مساحات الجدل الديني التي تشهد ذروة الخلاف والاختلاف.إذن لنا الحق في السؤال عن ماهية الهدف الذي يريده الإعلام الديني, وإذا كان الإطار المهني/الإعلامي هو الذي يؤثر في تحديد الهدف فإن المتلقي عنصر هام في ذلك الهدف, ولا يمكن أن يكون المتلقي خارج ماكنة الفعل الإعلامي, بل عنصر أساس في خطابها, وفلسفة المتلقي في الخطاب الإعلامي الديني تأخذ منحيين:المنحى الأول: أن يكون المتلقي عنصرا متفاعلا مع المحتوى الإعلامي, تفاعل رمزي فحسب, وهنا يكون المتلقي وسيلة للأداة الإعلامية لا غاية لها.المنحى الثاني: أن يكون المتلقي عنصرا متفاعلا ومستفيدا في الوقت نفسه, تفاعل ع ......
#الاعلام
#الديني
#أزمة
#الوظيفة
#والهدف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708733

رشيد غويلب : نجاح جديد لقوى اليسار في أمريكا للاتينية الإكوادور: مرشح اليسار يفوز في جولة انتخابات الرئاسة الأولى
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في حوار له أخيرا أكد جواو بيدرو ستيدل، المنسق الوطني لحركة المعدمين في البرازيل، بان عام 2021 سيكون عام اللقاح والنضالات الاجتماعية والتغيير. في أمريكا اللاتينية، وان رياح منعشة تهب على المنطقة، هذا ما عكسته الانتخابات في الأرجنتين وبوليفيا والأزمة المتفاقمة في تشيلي وبيرو والإكوادور وكولومبيا. وان كل المؤشرات تقول إن القارة تسير على طريق التقدم وانتصار قيم اليسار.وفي هذا السياق جاءت نتائج الجولة الأولى من انتخابات رئاسة الجمهورية، التي جرت، الأحد الفائت، في الأكوادور، حيث فاز مرشح تحالف “ من اجل الأمل” اليساري أندريس أراوس، المدعوم من رئيس الجمهورية السابق واحد رموز اليسار في القارة روفائيل كوريا. وسيواجه في جولة الانتخابات الثانية التي ستجري ه في 11 نيسان المقبل، اما مرشح اليمين المصرفي غييرمو لاسو، أو الناشط المحلي، وممثل حركة سكان البلاد الأصليين (الهنود الحمر) ياكو بيريز، وهو امر لم يحسم بعد حتى ساعة اعداد هذا التقرير.ووفق معطيات المجلس الوطني للانتخابات، وبعد فرز 96,8 في المائة من الأصوات حصل أراوس على 31,7 في المائة، يليه بفارق كبير مرشح اليمين لاسلو بـ 20,05 ، ثم مرشح حركة الهنود الحمر باكو بيريز بـ 19,85في المائة، وجاء رابعا، وبشكل مفاجئ المرشح الديمقراطي الاجتماعي كزافييه هيرفاس بـ 16,16 في المائة. وامتازت الانتخابات بتنافس 16 مرشحاً على رئاسة الإكوادور، وهو عدد مرشحين قياسي.وكان أراوس يأمل في في حسم السباق الانتخابي في الجولة الأولى، وفق النظام الانتخابي النافذ في البلاد، الذي يشترط أن يحصل المرشّح، كي يفوز من الدورة الأولى، على (نصف أصوات المقترعين + 1)، أو 40 في المائة على الأقلّ من الأصوات مع التقدّم بـ 10 في المائة على أقرب منافسيه. وفي تصريح له بعد اعلان النتائج الأولية تحدث أراوس عن انتصار شعبي: “لقد رأينا أن القائمة 1 تتمتع بدعم واسع النطاق في جميع أنحاء أراضي الإكوادور، وهذه إشارة سنعمل بموجبها لتحقيق الوحدة الوطنية”. وان الفارق الكبير مع مرشح اليمين دليل على أن الشعب يريد العودة إلى سياسة التنمية التي أطلقها الرئيس السابق كوريا. في البلاد. وهتف أراوس على غرار ملهمه الرئيس السابق كوريا (007 -2017) “نصر”.في الانتخابات البرلمانية السابقة في عام 2017، والتي لم يرشح خلالها الرئيس روفائيل كوريا، تاركا الفرصة لنائبه لينين مورينو، الذي أصبح مرشح حزب “تحالف بيتنا” الذي اسسه الرئيس كوريا ودعم حملته الانتخابية حينها. وفاز مورينو في جولتها الأولى، لكنه بعد انتخابه تنكر لبرنامجه الانتخابي، وتحول الى مواقع يمينية، واقترب من سياسات الولايات المتحدة في أمريكا اللاتينية، وعرقل ترشيح كوريا في هذه الانتخابات، وبالتالي فقد مصداقيته السياسة والأخلاقية، وعاقبه الناخبون حيث لم يحصل مرشحه في هذه الانتخابات، الا على 1,53 في المائة فقط.في حالة فوز أراوس في جولة الانتخابات الحاسمة، ، وهو امر وارد جدا، وفي ضوء توزيع الأصوات في الجولة الأولى. سيصبح الوزير السابق، والبالغ من العمر 36 عامًا أصغر رئيس منتخب في تاريخ الإكوادور. عمل أراوس صحفيا، ثم وزيرا في سنوات 2015 -2017 في عهد الرئيس السابق كوريا. ويتمتع اراوس بدعم العديد من القوى بما فيها الحزب الشيوعي الأكوادوري، في حين يدعم التنظيم المنشق عنه ( الحزب الماركسي اللينيني الماوي) مرشح حركة الهنود الحمر.وتميز يوم الاقتراع بشكاوى كثيرة من الطوابير الطويلة في مراكز الاقتراع. واعتذرت السلطة الانتخابية عن المشاكل في وقت متأخر. وقالت رئيسة المجلس الوطني للانتخابات، ديانا أتامينت، إن ......
#نجاح
#جديد
#لقوى
#اليسار
#أمريكا
#للاتينية
#الإكوادور:
#مرشح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708732

