جمال بعلي : -على فزاعة الذرى -
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي ليصير ملاذنا خزي الظالمين وشهقة البنايات القديمة وعد كاذبين إني رأيت أقداما تغوض في طين تستنجد...تبكي فلاأحد ينقذها أو يسمع النحيب وسروال بلا جيوب مغلولة طيبات المترفين رغيف على جدار بالطبشور مرسوم و لا ئحة مهربة بعلبة سردين تضيع في البحر المفتوح دمعة ..حرقة وداع أخير وأرجوحة بلا ظفائر ملقاة على هامش الربيع حين لا يجد الأطفال مساحات للعب يحرقون بقايا الدمى المحطمة وساقية تجف وسنبلة تموت وإمرأة ترضع طفلها ماءا ملوثا وتضمد فتق النفاس بالصبر و آهة شيخ .. كبرت على أصابعه نكسة وبيعة بوار وسقوط أمصار على حواشي قميص عثمان ما الحقيقة في جلوسك على عرش دعائمه جماجم طيبين ؟وخوف يسكن عيون الحالمينستذكرك الكتابات بالسوء ويرسمون لك أنفا كورم خبيت ويقولون كان كلبا يرتدي فرو أسدجزّت ناصيته فهو كهرة مستنسخة تحاكي زئير الحيدرة أيها الماشي في الناس مشينا تعض كالمسعور نهود النساء وتلبس من عجزهم معطف عز كم ألبسوا هبل العظيم ؟لكنه خار .. حين إكتشفوا سوءته العارية ما كنت لنا يوما ربا ولا كنت ممجدا في القديسين ذهب الأولون بالشهادة فهم المخلّدون ......
#-على
#فزاعة
#الذرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705679

عبدالرؤوف بطيخ : 4 قصائد نثرية :جون أولسون
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ الترجمه:عبدالرؤوف بطيخ• 1- ثلاثة أشياء أحبها في العدمية لست مضطرًا لفعل أي شيء. لا مستقبل ولا أهداف ولا طموح أحب ذلك لماذا ا؟ أنا كسول. وأنا كبير في السن. إن ذلك يعزز فكرة أن الواقع غير موجود. أحب ذلك لم أحب الواقع أبدًا ، ولم أتوافق أبدًا مع الواقع. الواقع هو روح الشياطين السيكوباتيين الأثرياء الذين يترشحون للرئاسة في الولايات المتحدة من اليأس. اغلاق المصانع اغلاق المحلات. انا وجدت الفكر. العدمية المعرفية - التي لا وجود لها - هي أيضًا جيدة جدًا. المعرفة تؤذي رأسي. يجب أن أتناول الكثير من الإيبوبروفين للحفاظ على كل الهراء في عقلي في منتصف العمر. ما الذي لا أحبه في العدمية؟ لا أخلاق. لا أخلاق. حياة بلا قيمة جوهرية. قلب آين راند جاف مجعد.تسأل إذا كان لدي بيان. بالطبع لدي بيان. كيف يمكن لأي شخص أن يمر بيوم واحد دون ان يصيغ بيان؟ يجب على المرء أن يعلن نواياه بصوت عالٍ وبصوت قوي كل صباح. عند محطة الحافلة. عند البقال. في البنك. خاصة في البنك. أعلن عن نفسك كمخترع نمط حياة جديد وسيسارع مسؤولو البنك نحوك بقبضات من المال. تحوّل إلى فيروس. تكرار التمرد حضور غير ضروري. أقفز في الشارع في كيس من الخيش أصرخ إدغام! إدغام! اخفى مخاوفك عن العالم حتى تنضج جميعًا ثم دعهم يذهبون: مساهمات الضوضاء نارية وصغيرة من أجل خرقة الحياة.أنا أؤمن بك قليلا؟ لا ليس لدي مسدس. لكن لدي سمكة. أنا أصنع كل شيء لدي من الهواء. نفذ منى الهواء الرفيع. على عكس الهواء الدهني. هواء كثيف برنامج رياضي الهواء. كل الهواء الذي أستخدمه يمتصه وأتركه يتنفس. أحيانًا أضع الكلمات في أنفاسي وتصاب أنفاسي بالجنون ويصبح رأس مطرقة. و يبصقون. هذا الصيف كأن العالم يحترق. كيف تضع ذلك في كلمات؟ قم بإضاءة عصا من المعنى وألصقها في الجيروند المكدسة مثل خشب الكورد بجوار صالة الألعاب الرياضية في فمي. هناك ثبات وهناك عدد قليل من حروف العلة المريحة مكتظة في الحروف الساكنة ، التي يتم الاحتفاظ بها في الخلف ، مع عبوات وأسماك كل شيء آخر بدعة.أنا أحتفظ بقدسية الامبالاة للمنشفة. إنها تتدلى من الصنبور فقط ، ولا يشعر بأي شيء. هذا يشتعل؟ لا ليس كذلك لذلك ، من الواضح أن الخطاب المريح ينتشر ،والذي يؤكد ضرورة نبذ أي حركة احتجاجية مسبقًا بحجة أن تراخي السحب ناتج عن الطاقة المظلمة وهندسة الفضاء. أجد هذا محيرًا من منظور يونغ ، لكن نفحة من زبدة الفول السوداني أثناء غسل جرة زبدة الفول السوداني الفارغة تلطف الظل بداخلها ،، وحلم السخط المخضرم الذي سُن في عري قصيدة تزحف من حوض عقلي. هناك دائمًا طريقة جديدة للوجود في العالم.لا تحتاج الفروة إلى حلاق ، على الرغم من أن العديد من الأغلبية يحتاجون إلى البردقوش لتكثيف المفتي بالصوف. طين الباب الدوار تحت الأرض على نقار الخشب الياقة المدورة وهو يحدب النعناع. قد تجد نفس العبارة في النترات. لا أعرف شيئًا عن أي شيء لكني أعرف حاسة شمية من اللوزتين يمكن لجهاز قياس الزلازل استخدام طبقة من الزلزال. قال الكويكر إلى شاكر. من الملح كانت مشكلة هاملت مشكلة الجميع ، في التقدير النهائي. اذهب وابحث عن جمجمة واملأها بعلامات الترقيم. القصة هي نفسها ، ولكن بدون أي فواصل ، والتي تعترض طريق تدفق الأشياء والتي من شأنها أن تستمر في توقف القشرة تمامًا.فعلت ذلك الشيء الذي فعلته ستيفن رايت في ذلك اليوم ، أدخلت مفتاح سيارتي في باب الشقة وغادرت المبنى. لم أكن أريد أن أضيع مثل هذه الفرصة التى فقدتها إلى تيخوانا. استغرقت الرحلة يومين ، لكن كان لدينا جميعًا طعام ......
#قصائد
#نثرية
#:جون
#أولسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705678

فرست مرعي : معايير نشأة المدن الكُردية القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي تفسير نشوء المدينةاستناداً الى تقسيمات العلماء الاجانب للمدن، فان المدينة الكوردية كغيرها من المدن الاسلامية لا تخرج عن التقسيمات التي درسوها بشأن السمات المحددة لمنطقة ما كي تكون مدينة.ومن المظاهر الاجتماعية والمدنية في العصور الوسطى نجد ظهور المدن الاوربية. وتعد المدن من العلامات البارزة التي أحدثت ثورة في العصور الوسطى في الميدان السياسي والاقتصادي والاجتماعي، ولم تكن المدن في العصور الوسطى امتداد للمدن القديمة في العصر الروماني بل هي مدن جديدة النشأة والتأسيس، ذلك أن المدن القديمة تحولت إما إلى مدن مهجورة أو إلى مدن ذات مركز ديني مثل رومـا.ومن بين الآراء والتفسيرات التي تتناول هذا الموضوع، رأي يرجع أصل المدينة الى وجود القلعة Castle أو البرج Burg أو Bourougd ، وملخص هذا الرأي يتضمن بأن شاغلي هذه المراكز المحصنة كانوا يستغلونها في حالات الحروب أو الخوف من أي هجوم خارجي. فالمدينة على هذا الاساس عبارة عن قلاع اتخذت أماكن للسكن في الحالات الاضطرارية، لذلك يعلل أنصار هذه النظرية العسكرية (Military Theory) بناء الاهالي للقلاع والأسوار وحفر الخنادق زيادة في التحصين ودفع مخاطر الاعداء.ومما تجدر الاشارة اليه ان التفسير العسكري لنشوء المدينة له صلة كبيرة وفق التفسير السياسي، حسب ما يراه العالم الاقتصدي – الانكلو – أمريكي كينيث إيوارت بولدينج (1910 – 1993م) ذلك التفسير الذي يبين إن الناس من تجار وحرفيين كانوا يجتمعون في هذه الحصون والقلاع لأجل حماية أنفسهم وتجارتهم من خطر الغزوات والهجمات، وبمرور الزمن تتزايد أهمية ذلك الموضوع بزيادة حجم التبادل التجاري، فيتحول إلى مدينة. والمدينة السياسية عند أنصار التفسير السياسي تعد من أقدم أنواع المدن وأكثرها وضوحاً. Kenneth, Bolding: The death to the city. P.133كينيث إيوارت بولدينج، موت المدينة، 1963، ص133.وفي مقابل هذين التفسيرين هناك رأي للمؤرخ البلجيكي هنري بيرني Henri Berneh (1862-1935م) المعارض، فان بيرني المتخصص بالمدن التجارية رد على تلك الآراء بقوله: إن مدينة القلعة أو مدينة الحصن لا تتوفر فيها خصائص المدينة، وهي في حقيقتها مدينة أساقفة لا تحتوي إلا على مؤسسات أسقفية دينية، والمهم هو ما ينشأ حول هذه الحصون والقلاع من مراكز وتجمعات تجارية حيث يجتمع التجار خارج الأسوار مستفيدين من الظروف الاقتصادية والجغرافية كمرور طرق القوافل. وهنا وعلى امتداد هذه الطرق تنبثق بعض المراكز التي تمثل مراكز مرور أو ترانسيت، فتتحول إلى مدن تجارية خارج أسوار القلاع، فالمدينة وفقاً لهذا التفسير هي مجمع التجار بالدرجة الأساس.وعلى أية حال فليس بالإمكان اتخاذ أي نظرية محددة من نظريات نشوء المدن أساساً لبحث المدينة الكوردية، ففي كل نظرية جانب من الواقع يظهر في مدينة أو في عدة مدن، وقد يختفي في أخرى ، أو قد يعظم في فترة من الفترات، ويتضاءل في فترات تالية. فالذين حاولوا تفسير المدينة الإسلامية بصورة عامة بأن أصلها ديني أو عسكري أو سياسي أو تجاري أو محطة نقل، أو حاولوا فهمها بنظرية الإيكولوجي التي تركز على الأمور الداخلية، أو أنها تراكم سكاني لا أكثر قد جهلوها.ينظر: شاكر مصطفى: المدن في الإسلام حتى العصر العثماني، الكويت الطبعة الأولى، 1988، الجزء الأول، ص17. Weber, Max: The city, New York, P.8. وربما كنا في حاجة إلى نظرية خاصة كردية تبرز مكانة المدينة الكردية في التطور الحضاري الإنساني، وندرسها بذاتها كوحدة عضوية حضارية متميزة.معايير تحديد المدينة مما لاشك فيه ان الاختلاف في تفسير نشوء ......
#معايير
#نشأة
#المدن
#الكُردية
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705684

