ساطع هاشم : انحطاط الثقافة البصرية العربية
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم في اوروبا وعلى مدى تاريخهم الطويل عبرت التقسيمات والتصنيفات الفكرية والسياسية والاجتماعية عن نفسها بواسطة الصور والتماثيل والرموز البصرية بشكل واسع النطاق وعميق، اما في الشرق مهد الحضارات فقد دُمِرَت ثقافة الصور والتماثيل التي ولدت فيه اصلا منذ الاف السنين، بواسطة الغزو الاسلامي منذ القرن السابع الميلادي والى الان، ولجأ الناس بخيالهم الفني مجبرين او مخيرين الى الزخرفة والخط والأشكال الهندسية المجردة عديمة المعنى.واستمرت هذه النظرة الرجعية والحط من أهمية الفن البصري التصويري والتشخيصي في مجتمعاتنا وثقافتنا واقتصارها على الأغراض التزينية والتطبيقية النفعية الى حد دخولنا عصر الاستعمار بعد نهاية الحرب العالمية الأولى وإدخال نظام التعليم الغربي الى مدارسنا.ورغم جهود الأجيال المتنورة بالمئة سنة الأخيرة بالتربية والتعليم والصحافة ونشر الثقافة لكن هذه النظرة الرجعية المتخلفة مازالت عميقة الجذور ومتواصلة، بل انها زادت بعد سيطرة تجار الدين بالأربعين سنة الماضية على مجتمعاتنا، وساهمت هذه السيطرة بشكل كبير في إعاقة تطور الفنون والعلوم والثقافة الإنسانية وانتكاستها بعدما شهدت تقدماً كبيراً في القرن العشرين استمر حتى أواخر السبعينات منه.كيف حصل هذا؟ وماهي جذوره التاريخية؟ اجتاحت العالم الإسلامي بالقرنين الأخيرين للدولة العباسية نزعة ذهنية/عقلية وعلمية تجريبية ادت الى تطور العلوم وخاصة الكيمياء والرياضيات، لم يكن سببها مذهبي او ديني او روحاني، وانما سببها البحث عن الذهب وإمكانية تحويل العناصر من شكل الى آخر، بمعنى سبب اقتصادي يتخذ من العلوم اساساً لتوسعه، لكنها لم تستمر بسبب من سقوط بغداد سنة 1258 وانهيار الحضارة بالشرق ودخولنا بالعصور المظلمة التي ازداد ظلامها بالأربعين سنة الماضية.فعرف العباسيون أشياء مهمة بالكيمياء واكتشفوا بعض العناصر الكيميائية الجديدة التي لم تكن معروفة من قبل منها الزرنيخ مثلاً، وكان مركز هذه (الثورة) العلمية في بغداد، وكان العراقيون ينفقون الأموال في جمع كتب الاغريق وترجمتها، لكنهم مُنعوا من تطوير علم التشريح لان الفقهاء اعتبروه تمثيلا بالجثث، ولهذا فقد توقفت معارفهم بالجسم الإنساني على ما عرفه قبلهم الاغريق في مدوناتهم، ولم يتقدم الطب عندهم كثيرا.ومن جهة أخرى فقد طوروا الفنون التطبيقية فيما يخص الخط والزخرفة الهندسية وتزيين الكتب والنسيج والصياغة واشغال المعادن البرونزية والحديدية والسيراميك والتزيين المعماري، وقاطعوا وعطلوا ودمروا الفنون الجميلة بالرسم والنحت التشخيصي والقصصي التصويري والرمزي الذي كان سائدا بالشرق منذ فجر التاريخ، وحُرّم على الرسام او النحات من الرسم من الطبيعة للإنسان او الحيوان او الكائنات الحية عموماً، والتي هي من الضرورات الأساسية لهذه الأنواع من الفنون، وذلك بحكم العرف الديني والحدود التي وضعها الدين الاسلامي وتفاسير الفقهاء للفنون، وهي الأسباب التي تمنع الفنان من ان يرسم الكائن الحي وخاصة الجسد الانساني العاري للمرأة او الرجل، التي هي عماد حياته العملية وابداعه.فتحول فن المسلمين الى عمل ذهني (افلاطوني) يميل الى الصنعة وبالغوا في اتقانها واهملوا الفن الذي هو احاسيس ومشاعر والهام وخيال وارتجال وتصوّر، وكل هذه التعاليم الدينية الكابحة للرؤيا الفنية تجدها متجسدة في تكرار وكثرة الزخارف الهندسية والمعمارية والخطوط الكتابية المتشابكة المثيرة للملل في احيان كثيرة والتي غالبا ما يصعب حتى قراءتها، فمشكلة الشكل التجريدي الهندسي بهذا النوع من الفن انه وعاءا زخرفيا تزينيا للأعمال الفنية يبعث المسر ......
#انحطاط
#الثقافة
#البصرية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705320

عزيز العصا : فهمي الأنصاري المقدسي: مؤرخ وباحث ومكتبي يغادرنا وفي حلقه غصّة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا فهمي الأنصاري المقدسي: مؤرخ وباحث ومكتبييغادرنا وفي حلقه غصّة! معهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدسhttp://alassaaziz.blogspot.com/aziz.alassa@yahoo.comغادرنا أمس (09/01/2021) إلى الدار المستقر فهمي الأنصاري؛ المؤرخ والباحث مقدسي، تشهد له المكتبة العربية، ويشهد له الباحثون في الشأن المقدسي، وكثير من حملة الماجستير والدكتوراة مدينون له كمرجع وملاذ لهم عندما كانت تشتد الأزمة وتندر مصادر المعلومات، لا سيما في مجال المخطوطات والمعلومات غير المكتوبة في الكتب. وفي المجال المكتبيّ، لم يتوقف الأنصاريّ عند متابعة المكتبات المقدسية والتوثيق لها، وإنما شرع منذ طفولته في عام 1956 ببناء مكتبته الخاصة، بجمع الكتب وأرشفتها وقراءتها، كما قام بأرشفة الصحف والمجلات والمصاحف. وكان يقوم بابتداع رفوف خشبية بتصنيع يدوي للتقليل من كلفتها. وبمرور الزمن، أخذت المكتبة تكبر شيئًا فشيئًا، وتتراكم محتوياته، وأخذ الباحثون يترددون عليها. وفي ثمانينيات القرن الماضي تم وضع المكتبة كأمانة في قسم احياء التراث لمدة (3) سنوات، ثم قام الأنصاري باسترجاعها كاملة وأودعها في المكان الذي كان تشغله مطبعة جريدة الفجر، حيث كان مهجورًا، فقام أصحابه بتنظيفه وإعداده لاستيعاب مكتبة الأنصاري، وكان ذلك حوالي عام 1990م. وقد قدّر لي أن أقابله –رحمه الله- في هذا المقر عصر 27/4/2016، وأوثّق المعلومات الواردة في هذا المقال الموشَّح بالحزن، إذ طلب مني في حينه أن أؤجل نشر مقال حول مكتبته هذه. وأما أبرز محتويات المكتبة: أولاً: المخطوطات. جانب من مكتبة فهمي الأنصاري، بعدسة كاتب المقال، كما كان حالها في 27/04/2016 في مقر صحيفة الفجر بالقدسثانياً: الكتب طباعة الحجر: هناك عدد من الكتب تعود إلى القرن التاسع عشر.ثالثاً: الكتب الطباعة المعاصرة: وهي من مختلف التخصصات كالطب والأدب وعلم الاجتماع والديانات الإسلامية والمسيحية وغيرها، وهي في غالبيتها سليمة حتى اللحظة ، حيث هناك كتب مطبوعة منذ الخمسينيات حتى تاريخه تقدر بحوالي عشرة آلاف كتاب.رابعاً: الجرائد: يوجد جميع الجرائد التي صدرت بعد العام 1967، وهي: القدس، الفجر، الشعب، الانباء، صوت الشعب (وهي 14 عددًا)، وهناك جريدة أصدرها حنظل بعنوان البشير (صدر منها 175 عددًا)، الميثاق، المنار، الطليعة.خامساً: المجلات: هناك حوالى (2,000) عنوان مجلات، ومنها ما يوجد عدد واحد فقط (إذ لم يصدر سواه، مثل: مجلة المسرح ومجلة المهندس).سادسًا: قطع: تقدر بحوالي 20,000 قطعة.خلاصة القول،يتضح من الوصف أعلاه أن هذه المكتبة تشكل أرشيفًا للقرن العشرين، بالإضافة إلى محتوياتها من القرن التاسع عشر وما قبله. كما أنها تحتوي من الصحف والمجلات ما لا يمكن وجوده في أي مكان آخر؛ الأمر الذي يعني ضرورة المحافظة عليها كجزء مهم من الحضارة والهوية العربية في القدس على المستوى الثقافي. أضف إلى ذلك أن هذه المكتبة متفرّدة تمامًا ليس في محتوياتها وحسب، وإنما في فكرتها أيضًا، مما يعني أننا أمام صرح علمي ومعرفي إبداعي يفتح آفاقًا رحبة للباحثين مستقبلًا. المرحوم فهمي الأنصاري في مكتب كاتب المقال بتاريخ: 31/01/2019لقد لاحقت سلطات الاحتلال المرحوم "فهمي الأنصاري" مطالبة إياه بمبالغ مالية طائلة لا قِبل له بها. وظل الأنصاري يحلم في المحافظة على هذه المكتبة كمؤسسة وطنية. وعندما قمتُ برفقة الصديق الأكادي ......
#فهمي
#الأنصاري
#المقدسي:
#مؤرخ
#وباحث
#ومكتبي
#يغادرنا
#حلقه
#غصّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705319

