طارق حربي : تحولات الفيروس والسحلية
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(17)قال لي سائق قطار متقاعد صباح اليوم، بأن النرويج واقعة منذ أيام تحت التيارات الباردة القادمة من سيبيريا. وفي المقهى قالت لي ليزا بأن تلك الرياح لم تشهدها المملكة منذ 30 عاماً، وربما تستمر حتى نهاية الشهر الجاري. سألت سائق القطار حالما مررتُ بالحديقة المثلجة التي لا تزهر قبل شهر نيسان، حيث سمعتُ لأول مرة منذ شهور زقزقة العصافير على الشجرة الصامدة بين البرد القارس والثلوج. قال السائق بأن النرويج متأثرة بتغير المناخ في العالم الناجم عن طبقة الأوزون. قلتُ له وإذن فهنالك سببان يدعوان إلى الكآبة في النرويج هذه الأيام، هما البرد السيبيري الذي جعل السكان يلزمون منازلهم ولا يبارحونها إلّا في الحالات القصوى. والفيروس المتحول عن كوفيد -19.لم يعد التحول من جنس إلى آخر في حركة الحياة الدائبة، حكراً على بني الإنسان. ففي مملكة الحيوان هناك 11 نوعاً يغير جنسه بحسب البيئة وتوفر الأقران والحاجات البيولوجية. من دود وفراشات وأسماك وسحالى وطيور وضفادع وسلاحف بحرية.* ولا عجب بعد ذلك من تحول كوفيد-19 ** إلى النسخة الجديدة المكتشفة في بريطانيا مؤخراً، وسببت هلعاً عالمياً إلى حد انعدام الشك بجدوى اللقاحات!رُصِدَ المتحول قبل أسابيع في سبع مدن نرويجية بينها العاصمة أوسلو. وأصاب حتى كتابة هذه السطور 135 شخصاً. الأمر الذي جعل القطاع الصحي يدق ناقوس الخطر فشدد الرقابة وضاعف الغرامات، وأمر بغلق المتاجر الكبرى والتحذير من السفر بين تلك المدن، وبينها وبين العاصمة. وإذا أمطرت السماء على ناقوس الكنيسة تبلل الكاهن كما يقول المثل. فإن كل حدث تشهده العاصمة سرعان ما ينعكس على بقية المدن والبلدات الصغيرة في أنحاء المملكة. وبينها بالطبع مضيق الرمال.فقد أَطلقتْ متاجر بيع المواد الغذائية خدمة توصيلها إلى المساكن بعد حجزها عبر الانترنت. لكن ليس على نطاق واسع وربما تشهد النرويج ذلك مستقبلاً مع اشتداد موجات المتحول.وعلى إيقاع تواتر أخباره دبت الحياة على الثلوج دبيب المتشائم اليائس. وخرج البعض ولا سيما كبار السن من منازلهم يتمشون كلما أشرقت الشمس على المدينة الخالية. وعلى ساحل البحر الذي تحولت قطع منه إلى حالة الجماد! حريصين أشد الحرص على ارتداء الكمّامات والتقيد بالتباعد الاجتماعي. ومن نتائج انتشار عدوى المتحول أن السويد سارعت إلى إغلاق حدودها مع النرويج. وكانت الأخيرة أغلقت حدوها مع السويد بعد انتشار كوفيد-19 منذ وقت مبكر في السنة الماضية!لا شيء في وسط المدينة الخالية من السكان سوى الرياح السيبيرية، وتلال من الثلوج جمعتها شفلات البلدية منذ أيام وحملت البعض منها على ظهور شاحنات. وأصبحت التلال في باب المول التجاري ملعباً للأطفال - على قلتهم - وهم يمرون بها صحبة آبائهم بعد رحلة التسوق.وكان علي التكيف مع الحياة في درجة ناقص 14 (يقولون في نشرات الأنواء الجوية إنها ناقص 14 لكنها تُشعر الإنسان وكأنها ناقص 20!) بشراء المزيد من الحطب. حيث لا شيء يعادل شوي الكباب في الموقد الخشبي مع الطماطة والبصل والخبز العربي!_________________* من أعاجيب عالم الحيوان أن العاملين في حوض للأحياء المائية في أستراليا، رصدوا مؤخراً أنثى سحلية تغير جنسها إلى ذكر بعد موت قرينها! وبحسب مجلة سي لايف العلمية الفرنسية فإن التحول بدأ (من خلال تطور الامتداد العظمي على رأس السحلية، ثم بعد ذلك في تغير لونها، قبل أن تبدأ في النمو وزيادة الوزن). ** الفيروس قابل للتحول والطفرة والسلالة الجديدة. وقد يتحول إلى بكتيريا. ......
#تحولات
#الفيروس
#والسحلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707977

محمد باني أل فالح : كلنا فاسدون
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح الأحزاب التي جاءت لـلسلطة بعد سقوط النظـام السابق لا تمتلك برنـامج سيـاسي من أجل بنـاء الدولـة ولذلك سارت جميع الأحزاب في خطى موحدة بشقين كل حسب إنتمائـه الطائفي والمذهبي لتعزيز حالـة الولاء وكسب أصوات النـاخبين بين فترة وأخرى سواء من خلال التجهيـل تـارة أو من خلال الترغيب تـارة أخرى مما أسس لحالـة من التنـافر السيـاسي بين الكتـل المتحاصصة السائـرة في ركاب السلطة .أحدثـت الأزمات السياسيـة على مدى سنـوات من الصراع الطائفي والمذهبي أبـان العقد الأول من القرن الحالي فرصة ذهبية لغالبيـة الأحزاب السياسيـة للاستثمار في تـلك الأزمات وأستغلال الظرف الأمني المرتبـك وتدوير أموال الموازنـة العامة الأنفجاريـة لخانـة أحزابها وبعض الشخصيـات السياسيـة مما عظم من نفوذهـا المالي التي عملت على أعداد جيوش من الأتبـاع لحماية مصالحها الماليـة والسياسيـة بعد أتساع رقعة عملها في مجال الأستثمار السيـاسي والأستحواذ على عـدداً من الوزارات بعد تشكيل لجانهـا الاقتصاديـة وهي التي زرعت ألاف من أتباعهـا كموظفين في مؤسسات الدولـة بينما جنـدت الآخرين في فصائـل مسلحة لحمايتهـا من التقلبـات السياسيـة ولضمان بقائها في السلطـة .وبنفس الإتجـاه أنقسم الشعب الى عدة أقسام منهـا من يؤيـد سيـاسة تـلك الأحزاب وفق حالة المنفعة الشخصية التي يتمتع بها الموالي لهم سواء كان موظفاً حزبياً أو مؤدلجاً فكرياً أو منخرطاً ضمن فصائلها المسلحة وهناك من يعارض برنامجها السياسي وآلية سيـاستها العامة ويرفض حالة التخنـدق السياسي الطائفي والتعامل بأجنـدة خارجيـة وتبعية سياسيـة مما أحدث شرخ كبير بين شرائح المجتمع أفرزت عدة أحداث مأساويـة منها حالات تهديـد بالقتل والاغتيال والإستـهداف المباشر كحادثـة ساحة الوثبـة واغتيـال أحد مصوري الحشد وقتـل أحد عناصر عصائـب أهل الحق وحالات متكررة من الاغتيـال والخطف لبعض النـاشطين من متظـاهري تشريـن .ومع تطور الأحداث عقب تولي السيـد عادل عبد المهدي وأنتقالـه بالمشهد السيـاسي الى المحور الشرقي وإبرامه عدة اتفاقيـات مع الصين بشأن أعمار العراق وفق برنـامج النفط مقابـل الأعمار والعمل على دعوة الشركـات الصينيـة لبنـاء العديـد من المشاريع في كافـة المجالات للنهوض بالعراق دون المساس بـأموال الموازنـة العامة والسير بالاقتصاد وفق معـايير خاصة للعمل بعقود شراكـه مع شركات القطاع الخـاص لأخذ دورهـا في مجال تقديـم وتنميـة الخدمات كي تنهض الدولـة بواجباتهـا في توفير الأمن وتعزيز حالـة الاستقرار الداخلي التي تعد البيئـة الجاذبـة للاستثمارات الخارجيـة بعد سفره الى روسيـا وعقد عدة اتفاقيـات أمنيـة ومنها صفقة شراء صواريـخ ( ss400) لحمايـة الأجواء العراقيـة بعد تعرض القوات الأمنيـة لعدد من الهجمات بواسطـة الطائـرات المسيرة وزيارتـه الى ألمانيـا وبيان رغبـة العراق في التعاقـد مع شركة سيمنس الألمانيـة بشأن أنـشاء عدد من محطات توليـد الطاقـة الكهربائيـة .وما أن بـاشرت سفن النفط العراقيـة بنقل حصة الشركات الصينيـة من النفط العراقي وفق العقد المبرم معها بشأن اتفاقيـة النفط مقابـل الأعمار هبت جموع بعض شرائح الشعب في تظـاهرات خطط لها في دهاليـز السفارة الأمريكيـة بأعداد تجاوزت ( 5000) عنصراً وناشط تدرب على صنع الفوضى عرفت حينهـا بتظاهرات تشريـن بعد دعوات على صفحات التواصل الاجتماعي من خلال عدة صفحات وهمية ممولة تعمل بنسق واحد كان من بين قادتها والممولين لها شخصيـات عربيـة وبعثيـة وخليجيـة حضرت الى ساحة التحرير في بغداد فيما قدمت بعض شرائح المجتمع وعدة عوائل معينة الدعم الـلازم من ال ......
#كلنا
#فاسدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707976