مشعل يسار : حفلة تنكرية للفاقدين عقلهم
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار 6 ديسمبرمقابلة شاملة مع الأكاديمي في أكاديمية العلوم الروسية فلاديمير سرغييف .نبذة عن العالم صاحب المقابلة:فلاديمير بتروفيتش سرغييف Vladimir Sergiev هو عالم الأوبئة السوفيتي والروسي وعالم الطفيليات المعروف، والمدير الفخري لمعهد الطفيليات الطبية والأمراض المدارية والمُعدية (معهد مارتسينوفسكي) التابع لجامعة الطب الحكومية الأولى في موسكو (جامعة ستشينوف)، الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبية (1999)، الأكاديمي في أكاديمية العلوم الروسية (2013). نجل عالم الطفيليات وعالم الأوبئة السوفياتي، الأكاديمي في أكاديمية العلوم الطبية في الاتحاد السوفياتي بيوتر غريغوريفيتش سرغييف (1893-1973.(في عام 2006 حصل على جائزة من حكومة الاتحاد الروسي على إنشائه نظام السلامة البيولوجية في روسيا. هو مؤسس المدرسة العلمية لعلماء الأوبئة والطفيليات. رئيس تحرير مجلة "Medical Parasitology and Parasitic Diseases"، وعضو في هيئة تحرير مجلات "Molecular Medicine" و "Epidemiology and Infectious Diseases" و "Journal of Microbiology و “Epidemiology and Immunobiology"، إلخ. كان (حتى عام 2017) عضوًا في "مكتب قسم الطب الوقائي"، وعضواً في المجلس العلمي للأوبئة والأمراض الطفيلية والمعدية. كان رئيس لجنة مشاكل "الأمراض الطفيلية" التابعة للأكاديمية الروسية للعلوم الطبية، ونائباً لرئيس لجنة التنظيم الصحي والنظافة في وزارة الصحة الروسية، وخبيراً في "لجنة التصديق العليا" VAK في روسيا، وخبيراً في منظمة الصحة العالمية.يقول فلاديمير سرغييف حول ما يسمى "جائحة الكورونا" في بداية المقابلة:إني أختار عن عمد جمهورًا مهنيًا من قراء "الجريدة الطبية"، بوسعه، نظرًا لمؤهلاته وتحصيله المتخصص، تقييم ذاك الطيف الكامل من الحجج المقترحة بحيادية وموضوعية. كما أتطلع إلى تلقي آراء ومناقشات مهنية من أجل العمل معًا للوصول إلى الوضع الأمثل للمجتمع الطبي المهني.بعد مقال الأكاديمي في أكاديمية العلوم الروسية فلاديمير سرغييف بعنوان "هستيريا الكورونا" ("الجريدة الطبية"، العدد 23 بتاريخ10/6/2020) حول عدم وجود أساس للتدابير التقييدية في شأن كوفيد-19 أجرت "الجريدة الطبية" مقابلة معه جاء فيها.- لماذا تستخدم مصطلح "هستيريا الكورونا"؟ ما المعنى الذي تضمنه إياه؟الآن في المنشورات والخطب، ظهر العديد من المصطلحات للإشارة إلى الإجراءات غير الملائمة المتخذة من قبل "السلطات" لمكافحة الفيروس الجديد: "جنون فيروس كورونا" و "هستيريا الكوفيد" وغيرها الكثير. هكذا يعبر الناس عن احتجاجهم على التصرفات غير السارة، والأهم من ذلك، غير المعقولة وغير المفهومة من جانب السلطات. إن تصرفات السلطات هادفة ومنهجية: كل هذا الذي يجري هو بزنس مربح لها. ففي محطات مترو موسكو، يطلبون منك شراء قفازات (وهذه "خدمة مفروضة فرضاً"). فبحسب صحيفة "سوت فريميني" (مضمون عصرنا) تم خلال الفترة من مارس إلى منتصف أكتوبر بسبب عدم ارتداء أقنعة وقفازات "تغريم 96 ألف مواطن من سكان موسكو بمبلغ إجمالي هو 480 مليون روبل". وربما تكون الغرامات التي استوفيت من المحلات التجارية على "الانتهاكات" نفسها أكثر مَربحًا. أضف إلى ذلك وقف مجانية التنقل عبر وسائل النقل العام لتلامذة المدارس والمعوقين والمتقاعدين خلال فترة الحجر. وكل هذا كان يتم تحت شعار الاعتناء بصحة الناس، لكنه في الحقيقة أصبح نوعاً من "اقتصاد غرامات" استخدِم لتجديد خزينة المدينة. وعلى غرار موسكو، تفرض مناطق أخرى في روسيا قيودًا مختلفة.وانتقد سر ......
#حفلة
#تنكرية
#للفاقدين
#عقلهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705683

رائد الجحافي : هل آن لشمس أمريكا أن تغرب؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي لكل شيء نهاية، ومهما بلغت عظمة الشيء اي كان هذا الشيء لابد ان يأتي وقت انهياره ونهايته، ولم يبق الا الله سبحانه وتعالى خالد في عظمته وديمومته..وهاهي امريكا التي بلغ جبروتها وقوتها ما لم يضاهيها احد، اليوم بدأ جلياً تراجعها وتفكك تماسكها وقوتها..ستنهار أمريكا وستتفكك مثلما انهار الاتحاد السوفيتي قبلها بلحظة ودون سابق انذار..ولنظرب بنظريات وتحليلات الساسة حول شخص ترامب وغيره عرض الحائط، فالرجل سواء جاء الى الحكم وفق عملية استخباراتية عالمية او بطريقة عفوية اعتيادية لا يهمنا هنا بقدر الأهمية التي تكمن حول انهيار اعتى قوة عالمية والتي وان بدت اليوم انها مجرد ازمة سياسية عابرة، لكنها في الحقيقة جاءت ترجمة لتراكم اخطأ واخفاقات في كثير من الملفات ليس الملف الاقتصادي أبرزها رغم قوة اقتصادها حسب ما يبدو في ظاهره.أمريكا التي تنتهج الراسمالية وتحاول ادعاء الأيمان بمبادىء الديموقراطية فشلت في التوفيق بين هكذا ملفات تزعم فيها احترام حقوق الانسان وحرية الرأي والتعبير والعدالة وغيرها من المسميات والمصطلحات المنمقة، حين وجدت نفسها غير قادرة على الاستمرار دون وجود سوق واسع يستوعب اسلحتها والذي لم يكن مثل هكذا سوق دون وجود حرائق وحروب وصراعات تعم ربع مساحة الكرة الأرضية على اقل تقدير. أمريكا التي لا تعترف بالآخرين ولا بأي قوى عالمية أخرى، اذ ظلت تتمنطق بلقب سيدة العالم وتمتشق سياسة القطب الواحد لعقود خلت اليوم وجدت نفسها في موقف حرج أمام قوى اصغر منها بكثير بالذات في سوريا وأمام كوريا الشمالية، فما بال الصين وروسيا وغيرها..ستغرب شمس واشنطن عماً قريب وقد اذنت ساعة الغروب اليوم، فمثلها كانت الامبراطورية الانجليزية ومثلها كان هناك الاتحاد السوفيتي والامبراطورية العثمانية على المدى القريب، ناهيك عن غروب مئات الامبراطوريات في قرون سلفت..وداعاً أمريكا.. ......
#لشمس
#أمريكا
#تغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705682