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 17
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العربة الأخيرةفي العربة الأخيرة من القطار وحين تصل إلى مشارف خط النهاية ينتابك شعور ما حسب مقتضيات الرحلة، البعض عنده لحظة الوصول هي تمام الغاية التي سافر من أجلها وقد يكون سعيدا أنه وصل بسلام، أخرون يرون فيها بداية مواجهة أمر لا بد من مواجهته أيا كان شكلها أو نتيجتها، وأخرون بين هذا وذاك تتوزع مشاعرهم وأحاسيسهم وربما يود البعض أن يتعطل القطار أو تمتد السكة لمسافة أخرى ليتحاشى ما هو أسوا من التعطيل، عندما بدأ الفصل الأول من العام الدراسي الرابع كانت حزمة الآمال بوقف الحرب أو هدوئها على الأقل هي المسيطرة على العقل الجمعي عند الشعبين، الحرب مهما طالت أو قصرت فهي بالنتيجة تخضع لقاعدة مصالح من أشعلها لا مصالح الشعوب، الحزمة الأكبر التي تنتابنا نحن طلبة الصفوف المنتهية، هي الخوف من أن تكون نهاية أحلامنا تقبر مع أجسادنا في مقابر الفناء النهائي ويطويها النسيان كما طوى من سبقنا إليها، نعرف أن الرجال أبدا هم في مقدمة من يدافع عن الوطن، ولكن حينما يكون الوطن لكل الناس وليس لشخص يتربع في أعلى قمة لا تناله المدافع ولا يمر بيه ضيم كما يمر بالشعب.بيننا وبين المحطة الأخيرة فاصل زمني قصير طويل يحفل بكل شيء أو قد لا يحمل أي شيء مهم معه، تسعة أشهر أو أقل بقليل هو موعد ختام مهرجان الاحلام الذي أخذ من عمري سبعة عشر عاما بكل ما فيها من حياة، لأنتظر النزول في المحطة الأخيرة حاملا كأس السبق وشهادة أني جاهز لمواجهة الحياة بسيف من علم وقدرة وأجتهاد، إنها لحظات الأحلام المطرزة بالآلام ولحظات الأمل أن نعبر شاطئ الألم نحو بستان الحياة حيث كل شيء هناك يداوي العلل ويضمد الجراح، ولكن هل يا ترى سيسمح لنا أن نكمل المشوار وحراس ألهة الحرب وأرباب الدم يطوقون المكان لئلا يفلت أحد من عرس الموت، ليس جبنا من مواجهة المصير ولكن ألما أن أذهب فداء لمن لا يستحق أن يكون على وجهها مترفا، وألاف الوجوه الجميلة الطيبة يأكلها التراب بمشاركة فاعلة مع دود الأرض، كنت أرسم كل خطوة أمامي على أنها الخطوة الأخيرة..... حتى لا أصطدم بما هو غير واقعي أو مفاجئ.في ذكريات ترد بين الحين والحين من أقصى أعماق الذاكرة التي لا تنسى ما تخبئ ولا تخبئ ما ننسى، أعود لأيام كان فيها شبح الفقر والعوز هو هم الناس الأكبر والأكثر بشاعة، هم كيف لهم أن يصارعوا صبرهم لينتصروا في أجتياز أمتحان البقاء؟ الموت كان الشبح البعيد المختبئ خلف جدران لا نراها فنتوهم أنه غادر المكان، يختبئ منا مجبرا لأن الجميع لا يسمح ولو بقدر ما أن يقترب ببشاعته منهم، إلا خطف أو غيلة أو نتيجة لقدر فوق الطاقة، عشت تلك الأيام مع معايشتي للأشباح تلك، لكنني كنت لا أبالي بالقادم لأن هناك غدا وهناك شمس ستشرق وهناك من يمنحني درع المواجهة، وسارت الحياة بنا بمراكبها ننتقل من هذا لذاك ومن ذلك لغيره لم نخشى السقوط في الماء الجارف بالتأكيد، لأننا نعرف أن هناك من يحمينا وينقذنا باللحظة المناسبة، الآن كل شيء تغير شبح الفقر والعوز غادر موقعه وسلمه لشبح الموت الهمجي الذي لا يشبع ولا يقنع، ولا من أحد يستطيع أن ينظر بعينه ولو عتبا، يا لها من سخرية قدرية تهزأ بنا ونحن في موقع الغياب عن الوعي.عدت لشقتي السابقة الي قضيت فيها العام الماضي وعاد معي الشيخ الحاج سيس أج بعد أن غادرنا زميلنا الثالث عباس ملتحقا بالخدمة الإلزامية، بقي سريره فراغا لم أسح لأحد أن يسكن معنا وكأني لا أرى هناك من يستحق النوم عليه بعده، كانت وحدة عباس التي يتدرب فيها على نظام العسكرية في أطراف بغداد، لذا كان نزوله مستمرا يوميا وأحيانا كل أسبوع حسب ما تسمح به الظروف، يحتاج أحيانا لحم ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708748

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 18
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كلما أقتربنا من نهاية الفصل التدريسي الأول يزداد القلق من حتمية مواجهة الحرب في الأيام القادمة بالرغم مما كنت أتوقع أن يحدث في اللحظات الغير منتظرة، لكن وقائع الحرب وأيامها وأحداثها تؤكد لي بشكل قاطع ونهائي أننا بعيدا جدا عن تلك اللحظات خاصة بعد أن أقتربت المعارك من حدودنا ونجاح الإيرانيين في دفع قواتنا للخلف، البصرة الآن شبه ساقطة عسكريا وأغلب سكانها بين نازح وبين مبتعد عن مرمة المدفعية والصواريخ بالقدر الذي يحميهم، شهدت مدن أخرى منها بغداد بالتأكيد بعض محاولات الأستهداف المماثلة وبين فترة أخرى نشهد سقوط بعض الصواريخ على أماكن تبدو كأنها عشوائية أو نتيجة تدخل تقني يحرف القذائف عن وجهتها المرسومة، العراق اليوم تقريبا أشبه بمعسكر كبير وما زال البشر يساقون وجبة بعد وجبه إلى جبهات القتال ليمارس الموت هوايته معهم بشكل عشوائي وربما ليس له الوقت الكافي بالأختيار.ليس فقط العراقيون معنيين في القتال فهناك اليوم أيضا قوات وإن كانت رمزية تقاتل مع الجيش العراقي تستبدل بين فترة وأخرى بقطعات أخرى، الجيش اليمني كان حاضرا والمتطوعون العرب أيضا وفلسطينيو الداخل لهم مشاركات في التدريب والقتال، أما على المستوى السياسي فالتحركات العربية والدعم المعنوي يتكرر في زيارة الرؤساء والملوك العرب، الملك الأردني تحديدا والرئيس الفلسطيني ياسر عرفات لهم زيارات متكررة تؤكد أن هناك معنى لهذه الحرب تتعدى حدود العراق السياسية والجغرافية، كما أن لجان الوساطات والمساعي الحميدة تنشط عقب كل جولة دامية بين الطرفين، رحلات مكوكية لمسئولين دوليين وأمميين في حراك لإقناع حكام البلدين أن الحرب لا بد أن تتوقف، سواء أكانوا جادين في ذلك أم لم يكن لهم سوى عذر إلقاء الحجة، يقول أحد أساتذتنا في لقاء خاص لو كانت الجهود الدولية حقيقية لكان المبعوثين والمفاوضين من الدول ذات التأثير السياسي الكبير في الساحة الدولية أو على حكام البلدين، الرئيس أحمد سكيتوري وغيره لا يمكنهم من ممارسة أي ضغط أو أظهار شدة في التعامل الحازم تلجئ الطرفين للجلوس على مائدة التفاوض، إنها لعبة الأمم كما يقول ... ما زالت هناك مصلحة دولية في أستمرارها أو أن الأهداف التي احرقت عود الكبريت الرئيس لم تتحقق بالكامل، عندما نصل إلى الغاية ستنتهي الحرب بدون موعد.إذا ما كنت أفكر به منذ الآن هو أستسلام تام للواقع ولم هناك مجال للمناورة أو الهروب للأمام من مواجهة حتمية مع القدر، يقول صديقي طارق لربما هناك فرصة لا نراها الآن لأننا بعيدين عن الساحة أنتظر فقد يلعب الحظ لعبته معك في الوقت الضائع..._ وهل هناك حقيقة وقت ضائع....؟.... فقد عشت ما يكفي من ضياع الوقت وأجزم أن صافرة النهاية قد تسمع بأي لحظة._ وقد لا تأت صافرة الإنذار دون أن يلعب القدر ببعض أوراقه المخبأة في جيبه._ ربما نعم ... وربنا لا... فأنا تعاملت معه وكان دائما يهرب من أن يكون كريما معي، حتى عندما جئت لهذه الدنيا لم يطيق أن يمنحني فرصة لأعرف الكثير مما هو طبيعي... سلب مني والدي مثلا وأنا ما زلت في لفافة الرضيع... هل هو مثلا يريد أن يريني شيئا جميلا بعد أن جعل من أيامي مسلسل طويل وممل من الخيبات؟... وأشك لكن لا أنفي أنه أحيانا يتغاضى عن فعل بعض الحركات الأقل خيبة._ يا صديقي أترك هذا الحديث الآن... هناك شيء أسمحه فسحة الأمل مفترضة التي تتخلل حتى أشد الأوضاع ظلامية وقد تكون موجودة فعلا لكن ليس ما يمنع أن تحدث، فنحن نتعامل مع كائن ننسب له أشياء ونعلق عليه أشياء أما متوهمين أو نحن نفترض أنها مسئوليته، كلما في الأمر أننا يجب أن نقرأ حركة المرور التي نشترك جميعا في ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708747

