محمد سيف المفتي : هل هو دين ام تين؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيف_المفتي طگ بطگ خرج سياسي عراقي قبل ايام مدافعا عن المرأة المضطهدة قائلا "علينا أن نحترم المرأة ونعاملها ككائن حي"استفزني لدرجة ان حواجبي تسلقت الى سقف رأسي، وعيوني الصغيرة كبرت ورغبت بالدخول في التلفاز فقط لتصفية حسابي معه بهدوء&#128545-;-ادرك تماما أن هناك حالة تخلف قد أصابت السياسيين العراقيين وأدرك تماما أن المجتمع الذكوري لن يتوقف عند هذا التصريح.لكن ما ازعجني اكثر يوما بعد يوم صمت منظمات حقوق المرأة وكذلك النساء و مثقفي الشعب بشكل عام على هذا التصريح.تقتل النساء وتغتصب ولا نسمع الا بكاء الأمهات والشعب في غيبوبته الابدية. قتل اليوم شاب أختاه لا لسبب ألا إن عاد إلى البيت متأثرا بالمخدرات التي تناولها خلال اليوم وشاهد أمامه أختيه فما كان منه إلا أن قام بقتلهما بدم بارد وفي ساعات الدفن اتصل مستفسرا عما جرى فقال له عمه لقد قتلت اخواتك فما كان منه إلا أن قال (أنها ساعة &#128127-;- .) وستصلق بهم قضية شرف لكي لا يسجن الابن. استوقفتني تعليقات الفتيات على هذا الموضوع كثير منهن يتعرضن لعنف يومي لا لسبب الا انهن اناث. &#129394-;-اما رجال الدين فقضيتهم قضيةوجدوا الحل بزيادة التركيز على الأحاديث التي تقول بأن من ابتلاه الله بالاناث وصبر فله الجنة، ومن اصطبر عن اخواته او بناته واعتنى بهن دخل الجنة... اريد حرقهم جميعا بگاز اسود اين ذهب حديث ( «النساء شقائق الرجال»)؟؟؟ يبدو انه لا ينفع. عندما صغيرا كنت اطرح بعض الاسئله المحرجة على رجال الدين فكان أحدهم وهو صديقي يقول لي ( يا مفتي! هل هو دين أم تين ؟)كنت اشعر بالخجل وأقول عفوا بل هو دين لكنني اليوم اشعر بالخجل من الله لأنني لم اقل انه تين.كان ارى رجال الدين يتكلمون عن تكريم المرأة ويصمتون عندما يسمعون الرجال يقولون ( حاشاك حرمة) شيزوفرينيا جماعية.. علينا ان نستغفر الله فعلا لقد شوهنا الاسلام وجعلنا التين أكثر نفعا من الدين . ......
#تين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702941

كاظم فنجان الحمامي : القبعات وحدها لا تصنع خبيراً
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا شك انكم تعرفون تماماً الأوقات والأماكن التي يرتدي فيها المهندسون قبعاتهم، فهذه القبعات لا يمكن اعتمارها في لقاءاتنا التلفزيونية، ولا أثناء تواجدنا في المكتبة، أو حين تناولنا الطعام، ولا يمكن التظاهر والتبختر بها أمام الناس وخداعهم وإيهامهم والاحتيال عليهم.لكن المثير للدهشة ان أحد أبطال الشاشة والتلفزيون ظهر علينا في تسجيل متلفز وهو يعتمر قبعة السلامة، ويرتدي بدلة العمل ليوهمنا بأنه خبير الخبراء في المشاريع الهندسية من دون ان يدرك الفرق بين المظاهر والمخابر.فالمهندسون الحقيقيون يلبسونها للسلامة والوقاية، ولتمييز دورهم ومكانتهم، فمثلا اذا ذهبنا في زيارة ميدانية لمشروع قيد الإنشاء وأردنا التحدث مع أحد المهندسين، فمن الصعب ان نتعرف عليه إذا لم يكن هنالك شيئ يميزه، ولذلك تجدهم يلبسون بدلات وقبعات بيضاء اللون، ولكل خوذة دلالتها اللونية، فالبيضاء للمهندسين والمدراء والمشرفين والملاحظين، والزرقاء للكهربائيين والنجارين ومشغلي التغذية، والحمراء لرجال الإطفاء، والخضراء لموظفي السلامة، والرمادية لزوار المواقع، والصفراء لعمال المواقع الأرضية، والبُنية لعمال اللحام وعمال مناطق المواقع الحارة، وليس هنالك لوناً مميزاً للمهرولين وراء العروض التلفزيونية المتكررة بغية تسويق أنفسهم كخبراء وعلماء وعباقرة.فالقبعات وحدها لا تصنع خبيراً. ......