بشير الحامدي : تحقيق الأحلام ليس بالهيّن
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي حتى لا ننسى وكي تكون لنا ذاكرة.نصّ قديم ذكرني به بعض الأصدقاء فتحية لهم.صبيحة يوم 14 جانفي 2011 ولما كان شارع الحبيب بورقيبة يستقبل جمهورا لا عهد له به جماهير جاءت كلها بصوت واحد تردد كلمة واحدة هي طرد الديكتاتور كانت وجهة الحشود دون تنظيم مسبق تلك البناية الرمادية المخيفة ذات التاريخ الأسود في قمع الأحرار والثوار " باستيل " تونس منذ انتصاب المقيم العام الفرنسي في 1881.محاصرة الجماهير لوزارة الإرهاب كانت رمزا لمحاصرة النظام ككل وتعبيرا عن رغبة في وضع حد لمسار القمع و الترهيب المهيمن منذ عقود. محاصرة وزارة الإرهاب كانت تعني بالنسبة للجماهير محاصرة كل النظام .محاصرة وزارة الإرهاب قرار لم يقع التخطيط له مطلقا وأُتخذ في وقته أي صبيحة يوم 14 جانفي من قبل مجموعة النقابيين الذين كانوا في الصفوف الأولى للمسيرة النقابية التي انطلقت من ساحة محمد علي لحظة تصادمها مع المتراس البشري وحاجز الأسلاك الشائكة الذي كونه البوليس في ملتقى شارع بورقيبة بشارعي قرطاج وشارع باريس. التصميم على التقدم نحو وزارة الإرهاب وكسر المتراس البوليسي و متراس الأسلاك الشائكة بالقوة كان هناك واتخذ وقتها. قليلون هم من يعرفون هذه الحقيقة...تلك اللحظة التي كان فيها كل شيء ممكنا. والممكن الأقرب لم يكن غير الموت بالرصاص.تلك اللحظة التي عاشها بكل أبعادها صانعوها وكانت تمثل لهم بداية أمل في انتصار المسار الثوري الذي بدأ يوم 17 ديسمبر 2010 وكان يحمل في طياته إمكانية كبيرة في وعيهم ورغباتهم لتحقيق حلم الأجيال منذ 1881 في تحرير البلاد والثورة على القهر والفقر والاستغلال. تلك اللحظة الكبيرة كانت بالضرورة تتطلب جرأة أكثر و وعيا أكثر وإمكانيات تنظيمية أكثر للتقدم في اتجاه تحقيق الحلم الذي كان في الدواخل والرغبات حلم الحرية والتحرر والتخلص من الطغيان . تحقيق الأحلام ليس بالهين تحقيق الأحلام ولادة والولادة تخليص للحي من الميت وهذا ما غاب عن الجمهور في لحظتها. ......
#تحقيق
#الأحلام
#بالهيّن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705681

نوال عايد فاعوري : -ثرثرات في الحب - وجبة دسمة من الجمال
#الحوار_المتمدن
#نوال_عايد_فاعوري يعود د.سمير ايوب مجددا ليأسرني بحروفه ، بأحساسه وسرده ، يعود هذه المرة ليحدث دويا في داخلي ضجيجا من المشاعر يكتب بهذا العمق وهذا الاحساس ونعيش معه كل هذه المشاعر ليصعب علينا النسياننواصل المسير في عالمه وهذه المرة مع مجموعة جديدة من القصص الاكثر إمتاعا .40 قصه يبدع بها الكاتب الكبير بنفس النهج الذي يعتمد على اختصار الكلام واطلاق الحكايه في افاقها الواسعة .هنا ستجد لوحات من حياتك وحياة الاخرين بكل تفاصيلها ، وقد تبتسم وتقول هذه الحكايه تمثلني ، وهذه حكايه جاري ، وهذا فلان دون شك !!هنا يبدأ الابداع برسم ملامحه ، عندما يمسك د.سمير القلم ."ثرثرات في الحب " عنوان مجموعة نصوص جديدة للكاتب وأنا أعتبره شاعرا وقاصا وروائيا ، رغم أنه لا يصف ولا يصنف ما يكتبه، هو يكتب فقط، يكتب دون أن يعكر ويفسد الدهشة بلغة التأويل، ولا تهمه الاعتبارات التي ينظر إليها الكتّاب حين يمسكون القلم.عندما تقرأ نصه، تجده رسالة، أو مقطعا من رواية، تقرأه مرة أخرى، فتحسّه قصيدة أو قصة قصيرة.وهو في الكتابة ليس له خط سير، يتكلم بصدق وجرأه عن الكثير من القضايا التي تتوارى في الصمت ويطرح وجهة نظره ونظر غيره من الرجال والنساء يحس بتعب المفردات ويدعونا ان ننسى تماسكنا وننساب في متعه الانكسار العظيم عندما يقول : ماذا أفعلُ بهذا الكَمِّ الهائلِ مِنَ الألمِ يا ظالمة ؟ حضورُكِ الغائبُ يَعتصرُني ، ويُلبِسنُي وجَعاً ، مُمْتداً بينَ كلِّ غَفوةٍ وقَطرةِ حِبْر .مر زمن طويل لم يشدني كتاب حتى عثرت على الدهشة هنا خلطة آسرة من المشاعر المربكةخوف..إعجاب..دهشة..وجع..وارتجاف يصيب قلبك وعقلكادب يضعك على خيط رفيع بين الواقعي والخيال ، بين تفاصيل الواقع وجزئياته الحياتية والغوص عميقا في التخييل لدرجة تجعل عقلك مأخوذا في دهشة لا تنقطع، دهشة تجعلك تتدخل في الحدث السردي وتعيد تشكيله وتأويله، وتفتح خيالك على اتساعه صارخا بلا وعي" يااااه.. كيف قال ما عجزنا عن قوله.. كيف رأى ما لا نراه؟!" في المجمل لا يمكن اختزال الحياة في عبارة و لا كتاب في كلمة لكن د. سمير ايوب لص محترف يسرق منك وقتك فتغرق في تفاصيل قصصه و رؤاة" ليس من السهل أن تدخل عوالمه القصصية، الطريق المزينة بجمال لافت وعبقرية سردية طريق وعرة، ستشدك من قلبك وتتركك هناك تقرأ وتعيد، تقرأ وتشهق، تقرأ وتضحك، تقرأ وتبكي، تقرأ وتعيد.ستجد نفسك مأسوراً، وراضياً جداً.."ثرثرات في الحب" عمل لا يمكنك أن تتركه حتى تنهيه، ولا يمكن أن تنهيه إلا لتعود إليه مجدداً فأفضل الكتب تلك التي تجبرك على العودة إليها كالقُبلة الأولى في ثنيّات الذّاكرة! تلك الكتب التي تخرج منها بعبارة عميقة و باقتباس جميل .لم آسف في حياتي على انتهائي من كتاب، بقدر ما أسفتُ على مفارقةثرثرات في الحب "كلما انتهت حياة شخصية شعرت بأن الكاتب يكسر لي ضلعًا. لا أذكر كم مرة ضحكت، ولا كم مرة بكيت، ولا كم مرة شهقت، لأن هذا المعلّم العملاق يبرع في إخفاء أدواتة .أكثر السحرة إدهاشًا لا يستخرجون الأرانب من القبعات، بل يستخرجون القبعة من أذن الأرنب، وكاتبنا من الصنف الثاني، النادر، العبقري دونما مبالغة وبتطرف تام من قبلي.إذا كانت الكتابة هي الطريقة، فإن هذا الكاتب هو شيخ الطريقة حتمًا.د.سمير ايوب عرفته جيدا و منذ فترة طويله جداهو ذاك الذي يضعك في مكان تضيق فيه المساحات و يجبرك على ان تبحث عن طرق اخرى لتعرف نفسك اكثر فاكثرهو نفسه الذي يجعلك تتفجر انهارا ، ينابيع من كل المشاعر يجعلك تصبح طفلا صغيرا يبحث عن اله على ......
#-ثرثرات
#الحب
#وجبة
#دسمة
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705694