عبد العاطي جميل : مسودة صمت جريء
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...........................سفينة الصمتعلى شفتي رستمحملة بالأتعابمطوقة بالأشجان ..في سفرها رأتسمعتحكايات تخجلمنها الأوثان في مغرب الأحزان :الوباءالغرقالفسادالاستبدادالسجونالجوع والحرمان ..فالإنسان يهانويدانبلا جريرةويقود السفينة اللصوص / القرصانفي زي الربان و الكهانويقاد الصمت الجريءإلى مشنقة العميان ..على شفتيسفينة الصمت رستتحرضنيعلى لذيذ العصيان ..وأنا خائف .. خائفلا أقوى على البيان ......................... ......
#مسودة
#جريء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708746

احمد جمعة : الخراف الضالة - رواية- القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة رواية احمد جمعة عن الواقع الخياليالإهداء إلى..زهرة البنفسج وحمد الهوىالفصل الأولالأسماك تحيا على اليابسة2010أنا سعد بن محمد بن ناصر..بين ظلمة وضوءلقد أفرط عقلي بعشوائيته التي تشبه نسيج العنكبوت وهو يتنبأ بمسار خيوطه في تحديد نمط حياتي المتأرجح في الهواء الساخن، يحلق بريشة ملساء تدحرجها الذبذبات الهوائية بين طبقات الفضاء الشاسع لتستقر فوق بركة ماء أو على سطح منزلٍ آيل للسقوط أو على سقف سيارة قديمة مركونة في زاوية بأحد الأحياء الفقيرة أو على صارية يختٍ بميناءٍ مطل على بحرٍ أزرق ؟لم أخضع لعواطفي الضبابية المهزوزة، كنتُ كورقة صفراء محتقنة إثر تسلط ضوء الشمس ورطوبة الصيف عليها،إلا لأجل المال والنساء والنفوذ المستمد من بهرجة الوجاهة المثقوبة كبرميل خشبي قديم ظل يقاوم عوامل التعرية للحياة التي يراها البعض نتنة ويراها البعض الآخر كصالونات مخملية تصنع تضاريس الرفاهية المسكونة بسحر الأشياء الثمينة، أما الشرف والكرامة والرجولة والبطولة فهي كألعاب الفقراء حين يسكنهم هاجس الذل، لم أصدق يوماً أنها هدفي من الحياة، لقد تسربت المبادئ كنسمات ساخنة من ثقب بالون تصدعت جدرانه من شدة الحرارة، رأيت الجميع حولي يتقاتلون من أجل المال والنساء، وشاهدت بأم عيني البشر يخضعون للنفوذ والسلطة حتى لو كانوا يسبحون في مستنقع الكذب الأزرق والفساد الناعم الملمس كالحرير، انه لون الحياة الصعبة المترفة، وفي النهاية فإنهم يستقرون عند قدم امرأة بيضاء ممشوقة القوام كتلك الممثلات الأسطوريات اللواتي يظهرن على هيئة صناعة هوليودية، أو حفنة أوراق مالية بالملايين تجري كنهرٍ من الورق الخشن يصنع المعجزات.. هذا هو حال الناس الطبيعيين من حولي، فلا تلوموني على ما وصل إليه مركبي المثقل بالحراس والمتمردين والمتسكعين العاطلين عن العمل ومعهم أطفال لا يبصرون إلا في الليل، وحين تشرق الشمس يغمرهم العمى، كانوا ملايين الخلايا تتسلل إلّي من الداخل وتندمج في خلاياي لتحولني إلى مختلف عن أقراني، لا يحتقرني بعضكم فأنتم من ذات العشيرة ففي أعماق كل منكم جزء ينبض من شغفي الهجين يحاصر كلاً منكم، يحسدني بعضكم على اعتلائي القمة رغم الرتابة التي رافقتني، ومنكم من يتطلع للوصول لهامش مما وصلت إليه، فان كنت سفيراً أو نائباً أو وزيراً فذلك لأني عرفت كيف استفتي عقلي الباطن ليصطحبني إلى هذا المستنقع الذي يلمع في عيونكم كزلال الذهب، ولو عرف بعضكم وسيلة للوصول إلى ما وصلت إليه فأشك أنه لن يسلكه، لقد شفيت من ألم الضمير! وتم تطهير بيتي من بقايا الكذب والفساد وصرتم تنظرون إلي كملاك منقذاً لأغلبكم، فهذا يطلب صدقة وذاك يحمل رسالة وآخر يريد وظيفة وآخر يطلب واسطة، صرت ملجأكم فامتلكتكم جميعاً من حولي.. لا تزايدوا علي لأني فضحتكم بمجرد أن التفت عنكم وأعطيكم ظهري، لأسمع سكاكينكم تشطر في جثتي وتنبش في سيرتي، هذا أنتم قبل وبعد العاصفة التي مرت. أن حفيف الموسيقى المنبعثة من حولي تروضني وكأنها تشق السماء وتنهمر بالمطر العباب، لا تختلف عندي الوجوه والمعادن فكلها في ساعات الليل الوحيدة تتكور فقاعات حينما تشطرني العزلة عند صوت عبد الباسط عبد الصمد وهو يرتل آيات القرآن وكأنه في حلبة مع الرياح النافخة حين يهدر ويمتزج بصوت أندريا بوتشيللي بموسيقاه السماوية في شهوة محرمة كأنها البرزخ، هكذا عقدت العزم على مجاراة العقل ووثقت العلاقة معه في معاهدة ربانية مراسمها الجنة الأرضية من أجل أن أستغل كل ما في الحياة من إمكانيات لم تعرفوها ولن تفهموها ولم تخطر ببالكم كيف تستثمروها ما دمتم خاضعين ل ......
#الخراف
#الضالة
#رواية-
#القائمة
#الطويلة
#لجائزة
#الشيخ
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708745