زهير دعيم : بعض أغنية
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم لملمْتُ أطيافَ حُلمي وهاجرتُ ولم أتركْ شيئًا سوى ذكرى وبعضَ أغنيةٍ وقصيدةً حُبلى بالأمل ورُحْتُ ... والرّجاءُ الأجملُ العابقُ بعهدِ الأزلِيُلوِّنُ أيامي الآتيةَويُسربلُ حروفي الغافيةَبِسربالٍ من وجْدٍ وعشقٍ سَرمديٍّ لا يعرفُ الحدودَفسكنتْ روحي واستكانتوأخذتْ حروفي تنتفضُ وكلماتي تقفزُ فوقَ المُرتفعاتوهمساتي تُوشوشُ كلَّ عابرِطريقٍ تحكي له عن رجاءٍ مرَّ مِنْ هُنا ... منَ الجليل ..وسيعود قريبًا يحملُ في فيهِ غُصنَ زيتونٍ وباقةَ منتورٍ وحُبًّا فاقَ الحدودَ والسّدود . ......
#أغنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705318

محمد عبد الكريم يوسف : أغنية إلى جميلة للشاعر بودلير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمها عن الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفأأنتِ من جنة عدن أم من لج سحيقأيتها الجميلة؟ نظراتك ، المقدسة الحارقة، تسكب بارتباك العطايا والجريمة،أنت والخمر صنوان . في عينيك شروق وغروب،تفوحين عطرا مثل ليل عاصف،قبلاتك صافية وثغرك عين ماء،تحول الأبطال جبناء والأطفال شجعان. أأنت بنت النجوم ، أم بنت السعير ؟ فالقدر المسحور ، يلتصق بك كما الكلب بصاحبه، تنشرين الفرح والنكبات بلا وجل، تحكمين كل شيء ، ولا تستجيبين لأحد. تطئين الأموات بقدميك وتسخرين منهم ، أيتها الجميلة! ومن بين مجوهراتك ، الخوف ليس أقلها سحرا، وتأتي الجريمة بين أغلى المجوهرات ، ويتراقص الموت بخيلاء على ناهديك .وتطير الفراشة صوبك مفتونة بالنور، أيتها الشمعة!تفرقع وتحترق وتقول : " ليبارك الله هذا المصباح" وينحني العاشق اللاهث فوق حبيبته،تماما كما يداعب المحتضر قبره. من يهتم ، إن كنت من جنة عدن أم من الجحيم ،أيتها الجميلة !فأنت عظيمة ، مخيفة ، كالوحش البريء،لو فتحت عيناك أو ابتسامتك أو قدماك لي بابا أبديا أحبه ، أتراني جربته من قبل؟ من يهتم ، إن أتيت من الله أو الشيطان؟ من يهتم ، إن كنت مصنوعة من ملائكة أم من جان البحر؟ أيتها الجنية ! يا ذات العينين المخمليتين والايقاع الناعموالعطر الجميل والضياء البهي ، أنت سيدتي ومليكتي الوحيدة !هلا أعدت العالم أقل قبحا والدقائق أقل ثقلا ؟ ......
#أغنية
#جميلة
#للشاعر
#بودلير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705317

ميسون نعيم الرومي : جيشنه الباسل ... بمناسبة الذكرى المئوية لتأسيس الجيش العراقي الباسل اهدي قصيدتي لأبنائه الشجعان
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي بمناسبة الذكرى المئوية لتأسيس الجيش العراقي الباسلاهدي قصيدتي لأبنائه الشجعانجيشنه الباسلميسون نعيم الرومييا جيش العراقي جيشنه الباسل - ابو(خليل)البطل يا سور..لبلاديعمرك بالسنين (الميـّه) صار اليوم – يا جيش الصمود اوجيش اجداديتاريخك شـهد يا درة التاريخ – يا حامي الوطن سهله وجبل ! وادييا جيش العراق***يا جيش الشعب يا جيشنه الغالي - يا رمز الوَطـَـنـَّه اوفرحة اعيادييبو الغيره اوشهم يالكلك امروّه – يا حامي العراق اوفخر بغداديأفراد اومراتب قاده كلهه ابطال – أخي*(عدنان) يبقه الرمز لولادييا جيش العراق***ابذاك الزمن..الأسّـسوك امجاد – مصلحة الوطن مابيهه احقادييا جيش العراق الچان فوگ الفوگ – سيد منطقه اومعدود اعداديمن حرب الحرب زجوك متقصدين – يــْـوَدّوكْ ابخبث ! رادوك تنقادييا جيش العراق***يا هيبة وطن واتهابك الجارات – سيف انت اورمح عَ الباغي والباديوابحكم الزلم..انت رفيع الشان – مـْو حكم الرعاع اوحكم (الـِمجادي)-لملوم الإجوْ .. لـَگـّامَه أميـّـين – إيد ابإيد حـَطـّـوْ ..هـُمـَّه اضدادييا جيش العراق***حكـّام الصِدف (سـَـقـْطِ الـْمـِتاع) اوغاد – تعذيب اوقتل اغلال واصفاديوالغايات هذااليوم مكشوفات – موالين اجنبي..امـْنِ الجاره ! ينقادييا فـَخـْر العراق ! الشعب يترجـّاك – (تـِـعـَـلـّي هامـِتـَـك) واتحرّر ابلادييا جيش العراق يا جيش العراق---------------------------------------------------------------------*(عدنان):- شقيقي الرائد عدنان نعيم الرومي احد ابطال جيشنا الباسل--------------------------------------------------------------------------------------------6 / كانون الثاني / 2021 ......
#جيشنه
#الباسل
#بمناسبة
#الذكرى
#المئوية
#لتأسيس
#الجيش
#العراقي
#الباسل
#اهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705316