فاطمة شاوتي : مِيتَا حُبّّْ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ألَا يُخرجُنَا منَْ الظلماتِ إلى النورِ ...؟ الحبُّ ...! فكيفَ تسألُنِي : كمْ عمرُكِ حينَ أحبَبْتِينِي ...؟ وأنَا كلُّ مَا أتذكرُّهُ لَمَّا وُلدتُ ... بينَ يديْكَ صرختُ : أحبُّكَ كنتَ طبيبِي... حينَ سألْتَِنِي ... في عيدِ ميلادِي : كمْ عمرُ حبِّنَا يَِاطفلتِي ...؟! ضحكتُ : أنتَ في الحسابِ مهندسٌ فاشلٌ ... العمرُ مجردُ رقمٍ والحبُّ لَا يُقَاسُ بالأرقامِ ... يقاسُ بالشوقِ نحنُ لَا نُسْأَلُ // نحنُ نحبُّ وكفَى...! و أنتَ تشدُّ على قلبِي نطقتُ : خَفْقَةٌ واحدةٌ تكفِي ... الحبُّ عمرٌ قدْ يمتدُّ // قدْ ينكمشُ // قدْ ُيضْمَرُ أوْ يَضْمُرُ // لقدْ عشتُ الحبَّ في رحمِهِ هلْ تذكرُ ...؟ مددْتُ يديَّ لأرَى العالمَ رأيتُكَ ... كَمْ أنتَ كافرٌ أيهَا الحبُّ ...! تعضُّ اليدَ التِي تُمَدُّ لَكَ ...! مَا أقسَاكَ حينَ تَتَبَخَّرُ ...! ......
#مِيتَا
#حُبّّْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705693

نور السامي : الرؤية النقدية المختصرة نحو كتاب متشابهون للكاتبة الكويتية هيا ناصر العساف
#الحوار_المتمدن
#نور_السامي لقد اصدر دار اروقة للنشر والطباعة في الكويت كتاب ( متشابهون) للكاتبة الشابة هيا العساف وتشوقت من خلال عنوانه والرسالة التعريفية التي كتبت على ظهر الغلاف الى قراءته ومن خلال قراءتي للكتاب الذي تضمن نصوصا ادبية بأسلوب الخاطرة رحلت بين السطور والكلمات لتحليل شخصي صنع من فكرة الكتاب عبارات تبين ماذا كان يرسم عقل الكاتبة عند تأليفها لهذا الكتاب الشيق .تفكرت في أسلوب الكاتبة حيث كان أسلوباً منفرداُ جميل يحمل في طياته الحس الانساني الذي تبين في كتابة أغلب النصوص ذلك الحس الذي قد يفتقده الكثير من ابناء هذا الجيل فبالرغم من ان الكاتبة شابة لكنها تحمل من الوعي ما نجده نادراً بين أبناء الطبقة الشابة من ناحية التفكر بالحياة وهمومها و وضع وصف المقارنة مابين الشخص الغافل والشخص المتعمد في الظلم فمن خلال قراءتي لأحد النصوص وجهة الكاتبة خاطرة بأسلوب رسالة لكل من يشبهها من النساء وبتحليلي جاء تسمية الكتاب معرف مختصر لهذه الرسالة التي اسمتها ( كلمة الى اشباهي من النساء ) حيث تبين من خلال هذه الرسالة قوة شخصيتها وتعايشها مع بعض من النساء اللواتي حاولت الحياة أن تكسرهم بقساوة ظروفها ولكنهن انتصرن على الظرف فافتتحت الخاطرة بقول( كانت تنتصر في كل انكسار ) الخذلان جعل منها امرأة صلبة ..طفلة هي بين طياتها ورجل حكيم خلف اناقتها وعجوز في صبرها يقولون ان لكل قاعدة شواذوهي التي كانت شاذة لكل القواعد هنا تبين قوة الكاتبة ومناداتها للنساء بعدم الضعف حتى وان خذلن النساء من أقرب الناس كانت تنادي بكل قوة وصبر وحكمة مما يدل على ان الكاتبة تحمل كل هذه السمات الرائعة داخلها .. تبين ان من صفات الكاتبة الشخصية انها لا تحب الانتظار على اعتاب الطريق كي تجد شخص مخلص يليق بها وحدثت جميع النساء بهذه الصفة ونصحتهن بعدم الانتظار مثلها لا بل بينت انها اصبحت رفيقة دربها بروحها القوية السامية وصنعت من روحها شخصا يساندها ونادت بصوت عالٍ انها ذلك الدهاء الذي تكون لها من خلال كل هذه الخصال المميزة . ثم وجهة الضوء برسالة اسمتها (رسالة الى عامل النظافة) كانت التفاتة رائعة من الكاتبة نحو هذا الموضوع الذي شدني أن اكمل قراءة الكتاب رغم شدة اللهجة في الرسالة لكن في وقتنا الحالي اتصور أن مثل هذه الرسالة مهمة جدا وكما تفضلت الكاتبة بانتقاد بعض العقول البشرية في مجتمعنا ومهزلتها فوصفتها بالعقول التي اجتمع عليها الذباب بينما صنفت البعض الاخر بالعقول التي تفوح منها الرائحة الكريهة مما يبين ان سمة العقول المغلفة بالجهل والذنوب اصبحت غالبية وبينت ان في الماضي كانت العقول أنظف من ناحية التفكير ورسالتها الى عامل النظافة كانت واضحة بأن العقول التي تعيش بالجهل وسوء الظن القمامة هي مكانها المناسب وأرى أن رؤيتها رؤية صادقة حقا . بينما الرسالة (استسلام) اراها اهم رسالة في جوهر الكتاب التي بينت فيها أن هناك من الاشخاص من يتحملون المشقة منذ صغرهم وتبات الطفولة محبوسة في قلوبهم بالرغم من انهم يتظاهروا امام الاخرين انهم أكبر من عمرهم بكثير حيث تتبين الهموم على تعابير وجههم بينما التعاسة والشقاء في حقيقة الامر هي ليست من خيارات البشر ولكنها قدر يكتب على الشخص ولكن عبرتها بوصف جميل جدا في عدة عبارات كانت اهمها لم تكن تعاسته قراراًولم يكن الحزن قراراً قدر له أن يرى عمره كالماءيتسرب بين يده لا يستطيع امساكه فيستسلم ومن منا يلومه على الاستسلام؟وصف وتصوير راقٍ جدا حقا الاقدار مكتوبة وليست من خياراتنا وعندما وصفت العمر كالماء كانت التفاتة راقية من الك ......
#الرؤية
#النقدية
#المختصرة
#كتاب
#متشابهون
#للكاتبة
#الكويتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705692

محمد نور الدين بن خديجة : يطير الهوى أزرق .. ويحط أزرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ يطير الهوى أزرق .. ويحط أزرق..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمن الازرق كنت ابث شكوى القلب للقلب والشبابيك حبق وخزامى ..إلهي ألهمني رفة عشق وأكون فراشة أليها أطير أو على بساط حلمها أحط حمامة ..يا لك الله من أندلس إذ ترمش عيناك أو تدمع فرحا أو حزنا ما عاد يهم لا شوق يجديولاندامة ..اسقنيها إذن من الأزرق على الأحمر من شفاهك ليطيب السرور ويجتمع الندامى .. ـــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة ......
#يطير
#الهوى
#أزرق
#ويحط
#أزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705691

فاطمة شاوتي : شَبَحٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الموجُ صرخةٌ في حلْقِ الماءِ ... يشربُهَا عاشقٌ نسيَ السباحةَ في بئرٍ... لأنَّ قميصَ يوسفَ بَلَّلَ زُلَيْخَةَ بدمعِهِ ... أنَا تلكَ الزُّلَيْخَةُ ...! التِي رسمتْ قلبَهَا بِدمِهِ فنزفَ قلبُهَا ... وهو الذِي حاولَ رسمَ قلبِهِ على الريحِ ... فطارَ بعيداً في قارورةِ عطرِهَا... ليتَكَ لَا تأتِي هذَا الصباحْ ...! فنجانُ قهوتِي مكسورٌ ولَوْ حضرتْ ... شفاهُكَ لنْ تتذوَّقَ سوَى الغيابْ ... هكذَا موسمُ الأشباحِ يحترقُ الحبُّ والشعرُ ...! ......
#شَبَحٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705690

محمد جبار فهد : لُعبة الحيارى
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد سأتسلّق الشجرة السامقةكما فعل سيزر..لن أنظر إلى جمال العالم كما فعل،بل سأقفز وأطيرُ من دون أيِّ جناح..سأربت على كتفالشيطان الأيمنوأُريه والدهوممَّ هو مصنوع..سأتراقص مع كلايفي الحلبةوسأتفوّق عليهبالإنحناء والمغادرة..لن أبني مملكةمن تلك الأحجارالتي تُرمى على وجهي..وإنّما سأستلقيعلى الأنهاروأنامُ مُبتسماً على خدّي..ستصرخ حبيبتي؛أحبّك..وسأوُحي لها بعينيَّ؛أعبُدُكِ..ستفرش شفتها الحمراءعلى شفتي السوداءوتضع نفسهافيبنصرُي..سترفع يداها الطرية معاًبحنوٍوتغمر وجنتاي بالدفءِ الرطب..سأتركها..سأتركهالأنّي وُلدتُ ميتاً..سأبكي..سأبكي بحرارةمثلما بكيتُ أمامعيون أمّي لأولِ مرّة..سأعتذر..لكني لن أندم ولن أستغفر..سأحيا كُلِّ لحظة..كُلِّ ليلةٍ ذي بدر..ثمَّ سأغنّي، ورائحة الوَيسكي تملأ فمي..سأغنّي؛ ”وي آر أوُل مايتي گادس“وأنتحر..لا لن أندم.. لا لن أعتذر..سأبصقُ على كل شيءوأنتحر..سأخلّد في النار..سأخلّد في النارودموعيستُضيء درب الرّبّفي النهاية..في النهاية سيسألني،وأنا مُشتعل،من أنت؟..في النهاية.. لن أُكلّمُه..سأرفسه وألكمه وأمزق ثيابه..في النهايةسأقتلهسأقتلهوألعبُ لُعبة الحيارى..أبني الخطّة وأعلنُ لعبادي السكارىبأنّي مَلِكٌ وربٌّ وإلهوتنتهي القُصة.. ......
#لُعبة
#الحيارى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705689