خالد محمد جوشن : روعة الجنس
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كانت فتاة نحيلة بيضاء البشرة، صغيرة القوام ، تخشى ان تطير اذا هبت عليها ريح قوية او تتحطم لو ضممتها بين زراعيك.كنت مغرم بها الى اقصى درجة ، كنت احدثها وعينى على قوامها النحيف ، وصدرها المفتوح دائما و الذى يتراقص فيه ثدييها الابيضين، وكانها دعوة مفتوحة للولوج لهما ، وكنت اتخيل دوما اننى القم نهديها الشقيان فى فمى وارضع فيهم ربما كانت تعرف انى عند رؤياها اترنم همسا ، بيت الشعر الذى يقول اما والله لو تجدين وجدى جمحت الى خالعة العذار وكأنها سمعتنى، قالت لى يوما ، وهى تنحنى لتلتقط شيئا وقع منها، دقيقة واحدة ، لم انظر على ما وقع منها، بل على صدرها الذى بات مكشوفا تماما وتدلى فيه نهداها ، رمانتان حان قطافهما .وفى لحظة فارقة وكانها تقرأ ما يدور بعقلى ، فوجئت بها تعتدل و تجلس على ركبتى واضمها الى صدرى ، فى تصرف غير متوقع منها ، خفت من نفسى عليها ان تذوب وتتحطم بين احضانى .انها نظرية الجذب ، انه حلم كان يراودنى ليل نهار ، ان تكون بين احضانى والتقط نهداها ، واحدا اثر الاخر فى فمى ، نظرت اليها فوجدتها مغمضة العينين، فى حالة وجد لا نهائية . التقطت ثديها من اسفل من فتحة صدرها المتسعة ووضعت حلمته فى فمى ، ناظرا الى الثدى الاخر القابع فى الاسفل ،وشعرت به يرنو الى ويقول اليس لى من فمك نصيب؟والتقطه هو الاخر، والتقم حلمته المشرأبة فى فمى، واشعر برعدة فى جسدها وهى بين احضانى ، وانا ابدل بين نهديها ، وكانها تتعرض لزلزال عفيف ، لا تتكلم ، فقط ترنو لى من ان لاخر ،وهى شبه مغمضة ، حاملة رسالة وله ونشوة .ترى اين تذهب المرأة النشوانه حال الانغماس فى الجنس ؟ اعتقد انها تحلق ورجلها فى عوالم اخرى غير ارضية ،عوالم عصية على الفهم ، انها روعة الجنس الفوقى . ......
#روعة
#الجنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708744

كواكب الساعدي : شق في الجدار
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لولا العدم الكامن بلا وعينا لما تشبثنا هكذا بالحياة1بينما العالم يتثائبوغبارٌ ينام ُ على الطاولةوفي ذروة حُمى أِلتصقتُ بظلي كطائر واسراب طيور مهاجرهتلّمستُ طريقي اليه كانَ منديلي المُبللُ بالماءسبيلهُ للعافيه أخترقني هذيانه.أنتِ هي التي زّينت شعرها بوردةً بيضاء بفرشاتيأنتِ هي التي كنت أبحث عنها ملكة بابلية عرشها الضياء انت التي قربك ازال حمىالتصقت خجلاً بصمتي2كأني أنهلُ من جدول رقراقحين ضاقت الدائرةُ حولي تسكعت بليلي فتحتُ نوافذي للقمر بضفاف نجم أعزل تذكرت تلك الحكاية التي اورثتني شق في جدار القلبولأوِهمُ نفسي هرعت لقاريء كف عسى&#1648-;- الذي جرى كان محض وسوسة3كعاشق وحيد يذكرها بعزلتهيكتب اليها منزوياً بيومهِلا اجمل من عالم انا فيه حرمنزلي البحر أُعاقر هياجهاركب الريح بسحب متفرقة تنخفض الاشرعه يرتجف قلبيوحين ترسو سفينتي ساجدك وبذاكرتي التي تعدُ لك الحكاياملكة بابلية تاجها الضياء4اقتربتُ بوجلاشبه بفراشة حائرهكادت تُرديني القصيدهحين تكون فم اخرسأختفى وجه القمر العابسفمال راسي على الوسادهنحو النافذه كذبالة شمعه5بجانبي هي نّحيتُ قلميأطرقتُ أصغيت بكل جوارحييا قلبي آه الحب وراهأشجان والم وعلى المكتوبما يفيدش ندمتذكرتهُ ياليتني اطير اليهياليت ......
#الجدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708743

