عطا درغام : مع الكاتب الأرمني العراقي المهندس هامبرسوم أغباشيان
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كانت هجرات الأرمن إلى البلاد العربية دافعًا قويًا للبحث عن ملجأ آمن هربًا من بطش ومذابح العثمانيين؛فوجدوا الأمان والرعاية في البلاد العربية ،وعدّوا البلاد التي استوطنوا بها وطنهم الثاني، وساعدهم ذلك على الاستقرار والشعور بالأمن ،فانطلقوا إلى العمل ،واندمجوا في المجتمعات التي استوطنوها كمواطنين رافضين أن يعيشوا بمعزل عنه ،فشّكلوا بذلك خيطا في النسيج الاجتماعي ، وجزءً لا يتجزأ من النسيج الوطني،واكتسبوا المواطنة في البلاد العربية.وفي الذاكره العراقية هناك كثير من الأسماء الأرمنية التي عاشت أو وُلدت ونشأت في العراق، ومارست حياتها بشكل فاعل وبنّاء كمواطنين جنبًا إلى جنب مع إخوانهم من القوميات والأديان والمذاهب التي تشّكل منها نسيج المجتمع العراقي .ومن هذه الشخصيات المهندس هامبرسوم ميناس أغباشيان الكاتب والباحث في شؤون الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915، له العشرات من المقالات المنشورة في الصحف والمواقع الإلكترونية منها: أزباريز، نور أور، ماسيس، زارتونك، أزتاك ، وغيرها باللغة الأرمنية، و(Academia. edu) باللغة الإنجليزية والكاردينيا باللغة العربية، والعديد من الصحف والمواقع الإلكترونية الأخرى.وكذا صاحب المؤلفات عن تاريخ الأرمن العراقيين، وتاريخ الجمعية الأرمنية بالعراق، و صاحب الأعمال البارزة في الجمعية الخيرية الأرمنية العمومية في العراق، وأحد مؤسسي الجمعية الخيرية للأرمن في"لوس أنجلوس" بالولايات المتحدة الأمريكية عام 2014 . عمل بعد التخرج من كلية الهندسة عام 1969 ضمن مجال اختصاصه مع عدة شركات،وفي مشاريع مختلفة وشارك عام 1981 في تأسيس (شركة التل للمقاولات الهندسية المحدودة) مع أستاذه السابق في كلية الهندسة المرحوم اليكس بوغوصيان وزميله في الدراسة شانت هو&#1700-;-اسابيان، وعملت الشركة بنجاح حتى في الظروف الصعبة لغاية الاحتلال الأجنيى عام 2003. - بسبب توقف أعمال شركة التل بعد الاحتلال،عمل في الفترة (2003-2007) مع شركة بكتل (Bechtel)،وبارسنز(Parsons) في العراق في مجال اختصاصه ، وبعد انتقاله إلى أمريكا استمرفي العمل مع شركة بكتل (Bechtel) حتي عام 2009.وعن الأرمن وحياتهم في الولايات المتحدة، وصدي اعتراف مجلس النواب الأمريكي علي المسرح السياسي العالمي ، ومؤلفاته التي أثري بها المكتبة الأرمنية كان لمجلة ( أريك) معه هذا الحوار - الشعب الأرمني لا يقبل الفناء رغم إبادة الكثير منهم...بم تفسر ذلك.؟ إن تاريخ الشعب الأرمني يمتد إلى آلاف السنين، وخلال هذا التاريخ الطويل تعرضت أرمينيا إلى غزوات متواصله كانت غايتها إخضاع هذا الشعب ، وقد أدت هذه الغزوات إلى استيلاء الغرباء على أجزاء كبيرة من أراضي أرمينيا، وقتل وتهجير الملايين من الأرمن. فمنذ البداية كان الفرس الذين احتلوا أرمينيا الشرقية والبيزنطيين الذين استولوا على أرمينيا الغربية ،ثم جاء المغول وأحرقوا الأخضر مع اليابس ودمروا الباقي وقتلوا وهجّروا من تبقى وأخيرًا استولت روسيا القيصرية على أرمينيا الشرقية، واستولى العثمانيون على أرمينيا الغربية. خلال سنين الحرب العالمية الأولى، وبعدها قام الأترك بإبادة مليون ونصف مليون أرمني وتهجير من تبقى منهم، وضمّت أراضي أرمينيا الغربية التي كانت قد استولت عليها سابقًا إلى تركيا الحديثة. وفي الجزء الشرقي من أرمينيا تأسست جمهورية أرمينيا عام 1918 . أقرّت معاهدة "سي&#1700-;-ر" بعد الحرب العالمية الأولى حدود تركيا التي خسرت الحرب ، وتم تكليف الرئيس الأمريكي "وودروولسون" من قبل الحلفاء بتحديد الولايات الأرمنية التي يجب إعادتها الى الأرمن، وتم إقرار ......
#الكاتب
#الأرمني
#العراقي
#المهندس
#هامبرسوم
#أغباشيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708000

علي محمد اليوسف : قراءة نقدية في منهج ديكارت
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تقديملعل تنسيب المنهج بمفهومه الفلسفي على وجه التحديد لديكارت هو ما إعتبره مؤرخو الفلسفة بداية وضع عدد من التجديدات ألإضافية غير المسبوقة فلسفيا منها على سبيل المثال, إدخال النزعة العلمية في مباحث الفلسفة كمنهج , الشك بأعتباره مهماز الإهتمام بوجوب الوصول الى يقينية المعارف التي ندركها, الدعوة الى المنهج الذي يقوم على محددات وقواعد وأحكام تجعل من هدف البحث يقوم على ثيمات قصدية يروم تحقيقها إعتماد المنهج, الإبتعاد عن كل تشتيت ذهني بالتفكير لا يقود الى أهداف محددة سلفا, الحقيقة الفلسفية العقلية التي لا تقاطع المهيمن اللاهوتي الديني ولا المنهج التجريبي العلمي, ألإهتمام باليقينيات البديهية القائمة على الوضوح التام الخالي من الأرتياب والشّك بها قبل التسليم بتلك البديهيات التي إعتبرها ديكارت تحمل برهانها اليقيني معها في وجودها الحدسي الظاهر لا من خارجها البرهاني وجودا الذي لا تحتاجه. وغير ذلك من تفاصيل فلسفية ظهرت دعوة الإهتمام الفلسفي بها مع إنبثاق المنهج التفكيري الذي ضمّنه ديكارت كتابه المعروف (مقال في المنهج ). وهذه الورقة تتعرض بإقتضاب الى مناقشة بعضا من هذه التفاصيل التي ذكرناها متعالقة بالمنهج الديكارتي...ماذا أراد ديكارت في المنهج؟ يعتبر كتاب ديكارت مقال في المنهج إنعطافة مفصلية على صعيد تخليص الفلسفة من هيمنة اللاهوت الديني الذي ساد القرون الوسطى عن كل من الفلسفة والعلم على حد سواء. وقد إعتمد ديكارت أسلوب الممانعة الناعمة على صعيد إتبّاع أسلوب ألمهادنة غير ألتصادمية بين دعوته وجوب خلق توليفة فلسفية تتقبل المنهج العام القائم على ألشك الموصل لحقيقة اليقين, كما تتقبل المنهج التجريبي العقلي القائم على ألتجربة والتطبيق العملي بالحياة, كما تتقّبل اللاهوت في مرتكزه القائم على الإعتراف بوجود الله خالق كل شيء ومنبع كل وجود الضامن لكل حقيقة. دليل ذلك تعبير ديكارت " الفكر هو المدرك – بكسر الراء – لذاته والذي هو في ذاته مدرك الموجود الكامل الله. منبع كل وجود والضامن لكل حقيقة." 1 .طبيعي لايكون هذا التعبير الفلسفي لم يسبق به أحد من الفلاسفة ديكارت , لكن جديد ديكارت في طرحه هو في دعوة التوافق المنهجي الذي تتعايش فيه المتناقضات الثلاث (الفلسفة والعلم والدين) دونما إختلافات تصل الى حد ممارسة ألعداء المسّتحكم والدموي في أغلب الاحيان بينهم بكل السبل المتاحة المشروعة وغير المشروعة في القرن السابع عشر الذي عاشه ديكارت بكل مهيمناته القروسطية. مثال ذلك تصادم اللاهوت الديني الكنسي بالضد من العلم الفلكي والفيزياء وتصفية رموزه العلمية وتحجيم دورهم. برونو, غاليلو, كوبرنيكوس, نيوتن.كبلر. مطالبة ديكارت أن يكون كل شيء ضمن حدود الوضوح التام كفيل بوضع كل شيء على محك الشّك الذي يعقبه اليقين العقلي في الصدق أو زيفه. الذي يعتبره ديكارت إدراكا لا يقاطع وعي الذات لحقيقتها الوجودية على صعيدي الأنطولوجيا والميتافيزيقا معا. ورغم تأكيد هذه الخصيصة الإنفرادية للذات, التي من خلالها جرى تمجيد وأعلاء نزعة العقل فقد رسم ديكارت هذه الميزة في تعاليها الذي يضمن للانسان إعتلائه الطبيعة, وفي ملازمة هذا التعالي الإقرار اليقيني الإيماني القاطع بوجود الله الذي هو منبع كل وجود والضامن لكل حقيقة.من جنبة أخرى نجد منهج ديكارت بمقدار تأكيده النزعة العلمية التجريبية وهيمنة العقل وتعالي الذات كجوهر مركزي أكدّه في الكوجيتو أنا أفكر إذن أنا موجود. بمقدار ما جعل هذا التناقض في المنهج القائم على أولوية الشك بكل شيء يسبق اليقين. فهو متناقض تماما من حيث أهمية التطبيق العملي الذي دعى ......
#قراءة
#نقدية
#منهج
#ديكارت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707999