أيمن الساسي : 14 جانفي و الاسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#أيمن_الساسي بغض النظر عن الأوضاع المزرية التي آلت إليها البلاد بعد 14 جانفي 2011، و بغض النظر عن الأحلام التي تحولت إلى سراب... رغم كل ما يمكن قوله، يبقى الأمل على قيد الحياة... يبقى الأمل قائما ما دمنا نفكر و نقيم و نسعى لتجاوز أخطاء الماضي، الثورة لا تكون بغتة، كما يروج الكثيرين، هي محصلة لمجموعة من التغييرات الكمية التي تحدث دون أن يوليها الناس أهمية، هي بناء تراكمي.. و حتى إن فشلت و تحولت إلى كابوس‘ فهذا لا ينفي كونها طبقة تضاف إلى وعي الناس.. الثورة ليست فعلا نرجسيا و لا ورود ملقاة على الطريق، ليست ياسمين ولا نرجس... الثورة رصاصة تنطلق مباشرة إلى هدفها...اليوم و نحن نتذكر أحداث 14 جانفي 2011 علينا تعلم أن الثورة تبدأ لحظة انهيار القديم و البدء ببناء الجديد، و هدا يتطلب مشروعا واضح المعالم في أذهان الثائرين، و قادة يفرزها الثوار... الثورة لا تساوم، و تدرك جيدا أن معارضة النظام السياسي القديم، لا يمكن أن تقود الثورة، كونها لا تختلف عن النظام القديم في شيء، فهي نتاجه، مجرد رد فعل لفعل... فالنظام ليس من يحكم فقط، بل و من يعارضه أيضا... و نفي الأول يتطلب نفي الثانى... إبقاء الثاني يعني إعادة إنتاج الأول بطريقة أكثر تشوها، و حتى إتاحة الفرصة له ليعود مجددا...بإدراكنا أن النظام السياسي يتكون ممن يحكم و من يعارض، ندرك سبب تغول الإسلاميين و قوة الإسلام السياسي، فمنذ الاستقلال سعى من في الحكم حينها أي " الحبيب بورقيبة " لتقديم نفسه بصورة المجتهد الذي ينطلق من الإسلام، فالإسلام منصوص عليه في الدستور، مجلة الأحوال الشخصية هي اجتهاد من داخل الإسلام، الرئيس يحرص على أداء الحج، العمرة... الدين يدرس في المدارس و المعاهد، فالتلميذ يتعلم الصلاة في المدرسة، و يحرص على تحفيظه جزأين من القرآن... هذا النهج تواصل مع خلف بورقيبة أي مع " بن علي " الذي كان امتدادا للأول... الحاكم الذي ينطلق من داخل الفضاء الديني و يبحث عن مشروعيته فيه لم يكن سوى إسلاما سياسيا مقنعا...و لد معارضة إسلامية، مثل الاتجاه الإسلامي التي تحولت إلى النهضة فيما بعد، و التي لم تختلف مع الحاكمين في انطلاقهم من الدين، لكنها اختلفت معهم في رؤيتهم و توجهاتهم... و اليوم من يعارض النهضة لا يختلف عنها من حيث المنطلق، مثلا " الباجي قايد السبسي " قبل وفاته، يمكن لمن يشاء إحصاء عدد الآيات القرآنية التي رددها في نقاشاته، و حزب قلب تونس و رئيسه نبيل القروي في رجوعه للدين لتقديم نفسه... بالنسبة لي الإسلام السياسي هو الذي يجمع الجميع منذ الاستقلال إلى اليوم، الفرق فقط فيمن يمثله...اليسار و التيارات العلمانية كانت هامشية من دون وزن، لكن رغم قوة الإسلام السياسي، فإن أهم ما أنتجته أحداث 14 جانفي 2011 هو تصدع إيديولوجيا الإسلام السياسي، ليس فقط بسبب فشلهم على مستوى الحكم، أو بسبب الكوارث التي وقعت في العراق و سوريا... و التي كانوا هم أحد أهم أسبابها... فصور الناس التي قتلت، و ذبحت... كل الضحايا من نساء، أطفال... كل تلك القرابين التي قدمها الاسلام السياسي لأجل السلطة، عرتهم و كشفت حقيقتهم... كذلك صعود التيارات التحررية، أو المضادة للدين... و التي عجز الإسلام السياسي عن التعايش معها، فعاد للتكفير و تهم الهرطقة التي يوجهها لهذا و ذاك... إضافة لتملقه للإمبريالية لأجل الحكم... كلها عوامل ساهمت في تصدعه... الشعوب الإسلامية اليوم تعاني من أزمة وجودية، و حالة فراغ عميقة، بعد أن كف الإسلام عن لعب دور مانح المعنى لأغلبها، الكثير اليوم يعيد قراءة الإسلام من جديد بأساليب ......
#جانفي
#الاسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705688

حسن خالد : الشرق الاوسط ومآلات الحل
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد " الشرق الأوسط " وآفاق الحل .إنّ الطرح الذي قدمه " الأستاذ " Reber hebun " مشكوراً حول رؤيته واجتهاده لمآلات الحل في " الشرق الأوسط " والتي يمكن أن نسميها مجازاً " لعنة الجغرافيا والتاريخ " لما تحويه هذه المجتمعات التي تسكن في تلك " البقعة " من تناقضات تتعايش معاً " تاريخياً " ، بحيث أن تلك التداخلات وعلى كافة الأصعدة جعلتها تنتج نفسها وبوتيرة أكبر عبر تداخلها مع المحيط الأوسع " علاقات دولية " وكون هذه المنطقة كانت ومنذ " القديم " مركز الاستقطاب الحضاري ، الديني " للثُلاثي السماوي " بتناقضاتها المؤجلة حيناً و" المقموعة أحياناً " جعلت تلك المجتمعات رهينة الصراعات والفوضى تتداخل وتتعايش فيما بينها ( ضمن المجتمع الواحد ) أكثر من تشكيلة اجتماعية – اقتصادية ، بحسب " الماركسيين " جعلت تلك المجتمعات تتبنى " تأجيل المؤجل " حتى بان للبترول " جبروته وسطوته " ما حدا بالأنظمة " السياسية " المتحالفة أساساً مع السلطات الأخرى ( الدينية – العشائرية – سلطة العادات " بتفرعاتها " ) لتنتج تالياً أنظمة تابعة بفعل " الضرورة المصلحية " متحكمة ومتسلطة بفعل " القوة " على رقاب من تتحكم بهم من المجتمعات ،فكان سلطة مرتيطة مباشرة " بالكولونيالية الجديدة " في لبوسِ جديد ، ولا ننسى هنا بأن جميع البنود الواردة في " وثيقة النهضة والتطور " لدى المجتمعات ( سلسلة يجب ويجب ) إنما هي مرتبطة في المقام الأول والأخير بإيجاد سلطة بديلة " رديفة " لسلطة الدولة لا تعارضها بل تُعينها في ممارسة السلطة المدنية ، إنما تحاول أن ترادفها في ممارسة الدور " الأبوي " وأقصد هنا سلطة " المجتمع المدني – المؤسساتي " فالعامة مغلوبون على أمرهم لأن إرادة الشعب إنما تتجلى في النخب على تعدد مشاربهم ، وبكل تأكيد فإن لكل نخبة من النخب رسالة " معرفية- تنويرية " لا ينبغي تجاهلها أو القفز فوق معيقاتها ، وهذا ما أعتقد " جازماً " بأن كاتب المقال قد قصده ، ولا يستقيم العمل النهضوي في " شرقنا التعيس " والمصاب بلعنة ( الجيوتاريخ ) دون فصلِ تام وواضح بين السلطات " التقليدية الثلاث " وأُزيد الإعلام والمجتمع المدني كونهما من الدعائم الأساسية التي يمكن أن يعتمدها " المعرفيون " بتنوعاتهم وتعدد توجهاتهم ، في التخلص من ذاك الإرث الذي طالما إنتظره " المجتمع " المرهون بلعبة " البترو – دولار " وهي كما أعتقد من الأسباب الأهم في الواقع الذي نعيشه رغم " الإرث الحضاري ما قبل الديني " والعقدة الحضارية – الثقافية التي تعاني منها مجتمعاتنا " كان أبي – كان جدي " التي تقابلها في الضفة الثانية " المركزية التسلطية الأروبية " وأعتقد بأن " الهبة الشعبية ( الربيع العربي ، مخاض لصدمة حضارية لا بد منها ) فلم يعد من الضرورة تقسيم رسالة المعرفيين إلى جزيئيات فالحالة الثقافية كلٌ لا يتجزأ ومن عوامل توحدها " الوجود " بما تحويه من روح الشعوب ...؟!Reber Hebun ......
#الشرق
#الاوسط
#ومآلات
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705687