خالد الصعوب : عندما يصبح نهش العرض حرفة
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب على مدى السنوات الماضية، كان يبلغني باستمرار تجاوز الصحافة الإلكترونية ونهجها منهج الإفك لكي تحصد من يشتريها، وقد كان شرها محصورا في ثلة من الأفاقين الذين يبحثون عن انتقام صحفي. أما اليوم وقد انتشرت وسائل التواصل الاجتماعي تخلط الحابل بالنابل، فقد أصبح للصحف الإلكترونية دور آخر يتمثل في الحصول على الظهور في محركات البحث وتحصيل نسبة بحسب عدد المرات التي تم فيها مشاهدة أخبارهم، لذلك كان لا بد من الفضائح التي تثير لعاب اللاهثين خلف القيل والقال. يتصدر المشهد صعلوك شغل منصب معلم اتهم بالتحرش فتم طرده من التربية، وتوالى طرده من كافة المنابر الصحفية المحترمة ، يسانده أخوه المحامي الذي تم طرده من نقابة المحامين بما لا يقل وضاعة. آخر ضحاياهم مستثمر عراقي لم يمكث في الأردن أكثر من سنة ثم قرر بعدها المغادرة إلى غير رجعة، فقد قرر الإخوة راميني استغلال الموقع الإلكتروني الذي يحمل اسم البلد والبلد منه براء كمنفذ للابتزاز. توجه الراميني بصحبة نائب سابق إلى الرجل يطلبون بضعة آلاف من دنانير مقابل عدم اغتيال شخصيته في الأردن التي لا تعرف الرجل بعد ولكنها ستعرفه مجللا بالعار إن هو لم يقدم الفدية التي طلبها المرتزقة الصحفيون. قام المستثمر وهو مواطن عراقي كندي باللجوء إلى أحد المسؤولين الأردنيين الذي أطلعه بدوره على كيفية سير الأمور، إدفع تسلم! ولما حاوره أن الابتزاز لا يقف عند حد، أفاده المسؤول أن هذا هو سلو بلدنا!!يستخدم الراميني صحفيات شابات منهن من توفيت للتستر وراءهن عند الإقدام على نهش عرض أحدهم، لأن القانون الأردني يحابي المرأة إلا أن تقتل بداعي الشرف، ومع أنه يذكر كصحفي ديته خمسين ليرة إلا أن الحكومة والأجهزة الأمنية أصبحت راضخة لابتزازه فأصبح كما البلطجية باتري أيدي فتى الزرقاء وفاقئي عينه، ولكن دونما رقيب أو حسيب.مناشدتي هنا للأجهزة الأمنية والرقابية، من هو هذا ليتاجر بالوطن من أجل صحيفة صفراء؟ من هو هذا ليتعرض لعرض الوطن فيبدو رجالاته كأفراد عصابة وأكثر من تعرض لهم شخصيات عامة؟ كيف تسمحون له بالاطلاع على سجل القادم والمغادر وتحديد حجم جيب الضحية والقضاء على فرصة استثماره قبل أن يبدأ؟ كيف يضيع فرصا على مئات الشباب الأردنيين بل وكيف يدعي محاربة الفساد وهو الذي يفسد في الأردن بما يتجاوز الحرابة وقطع الطريق؟ أبو عنزة، طوقان، الرفاعي، الحروب وغيرهم طعن فيهم وخرج منها كيوم ولدته أمه، بأي حق؟ وبأي حق يحميه برلماني كما حمى برلماني آخر مجرمي فتى الزرقاء؟ المشاريع الاستثمارية، المساعدات، جهود الإغاثة والتعاون الدولي كلها تعتمد على سمعة الوطن، فإن جاء هذا المنكر وصور قصر العدل فاسدا ورئيس الوزراء فاسدا والشركات الأردنية فاسدة، فمن خارجك يا بلد سيؤمن بك؟؟إن جاء هذا النكرة وصور للمستثمر الأجنبي أن الصحافة الأردنية مهنة بلطجة وتنمر، فمن يمكنه حتى أن يفكر في الاستثمار في الأردن؟ ألن يخبر هذا المستثمر ولو صحيفة كندية واحدة بالابتزاز الذي تعرض له؟تسعى القيادة يمنة ويسرة لجذب المستثمر فتملأ القربة لتجد أنها منخورة من الداخل بسوس اسمه صحيفة وفعله فضيحة فلان وخيبة علان وفلان وعلان كل ذنبهم أن الراميني اشتم رائحة جيوبهم فأهرق شرف الوطن قربانا لدرهم ودينار. ......
#عندما
#يصبح
#العرض
#حرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707975

مؤمن سمير : مسرحيتان قصيرتان من مجموعة-صانع المربعات ومسرحيات أخرى- للكاتب المصري مؤمن سمير
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير الحب(1)يُنار على بيانو ضخم على جانب المسرح .. أمامه على الجانب المقابل مقعد فوتيه كبير ..فترة سكون ثم يدخل العازف برشاقة وأرستقراطية وثقة وهو يرتدي الإسموكنج .. ينحني للجمهور الذي يصفق بشدة .. يتقدم من البيانو ويبدأ العزف .. يندمج تماماً ثم ينتهي بعد فترة ليست قصيرة .. يقوم بنفس الثقة وينحني للجمهور.. بعد أن ينتهي التصفيق يتحرك نحو الفوتيه ويجلس مسترخياً ..فترة ثم ينطلق العزف من البيانو .. ينتبه .. ينظر حوله .. يتجه إلى البيانو .. يتأكد أن الصوت يصدر عنه .. يضع يديه خلف ظهره وينظر للأرض مهزوماً .. يعود للفوتيه ويخفي وجهه بيديه .. العزف مستمر.. لا يستطيع التحمل .. يقوم يائساً وهو يمسك برأسه .. يتخبط في كل الاتجاهات .. يقع ويقوم عدة مرات .. يتسارع إيقاع العزف .. يزيد جنونه .. يستمر في الدوران وهو يمزق ملابسه .. يظهر في النهاية أنه قرد بشع .. يصيبه الذعر عندما يكتشف نفسه .. يدور حول نفسه بعنف بينما العزف مستمر بنفس السرعة المجنونة .. تدخل الفتاة فجأة .. تنظر نحو البيانو فيتوقف العزف وينهار القرد ..فترة سكون ليست قصيرة ..يفتح عينيه فيرى الفتاة .. يتأملها بإعجاب .. تشير له بيديها الاثنتين وعلى وجهها تعبيرات الحب .. يشير لها هو الآخر بلهفة وارتعاش ويحاول حتى يقف بينما تنسحب هي بهدوء حتى تختفي ..يقف ناظراً نحو الباب الذي خَرجَت منه .. يضع يديه على صدره مع انحناءة شكر من رأسه .. يغمض عينيه ..برهة ثم يبتسم وينظر حوله .. يمزق جلده بهدوء تام فيظهر في النهاية العازف وهو يرتدي الإسموكنج وعلى وجهه ترتسم أمارات الثقة ..ينحني للجمهور الذي يصفق بشدة ..يتجه للبيانو … يجلس .. ثم يبدأ في العزف ..* إطفاء *الحـب (2)المشهد الأوليُنار على الخشبة عارية ..يدخل بالتتابع ثلاثة من الرجال ..الأول ذراعاه ضخمتان جداً .. يأخذ في لَكْمِ منافسٍ وَهْمِيٍّ والثاني رأسه ضخمة جداً يمسك بيده اليمنى كمبيوتر ضخم .. يضرب على المفاتيح باليسرى ويغير الوضع كل دقيقة ..الثالث قدماه ضخمتان جداً يضرب بهما كرةً وهمية ويعطى إيحاءً بأنها ضخمة ..يستمر الرجال في أفعالهم بنشاطٍ وضجةٍ عالية ..يدخل الرجل على استحياء .. ينظر لهم بفضول ثم ينتابه الخوف من مناظرهم .. يختبىء ثم يظهر ببطيء .. يزحف أمامهم .. ثم يقف .. يتمشى وهو يرتعد .. يتخشب لوقت أمام الأول .. بعدها يقوم بثني ذراعيه ومدها بشكل بسيط جداً .. تزداد سرعة الأول ويزداد بطئه هو .. يقع فجأة وهو يلهث ..فترة ثم يتحرك ببطيء ليقف أمام الثاني .. يتخشب أمامه .. ثم يُخرج جريدة ويأخذ في تصفحها .. يضرب الثاني على الأزرار بصوتٍ عالٍ .. بينما يزداد هو بطئاً في تحريك الصفحات .. يقع فجأة وهو يلهث ..فترة ثم يزحف ببطءٍ ليقف أمام الثالث .. يتخشب أمامه ثم تظهر ( بِلْيَتَيْنِ ) وهميتَيْن لكنهما واضحتَيْن ، بالإيحاء ، لنا ..يُثَبِّتُ واحدة في مكان ويُصوٍّب بالأخرى ..يرجع إلى الوراء ..ثم ينام على الأرض ..يرميها بصوت عال جداً ..لكنهما لا تتحركانِ إلا ببطءٍ شديد ..لا تصيب أختها في النهاية ..ينهار وهو يلهث ..بينما تزداد سرعة الرجل الثالث ..* إطفاء *المشهد الثانييُفتح على الرجل وهو جالس .. قد لبسَ ( روباً ) منزلياً ..شاشة ضخمة في مواجهته .. ومرآة على اليمين ..يظهر على الشاشة المشهد السابق كله ..يد ......
#مسرحيتان
#قصيرتان
#مجموعة-صانع
#المربعات
#ومسرحيات
#أخرى-
#للكاتب
#المصري
#مؤمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707974