ابراهيم زهوري : -شرفة على الفاكهاني-* وشرفة على بستان القصر
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري "شرفة على الفاكهاني"* وشرفة على بستان القصر " تحليل " عاتب بزفير الحسرات المكلومة درك حالنا في عتمة هذا الديجور لما سألني مستغربامستنكرا تعلو محياه واضحة علائم الحيرة والضياع وتدفع أمامهامرارة خيبة مستحكمة عن جملة الأسباب عندما رأى تجوال البنادق المأجورة الرعناء في وضح النهار وكأنها في عرس النصر والتحرير, قلت هذا نتيجة غياب الشعر عن حياتنا , ضحك مرتين وفي صباح اليوم التالي قال عني أني مجنون . " إشتياق "كان مابزال أبناء المخيم يدفنون موتاهم أحيانا في ثرى " مقبرة الشيخ سليمان والمقبرة الشمالية " وهما مقبرتي أهل قرية النيرب المجاورة التي أخذ المخيم منها أسمه , هكذا حتى صار له مقبرة قريبة خاصة به أسماها مقبرة الشهداء, وهي عبارة عن قطعة أرض صغيرة محاطة بجدار حجري من الجهات الأربعة , ساهم في شرائها بعض تنظيمات منظمة التحريرالفلسطينية والقليل من الوجهاء والكثير من الأسر على شكل تبرعات مالية , هي على مسافة ثلاثة كيلومترات فقط أو أقل من ناحية الغرب , تتربع عند منعطف الطريق الوحيد الذي يربط المخيم بمدينة حلب , أثناء إحتضارها أوصت أمي من حضر من أبنائها وبناتها أن تدفن فيها لا لشيء غير أنها تستطيع أن ترانا في خروجنا وعودتنا كما قالت . " نقد" عندما شاهد عنجهية البنادق المأجورة تقطع طريق تعتدي وتنهب , ضرب كفا بكف وترّحم على أيام كان فيها الرجال رجالا .. قلت له بنصف همس يحق للأحرار من أبناء "مخيم النيرب" وهم بالطبع أقلية الأقلية أن تصفهم بحثالة اللاجئين كما أطلق " البيان الشيوعي " على حثالة البروليتاريا وأقر صادقا بأنها الطبقة الأكثر إستعدادا من غيرها على بيع قضيتها الوطنية والطبقية .الميت الحي " zombie"في آخر فيلم سينمائي شاهدته على قناة فضائية رغم ا&#65273-;-نقطاع الدائم للتيار الكهربائي , كان يتحدث عن أهوال المصائر الغريبة للمتحولين بفعل فيروس صنع في مختبرات الجيش السرية , وأنهم رغم جسدهم الآدمي ليسوا كذلك على حد زعم أحد الممثلين , ذكرني ذلك بمتحولي المخيم في هذه الأيام العصيبة بانتظار معرفة كيف ستكون النهاية المرتقبة ." مؤانسة " - الطبخ حيرة يا إبني !! ماذا سنطبخ اليوم ؟ تسألنيكانت تحرص دائما أثناء تجهيزها وجبة الطعام الرئيسية والدنيا موسم ربيع أن أضع في آلة التسجيل ونزولا عند شوق رغبتها الشريط الخاص بها والذي جلبته معها من مدينة حمص عقب وفاة أخيها الوحيد هناك لتستمع له في بكائية شجن واضح , وهو عبارة عن مغناة رثائية طويلة بصوت المغني الشعبي أبو عرب يرافقه هديل عزف عود ويمامة حزن ناي , يرثي بها إبنه ومجموعة من رفاقه الذين تركوا مقاعد الدراسة الجامعية ولبوا نداء الدفاع عن الثورة والشعب "راحوا و ما رجعوا" كما تقول الأغنية ونال كل واحد منهم عرين مبتغاه من الشهادة في منطقة البقاع اللبناني أثناء إجتياح العدو الصهيوني لهذا البلد صيف عام"1982", هي غيبها الموت الآن وأخال أنها لم تورثني غير هذا الشريط ." الطرف الثالث" رغم أن المدرسة مغلقة منذ بداية العام الدراسي والتحاق الحي التي تقع فيه بركب الثورة , إلا أني استلمت مؤخرا مثل كل أول شهر راتبي الوظيفي كمدرس للغة ا&#65273-;-نكليزية , هذه المرة جميع العملة الورقية كانت مستهلكة وقديمة .. مهترئة وذات رائحة تشبه تماما رائحة تفحّم الجثث المحترقة .9/1/2013" إقتباس "صار لزاما علينا ونحن في مطلع العام الجديد من عام2013 ميلادية أن نستنجد بأحزاب الخضر حول العالم وأن نناشد نشطاء حماية البيئة من أجل توفير أقنعة مضادة لتأثير الغازات السامة إن أردنا التنقل المحدو ......
#-شرفة
#الفاكهاني-*
#وشرفة
#بستان
#القصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708010

خلود الحسناوي : قصيدة علميني
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي علميني علميني ..كيف أنساكِ ؟علميني كيف أحذفكِ ؟هل يكفي ، لو من القلب يوما ًاقتلعتكِ ؟؟ فكيف وأنتِ في رأسي وأنفاسي لكِ !!وكل أجزائي تلهج باسمكِ ؟والروح لاتهوى سواكِ بأي شكلٍ ..فأنتِ الملاذ ، ولا ملاذ لي من بعدكِ ..علميني بربكِ كيف أحذفكِ ؟ ......
#قصيدة
#علميني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708009

عبدالله محمد ابو شحاتة : حتمية اللاإنجابية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة فكرتي بخصوص الحتمية اللاإنجابية1يقول العقل اللاإنجابي في وقتنا الحاضر محدثاً نفسه ( إني أولد ثم أعيش حياة قصيرة آخرها العدم ، أولد ومحكوماً عليا بالموت ، وبعيداً عن غائية الميتافيزيقا الوهمية وذاتية الوجودية المبالغ فيها ، تظل الحياة بلا قيمة حقيقية ، لا هي شر كما تصفها الميتافيزيقا التشاؤمية ولا هي خير أو سبيل لخير آخر أسمى كما تصفها ميتافيزيقا الأديان ، ولا قيمة لها في عودة نيتشة الأبدية التي كان حتماً سيفزع منها شوبينهاور ، إن الحياة ما هي إلا انعدام قيمة وحياد ممل ، وإذا كانت الحياة عبث لا طائل منه يكون إنجاب الحياة هو الأكثر عبثاً ، فعل غريزي بدائي لا طائل من ورائه ، حتى أنني سوف آخذ حجتي إلى نطاق آخر تماماً واقول أنه لو حتى افترضنا صحة الأديان و الحياة الآخرة فسيظل الانجاب فعل يحوي مقامرة ليس لها داعي ، فلعلي أنجب طفل يكون مصيره فيما بعد العذاب الأبدي ) هكذا يتحدث العقل اللاإنجابي في وقتنا الحاضر ، ولكن هذا سيختلف بشكل تام عن عقول المستقبل ، فعقول المستقبل المتحررة من إرادة البقاء لن تكون في حاجة لأن تسوق الحجج ضد الانجاب ، بل إن أمر اللاإنجابية سيكون بالنسبة لها بمثابة شيء بديهي ، وهذا ما ستوضح فكرتي كيفيه حدوثه .2لابد لقطار الحضارة الإنسانية من نهاية كما لكل شيء نهاية ، فكما أن قوانين الوجود تخبرنا بالصراع بين التجمع والانحلال ، وأن كل شيء في الوجود يتجه إلى الانحلال ، فبالتالي النوع الإنساني أيضاً يجب أن يكون متجهاً إلى الانحلال ، فالقوانين ذاتها التي تحكم الكون تحكمنا ، وما فرضيات الذات المنفصلة عن العالم وخلودها في عالم آخر إلا نوع من الوهم الطفولي الناتج عن غياب الشعور بالترابط السببي بين الذات والعالم الموضوعي ، وكما ان حياة الفرد البشري تخضع لذات قوانين التجمع ثم الانحلال الذي يمثله الموت ، فكذلك هي حياة النوع البشري بأكمله لابد أن تكون لها نهاية تنحل عندها ، واسباب نهايتها حتماً تحملها في داخلها منذ ولادتها على هذا الكوكب ، كما أن كل شيء أيضاً يحمل بداخله اسباب فنائه ، ولكني لم أكن ارى بوضوح تلك الاسباب الذاتية التي تقود البشرية إلى نهايتها ، ولكن رغم ذلك كنت متأكد على كل حال من وجودها ، هذا قبل أن تتضح لي أخيراً فكرة ( الحتمية اللاإنجابية ) 3ان الفكرة التي سأقدمها بالطبع لا تدين لي بالأصالة الكاملة ، بل إنها قائمة بشكل مباشر على فكرة هربرت سبنسر في أن الكائن كلما ارتقى قل نسله ، كما أنها تُدين أيضاً لفكرة التناقض الجدلي عند ماركس ، والتي تقول بأن كل شيء يحمل عوامل هلاكه في داخله .ولكن ما فعلته اني نسقت تلك الأفكار في بناء واحد لأستخلص منه فكرة جديدة واحدة عن الغاية النهائية التي تسير إليها الحضارة الإنسانية ، أو دعنا نقول النقطة القصوى للحضارة ، وتلك هي طبيعة كل فكرة جديدة ، فلا توجد أفكار تخرج للوجود من لا شيء ، بل لابد أن تكون مستوحاة من أفكار سابقة عليها و بالطبع ليست فكرتي تلك بمعزل عن هذه القاعدة ، 4إن فكرتي تقوم بشكل أساسي حول أن نهاية الحضارة الإنسانية بالاإجابية أمر حتمي الحدوث ، ولا يفرق هنا أن تكون مؤيداً للاإنجابية أم لا ، فسواء أكنت مؤيد لها رافض فإن تحققها أمر حتمي ، فلا يُغير تأييدك أو رفضك لها أي شيء ، فلا يهم إن كنت مؤيداً ام رافضاً لوجود الجاذبية لأنها في جميع الأحوال ستؤثر عليك وستكون خاضعاً لها ، والواقع أني أنا نفسي لم أكن أقف من اللاإنجابية سوى موقف الحياد ، ولكن الأمر هنا يعني بإظهار الحقائق الموضوعية ولا علاقة له باللأهواء الشخ ......
#حتمية
#اللاإنجابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708008