محمد بن زكري : بلد غنيّ و شعب فقير و حكام مْخانب 2 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * الجريمة الكبرى : تخفيض قيمة العملة الوطنية إن تخفيض قيمة العملة الوطنية ، في دول الاقتصادات المتخلفة و الريعية (التي يسمّونها تجاوزا : دول نامية) ، هو دليل على فشل السياسات الاقتصادية و المالية و النقدية للدولة ، و هو إجراء يضر بمجمل الاقتصاد الوطني عموما ، و يُلحق أضرارا جسيمة بالمستوى المعيشي لأغلبية الشعب من محدودي الدخل خصوصا ، و ذلك كنتيجة لارتفاع تكلفة الإنتاج و زيادة أسعار الفائدة ، و بالتالي ارتفاع الأسعار ، مما ينعكس سلبا في مستوى القدرة الشرائية لأغلب الشرائح الاجتماعية من المستهلكين (السكان) ذوي الدخل المحدود . و في حالة واحدة فقط ، قد يكون تخفيض قيمة العملة الوطنية تدبيرا اقتصاديا مجديا ، و ذلك في حالة كون الدولةُ متقدمة صناعيا و زراعيا ، تنتج ما يفيض عن حاجتها الاستهلاكية ، بعد تغطية الطلب المحلي - إلى حدٍّ ما - على مختلف السلع أو بعضها ؛ فتعمد من ثَمّ إلى تخفيض (مدروس) لقيمة عملتها ، بهدف رفع مستوى الإنتاج و الإنتاجية ، و دعم القدرة التصديرية للمنتَج المحلي ، و تحفيز الإقبال الأجنبي على منتجاتها الصناعية و الزراعية القادرة على المنافسة في الأسواق العالمية ، حيث إن تخفيض قيمة العملة الوطنية يشجع المستوردين الأجانب على شراء السلع الوطنية . أما في الحالة الليبية ، حيث لا منتجات صناعية ليبية قابلة للتصدير أو قادرة على المنافسة ، بل إن كل شيء يُستورد من الخارج ، بما في ذلك المواد الغذائية نصف المصنّعة (المغشوشة) كالعصائر و الحليب المسترجَع (باودر منتهي الصلاحية + ماء غير معالَج) ، و حتى المنتجات الزراعية لا تغطي حاجة الاستهلاك المحلي ؛ فإنه ليس لخفض قيمة العملة الوطنية أي مردود إيجابي على وجه الإطلاق ، و ما هو إلا محاولة التفافية لإنقاذ الحكومة الفاسدة و الفاشلة ، من مأزق عجز الموازنة ، بتحميل الفقراء دفع فاتورة الفساد الحكومي و النهب الراسمالي . و حتى لا يسجل علينا التاريخ أننا كنا شهود زور أو شياطين خرساء ، عندما أجمع اتفاق حكام نظام الغنائم (المجلس الرئاسي ، و مجلس الدولة ، و البنك المركزي ... إلخ) على تخفيض قيمة العملة الوطنية ، بواسطة فرض رسم ضريبي على مبيعات النقد الأجنبي ، بنسبة 183% ، تحت إشراف صندوق (النكد) الدولي ، باسم : الإصلاحات الاقتصادية ؛ كتبنا - هنا - في حينه ، دحضاً لحججهم التبريرية : إنه ليس لإصلاحاتهم الاقتصادية - تلك - من الإصلاح إلا اسمه ، و إن أكبر خدعة - أو كذبة - لإصلاحاتهم الاقتصادية المزعومة ، و هي إزالة التشوهات في الاقتصاد الليبي ، مردود عليها بأن التشوه الوحيد الذي تجب إزالته ، هو وجودهم كحكام (مْخانب) ؛ ذلك أن معالجة التشوهات الاقتصادية الهيكلية بتخفيض قيمة الدينار أمام الدولار ، لن توقف عمليات التهريب ، و لن تحد من ممارسات الفساد ، بل ستعمق حدة الأزمة المالية (المفتعلة أصلا) ، و ستدعم نشاط المضاربة بالعملة في السوق السوداء ، و ما هي في حقيقتها إلا سرقة بالإكراه ، لاستنزاف دنانير المستهلكين و إعادة ضخها في خزائن و حسابات التجار ، وإن أقصى فائدة منها هي انفراج مؤقت و محدود - و مشوّه - في أزمة السيولة النقدية ، لا يلبث أن يظهر حتى يتلاشى .. (أنظر الرابطين) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=613289https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=612971و كما توقعنا و حذّرنا ، فها ......
#غنيّ
#فقير
#حكام
#مْخانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705686

حزب التحالف الشعبي الاشتراكي : لنبني معاً جبهة شعبية لمقاومة الخصخصة وتصفية الشركات
#الحوار_المتمدن
#حزب_التحالف_الشعبي_الاشتراكي حزب التحالف الشعبي الاشتراكيمنذ بدأت خطوت ماسمى بالانفتاح الاقتصادى وبيع مصر ايام السادات ثم مبارك تتراجع الصناعة الوطنية والقدرات الإنتاجية للاقتصاد وحقوق العمال وتستحكم حلقات تبعية الاقتصاد وما توفر له من قدرات الاعتماد على الذات. وقد جرت هذه التحولات تحت غطاء شعارات اصلاح اقتصادي وجوهره إنسحاب الدولة من دعم الإنتاج والخدمات وتراجع الانفاق الاجتماعى وحقوق العمال وفتح الباب على مصراعيه لرأس المال الاحتكارى الأجنبى والمحلى وإعادة صياغة التشريعات تحقيقا لمصالحه وخفضا لحقوق العمال.وفى هذا السياق تم تصفية وتدمير عشرات الشركات العامة المملوكة للدولة من خلال التخسير والفساد وحصار الاشكال الرقابية والتنظيمات العمالية المستقلة. وخلال السنوات الأخيرة ومنذ توقيع الاتفاق مع صندوق النقد الدولي عام 2016 شرعت الدولة فى اتخاذ خطوات كبيرة علي طريق بيع الشركات بل والموارد الطبيعية والتاريخية ولذلك تم انشاء صندوق مصر السيادي. كما تصاعدت حمي تصفية الشركات من القومية للاسمنت الي سماد طلخا الي مصر كفر الدوار للغزل والنسيج وبعد سنوات من الوعود بالاصلاح وصل قطار التصفية الي شركة الحديد والصلب المصرية قلعة الصناعة المصرية ودعامة التصنيع الثقيل في مصر.لذلك يري حزب التحالف الشعبي الاشتراكي ان مخطط تصفية الحديد والصلب يتم منذ سنوات طويلة وتوج بفصل شركة الكوك المورد الرئيس للشركة وقرار إدارة الشركة في 18 أغسطس 2018 بإلغاء مناقصة التطوير التي ظل الحديث عنها لسنوات.وفي يوليو الماضي صدر قرار تقسيم الشركة بفصل قطاع المحاجر المورد الرئيسي للخامات عن الشركة في التبين ثم قرار الجمعية العمومية بتصفية مصنع التبين وطرح المحاجر علي القطاع الخاص .وبالتالي لا نسمي ما يحدث تحويل الملكية للقطاع الخاص ولكن تصفية أحد صروح الصناعة المصرية.لذلك ينضم حزب التحالف إلى كل موقف يعارض هذه التوجهات حفاظا على ثروة مصر وحقوق العمال و يدعو حزب التحالف الشعبي، كل المهتمين والمهمومين بمستقبل مصر من احزاب ونقابات واقتصاديين ومحامين واعلاميين وعمال والمواطنين كافة لمشاركتنا في تأسيس " الحملة الشعبية لرفض تصفية شركة الحديد والصلب" ووقف سيل الخصخصة والبيع للأصول المملوكة للدولة، فما يحدث هو تصفية كاملة للمصانع المنتجة وتحويلها لمشاريع عقارية لنفقد انتاجها ويتشرد عمالها.إننا ندافع عن الحديد والصلب كرمز للصناعة المصرية ورمز للوطنية يحمل في كل ركن فيه دم وعرق الالاف من عمال مصر. ونرى مع كل الوطنيين المصريينإن تصفية شركة الحديد والصلب بعد تفتيتها هو ضرب لأحد ركائز التصنيع في مصر وقد سبقها الاهمال المتعمد لشركة النحاس المصرية والشركة الأهلية بأبو زعبل ومجمع الألومنيوم في نجع حمادي وشركة الدلتا للصلب في مسطرد.فمصر تواجه مخططا شاملا لتصفية الصناعة المصرية وتدمير القدرات المصرية بما يزيد اعتمادنا علي الخارج والمزيد من الديون المحلية والخارجية وأزمات في توفير السلع وغلاء متواصل فى الأسعار. لقد ظلت الحكومة تماطل لسنوات في خطط التطوير التي وعدت بها. وبخلت علي تمويل المشاريع الصناعية وراحت تهدر المليارات في مشروعات غير ملحة وغير ضرورية كالعاصمة الجديدة والعلمين الجديدة والمنوريل وغيرها.لذلك ندعوكم لمشاركتنا في تأسيس " الحملة الشعبية لرفض تصفية شركة الحديد والصلب" وليكن لها فروع في كل شركة وموقع وفي كل محافظات مصر من أجل مقاومة بيع الأصول المصرية.هذه الأصول من " أموالنا بأيد عمالنا "اكتسبت قيمة مضاعفة وتقدم قيمة مضافة حقيقية وصادرات مصرية وتغطي احت ......
#لنبني
#معاً
#جبهة
#شعبية
#لمقاومة
#الخصخصة
#وتصفية
#الشركات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705685