سعد السعيدي : التلاعب والمتاجرة بالمال العام رغم انف المصلحة العامة
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي من غير المعقول اننا في كل مرة نتصور بها الانتهاء من تعداد ابواب اموال البلد الضائعة والمشتتة لسبب ومن دونه يتكشف لنا باب آخر من ابواب التضييع والتشتيت. وهذا مع صمت مطبق لدى المؤتمنين على مراقبة عمل الدولة وحركة اموالها المتجمعين في مجلس النواب. فهؤلاء كما يرى هنا بعربهم واكرادهم وممثلي ميليشياتهم يثبتون مرة اخرى بانهم ليسوا إلا طغمة تبحث عن مصالحها فقط.فها قد اكتشفنا بالصدفة وجود اموال عراقية مستثمرة في سندات الخزانة الامريكية. فبينما تدعي الحكومة ومجلس النواب عدم وجود سيولة مالية نكتشف هنا كذبهم جميعا وبمنتهى الصلافة. هذا التعتيم المتعمد هو حنث فظ بالقسم الدستوري ولصوصية.لم نتمكن من التثبت من تاريخ البدء الفعلي بحيازة واستثمار هذه السندات. فالامر معتم عليه حكوميا ونيابيا عدا اعلانين يتيمين لكل من البنك المركزي العراقي والخزانة الامريكية بشأنه. ابعد تاريخ حيازة توصلنا الى معرفته من خلال البحث والتقصي هو آب 2017 حيث كان قيمة ما لدينا من هذه السندات هو 14.3 مليار دولار. وكان العراق يزيد مع الوقت من كمية السندات المشتراة على الرغم من تغير هذه الكمية صعودا ونزولا مما يشير الى متاجرة مستمرة بها. وآخر خبر وجدناه حول هذه السندات كان في حزيران 2020 حيث كان ما لدينا منها هو بمقدار 32.5 مليار دولار.لهذه السندات نسبة فائدة سنوية من ناتج تدوير اموال شرائها. وهي ليست ثابتة حيث تغيرها الخزانة الفيدرالية الامريكية حسب المصلحة. ومهما يكن مقدار هذه النسبة فعائدها لا يمثل إلا الفتات. إذ تستحوذ جهة الاصدار على اغلب هذه الفائدة طبعا. ومع كمية الفائدة التي تثير الضحك والغضب في آن واحد لا يمكن اعتبار هذا الاستثمار في السندات إلا بكونه قرضا من الدولة المستثمرة للاخرى المصدرة للسندات. وهو في حالتنا امر غير مقبول بالمطلق.لم نجد اثرا لفتات عوائد هذه السندات في قوانين الموازنة مما اطلعنا عليه للسنوات الاربعة الاخيرة. إذ تعاون مجلس النواب مع كل الحكومات على اختصار مجموع الايرادات غير النفطية برقم واحد تحت هذا العنوان دون اية تفاصيل اخرى. وهذا على عكس باب النفقات وتمويل العجز الذي ذكرت كل تفاصيله. بهذا تساهم كل من هاتين الجهتين بهذا التعتيم كي لا ينتبه للامر احد ولتجنب المساءلة الشعبية. تنتابنا الاسئلة الكثيرة حول هذه التصرفات الحكومية والنيابية التي لا نعرف كيف يمكن وصفها. من هذه الاسئلة هي عن الفائدة المتوخاة من استثمار وبالتالي تجميد كمية هائلة من اموال البلد في آخر اجنبي؟ من الذي خول الحكومة التصرف بالمال العام بهذه الطريقة في وقت نحتاج اليه لكل دينار لسد العجز المالي؟ هل جرت استشارة خبراء الاقتصاد قبل الشروع بهذا الاستهتار؟ لم نجد اي تنبيه من ايّ من هؤلاء حول هذا الامر ولا الى ضرورة استرجاع هذه الاموال لحاجة البلد اليها. فهل حقا لم يكونوا يعرفون حتى مع الاعلانات الشحيحة الآنفة حولها ام انهم كانوا يعرفون لكن لزموا مع ذلك الصمت؟ النتيجة هو سقوط العراق في لجة ازمة مالية يرى الجميع افتعالها من قبل حكومة وبرلمان فاسدين. ومعها صار الاخير ولجنته المالية يستغلانها في التظاهر هذه الايام بالحرص على المال العام.ولا يأتي الاعلام المحلي على ذكر امر هذا الاستثمار بالسندات الامريكية كما اسلفنا ولا عن اهدافه. لكن من خلال ما توفر لنا من معلومات مبتسرة نستطيع الاستنتاج بانه يهدف الى دعم النظام الامريكي القائم. فاصدار السندات هو وسيلة هذا النظام لتغطية عجزه المالي الهائل الذي تجاوز ال 24 تريليون دولار. وقد اتى هذا الاستثمار من لدن من جاء ......
#التلاعب
#والمتاجرة
#بالمال
#العام
#المصلحة
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705315

نهاد ابو غوش : لا بديل عن الانتخابات لتجديد الشرعية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حبس العالم أنفاسه، وهو يشاهد الغوغاء من أنصار الرئيس دونالد ترامب في محاولاتهم قلب نتيجة انتخابات الرئاسة الأميركية، وهم يقتحمون مباني الكونغرس بكل ما تحمل من رمزية ومهابة، ويحطمون النوافذ والأثاث، ويتدافعون مع الشرطة ويحاولون اقتحام القاعات. قليل من الجنون الإضافي كان كفيلا بانفلات الأمور وخروجها عن حدود السيطرة، لولا تدخل "الدولة العميقة"، أي شبكة المصالح العليا وتعبيراتها في الدولة، وبعض بقايا التعقل التي تمتع بها نائب الرئيس مايك بنيس في اللحظات الحاسمة. لكن السؤال الكبير ما زال يتردد مدوّيا في كل أرجاء المعمورة: ألهذه الدرجة تبدو الشرعية والقانون والاستقرار وقوة الدولة العظمى هشة وقابلة للانكسار؟ وهل يمكن أن يخضع مصير دولة عظمى، ومعها العالم بأسره، لمزاج رجل غريب الأطوار وكأن العالم ما زال يعيش في روما القديمة وتحديدا في عهد الإمبراطور نيرون الذي أحرق المدينة ؟!قد يبدو السؤال غريبا لدى فقهاء القانون وخبراء الدستور المتسلحين دائما بنصوصهم، ولكنه ليس كذلك في الواقع، فالشرعية في كثير من البلاد باتت ألعوبة بيد قوى إقليمية ودولية كبرى، تستطيع أن تقلب الحق باطلا والباطل حقا. ولنا في المنطقة العربية عدد من الأمثلة الصارخة، كمثال الشرعية في اليمن التي تتنازعها سلطتان، وليبيا التي يوجد فيها مجلسان منتخبان وحكومتان متصارعتان، وبلد مترامي الأطراف عادت به الصراعات إلى ما قبل عهد الدولة الحديثة، ناهيك عن اهتزاز الشرعيات في كل من سوريا والعراق ولبنان، وحتى في دول متقدمة نسبيا مثل أوكرانيا يمكن أن نجد أكثر من جهة تدعي الشرعية في الوقت نفسه، وفي دول عريقة وذات مؤسسات راسخة مثل مصر، تأخرت أميركا في الاعتراف بحكم الرئيس السيسي، وبدا أن ورقة الشرعية تستند إلى الاعتراف الدولي قبل التفويض الشعبي.الشرعية، وهي تعني تحديدا قبول المحكومين بالسلطة التي تحكمهم وحقها في احتكار القوة، ليست وصفة جاهزة ولا هي تفويض مطلق من قبل المحكومين للحكام، بل هي فعالية اجتماعية متحركة يمكن لها أن تتعزز وتقوى، كما يمكن لها أن تضعف وتتلاشى، وهي ليست صكا موقعا على بياض يمكن الحكام أن يفعلوا ما يشاؤون. وقد سبق لرئيس الوزراء البريطاني الأسبق دافيد كاميرون، وهو محافظ ويميني بالمناسبة، أن تنحّى عن الحكم وقدم استقالته من في صيف 2016 عقب نتائج التصويت على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، لأن نتائج التصويت جاءت مخالفة لموقفه مع أنه كان يتمتع بأغلبية مريحة في مجلس العموم. وعندنا سبق للرئيس محمود عباس أن قال قبل أكثر من خمس سنوات أن شرعيته تأثرت بسبب عدم إجراء الانتخابات في موعدها، طبعا تبع هذه التصريحات مجموعة من التطورات السياسية وانعقاد المجلس الوطني بعد عامين.في العصور الوسطى كانت الشرعية تستند حصرا إلى القوة، أو "التغلّب" كما يرد في الأدبيات العربية الإسلامية، وكثيرا ما جرى إسناد شرعية القوة بمزاعم عن انتساب الأسر الحاكمة لسلالات نبيلة، أو حتى نسبتهم للأنبياء كما في عدد من الدول الإسلامية حتى أن عددا من الزعماء بمن فيهم صدام حسين ومعمر القذافي، استخرجوا شهادات تفيد انحدارهم من الدوحة النبوية الهاشمية، ويمكن أن ينحدروا من سلالات الآلهة كما في اليابان وبعض دول شرق أسيا وأفريقيا، لكن العصر الحديث استبدل كل هذه الأنماط من الشرعية بنوع واحد فقط هو شرعية صندوق الاقتراع، حتى الملكيات المطلقة تحولت بالتدريج إلى ملكيات دستورية وبات منصب الحكم الملكي فخريا ورمزيا ليس أكثر.في حالتنا الفلسطينية، انتهى مفعول "الشرعية الثورية" منذ وقت طويل، وتحديدا منذ اتفاق أوسلو، ومع أننا ما زلنا نس ......
#بديل
#الانتخابات
#لتجديد
#الشرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705314