جلال الاسدي : قلوب لينة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي يعود الى البيت ليتناول غدائه ، ويرتاح .. ثم يرجع الى الشركة لاكمال معاملات متراكمة من الاسبوع الماضي .. لم يجد زوجته في استقباله باشةً كما كل يوم .. يدخل للمطبخ يراها تهيئ الطعام ، وهي واجمة ، وليست على طبيعتها ، حدّث نفسه : لا بد ان في الامر شئ ، يذهب الى غرفة النوم ليغير ملابسه ، ثم يغتسل ، ويتهيأ للغداء ، وباله لا يزال مشغول في زوجته ، تمنى ان لا تكون هناك مشكلة كما كل مرة .. بينها ، وبين مديرة المدرسة او احدى زميلاتها ، فليس لديه وقت يضيعه على سماع هذا النوع من المشاكل التافهه ، استدارت لتهيئ المائدة .. ترفع اليه وجهاً محتقناً .. صدق توقعه : ماذا حدث ، هل كنتِ تبكين ؟ تحدق فيه قليلا ثم يسمع صوتها ، وهي تنظر اليه بعينين زائغتين : بعد الغداء .. يستسلم لرأيها .يقول في صوت خافت كأنه يحدث نفسه اكثر مما يحدث زوجته : الله يستر … الامر جدي اذن !تناولوا الغداء ، وهم صامتين .. يتأمل وجهها ، يجدها تتناول طعامها ببطء ، وكأن الاكل لم يعجبها او ربما قد اكلت في المدرسة شئ منع عنها شهيتها ، ازدادت شكوكه ، استيقظ في داخله استنتاجه الاول من جديد .. ان في الامر مشكلة استدعت كل هذا الحزن والبكاء !بعد الغداء ، واثناء ما كانوا يتناولون الشاي … عاجلها : هل تحبين ان تتكلمي عن سبب بكائك ، حبيبتي ، قلقتيني كثيرا .. خلعتي قلبي .. تكلمي ، فضفضي ، سترتاحين ، حضني جاهز دوماً لاحزانك ، لا تحملي هم شئ مازلت حياً ، من هذا الذي تجرأ ، وأبكى حبيبتي الغالية .. ؟!تعود الى البكاء .. يعانقها ، كان الدمع الذي يطفر من عينيها يغمر وجهيهما معاً ، قالت من خلال دموعها : اليوم وانا في الصف اعطيت التلاميذ وقت .. يُخرجوا فيه طعامهم ليأكلوا ، تعرف هم اطفال ، جلستُ أُقلب في كتاب امامي ، لا حظت طفلة تجلس في آخر الصف ، هي الوحيدة التي لم تُخرج طعام من حقيبتها المصنوعة من القماش .. بقيتْ جالسة تتلفت .. تصورتْ ان لا احد يراها ، لكني كنت اراقبها خلسةً .. انحنت على فُتات من قشور البرتقال كانت التلميذة التي امامها قد تخلصت منه .. التفتتْ مرة اخرى ، ولما تأكدت ان لا احد يراها وضعت القشر في فمها بسرعة ، واخذت تلوكه غير مبالية بمرورته ، ثم انحنت على قشر آخر ، والتهمته .. لم استطع ان اتمالك نفسي من البكاء ، نزلت دموعي دون وعي مني ، يا ربي .. ! لم استطع كتمان مشاعري ، ولا زال المشهد أمامي ..كان صوتها حزينا .. تسكت لتبلع ريقها او ربما لتجد كلمات اخرى .. ثم تُكمل : كانت طفلة بريئة كما اللبن الحليب ، سوء التغذية يبدو واضحاً على وجهها .. ! يقاطعها : ابكيتيني انا الآخر يا شيخة ، بسيطة ولا يهمك ، هذا هو الذي انزل دموعك الغالية .. هاتي عنوان بيتهم ، والبقية اتركيها علي ، محلولة .. ربما القدر هو الذي كشف لكِ هذا المشهد لتكوني سببا في مساعدة هذه الفتاة ، واهلها التعساء ان اقتضى الامر .. يُكمل : هل تتصورين حبيبتي ان الدنيا فردوس ارضي كله نعيم ووداعة .. تدرين حبيبتي ، لو ان الرحمة انتُزعت من قلوب البشر لاختل هذا الكون ، ومات الخير فيه ، وانتصر الشر .. !ذكرتيني بموقف تعرض له الفيلسوف نيتشه ، هل تعرفينه ؟ ومن اين لي ان اعرف هذا .. حتى اسمه غريب .. تتمتم : رجعنا للفلسفة اللي ما توكل خبز .. ! اسمعي هذه القصة ، واطمئني .. بمجرد ما تأتيني بعنوان تلميذتك هذه .. سيتغير حالها ، وحال أسرتها بالكامل ، وساجعلهم يملون من اكل هذا المدعو برتقال ، سأملأ بيتهم به وبغيره !نعود الى فيلسوفنا ، صاحب نظرية البقاء للاصلح .. اساء النازيون إستغلالها ، واحدثوا مجازر بالضعفاء ......
#قلوب
#لينة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707973

زهير الصباغ : المنافسة بين الاحزاب الصهيونية على الاصوات العربية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ مدخلمن الملاحظ انه في بداية الحملات الانتخابية الاسرائيلية، خاصة البرلمانية، تبدأ عملية تشكل احزاب صغيرة وحدوث انشقاقات داخل الاحزاب الصهيونية القائمة. ويلي ذلك عملية توحيد لاحزاب برلمانية صغيرة لتشكل احزابا اكبر حجما من مكوناتها السابقة. كما ان احزابا صغيرة يشكلها جنرالات سابقين في الجيش الاسرائيلي.ان العامل الاكثر مساعدة لحدوث كافة هذه العمليات السياسية هو وجود عدد من القواسم المشتركة بين كافة الاحزاب الصهيونية. فباستثناء الاحزاب العربية والحزب الشيوعي الاسرائيلي، فان الاحزاب اليهودية الصهيونية تشترك مع بعضها بالايديولوجية الصهيونية، والنزعة السياسية اليمينية، والانتماء الاثني. بالاضافة لذلك، يوجد اجماع وطني شبه تام بين معظم الاحزاب الصهيونية حول قضايا سياسية عديدة مثل: رفض اقامة دولة فلسطينية مستقلة وذات سيادة حقيقية، اقصاء وتجاهل للقضايا العربية للمواطنين الفلسطينيين من السكان الاصليين، رفض ايقاف الاستيطان الاستعماري في الاراضي الفلسطينية المستعمَرة، ورفض تفكيك المستوطنات الاستعمارية القائمة. البيئة السياسية الحاضنةتوجد بيئة سياسية حاضنة للفكر اليميني في اسرائيل توفرها الايديولوجية الاستيطانية الاستعمارية المهيمنة والتي تعرف مجازا بالايديولوجية الصهيونية. ويزداد هذا الفكر اليميني تطرفا كلما سيطر الخوف والرعب والهلع على وعي المواطن الاسرائيلي اليهودي والذي يشعر بضعف الدولة الصهيونية نتيجة لاخفاقاتها الخارجية، خاصة خلال هزيمتها في حربين في لبنان، وايضا نتيجة للتحديات الخارجية التي قد تجيء من محور المقاومة، ونتيجة للتحديات الداخلية التي تنتجها المقاومة الفلسطينية في الاراضي المستعمَرة ودرجة التفكك والترهل التي بدأت تظهر في بنية الكيان الصهيوني الاستعماري.نظرة نقدية للأحزاب الصهيونيةيتم في هذه الفترة اصطفاف أحزاب يمينية منافسة لحزب الليكود تسعى الى اسقاط مجموعة نتانياهو. كما ويوجد أحزاب جديدة وصغيرة تسعى الى احداث تغيير في موازين القوى الحزبية. وتعاني الأحزاب الإسرائيلية من اضطرابات سياسية ترجع لتركيزها على الشخصيات وتجنبها لنقاش القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. لا توجد فكرة رائدة او برنامج رائد يميزها عن بعضها خاصة تجاه القضية الفلسطينية. جميع الأحزاب الصهيونية تؤيد نظام الابارتهياد الصهيوني القائم في المناطق المستعمَرة. وحتى حزب ميرتس "اليساري" الذي ابدى قائده نيتسان هوروفيتز الاستعداد السياسي في "... أن الحزب لا يستبعد الانضمام إلى عناصر لم يفكر مطلقًا في العمل معها مثل حزب “يمينا” التّابع لبينيت ويسرائيل بيتينو التابع لليبرمان." وهذين الحزبين من غلاة اليمين الصهيوني المتطرف. (مرزوق، الحلبي، "خطيئة الأبويّة: بين السيّد الراعي وحامل الأمتعة"، https://www.haokets.org/ar، 11-1-2021) تعاني معظم الأحزاب الصهيونية من ازمة بنيوية في مستوى قيادتها ويرجع ذلك الى طبيعة المجتمعات الاستيطانية-الاستعمارية التي تفتقر لبيئة مناسبة لتكوين ونمو قادة سياسيين ذوي رؤية سياسية جديدة وذوي بعد استراتيجي واقعي وابداعي. وتفتقر هذه الأحزاب لقادة يحملون مبادئ ويناقشون أفكارا إنسانية ويدافعون عن مبادئ إنسانية. تنتج البيئة الاستيطانية-الاستعمارية قادة انتهازيين يسعون لاحتكار القوة ويقومون بالمؤامرات، وبعقد سوق سياسي لشراء الولاءات وتعيين الموالين لهم في مناصب لا يستحقونها. ونرى هؤلاء القادة الضحلون يملكون مفاصل القوة السياسية بسبب تحالفهم مع الطبقة الراسمالية ا ......
#المنافسة
#الاحزاب
#الصهيونية
#الاصوات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707972