#القبعات
#وحدها
#تصنع
#خبيراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702940

عبد العالي زغيلط : الرواية الكولونيالية
#الحوار_المتمدن
#عبد_العالي_زغيلط الروايـــــــة الكولونيالية:بقلم إيف ستالوني.تعريب: عبد العالي زغيلط، جامعة جيجل ، الجزائر.ضمن الاهتمام المبالغ فيه أحيانا، وغير الضروري في إنجاز التصنيفات، اجترحت المؤلفاتُ النقديةُ أو التواريخُ الأدبيةُ وبتصور متواضع جدا مقولةَ «الرواية الكولونيالية» التي تشير ـــ كما يدل عليها اسمها ـــ إلى الأعمال المرتبطة بالإمبراطوريات الكولونيالية (الفرنسية أو غيرها)، سواء تلك التي أنجزت في المستعمرات أم تلك التي استلهمتها، وإذا ما أبدينا بعض التحفظات حول مدى انسجام هذه التسمية فإنها تبدو مقتطعة من ميدان الأدب الغرائبي وشبيهة بأدب الرحلة، وهما نوعان فرعيان رفدا الرواية بشكل واسع. لقد نُشرت دراسات من أجل توضيح المفهوم وتأريخه لا سيما في فترة ما بين الحربين حيث ظهرت أعمال م.أ.لوبلوند [ماريوس آري لوبلوند (1877م-1953م] (ما بعد غرائبيــــة لوطي)، و( الرواية الكولونيالية) في عام 1926، وظهر كتاب رولاند لوبال [1893م-1964م] (تاريخ الأدب الكولونيالي في فرنسا) عام 1931، حيث أخضع المؤرخ هذا النوع إلى ثلاثة ضوابط:&#61692 أن يكون الكاتب الكولونيالي قد ولد في المستعمرة أو عاش فيها لفترة طويلة.&#61692 أن يكون النص متعلقا بخصوصيات إنسانية للاستعمار.&#61692 أن تكون غاية هذه الكتب هي تثبيت وضعية الاستعمار وتقويتها. إن هذه الضوابط لم تحترم بشكل دائم، خاصة الأخير منها؛ لأنه إذا كان لا مناص للكاتب من أن يكون إلى جانب المستعمِر، فليس نادرا نأيُه بنفسه عن هذا النظام.يمكن أيضا أن تُسمّى «روايات كولونيالية » تلك الكتب التي ألفها غير المقيمين [في المستعمرات] من أمثال الإخوة طارو[جين طارون (1877م-1952م) وجيروم طارو (1874م-1953م]، مؤلفا: (دينقلي، مأثرة إفريقيا) الحائزة على جائزة الغونكور عام 1906، والتي استلهماها من الكاتب كيبلنغ. ونذكر أيضا (رحلة إلى الكونغو) لأندري جيد[1869م-1951م]، وانطباعات رحلة فرومونتان [أوجين 1820م-1876م] أو جونوفوا [1890م-1980م] والتي لم تكن أعمالا روائية. إن مدونة «الرواية الكولونيالية» في نهاية المطاف محدودة جدا، أو أنها في الغالب مكونة من أعمال منسية، نشرها "مُعَمِّرون" [كولون] لأجل اهتمامات عابرة وسنذكر على سبيل المثال لويس برتراند[1866م-1941م] (دم الأعراق 1899م) وروبير راندو [1873م-1950م] (الكولون 1905م) وبيار ميل [1864م-1941م] (بارنافو وبعض النساء 1906م)، وجول بواسيار (مدخنو الأفيون 1925م) ودودي [ألفونس ] في (طارطارا طاراسكون 1872م)، وأندري جيد في (اللاأخلاقي 1902م)، وكلها تنقلنا بشكل عرضي إلى الزخرف الغرائبي لإفريقيا الشمالية. لكن يبدو بوضوح أن الكاتب الأكثر تمثيلا لهذا التيار هو بيار لوطي [لويس ماري جوليان فيود]، وقد سُمَّيَت رواياته (أزيادي 1879م) ، (زواج لوطي 1880م)، (رواية صبايحي 1881م) بالرواية الغرائبية؛ ونضيف إليه تلميذه الأشهر ضابط البحرية كلود فارار (نشوة الأفيون 1904م)، و(المتمدنون) والتي حصلت على جائزة الغونكور عام 1905م، و(المعركة 1906م). يمكن أن ندرج مع بعض التجوز العائلة الكولونيالية فيكتور سيغالان بقصتها (العريقون في القدم 1907م) ، و(الماء الجوفي 1903م)، ولكن من الصعب أن ندرج ريمون روسل على الرغم من عمله "انطباعات افريقية"، أو ندرج مرغريت دوراس التي استلهمت في أعمالها الهند الصينية التي ولدت فيها وفيها تعلمت (سد ضد المحيط 1950م) و(العاشق 1988م) كما نشير إلى الاستخدام الفكاهي للموضوعات الاستعمارية من قبل إريك أورسينّا في كتاب لقي نجاحا (المعرض الاستعماري) (1988م). الرواية الكولونيالية ......