صادق محمد عبدالكريم الدبش : منفى نقرة السلمان ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش منفى نقرة السلمان سجن الباستيل الإرهابي في باريس الذي أغلق بعد الثورة الفرنسية عام 1789 م !.. ومعتقل الإمبراطورية الرومانية الذي تم فيه قتل سبارتكوس قائد ثورة العبيد والثائرين معه بعد هزيمتهم في أكبر معركة شهدها تأريخ الإمبراطورية الرومانية ، حين ثار عبيد روما ضد مستعبديهم في ثورتهم العظيمة التي حدثت ما بين 71-- 73 قبل الميلاد ، وبعد هزيمتهم تمت تصفيتهم جميعهم بمن بقي على قيد الحياة بعد انتهاء المعركة بما فيهم سبارتكوس !.. وفي العراق كان المسلخ البشري وحمامات الدم التي أقامها المجرمون البعثيون وحرسهم النازي ( عام 1963 وفي الثامن من شباط الأسود ) .ضد الشيوعيين والديمقراطيون العراقيين وحزبهم المجيد في أبشع عملية بربرية نازية فاشية سادية شهدها العراق في القرن العشرين !.. قطار الموت كان شاهد على بربرية هؤلاء البرابرة الأنجاس ، عندما وضعوا فيه الشيوعيين والديمقراطيين المعتقلين في داخل قطار الموت .كان الهدف قتلهم داخل هذه الصفائح الحديدية المحكمة الإغلاق ، وفي تموز الشديد الحرارة ، ولولا شهامة سائق القطار الذي قاد القطار بأقصى سرعته ليصل إلى السماوة قبل أن يموت ما في داخل القطار ، وحذاقة الدكتور الراحل رافد صبحي أديب الذي كان أحد المعتقلين في هذا القطار ، لحدثت مجزرة رهيبة التي ستأدي إلى وفاة من هو داخل هذا القطار ، قبل وصولهم من بغداد إلى مدينة السماوة ومن ثم سيتم نقلهم إلى قضاء السلمان وإلى منفى سجن نقرة السلمان . المجد لمناضلي ونزلاء نقرة السلمان وباقي تلك السجون والمعتقلات والزنازين المنتشرة في أنحاء العراق .والخزي والعار والموت لكل من ارتكب تلك الجرائم ومن تواطئ وأيد ومن كان شاهد زور ومتواطئ ومؤيد لتلك الجرائم وما حدث بعد تلك الفترات السوداء المرعبة والا إنسانية المنافية لكل الأعراف والقيم والحقوق بما فيها حق الإنسان بالحياة والعيش الكريم . لتذهب هذه الزمر الباغية المجرمة المنحرفة إلى مزبلة التأريخ .عاش العراق حر مزدهر ديمقراطي مستقل رخي سعيد .الهزيمة المنكرة لقوى الظلام والدكتاتورية والتخلف والتعصب والعنصرية والطائفية والتحجر الفكري والثقافي .النصر حليف قوى شعبنا الديمقراطية والتقدمية من أجل وفي سبيل استقلالنا الوطني ودولة ديمقراطية علمانية اتحادية موحدة . المجد لثورة تشرين وللثائرات الشجاعات ، وإنها ثورة حتى النصر . المجد لشهداء وشهيدات ثورة الشعب المجيدة ثورة تشرين 2019 م ، والشفاء للجرحى والمصابين ، والحرية للمختطفين والمعتقلين . 3/2/2021 ممنفى نقرة السلمان ... ......
#منفى
#نقرة
#السلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708007

محمد ليلو كريم : جامعة أم جامع ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;- أسقط الحلفاء حكومة متطرفة في طوكيو ، وكذلك فعلوا في برلين إذ دمروا الرايخشتاغ وأنهوا الفوهرر هتلر ، وهتلر كان على رأس حكومة متطرفة ، وكانت الحكومتان ( في طوكيو وبرلين ) تعتنقان فكرًا يُمجّد السلفية الإمبراطورية ، ويعتقد بالعمل الإنتحاري كوسيلة انغماسية وتُرسية لمواجهة العدو ، ويُقدّس نظرية الأمة التي تعلو على كل الأمم ( خيرَ أمةٍ ) ، ويُضفي على الزعيم شيء من الالوهية ، وينظر للعدو كجيوش من الأشرار يحملون الظلام للعالم ويكفرون بصراط الأمة وربوبية زعيمها وحقها الفوقي بنشر مشروعها الأوحد الأحد .في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;- نال اليابان والمانيا صدمة عظيمة بعد قنبلتين ذرية وأبادة النازية ، وأستسلم الأمبراطوريون والنازيون ، ولم يعاودوا الكرة ، وأنهوا كل توجّه متطرف ورغبة توسعية مُسلحة وثقافة دموية وعقيدة استعلائية وتقديس واهم ، ولم يشهد العالم بعدها سقوط جزيرة هوكايدو &#21271-;-&#28023-;-&#36947-;- في اقصى الشمال الياباني على يد تنظيم متطرف من الساموراي أو غيرهم ، أو سقوط شليسفيش هولشتاين  Schleswig-Holstein الولاية الألمانية الشمالية على يد جنود الرايخ المُقدس أو مجاهدين نازيين ، فكل ما في الدولتين رغب وسعى للتغير والتقدّم والدخول في عهد جديد تهتم فيه الدولة ومؤوسساتها بالمنجزات العلمية والتعليم المرموق والتقنيات الحديثة والحريات وممارسة الديموقراطية ، ولم تنغلق اليابان ولا المانيا على عُقدة لعن المُحتل أو التكفير أو الإنغماس بنظريات المؤامرة وترويجها كثقافة عامة أو دراسات جامعية ، ولهذا تحولت المانيا واليابان الى دول من العالم الأول ، فلا ديانة الشنتو لعنت البروتستانتية الأمريكية ، ولا الكنيسة الالمانية لعنت الأنجيليين الأمريكان ، وكفى الله المؤمنين ( من ألمان ويابانيين ) شر القتال . ......
#جامعة
#جامع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708006

عمر حمش : الحرب والميدان
#الحوار_المتمدن
#عمر_حمش رثًا كان بشعرٍ متسخٍ، وبعينين بلون الطماطم .. ذاك خضر ابن حارتنا المجنون، يترنّح هادئًا تحت النوافذ، ونحن نتتبعه، فإذا ما نادينا عليه؛ هاج، وشرع بشتمنا، وشتمِ أمهاتنا. وإذا ما شتم أحدُنا أمّه؛ بدأ بالصياح، وهوَ يتلقطُ الأحجار، ليبدأ بقصفنا، فإن أصاب أحدنا؛ قهقه، واختال، ثمَّ أشار بالوسطى، وحرّكها.أمّا إذا أصبناه؛ انفلت وحشا، يوزّع أحجاره على أسطح الأكواخ، والأفنية، ليخرجَ الرجالُ، وتطلُّ النساءُ، والكلُّ يكيلُ لنا الشتائم، أمَّا هو فيكون قد انطلق في هربِه المعهود.تتبعته يوما، وكنت وحيدا ... استدار، وحدّق، فرأيتُ حدقتيه نقطتين في بحيرتي دم، ورأيتُ كفَّه اليمنى ترتفع، ليغرز فيها أسنانه، فتراجعتُ أنا، ودخلت كوخنا، لكن سرعان ما أمطرتِ الحجارةُ عنبة فنائنا، ثمَّ تساقطت تحتها جوار جدتي النائمة، لحظتها هرولتُ خارجا إليه، ورأيته يرمقني، قبل أن يفرَّ. يومها أنا الآخر جننت، وربما - وأنا أجري - احمرّتْ عيناي .. كان يروغُ مني في الحارات؛ لأعودَ أراه، وكان صياحُه يصلني: اليوم الحرب والميدان. كان يجري، وظلَّ يجري؛ إلى أن فارق المخيم كلّه، وفي التلال المجاورة .. غاب. ......
#الحرب
#والميدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708014