ايمن الحداد : مش مفرحين بالحرب
#الحوار_المتمدن
#ايمن_الحداد اليوم اخبرني صديق لي ان جثت مقاتلي جماعة الحوثي تصل الى المستشفى العسكري بالدينات قادمة من مأرب ، هاجت بي ذكريات الالم فتذكرت كيف كنت اذهب الى مدرستي الثانوية في في صنعاء الباردة تذكرت انه كانت تصل شاحنات الجيش محملة بالمئات من جثت الجنود كان صالح يحرص على ان تصل الشاحنات في وقت مبكر جدا كي لا يراها احد لكنني كنت اشهد قوافل الموت والالم التي صنعها الحوثي والذي كان يسمي حينها مقاتليه بأنصار الله تارة والشباب المؤمن تارة اخرى .اليوم يقبع صالح في قبره على قاعدة ( كما تدين تدان ) او كما قال المثل (اخرة المحنش للحنش ) ليكتشف لنا ان الزعيم كما يسميه أنصاره لم يكن سوى متآمر آخر في سلسلة صناع المؤامرات التي لن تنتهي على شعبنا او وطننا فصالح الذي سلم مفاتيح الجيش والمدن اليمنية الى الحوثي نكاية بشعب لم يكن له من ذنب غير انه اراد الحياة في نهاية امره سقط قتيلا على يد تلك الجماعة ، نهاية مخزية او محزنة للقصة اليس كذالك ؟لكن الاكثر خزياً او حزناً هو ان الكثيرون لم يتعلموا من الالف الدروس حتى انهم نسوا صواريخ الحوثي التي ضربت مطار عدن مؤخراً ، فبين حالم بالسلام مع عصابة اعتادت القتل والاجرام وبين وواهم بإمكانية التحالف مع الحوثي لتحقيق مكاسب سياسية يهرع الكثيرون الى عباءة الشيطان .ان تاريخنا كشعب او كيمنيون او حتى كجنوبين هو تاريخ الدم مع عصابات الحوثي لا احد يفرح باستمرار الحرب لكن هذه الحرب لن تنتهي الا بازالة الحوثي كقوة عسكرية من المشهد اليمني عموماً فهو عكس كافة القوى السياسية على الساحة لا يمتلك مطالب او مظلمة لكنه يمتلك مشروع الاستعباد ليس للشمال او الجنوب لكن لكل انسان يقع تحت حكمه فهذه العصابة لا يمكن ان يتحالف احد معها او ان يأمن بسلام معها فكل ما يمكن ان يجنيه الانسان من بقائها هو استمرار شاحنات الموت التي يتفنن الحوثي بصناعتها ، وقد يقول قائل اليس استمرار الحرب يؤدي الى نفس النتيجة ؟ سوف تكون الإجابة في الحقيقة نعم هذه الحرب تصنع الموت لكننا نخوضها اضطراراً لا نزقا ولا فرحا بقتل الاخر نحن نقف فيها خلف قواتنا كي نحيا بكرامة على ارضنا آمنين مطمئنين دون قناص ينهي احلام اطفالنا ،دون صاروخ يستهدف منازلنا دون ان نضطر لتعلم الفارسية في هذه العمر المتاخر دون ان ننسلخ من عروبتنا و هويتنا نقاتل اليوم كي لا نرى اطفالنا مبثوري الاطراف من الغام مجنون مدعي .نحن نخوض هذه الحرب كي نستطيع العيش ونحب كي نزدهر كي نكون بشر طبيعيين لا حفنة من المعاتيه المتطرفين لهذا يجب علينا ان ننتصر اذا اردنا ان نحيا . ......
#مفرحين
#بالحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708742

أبو الحسن سلام : المخرج والتصور المسرحي -- نبيل الألفي
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام الرؤية الجمالية في فن المخرج :نبيل الالفي عرض مسرحية ايزيس التصور نواة تكوين الصورة في عمل الفكر الإبداعي ، ولما كان عمل المخرج المسرحي هو عمل إبداعي من بدايته إلي نهايته لذا قام علي الخيال أي علي قن التعبير بالصورة المسرحية المركبة تركيبا لغويا حواريا وبصريا ؛ عبر منظومة إيقاع الفكر في أداء حاضر بين ثنائية الإبداع والتلقي وهي ثنائية خطا يتشارك فيه حدس المبدع من منظور ظاهرية حدس المتلقي ؛ الأمر الذي يحسب المبدع المسرحي حسابا له في ما يعرف بالتصور أو رؤية إخراج النص المسرحي ، والأستاذ نبيل الألفي ةاخج من مخرجي مسرحنا المصري المتفردين الذين تؤسس عروضهم المسرحية علي تصور/ رؤية إهراجية . &#1740-;-قول نب&#1740-;-ل الألفي ، " فإذا كان علي أن أنھض بإخراج إحدى المسرح&#1740-;-ات التي وافقت عل&#1740-;-ھا فعلي أن احتضنها كشيء عز&#1740-;-ز , وأع&#1740-;-د خلق عالمها داخل ذاتي فبل أن أشرع في اتخاذ أ&#1740-;-ة خطوة نحو إخراحها , و قد أدافع عنها دفاعا لا &#1740-;-عرف التخاذل إذا تعرضت لهحوم لا &#1740-;-رتكز علي أساس سل&#1740-;-م " و يضيف " و لأن المخرج ھو العقل المدبر و البص&#1740-;-رة الواع&#1740-;-ة يالهدف الأخ&#1740-;-ر الواجب تحق&#1740-;-قه من خلال العرض المسرحي , فإنه بذلك &#1740-;-س&#1740-;-ر وفق برنامج عمل ممنهج ، فهو في البرنامج &#1740-;-خطط لملامح الأداء والخطوط العامة للتصم&#1740-;-مات ( المناظر و الملابس و الموس&#1740-;-قي والإضاءة والملحقات ) جنبا إلي جنب مع الأداء التمث&#1740-;-لي . و ھو برنامج مكتوب بعد جهد التحل&#1740-;-ل الذي ينتهي إليه المخرج وصولا إلي رؤ&#1740-;-ة إخراج&#1740-;-ة متكاملة. ولو توقفنا لنتأمل جهد نب&#1740-;-ل الألفي المنهحي في إخراجه لمسرح&#1740-;-ة ( إ&#1740-;-ز&#1740-;-س ) لتوف&#1740-;-ق الحك&#1740-;-م " - بغض النظر عن المشكلات ذات الرائحة الذات&#1740-;-ة التي أثارھا مقال نقدي لألفر&#1740-;-د فرج في مستهل ح&#1740-;-اته الأدب&#1740-;-ة المسرحية ، ح&#1740-;-ث ھاجم النص و المخرج قبل أن &#1740-;-خرج العرض إلي النور - سوف نجد أن نب&#1740-;-ل الألفي لا &#1740-;-ترك شاردة و لا واردة متصلة بنص ( إ&#1740-;-ز&#1740-;-س ) الذي &#1740-;-قوم بإخراحه &#1740-;-خطط للملامح الخاصة بالأز&#1740-;-اء تخط&#1740-;-طا تفص&#1740-;-ل&#1740-;-ا بعد رجوعه المتكرر لمعاونه - أحد المختص&#1740-;-ن الأثريين بالمتحف المصري بالقاھرة - علي اعتبار أن مسرح&#1740-;-ة ( إ&#1740-;-ز&#1740-;-س ) مستلهمة من التراث المصري القديم , و باعتبار أن أسلوب إخراج نب&#1740-;-ل الألفي لها &#1740-;-نحو نحو الواقع&#1740-;-ة التار&#1740-;-خ&#1740-;-ة - واقع&#1740-;-ة دوق ساكس م&#1740-;-ننجن MENINGEN - و نب&#1740-;-ل الألفي في ذلك إنما &#1740-;-ستقرئ منهج وافعية المخرح الفرنسي " لوي جوف&#1740-;-ه " الذي &#1740-;-قول " في الحق&#1740-;-قة أن أي مسرح&#1740-;-ة تخرج نفسها بنفسها " والمقصود بالطبع أن أسلوب إخراج نص مسرحي ھو من جنس الأسلوب الأدبي و الفني لذات النصمن هنا خرص نبيل الألفي هاي التمسك بأسلوب نص إيزيس وثبت ذلك في نص المذكرة الفن&#1740-;-ة أو المخطط الفني الذي رسمت فيه رؤيته عناصر أسلوب الواقعية التاريخية حتي في الأزياء أز&#1740-;-اء مسرح&#1740-;-ة "إ&#1740-;-ز&#1740-;-س : - الآنسة أم&#1740-;-نة رزق : القطع المكونة لملابسها / من الممكن أن تتألف من الآتي " ثوب أو رداء خارجي , قم&#1740-;-ص داخلي له حمالات علي الكتف&#1740-;-ن , نقاب , حزام للخصر, غطاء رأس , غلالة شفافة أو قطعة فضفاضة من القماش ل ......
#المخرج
#والتصور
#المسرحي
#نبيل
#الألفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708741