زهير الخويلدي : 10 سنوات عن الثورة، تونس في مواجهة الارتداد
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "بين منطق الثورة وفلسفتها هذا الاختلاف هو أن منطقها يمكن أن يؤدي إلى الحرب، بينما فلسفتها لا تؤدي إلا إلى السلام". فيكور هيجولا يحدث هناك تمرد وعصيان وانتفاضة وانقلاب واحتجاج واعتراض واشتباك الا إذا كان هناك ظلم وتمييز وغطرسة وفساد ورشوة ومحسوبية وتفاوت طبقي ولن يتحول كل ذلك الى ثورة الا اذا كان هناك وعي وعقل وثقافة ورموز وقيادة وتنظيم ومشروع وبديل ونظرية نقدية وقوى اجتماعية وكتلة تاريخية وفضاء مواطني.التمرد سهل وانفعالي، والصعوبة تكمن في تحويل التمرد إلى ثورة منتجة وتوجيه الحراك الى عمل حقيقي، توفر الثورة الكثير من الوقت والطاقة على الأحرار، لكنهم يقضونه مع مصالحهم الخاصة بهم ويهدرونها في أمور لا تعني الأغلبية في شيء ولكنهم ينسون بشكل سريع إن سماع صراخ السكان هو تجنب ثورة مستقبلية.لم تكن الحرية من متطلبات الثورة ولم تكن الجماهير الثائرة تنتظر من القوى الخارجي أن تقدم لها العون لكي تطيح بالدكتاتور بل عولت على نفسها ووظفت أرادتها الذاتية وصوبت عملها المشترك نحو العدل الاجتماعي.لقد تميزت بالمدنية والسلمية والتحضر وأولئك الذين أرادوا أن يجعلوا الثورة السلمية مستحيلة كانوا قد تخيلوا أن الوضع السائد غير قابل للتغيير وأن النظام الحاكم متماسك وقوي وأن الثورة العنيفة حتمية تاريخية مؤجلة.في هذا العقد الذي كان قانونه لاستكمال الثورة التونسية وبدء الثورة العربية، كانت المساواة بين الجنسين جزءًا من المساواة بين البشر، كان من الضروري وجود أكثر من امرأة عظيمة الى جانب الرجال العظماء.قبل حدوث الثورة، كان يُنظر إليها على أنها مستحيلة. بعد ذلك وعندما ظهرت اعتبرت من الأمور الحتمية.الثورة الوحيدة الممكنة هي محاولة تحسين الناس لأنفسهم، على أمل أن يفعل الآخرون الشيء نفسه وسيكون العالم الواقعي أفضل بعد ذلك. إن تجربة الثورة والمشاركة فيها أجمل وأكثر فائدة من التنظير لها وافتراضها.لإحداث ثورة اجتماعية تحتاج إلى هبة مجتمعية واردة الشعب بينما يمكن للجماهير فقط أن تثير الشغب. ولا يمكننا التكهن إلى أين ستأخذنا ثورة الكرامة. كل ما نعرفه على وجه اليقين هو أنه عندما نصل أخيرًا، لن يكون لدينا ذاكرة وصول عشوائي كافية. لأن الثورة تمثل عددا من الشراكات التي نبدأ في تجاهل نتائجها.فهل كان مفهوم الثورة البشرية متوقع في مفهوم التكنولوجيا الجديدة؟ ومتى تنجح الثورة وتنتج ما بعدها؟" لن نعود الى مرابضنا حتى تستكمل الثورة مطالبها وتستوفى مطالب الناس وتتفق مع إرادة الشعب"لا توجد ثورة ناجحة حيث نحب العدو الذي حاربناه، حيث نتوسل إلى النظام الذي كان يستغلنا للاندماج فيه.حكومة الثورة هي الحرية ضد الاستبداد والحق ضد القوة والاستصلاح ضد الفساد والمساواة ضد التفاوت.لقد بدأت الثورة بإعلان حقوق الإنسان من الناس ولن تنتهي إلا بإعلان حقوق المواطن وتركيز الدولة المدنية.عندما تريد منع أهوال الثورة من التضخم، عليك أن تفعل ذلك بنفسك. في الثورة، يجب أن تنتصر أو تندثر.هكذا تحدث جان بول سارتر في ملحمته النضالية بين الانسانية الوجودية: العمل الثوري يعدل ما هو كائن من الموجود باسم ما ليس بعد من المنشود. نظرًا لأنه لا يمكن تحقيقها دون كسر النظام القديم، فهي ثورة دائمة. يمكن أعادة صياغة تعريف الثورة: نور عظيم في خدمة عدالة عظيمة. ستكون الثورة هي ازدهار البشرية كما أن الحب هو ازدهار القلب. أليست الثورة حلا للرداءة والفساد والتلوث والتفاهة والانتهازية والبيروقراطية؟لكن "من يخدم بالثورة يحرث البحر" سيمون بوليفاربعد 10 سنوات من اندلاع الثورة ......
#سنوات
#الثورة،
#تونس
#مواجهة
#الارتداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705698

سري القدوة : نيتنياهو الوجه الآخر لترامب وسياسته العنصرية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخميس 14 كانون الثاني / يناير 2021.لا يختلف كثيرا عن ترامب فهو يتثبت في الحكم تماما كصديقه الحميم ويحارب الجميع ويخادع من اجل الافلات من العدالة والمحاكمة كما يفعل الان ترامب حيث يواجه اتهامات متفاعلة من الممكن ان تؤدي به الي السجن فأنهم وجهان لعملة واحدة، يمثلان العنصرية واليمين المتطرف الذي يسخر كل اهتماماته للمصالح الخاصة والمنافع الذاتية على حساب المجموع ضمن قاعدة نحن اولا والباقي للطوفان، هكذا امضوا سنوات التضليل والخداع واستمروا في الحكم على حساب مصالح الاخرين .يواجه رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو نفس مصير الرئيس ترامب في حال خسارته الانتخابات المقبلة وإنه سيفعل أسوأ مما جرى في الولايات المتحدة الأميركية من أعمال شغب واقتحام للكونغرس، وأن ما حدث في مبنى الكونغرس لن يكون شيئا مقارنة بما سيحدث حال خسارته وتلك المخططات القائمة وسيناريوهات تمسكه في الحكم وهروبه من المحاكمة، من اجل البقاء في السلطة ولو خسر الانتخابات فلن يعترف بها وسيفعل نفس الشيء الذي فعله حليفة ترامب ويدعو أنصاره للخروج إلى الشوارع .ان كل المؤشرات تدلل علي حدوث تلك السيناريوهات التي جرت في الولايات المتحدة الامريكية ووقوع نفس أحداث اقتحام مبنى الكونغرس الاميركي، في مبنى الكنيست لدى دولة الاحتلال وأن الهجوم العنيف على الكونغرس، كان نتيجة ارتباط واضح بين جماهير غاضبة تعبر عن العنصرية والممارسة الديكتاتورية، ورئيس ينتابه جنون العظمة ويعاني من مشاكل شخصية وهذا ما ينطبق على شخصية نتنياهو الذي سيواجه المصير نفسه، وإن ما جعل هذا الربط قابلا للتنفيذ هو استمرار المظاهرات الغاضبة والتي تطالب نتنياهو بالرحيل والحملة المنظمة على شبكات التواصل الاجتماعي التي تنشر التحريض والأخبار الكاذبة ونظريات المؤامرة الوهمية والتحريض المستمر من قبل نتنياهو على ممارسة العنصرية وهروبه الي الامام بارتكابه اكبر عمليات سرقة تمت في التاريخ واستمراره مصادرة الاراضي الفلسطينية والتوسع الاستيطاني على حساب الحقوق الوطنية التاريخية للشعب الفلسطيني .وتستغل حكومة الاحتلال هذه الظروف القائمة وتقوم بدعم النشاط الاستيطاني الاسرائيلي وحماية المستوطنين للاستمرار التضييق على البلدة القديمة، ومنع التواجد المألوف في الصلاة بالأقصى كما تقوم بالتغطية على تحرك المستوطنين الذين اقتحموا باحات المسجد الاقصى وتواصل آليات الاحتلال أعمال الحفر في ساحة البراق الجدار الغربي للمسجد الأقصى وقرب باب المغاربة، ضمن مشروع استكمال تهويد ساحة البراق وجنوب غرب المسجد الأقصى حيث رصد أهالي الحي اهتزازات توحي بحفريات كبيرة تجري في المكان من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي، وشوهدت جرافة وحفار كبير وآلات ضخمة عند بداية الجسر الخشبي في ساحة البراق وتستمر ايضا ممارسات نتناهو من اجل استغلال الظروف وهروبه الي الامام والاستفادة من اعمال القمع المرتكبة بحق ابناء الشعب الفلسطيني .إنه من الواضح أن هذا التصعيد يندرج في إطار حالة السباق مع الزمن التي يعيشها اليمين الحاكم المتطرف لدى الاحتلال واستغلال بشع للسلطات لتنفيذ أكبر عدد ممكن من المشاريع والمخططات الاستعمارية التوسعية، بهدف إغلاق الباب نهائيا أمام أية فرصة لإقامة دولة فلسطينية قابلة للحياة وذات سيادة ومتصلة جغرافيا بعاصمتها القدس الشرقية المحتلة، وان دولة الاحتلال العسكري الاسرائيلي تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة على هذا التصعيد وتداعياته ومشاريع الاحتلال الاستعمارية التوسعية وعلى العالم التدخل العاجل من اجل وضع حد لهذا المسلسل الطويل والظلم التاريخي ......
#نيتنياهو
#الوجه
#الآخر
#لترامب
#وسياسته
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705697