عادل الامين : سيرة بلد:السودان والدكتور منصور خالد
#الحوار_المتمدن
#عادل_الامين هكذا تكلم دكتور منصور خالدقال ابن المقري:سبحان من قسم الحظوظ *** فلا عتاب ولا ملامةأعمى وأعشى ثم ذو *** بصر وزرقاء اليمامةومسدد أو جائر *** أو حائر يشكو ظلامهفالعيش في الدنيا الدنيـ *** ـة غير مرجو الإدامةمن أرضعته ثٌدَيَّها *** في سرعة تبدأ فطامهومن الذي وهبته وصـ *** ـلاً ثم لم يخش انصرامهومن الذي مدت له *** حبلاً فلم يخف انفصامهأين الذين تفيأوا *** ظل السيادة والزعامةبل أين أرباب العلوم *** أولو التصدر والإمامةوذوو الوزارة والحجابة *** والكتابة والعلامةوالعمر مثل الضيف أو *** كالطيف ليس له إقامةوالموت حتم ثم بعد *** الموت أهوال القيامةمن قصيدة رائعة للمقري التلمساني في مقدمة كتابه: نفح الطيب*****دائما قبل مجيء التتار..ينفرط عقد الدولة يختلط الحابل بالنابل ويضحي الأمر شحاً مطاعاً وهواً متبع وهذا هو الحال الذي عليه ما تبقى من السودان الآن..بعد ان باعت فيه الايدولجيات المصرية السقيمة واشترت عبر أكثر من خمسين عاما من إدمان الفشل والفاشلين..ولازال البعض يمارس الإسقاط السياسي المخزي ويترك لنا "جمر عقبة" واحدة نرجمها هي الحزب القائم "المؤتمر الوطني" ورئيسه الذي غوى عمر البشير ويستمر في سياسة "حقي سميح وحق الناس ليه شتيح"..ونحن عل مشارف عام 2015 والناس تبحث عن شخصيات تصلح رمز للعام الجديد..وهذا الأمر في السودان يحاكي حال الذي يريد ان يبحث عن ابره في قوم قش في بلد كان جل سياسيه نجوم في بواكير الاستقلال وأسهموا في بناء كثير من الدول سياسيا وإداريا واجتماعيا أيضا بروحهم الليبرالية الاشتراكية المحضة والسودان دول لا تنتج ايدولجيات ولا تصدرها ..واليوم البلد في الحضيض..اذا كنا نملك وعي سياسي حقيقي وأخلاق ايضا .اخلاق الفرسان...نجد ان الدكتور منصور خالد هو الآن وبدون منازع شخصية عام 2015 وحتى نقفل الباب والذرائع على الذين يدعون انهم يمثلون والشعب وهم يمثلون عليه من "النخبة وإدمان الفشل..ويعودوا الى سيرة مايو الأولى بإبهام ويدمغون بها الدكتور منصور خالد والجمهوريين أيضا بدون حياء والحياء شعبة من شعب الإيمان.هذه هي مايو تفصيلا وليس إجمالا ثورة مايو الاشتراكية1969-1985أخذت تجربة الرئيس نميري أخذت منحى متطور في الشكل الإداري للسودان على ضوء اتفاقية أديس أبابا 1972 ودستور 1973وكانت تجربة الحكم الإقليمي اللامركزي من انجح التجارب في حينها،حيث استقر كافة السودان ومنح أبناء الجنوب الحكم الذاتي الإقليمي داخل إطار السودان الموحد واستعان نميري بأبناء الجنوب والتكنوقراط الشمالي في قيادة اكبر نهضة اقتصادية وتنموية يشهدها السودان بعد رحيل الانجليز ولا زالت أثاراها ماثلة حتى ألان ولكنه افسد عصره الذهبي بتمكينه للإخوان المسلمين ومشروعهم المدمر وغير العلمي بعد المصالحة الوطنية1978 والذي قاد إلى انتفاضة شعبية أسقطت حكمه الإسلامي في ابريل 1985 وجاءت حكومة انتقالية قادت الى انتخابات حرة في 1987 استمر إعادة تدوير المسلسل المكسيكي المدبلج مع الجبهة الوطنية 2015بعد إجهاض اتفاقية نيفاشا بواسطة المهرولين في انتخابات 2010 وانفصال الجنوب لاحقا..وعدم جدوى الانفصال حاليا في 2015 وتظل بضاعة خان الخليلي الوافدة"الناصريين+ الشيوعيين+ الأخوان المسلمين" ونخبها المأزومة هم مصدر تعاسة السودان والسودانيين حتى الآن...ومن ما ذكر أعلاه يمكننا أن نقول "ثورة مايو كانت ثلاثة مراحل"1-مايو الأولى :_ وهذه مايو الناصريين +الشيوعيين بضاعة خان الخليلي المصرية ومخازيها كثيرة جدا"مسخ العلم والشعار والتعليم والخدمة ا ......
#سيرة
#بلد:السودان
#والدكتور
#منصور
#خالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708013

فلاح أمين الرهيمي : رئيس الوزراء وواجباته الأساسية في استخلاص نتائج المصلحة العامة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الكاتب والباحث والخبير يمتلك الإدراك الحسي بما هو ظاهر أمام سمعه وبصره والقضايا الأخرى عن طريق نشاطه الذهني بواسطة العقل يستطيع امتصاص التخيلات والتساؤلات وإعادة التحليلات وإعادة بنائها وتكوينها ثم إنتاجها من جديد بصورة تنسجم مع الواقع الموضوعي والمصلحة العامة فتصبح منهجاً واقعياً نتعامل معه ونستخلص منه الرؤيا والاجتهاد التي تتفاعل مع الأحداث والتطورات التي تسود الواقع الموضوعي فينتج عنها نسقاً معرفياً كلياً مرتبطاً بعملية تشكل من خلالها رؤية أكثر انسجاماً مع الواقع الموضوعي توضح فيها آمالنا وطموحنا وأهدافنا التي هي مصلحة العراق وطن وشعب وإذا لم يتم ذلك مع الواقع الموضوعي تقدم البديل الذي يتلاءم معه وهذه هي الغاية من استخلاص الرأي والمعرفة عندما نطرحها ونناقشها أفكار الكتاب والباحثين والخبراء التي يجب الاعتماد عليها في الوصول إلى الواقع الموضوعي وليس تركها وإهمالها لرأي مسؤول واحد ربما يكون صائب أو غير صائب. والغرض والغاية حسب ما طرح أعلاه المطلوب من السيد رئيس الوزراء الذي يشرف ويراقب أعمال وزرائه أن لا يعتمد على رأي الوزير فقط وإنما عليه أن يستأنس برأيه ما يطرحه الكتاب والباحثين والخبراء من ملاحظات حول ذلك الموضوع ومن هذه المواضيع ميزانية عام/ 2021 ورفض أصول الدولة بشركات خاصة وغيرها بما يطرح من أزمات على الساحة العامة. إن السيد رئيس الوزراء يكون عمله في قاعات مغلقة وعلاقته محصورة بعمله وعلاقته فقط بمجلس الوزراء بعكس الكاتب والباحث والخبير الذين أكثرهم من أصحاب الاختصاص تكون حرية عملهم وتصرفهم واسعة بعلاقاتهم مع كثير من الناس وحريتهم في التجول والاستماع في الشارع أو المحلات المختلفة فتكون معلوماتهم ومعرفتهم أكثر وأوسع من الوزير أو المسؤول في معرفة ردود الفعل والملاحظات في الشارع وبين أوسع جماهير الشعب ونستطيع معرفة هذه النتائج من خلال الشعب التي تعمل الدولة ومن ضمنها مجلس الوزراء من أجل سعادتهم واستقرارهم واطمئنان في الحياة الحرة الكريمة والعيش الرغيد لأن الدولة من أولى أهدافها وعملها خدمة الشعب لأن وجودها ومسؤوليتها كمؤسسة خدمية للشعب وسعادته ... وعلى رئيس الوزراء والمسؤولين أن يتقبلوا النقد الهادف والبناء بحسن نية ومن أجل المصلحة العامة وليس بالتشكيك والحساسية وسوء الظن .. لأن الرأي والعمل الذي يصدر من إنسان يمثل إنسان واحد بينما رأي الجمع أفضل من الرأي الواحد وأصوب ونحن بشر وسبحان من لا يخطئ في رأيه وتفسيره في تحليل ومعرفة ذلك الموضوع الذي يعكس ويمثل الرأي الواحد كما أن المحاورة والنقاش حول الموضوع يأتي بنتائج أفضل من صدوره عن رأي واحد. ومن خلال هذه الفكرة نلاحظ أن رؤساء الدول في بعض أنحاء العالم قبل ذهابهم إلى دوائرهم يجدون الصحف التي تصدر في دولهم منذ الصباح الباكر قرب وسادة نومهم وأول ما يثير انتباههم صور (الكاريكاتير) ومن ثم يتصفحون الصحف ويلاحظون ما يكتب فيها عن أحوال البلاد والمواضيع الداخلية والخارجية وحينما يذهبون إلى دوائرهم يصبح كل واحد منهم لديه المعلومات الوافية عن عمل دوائرهم والمؤسسات الأخرى في البلد. أتمنى وأرغب من أعماق قلبي أن يستمع رئيس الوزراء والوزراء والمسؤولين إلى برامج تبثها قنوات عراقية عن سلبيات الحكومة. ......
#رئيس
#الوزراء
#وواجباته
#الأساسية
#استخلاص
#نتائج
#المصلحة
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708012

محسن ابو رمضان : من اجل بيئة ممكنة للانتخابات
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان أصبحت الانتخابات هي سيدة المشهد بعد اصدار المراسيم الانتخابية من الرئيس محمود عباس وذلك بخصوص الانتخابات التشريعية ثم الرئاسية ثم المجلس الوطني وذلك علي التوالي .وتحولت أنظار كل مكونات الشعب الفلسطيني من منظمات أهلية وأحزاب سياسية وقطاعات اجتماعية واقتصادية وحقوقية لها .وبالواقع فما زالت هناك شكوك تعتري المواطنين تجاه الانتخابات حيث تنشد الأنظار الي القاهرة والتي سيتم عقد اجتماع الفصائل بها بالثامن من فبراير وذلك بهدف تذليل اية عقبات إجرائية قد تعترض مسار الانتخابات .والواقع فإن الشكوك مشروعة حيث تم إعلان إجراء الانتخابات عدة مرات ولكنها لم تنفذ حيث الشيطان يكمن بالتفاصيل .وبغض النظر عن الأسباب التي أدت إلي تصدر الانتخابات أولوية العمل السياسي والحاجة الدولية والإقليمية لتجديد شرعية النظام السياسي بكل مكوناته استعدادا لحلقة جديدة من المفاوضات التي سترعاها إدارة الرئيس الأمريكي بايدن وبدعم من بلدان الاتحاد الأوروبي وفق منظور( حل الدولتين ) الي جانب تحقيق شرعية دولية لحركة حماس بوصفها جزء من النظام السياسي الرسمي وبما يشمل رفع الحظر والحصار المفروض عليها منذ فترة زمنية طويلة .وبغض النظر عن الملاحظات والأسباب من وراء الانتخابات الا اننا يجب أن ندفع باتجاه استثمارها لصالح تحقيق الديمقراطية في بنية النظام السياسي وتوفير بيئة ممكنة تضمن حرية الدعاية الانتخابية وعدم تدخل الأجهزة الرسمية سواء الأمنية او الإعلامية بالعملية الانتخابية وتنفيذ مبادرات تعزز الثقة لدي المواطن الفلسطيني مثل ضمان الحريات العامة والإفراج عن المعتقلين السياسيين ووقف الملاحقات والاستدعاءات علي خلفية حرية الرأي والتعبير او ممارسة الحق بالتجمع السلمي وفق مبدأ سيادة القانون الي جانب حل مشكلات الموظفين العموميين في قطاع غزة . من الهام اختيار قضاة أكفاء وذوي مصداقية ويتمتعوا بالنزاهة والحيادية بما يتعلق بتشكيل محكمة الانتخابات ومن الهام ايضا تعديل قانون الانتخابات ليس فقط لصالح المرأة بضمان كوتا للنساء بنسبة 30%وفق قرار المجلس الوطني وتعزيز تمثيل افضل للشباب بالقوائم الانتخابية ولكن ايضا بعدم إجبار العاملين بالوظيفة العمومية وعددهم حوالي 200الف اضافة لمدراء المؤسسات الأهلية بالاستقالة من مناصبهم حيث سيؤدي ذلك للمس بحرية العملية الانتخابية حيث ستمتنع هذه الكتلة الكبيرة عن ترشيح ذاتها لأنه اذا لم يحالفها الحظ بالفوز ستخسر وظيفتها. أن التوجه الي جيل الشباب للترشح بالقوائم الانتخابية خطوة محمودة وبالاتجاه السليم حيث حرم جيل كامل من حقة بممارسة الانتخابات ولكن ممكن ان يتم ذلك من خلال خطوات توعوية وليس قرارات جبرية تحرم الأعضاء السابقين بالمجلس التشريعي والمؤسسات الرسمية من حركة فتح من حق الترشيح حيث اننا بحاجة إلي الدمج ما بين الأجيال بدلا من عملية الاحلال القسري فحيوية وطاقة الشباب بحاجة الي خبرة الكوادر القديمة وهذا ينطبق علي كافة القوائم الانتخابية. وعلية فمن الهام زيادة دور وفاعلية منظمات المجتمع المدني بالرقابة علي عملية الانتخابات بما يضمن حرية الدعاية الانتخابية والإشراف علي صناديق الاقتراع وضمان احترام نتائج الانتخابات ضمن مبدأ التداول السلمي للسلطة.وبالوقت الذي تبرز الحاجة لاستثمار الانتخابات لتحقيق التحول الديمقراطي بالمجتمع الفلسطيني فانة يجب استثمارها ايضا في مواجهة الاحتلال خاصة تجاه موضوع القدس الذي يجب أن نعمل علي إجراء العملية الانتخابية بها كباقي مناطق الضفة والقطاع وانتزاع حق المقدسيين بالمشاركة والترشيح بالعملية الانتخابية الي جانب ......
#بيئة
#ممكنة
#للانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708011