عمر عيسى عمران : مِنطقةُ العقل ومَنطِقهُ في مؤتمر الشياطين
#الحوار_المتمدن
#عمر_عيسى_عمران مؤتمر الشياطين - بحسب عالم سبيط النيلي - في حلّه الفلسفي مؤتمر متخيَّل انعقد من فحول المتكلمين وأساطين الفلاسفة لغرض واحد هو تضليل الإنسان عن الحقيقة؛ فالفلسفة ليست هي الحكمة التي تعني وضع الأشياء في مواضعها الصحيحة؛ لأنها لو كانت كذلك فلماذا يختلف الحكماء ويتنازعون فيما بينهم؛ فلا تكاد تجد اثنين منهم يتفقان في مسألة من المسائل -مدخلات ومخرجات- وفي كيفية التعاطي معها، واذا كانت الفلسفة حب الحكمة فكيف يتصور تعليم (الحبّ) وتعلّمه؟ إنَّ الشيء الأكيد من محاورات الحكماء والمتكلمين "الشياطين" أن الحقيقة ستظهر واضحةً جليةً في محاوراتهم، وإن كانت غير مقصودة منهم، لأنهم يريدون تضليل الإنسان عن الحقيقة لا إظهارها وابرازها ومن ثم العثور عليها؛ لكنها تظهر رغما عنهم، ومن غير أن يكون لهم علمٌ بها أساساً.إن الحل والطريق للوصول إلى الحقيقة تكمن في الفصل التام بين المعرفة والأخلاق، ومن هنا يجب ملاحظة أن مبادئ (الأنا وحدية) أو (الأنا الديكارتي) أو (الأنا المتعالي) هي مبادئ تدميرية شيطانية نتيجتها الوحيدة هي فناء الأنا؛ لذا يتوجب تحرير العقل من سلطة الأنا أولاً ليتمكن العقل من القيام بالحكم مستقلاً وتلك أول مرحلة من مراحل التمهيد للحلّ الفلسفي معرفياً. تُظهر الحوارات في هذا المؤتمر أن ما حصل في الفلسفة بجميع أقسامها هو العكس مما يجب أن يكون عليه الأمر، فقد تمَّ تطوير الأنا ليقوم بأكبر قدرٍ من الاستلاب للعقل ولحريته في الحكم، وهنا تتضح ملامح مِنطِقة العقل نفسه قبل التسليم بمنطِقِه وضرورة إجراء التشكيك بأولياته نفسها حذراً من أن يكون الأنا قد تدخّل في تحديدها؛ لذا يكمن الحل عند عالم سبيط النيلي في فكرة التناقض وضرورة احداث تناقض جديد كلما توقّف العقل عن البحث أو وجد توقفاً في عمل مبدأ عدم التناقض، وحينما يصل الباحث عن الحقيقة إلى مرحلة تساوي الأطراف، ولا يقدر على تجاوزها بتناقضٍ جديد؛ فإنه يتمكن من الحصول على (علم) بالمجهولية، وهذا هو المطلوب أخيرا.يوضح عالم سبيط النيلي ما تنطوي عليه هذه العملية من التزامات؛ حيث إن البحث عن الأنا -حقيقته ووجوده- يستلزم في البدء إلغاءه، وهذه العملية تجاري الأساليب العلمية في علوم الطبيعة وهي بخلاف ما جرت عليه عادة الفلاسفة جميعاً؛ ففي العلم التجريبي يتم تثبيت أحد المتغيرين لرصد المتغير الآخر وهذا هو السرُّ الوحيد في تطور العلوم جميعا وهو في الأصل روح الرياضيات؛ فالتثبيت ليس له أي معنى فيزيائي سوى الإلغاء؛ لأنه يوقف الحركة بالفرض والذي هو نقيض لها في الخارج؛ فالحركة لا تتوقف بالفعل وإنما بالفرض. وهذا تبدو تناقضات الفلسفة فاضحة وأوهامها مخزية وهي تتحرك من الخارج إلى الداخل ولا تفعل مثل ما يفعل جميع العقلاء حينما يريدون معرفة موضع ما؛ إذ لا بد لهم من إلغاء وجودهم في الموضع الأول والتحرك إلى الموضع الآخر، بينما يقوم الفلاسفة بعمل معكوس حينما يقول أحدهم (أنا) في البدء ويزعم بعد ذلك أنه كشف عن حقيقة الآخر، فتظهر تلك التناقضات خلال المحاورات في المؤتمر الخيالي هذا. إن إلغاء الأنا يعني إلغاء الأشياء بينه وبين (الذي هو)؛ فالمسافة تكون معدومة عند إلغائه تماماً بيد إن هذا الإلغاء ودرجته مرتبطة بالاختيار والتجربة، وعند الرجوع إلى الأنا لبعثه من جديد يمر بجميع الموجودات التي تم إلغاؤها فهو إذن يلغي مركزه ولا يلغي وجوده، وإنما يرحل وخلال رحلته يكشف جميع المواضع بما في ذلك موضعه هو. يقدم الحلّ الجديد مقترحه الضمني وهو أن العلاقة مع الله يجب أن تخضع للتجربة وإن كان الله لا يخضع لها؛ فإن الطرف الآخر يخضع لها ......
#مِنطقةُ
#العقل
#ومَنطِقهُ
#مؤتمر
#الشياطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707971

احمد طلال عبد الحميد : التحقيق الإداري الاليكتروني
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد إن من معايير جودة التحقيقات الإدارية الحديثة هو ما يعرف بالتحقيق الاداري الاليكتروني، إذ أدى تطور العلوم والتكنولوجيا ووسائل الاتصال وظهور خدمات الانترنت الى ظهور جرائم مستحدثة تحتاج لخبرات خاصة ذات طبيعة فنية في اجراء التحقيق في الجرائم ذات الطابع الاليكتروني التي ترتكب من الموظفين او العاملين في المرافق العامة، وهذا يقتضي وضع قواعد لضبط التحقيق الإداري الاليكتروني على النحو الآتي :1- ضبط قواعد المعاينة الاليكترونية لتحديد المحتوى الفني لمسرح الجريمة الاليكترونية : وتظهر أهمية هذه القواعد في كون الجرائم الإدارية الاليكترونية من النادر أن تخلف آثار مادية وقد تمتد فترة اكتشاف الجريمة لمدة زمنية طويلة وخصوصاً إذا كان مرتكب الجريمة من الموظفين المحترفين في مجال تقنيات المعلومات أو التكنولوجيا الحديثة، وهذا يقتضي ان تتم المعاينة من أشخاص متخصصين في كشف العبث أو المخالفات ذات الطبيعة الرقمية كتصوير الجهاز الذي استخدم في ممارسة السلوك المادي وملحقاته وتثبيت التوقيتات ومكان الجهاز والبرامج الفنية المثبتة في جهاز الحاسوب ومراعاة عدم أخراج الوسائط التي تتضمن البيانات والمعلومات إلاّ بعد التأكد من عدم وجود مجال مغناطيسي يعمل على محو البيانات حال إخراجها، وكذلك معاينة البيانات التي تم حذفها أو أخفائها في الحاسوب أو نقلها الى (CD) أو أقراص ممغنطة، ونوع الحساب المستخدم شخصي أم رسمي ومكان الارسال وغيرها من المسائل الفنية التي تحتاج الى محققين إداريين خبراء في الجوانب الفنية والرقمية مع إمكانية الاستعانة بالخبراء في هذا المجال.2- تقنين قواعد التفتيش الاليكتروني : ويشمل تفتيش الكيانات المادية من خلال الولوج الى المكونات المادية للكومبيوتر بحثاً عن شيء ما يتعلق بالجريمة الاليكترونية أو المعلوماتية وخصوصاً إذا ما كان هذا الكومبيوتر موجوداً في مسكن الموظف الخاص أو ملحقاته التي لها حرمة يحميها القانون، وهذا يقتضي وجود قيود تشريعية تنظم عملية التفتيش، مع وجوب وضع قواعد تبيح تفتيش المكونات المعنوية للحاسوب وهي البيانات غير المحسوسة أو غير المرئية مع امكانية الاستعانة بالخبراء في هذا المجال طبقاً لمبدأ التخصص، إذ أن قواعد التفتيش الواردة في قانون اصول المحاكمات الجزائية العراقية رقم (23) لسنة 1971 المواد (72-86) منه تتعلق بالجرائم الجنائية ولا تتعلق بالمخالفات التأديبية (الانضباطية)، كما لا يوجد في قانون انضباط موظفي الدولة والقطاع العام رقم (14) لسنة 1991 ما ينص على سريان احكام قانون اصول المحاكمات الجزائية على اجراءات اللجان التحقيقية كما أنها لا تملك بموجب القانون المذكور صلاحية تفتيش مكتب الموظف المخالف أو محل سكناه، وهذا قصور تشريعي يحتاج لتدخل من جانب المشرع لتنظيم هذه الحالة وخصوصاً في المخالفات الإدارية والمالية الكبيرة التي تشكل جرائم جنائية في ذات الوقت كأهدار المال العام أو استغلال نفوذ الوظيفة أو إفشاء أسرار وبيانات ومعلومات تخص العمل.3- ضبط قواعد المراقبة الاليكترونية : قد يتطلب التحقيق الإداري في مرحلة التحري وجمع الادلة وضع الموظف المخالف تحت المراقبة الاليكترونية في مكان عمله، وهذا الموضوع من المواضيع الحساسة والخطيرة لمساسها المباشر بحق الموظف بالخصوصية وتحتاج الى تقنين يتضمن الشروط والقيود والضمانات، كأن يتم مراجعة دخول وخروج الموظف المشتبه بأرتكابه مخالفة إدارية ومالية لمكان عمله أو الاقسام الاخرى في دائرته باستخدام ما يسمى بالبطاقة الممغنطة أو البطاقة الاليكترونية أو ما تسمى (بالبطاقة الذكية)، أو تستخدم لاغراض التصريح لدخول أماكن أو مو ......
#التحقيق
#الإداري
#الاليكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707970