#الرواية
#الكولونيالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702939

ياس خضير الشمخاوي : تأملات في رواية يد القمر
#الحوار_المتمدن
#ياس_خضير_الشمخاوي عادة ما يبعدنا القصُّ الغرائبي عن رتابة السرد؛ ليعطي فسحة من التفكير لدى القارئ، وسعة في التخيل لدى الراوي والمتلقي على حدٍ سواء.فهو من جهة- أي الأدب العجائبي- ينفتحُ على قراءات قد لا يصرِّح بها الكاتب- الأديب- نفسه؛ لأسباب كثيرة، هذا فضلا عن المتعة التي يوفرها السرد كموروث شعبي تعارفتْ عليه المجتمعات كأحد أجناس الأدب في الحكي والروي، فعشقته عندما اِلتمستْ ضالتها منه لتشبع فضولها.. والشواهد كثيرة في الأدب العربي واللاتيني.ويد القمر- بطلها (قمريد)- هي جولة في تفكيك الرهاب السيسيولوجيي الذي خلّفَه العنف السياسي والتسلط الدكتاتوري على سيكولوجية الشعوب ورعايا الحاكم المستبد وطبقته السياسية.قسوة الحاكم، في رواية (قمر يد) لم تعطِ فرصة لحرية الرأي وتقرير المصير فحسب، بل حوَّلت الرعية إلى شخصيات منهارة ممسوخة، يصعب عليها بمكان أنْ تبني نفسها مذ أنْ نشأت على أرض تلك المملكة المظلمة، والصراع الجدلي الذي يدور داخل تلك المسوخ دائما تنتهي جولته لصالح الملك الجائر؛ لذلك يصوّرها الراوي محمد الشمسي، بأنَّها مملكة لا تحظى بأدنى مقومات الكرامة كي تنتفض إلاّ بمعجزة سماوية، أو هاتف من السماء يرسم لهم خارطة طريق جديدة... أخذنا الراوي بخياله مع البطل إلى غابة لعلل قاطنيها وحكامها من الحيوانات البريئة يكونون أكثر اِعتدادا بشخوصهم، وقد نلتمس العدل في مملكتهم أفضل ممّا نجدهُ من عيشٍ في مملكة بشرية لا تمت أخلاقها وحقوقها بصلة إلى أبشع المخلوقات على وجه الطبيعة، كمفارقة عجيبة.صراع في الأفكار، وجدل يحتدم بين الحق والباطل، وبين الفطرة الإنسانية والتطبع على الخنوع والاِستكانة التي يرفضها أحيانا صاحب ضمير حر هو في الأساس جزء من أسرة الحاكم الظالم ووريث عرشه- قمريد، ووالده المسفوح دمه من أجل الحرية والعدل، أو شاعر الملك الأول الذي مزَّقتْ جسده العامّة."الخوف الذي يحلو لهم" جعل منهم حشودا لا قيمة لها ولا روح فيها... بل مجرد دُمى تعتدي على كرامتها وتقتل نفسها من أجل إرضاء الحاكم وطبقته السياسية، لا يحق لهؤلاء المسوخ حتى أنْ يسمّوا أنفسهم بأسماء تخص طبقة النبلاء والحاكمين، وسلالة الأيدي الغليظة.انشطارهم الذاتي والمجتمعي كان مصدر ضعفهم إلى الحد الذي لا يؤمنون بما تنازعهم عليه بذرة الخير الفطرية في داخلهم ولو سرّا، فكانوا منقسمين ذاتيا على أنفسهم، ويعيشون التناقض حتى في دواخلهم... هذا التناقض الذي ينتهي بإذابة أنفسهم كما يذيب التيزاب اللحوم الطرية والأشياء الهشَّة.شاهدنا هذا الرعب والأيدي الغليظة في رواية (يد القمر) في ظل حكومة صدام، ونشاهده في حكومة كيم جونغ... وربما لا ينتهي في ممالك وجمهوريات أخرى في أزمان أخرى، إنْ لم يكن هناك حافزا يعيد بناء الشخصيات المستلبة أروحها وعزتها وكرامتها وعقولها.... قد تكون النهايات مفتوحة... كما في يد القمر، غير أنّه لابد من وجود (قمريد) ثائر أو على أقل تقدير طيور مرسلة من عالم ما وراء الغيب والحُجُب للشعوب المستضعفة كحل أخير يطمئننا بوجود الخلاص لأناسٍ بائسة لا فضل لها حتى على أنفسها.وكأن بالراوي يقول " الحرية لا تُعطى لأحد؛ إنمّا يأخذها ويطلبها الأحرار من عند أنفسهم فقط".طرقتْ الرواية فلسفة الخوف والرعب بأسلوب أدبي شيق تضمن دلالات ومعانٍ سياسية واجتماعية وتربوية كثيرة خالية من وعورة المفردة وعسر التفكير؛ فاِرتقتْ فوق اِنزياحاتها الأدبية المحضة إلى عالم رحب من التفكّر والتفكير الأيديولوجي في العمل السياسي، وتداعيات القيم الإنسانية التي قد تشوب المنظومة التربوية والأخلاقية لمجتمع ما، وقد لاحظنا ذلك من خلال الح ......
#تأملات
#رواية
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702938

محمد علي سليمان : الرواية العربية والتاريخ
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان حسب جورج لوكاتش في كتابه " الرواية التاريخية ": فقد نشأت الرواية التاريخية مع مطلع القرن التاسع عشر، فقد كانت الثورة الفرنسية والحروب الثورية ونهوض وسقوط نابليون هي التي جعلت التاريخ لأول مرة تجربة جماهيرية. وهكذا استطاع الناس أن يروا في التاريخ شيئاً يؤثر بعمق في حياتهم اليومية. وبذلك ظهر الحس القومي، ومعه فهم للتاريخ القومي، بحيث يرتبط الشعور القومي من جهة بالتحول الاجتماعي، ومن جهة أخرى يصبح الناس على علم بالعلاقة بين التاريخ القومي والتاريخ العالمي. وكان هذا الأساس التي قامت عليه رواية ولتر سكوت التاريخية، وقامت عليه أيضاً الرواية التاريخية.