سري القدوة : أهمية البعد القومي للأمن العربي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان مواجهة التحديات الراهنة والتهديدات الخطيرة التي يتعرض لها الامن القومي العربي يحتم على القيادة العربية العمل بكل الاتجاهات ودعم المواقف العربية وإبداء المزيد من الحرص على امتلاك القدرة الشاملة والمؤثرة للحفاظ على حقوق ومكتسبات الشعوب العربية، وتجعل من التكاتف والتلاحم الوطني على المستوى الاقليمي العربي أمرا حتميا حيث يدرك القادة العرب خطورة ما يدور في المنطقة من احداث وقضايا باتت في منتهى الخطورة الشديدة والحساسة، ويتطلب أن يكون جميع الاحرار والشرفاء من ابناء الامة العربية على قلب رجل واحد واثقين في قدرتهم على عبور الأزمات على النحو الذي يحفظ لكل العرب حقهم في وطن مستقر وامن قومي هادف يسعى أن تكون قيم التعاون والبناء والسلام أساسا للعلاقات الإنسانية بين كل الشعوب وأساسها العمل العربي المشترك المبني على احترام الآخر والساعي لبذل كافة الجهود الممكنة لمنع نشوب الصراعات، وان القادة العرب لقادرين على اتخاذ ما يلزم من إجراءات لحماية حقوقها التاريخية والحفاظ على البعد القومي للأمن العربي.وفي خطوة مهمة وعلى طريق التكامل العربي والتنسيق المشترك من اجل الحفاظ على الأمن العربي افتتح الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، ومدير المخابرات العامة المصرية، وعدد من رؤساء أجهزة المخابرات العربية، مقر المنتدى العربي ألاستخباري بالعاصمة المصرية القاهرة، مما يعزز من أهمية تفعيل المنتدى العربي ألاستخباري كآلية قوية وداعمة للتعاون ألاستخباراتي الوثيق بين الدول العربية الشقيقة، فضلًا عن العمل على وضع منظومة متكاملة ومحكمة لمكافحة الإرهاب تعتمد على تقاسم الأدوار وتبادل الخبرات والتحديث والتطوير المستمر لآليات المواجهة في هذا الشأن.وتعكس أهمية المنتدى كمنصة لتعزيز العمل المشترك لصون الأمن القومي العربي من خلال تبادل الرؤى ووجهات النظر للتعامل مع التحديات المتسارعة التي تواجه المنطقة العربية، خاصةً مكافحة الإرهاب والفكر المتطرف والجريمة المنظمة، بما يساعد على تحقيق الأمن والاستقرار لكافة الدول العربية، وتعكس أهمية العمل الجماعي في إطار المنظومة العربية الواحدة استعادة الاستقرار في كافة دول المنطقة، لا سيما التي تشهد حالة من التوتر وتعصف بها الأزمات، وتسعى التنظيمات الإرهابية للاستقرار والتمدد فيها، ومن هنا يتطلب العمل من قبل الجميع بالتعاون والوقوف صفًا واحدًا لنبذ الفرقة وتجاوز أي خلافات من أجل إعلاء مصالح الأوطان والشعوب العربية والحفاظ على البعد القومي العربي والرسالة الموحدة للأمة العربية .ان محاربة الارهاب والتطرف يدفعنا الي ضرورة الوحدة والعمل بشكل جاد لتشكيل منظومة عربية موحدة لحماية الامن القومي العربي ومواجهة الارهاب والتطرف الذي يضرب بالأمة العربية في كل مكان ويدفع اجيالنا حياتهم ومستقبلهم ثمنا لهذا الارهاب، وان الدفاع العربي المشترك من اجل مواجهة الارهاب هو مهمة قومية يجب علي الجميع المساهمة بها والمشاركة لمواجهة المد الارهابي والتطرف والعمل علي وحدة الموقف العربي تجاه القضايا المصيرية، وان المد الارهابي يعني انتشار قواعد الارهاب بالمنطقة وانتشار الفوضى الخلاقة وتمددهم في المنطقة العربية، وان حماية الامن القومي العربي أمر مستعجل من اجل وضع حد لأي خلل او توغل خارجي كون سقوط خيار الوحدة العربية والمنظومة الامنية يعني سقوط الامن القومي العربي، ولذلك يجب التدخل العربي بشكل ملموس مع اهمية التنسيق وتشكيل قيادة امنية عربية مشتركة وقاعدة بيانات موحدة وعلينا ان لا نفقد البوصلة ونعمل بكل قوة من اجل حماية الامن القومي العربي . ......
#أهمية
#البعد
#القومي
#للأمن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708015

محمود خليفه : لتتصاعد المقاومه الشعبيه وصولا الى العصيان الشامل في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه همسه ...بل صرخه في اذن القياده الفلسطينيه ...طوبى والف مرحى لمجموعات المقاومه الشعبيه وهي تنتقل من موقع الى اخر تواجه وتشتبك وتقاوم بالصور العارية وتبذل كل ما تستطيع لحماية الارض الفلسطينية من مخاطر الاستحواذ والهيمنه والمصادره وفرض الامر الواقع بمنع اصحابها من فلاحتها واصلاحها ..طوبى ومرحى لطلائع المقاومه الشعبيه والبعض من نشطاء هيئة الجدار واللجان الشعبيه والبعض من القيادات الحزبية والسياسية وهي تتحمل فاشية وعنف وعربدة المستعمرين من المستوطنين والجيش الاحتلالي في الاغوار وحمصه وشرق طوباس ..وفي شوفه وبيت دجن وعصيره الشماليه وعصيره القبليه وفي دير جرير وكفر مالك والمغير وقصره ودوما وفي يطا وغرب بيت لحم وجنوب الخليل ...وفي غرب سلفيت ووادي قانا .....والاحترام والتقدير للصمود والمواجهه التي نراها على الارض وتعممها الفضائيات التي لا زالت مع فلسطين ومع مقاومة الاحتلال ومناهضة التطبيع والتي لا زالت تعتبر القضية الفلسطينية والمقدسات والاقصى والابراهيمي والمهد والقيامه هي امانات عندنا يجب ان نحافظ عليها ونحميها من مخاطر التهويد والاسرلة والتصفية بالشطب او بالضم مرحى رفيق ايمن "تشي "وابو علاء وليد وعبدالله ونصر وحنون .. وشيخ شرق رام الله وشيخ عنبتا /طولكرم... والاخوه الاخرين اسما اسما دون نسيان او قفز او غمط لاحد من المشاركين هذه التحية وهذا الامتنان للدور الذي تقومون به... لا يلغي باي شكل من الاشكال... اهمية الهمس في اذن الجميع بلا استثناء... ورفع الصوت عاليا .. ولا يلغي امكانية الصراخ وبالصوت العالي والفم الملآن .. ومنكم اولا... ومن الغيورين والحريصين على المقاومة الشعبيه... وعلى تصعيدها وتعميقها وماسستها والانخراط فيها ...لحماية الارض والعرض والمقدسات ... الهمس منكم بدل الطبطبة والتاييد والمبايعه الرخيصه ...والصوت العالي وحتى الصراخ منا !! ان كفي تقصيرا قياديا... وكفى تبريرا للتقصيرات الشامله في المقاومة وفي المقاطعه وفي التعبئه وفي التقييم والمحاسبة والمسائلة ...و كفى فشلا في غير المقاومة من اتجاهات ومهمات العمل الوطني والاجتماعي الاقتصادي والمجتمعي المشروع والواجب ...ليس ردا على عربدة المستعمرين التي وصلت الى ما وصلت اليه.... وانما ايمانا والتزاما وممارسة لدورنا الوطني الشامل وفي جميع المجالات ... اصرخوا عاليا بان دورنا لا زال محدودا وفعلنا لازال قاصرا ومشاركتنا لا زالت مقتصرة على من ايديهم في النار ومن ارجلهم في الفلقه... المقاومه من اهل الاسرى ومالكي الارض والمقادسه والخلايله والاقرب على المكان.... لم تتحول الى فعل جماهيري واسع وقوي ورادع لعربدة المستعمرين وفاشية المحتلين ..والمشاركه لازالت رمزيه وتمثيليه وافراد منهنا وهناك القياده لم تسهم بعد .. بما يجب ان تسهم به... فلا زالت تبرر وتتذرع وتنتظر وتشجع من بعيد والقياده لم تنخرط في الفعل المقاوم ولا المتضامن مع الحركه السيره ولا في الكفاح من اجل الحقوق والمصالح الاجتماعية وتشريعها ... لا زال الحديث والخطاب القيادي تبريريا وانتظاريا ومرتبكا ومترددا ومراهنا على طيور الابابيل وليس على سواعدنا .... تتحدث القيادة تارة عن الاستراتيجيه !!!وعن الخطة الوطنية وتارة عن انهاء الانقسام والقياده الموحده!!!! وليس صحيحا هذا وذاك ...تقصير القيادة وعجزها وتخاذلها وارتباكها وترددها لا زال سيد الموقف ...فيقتصر الامر على بضعة عشرات من المحمولين من الجنوب الى الشمال ومن الاغوار الى غرب سلفيت ومثل هذه الحاله يجب ان تتغير وان تنته بالمقاومة الشامله وليس بالحديث اللفظي عن العصيان !!!! ......
#لتتصاعد
#المقاومه
#الشعبيه
#وصولا
#العصيان
#الشامل
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708022