طلال الربيعي : الأطروحة النفيض لماركسية مبتذلة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي علق الاخ العزيز بارباروسا آكيم على مقالتي-الرأسمالية هي الرأسمالية -والتعاسة ستزداد-!https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707561 كالآتي: التسلسل: 34 - الأخ طلال الربيعي المحترم2021 / 2 / 3 تحية محبة و إحترام للأخ طلال الربيعيربما أخي طلال هو لم يصرح بشيوعيته لأن الناس لن تفهمهو أنت تعلم بأن أكثرهم للحق كارهون !ثم عليك أخي العزيز أن تدرك مسألة في غاية الأهميةو هي أنك لا تصلح نظام سياسي أو إقتصاديبل أنت تسعى لتقويم طبائع و سلوك البشربالمناسبة أخي طلالأنت ماركسي مخضرم و لكنك في نفس الوقت تقرأ الدراسات و الأبحاث الحديثةقل لي بربكماذا تقول آخر الدراسات الحديثة عن حب التملك عند البشر ؟هل مازلتم تصرون على أن حب التملك حالة مرضية أم إقتنعتم بأنها من متلازمات النفس البشرية ؟و من جانب آخر ..ذكرت مادية فيورباخ و ماركسفكيف سهى عن ماركس و هو يصوغ نظريته على أساس دارويني عن حب الذات و بالتالي التملك ؟مع العلم إن الداروينية في اسسها البيولوجية تنادي بحب الذات و التملك كدافع لتوريث المادة الوراثيةاقول قولي هذا و استغفر الله لي ولكمتحياتي و تقديري و الى ملتقى قريب ------------ادناه هو جوابي على التعليق.شكرا على المواصلة والملاحظات الثمينة والاستفسارات التي يصعب الإجابة عليها في تعليق او مقالة واحدة. لذا ساكون مختصرا جدا ولكن ايضا سأحاول أن اكون واضحا قدر الإمكان. وباب التعليقات مفتوح لمن يبغي المزيد من الشرح والتوضيح. الخص جوابي كالآتي, علما اني ساتغاضى عن امور كثيرة اخرى. بارباروسا: -ربما أخي طلال هو لم يصرح بشيوعيته لأن الناس لن تفهمه-جوابي: اني كنت اتحدث عن الله وشيوعيته, مجازيا وليس حرفيا بالطبع. واذا كان هو يخاف الناس فلم خلقهم ان لم يكن مازوخيا؟ ولماذا اذن يخافه التاس ان كان هو يخافهم-اعتقد انه مع هذا يخشاهم ولكن العلماء منهم وهذا موضوعة اخرى. لربما هنا سوء فهم. ولكني عندما قلت اعلاه اننا علينا ان نهدي الله (لا اكرر كل مرة ان وجد-لان وجوده ككيان مادي ليس المهم. فالكلمات ليست مادية ولكنها تفعل فعل المادة. وهذا ليس ميتافيزيقيا) وان ندخل معه في علاقة ديالكتيكية استطيع ان الخصها بهذه العبارة بالانكليزية التي يصعب ترجمتها حرفيا بعض الشئ الى العربية ولكني ساحاول God is the child we father and mother into being-الله هو الطفل الذي ننجبه ونرعاه كام وأب.- فاذا كان الله هو من خلقْ الإنسان (بعرف فوبرباخ, فرويد وآخرين), فلماذا لا نعتبره طفلا يقوم الاب والام بتربيته التربية القويمة كي يكون كيانا يستحق العبادة ولا يفرض نفسه وساديته بحكم مركز افتراضي اسقطه عليه البشر؟ وقد يتصور البعض ان ما اقوله هرطقة او احلام عصافير. ولكنها ليس كذلك, فبحوث العلوم العصبية تظهر For instance, one study showed that when religious people prayed to God, they used some of the same areas of the brain as when they talked to an average Joe. In other words, in the religious person s brain, God is just as real as any object´-or-person. -Ask the Brains-https://www.scientificamerican.com/article/askthebra ......
#الأطروحة
#النفيض
#لماركسية
#مبتذلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707969

احمد صالح سلوم : قصيدة : في المواعيد الماطرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في الموعد الشتائي احتار كيف تسافرين في فضائحي اليومية..فكل إشارة مني او تلويحة او عبارة او كلمة او حتى ايماءة تكشف انك تحتلين عالمي اللاواعيالفلتان..وتجعلين مني اسطورة مركبة امام كل الناس..فالارصفة ارصفتي تتوجه تجاه شرفاتك الانثوية كالفراشات..ترسم مرتفعات قامتك والموسيقى المندلعة من كل جهاتها تفتح جوارير اسراري فتفقدني كل ما خبأته من كتابات..في المقهى احتسي قهوتي واحبس ملامحك من كل رشفة منها فكل ما أتنفسه لا حدود له الا نهديك او امطار انهارك العذبة ومحيطاتك الهادرة في كل عظامي وسواحل شراييني المهلوسة بذكراك ..تجلسين معي وانت غائبة لم يحدث هذا وفي كل تفاصيل ايامي الكبيرة منها والصغيرة والميكرسكوبية المتناهية الصغر ترفعين خرائط جسدك في وجهي لاخربش تضاريس علاقتنا العابرة ..فتنفجر احزاني ولا تتوقف انوثتك عن اعتقال كل ما يهرب سهوا من عاداتي الساهرة على سمر الذكرى.....................................في الموعد الشتائي تصبح موسيقى خطواتك وفرارك الجنسي اكثر عذوبة و حولك تتوسع الدوائر الشعرية فأحفظها عن ظهر قلب وفي كل لحظة اتوضأ بشفتيك واصلي لاندفاع نهديك بانتظار لعنتك الذهبية العاشقة الكافرة حتى تمارس معي تلك اللحظات التي تتدحرج من قلمي لتكتب بعضا من الغازها المكتوبة بالاحمر والخمري الخمري الذي يحدد تاريخ موعدي الشتائي مع امرأة رومانسية تتنبأ بهلوساتي وما يأذن به حبها من شعر واحلام ......
#قصيدة
#المواعيد
#الماطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707982

غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الكوردية ندوة يونس
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عبرنا خلال الزمن الجميل من ربوع الجزيرة الخضراء من حسي أوسو التي خرجت أطباء ومهندسين وكتاب وشعراء وسياسيين إلى الحسكة إلى هانوفر عبر ذكريات وآمال لا تعرف الحدود نتلمس عمق المشاعر الوجدانية ودفئها من خلال البيئات المختلفة الطبيعية والإجتماعية والثقافية والسياسية تحاول أن تضع لها بصمة في كل مجالات الحياة وتحاول أن تقول للمرأة لا يوجد شيء اسمه الضلع الناقص بل ضلع يتكامل مع الآخر لرسم حياة أفضل مليئة بالأمل والتعاون المثمر س1 _َنْ هي الشاعرة نَــدوة يونــس ؟ ج1- وُلِـدَتُ في مُحافظةِ الحسكةِ عامَ : 1977م . - بدأتُ الكتابةَ منذ المرحلة الابتدائية ، حيثُ كنتُ أدوِّنُ خواطري على دفتر خاصّ بي لا زلتُ أحتفظ به . - عملتُ مُدرِّسةً في معهد الفنونِ النسوية بالحسكةِ . - أقيمُ في مدينة هانوفر الألمانية ، و أتقنُ اللغاتِ الكرديةَ و العربيةَ و الألمانيةَ ، و أعملُ مشرفةً في روضة الأطفال بهانوفر Kinderbetreuung - لي حضورٌ مميزٌ على الساحة الأدبية ، و خاصةً في فضاءات الكتابة الشعريةِ ، و كتابةِ قصائد الهايكو ، فقد شاركتُ في عدَّة نشاطاتٍ و مهرجاناتٍ في مركز البارزاني الثقافي في هانوفر ، و أحيَيتُ أمسياتٍ شعريةً بمناسبة أعياد الـنوروز . - أنشرُ في الصحف و المجلات الكرديةِ و العربيةِ ، و لي نشاطٌ مميز على منصَّاتِ التواصل الاجتماعية ، و أنشرُ نصوصي الشعرية في المواقع الإلكترونية و الصحف و المجلات الإلكترونية و الورقية ، و على صفحتي الخاصة بالفيس بوك . - أنتمي إلى عائلة كوردية وطنية من قرية حسي أوسو الگابارية ، و لي دوري النضالي في صفوف الحركة الكردية . س2 _ كيف كانت بدايتكِ مع الكتابة ؟ ج1- بدايتي مع الكتابة كانت كبداية كل فتاة موهوبة تعشق الشعر و الإبداع الأدبي ، حيث كنت أدوّن خواطري البريئة على دفتر خاص و بعدها بسنوات عندما اجتزتُ المرحلة الثانوية و ما بعدها تطورت هذه الموهبة لدي ، و بدأت أكتب أشعاراً أكثر صحة و جمالاً من قبل ، حيث توسَّعت مداركي و نما عشقي للشعر و الكتابة أكثر ، و بدأت ملامح مستقبلي الأدبي أكثر وضوحاً ، حيث تبدَّى لي أني سأكون صاحبة الكلمة الهادفة و الإنتاج الأدبي القَـيِّـــمِ من اللواتي تركنَ بصمات نيِّرة في سجلات الحياة . س3- ما هي أول قصيدة كتبتِها ؟ هل تُسعفُكِ الذاكرة في ذكرها ؟ ج3- ربما تخونني الذاكرة في هذا ، لأنني قبل اقتناء دفتري الخاص للأشعار ، كتبت مقتطفات شعرية كثيرة ، اختلطت مع التي تلتْها ، و لم أعد أميِّزُ أيُّها السابقة على الأخرى ، و لكنني أتذكر هذا المقتطف من كتاباتي الأولى ، و الذي أعرِّف فيه الناس على شخصيتي ، و أنا أتحدث بلسان الفتاة المراهقة المُفعمة بالعُنفوان و الحبّ للحياة : أنايكلماتي تقرؤني أنا حبٌّ حنينٌ شـوقٌ في دمي هذا الدفقُ يكتبُني أنا نَــدوة الخيرُ طبعي في ظلِّ البلاغةِتبتهلُ كلماتي هنا الكنوزُ تختبئُ هنا الحبقُ كلَّما هـززتَـهُ يعبقُس4- هل هناك وقت أو مكان محدَّدان لكتابة القصيدة لديكِ ؟ ج4- نعم ، ففي كل لحظة أشعر فيها بطُغيان الفرح على روحي ، و ذهول نفسي بين تموُّجات الحياة الجميلة ، و التعجُّب من مشاهد الحياة و الطبيعة و الكون ، و كذلك أحوال الناس من حولي يكون لي موعد مع ولادة مقتطف شعري لديَّ ، يحمل بين دفَّتَيه أحاسيسي السامية التي أعتبرها سـرَّ الإبداع الإلهي في الإنسان ، فالإحساس والروح الجميلة من أروع ما في الإنسان ، و كلَّما توهَّجَ هذا الإحساس في الإنسان اقتربَ من الكيان الإنساني الحقيقي ، و من ناحية أ ......
#حوار
#الشاعرة
#الكوردية
#ندوة
#يونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707981

نصيف الشمري : هجران
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري ضلَّطريق الهجرِ إليكقلبي... على هامة الهجررماد الاحتراقولادة... شوقي كنزٌصَدَّعَجدارَ الهجرِمودة....الطيور المهاجرةدائماً تعودباحثةًعن ودٍهنا ......
#هجران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707980