اسعد ابراهيم الخزاعي : هذا لا يمثل الاسلام
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي حقيقة لا اعلم هل اتعاطف مع المُسلم واعذره؟ ,ام اصرخ بوجهه وازجره؟ ,هل هو ضحية لما ورثه من خرافات واساطير ام انه يحمل غباء فطري يجعله يصدق كل ما يسمع وما يُقال له؟ ,ام انه مُجرم بالفطرة ويحتاج نصوص دينية تُبرر له الجريمة؟ عندما اصادف شخص بدرجة علمية عالية ومنصب مرموق يدافع عن خرافات الاديان وجرائمها ضد الانسانية بكل ما اوتي من قوة اعظ اصابعي ندما انني كنت على دينه.دكتور مُسلم سُني في الموصل يشترى الفتاة الايزيديه لمياء حجي "ملك يمين" على شريعة النبي الداعشي "محمـد" بعد ان قاموا ببيعها خمسة مرات! وكان الدكتور الداعشي الموصلي يفرض عليها الحجاب والصلاة وقراءة كتاب الاساطير والخرافات "القران" الذي حلل سبيها واغتصابها مع رفيقاتها! هذا الدكتور الداعشي كانت لديه خمس فتيات تتراوح اعمارهن من 8 سنوات الى 20 سنة! ,هكذا كان السلف الصالح يفعل وهو يسير على نهج سلفه ,ثم يتبجحون انهن دخلن الاسلام بعد ان هداهن الله بإرادتهن ,ايُ مهزلة هذه امرأة يقتلون زوجها وابيها واخوتها ثم تقبل الزواج بالإرهابي محمـد صلعم وتعتنق دينه؟! دكتور مُسلم شيعي (ف . ن .الميالي) من محافظة بابل يعمل طبيب في مستشفى الامام الصادق ع/ المستشفى التركي ,يُعلق على منشور في الفيس بوك قائلا "اكرام المرأة – كملك يمين- بمؤمن بالله تعالى ...واحراق روحها بقائها مع كافر الذي يحارب المسلمين او الملحد او المُنحل الذي يحارب المسلمين...وزواجها كملك يمين تقارباً للمجتمعات وانقاذا للبشرية من الانحلال."!هذا الدكتور كان وعائلته وعشيرته وابناء قريته لوقت قريب بلا دورة مياه (W.C) في منازلهم يستخدمون الاماكن المهجورة او يختبئون بين الاشجار في البساتين لقضاء حوائجهم واحيانا كثيرة لا يستخدمون الماء ولا ينظفون مؤخراتهم من البراز الذي ارتفع الى رؤوسهم وملأ عقولهم, هؤلاء من استعان بهم اله "القران" لنشر رسالته وتعالميه! رغم ان الطائفتين المُسلمتين متناحرتين يتقاتلان فيما بينهما وشلالات دمائهما لا مُنتهية ,الا انهما يجتمعان في فكر ارهابي تكفيري واحد ,كتاب الخرافات والاساطير "القران" وبنفس الكتاب يُكفرون ويَقُتلون بعضهم!. على مدى مئات السنين ارتكبت الفصائل والحكومات الاسلامية جرائم ضد الانسانية لا حصر لها ولا عدد ,يؤيدها من يؤيدها من اصحاب العقول المُتحجرة السادية المريضة ,ويعترض عليها دعاة الاعتدال والوسطية الذين لم يفقهوا دينهم ولم يتدبروا كتاب الاساطير والخرافات جيدا بحجة انها لا تُمثل الاسلام!, رغم ان الاسلام وكتابه لا عدل فيه ولا اعتدال "قاتلوهم ,اقتلوهم ,جهاد في سبيل الله ,غنائم ,ملك يمين ,شتائم ,عنصرية"! اي اله عاجز هذا يحتاج الى بدو لا يُجيدون تنظيف مؤخراتهم ان يقيموا حدوده وينشروا رسالته بالدم والاغتصاب والنكاح والسرقة؟! , ثم "وما ارسلناك الا رحمة للعالمين" المُتناقضات لا يمكن ان تجتمع في كتاب واحد "يدعى اتباعه انه سماوي" ,العنف ,الارهاب ,والقتل .الاغتصاب والسرقة قاعدة اساسية في الاسلام ,الرحمة والتسامح هو استثناء, ما قامت به كُل الفصائل والحكومات الاسلامية الارهابية هو جزء لا يتجزأ من الاسلام وتطبيق لأحكام "القران" بحذافيرها, كُتب التاريخ الاسلامي تذكر جرائم محـمد واتباعه وتُثني عليها وتعتبرها مُنجزات يتفاخر بها المُسلم! اذا كانت جرائم العباسيين ,الفرس ,العثمانيين ,طالبان ,القاعدة ,تنظيم الدولة ISIS ,النقشبندية ,وبوكو حرام ,والميليشيات الشيعية ,وغيرها من التنظيمات الارهابية الاسلامية المُسلحة والدول الاسلامية اذا كانت لا تمثل الاسلام ,فالأجدر ان تعلنوا التوبة والبراءة من جرائم محمـد وج ......
#يمثل
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705313

محمد عبد الكريم يوسف : مفاهيم في الاقتصاد السياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الاقتصاد السياسي علم اجتماعي يدرس الإنتاج والتجارة وعلاقتها بالقانون والحكومة. يركز الاقتصاد السياسي على دراسة كيفية تأثير النظريات الاقتصادية على النظم الاجتماعية والاقتصادية المختلفة مثل الاشتراكية والشيوعية ، إلى جانب إنشاء وتنفيذ السياسة العامة. تلتزم المجموعات المختلفة في الاقتصاد بنظريتها الخاصة حول كيفية تطوير الاقتصاد ؛ ومن ثم ، فإن الاقتصاد السياسي فضاء معقد يغطي مجموعة واسعة من المصالح السياسية . وبعبارات بسيطة ، يشير الاقتصاد السياسي إلى النصيحة التي يقدمها الاقتصاديون للحكومة بشأن السياسات الاقتصادية العامة أو بشأن بعض المقترحات المحددة التي يضعها السياسيون. مكونات الاقتصاد السياسييقسم الاقتصاد السياسي إلى قسمين : الاقتصاد الكلاسيكي السياسية و الاقتصاد السياسي الحديث . يدرس الاقتصاد السياسي الكلاسيكي أعمال فلاسفة مثل مكيافيلي وآدم سميث وكارل ماركس. ومن ناحية أخرى ، يدرس الاقتصاد السياسي الحديث أعمال الفلاسفة المعاصرين والاقتصاديين وعلماء السياسة مثل جون ماينار دكينز وميلتون فريدمان وفريدريك هايك. تتأثر دراسة الاقتصاد السياسي بنظرية الألعاب ، حيث إنها تتضمن مجموعات مختلفة تتنافس على موارد وسلطة محدودة تحدد السياسات التي ستوفر أفضل النتائج. كما أنه يتخصص بدراسة قدرة الاقتصاد على تحقيق النتائج المرجوة. وفي الجوهر ، تركز دراسة الاقتصاد السياسي على ثلاثة مجالات رئيسية: دراسة متعددة التخصصات:من وجهة نظر متعددة التخصصات ، يركز الاقتصاد السياسي على الاقتصاد وعلم الاجتماع والعلوم السياسية لفهم كيفية تأثير النظم الاقتصادية والمؤسسات السياسية والبيئة على بعضها البعض والتأثير عليها. وتشمل المجالات الثلاثة في الدراسة متعددة التخصصات النماذج الاقتصادية للعمليات السياسية ، والاقتصاد السياسي الدولي وكيف يؤثر الاقتصاد السياسي على العلاقات الدولية ، وتخصيص الموارد في النظم الاقتصادية المختلفة. الاقتصاد السياسي الجديد:يتعامل الاقتصاد السياسي الجديد مع السياسات الاقتصادية على أنها اعتقاد أو إجراء يجب مناقشته بمزيد من التفصيل وليس كإطار عمل يحتاج إلى التحليل. إنه يوحد أيديولوجيات الاقتصاد الكلاسيكي والتطورات الجديدة في مجال السياسة والاقتصاد. يرفض هذا النهج المُثُل القديمة حول الوكالات ومصالح الدول والأسواق، ويهدف إلى تشجيع المناقشات السياسية حول الرغبات والاحتياجات المجتمعية.الاقتصاد السياسي الدولي:تحلل دراسة الاقتصاد السياسي الدولي ، والمعروفة أيضًا بالاقتصاد السياسي العالمي العلاقة بين الاقتصاد والعلاقات الدولية. يستخدم الاقتصاد السياسي أفكارًا من الاقتصاد، وعلم الاجتماع، والعلوم السياسية. يركز الاقتصاد السياسي الدولي على كيفية استخدام الدول والمؤسسات للتفاعلات الاقتصادية العالمية لتشكيل الأنظمة السياسية. سلوك الاقتصاد السياسي:يهتم الاقتصاديون السياسيون بشدة بالمكاسب والخسائر التي يتم تكبدها عند تنفيذ سياسة معينة . ويقدم الاقتصاد السياسي فكرة عن المجموعات التي تدعم السياسة وأي المجموعات لا تدعمها. كما يتفحص كيف يزيد الأفراد من منافعهم من خلال المشاركة في النشاط السياسي.يتم استخدام رأس المال والعمالة للتأثير على العمليات السياسية، وتوليد نتائج السياسة التي تحقق أكبر فائدة. ويتشكل السلوك السياسي في الاقتصاد من خلال: المصالح:وهي تشمل مصالح الأفراد والجماعات القادرين على استخدام سلطتهم للتأثير في السياسة. ويميل الأفراد في الحكومة إلى تعزيز مصالحهم الاقتصادية والسياسية التي ستسا ......
#مفاهيم
#الاقتصاد
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705312