مصطفى سامي : الثابت والمتغير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سامي أثناء حكم محمد علي لمصر كان مزيف النقود يعاقب بالشنق على باب زويلة وتتدلى قطعة من العملة من أنفه، وكان المحتسب يمزق أنوف بعض الجزارين ويعلق قطعا من اللحم فيها كعقاب على بيع اللحم فيها بسعر أعلى مما حددته الحكومة. أما بائعوا الكنافة الذين كانوا يغشون في الوزن أو السعر فكانوا يعاقبون بإجبارهم على الجلوس على مقلاة الكنافة وهي فوق النار.(1)تلك العقوبات هي جزء يسير من العقوبات الجسدية التي كان يتفنن الحكام في تطبيقها على أجساد محكوميهم، ولم تكن مقتصرة على زمان محمد علي أو على المصريين، وإنما ظلت على مدى قرون تطبق على نطاق واسع.ولازال البعض حتى يومنا هذا يتحدث عن تطبيق العقوبات الجسدية كقطع اليد والجلد والرجم باعتبارها أشياء مقدسة وجزءا من الشريعة الإسلامية، وهذا للأسف لأن معظم رجال الدين لايعرفون شيئا عن علوم الاجتماع والتاريخ والسياسة والعلوم الطبيعية ولايستطيعون التفرقة بين ماهو مقدس ثابت لايتغير بتغير الزمان والمكان وبين ماهو خاضع لظروف المجتمع والسياسة وقابل للتغيير بل يصبح أحيانا حتمي التغيير فيخلق صراعا داخليا في نفوس من يعتقده مقدسا لايتغير قد يتطور إلى صراعات خارجية بينه وبين مجتمعه وعالمه حين يقرر أن بمقدوره إعادة عجلة التاريخ للوراء وهو مايستحيل فعله.تلك العقوبات الوحشية التي طبقها محمد علي كانت مستندة في زعمه على الشريعة الإسلامية التي أباحت مبدأ استخدام العقوبات الجسدية، لكنها بالطبع لم تشمل كل الجرائم لأنها استمدت من زمان ومكان أقدم وأبسط كثيرا من زمان ومكان حكم محمد علي لذا فقد كان عليه ابتكار عقوبة لكل جريمة بأكثر شكل يراه قاسيا ورادعا.وحين أدرك البشر أخيرا أن هذه العقوبات غير إنسانية أولا ولا تحقق الردع والانضباط بالشكل الكافي ثانيا بل تشجع على السخط والتمرد، وأنه يمكن تحقيق النظام والانضباط بطرق أكثر سهولة وأكثر انسانية وتستهدف رفع الوعي أكثر مما تستهدف إهانة وتشويه الجسد فقد تم تغيير تلك العقوبات وتم وضع قوانين جديدة في المجتمعات الحديثة للعقوبات وإعادة التأهيل.إذا فالأمر ليس مرتبطا بشريعة معينة وتصوير شيء كالعقوبات الجسدية وكأنه اختراع إسلامي خالص فيه ظلم للإسلام ممن يدعون الدفاع عنه، فهو أمر مرتبط بزمان معين انتشرت فيه تلك العقوبات في معظم المجتمعات حيث كانت أجساد الحكام مقدسة وأجساد الرعية مستباحة، ولم تكن الظروف والإمكانيات والوعي يسمحون بعد بابتكار وتطبيق نظام جديد للعقوبة في المجتمع الاسلامي.ينطبق ماسبق على الكثير من الأحكام التي يراها رجال الدين مقدسات ثابتة، وهي ليست سوى عادات فرضتها الظروف الاجتماعية آنذاك ونظمتها النصوص الدينية فقط، لكنها لم تقرر أبدا أنها صالحة للأبد ولم تمنع أحدا من تغييرها أو تحديثها طبقا لظروف كل مجتمع وكل عصر.لذا يتحتم اليوم على كل من يتكلمون في الدين أن يكونوا ملمين بالظروف الاجتماعية والسياسية والأسباب الحقيقية وراء تلك الأحكام ليستطيعوا التعامل معها طبقا للظروف بدلا من معاملتها كمقدسات ثابتة لاتتغير والزعم أنه يمكن تطبيقها في دولة حديثة تضم آلاف المؤسسات وملايين المواطنين تماما كما تم تطبيقها في مجتمع صحراوي بدائي تفصله عنا الكثير من المسافات الزمانية والمكانية.(1) الجبرتي، عجائب الآثار، الجزء الرابع. ......
#الثابت
#والمتغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708021

نجم الدليمي : الاعتداء على طلبه الدراسات العليا، اسلوب مدان وغير قانوني .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الى الشهيد الحي - الكاظمي. الى وزير الداخلية. الى وزير التعليم العالي والبحث العلمي اولا..نعتقد،ان اي دولة لا تحترم علمائها ليس لها مستقبل. ان توفير وضمان حق العمل للمواطن يعد من احدى المهام الرئيسية للدولة، ومن اولى مهام اي حكومة تحترم المواطن والقانون وحقوق الانسان المشروعة. ان الاعتداء الاخير والوحشي واستخدام القوة المفرطة ضد طلبة الدراسات العليا ( الماجستير والدكتوراه) من قبل قوات مكافحة الشغب، يعد عملاً عدوانيا وغير مبرر وغير قانوني ومخالف للدستور العراقي. ثانياً.. ان حق التظاهر السلمي مكفول في الدستور،فلماذا لم يتم احترام الدستور، القانون من قبل السلطة الحاكمة، وعدم احترام هذه النخبة العلمية، الذين يشكلون نواة وعقل مستقبل العراق. ثالثاً.. سؤال مشروع؟ ، من اصدر الامر بضرب المتظاهرين السلميين من اصحاب الشهادات العليا؟ هل رئيس الوزراء، هل وزير الداخلية، ام بقرار فردي من مسؤول في السلطة وهذا الاعتداء لم يكن الاول من نوعه. اعتقد يتحمل مسؤولية ذلك رئيس الوزراء بالدرجة الأولى لما حصل لطلبة الدراسات العليا من اعتداء وحشي من قبل بعض الوحوش المفترسة وهم في الغالبية العظمى منهم لا يحملون شهادات، ولا يعرفون قيمة العلم والعلماء. رابعاً.. ان صمت السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية، وعدم ادانة هذا الاعتداء على طلبه الدراسات العليا شيء غير مالوف، وهذا يعني ممكن ان يكون بعلم و تواطئ وموافقة السلطة على ذلك. ان استخدام القوة المفرطة والإجرامية ضد طلبة الدراسات العليا وصمت السلطة التشريعية لا يعتب على السلطة ، لان نسبة غير قليلة من اعضاء البرلمان العراقي لديهم شهادات متوسطة، اعدادية والقلة من حملة الشهادات العليا وقسما منها من كليات اهلية، ناهيك عن دور سوق مريدي في العراق الذي يزود من يريد باي شهادة ولكل شهادة سعرها الخاص،من الضروري أن يتم التدقيق بالشهادات للعاملين بالسلطة، اي التأكد من صحة الصدور والجهة المانحة للشهادة، لان الشهادات المزورة قد اغرقت المجتمع والسلطة في آن واحد.خامساً.. نعتقد لو كان وزير التعليم العالي والبحث العلمي يحترم مركزه العلمي و الوظيفي اولا، لقدم استقالته من الوزارة احتجاجا وتضامنا مع زملائه من حملة الشهادات العليا الماجستير والدكتوراه وهم يعدون زملاء له في العلم، الا ان الوزير وكغيره من الوزراء لديهم المنصب في السلطة فوق كل شيء، اهم من كل شيء، فوق كل الاعتبارات الانسانية والقانونية، بدليل لم نسمع منه موقف عملي وملموس، سيما ان هذا الاعتداء الوحشي والغير قانوني لم يكن الاعتداء الاول على طلبه الدراسات العليا في العراق. سادساً.. من الضروري على السلطة التنفيذية من ان تتخذ اجراء سريع لتعيين طلبة الدراسات العليا ووفق اختصاصاتها العلمية سواء في الجامعة او في الوزارات، وهذا هو واجب على الحكومة وحق مشروع لطلبة الدراسات العليا . هناك قوى داخلية وخارجية تسعى لهدم وتخريب قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية، ومن يعمل ويساند ذلك،لا يملك الضمير والحس الوطني ولا يملك الحق في ذلك اصلاً. هل تريد السلطة من موقفها السلبي هذا بدفع العلماء للهجرة خارج البلاد، هذه الكوادر الوطنية الشابة لا يمكن التفريط بها لانها كلفت المجتمع العراقي امولا كبيرة،فلمصلحة من يتم ذلك؟ الا يكفي السلطة هجرة اكثر من 20 الف طبيب ومن مختلف الاختصاصات العلمية وقسما منها نادره وسبب الهجرة يعود لاسباب عديدة امنية، ارهاب،طائفية........؟! سابعاً.. هناك قوى علنية -خفية تعمل على تخريب منظم لقطاع التعليم ولجميع مراحله ......
#الاعتداء
#طلبه
#الدراسات
#العليا،
#اسلوب
#مدان
#وغير
#قانوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708020