رائف أمير اسماعيل : التسلسل الافتراضي لسيطرة الوعي على الكون المسودة الأولى
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل مقدمة: يفترض علماء الفيزياء الكونية سيناريوهات متعددة لنهاية الكون، كلها تعتمد على ثلاث عوامل فيزيائية بحتة: شكل الكون، كثافته، كمية الطاقة المظلمة. فهو إما سيستمر بالتمدد حتى تتمزق كل مكوناته وحتى ذراته، أو يموت حراريا ويتجمد بسبب التمدد، أو ينقلب التمدد إلى تقلص فينهار على نفسه ثم ينسحق تماما، أو إنه سيستمر بالتذبذب بين التمدد والانكماش بلانهاية، و هناك نظرية حديثة تسمى الشفط العظيم، تعتمد على بوزون هيغز كأساس لمستوى كتلته وبالتالي طاقته، بظهور فقاعة هائلة آتية من كون آخر لها مستوى طاقة أقل من طاقة كوننا تتسبب في تحلل البروتونات فيه، وتمسحه من الوجود. هنا، افتراض آخر يعتمد على تشكل الوعي ومن ثم سيادته على الكون وتقريره مصيره. وبذلك فهو يرجح التخطيط المسبق لنهايته ولما بعدها من خلق شكل وجودي آخر، ويدعم الشكوك في وجود تخطيط مسبق قبل انفجار بك بانك العظيم، ويعتمد على ملاحظة مهمة، وهي التحول التدريجي للهيدروجين إلى العناصر الكيميائية الباقية في النجوم، ومن ثم تشكل الكواكب الصخرية ومنها كوكب الأرض ونشأة الحياة الواعية عليها. فقد أفترضت هنا أن هذا التسلسل هو حتمي لكل الكون وليس على كوكب الأرض وحده، وأن هذه الظاهرة ستزيد كلما زاد عمر الكون، وسينتشر الوعي في كل أرجائه وسيتوحد لتكوين عقل هائل يسيطر على كل الكون، فيتلاعب بمحتوياته، والأرجح أنه سيقوم بفنائه ليستبدله بوجود آخر، بتنظيم أخر أكثر توافقا مع العشوائية (الخالدة) لتلك الفترة الزمنية، وكالآتي : أولا - لايمكننا الاجابة على الاسئلة المتعلقة بخلق الكون وتسييره دون أن نفهم تماما ماهو الكون، شكله وبنائه، ماهية مادته والقوانين العاملة فيه، مثلما نعثر على مركبة فضائية غريبة الشكل تتحرك فوق كوكب اكتشفناه، فلايمكن أن نفهم كيف صنعت وحجم وامكانية العقل الذي صنعها، أو هي صنعت نفسها بنفسها وهل هي تسير نفسها ذاتيا أو هناك من يسيرها عن بعد إلا بعد أن نفهمها مفصلا. وكلما فهمنا الكون أكثر استطعنا أن نحدد السؤال والجواب معا بشكل أصح، بتقريب عملية الصنع ومتطلباتها من المصنوع وامكاناته. الكون كما نراه الآن يتكون من زمكان(فضاء)، تتواجد فيه المجرات التي هي تتكون من النجوم بانواعها والكواكب والغازات والكواكب والاحجار والأتربة، والثقوب السوداء والكوازارات، وطاقة تتخلل كل هذه الأشياء. وهذه كلها تبنى من ذرات هي جزء من أصل متبادل مع الطاقة، ويعتقد أن هناك مادة مظلمة وطاقة مظلمة يشكلان حوالي 95% من الوجود المنظور وهما يشاركان في صنع المجرات وتمدد الزمكان (تمدد الكون).وتساهم في صنع الذرات ثلاث قوى هي الكهرومغناطيسية والنووية الضعيفة والقوية بينما تساهم ظاهرة الجاذبية في تجاذب الكتل الكبيرة: المجرات، والنجوم، والكواكب وغيرها لتكون علاقات بينها عن بعد، من خلال انحناءات في الزمكان.وتبرز لنا على كوكب الأرض ظاهرة تكون حياة، هي تعبير عن تفاعل بين كائنات مادية حية والوسط الذي تعيش فيه.. ملايين من الأنواع المكتشفة يتقدمها الأنسان كذروة واعية ارتقائية ،حيث أن الباقيات لاتملك الإدراك الكافي لأن تفهم أنها تعيش في كون أكبر، فاكتفت لتمارس دورا أحيائيا، بسيط في فهمه لواقعه حسب حاجات أجسامها البسيطة. ثانيا - بداية ظهور الكون- الانفجار العظيم( بك بانك)(تعود بداية تأسيس نظرية الانفجار العظيم للعالمين الروسي ألكسندر فريدمان والبلجيكي جورج لوماتر. فقد نجح فريدمان في حل معادلات نظرية النسبية واستنتج منها فكرة تمدد الكون سنة 1922، واستنادا إليها وضع لوماتر سنة 1927 نظريته حول تمدد الكون.وقد د ......
#التسلسل
#الافتراضي
#لسيطرة
#الوعي
#الكون
#المسودة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707979

هنادي لوباني : أزمة الهوية: سؤال الاستلاب والنهضة
#الحوار_المتمدن
#هنادي_لوباني أدت انتفاضات ما سمي بـ "الربيع العربي" إلى زيادة ملحوظة في نشر الأعمال المتعلقة بالهوية، فالهوية تصبح قضية فقط حين تواجه أزمة، «حينما ينزاح ما نفترضه ثابت ومترابط وراسخ ويحل مكانه الشك أو عدم اليقين» (1)، كما يذكرنا كوبينا ميرسر. تحيلنا مقولة ميرسر إلى كتاب الثابت والمتحول، التي يعرف فيها أدونيس الثابت في إطار الثقافة العربية بأنه الفكر الذي يتخذ من ثباته حجة لثباته ويفرض نفسه بوصفه المعنى الوحيد الصحيح، فيما المتحول فهو الفكر الذي لا يرى في النص أية مرجعية بل يجعله قابلاً للتكيف مع الواقع وتجدده على أساس العقل لا على النقل، مؤكدا أن هذا التعريف ليس تقويمًا إنما هو توصيفاً؛ مصطلحين إجرائيين، حيث «تاريخياً لم يكن الثابت ثابتا دائماً، ولم يكن المتحول متحولاً دائماً، وبعضه لم يكن متحولاً في ذاته بقدر ما كان متحولا ًبوصفه معارضاً وخارج السلطة».(2) في معرض الحديث عن أزمة الهوية، يلقي بنا هذا في إشكالية تحليل وتحديد العلاقة، وما يحدث من تفاعلات وتفاوضات وتوترات وصدامات داخل العملية التي تتشكل بها الذات والمفتوحة أبداً على الانزياح والاختلاف والغيرية والآخرية.في عالمنا العربي الممزق قطرياً ونفسياً واجتماعياً واقتصادياً، يعزي البعض تكاثر «الأنا الثقافية» وانشطارها في حروب وصراعات بينية طاحنة إلى العنصر الأنثروبولوجي والباتولوجيات النفسية والسوسيولوجية للشعوب العربية، التي ما أن تواجه أزمة حتى ترتد بالمجتمع إلى حالته البدائية، وتنحرف نحو تموضعات ثباتية يقينية يقودها الانكفاء على الذات وعدم الإقرار بالاختلاف والتنوع، وتتبلور كهويات قاتلة، بحسب أمين معلوف، مغلقة ومتطرفة وغير قادرة على إدارة المواجهة والتفاعل مع الآخر إلا عن طريق الدخول في صراعات، قتلاً وذبحاً ونفياً. لا يسعنا هنا إلا رفض هذا التنوع على الخطاب الإستشراقي كونه ينأى عن الواقع ويخلق عقدة نقص تعويضية دون رد الاعتبار لما يساعد على تفعيل الثقافة وتدجيج الروح الحضارية. يذهب البعض الآخر إلى أن أزمة الهوية اليوم هي تجلي واضح لفشل الدولة الوطنية ومؤسساتها في تعزيز المواطنة والعدالة والنظام والقانون ومتطلبات التنمية والعولمة عبر عقود من الديكتاتورية وسياسات الاستبداد والقسر والحرمان والتمييز والعنصرية. يطرح هذا سؤال العلاقة بين الهوية والدولة، وما مدى أهمية الدولة في تحقيق الهوية وما هو دورها في تشظيها؟ هذا الجدل مهم، ولكنه سلاح ذو حدين: فمن جهة، لا يختلف اثنان أن محدودية أو غياب الديمقراطية لعب دوراً مهماً في تشكيل أنماط من الأجسام والاستراتيجيات السياسية وأشكال تمثيل سياسي ورمزي مغايرة وغير محدودة بسقف المواطنة، إلا ان هذا الإفلاس الديموقراطي قد يتمظهر في نشأة، ما يصفه هومي بابا، بالثقافة «الكونية العامية» (3)، التي تلتزم «بحق الاختلاف مع المساواة» في عملية تشكيل الجماعات الناشئة فيما يتعلق بممارساتها السياسية وخياراتها الأخلاقية عوضاً عن تأكيد أو تأصيل الجذور والهويات؛ أو قد يتمظهر أيضاً في نشأة التمثيل السياسي القائم على تصنيم الهويات واختزالها من خلال الثابت ومنطق الثنائيات المتصلب الذي يؤدي إلى التعصب والعنصرية، وبالتالي إلى إمكانية الانزلاق إلى شعبوية يمينية متطرفة تستهدف أسس الديمقراطية المتجسدة في دولة الحقوق وسيادة القانون واستقلالية العدالة. بعيداً عن خطاب اعلان "موت الدولة" والنظرة الإحتقارية لفكرة الدولة، ما يصفه ميشل فوكو بـ «فوبيا الدولة» (4)، التي تشيعها التوجهات النيوليبرالية وتبرر بها انهيار مؤسسات الدولة تحت مسوغ تدخلها في التنظيم الطبيعي للسوق وما يترتب من تداع ......
#أزمة
#الهوية:
#سؤال
#الاستلاب
#والنهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707978