ذياب مهدي محسن : نسور واخذ الحيف؛ وذياب الجسور.. ؟
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن منتصف شهر حزيران، انتهت الامتحانات السنوية، في الكليات والمعاهد، وانا في السنة ما قبل الآخيرة، وكنت الأول على دفعتي.. حملت حقيبتي من القسم الداخلي في الوزيرية، بعد ليلة جميلة وامسية وسهريه مع زميلاتنا وزملائنا الفنانين مستقبلا، حيث تمتعنا بتوديع السنة الدراسية الماضية، وتأملنا ان نكون سالمين بالعودة لقاعات الدرس ومشاغل الفن العملية في العام الدراسي القادم بعد ثلاثة اشهر، حينما نزاغل في الالتحاق بالدراسة ابتداء كل عام دراسي حال الدراسة عندنا!؟.. وصلت لبيتنا في حي السعد ، النجف.. كالمعتاد غرفتي جاهزة حيث الوالدة تهيئها قبل ايام وانا اتصلت بهم عن طريق التلفون العام الذي نصب في شوارع وبعض الامكنة العامة في بغداد العاصمة، وكانت خطوة رائدة بهكذا خدمة للاتصالات الارضية، في العراق والمنطقة ايضاً.. عصاري ارتدي الملابس الصيفية الحديثة، بنطلون جارلس، وقميص مخرم ومشجر وبالالوان صارخه وناشزه على ذوق أهلنا في النجف، وخاصة كبار السن والعجائز، زنجيل ذهبي علق فيه آية الكرسي منقوشه، والفضي كان فيه صليب المسيح؟ اتقلدهما في رقبتي، فيتدليا على صدري المزروع بشعره الأشقر، ودائما افتح ازرارين من اعلى قميصي، عند الصدر.. واحتذي، حذاء روغان صيفي.. ورغم معارضة والداي لما البسه دائما، واحصل منهما بعض التوبيخ والاهانات الكلامية، لكن الوالدة كانت هي مفتاح ، وصمام الأمان لي، تهدء أبي وأخي الكبير، " عيفووه، خلوه يتمتع بشبابه، هو جم شهر ويرجع البغداد.. عفيه يمه غسان عيف أخييك!" ويأتي التعليق من أبي " آي ابنج راح يحصل دكتوراه بالرقص فنان الله يسلمه!!" وكنت اضحك في داخلي وإبتسم نشوانا بإنتصار والدتي لي.. وهكذا اخذت اغلس عن ما اسمعه منهم حينما اريد ان انزل للولاية لألتقي مع اصحابي واصدقائي بعدما يشاهدون ما ألبسه.. وبعض المرات لا انزل للولايه، فاقضي وقتي في رأس شارعنا هناك عند جيراننا نخلات وشجرة سدر " نبك" كبيرة في الرصيف زرعها منذ زمن، كانت تسدي بظلالها طول الظهيرة إلى حين غروب الشمس، امام شارعنا ساحة كبيرة وفضاء واسع يفصل بيتنا، حي السعد، عن منطقة الاسكان.. هناك اقف او اجلس حيث ابناء الجيران ونلتقي باحاديث الساعة، واغلبها عن البنوتات " الحاتات" والغراميات، والافلام، و.و.و.، حتى السياسة كان لها دور كبير حيث الجبهة ( بين الحزب الشيوعي العراقي والبعث الحاكم لها السنة الأولى!؟) وفيها بعض انفتاح للحريات، ونافذة تأمل لعراق جديد مستقبلا؟ ولكن كان الغدر عنوانها من قبل البعث الحاكم، وما اعتقدناه بأمل فجر جديد للعراق، كان عبارة عن اضغاث احلام فقط!؟.. نسور جيراننا، ووالدها ضابط شرطة، سبب لي فتنة، وتهمة باطلة، ادخلني فيها بالتوقيف لمدة ثلاثة أيام، وبعدها افرج عني لعدم ثبوت الادلة، فقررت ان انتقم بطريقتي الخاصة، ولقد اقسمت مع نفسي بهذا الفعل، رغم اني غير مقتنع به ولكن، " اشبيب وخافكني الهوى، ومجمور ومستفز من هذا ضابط الشرطة" ورغم علاقتنا العائلية جيدة جدا وخاصة تربطني صداقة مع ابنائه الثلاثة، وبناته صديقات اخواتي.. هنا بيت القصيد، كيف اتحرك بهدوء على احداهن؟؟ اخترت الاكثر حركة، ومراهقة، كانت للتو في الصف الرابع اعدادي عام.. ودائما مابيننا سلام وكلام وتحية وسؤال وجواب.. لكني اضمر في داخلي شيء اريد ان انفذه خلال هذه العطلة الصيفية.. نعم كانت نسور اقرب للتنفيذ حيث كانت اكثر مراهقة وحركات دالعة ودلوعة.. بيضاء، ضخمة نوعما،" خشنه"وجهها ابيض صافي احيانا يشوبه بعض الاصفرار.. عيناها كأنها عيون بقرة وحشية، جدعاء، سوداء، وباحجبين كثيفين معقودان، وشفتين ضخمتين، حمراويتان، يتقدان جنس حيث فمها فيه بعض الك ......
#نسور
#واخذ
#الحيف؛
#وذياب
#الجسور..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705338

بشار غدير : جورج طرابيشي .. رائد مشروع النقد التراثي ج -2
#الحوار_المتمدن
#بشار_غدير في مقدمة كتابه هرطقات عن العلمانية العلمانية كإشكالية إسلامية إسلامية يعتذر جورج طرابيشي لقارئه عن إفراطه في استخدام ضمير الأنا في مقالاته المجموعة في الكتاب، موحيا بذلك بنزوع شخصي ملح لدى الكاتب نحو مزيد من التمرد على مقولات التراث والجماعة ، مبتدئا مقدمته بمقولة لشكسبير " ليس الهرطوقي من يحترق في النار ، بل الهرطوقي من يشعل المحرقة " ، ومختتما إياها انه أراد في دخيلة نفسه أن يثبت بطلان القانون القائل بأن المرء يرتد لا محالة إلى " الصراط المستقيم" طردا مع تقدمه في العمر واقتراب لحظة الغيب الكبير . ولا غرابة في تسمية هذه الكتابات المتأخرة بالهرطقات ، فإضافة لكونها من أكثر نصوص هذا المفكر العملاق وضوحا و"صدامية" مع ما هو مألوف ومعتبر كثوابت في الثقافة العربية فإن أهميتها الاستثنائية تأتي كونها من آخر ما كتبه هذا المفكر العملاق مقدما فيها خلاصاته النقدية والفكرية .العلمانية كجهادية دنيوية :في تقديمه لمفهوم العلمانية يضيء المفكر طرابيشي على الجوانب الأكثر أهمية والأكثر تجاهلا في نفس الوقت من قبل النخب العربية لهذا المفهوم ، فوفق طرابيشي فإن العلمانية بالإضافة لكونها آلية قانونية للفصل بين الدين والدولة فإنها عنصر أساسي في جدلية التقدم والتخلف ، أي أنها تخرج من النطاق المؤسساتي الى الاطار الاجتماعي والعقلي كلازمة مرافقة للحداثة .وفي نفس التوجه يؤسس طرابيشي لمفهوم الحداثة ( المعلمنة ) في تعريف يقتبسه عن المؤرخ الفرنسي مارسيل غوشيه يعتبر فيه بأن الحداثة والعلمنة : هي الخروج من الدين . أي أنها القطيعة مع النظام المعرفي الديني للقرون الوسطى الأوربية ، وبالرجوع إلى مفردات المعجم العربي الاسلامي فهي "جهاد في سبيل الدنيا كخيار بديل عن الجهاد في سبيل الاخرة".وفي إبرازه لمفهوم العلمانية بهذه الصورة الأشمل والأكثر جذرية يرصد طرابيشي تلبس هذه العلمانية في صور متعددة في التاريخ على شكل علمنة دينية وسياسية وطبقية والأهم من ذلك على شكل علمنة علمية وجنسية .العلمنة العلمية وجرح النرجسية الإنسانية :لفهم مدى تأثير سيرورة العلمنة العلمية على مسار تطور الوعي البشري ونمط التفكير الأوربي بالتحديد يكفينا تتبع الأثر الخطير للثورة الكوبرنيكية في القرن السادس عشر ومن بعدها الثورة الداروينية الأخطر في القرن التاسع عشر . فقد سددت الثورة الأولى ضربة مؤلمة لموقع الأرض في النظام الكوني بتهميشها لمركزيتها الكونية فغدت كوكبا (كتلة زرقاء باهتة) يدور بجبرية متكررة حول مركزه الشمسي ، مما رتب على ذلك وضعا وجوديا جديدا مغايرا بالكلية لما قدمته الصورة الدينية للكون ولمركزية الأرض ودور الإنسان فيها . أتى الجرح النرجسي الثاني على يد النظرية الداروينية التي أجهزت بالكامل على قصة الخلق التوراتية – الإسلامية حيث وجد الإنسان نفسه كائنا بيولوجيا ينحدر من سلالة حيوانية بعيدا عن أساطير آدم وحواء وشجرة التفاح والأصل السماوي .وعلى الرغم من هذه الجروح القاسية لنرجسية البشر فقد استطاعت هذه الكشوفات أن تضع الانسان أمام حقيقة وجوده متحررا من أساطير الاسلاف متصالحا مع مرور الزمن ونضج الوعي مع موقعه الجديد ضمن سياق علماني يحترم الحقيقة العلمية مهما كانت صورها وأشكالها ونتائجها .العلمنة الجنسية والخروج من الدين :في مجال الممارسة الجنسية فيمكننا الحديث عن الخروج على الدين وليسه منه فقط ، " فالأصل في الجنس المعلمن هو الإباحة ، والإباحة تلغي الخطيئة ومفهومها" وهذه "العلمانية الجنسية هي من جعلت من الانسان سيد جسده كما جعلته العلمانية العلمية والفلسفية سيد عقله " وفقا ل ......
#جورج
#طرابيشي
#رائد
#مشروع
#النقد
#التراثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705337