يقول كارلوس فونتيس " أعتقد أن الرواية تمثل الآن تعويضاً للتاريخ، إنها تقول ما يمتنع التاريخ عن قوله.. نحن كتاب أميركا اللاتينية نعيد كتابة تاريخ مزور وصامت، إن الرواية تقول ما يحجبه التاريخ ". وأعتقد أن ما يقوله فونتيس ينطبق على الرواية التاريخية العربية، فهي أيضاً تعيد كتابة التاريخ، ولكنها أيضاً تعيد كتابته كتابة أيديولوجية، فالتاريخ العربي يزدحم بالفرق التي كتبت التاريخ وفق أيديولوجياتها، والروائي العربي غير بعيد عن جماعته، طبقته، طائفته.. وهو يساهم، بشكل أو بآخر، في هذا الصراع على التاريخ، ومعروف أن التاريخ _ بكافة أشكاله الروحية والمادية هو صراع، أحياناً، وهذه ال " الأحياناً " تكاد تبدو دائماً في المجتمع العربي الإسلامي، يأخذ طابع العنف المسلح والإرهاب القاتل.هناك من يرى أن الرواية يمكن أن تقدم التاريخ أفضل من التأريخ، وكان أرسطو من المؤيدين لهذه النظرية حيث يقول: " يكمن الفرق في أن أحدهما_ المؤرخ _ يكتب عن الذي قد حدث بالفعل، بينما يتعامل الآخر _ الشاعر _ مع ما يحتمل حدوثه. وعليه ففي الشعر من الفلسفة أكثر مما في التاريخ، كما أنه أكثر جدارة من التاريخ بالاهتمام الجدي، ذلك أنه بينما يهتم الشعر بالحقائق العامة، لا يعنى التاريخ إلا بالوقائع الخاصة ". وقد اعتبر غوركي أن قصة بوشكين " يفغيني أونيغين ": " إن هذه القصة، عدا عن جمالها الأخاذ، هي بالنسبة لنا أهم بكثير من الوثائق التاريخية. فقد قدم بوشكين عصره بشكل أدق من عشرات الكتب التاريخية التي كتبت في ذلك الوقت ". يمكن القول أن الناس يحبون معرفة التاريخ من الروايات، وخاصة من الروايات الشعبية _ الملاحم الشعبية: عنترة، بني هلال.. لا من كتب التاريخ. ولكن أكثر الروائيين الذين تناولوا التاريخ العربي لم يسلموا من النقد من قبل القوى الاجتماعية القومية، أو من قبل القوى الاجتماعية الإسلامية، حتى أن الجماعات الإسلامية الراديكالية استخدمت أسلوب التكفير ضد الكتاب والروائيين التقدميين. وهكذا لم يسلم جرجي زيدان، كمثال آخر، من النقد السلبي: لم يكفر لأنه من الطائفة المسيحية، ولكن اعتبر حسب الدكتور محمود الصاوي في كتابه: " جرجي زيدان دراسة تحليلية في ضوء الإسلام ": أنه اهتم بتاريخ الفرق الإسلامية والصراع بينها، والعناية بتاريخ الزندقة والزنادقة وأصحاب الفكر الحر، وإثارة النعرات القومية لتمزيق جسد الأمة الإسلامية، وأخيراً تشويه صورة الصحابة، والانتقاص من العرب وتحقيرهم. لكن سلامة موسى يكتب في تربته " تربية سلامة موسى " أن جرجي زيدان بعث إليه بخطاب مسهب يشرح فيه وجوه النقد الذي يأخذها على رسالة " مقدمة السوبرمان " و" يقترح حذف بعض الفصول والسطور مما عده مخالفاً للعقيدة العامة، وأذكر من خطابه هذا قوله: أما المسلمون فيجب أن نتوقاهم، لأنهم لم يألفوا النقد، وقد خرجت هذه الرسالة مشوهة من كثرة ما حذف منها ". وجرجي زيدان كان يخشى من أن المسلمين لن يألفوا تقديم تاريخهم في رو ......
#الرواية
#العربية
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702970

سعيد الوجاني : - ماذا تريد منّي يا محمد السادس - . البوليس الفاشي والجهاز السلطوي القروسطوي المخزنولوجي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني La police fasciste et l’organe autoritaire moyenâgeux .منذ ان اعتليْت الحكم في سنة 1999 ، وانا اتعرض لاعتداء عملاءك المجرمين الظالمين ، من دون سبب ، فقط لانهم يريدون اخراس قلمي ، وكسر رأس شوكتي ، وتجفيف حبر ومداد دواتي ، وانْ كنت حينها اكتب ثقافيا ، وليس سياسيا كما هو حال اليوم ، بفعل الاعتداءات المتوالية ، والمتكررة ، والمسترسلة من طرف منْ منحتهم مصير المغرب والمغاربة ، ليعيثوا فيهما ظلما وخرابا ، باسمك وبتغطيتك طبعا ..لقد تعرضت من طرف مجرميك لاعتداءات عديدة ومتكررة ، أخذت لها اشكالا متعددة ومختلفة ، بدءا بتحريض المجرمين للاعتداء عليّ يوميا في الشارع العام ، الى شتمي وسبي ، الى كسر يدي اليمنى ، ومنْ قبلها كسر قفصي الصدري ، الى التشهير بي في جميع المسارات التي اختطها يوميا ، وذلك للنيل منّي معنويا وثقافيا ، لأنني اؤرقهم في فياقهم ، واؤرقهم اكثر في منامهم ، حيث يشاهدوني كابوسا يزعجهم ويخيفهم ، فلا بد من اسكات الصوت المزعج ، مع العلم اني امارس الحقوق التي يعترف لي بها الدستور ، وتعترف لي بها القوانين الدولية .. لقد تم رميي في السجن بتزوير محضر بوليسي ، عشت كل اطواره من بداية التزوير الى نهايته ، اشرف شخصيا على إنجازه احد مجرميك المريض المدير العام للبوليس المدعو عبد اللطيف الحموشي ، وبالتنسيق مع الوزير المنتدب في الداخلية المدعو الشرقي ضريس ، وبإشراف صديقك ومستشارك فؤاد الهمة الذي تنتصر له وتفضله على الجميع ، وانْ كان حتى من اقرب المقربين اليك . ...