أدهم الكربلائي : 22 بهمن يوم الشؤم في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي في الثاني والعشرين من بهمن حسب التقويم الإيراني الذي يقع في الحادي عشر من شباط، تمر علينا الذكرى المشؤومة الثانية والأربعون لانتصار ثورة الخميني في إيران، هذا اليوم الذي كان شؤما على شعوب المنطقة، لاسيما على الشعب الإيراني نفسه، كما كان شؤما على شعبنا العراقي، وعلى شعب لبنان وغيره من شعوب المنطقة.(آيَتُللاهُ الأُزمى روهُللاه موسَ&#1700ي خُمَيني) - حسب اللفظ الفارسي - هلَّ بعمته وعباءته السوداوين ولحيته البيضاء، وكأن القمر هبط من السماء، ليعيد مجد الإسلام، كما لو كان قد حلَّ وهلَّ على أمة الإسلام، لاسيما على شيعة أهل البيت رسول الله بقامته، أو أمير المؤمنين عليّ بنفسه، ولم يعلم المحتفون والمغرمون بخميني هذا حتى مرتبة التأليه، بأن ما سيقبل عليهم، لن يكون ببياض لحية القادم من پاريس عليهم، بل سيكون أحلك سوادا من سواد عمته وعباءته، ذلك هو سواد آيديولوجيته المدمرة. تصورته الملايين قد نزل عليهم رحمة من السماء، وإذا به نقمة ولعنة، دامت حتى الآن أكثر من أربعة عقود سوداء.في أول لقاء له بالجماهير المليونية المحتفية به، أرادت الجماهير أن تحييه بالتصفيق، كما اعتادت أن تحيي الأبطال التاريخيين وقادة الشعوب، فإذا بأيدي حاشيته المعممين بعمائم بيضاء وسوداء و(المفرعين)، ترتفع ملوحة بأكفها لتمنع الجماهير ارتكاب معصية التصفيق، كون التصفيق من سنن الكفار، وعلموهم أن يستبدلوه بالتكبير، وبدأت التكبيرات ثلاثا، ثم أضيفت إليها بالتدريج إضافات حتى اتخذت الصيغة الطويلة الآتية، أكتبها لا حسبما تكتب، بل حسبما تلفظ بالفارسية، ليس تهكما بهذه اللغة وبالناطقين بها، بل حرصا على دقة النقل:أللاهُ أكبر، أللاهُ أكبر، أللاهُ أكبر، خميني رَهْبَر، مَرْگ بَر أمريكا، مرگ بر إسرائيل، مرگ بر سَدّام، مرگ بر منافقين، مرگ بر زِدَّ &#1700لايتَ فقيه. وتعني (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، خميني قائد، الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، الموت لصدام، الموت للمنافقين - منظمة مجاهدين خلق -، الموت لرافضي ولاية الفقيه).ومنذ البداية كانت عين الخميني وثورته الإسلامية على العراق، وتتطلع إلى شيعة العراق ليثوروا على صدام ويعلنوا البيعة لخميني وثورته الإسلامية وجمهوريته الإسلامية، ويقدمون له عراقهم ليكون تحت ولاية ووصاية وديكتاتورية الفقيه وتحت استعمار جمهوريته الإسلامية.وبدأ صدام بعدما لمس تعاطف وتأييد فريق من شيعة العراق لخميني؛ بدأ بحملته ضد شيعة العراق، وكان مما استفزه إعلان محمد باقر الصدر تأييده للثورة وقائدها، وتوافد وفود البيعة التي قادها حزب الدعوة من كل محافظات الوسط والجنوب لمحمد باقر الصدر، مبايعين له قائدا لثورتهم الإسلامية المكملة لثورة خميني، مرددين «أنت قائد أمتي، أنت رائد ثورتي، أنت للدين والدنيا إمام، لا نبغي بعد عينيك السلام»، ثم جاءت عملية التفجير في الجامعة المستنصرية على يد أحد أعضاء منظمة العمل الإسلامي من الكرد الفيلية، محاولا بها قتل طارق عزيز.كما ذكرت، كانت هذه الثورة وبالا على الإيرانيين ثم على العراقيين واللبنانيين، وكما أصابت رياحها الصفراء النتنة أفغانستان ثم اليمن ومناطق أخرى. كما لا ننسى مواقف العداء للأنظمة العربية، ليس حرصا منها على مبادئ الديمقراطية وحقوق الإنسان، وإنما انطلقت في موقفها المعادي من منطلقات طائفية، بحيث لم يكن ذلك العداء يبلغ ما بلغ لو كانت الثورة الإسلامية ذات هوية سنية.وبعد خميني جاء خامنئي الأشد تخلفا وتطرفا وعداءً للشعب العراقي، هو وأذرعه أمثال قاسم سليماني وإبراهيم رئيسي، كما جعل له ذيولا في العراق ينفذون أجنداته القذرة بعد 2003، أم ......
#بهمن
#الشؤم
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708753