مروان هائل عبدالمولى : منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية OECD
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD ) تأسست عام 1961 ، وهي خليفة منظمة التعاون الاقتصادي الأوروبي (OEEC) ، التي تعاملت في البداية مع تنسيق المساعدة للدول الأوروبية المتضررة من الحرب العالمية الثانية من الولايات المتحدة وكندا.تم تحديد أهداف منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في المادة الأولى من اتفاقية إنشاء منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، الموقعة في 14 ديسمبر 1960 ، ويتلخص جوهرها في سياسة منسقة تهدف أولاً وقبل كل شيء إلى ضمان نمو اقتصادي مرتفع ومستدام من اجل تحسين مستويات المعيشة في البلدان الأعضاء، بالإضافة إلى ذلك ، حددت منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية تعزيز النظريات الاقتصادية المعقولة والمختبرة في البلدان الأعضاء في المنظمة وفي البلدان غير الأعضاء في منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي ، ولكن عبر اتباع مسار التنمية الاقتصادية ، وكذلك تطوير التجارة الدولية على أساس متعدد الأطراف غير تمييزي و وفقًا لـلالتزامات الدولية.يمكن صياغة أهداف أنشطة منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية على النحو التالي:- تجميع وتحليل واختبار ونشر الابتكارات والتجارب الإيجابية في حل المشكلات الاجتماعية والاقتصادية من قبل البلدان المختلفة.- في إطار منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، يتم تنظيم أهم القضايا العملية للتبادلات الاقتصادية ، ويتم تحديد آفاق التنمية الاجتماعية والاقتصادية لأكبر دول العالم ، ويتم تطوير النهج لحل المشكلات الاقتصادية العالمية الجديدة ، والتي يتم تدوينها لاحقًا في الاتفاقيات والمعاهدات الدولية.هيئة صنع القرار الرئيسية هي مجلس منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، الذي يضم الممثلين الدائمين لجميع الدول الأعضاء في مرتبة سفراء وممثل عن الاتحاد الأوروبي. مرة واحدة في السنة ، تحت رئاسة الأمين العام لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية .تدعم الأمانة أنشطة المديريات واللجان ومجموعات العمل التابعة لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، كما يتم تمويل عمل الأمانة العامة لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية من قبل الدول الأعضاء، و يتم تحديد مقدار مساهمات كل مشارك في الميزانية السنوية من خلال صيغة تعتمد على الإمكانات الاقتصادية للبلد. ......
#منظمة
#التعاون
#الاقتصادي
#والتنمية
#OECD

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705336

حسام الخطيب : كيف تصبح نجما شهيرا حدد المهارة المميزة
#الحوار_المتمدن
#حسام_الخطيب هل تذكر فيلم زوتوبيا الخاص بالرسوم المتحركة، بغض النظر عن الشعار الجميل ان زوتوبيا حيث بإمكان أي فرد ان يصبح ما يريد، هذا الشعار وردي أكثر من اللازم، نعم يمكنك ان تكون أي شيء تريده فهذا حق لك ولكن قد يكون ظلم لمقدراتك او ظلم للأخرين(تذكر ان حيوان الكسلان بالفيلم كان يعمل بخدمة المواطنين)تصور عالما فيه اينشتين يعمل بصناعة الساعات لأن هذا ما يحبه، أو مارلين مونرو كانت تعمل كنادلة بالحانات لأن هذا ما ترتاح له، كنت لتفتقد الكثير من سحر العالم الحالي وجماله الذي نعيش فيه ، لأنه في ذات الوقت الذي تهمل فيه مواطن قوتك وتترك مكانًا فارغًا، سيأتي عديم الموهبة الذي يملأ ذلك المكان على الفور، والخطوة الأولى لكي تكون نجما شهيرا هي أن تحدد المهارة المميزة التى تتمتع بها وفي أي مجال يمكنك البدءمهلا .... لا تعرف ما هي مهاراتك المميزةحسنا احضر دفترا وقلما وارسم دائرة ثم اكتب بداخلها مهارة، ارسم خطوطا من الدائرة واكتب على كل خط منهم نوع من المهارات التالية،ظ مهارات اكاديمية ، مهارات الاتصال الشخصي، مهارات حركية، مهارات يدوية، مهارات عقليةحسنا هل شعرت بأنك قد اقتربت قليلا، لا.. تشعر بأنك تريد مزيد من التوضيححسنا خذ احد المهارات تشعر بأنك تميل له ثم اكتبه في ورقة منفصلة في دائرة واخرج منه خطوطا ممتدة أكثر تفصيلًا فتصبح المهارات اليدوية مثلا، حدادة ونجارة وسباكة وصنع اواني فخارية وهكذاحسنا أنت متميز بالنجارة وتشعر بالميل لها ، هذا جميل ولكن كيف تصبح نجما شهيرا في مجال النجارة والعالم به تقريبا عشرة ملايين نجار وأنت لازلت بالبدايةحسنا عليك بعرض عملك على مختصين بفن النجارة وليس على اقربائك واصدقائك فغالبا ما سيجاملونك، وقم بسؤالهم عن مدي جودتك واحترافية عملك وان كان هناك أي تعقيبات عليك، قم بمتابعة المتميزين في مجال النجارة والنجارين العالميين من وراد صناعة الأثاث والأعمال الفنية وقارن نفسك مقارنة منطقية محايدة بهم ، قل أنا افضل من فلان واقل من علان ومماثل لترتان وهكذا ستعرف مستوي جودتك مقارنة بالأخرينحسنا تشعر بعد ان فعلت هذا انك لا تصلح حتى نجار سواقي، اذن عليك بترك هذا المجال فذلك ليس نطاق مهارتك الأساسية ، ربما عليك العودة لنفس الدائرة مرة أخرى وتجربة الحدادة أو صنع الألعاب أو حتى النحت على البطيخلو لم تجد نفسك على الأطلاق في المهارات اليدوية أطو تلك الصفحة ، ثم ابدأ دائرة جديدة ولتكن المهارات الأكاديمية وتشمل الالقاء النثري او الشعر، التدريب والتعليم، القراءة والنقد، الحسابات المعقدة ، التحليل المنطقياو لنقل لديك مهارات التواصل الشخصي مثل تلخيص الكتب او كتابة الروايات والقصص، التسويق والعروض الترويجية، التمثيل او تقديم البرامج، الصحافة وغيرهافي النهاية ستصل لموهبتكلو احترت في ايا من تلك موهبتكيمكنك ان تحذف اجابتين او تستعين بصديق او تسأل الجمهورلا امزحمثل برنامج من سيربح المليون، يمكنك ان تفعل الشيء ذاته وتلجأ لوسائل مساعدة لتحديد مواهبك ومهاراتكان عرفتها وتيقنت منها ستكون قد اجتزت اول خطوة في طريق الوصول للنجومية والشهرةتذكر أن حالتك الحالية ووظيفتك ودراستك لا تعبر بأي حال من الأحوال عن مستقبلك القادم، الممثل الأمريكي كريستوفر واكن كان يعمل في صدر شبابه كمروض للأسود بالسيرك وميجان ماركل كانت تعمل رسامة وبراد بيت كان يرتدي ازياء تنكرية (بطة ودجاجة) للدعاية للمحلات التجارية، ستيف بوشمي كان رجل اطفاء وهيو جاكمان كان مهرج حفلات اطفال حتى الجميلة جينفر انستون كانت عاملة توصيللا تقلق فداخل الضف ......
#تصبح
#نجما
#شهيرا
#المهارة
#المميزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705335