بل عندما ادخلوني الى السجن ، حرضوا المجرمين للاعتداء عليّ ، ومارسوا ساديتهم المرضية في الانتقام ، حين كنّا ننام مباشرة فوق الاسمنت ، أي فوق الأرض ، وعندما خرجت من السجن ، وجدت نفسي احمل امراضا مزمنة أعاني منها يوميا ... وقد اعترف لي عميد شرطة بتزوير المحضر، واعترف بالتزوير نائب وكيل الملك الذي رافع ضدي في المرحلة الابتدائية ، واعترف لي مدير السجن يوم خروجي من السجن ، واعترف الضابط الذي كلفوه بتحرير المحضر المزور عندما قال لي : " لماذا تكتب عن وزارة الداخلية .. خلّي أعْليكْ المخزن في التّقارْ راكْ ما تقْدرشْ أعْليهم " ، وزاد قائلا : " سيرْ گولْ لْداكشّي اللِّي كتكْتبْ إيْنفْعكْ دابَ " ، وهو يقصد دراسة نشرتها بالموقع العربي " الحوار المتمدن " ، بعنوان " مؤسسة الحسن الثاني للرعاية الاجتماعية لرجال السلطة " ..والى الآن لا يزال مجرمك المدعو عبداللطيف الحموشي يتنصت على هاتفي النقال ، يراقب ويتجسس على عنواني الإلكتروني ، يبعث بأذنابه لمراقبتي في المسير الذي اسير منه كل صباح ، وحتى وزيرك في الداخلية ( خادم الدولة الذي تمكن من ارض بالسويسي بالاحتيال على القانون ) المدعو عبدالواحد لفتيت ، اعتدى عليّ مرارا وتكرارا ، ولا يزال الجبان يعتدي عليّ الى الآن وانا احرر هذا الخطاب ، كما يبعث بسيارة Berlingo رقمها 14038 ، تقف بالقرب من منزلي بحوالي 100 متر لمراقبتي كل يوم ، وقد سبق لبعضهم مرات ان شتمني ، ومرات بصق عليّ .. السؤال يا محمد السادس : ماذا تريد منّي حتى تعتدي عليّ يوميا ظلما ، مع العلم انه لم يسبق ان طالبتك برخصة نقل ، او رخصة مرمر ، او صيد في أعالي البحار ؟لماذا تسلط مجرميك ان يعتدوا عليّ ، وانت رئيسهم المباشر والفعلي .. في ماذا أذيتك ؟لماذا دمر مجرموك اسرتي الصغيرة ؟ لماذا منذ حوالي شهرين ، ارسل مجرمك المدعو عبداللطيف الحموشي ، كوماندو بوليسي يتكون من ثمانية بوليس برئيس الدائرة شخصيا ، إضافة الى سيارتين للشرطة تؤمّنان التغطية ، للاعتداء عليّ في الشارع ا ......
#ماذا
#تريد
#منّي
#محمد
#السادس
#البوليس
#الفاشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702969

خليل الشيخة : في أم كلثوم وإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة أم كلثوم وإذاعة إسرائيلفي الستينات والسبعينات كانت أم كلثوم ( فاطمة البلتاجي) تسيطر على الطرب في البلاد العربية دون منافس. في تلك الفترة،كانت آلة التسجيل غالية جداً، فغالب الناس يستمعون لأم كلثوم من خلال الإذاعات العربية. لكن في تلك الفترة، كانت إسرائيل تعرف كيف تلعب بمشاعر العرب وتصنع شكل من أشكال التطبيع من خلال أم كلثوم. فمن يريد الإستماع لأم كلثوم عليه أن يضع على محطة إسرائيلية مابين الساعة الثامنة والعاشرة ليلاً. غناء متواصل دون انقطاع أو إعلانات، ويأتي الصوت واضحاً في الليل. فقد عرفت مرحلة السبعينات بأنك إذا أردت أن تسمع نشرة الأخبار وتعرف ماذا يحصل في بلدك، عليك أن تفتح على الإذاعة البريطانية (بي بي سي) وإذا أردت الاستماع للاغنيات الحديثة والمائعة فعليك الاستماع لإذاعة منتيكارولو. لأن الإذاعات العربية مشغولة بالخطابات الرنانة الفارغة والمرجال المنتفخة الكاذبة.في تلك الفترة، كان الناس العاديين يلقبون أم كلثوم بالحجة، وعلى المستوى الرسمي بكوكب الشرق. ومن جملة الاشاعات، جرت واحدة منها بأن الحجة تتناول الكوكايين ولذلك تحمل، في منديلها التي لاتتخلى عنه، بتلك المادة وتغطي عينيها بالنظارة السوداء كي تخفي إحمرار عينيها.لكن الحقيقة، أن أم كلثوم كانت تعاني من مرض في الغدة الدرقية مما أثر على جحوظ عينيها. والمنديل تحمله لمسح عينها اثناء الغناء. ولاتستغربوا أن تقوم طوشة في الأوساط الشعبية بسبب أم كلثوم. فقد يعبر أحدهم عن كرهه لام كلثوم أو اغانيها فينشأ جدل حاد بين المتجادلين يتبعه شجار بالأيدي بسبب الحجة أم كلثوم. ورغم أن الجميع متفقون على موعد وفاتها في عام 1975، فقد اختلفو في ولادتها بسبب أن الفلاحين لايهتمون كثيراُ بيوم الميلاد. فقد ترواح الميلاد مابين 1898 إلى 1908. وكما هو معروف فقد كان والدها إمام ومؤذن في المسجد، وعانت من الفقر كثيراً قبل الشهرة، لكن عندما اكتشفوا صوتها الرخيم والجميل أصبحت نارا على علم. فقد غنت ومدحت الملك فاروق عدة مرات، حتى أنها عندما غنت قصيدة ولد الهدى للشاعر أحمد شوقي، أعترض الملك على مفردة في أحد أبيات القصيدة التي تقول ( الإشتركيون أنت إمامهم.. لولا دعاوي القوم والغلواء). هذا البيت يوضح تاثير الأفكار الإشتركية في حياة العرب. ولذلك عندما أتى عبد الناصر بالفكر الإشتركي تقبله الشعب المصري. وبما أنها كانت مطربة الملك، واجهها الضباط الاحرار بالمنع حيث عدوها من مخلفات العصر البائد وأوقفوا جميع اغانيها في الإذاعة المصرية، ثم حدث التصالح فأصبحت من مطربي العهد الأشتركي الناصري. وكما غنت ياأحباب للملك، غنت أيضاً لزعيم الشعب عبد الناصر وغنت لمنجزات الثورة مع المطرب والملحن محمد عبد الوهاب.