عبد الرافع كمال : الاسلام - عرض و تعليق - .. الله و الرسالات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال & العرض :تقول الاية القرانية " ان كل امة الا خلا فيها نزير " .& النعليق :ماذا نعني بعبارة امة هل تعني الجماعات العرقية ام الجغرافية .و علي اي حال ، فأن الاية تستخدم عبارة " كل " و هذا اللفظ يشير للتعميم هل كل امة عرقية او جغرافية علي مدي الازمان قد خلا فيها رسول و نزير فعلا كما تقول الاية . هل ارسل رسل الي الناس في ادغال افريقيا و احراش اسيا و القارات المتجمدة و امم الاسكيمو و غيرهم .ان كان كذلك فلماذا انحصر ذكر القرأن فقط الانبياء من نسل ابراهيم و الانبياء العرب فقط اليس القران مرسل لكل الناس ام هو رسالة خاصة بنسل ابراهيم من العرب و اليهود الاسرائليون .الا يحق ل انبياء اؤلئك الامم حتي مجرد الذكر في الكتب السماوية .هل بوذا و كونفيشيوس و صناع الاديان في خارج العالم الاسلامي هم انبياء مرسلين من الله ام لا .و ان كانت الاجابة لا اذن فأين انبياء اؤلئك الامم ؟؟ ......
#الاسلام
#تعليق
#الله
#الرسالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707987

حبيب مال الله ابراهيم : السينما والدراما المصرية، الى أين؟
#الحوار_المتمدن
#حبيب_مال_الله_ابراهيم في ثمانينات القرن الماضي كان تلفزيون العراق يعرض كل يوم فيلماً مصرياً. كنت اواظب على مشاهدته رُغم عدم معرفتي باللهجة المصرية آنذاك. تعرفنا من خلال الأفلام والمسلسلات المصرية نحن العراقيون، بل كل العرب على مدن مصر: القاهرة، الاسكندرية، بور سعيد، أسوان، وعلى احياء القاهرة: السيدة زينب، المهندسين، الجيزة، مدينة نصر، الدقي، وأحببنا تذوق المُلخية بالأرانب والكباب المصري والكمبري ورؤية أزقة القاهرة القديمة حيث بساطة الانسان المصري وأن نشم رائحة بخور وبهار من عبق الماضي. تعرفنا من خلال الأفلام والمسلسلات المصرية على عادات وتقاليد المصريين وحبهم لبلدهم مصر التي قدمت للانسانية الكثير، تعرفنا على لهجة أهل الصعيد وكرمهم وعلى مكانة العمدة في الريف وعلى جمال أهل الاسكندرية وسواحل مصر الخلابة. تعرفنا على حضارة مصر وتاريخها العريق.السينما والدراما المصريتين قدمتا مصر للعالم ... عرفتا تاريخ مصر ورسالتها الانسانية ... اختصرتا عظمة مصر والمصريين بأفلام ومسلسلات ماتزال نشوة أحداثها حاضرة في مخيلتنا ... تعرفنا على عمالقة الفن المصري ... فريد شوقي ... محمود عبد العزيز ... حسين فهمي ... ميرفت امين ... نجلاء فتحي ... ليلى علوي. اصبحوا في فترة ما احلام الشباب والشابات.ظلت السينما والدراما المصرية متألقتين لعقود خلت وحققتا ثقافيا وإعلامياً ما لم تحققه وزارة الثقافة والإعلام المصريتين، حققتا لمصر الكثير من الإيرادات، اذ لم يخلو التخطيط البرامجي التلفزيوني لأي قناة تلفزيونية عربية من الافلام والمسلسلات والمسرحيات المصرية، وصل الامر الى ان تجذب السينما المصرية العديد من الفنانين من الدول العربية الاخرى. ظلت السينما والدراما المصريتين تتألقان وتنضجان بفعل عزم العاملين في المجال الفني على تقديم الأفضل للمشاهدين وظلت القضايا العربية: الصراع العربي - الاسرائيلي، عملية تحرير الكويت، البطالة، الانفجار السكاني، الديمقراطية، التعليم، تعاطي المخدرات وقضايا اخرى حاضرة في الاعمال السينمائية والدرامية المصرية.لم يظل الامر كذلك بعد ثورة 25 يناير تحديداً، فجاءت الظروف السياسية التي تلت الثورة بالعديد من الطارئين على الفن المصري، وحلت مقاييس اخرى محل مقياس الإبداع والرُقي والتجديد والأصالة، فقد أوجدت الظروف جهات لا علاقة لها بالفن المصري وقامت بتوزيع الأدوار الفنية دون وجود مقياس يؤدي الى اضافة شيء جديد للسينما والدراما المصريتين.ترى ما الذي حصل لقطاع السينما والداما المصرية؟ لماذا خبا بريقهما؟ تكاد الأزمة الفنية في مصر تطوي صفحة مجد حققتها مصر على مدى عقود في مجال السينما والدراما. ما تقدمه السينما والدراما المصرية اليوم لا يمت بصلة لذلك التاريخ الحافل، فنانون كبار بخبراتهم الفنية تَرَكُوا الفن واتجهوا لتقديم برامج التلفزيون او للغناء، مخرجون تَرَكُوا مجال الإخراج السينمائي والتلفزيوني ليدخلوا مجال اخراج الفيديو كليب، فنانون أوصدوا على أنفسم الأبواب وجلسوا في بيوتهم متحسرين.. ممثلون لفظهم النسيان ... افلام تجارية لا تستهوي المشاهدين ... بالمقابل تتنافس القنوات الفضائية العربية في عرض الأفلام والمسلسلات التركية التي تتميّز موضوعاتها بمحاكاة الواقع وتخصص لها ميزانيات ضخمة وتعالج قضايا المجتمعات الشرقية بطريقة واقعية وجذابة ... مسلسل العشق الممنوع، تُرجم ودُبلج الى 12 لغة واحتل المرتبة الاُولى عالميا عام 2009، مسلسل حريم السلطان حقق نجاحا ساحقا وعُرض في 39 دولة ووفقا لموقع (برينساريو) فهو المسلسل التركي الأكثر مشاهدة في العالم، مسلسل وادي الذئاب ... ترجم ودُبلج الى ا ......
#السينما
#والدراما
#المصرية،
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707986

علي لهروشي : أوجه التشابه و المفارقة بين المغرب و اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي إن الصراع حول الصحراء الغربية بين المغرب و جبهة البوليزاريو ، و الصراع بين اسرائيل و فلسطين هما صراعين متشابهين في عدة أوجه ، حيث أن الصحراء الغربية يطالب بها الشعب الصحراوي ، وفلسطين يطالب بها الشعب الفلسطيني ، و في كلا الحالتين يُستعمل مصطلح الاحتلال لتبرير النضال و المقاومة السلحة من أجل الإستقلال ، كما يستعمل مصطلح الإرهاب من قبل المحتل لتبرير عدوانه على الشعب الأصلي الذي يتبنى المقاومة ، و ما يترتب عن ذلك من ازمات ، ودمار ، وخراب ، وقتل ، و تقتيل للإنسان العسكري منه و المدني. كما أن هاتين المنطقتين بعيدتين كل البعد بعضهما عن البعض جغرافيا ، لكنهما قريبتين جنبا إلى جنب برفوف مكاتب الأمم المتحدة ، ومجلس الأمن الدولي ، الذي أصدر قرارات لا تعد ولا تحصى ، و جلبت كلا المنطقتين إدانات دولية ، ورسمت لهما خطط سلام بوساطة أمريكية أحيانا ، و أروبية أحيانا أخرى إلا أن تعقيد مشاكل المنطقتين ، وتزايد هموم ومعانات شعوبهما ، و الفشل الذريع في ايجاد حل نهائي لهما ، يرضي كلا الأطراف المتصارعة ، و ينهي الصراع ، ليحل محله السلم ، و السلام الحقيقيين ، لم يقتصر فقط حول جغرافية المنطقتين بين القوة المحتلة ، و بين الشعب الأصلي المحتل ، بل تجاوز ذلك ليؤثر مباشرة ، و بشكل سلبي في السياسة الدولية بكاملها ، إذ انقسم العالم بين اتجاهين متناقضين ، و مؤثرين بقوة في الساحة الدولية ، و المنتظم الدولي : اتجاه يعتبر المنطقتين محتلتين من قبل قوة دخيلة على الشعب الأصلي . و اتجاه اخر يرى عكس ذلك تماما . و كلا الإتجاهين يستند إلى معطيات عقائدية ، و تاريخية مختلفة أكثر منها قانونية. فأمريكا كقوة مؤثرة في السياسة الدولية تعترف بسيادة كل من اسرائيل على الأراضي الفليسطينية ، وسيادة المغرب على الصحراء الغربية ، و قد تجاوزت في ذلك القرارات الدولية و القانون الدولي ، وكل الاتفاقيات الدولية المبرمة حول المنطقتين ، لتعلن من جانب واحد فتح سفارتها بالقدس المتنازع حولها بين فلسطين و اسرائيل ، وفتح قتصليتها بالصحراء الغربية المتنازع حولها بين المغرب و جبهة البوليزاريو، دون احترام الشرعية الدولية ، التي تتبنى عكس ما لجأت إليه أمريكا. كما أن هناك بعض القوى الأخرى المؤثرة في السياسة الدولية المتشبثة بتنفيذ قررات الأمم المتحدة ، و مجلس الأمن في كلا المنطقتين التي يقاوم فيها سكانها الأصليون من أجل الاستقلال ، فيما يحارب فيها الاحتلال من أجل بقائه ، وفرض شرعيته . إن الاحتلال و عدم تنفيذ ، بل وتحدي ، و تجاوز قرارات مجلس الأمن الدولي ، و الأمم المتحدة المتعلقة بالمنطقتين يتم من قبل دولتين عضو في الأمم المتحدة نفسها المغرب واسرائيل . و هذا التحدي و التجاوز هو الذي جعل الصراع بالمنطقتين يشهد فترات من القتال العنيف الذي لا نهاية له ، كما أن المنطقتين تمزقهما جدران من الأسمنت ، و الرمال ، و حقول من الألغام للفصل بين الشعب الأصلي المحتل ، و القوة الغاصبة بمبررات مواجهة بناديق المقاومين ، وتوفير الأمن للساكنة الدخيلة على المنطقتين .لكن بالرغم من عدة أوجه التشابه بين هذين الصراعين بين كل من اسرائيل و فلسطين من جهة أولى ، و المغرب و الصحراء الغربية من جهة ثانية فإن وجه المفارقة يكمن في أن المغرب لا يعترف بسيادة اسرائيل على الأراضي الفلسطينية ، كما أن إسرائيل لا تعترف بسيادة المغرب على الصحراء الغربية . كما أن اسرائيل ركزت مند نشأتها أساسا على بناء الديمق ......
#أوجه
#التشابه
#المفارقة
#المغرب
#اسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707985