اسماء محمد الشريف : حالنا
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف الجندي يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّهِ يُتَابِع إخْبَارِه الْقُدْس عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى يَسَارِهِ سِلَاحَه مرافقٌ بِجَانِبِه يُشَاهَد مُشَاهَدٌ مُعْتَادَة سَيِّدِي مِن هؤلاء السَّادَة أَهَمّ بِشْر أَم حَيَوَانَات فُقِدَت الرِّعَايَة أَب قُتِل أَحْفَادِه لِيُطْعِم أَعْوَانِه وَأَخٌ غَرَس يَدِه لِوَالِدِه فَأَخَذ أحْشَائِه هَل نقصفهم ونعلن الاباده الْجُنْدِيّ يَضْحَك بسخريه بضحكه جَمِيلَة ساخره وَالصَّوْت يَسْبِق كَلَامِه دَعْك مِنْ هَذَا الْكَلَامِ وَأَحْوَالِه لاَ تُتْعِبْ نَفْسَكَ تَابِعٌ أَحْدَاثُ الرِّوايَةِ تَرَيُّثٌ قَلِيلًا سَيَصِل الفِلْم إلَى ذُرْوَتَه لِمَا تُتْعِبْ نَفْسَكَ وتستعجل النِّهَايَة تَعَال واتكئ سنشهد مَزِيدًا مِن الْإِثَارَة أَحْتَسِي كَأْس نبيذك أَشْعَل سجائرك الْفَاخِرَة اِبْتَسَم اِبْتِسَامَةٌ عَرِيضَة عَلَى غبائهم وَزَهِد . الْإِدَارَة رَدّ الْجُنْدِيّ متسائلا لِمَا أَنْتَ مُتَفَائِلًا أَهِي قِصَّة وَحِكَايَة أَمْ فَصَلَ مِنْ فُصُولِ رِوَايَة كُلَّ يَوْمٍ نَشْهَد الْإِعَادَة أَجَابَهُ فِي تَعَجُّبٍ ومكاره صنعو سِكِّين فَخْر السِّيَادَة صِنَاعَة عَرَبِيَّة يَا لَهَا مِنْ صِنَاعَة فَلِأَجْل خرافهم آكِلُو لَحْم أُمَّهَاتُهُم ولعبو لَعِبُه فِي احبابهم تَابِعٌ أَحْدَاثُ الرِّوايَةِ فَقَلِيلا سنبتسم لِنِهَايَة ......
#حالنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705334

ال يسار الطائي : رسالة من حبال المشانق
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في لحظة خوفارتدينا الجوع رداءًالوهن طاردنا سنين طواليحمل صبغة بيضاءبلون الاكفانيتوج بها رؤوسناطوقتنا ادعية امهاتنادموعهن تضرعهن للهرباه لا تدعهم معلقين على الحبالو في صدورهن درة نزلت مع الدمع الساخنالصمت كالخرسو الضمأ يجفف الشفاهو الموت بلغة الانتظاراصعب من الموت نفسهالضعف و القيد و طوق المشنقةصور يندى لها جبين الملائكة....**سعد الطائي ......
#رسالة
#حبال
#المشانق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705333

عايد سعيد السراج : أطفال سوريا يموتون من البرد والجوع.
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج –(الطفلة،هبة،ماتت من البرد ) أين تذهب الآن ؟ ودماك تنوح عليكأمن الموت إلى الموت !أم من الموت إلى الصمت !فالرصاص يشم دماك فنطفتـك الأولى , أجفلتها المدافع وكل التوابيـت تنوح عليكرصاصة في القلب , رصاصتانتأتي النسائم ملهوفة تبحث عن وطن ٍ ليس فيه أمانفأي بذار لدم ٍيحمل يقطين المساء ؟ وماذا يفعل الأطفالإذا شَـتـَلوا في مدارسهم دماء ْفالزهر لاينمو على ضفاف القنبلةْ والحب مخذول , والصلح مهزلة فابتني لك وطناً من الأوهامفالحب مخذول والحياة مهزلة ْ فلا حياة تعاش في زمن القتلة ْ فابتني لك وطناً من الأوهام ْفالسلام كذبة يخترعها الحكام ْلاحياة الا( لهبة )التي تموت بسلام ْوتترك للناس الجدل والخصام ْ ......
#أطفال
#سوريا
#يموتون
#البرد
#والجوع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705332

محمد ناجي : طرق على الجدار -1
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي (موقف الطاغية هو موقف ذلك الذي يقطع شجرة لكي يقطف ثمرة) مونتسكيوالمتابع لما ينشر في مختلف وسائل الإعلام من مواقف النخب والشارع العراقي والعربي ، والتي تتعلق بالحكام والأنظمة الدكتاتورية ، يراها بعيدة عن الصواب ، لأكثر من سبب لا مجال لذكرها هنا . وبدلا من أن تسلط الضوء على جوهر أنظمة الاستبداد ، باختلاف مسمياتها ، وهو الانفراد بالسلطة والقرار ، وبالتالي قمع الرأي الآخر المعارض ، يراها تبتعد وتلجأ إلى تبرير الدكتاتورية وتحسينها بمفردات رطانة خطابية مع ذكر الصفات الشخصية للديكتاتور ، لتوحي بأن الدكتاتور ينفرد ويتميز بها على غيره ، وكأنها المؤهلات المطلوبة لتولي مسؤولية الحكم ، أو بما تنسبه له من إنجازات ، وتجهل أو تتجاهل أن الكثير إن لم يكن أغلب الدكتاتوريين لهم انجازاتهم أيضا . أو تطالب وتدعو لتقدير ظروف الحدث ، وهذا المبرر دائم التكرار ، رغم أنه عاجز عن استبعاد وصمة الدكتاتورية .في هذا المقال الذي حرصت على ترجمته بعض المعلومات ، منها الصفات الشخصية لسالازار وبعض إنجازاته ، وأيضا مدى شعبيته ، والتي لم تمنع أن يوصف شخصه ونظامه بالدكتاتورية . آمل أن يكون فيها ولو شيئ من الفائدة ، وتساعد في تصحيح العيب في الموقف من الطغاة حيثما كانوا . محمد ناجي(سيرة شخصية) جديدة تتحدث عن سالازار الفاشي المختلف في العام الماضي 2020 مر 50 عام على وفاة ديكتاتور البرتغال أنطونيو سالازار ، والذي حكم البلاد لمدة 36 عام ، وهي أطول مدة حكم لدكتاتور في أوربا في القرن العشرين . هنريك برانداو يونسون (1) قرأ كتاب عن سيرة شخصية جديدة عن السياسي المتقشف ، الذي لا تزال أعماله تثير نقاش محموم .القصيدة الاولى لـ(توماس ترانسترومر) (2) التي تركت أثرها في نفسي كانت " لشبونة " والتي نشرها الشاعر في ديوان (اصوات وسكة) عام 1966 .في حي الفاما غنّت عربات الترام الصفراء / على الطريق المرتفع / هناك يوجد سجنان . أحدهما للصوص / ها هم يلوحون بأيديهم من خلال قضبان النافذة / يصرخون يريدون من يصوَّرهم ! / " لكن هنا " قال بائع التذاكر بـضحكة مكبوتة مثل انسان منكسر / " هنا يوجد سياسيون" . انا شاهدت الواجهة ، الواجهة ، الواجهة / وفي الأعلى هناك نافذة وشخص يقف معه منظار ويتطلع باتجاه البحر .البناية التي يقصدها ترانسترومر هي سجن اليوبه ، مقابل الكاتدرائية في لشبونة ، هناك وضع الدكتاتور سالازار المعتقلين السياسيين . قبل خمس سنوات تحول السجن إلى متحف المعارضة لنظام دكتاتوري حكم أطول مدة في أوروبا ، امتدت من 1926 ولغاية 1974 . الجزء الأكبر من هذا الوقت - 36 عاما - حُكمت البرتغال من قبل أستاذ الاقتصاد الدكتاتور أنطونيو دي أوليفيرا سالازار . أن لايجري الحديث عنه بنفس القدر عن بقية الفاشيين الآخرين - موسوليني وفرانكو - لا يعود فقط إلى نسيان ذكر البرتغال في التقارير التي تكتب عن جنوب أوروبا ، بل بالرغم من وجهه الشبيه بالطيور الجارحة ، كان من الصعب وضعه معهم . كان فاشيا مختلفا .بمناسبة الذكرى الخمسين لوفاته أصدر المؤرخ الاسكتلندي توم كالاگر كتاب "سالازار - الدكتاتور الذي يرفض الموت" ، وهذه أول سيرة ذاتية شاملة عن الدكتاتور تكتب باللغة الانكليزية . ومنذ بداية الفصل عن الحرب العالمية الثانية ، يبين الكاتب الفرق بين أعمال فرانكو المؤيد لهتلر وبين سالازار ، الذي اتبع موقفا أكثر قربا من موقف السويد ، فكان يبيع المعدن الخاص بصناعة اسلاك التنگستين للصناعة الالمانية ، وفي نفس الوقت سمح للحلفاء باستخدام جزر الأزور كقا ......
#الجدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705331