وبالرجوع إلى الإذاعة الإسرائيلية، نعرف أن عدونا يتميز بالذكاء ويعرفنا أكثر مما نعرف أنفسنا، فكما طبع معنا من خلال أم كلثوم، يطبع الآن مع الدول العربية بحجة الدفاع المشترك ضد عدو مشترك إلا وهو إيران. وفي الغالب صنعت أمريكا من إيران بعبع الشرق الأوسط منذ عهد الشاه كي تخيف دول الخليج، فتشتري في صفقة واحدة ب 400 مليار دولار أسلحة وتكدسها في المخازن. والولايات المتحدة تعرف أن هذا البعبع مصنوع من الكرتون، ساهمت هي في صناعته. والدليل على ذلك، كلما ضلت إيران الطريق التي رسمتها امريكا، تفجعها بأغتيال شخصية هامة. فحتى الآن لاتعرف إيران كيف تم إغتيال مدير الأبحاث النووية الإيرانية، تقنية جديدة في الطائرات المسيرة المختفية، مثل طاقية الاخفا في حكايات ألف ليلة وليلة.ففي عدة أشهر، استطاعت إسرائيل التطبيع مع عدد من الدول العربي ......
#كلثوم
#وإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702968

بير رستم : أصنامكم “بشر” أيضاً
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم الصنم أو الوثن هو عبارة عن “تمثال أو رمز لإنسان أو جني أو ملاك، يصنعه الإنسان ليعبده ويتخذه إلهاً، ويتقرب إليه بالتذلل والخضوع”، طبعاً التعريف السابق والمختصر ينطبق على مفهوم الألوهية نفسها حيث هو الآخر كان وما زال أشد الأصنام فتكاً بحرية الإنسان كفرد وكائن اجتماعي سياسي، كوننا نختار طوعاً أو فرضاً أن نصبح عبيداً لهذه الأصنام والطواطم بحيث تصل الأمور بهؤلاء العبيد إلى التضحية بأنفسهم في سبيل “مجد” هذه الآلهة والأصنام وهذا ما حصل مع آلاف القرابين خلال المراحل التاريخية المختلفة؛ إن كانت من خلال الحروب الدينية و”الشهادة في سبيل الله” أو حتى بتقديم القرابين البشرية في مرحلة ما من المراحل -وربما لليوم ولكن بطرق مختلفة وأحياناً مباشرة بالتضحية بالذات ك”شهيد” من شهداء الوثن- لكن قضية الأصنام لم تقف على الساحة والمشهد الديني السحري، بل للأسف انتقل إلى ساحات أخرى وبالأخص الساحة والميدان السياسي بحيث باتت مقولات مثل “للأبد أيها القائد” أو “الأسد أو نحرق البلد” أو “لا حياة بدون القائد” أو “الله للعبادة وبارزاني للقيادة”.. وغيرهم العشرات من هذه المقولات التي ترفع في ساحات مختلف الجغرافيات الوطنية وبالأخص في البلدان ذات النظم الثيوقراطية الاستبدادية والتي تروج لأيديولوجيا ما ويتخذها “الجماهير” -أو بالأحرى العبيد والمريدين- “آية” من الآيات التي لا تأتيها الباطل، بل شعاراً وهدفاً مقدساً تعمل على تثبيته في ذهنية الشعوب أجهزة ودوائر ثقافية إعلامية خاصة بتجييش تلك الشعوب خلف القائد الرمز والصنم الإله الذي “لا يأتيه الباطل” وعلى الجميع الخضوع له ولمشيئته وإرادته، كون من دونه لا حياة ولا وطن ولا وجود أساساً حيث الكون وكل الوجود في عرف هؤلاء واقف ببقاء “الزعيم الإله” على الكرسي.لكن دائماً كان يرادوني سؤال واحد؛ لما لا يُعمل هؤلاء “العبيد” العقل بخصوص أوثانهم ويطرحوا على أنفسهم سؤالاً محدداً وبالأخص حول شخصية “الإله القائد”، أليس هذا الآخر كائناً هوموياً -من الهومو؛ الإنسان الأول- فيزيائياً مثل كل الكائنات البشرية المشابهة له، بل حاشا أحد يشبهه في عرف العبيد طبعاً، لكن رغم هذه القناعة الثابتة لدى هؤلاء المريدين والعبيد بخصوص أوثانهم وقياداتهم فتلك لا تنفي حقيقة أن هؤلاء “الأصنام القادة” هم مثلنا “بشراً”، يولدون وينامون ويأكلون مثلنا جميعاً نحن الكائنات البشرية الأخرى، بل يموتون أيضاً مثل أي كائن حي بالوجود في هذا الكون المليئ بالكائنات المختلفة فحتى النجوم تولد وتموت، إلا أصنام هؤلاء فهي “خالدة” أبداً ودائماً حيث هو “الأحد .. الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد” متناسياً بأن لكل شيء بداية ونهاية إلا لدى هؤلاء العبيد حيث الدوام والبقاء والخلود للزعيم “الأبدي” جاعلين من صورة الزعيم أيقونة خالدة جامدة من غير محددات ومواصفات إنسانية بشرية تنام وتشرب وتأكل مثلنا نحن الآدميين، بل وتفعل أفعالنا كلها.. بالمناسبة هل فكر أحد من هؤلاء العبيد المريدين؛ بأن قائده وزعيمه وصنمه يذهب للحمام -مثلنا نحن بقية البشر- ويفعلها وتزكمه رائحة “خرائه” أنفه مثلاً أو أن قائده المفدى يمارس الفعل الجنسي ويتعرى تماماً وبإمكان أي طفل صادق -وليس مريد عابد- أن يصرخ ويقول: الملك عار من اللباس” وهو عار ليس فقط من اللباس، بل من الكثير من تلك الأوصاف والأفعال التي تلبسونها على أصنامكم تلك أيها المريدين وبات عليكم أن تستفيقوا من غيبوبتكم لتعرفوا إن “إلهكم / وثنكم” بشر أيضاً، مثله مثلنا تماماً يصيب ويخطأ وليس هو “الواحد الأحد.. الخالد للأبد”! ......