ال يسار الطائي : رسالة من مواطن عراقي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي رسالة من مواطن عراقي...يامن تمتلك منصة اعلامية لها جماهير غفيرة تذكر ان الدولار هو المثل الاكمل عن فوبيا الشرف سواء في الفكر او في الاخلاق، و أِن فاقد الشيء لا يعطيه.و الى الجمهور ، و انتم تقرأون و ترون و تسمعون تذكروا ان لكم عقولكم وكيانكم فلا تسمحوا لاحد ان يستغفلكم و يقنعكم بأن الثرثرة و الجعجعة هي الحق و هي التي تضع لمشاكلكم حلولا ، كلا و الف كلا فانها مثارة فتن و سحب العقول لاقبية الجهل و التخلف...سعد الطائي ......
#رسالة
#مواطن
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708019

سعود سالم : الآلة والدولار والزمن
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم12 - الآلةمكافحة الضجر، صناعة أمريكية مثل مكافحة الإرهاب ومكافحة الترهل وزيادة الوزن والأرق والقلق وغيرها من "الآفات" التي يعاني منها المجتمع الأمريكي والرأسمالي عامة. هذه الصناعة قائمة كما سبق القول على إحتلال "الزمن" وتصنيع وحداته وتكريرها ثم تعليبها وتصديرها في صور مختلفة. "Time Is Money" كما تقول إحدى آيات الكتاب المقدس الرأسمالي، تمثل هذه الفكرة العبقرية في إحتلال الوقت، بعد الإستحواذ على كل القارات الأرضية وبداية الإستعمار الفضائي. ففي بداية نشأة الرأسمالية كان الهدف الأول هو كسب الوقت عند نقل البضائع من مكان إنتاجها لأماكن تسويقها، ثم تطور الأمر لكسب الوقت في أثناء التصنيع ذاته، وتدريجيا أحتلت الآلة المنتظمة محل العامل البشري البطيء. وكنتيجة طبيعية لإستخدام الآلة، يتواجد اليوم المئات من الآلاف والملايين من هؤلاء العمال، يهيمون في شوارع المدن الكبرى، يرتادون مكاتب العمل ويبحثون عن وسيلة لكسب قوتهم وقوت عائلاتهم. كسب ووفر الرجل الرأسمالي "الوقت"، وخسر العامل كسرة خبزه التي يقتات منها. بعد كسب الوقت كان على مهندس الرأسمالية أن يواجه مشكلة تراكم هذا الوقت ونموه لدرجة أثارت في نفسه نوعا من التخمة الزمنية ونوعا من القلق، فكان لا بد من إيجاد وسيلة للتخلص منه أو لقتله. فأخترع ما يسمى بـ "صناعة الترفيه"، والتي تطورت تدريجيا لتصبح من أكثر الصناعات إنتشارا في عالمنا المعاصر، ومن أكثر الصناعات تنوعا شكلا ومضمونا. وقد تفتق ذهن بعض علماء النفس والإجتماع في سويسرا - المتفننون في صناعة أجهزة قياس الزمن الدقيقة - عن برنامج ثوري لمساعدة العاطلين عن العمل الذين يتزايدون يوما بعد يوم، وذلك بإنشاء شركات ومؤسسات ومكاتب وهمية، حيث يقضي العاطلون عن العمل عدة ساعات يوميا وهم يمثلون دور الموظفين والفنيين، فيعقدون الصفقات وينظمون الإجتماعات ويحسبون الميزانية العامة، ويديرون المكالمات الهاتفية والمشاريع والمعاملات المختلفة مثل أي مكتب في شركة أو مؤسسة عامة. الفرق الوحيد هو عدم وجود أي شيء خارج هذه المكاتب، إنها مجرد مسرحية سيئة يمارسونها كل يوم لقتل الوقت وحتى لا يفقدوا إتصالهم بالواقع الإجتماعي العملي، وحتى لا يشعروا بعدم ضرورتهم وبأنهم زائدون عن الحاجة. هذا يحدث في الغرب المتطور، أما في عالمنا المتخلف فيبدو أن الضجر كلمة لا ترجمة لها ولا تحتوي نفس المضمون على الأقل. المواطن العادي في عالمنا الثالث يمتلك من وقت الفراغ ما يجعله مليونيرا حسب المثل القائل "الوقت من ذهب". إنه يستيقظ عادة في السادسة صباحا دون أن يعرف بالتحديد ما الذي سيفعله وكيف سيجتاز هذه الصحراء الزمنية التي تمتد أمامه حتى غروب الشمس. قد يذهب إلى العمل، إذا كان له عملا، أو إلى إحدى الدوائر الرسمية، حيث الحصول على شهادة ميلاد أو أية ورقة من هذا القبيل تحتاج إلى ساعات طويلة من الإنتظار ومن النشاط الجسدي والعقلي الذي يجعله يعود إلى بيته منهوكا، فيلقي بجسده على الأرض ، يشرب قهوته أو يأكل وجبته ويتعارك مع أفراد عائلته وجيرانه وسكان المدينة المجاورة. له الإختيار في كل يوم بين عمل لا يحبه ويعتبره تضييعا للوقت وبين الطوابير الطويلة من أجل الخبز والدقيق والمكرونة أو الجلوس على كرسي أمام بيته ليراقب المارة والسيارات.. أو الإتكاء على مرفقه محللا تفاصيل السياسة الدولية والإقليمية، وإعطاء رأيه في غزو الفضاء وخطورة الأسلحة النووية وقوة أمريكا وخطط إسرائيل للإستيلاء على مزيد من الأراضي. وقد فطن - وإن متأخرا - رأس المال إلى هذه الثروة الضائعة وهذه المناجم الزمنية الغير مستغلة، وتدريجيا بدأ في م ......
#الآلة
#والدولار
#والزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708018

مؤيد عبد الستار : عبد الكريم قاسم.... سيظل يذكرك العراق بخير
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار اليوم المشؤوم 8 شباط في مثل هذا الشهر ، شباط 1963، تمكنت قوى الشر بمساعدة عدة دول لعصابات منحطة، محاصرة وزارة الدفاع مقر الزعيم عبد الكريم قاسم واقتياده الى دار الاذاعة والتلفزيون ليعدم مع كوكبة من رفاقه الابرار .ورغم صغر سني، تشرفت بمرافقة جماهير باب الشيخ وعقد الاكراد والصدرية والدهانة في السير مع موكب الزعيم عبد الكريم قاسم ، للدفاع عن ثورة تموز المجيدة .لم تنجح الحشود الهادرة من الانتصار على العصابات التي تسلحت بالدبابات والرشاشات ، واستعانت بالطائرات لتقصف وزارة الدفاع ، وأشك ان الطائرات كانت عراقية فقط ، واعتقد ان بعض دول الجوار ساهمت بطائراتها في الهجوم على مقر وزارة الدفاع ، أما قصة سقوط طائرة منذر الونداي ، التي شاعت يومذاك ، ونزوله بالبارشوت والتحاقه بقاعدته الجوية وطيرانه من جديد ليقصف مقر الزعيم عبد الكريم قاسم فهي بحاجة الى تدقيق خبراء عسكريين لبيان مدى صحتها.( قال الدكتور علاء بشير في كتابه طبيب صدام عن ما شاهده حين كان طبيبا في قاعدة الحبانية وقت ذاك عن وصول طائرات نقل عسكرية امريكية تحمل شحنات اسلحه من مصر حطت في القاعده ).بعد أن تمكنت العصابات من السيطرة على محطة التلفزيون وبدأت تبث منها البيانات الكاذبة وتأييد كبار القادة العسكريين زورا وبهتانا ما جعل الانقلاب الفاشي يستطيع تحقيق أهدافه بمساندة الدول الغربية والانظمة الرجعية في المنطقة التي جندت العصابات المحلية الشريرة وبدأت تنشط تحت تسمية الحرس القومي سيئ الصيت ، والذي ارتكب المجازر في السجون والمعتقلات الكثيرة في عموم محافظات العراق.ومن أشهرها معتقل خلف السدة ببغداد الذي زجـوا فيه مئات المعتقلين.لم يكن للانقلاب أن ينجح لولا الاخطاء التي وقعت فيها القوى الوطنية واخطاء الزعيم عبد الكريم نفسه ، إذ وثق بأعدائه فسلمهم مسؤولية القيادات العسكرية المختلفة فاستغلوها للهجوم عليه والقضاء على ثورة تموز المجيدة .تميز الزعيم عبد الكريم قاسم باهتمامه بانجاز تغييرات جذرية في البلاد وكان أهم انجازات ثورة تموز قانون رقم 80 الذي استرجع بموجبه حق استثمار الابار النفطية للعراق ، وقانون الاصلاح الزراعي ، وقانون الاحوال الشخصية الذي كفل للاسرة و المرأة الحقوق التي تستحقها.كان العراق في عهد حكومة عبد الكريم يقفز قفزات متسارعة في التعليم والزراعة والصناعة ولكن انقلاب القوى الشريرة التي لبست جلباب القومية أجهضت فرصة التطور المنشود حتى وصل حال البلاد الى هذا المآل المريع في الوقت الحاضر.في اليوم التاسع من شباط 1963 تمكنت شرذمة من القوى الشريرة تنفيذ جريمة اعدام الزعيم عبد الكريم ورفاقه الابرار فاضل عباس المهداوي وطه الشيخ احمد وآخرين في قاعة تسجيل الموسيقى في محطة تلفزيون بغداد لتسدل الستار على تاريخ مجيد في عمر العراق. لذلك سيبقى العراق يتذكر الشهداء الابرار عبد الكريم قاسم ورفاقه الميامين ويصب اللعنات على المجرمين الذين اقترفوا جريمتهم النكراء في شهر رمضان تنفيذا لتعليمات السفارات الاجنبية .المجد والخلود لشهداء ثورة تموز المجيدة . ......
#الكريم
#قاسم....
#سيظل
#يذكرك
#العراق
#بخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708017