هدى يونس : رعد
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس رعد..فليقل من يشاء ان له بيتا يحميه..أحلم بمكان بلا عاصفة تغتال الهدوء !!..داخل العتمة حريق يضيئ وانا. وفى الصلاة تبعد العناية الإلهية التعاسة، وتلتهم الخفافش ماتطول فى السجود.. وانا تابع مطيع لقدر ضال متقلب، يرفعنى كقديس مسكون بورع، ويوصمنى كعاهر لا يتوب.. ولا أتوقع اين خطوى يتجه!!.وتخلت بردة الصوفى، حين ملت الإنتظار وسط الذئاب..تحولت ذئبا يتجول فى صحارى، تهجُد خطوى كى يرضى قاطعته، دروب العوج تحالفت وتعمدت اجابات مبهمة.. وصفاء وجهى تغير بلون رمادى، والروح انفضت وعاندت!اتعري جسدى كاملا وتحسسته واتباهى، اعاتبُه قبل ان يٌعاتب "العرى ليس خطيئة هو أصل الوجود".. ولم اركع لفقد لقائه "كان لى وكنت له من أزل " .لا أهاب الحدود لكسر رهبته .. والذئب لا يكف الذئب ولوج الغيب!..قلب العتمة امتد، ودخل مقابر امتلات بأرواح تسعى للخلود، وسط ضباب كثيف صورهم بطيئة التشكيل، اهزا باحلامهم .. هل اشراقه دخول العتمة كان يقين!!..هل هذه عتمة أم عمق الصوفى الذى كان !!..ام خلود قادم من باطل يضلل الوقت..واطارد بدأب بقايا أثر الصوفى فى اللقا والوصل..لن انصاع لغير قوى الطبيعة الوحشية التى لاعقل لها.. لن اسمح بعبور الحق .. الذئب يعوى ويعود حرا ولا يمل..تتوهج قدرته ويتنبئ وصادق، والغيب يراه ويسمعه..وموهبته ان يكون فى كل مكان!!ّ..اتاهب بسلاح جنون الغواية، وطرق العارفين، واكون اعقد مما يُعتقد، واللا احد هو الواحد الأوحد، كمعجزة لافتة..وقاطع الطرق لا ينتظر نهراً أو أنهار تطهره. الآن كافعى سجينة خرجت براسها تتخفى لتنقض.. لن انتظر الفجر.. يا قوى الأذى فى بعض الزوايا نور من اين جاء !؟..عد ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708752

عمر عبد العزيز زهيري : النطاق الآمن 10 Safe zone
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري في النطاق الآمن يأتمر الوعي الفردي بسطوة العقل الجمعي. حتي ان كان بلا منطق. هناك كثير من التعارض في الافكار والرؤي. كل شئ نسبي بحت. لا حقيقه علي الاطلاق ولا مطلق بأي من الاشكال. الوطنيه قيمه عليا. ماذا لو كنت انت المعتدي؟؟؟ ماذا لو كان ما يقوم به بلدك هو النهب والسلب والغزو وترويع الآمنين وسفك دماء الابرياء واستعبادهم والاتجار بهم؟؟؟ كل هذا ضد الاخلاق وضد الشرف !! وتخليك عن وطنك او معاداته أثناء الحروب خيانه!!! كل الافكار نسبيه. وتتعارض في لحظات معينه. هنا ياتي دور المطلق ليسكت الضمائر ويجعل من الرذائل فضيله. في النطاق الآمن لا تأنيب للضمير مهما ارتكبت الجموع من فظائع وخاصة اذا استندت الي الغيب. بل يتطور الأمر ويفقد البشر انسانيتهم تدريجيا حتي لا يصبح من مجال للتعاطف مع الآخر او استنكار ما يواجهه من ظلم بين. اتصور أن يستحيل ان يشرع الخالق للرق والاستعباد. كيف ملك البشر علي مر التاريخ تلك الراحه النفسيه في التعامل مع قضية العبوديه؟؟ لولا التفسيرات الدينيه كان لابد من ان يظهر من يتزعم ثوره ثقافيه تناهض الاسترقاق. لماذا لم تفعل الاديان ذلك؟؟ هل كان من الصعب تحريم الرق قطعيا؟؟ الاديان رسخت لذلك السلوك البشري بل وتواطئت معه بتجاهل تحريمه قطعيا. فقط في أقل من مئتي عاما ظهر لنكولن ليقود حرب طاحنه لسنين نجح علي اثرها في تحرير العبيد . ثورات العبيدفي الامبراطوريه الرومانيه اخذت اشكال واطوار عده. " ايما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم" رواه مسلم. آخر سوق للعبيد في العالم &#1633&#1641&#1638&#1634 في السعوديه.موريتانيا لم تعتزلها بعد. نحن في ذيل الانسانيه وان لم نتشبث بها فبالتأكيد ستكون هي من يلفظنا والي الأبد. ......
#النطاق
#الآمن
#Safe
#zone