#أصنامكم
#“بشر”
#أيضاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702967

عصام محمد جميل مروة : عندما تتفتح الياسمينة و تُنتِجُ ثورةً ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة من البديهي بعد مرور عشر سنوات على إندلاع الثورات الربيعية العربية التي كانت ياسمينية المنحى والتأثير لفعل وهمة الصبايا والشباب العربي توقاً للزحف نحو اتجاه التغيير الذي كان اساساً ومدماكاً طليعباً نُصِب على نحو قفزة نوعية تخترقها كل الفئات الشبابية في مُستهل التعبير عن غضب تجاوز" الا معقول " . في منتزه العالم الواسع حيث بدى لاحقاً في ساحات وميادين الثورة ، وإن تبدلت اطوارها او اساليب تسميتها كنهضة او فكرة تأتي بعد "سكرة عميقة " ، نتيجة ديكتاتوريات الأنظمة وإستبداد الإعلام المنظم التي تفرضهُ للدعايه الممنهجة حول تغطية كل حدث لصالح الأنظمة ، في بلادنا العربية. التي لم يكن للشباب اي دور معروف ، سوى من باب "الفساد او الواسطة او التوصية الكتابية " ، من خلال نائب ،او وزير ،او حتى عمدة ،وحاكم مدينة ،لكى يتم تعيين الخريجين وحملة الشهادات الجدد وبتفوق في نيل وظيفة يستحقها الشباب من باب الأولوية والأحقية والمعرفة والدراسة وليس من ابواب اوامر التعيين لهذا او ذاك . وطبعاً وبكل شفافية ليس هناك اي دور يُذكر "للمرأة ومساواتها مع الرجل " سواء كان ذلك في تونس ،او في مصر ،او في ليبيا ،او في اليمن، او في سوريا، او في لبنان، وذلك ليس كلاماً هجومياً ضد الأنظمة او اتهاماً بل هو واقع مرير عانت منه كل فئات الثورات قبل الربيع العربي "المغلوط " !؟.إن الإختراقات التي حصدتها الثورات الربيعية خلال عشرة اعوام خلت ليس بمقدورنا اعتبارها فعل عادي او ضعيف او خلل ؟ لكن ما تم في تلك الرحلة الشبه بدائية ما هي إلا علامات جيدة ومهمة قد يتم الإستفادة منها برغم تسلط الأنظمة، كلها العربية الأنفة الذكر . والعودةُ الى دساتيرها وقوانينها من خلال الخلل الأساسي لتدخل " الدين او نصوص القرآن" في حياة الناس المدنية "وإهدار دماء " كل من يتجاوز تلك الدساتير وإعتبارهِ خارجاً عن الرعية ودمائهِ تُهدر !؟. ويتم التعتيم عن اساسيات الحراك وانتهاز الأنظمة كلها التعلق بالدساتير برغم معرفة الحاشية والزبائنية التشويش والتغريد في خارج جدار سربها !؟.من هنا الثورات العربية حتى لو أخفقت هنا او صودرت هناك فهذا لا يعني ان السكوت والتسليم بالقضاء لدوام حكم الظلامية المستبدة وتنعمها بالحماية داخل انظمتها على غرار "الثورة الشبابية في العراق "، والثورة العارمة "في 17 تشرين في لبنان " بعد حماية النظامين اللبناني والعراقي والمدافعة حتى بالقتل ضد ابناء الثورة واسقاطها بكل الأساليب . لذلك عمت مؤخراً اصداء الثورة في غمرة التعثر الدولى لإيجاد الفسحة الصحية لتجاوز محنة "الكورونا" ، التي طغت على الساحة الدولية تاركةً خلفها عجز الأنظمة عن إيجاد حل سريع لإنقاذ البشرية من الفيروس القاتل " كورونا - كوفيد 19 " ، لكننا هنا نعتبرُ ان الصراع الواقعي مع الأنظمة المتخلفة التي تعتمد على خلق القلاقل وتجييّرها لكى تصب في مصلحتها .وإحتكارها لمواقع الحكم وتسخير كل الأموال لخدمة الحكومات الزائفة والغارقة في فسادها العقيم .الثورة هي طريق ودرب الحرية والعدالة والمساواة في اي زمان ومكان . لكننا ننطلق بعد عشرة اعوام من عدم الرؤية الكاملة لتصحيح مساراتها وذلك يدلُ عن مدلولات خطيرة وتخبط لتعداد الملفات المُستحدثة التي تجلب الإرتباك وربما تعطيل تواصل الثورة.يبقى التوجه الصحيح لنجاح الثورات هو عدم الإكتراث والنظر الى الخطابات التي تنمُ عن الكراهية والحقارة للأدوار الجديدة للشباب خصوصاً في شأن المساواة بين المرأة وإعطاءها ومنحها فرصة الجدارة في اثبات تفوقها لا بل تحملها اعباء يصعب على الرجل تقبلها . وإذا كانت المرأة قد هُدِدت ......