محمد قاسم علي : صفات لا تفارق الاُمم المضمحلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي عدم القدرة على الاعتراف بالخطأ إن عدم قدرة العراقيين و العرب على التعاون وميلهم للتشاجر فيما بينهم هي سمات ضارة عميقة الجذور. أنماط السلوك هذه لا تنبع من أي ضعف متأصل في النسيج الأخلاقي للشعب العربي ، بل من "فيروس عصابي" يصيب الثقافة العربية ، مما يجعل من المستحيل علينا عدم التصرف بطرق معينة في مواقف معينة. قد نكون مدركين تمامًا لحقيقة أننا نتشاجر فيما بيننا ، ومع ذلك فمن خارج سيطرتنا أن نوقف الشجار. هذا الميل نحو الصراع الداخلي مرتبط بتردد رهيب في الاعتراف بالأخطاء ... يجد العراقيين و العرب صعوبة في الاعتراف بأخطائهم ، وتقديم أسباب لا تعد ولا تحصى للتستر عليها. لا يعترفوا بأخطائهم لأنهم فقدوا القدرة على فعل ذلك في مكان ما على طول الخط.عالقون في وحل التباهي والتفاخر يمكن أن ينتج عن ضيق الأفق وانعدام الإيثار شخصية غير متوازنة تتأرجح باستمرار بين نقيضين: شعور مزمن بالدونية والغطرسة المفرطة. في دونيته ، يكون الشخص العربي عبدًا ؛ في غطرسته هو طاغية. نادرًا ما يكون لديه أو لديها شعور صحي باحترام الذات. في حالة الدونية ، كل شخص آخر أفضل منه ، وكلما اقترب من الأشخاص ذوي التأثير ، كلما اتسعت ابتسامته. وبالمثل ، في حالة الغطرسة ، لا يوجد إنسان آخر على وجه الأرض يستحق وقت اليوم. نتيجة هذه التطرفات هو حيوان غريب ذو شخصية منقسمةأمة التضخم ما الذي يجعل الشعب العراقي والعربي عرضة للتضخم الذاتي؟ تأمل في القول: إناء صغير يمتلئ بسهولة. وبسبب ضيق الأفق والغطرسة لدى الشعب العربي ، فإن أدنى نجاح يكون ساحقًا. لا بأس إذا تصرف عدد قليل من الناس بهذه الطريقة ، ولكن إذا كان هذا هو كل السكان أو الأغلبية - لا سيما في العراق خصوصاً - فهذا ينذر بكارثة وطنية. نظرًا لأنه يبدو كما لو أن الشعب العربي لم يكن لديه أبدًا إحساس سليم باحترام الذات ، فمن الصعب للغاية بالنسبة لهم معاملة الآخرين على قدم المساواة: إذا لم تكن سيدي ، فأنت عبدي. الأشخاص الذين يفكرون بهذه الطريقة لا يمكن إلا أن يكونوا ضيقي الأفق في موقفهم تجاه العالم ويحجمون عن الاعتراف بأخطائهم ......
#صفات
#تفارق
#الاُمم
#المضمحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705696

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 15
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري "عندما تلوح لك فكرة لا تتماشى مع رؤيتك العليا وأسمى أفكارك، غيرها إلى فكرة جديدة، وعندما تقول شيئًا لا يتماشى مع أعظم أفكارك، ضع ملاحظة وأْمُر نفسك بعدم قول شيء كهذا مرة أخرى. عندما تفعل شيئًا غير متوافق مع أفضل نواياك، قرر أن تجعله الأخير. واجعل هذا مفهوماً لكل من كان له علاقة بذلك إن استطعت". (1)لقد سمعت هذا من قبل وكنت دائمًا ما أعارضه، لأنه يبدو غير أمين للغاية. أعني، إذا كنت مريضًا، فليس من المفترض أن تعترف بذلك. إذا كنت مفلسًا، فليس من المفترض أبدًا أن تقول ذلك. إذا كنت منزعجًا كالجحيم، فليس من المفترض أن تظهر ذلك. إنها تذكرني بالنكتة عن الأشخاص الثلاثة الذين أرسلوا إلى جهنم، كان أحدهم كاثوليكيًا والآخر يهوديًا والآخر من حركة New Age العصر الجديد (2). قال الشيطان للكاثوليكي باستهزاء: "حسنًا، كيف تستمتع بالحرارة؟" واستنشق الكاثوليكي قائلاً: "أنا أتنسّمها" ثم سأل الشيطان اليهودي: وكيف تستمتع بالحرارة؟ قال اليهودي: "ماذا أتوقع غير المزيد من جهنم؟" أخيرًا، اقترب الشيطان من صاحب حركة New Age وسأله: "حارة؟" ؟" فقال له وهو يتصبب عرقاً: "أين هي الحرارة؟"= هذه طرفة جيدة. لكنني لا أتحدث عن تجاهل المشكلة، أو التظاهر بأنها غير موجودة. أنا أتحدث عن ملاحظة الوضع الحالي، ثم إعلان أسمى حقيقة عنه.إذا كنت مفلسًا، فأنت مفلس. لا جدوى من الكذب بشأن هذا الأمر، ومن المنهك حقًا محاولة صناعة قصة عنه حتى لا يتم الاعتراف بها. ومع ذلك، فإن ما تفكر فيه هو - "المفلس شخص سيئ"، "هذا مروع"، "أنا شخص سيء، لأن الأشخاص الطيبين الذين يعملون بجد ويحاولون حقًا لا يفلسون أبدًا "، وما إلى ذلك، هذا يحكم كيف تشعر بتجربة " الإفلاس". إنها كلماتك عنه - "لقد كُسِرت".. "ليس لدي قرش واحد".. "ليس لدي أي نقود" - التي تأمر بالمدة التي ستقضيها مفلساً. إن أفعالك المحيطة بها - الشعور بالأسف على نفسك، والجلوس على مقربة من اليأس، وعدم محاولة إيجاد مخرج لأن "ما الفائدة، على أي حال؟" - هي التي تخلق واقعك طويل الأمد.أول شيء يجب فهمه عن الكون هو أنه لا توجد حالة "جيدة" أو "سيئة". انها مجرد حالة موجودة. لذا توقف عن إصدار أحكام تقييمية. الشيء الثاني الذي يجب معرفته هو أن جميع الظروف مؤقتة. لا شيء يبقى على حاله، لا شيء يبقى ثابتاً. وأي شيء يتغير يعتمد عليك أنت.معذرة، لكن علي مقاطعتك مرة أخرى هنا. ماذا عن الشخص المريض، ولكن لديه الإيمان الذي سيحرك الجبال، وهكذا يفكر ويقول ويؤمن بأنه سيتحسن... ثم يموت بعد ستة أسابيع. كيف يتوافق هذا مع كل هذا التفكير الإيجابي والأعمال الإيجابية؟= ذلك جيد. أنت تسأل أسئلة صعبة (3). جيد أنك لا تأخذ كلامي كيفما اتفق. ولكن في مكان ما سيتعين عليك أن تأخذ كلامي بثقة مطلقة، لأنه في النهاية ستجد أنه يمكننا مناقشة هذا الشيء إلى الأبد، أنت وأنا - حتى لا يتبقى شيء نفعله سوى "محاولته أو إنكاره ". لكننا لم نصل إلى ذلك المكان بعد. لذا دعنا نستمر في الحوار.. الشخص الذي لديه "الإيمان بتحريك الجبال"، ومات بعد ستة أسابيع، قد حرك الجبال لمدة ستة أسابيع، وربما كان ذلك كافيا بالنسبة له. ربما يكون قد قرر، في آخر ساعة من اليوم الأخير، "حسنًا، لقد اكتفيت. أنا مستعد للذهاب الآن إلى مغامرة أخرى ". ربما لم تكن أنت على علم بهذا القرار، لأنه ربما لم يخبرك. والحقيقة هي أنه ربما اتخذ هذا القرار قبل ذلك بقليل - قبل أيام أو أسابيع - ولم يخبرك؛ لم يخبر أحداً.لقد أنشأتم مجتمعًا ليس من المقبول فيه أبدًا أن تموت، ليس من الجيد بالمرة أن تكون في وفاق تام مع الموت. ونظرًا ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705695