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708751

غدير رشيد : هل الديكتاتورية الصدرية.......قادمة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد في الستة أشهر الماضية نشط التيار الصدري وقائده ( مقتدى الصدر) بشكل غير طبيعي ومبكر يستدعي من المراقبين وقفة تأمل عميق تبتعد عن النظرة السائدة عن ممارسات أتباع التيار الصدري الموسومة بالسذاجة والعفوية.لنراجع هذه الأنشطة ....1- المؤتمر الصحفي للسيد الصدر الذي عقده الأربعاء ( 10 شباط) والذي رغم قصره إلا إنه تأكيد من التيار أنه ( مادام السيد حيا فلن تجرؤ دولة على التدخل بشؤون العراق،ولن تهان الأجهزة الأمنية ، وستحفظ هيبة الدولة ولن يتجرأ احد على التطبيع مع إسرائيل)... المؤتمر فيه رسالة واضحة جدا للقوى السياسية والعراقيين جميعا إن التيار يتبنى مهنجية جديدة.2-الإستعراض العسكري يوم الإثنين الثامن من شباط لجزء ( وهنا أؤكد على كلمة جزء التي رددها الشيخ صلاح التميمي – الناطق الإعلامي بإسم سرايا السلام ) من السرايا التابعة للتيار والتي بلغ عدد المقاتلين المشاركين فيها مئة ألف مقاتل مدججين بالسلاح المتوسط والخفيف، مع التأكيد على عدم مشاركة بقية فصائل التيار المسلحة مثل جيش المهدي وجيش اليوم الموعود، وبعملية حسابية بسيطة يبدو إن التيار يلمح صادقا أو مدعيا إن عدد مقاتليه قد يصل الى نصف مليون مسلح عدا أنصاره الكثيرون المنتشرون في القوات الأمنية وبمختلف الرتب والجميع يطيعون القائد !!!! طاعة عمياء....ولاتفوت المراقب سكوت السيد الكاظمي وعدم إنتقاده الإستعراض بالرغم من إدعاء ممثلي التيار إنه تم بالإتفاق مع الأجهزة الأمنية، مما يوجب أن نضع علامات إستفهام كثيرة خاصة وأن السيد في مؤتمره الصحفي لم ينتقد الكاظمي بل أشار إليه بالأخ، فهل توصل الكاظمي لحل محاربة الفصائل الولائية من خلال دعم فصائل التيار المسلحة له؟3- مبادرة السيد مقتدى والتيار في معالجة قضية املاك المسيحيين ونجاحه في إعادة أكثر من ثلاثين منها إلى أصحابها بعد أن عجزت كل الحكومات منذ 2003 على ذلك، يضعه في موقف السلطة الأقوى والأعدل لدرجة شجعت بعض القيادات السنية على الطلب من السيد معالجة قضية أملاك السنة، مما يدل على قبول عدد غير قليل من العراقيين بالتيار مادام يحل لهم مشاكلهم وهي كثيرة ويظهر التيار كونه أقوى من الدولة ليس عسكريا فقط بل حتى قانونيا وإلا كيف تمكن من حل المشكلة فيما لم تستطع الحكومات بكل ماتملكه من قوات أن تحل مشاكل عقارات الدولة وليس المواطنين.4- التصريحات العلنية من ممثلي التيار بأن رئيس الوزراء القادم سيكون صدريا وإن لم يحدث فإن الإنتخابات ستكون مزورة!!!! في الحالتين الأمر بيد القائد فهو من يقرر نزاهة الإنتخابات وليس الدولة. وقد صرح السيد حاكم الزاملي لقناة الشرقية يوم 9 شباط بأنه يضمن بأن ينهض العراق ليصبح أفضل من الإمارات !!!لأن رئيس الوزراء الصدري القح(كما سماه ) أو المدعوم من الصدريين سيحاسب من القائد!!! اي ليس من البرلمان.إذا، كل هذه الأنشطة التي بدأت سياسية وإجتماعية وإنتهت عسكرية تدل على إن التيار يوجه رسائل متعددة الأهداف والنوايا والإتجاهات وخاصة للفصائل الولائية المسلحة ( التابعة لإيران) وللقوى الشيعية الأخرى والقوى السنية والكردية ولإيران واميركا والدول العربية بأنه سيستخدم كل الوسائل السلمية المدعومة عسكريا للوصول الى السلطة والإنتقال من الهيمنة على الشارع الى السلطة المطلقة. ومن المهم النظر الى جميع هذه الأنشطة مجتمعة تجمعها أهداف واضحة وليست أحداثا متفرقة حيث ستعقبها أنشطة اخرى وقد تتزايد كلما إقتربنا من الإنتخابات كما قد تقابلها قوى أخرى بردود أفعال معاكسة قد تدخل العراق في نفق مظلم، فكل هذه الأنشطة تقلل من هيبة الدولة المفقودة أصلا وأعتقد ......
#الديكتاتورية
#الصدرية.......قادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708750

أحمد بيان : أيها الثوار، مهلا...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان ماذا عن مأساة طنجة، اليوم؟كل فاجعة وأنتم متأسفون...كل فاجعة وأنتم أصحاب شعارات...تأسفوا الى ما لا نهاية... طبعا لا تملكون غير خزانات الأسف وأحواض الحسرة ومشاتل الشعارات... والنظام يملك آليات البطش والقهر والتضليل...نحترم "ثوريتكم" أيها الرفاق "الثوار"...نقدر "عواطفكم" الجياشة... نتفهم "نبلكم" و"عذريتكم"... نحترم "غضبكم" و"قلقكم"... نحترم تضحياتكم "المؤجلة الى حين"...نحترم ردود فعلكم "الصادقة"، وعلى رأسها وقوف الملتقى الوطني للجبهة الاجتماعية المغربية "دقيقة صمت ترحما على أرواح العاملات والعمال بطنجة الذين راحوا ضحية الفساد والاستبداد المستشري في بلادنا" وقراره ب"دعوة كافة المواطنات والمواطنين في كل مكان الى إطفاء الإنارة لمدة 10 دقائق يوم الاثنين 15 فبراير 2021 ابتداء من الساعة التاسعة ليلا وذلك حدادا على هؤلاء الضحايا وتضامنا مع عائلاتهن/م ومع الطبقة العاملة عموما...".فهل هذا هو "ردنا" على فاجعة طنجة؟!!! نُقبل الأرض تحت أقدام المناضلين والشهداء...لكن مهلا أيها الرفاق...ما هذه "الثورية" الزائدة؟ما هذه "العواطف"؟ وما هذا "النبل"؟ وما هذه "العذرية"؟ما هذا "الغضب"؟ ما هذا "القلق"؟ لقد قتلنا "حبكم" العذري...لسنا في حاجة الى كل هذه العواطف...لسنا في حاجة الى كل هذا الغضب...لسنا في حاجة الى كل ردود الفعل هذه...لسنا في حاجة الى دموعكم وآهاتكم...نقول "لسنا"، وبالفعل، نحن لسنا البورجوازيين الصغار والكبار (سيان)، نحن لسنا "البوحاطيين"، مسوقي الوهم من الأبراج العالية...نقول "لسنا"، بالفعل، لأننا بنات وأبناء الشعب المغربي المكافح، نحن العاملات والعمال، نحن الفلاحات والفلاحين الفقراء، نحن الطالبات والطلاب، نحن المعطلات والمعطلين، نحن المشردات والمشردين...نحن المُحترقات والمُحترقين بالدار البيضاء (روزامور) وبباقي أطراف هذا البلد غير الآمن (...)...بكل بساطة، نحن في حاجة الى سواعد الثوار الحقيقيين...نحن في حاجة الى المبادئ...نحن في حاجة الى المواقف الثابتة...نحن في حاجة الى الفعل المنظم والمنتظم...بكل بساطة، نحن في حاجة الى التنظيم...لقد مللنا شعارات "البوحاطيين" وجُملهم "الثورية"...لقد أرهقوا كاهلنا بالوعود "الإنشائية"...لسنا في حاجة الى نصائحهم المثالية...لسنا في حاجة الى مواعظهم الجميلة...لسنا في حاجة الى تعاطفهم...أيها الثوار، مهلا...اقتربوا منا رجاء، انخرطوا معنا في السراء والضراء...التحقوا بمواقعنا...غادروا مدافئكم ومقاعدكم في المقاهي والبارات... اسبانيا ليست المغرب، وفرنسا ليست المغرب، وبلجيكا ليست المغرب... وعموما، الخارج ليس المغرب...والنضال بالمغرب ليس النضال خارج المغرب...والسجن بالمغرب ليس السجن خارج المغرب...المغرب هو المغرب...الدار البيضاء هي الدار البيضاء...طنجة هي طنجة...وأنتم؟ونحن؟كفى من الضحك على الذقون... ......
#أيها
#الثوار،
#مهلا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708749