نبيل محمد سمارة : لصوص نهاريون ؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_محمد_سمارة بالحزن حين يلبسنا ثوبا ونحن نرى الاشياء الجميلة التي كنا نتعامل معها كطقس يومي وقد صارت خرابا . انه الحزن النبيل المشروع الذي يتسلل الى اوردة القلب – كيف لا – وقد حدث وانا احاول التعلق باحدى الباصات الحمر عند منطقة الشورجة , ان اكتشف اني على خطأ , وانني كالمسافر من دون حقائب , لقد اكتشفت ان الحافلة الحمراء بطوابقها الاثنتين التي تعلقت بها , لم تكن هي الحافلة التي اتعلق بها ايام زمان , وادفع المبلغ الصغير .انها الان سيارة يقودها حفاة . لصوص . نهبوها ( عيني عينك) فصارت ملكا لهم , وصار المبلغ كبير – لماذا - .اجاب مساعد السائق ( اللص) بحلق محشو بالعلك بينما السيكارة تترقص بين اصابعه . ان الكاز غالي الثمن , واضاف متحديا ان طابور ( تفويل ) الكاز في الكراج طويل . قلت : وهل هذه الحافلة ملك صرف لكما ؟ تضاحك عن اسنان منخورة طبعا . وهل تراها مسروقة لو سمح الله . قلت له : لكنها حكومية وهي ملك الدولة وقد الغيتم الارقام من الخلف ومن الامام . لم يعجبه الجواب فقال باعلى صوته ليناصره السائق في رد التهمة : يبدو ان الاخ يريد ان يعرف كل شيء عن هذه الحافلة فهل نعيد اليه الاجرة , وتمهلت الحافلة في سيرها , لتلقي بي خارج اسوارها ولم يسعفني الوقت لاسترج الباقي من اجرتي التي نهبها السائق ؟! ......
#لصوص
#نهاريون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705330

صبحى إبراهيم مقار : حرية التعبير وغياب الضمير
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار نرى عجباً ونحن في القرن الحادي والعشرين عصر المعرفة وتعدد مصادر المعلومات من فئات تدعي كذباً أنها من دعاة حرية الرأي والتعبير، وفي نفس الوقت تسعى إلى نشر وجهة نظرها فقط وتحويل كل الناس إلى بغبغانات تكرر شعاراتها وما تبثه فيهم من أكاذيب بدون أي تفكير متناسين أننا في عصر تعدد مصادر المعرفة التي يمكن لجميع فئات المجتمع اللجوء إليها لمعرفة الحقيقة كاملة من كل جوانبها. ويسعى كل دكتاتور من دعاة هذه الحرية التفصيل إلى أن تخلو له الأرض ووسائل الإعلام لكي يشكك في كل شئ وأي شئ لا يتماشى مع توجهاته، كما لا يريد أن يسمع أي رد منطقي على كل ما يدعيه. وأنا هنا لا أريد أن تخلو الساحة لتيار معين وتحجيم باقي التيارات الأخرى حتى لا تتكرر تجربة الجماعة المحظورة اسماً الغير محظورة فعلاً، بل وكانت الوحيدة التي كان يتم السماح لأعضائها بالسيطرة على جميع الأنشطة الطلابية والنقابية مما أدى إلى سيطرتها على عقول غالبية فئات الشعب المصري مع مرور الوقت. وفي حالة السماح لأي تيار معين، مهما كان ضعيفاً ظاهرياً، بالسيطرة على أية وسيلة إعلامية للتواصل الاجتماعي وحرمنا في نفس الوقت باقي التيارات الأخرى من التعبير عن أفكارها، ستنتشر مع مرور الوقت الأفكار المتطرفة والشاذة للتيار المسيطر بين الفئات المختلفة في المجتمع وسيصعب إقناعهم في المستقبل بأية أفكار مخالفة لأفكارهم حتى لو كانت أفضل لهم وللمجتمع ككل. وهذا ما عايشناه ونعيشه حالياً مع الإخوان بكافة تصنيفاتهم (الصاحيين والنايمين والمتعاطفين) اللي بنلاقيهم دايماً بيصدقوا عمياني أي شخص بيتكلم عن أي مشكلة أو تقصير ولو بسيط جداً لأي مسئول أو الحكومة بصفة عامة، لكن لما نفس هذا الشخص أو أي شخص آخر يشيد بالجهود والانجازات العظيمة والمفرحة اللي بتحصل كل يوم بفضل جهود جميع المصريين الشرفاء الأمناء في كافة أعمالهم، ويقدم في نفس الوقت الحلول لهذه المشكلات، نلاقيهم مش مهتمين أصلاً بالموضوع ويعيشوا حالة "الصمت الرهيب" عشان مفيش عندهم حيادية ولا موضوعية نتيجة لشخصنة الآراء والقيم والمبادئ اللي أصبحت مكرسة فقط لمهاجمة الحكومة عند ظهور أية آثار سلبية علي المجتمع أثناء تنفيذ برامجها وخططها التنموية، ولا يرحبون بتقديم أية حلول لعلاج هذه المشاكل بل ويهاجمون بشدة كل من يشيد بالإنجازات الكثيرة جداً في كل المجالات رغبة منهم في الإطاحة بمسئول معين أو قيادات معينة في الدولة. ومن المؤكد أنه سيتغير موقفهم تماماً في حالة تولي قيادات أخري من جانبهم للحكم، وده بسبب عدم تكريس مفهوم المواطنة والانتماء للوطن كأساس لكل شيء بدلاً من الانتماء لمصالح قيادات تنظيم دولي لجماعة لا تعرف معنى الوطن ولا المواطنة. ولذلك يجب أن تكون الثقافة السائدة في جميع وسائل الإعلام هي عدم التقليل من شأن وكرامة المواطن الطبيعي الذي يفرح بأي إنجاز لبلده ومؤسسات بلده رغم كل المشاكل اللي بيعيشها وبيقابلها في حياته اليومية، وعدم التشكيك في وطنيته ووصفه مثلاً بأنه مطبلاتي وشاذ عن باقي المواطنين. كما يجب التنبيه على أن الغير طبيعي والغير مألوف على مجتمعنا، إنك تلاقي ناس عمرها ما فرحت بأي إنجاز أو أي حاجة كويسة بتحصل في بلدنا. ومش بس كده، دول مش عاجبهم الناس الطبيعية وعايزينهم يبقوا زيهم مجرد "بغبغانات" تمشي وراهم عمياني من غير تفكير عشان المواطن الطبيعي العاقل عمره ما بيعمل لتحقيق مصالحه الشخصية ولا بيحسب الأول هيستفيد إيه قبل ما يقول رأيه، وكمان عمره ما هيعمل لتحقيق أجندة ومصالح ناس تانية كل همها تشويه كل ما هو جيد ونشر روح اليأس في المجتمع لتحقيق هدفهم النهائي في تدمير بلدنا وجيش بلدن ......
#حرية
#التعبير
#وغياب
#الضمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705329

فاروق الصيّاحي : يعيش الشّهيـــــــد
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي عشرة أعوام مرّت على انتفاضة 17 ديسمبر، فلا عرفنا أسماء الشهداء ولا أسماء الجرحى.. في هذا البلد أصبح للقتلة وحدهم الحقّ في أن يعرفوا أسماء القتلى..----------------------------يعيشُ الشّهيــــدُيموتُ الشّهيـــدْ°°°يعيشُ الشّهيدْإذ نحنُ نريـدْفنرفعُ صورتهُ للأمـــــامْنعلّقُ اسمَهْ ببعض الشوارعونهتفْ صباحا مساءًوفاءً لهونقسمْ بأنّاعلى دربه لن نحيدْ..ونبني له على القبرِ قصرانزرعه زنابق حمراءونكتبْ لأجله ألف قصيدْوإن شاء أكثرْنفتحْ له كمْ حسابابأعلى رصيــدْحتّى يعيشَ هنيئا سعيدْونكتبْ لأجله فصلافي الدّستور الجديـدْيليقُ به وباسمهونعلنُ باسم الشعبيوم مماته عيدْونُكرمُ أهلهْببعض المزايــاوبعض العطاياوبعض الهدايـاونوسّمُ أمّهْ في كلّ عيدْونتلو على قبره الفاتحةونهتفيعيشُ الشّهيديعيش الشّهيدْ°°°يموت الشّهيدإن نحن اكتفيناوزدنا على ما نريدْفنسقط اسمهْونلعن أمّهْونحرق صُوَرَهْونخرّب قبرهْونهدم قصرهْونقصّر عمرهْونقطف زهرهْونفضح أمرهْونجعل آخرته مرّهْ...سنأتي بقاتل جديدْمن بحر أو من برّأو من فضاءٍ بعيدْنوسّمهُ ونعلّمهُفنّ الرّماية الجديدْحتّى إذا ما احترفْيقصف ما يشتهيممّن تبقّى من أهل الشّهيدْونظلّ نهتف في كلّ عيدْقتلناه مرّةثمّ أعدنا الكرّةثمّ خرجنا براءدُسنا على جرحه والدّماءبُسنا التّرابوشكرنا السّماءعلى عدل القضاء------------------أفريل 2014 من المجموعة الشعريّة "نحيا من أجل أمل". ......
#يعيش
#الشّهيـــــــد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705328