سليم نزال : يوم مشرق
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال افقنا اليوم على نهار مشمس وسط هذا الجو البارد .كان ضوء الشمس ينكسر على الثلج الابيض محدثا منظرا جميلا يستحق التامل .و بين الحين و الاخر كانت كتل الثلوج تتساقط من الشجر .انه يوم ربيعي قال جار التقيته و هو يتنزه مع كلبه حول الحاره .انا انا فقد وضعت الكمبيوتر المحمول فى الشنطه و توجهت للمقهى الاكتب هناك .على مدخل المقهى كان نادل المقهى ميشو يزيح كتل الثلج المتراكمة عند مدخل المقهى .فقد هبت عواصف ثلجية فى اليومين الاخيرن حملت معها ثلوجا كثيفة غطت الطرقات و ادت فى بعض الاماكن الى تكوين تلال من الثلج على جانبى الطريق .حييته ثم دخلت المقهى .كانت فيرونيكا النادلة تجلس فى مكانها الاعتيادى فى ركن من المقهى و هى تعبث بالموبايل .اما النادل الصامت كما اسميه فقد كان كعادته يعمل فى المطبخ .طلبت قهوة ثم انزويت فى ركن لاكتب .جاءت فيرونيكا بالقهوة و قالت اعتقد ان لك مزاج للكتابة فى المقهى هذا اليوم .قلت بالطبع و الا لما حملت الكمبيوتر معى .وضعت القهوة على الطاولة ثم انصرفت .كان المقهى خاليا تقريبا من الزبائن سوى امراة كانت تجلس تشرب كاسا من البيرة و بدت كانها تحدث نفسها .وضعت بعض الموسيقى كنوع من التسخين .ثم رحت اراجع كتاب سارسله قريبا للطبع .بدات اكتب و بين الحين و الاخر اذهب الى شرفة المقهى للتدخين ثم اعود للكتابة .اتصل صديق الذى اخبرته انى فى المقهى فقال انه سياتى بعد قليل .تحدثنا حوالى الساعة ثم غادر صديقنا اما انا فقد بقيت اكتب.فى هذا الوقت بدا الناس يتوافدون للمقهى .اما اما فقد بقيت غارقا فى الكتابة لبعض الوقت حين قررت العودة للبيت .سرت فى الشمس الساطعة و قد بدا الارتياح على وجه الناس .ثم شاهدت رفا من الحمام عبر فضاء المكان و اتجه باتجاه البحر . اعتقد ان الربيع سياتى خلال بضعة اسابيع ,سمعت امراة تتحدث مع امراه اخرى .امل ذلك قلت فى نفسى و انا اتامل الشمس الساطعة التى اختلط ضوؤها مع بياض الثلج ......
#مشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707984

مختار فاتح بيديلي : بالتصفيق الحار..ذهبت أنغيلا ميركل حزينا
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي ذهبت ميركل حزينًا ...ودعت ألمانيا ميركل بست دقائق من التصفيق المتواصل حكمت الشعب الألماني البالغ عدد سكانه 80 مليونًا لمدة 18 عامًا بذكائها وبعد نظرتها.خلال فترة حكمها ، لم يسمع الشعب الماني بأي أعمال غير قانونية من اجل الاحتجاج ضدها. لم تعين ميركل أحداً من أقاربه. لم تعاقب أبدًا من لم تحبها او من لم توافق على تعليماتها. لم تتكلم قط بالهراء ولم تلتقط صوراً في شوارع برلين .كان الأمر كما لو أن سيدات العالم كلها تدعوا وتبارك لها وتقبلوها رجال بما يعادل 6 ملايين رجل في العالم . بالأمس ، سلمت أنجيلا ميركل قيادة ألمانيا إلى شخص يمكن أن يجعل الشعب الألماني أفضل.موقف الشعب الألماني من ميركل غير مسبوق ، حيث كانت المرة الأولى في تاريخ الشعب الألماني ان يخرج جميع الناس إلى الشرفات منازلهم للتصفيق واستقبال الحار لمدة 6 دقائق دون توقف للسيدة ميركل . من بيم هؤلاء المصفقين اناس بسطاء ، شعراء عبقريون ؛ ومن كل فئات الشعب الماني ...ألمانيا ودعت زعيمتها بعد 18 عاما. خلال تلك الحقبة من حكمها لم تربح شيئًا باستغلال منصبها . عندما غادرت منصبها ، لم تكن لديها سيارات ولا عقارات ولا طائرات خاصة ولا يخت خاص. حتى أنها لم تغير ملابسها القديمة.في أحد المؤتمرات الصحفية ، سأل احد الصحفيين السيدة ميركل لماذا لا تغيرين ملابسك؟ فأجابت بأنها موظفه وليست عارضة أزياء.وفي مؤتمرها الصحفي الاخير ، عندما سألها الصحفي عما إذا كانت لديها خادمه في منزلها ، أجابت: "لا ، لم أكن بحاجة إليهم لأنني وزوجتي نقوم بعملنا المنزلي سوية".ذات يوم ، سألها صحفي عمن يغسل ملابسها في المنزل ، أنت أو زوجك. تجيب ميركل ، أضع الملابس في المغسلة ويديرها زوجي. وبعد ذلك ، قالت انني ، اعتقدت بأنك ستسألني عن إخفاقاتنا ومشاكلنا في دولتنا.تعيش السيدة ميركل في منزل عادي عاشت فيه قبل توليها منصبها. خلال هذا الوقت لم تغير منزلها ، ولم تشتري فيلات ، ولم توظف الخدم في منزلها ، ولم تكن لديها مساحة واسعة من الاراضي أو فيلا فيها مسبح.كانت أنجيلا ميركل مستشارة ألمانيا بكل معنى الكلمة ...من هي أنغيلا ميركل؟دخلت أنغيلا ميركل، عالم السياسة عام 1989، بعد سقوط جدار برلين، الذي كان يفصل بين ألمانيا الغربية، التي ولدت فيها عام 1954، وألمانيا الشرقية التي نشأت فيها وقضت فيها كل حياتها إلى أن توحدت البلاد. وارتقت في المسؤوليات السياسية لتصل إلى منصب زعيمة الحزب الديمقراطي المسيحي، ثم تصبح عام 2005، أول امرأة تتولى منصب المستشارة الألمانية.ودرست أنغيلا الفيزياء في جامعة ليبزيغ، وحصلت على شهادة الدكتوراه عام 1978، وعملت خبيرة في الكيمياء بالمعهد المركزي للكيمياء الفيزيائية، التابع لكلية العلوم من 1978 إلى 1990. وتتقن ميركل اللغة الروسية أيضا. واحتفظت أنغيلا ميركل بلقب زوجها الأول، أولريخ ميركل، الذي انفصلت عنه عام 1981، وهي متزوجة حاليا من جواكيم ساور، وتشترك مع زوجها في هوايتها الوحيدة وهي الشعر الغنائي، كما أنها حاذقة في الطبخ، وشغوفة بمشاهدة مباريات كرة القدم، وقد بثت لها صور، وهي تقفز فرحا، عندما يسجل المنتخب الألماني هدفا أو يحرز لقبا، وترى أن كرة القدم جديرة بتسويق صورة ألمانيا في العالم.وتقول ميركل في تصريحاتها القليلة بشأن حياتها الخاصة إنها عاشت طفولة سعيدة مع أخيها ماركوس وأختها إيرين، وإنها اختارت دراسة الفيزياء لأن الحكومة الشيوعية في ألمانيا الشرقية وقتها، كانت تتدخل في كل شيء باستثناء "قوانين الطبيعة".وكانت تعرف أنغيلا ميركل في محيط عملها بأنها قليلة الكلام، ولكنها ......
#بالتصفيق
#الحار..ذهبت
#أنغيلا
#ميركل
#حزينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707983

أمينة الخربوع : ليلة غادرني قلبي ...
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع ليلة غادرني قلبي...(1)لا نتعلم الحفاظ على نبضاتنا إلا في اللحظات الحرجة...مفترق طرق...هوة سحقية ...نبرة اختنقت ...منذ أسى وأنا أخيط لون الفجيعة ....منذ متى نسيت قلبي خلفي وزرعت مكانه ظلا قتله الظلاممنذ متى غادرتني الأحلام....؟آه منذ متى نسيت خطواتي ...متى استبدلت ابتسامتي بالزؤام...؟الأرض تحتي تميد...بهت النبض في الوريد...استحالت الأضواء إلى ظلام...ودموعي إلى يباب...غيث قلبي امتصه غمام الألم...غيث قلبي آه ...(2)كانت السماء تمشي ...وكنت أعصر الغيم دمعة...كانت تمشي ...وكنت أخيط النجم أغنية لنهاية لم تحنلحلم مجروح يئنلمطرية حاصرها المطرلقلب حبسته غرفة الأقدارلخصلة مخملية زينها السأملضفيرة تائهة تحملها ريح القلم...كانت السماء ...و كانت...خطواتي تطلقني تتركني شجرة صفراء لقيض الصيف (3) لا نتعلم خطواتنا الأولى إلا عندما يقهرنا السقم...عيوننا شجرة مثمرة، مثقلة بفاكهة الهم..تسقط قطرة ...قطرة على فراش الأمل صراخ...إبتسامة مفتعلةرضوخ للمحالاستمرار في بعج الانتظار...آهات...آهات...شباكي المطل على القمر طفل ينتظر حلوى العيديود بلهفة صنع مبسم جديد...(4)لا نتعلم إلا في اللحظات الأخيرة..أن ما فقدناه لم يكن لقلبنا ذخيرةلم يؤنس وحشتنا في الليالي القارسة الفقيرةلم يحضن بردنا ..لم يصنع من عبراتنا الياسمينا ...لا نتعلم إلا في اللحظات الحرجة أن قلوبنا تستحق حياة سعيدة. ......
#ليلة
#غادرني
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707989