جورج حداد : الكتلة المالية اليهودية الاميركية تعمل لفرض سيادتها على العالم
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* يوصف النظام السياسي الاميركي بأنه نظام ديمقراطي ـ رئاسي يقوم على قاعدة "نظام الحزبين"، هما "الحزب الجمهوري" و"الحزب الدمقراطي"، اللذان يتنافسان انتخابيا لحيازة مركز الرئاسة، كما ولحيازة الاكثرية في كل من "الكونغرس" (مجلس النواب) و"مجلس الشيوخ" (السيناتورات). وتُحكم البلاد بالتنسيق بين الرئيس المنتخب والمجلسين النيابيين.ولكن خلف هذه الواجهة الدمقراطية الشكلية توجد كتل مالية واقتصادية واجتماعية، سياسية واتنية وعنصرية ودينية، تتوزع داخل كلا الحزبين الرئيسيين وخارجهما. ومن هذه الكتل ـ على سبيل المثال لا الحصر: القطاع المالي البورصوي والبنكي، القطاع الصناعي ـ الحربي، القطاع الانتاجي المدني، القطاع التجاري الداخلي والخارجي، وغيرها. وتنشأ بين هذه الكتل عملية معقدة ودائمة من الصراع والتنافس الدائمين والمهادنة والتعاون المؤقتين. ويعود لنتائج هذه العملية الصراعية ـ التوفيقية تقرير التوجهات العامة، الجيوسياسية والجيوستراتيجية، للدولة الاميركية، في كل مرحلة معينة وفي كل ولاية رئاسية معينة. واهم تلك الكتل على الاطلاق هما: الكتلة المالية اليهودية، والكتلة المالية الكاثوليكية. ويرتبط التاريخ الاميركي الحديث بالصراع بين هاتين الكتلتين.وفي هذا التحليل السريع نتوقف عند احدى هاتين الكتلتين، ونقصد الكتلة المالية اليهودية. ولكن علينا اولا ان نقدم الملاحظة الاساسية التالية:ان الرأسمال (الناشئ عن الثروات الاقتصادية او الطبيعية) لا وطن له، ولا دين، ولا مذهب، ولا حزب الخ. وهذا يدفع الكثيرين من الباحثين، وعن حق، الى التحفظ على توصيف اي كتلة مالية بأنها: يهودية او كاثوليكية، او اميركية او روسية، او ما اشبه. وهذا صحيح تماما بحد ذاته، وبمعزل عن الحالة المجتمعية الشاملة. الا انه صحيح بالمعنى الشيئي فقط. ولكن الرأسمال (او الثروة بالاجمال) ليس شيئا فقط، بل هو علاقة اجتماعية، ويعبر عن نفسه ويتحقق ليس من ذاته بذاته بطريقة آلية عمياء، بل من خلال مالكيه من البشر، اي من خلال الرأسماليين والمؤسسات الرأسمالية الذين يملكونه ويحركونه ويديرونه، وبالتالي يعطونه "الحياة" الملموسة، و"المعنى الاجتماعي" الملموس، والمفاعيل الاقتصادية والسياسية والعسكرية الخ الملموسة. وبهذا المعنى فإن كتلتين من الرأسمال، المتشابه شيئيا، اللتين يملكهما مالكان مختلفان، يمكن ان تؤديا وظيفتين مختلفتين او متناقضتين تماما، تبعا لمفاهيم وتوجهات ومصالح مالكي كل كتلة. وفي واقعنا الراهن مثلا، نجد ان كتلة الرأسمال (الناشئ عن الثروة النفطية) في ايدي حكام السعودية تستخدم لتمييع القضية الفلسطينية، واخضاع وتطويع الشعب الفلسطيني، ومساندة الامبريالية الاميركية، والتطبيع مع العدو الاسرائيلي. في حين ان كتلة الرأسمال (الناشئ عن الثروة النفطية كذلك) في ايدي النظام الاسلامي الثوري في ايران تستخدم لدعم القضية الفلسطينية والمقاومة ضد الامبريالية الاميركية والعدو الاسرائيلي. وانطلاقا من هذه الوجهة نظر الواقعية نرى انه من المحتم النظر في دور كل من الكتلتين الماليتين اليهودية والكاثوليكية في الولايات المتحدة الاميركية وطبيعة الصراع بينهما. وبدون ذلك لا يمكن بتاتا فهم التوجهات الاساسية والصراعات الداخلية للدولة الامبريالية الاميركية. ونشير هنا انه توجد خاصة مشتركة تجمع الكتلتين الماليتين الاميركيتين، اليهودية والكاثوليكية، وهي ان كلا منهما ليست اكثر من قمة او رأس جبل الجليد لـ مؤسسة مالية عالمية تنطلق من وتتخذ شكليا صبغة دينية محددة. واذا كانت الحركة الدينية ـ الايديولوجية الا ......
#الكتلة
#المالية
#اليهودية
#الاميركية
#تعمل
#لفرض
#سيادتها
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708016

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا _ النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب سنة 2020 مرت من هنا مع أقسامه الخمسة ... 1 و 2 و 3 و 4 و 5 مع تكملة مؤقتةسنة 2020 مرت من هنا _ الشهر قبل الأخير( النص الكامل ، مع الإضافة ) ، أيضا مع نصف الشهر الأخيرسنة 2020 مرت من هنا _ الحلقة الأولىالباقي 47 يوما بدلالة الزمن ( 366 بدلالة الحياة ) .مقدمة مشتركةمن الضروري ، العاجل والهام معا ، تصحيح الصورة الذهنية التقليدية عن الزمن ، حيث يعتبر ثانويا في الوجود الموضوعي ، بينما العكس هو الصحيح . الحياة والأحياء موجودون في الزمن ، وداخله بطرق ما تزال شبه مجهولة ، ويشبه وضع السمك في الماء ، بحيث يتعذر معرفة ذلك بشكل مباشر وهذه هي المشكلة ، والعائق الرئيسي بفهم الواقع الموضوعي .لكن ، من لا يعرف مرور الزمن !بالطبع لا يوجد عاقل ينكر ذلك .الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن تمثل المشكلة وحلها بالتزامن ، وهي تشبه الجاذبية من حيث الشكل والمضمون معا ، ويمكن معرفتها ودراستها بشكل منطقي وتجريبي ، وقد ناقشت ذلك بطرق عديدة ومتنوعة في الكتاب الأول ( النظرية ) .بعد فهم الجدلية العكسية بينهما ، يمكن دراسة حركة الزمن أو الحياة بسهولة ، أحدهما بدلالة الآخر ، وهو ما قام به العلم سابقا لكن مع فرضية خاطئة ، بأن الزمن جزء من الحياة ، وهي سبب الموقف العقلي العالمي الحالي من الزمن _ المقلوب _ ويلزم تصحيحه على المستوى الفردي أولا ، ليصار بعدها إلى فهم الواقع الموضوعي وحركته المستمرة . لكن المشكلة أنها تحدث خارج مجال الشعور والحواس ، وتحتاج إلى دراسة غير مباشرة من أجهل الفهم والاثبات .1بقية أيام هذه السنة تشبه بقية أيام عمرك ، وإلى درجة تقارب المطابقة .هي تتناقص بالطبع ، ولا تتزايد .( مع أن رغبتنا جميعا العكس ، وهذا يفسر المقاومة الانفعالية لهذه الأفكار الجديدة )ماذا يعني ذلك ؟أيام السنة _ أو أيام العمر _ تتناقص بدلالة الزمن وتتزايد بدلالة الحياة بالتزامن .تتناقص ، يعني أنها كانت أكثر ثم تصير أقل يوما بعد آخر ، بشكل ثابت وموضوعي .ولو كانت تتزايد لكان العكس هو الذي يحدث ، تبدأ كبيرة ثم تتناقص حتى التلاشي .....المفارقة ، ليست مغالطة ، تفسرها بوضوح الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .أيام هذه السنة وغيرها ، تتناقص بدلالة الزمن .وعلى العكس تماما تتزايد بدلالة الحياة .نحن ، من نبقى على قيد الحياة حتى نهاية السنة ، يمكننا حساب بقية أيام السنة من الجهتين .الحياة تتقدم وفق تسلسل ثابت : 1 _ الماضي 2 _ الحاضر 3 _ المستقبل ، عبر السنة ( أو اليوم أو القرن ، وبقية مضاعفات أو أجزاء اليوم ) من الصفر وحتى النهاية .بينما الزمن يتراجع وفق تسلسل معاكس : 1 _ المستقبل 2 _ الحاضر 3 _ الماضي ( بقية العمر ، أو بقية أيام هذه السنة وغيرها ) .مثلا السنة القادمة 2021 ، يمكن التعامل معها ، وقياسها بدقة وموضوعية ، من كلتا الجهتين وبشكل متعاكس تماما ، سواء بدلالة الحياة أو بدلالة الزمن .لكن اللغات ، ليست العربية فقط ، مزدوجة بشكل متعاكس بدلالة الحياة والزمن ، وتحتاج إلى تصويب وتكملة ...2المتبقي من سنة 2020 بدلالة الزمن 47 يوما ، حيث تتناقص أيم السنة من 366 ( بزيادة يوم واحد أو نقصانه ، حسب السنة الكبيسة أو غيرها ) . سوف أحاول معرفة عدد أيام السنة بدقة وذلك بمساعدة غوغل ، ويستحسن أن تفعل _ي مثلي لتصحيح الرقم التقريبي الذي وضعته .العكس تماما بدلالة الحياة ، يكون ترتيب اليوم 313 من السنة ، حيث مرت تلك الأيام بالفعل ، وصارت موجودة بالأثر فقط .....الماضي حيا ......
#2020
#النص
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708029