#عندما
#تتفتح
#الياسمينة
#تُنتِجُ
#ثورةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702966

جريدة اليسار العراقي : ليس رداً على بالشقلوب وليس بالمقلوب حول اقطاعيتي المسعور بارزاني ومجرم بشتآشان المقبور طالباني ..وإنما توجيه أسئلة مشروعة ..
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي ان من يقرأ مقالك والمعلومات الواردة فيه عن النهب البارزاني-الطالباني لثروات وأموال وموارد الشعب العراقي ..*أما يصاب بالصدمة لأنه لا يعلم ..!*أو يدافع عن المسعور بارزاني والمقبور طالباني لأنه من القيادات والمافيات والجحوش والمرتزقة والقتلة والمهربين والمليشيات وشيوعيي بريمر المرتبطين بهما .*أو يغلس لأنه شريك بالعمالة والنهب والتدمير وهم تجار الطائفية الشيعية والسنية ..وقد يخوض معارك إعلامية ضد اقطاعيتي بارزاني بهدف الابتزاز وصراع الحرامية على تقاسم الغنيمة .وهنا أوجه الأسئلة أدناه :أيعلم الكاتب أم لا يعلم بأن المسعور بارزاني والمقبور طالباني قد تقاتلا لسنوات طويلة في حرب السيطرة على تهريب بوابة إبراهيم الخليل ؟الحرب التي راح ضحيتها آلاف الفقراء الأكراد ..فكيف بهما وهما يسيطران على مواقع النفط العراقي في الشمال والموصل وكركوك ..الخ وعلى اكثر من عشرين منفذ حدودي لتهريب المخدرات والأعضاء البشرية والرقيق الأبيض والنفط والغاز ناهيكم عن البضائع والأموال .؟!!أيعلم الكاتب بصراع المسعور بارزاني والمقبور طالباني وبقية احزاب ما يسمى بالمعارضة العميلة لايران قد تشابكت بالأيدي على محاصصة ثلاثة ملايين دولار ارسلها لهم بداية الثمانينيات الدكتاتور الخبل المقبور القذافي .أيعلم الكاتب بأن المسعور بازراني والمقبور طالباني قد استقوى احدهما ضد الآخر بالدكتاتور المقبور صدام حسين...؟!وقائمة الأسئلة تطول ولكننا نكتفي بإعلاه..ونقول لابواق الاحزاب الشيعية الطائفية ومليشياتها العميلة لوليهم السفيه خامنئي ..أنكم أخر من يحق له الحديث عن نهب المسعور بازراني والمقبور طالباني لأنكم الأقذر والأكبر اجراما ونهبا ولولا وجودكم في السلطة لما تمكنت عائلتي المسعور وغريمه مجرم بشتآشان من الاستهتار بالشعب العراقي ومقدراته ونهب ثرواته وأمواله ..وبالعراق وسيادته ووحدته واستقلاله ..نص المقال بالشقلوب وليس بالمقلوب ...الدكتور محمد أحمد يوسفان كنت تعلم فتلك مصيبة ، وان كنت لا تعلم فالمصيبة اعظم ..هل تعلم عزيزي المواطن ان عدد موظفي اقليم كردستان يساوي عدد السكان الفعلي 2941000 موظف .. هل تعلم عزيزي المواطن انشاء برلمان في كردستان مخالف للدستور ورواتبهم الخياليه تستقطع من الموازنة ..هل تعلم عزيزي المواطن لايوجد اي ممثل للحكومة المركزية في كردستان ..هل تعلم عزيزي المواطن ان اقليم كردستان ملزم بتسليم واردات النفط حسب الماده 10 من الدستور للمركز حسب كميه الانتاج وليس 250 الف برميل ..هل تعلم عزيزي المواطن ان اقليم كردستان لم يسمح ابدا لاي لجان لاي جهة مالية رقابية تدقيقية بالدخول للاقليم .. هل تعلم عزيزي المواطن ان حصة البصرة من البترو دولار بلغت 37 مليار لم تستلم منها سنت واحد بسبب اللص وزير المالية ..هل تعلم عزيزي المواطن ان عدد موظفي السكك الحديد في الاقليم يبلغ 32 الف موظف رغم عدم وجود سكك للحديد وحكومة الاقليم تنفي ذلك رغم استلام رواتبهم كاملة ..هل تعلم عزيزي المواطن ان معدل رواتب موظفي كردستان هو 1229000 شهريا للموظف الواحد تستقطع من الموازنة العامة ..هل تعلم عزيزي المواطن ان عدد موظفي كردستان يبلغ 25% من عدد موظفي العراق ..هل تعلم عزيزي المواطن ان اقليم كردستان لم يسلم المركز اي عائدات سواء كانت ضرائب او عائدات كمركية اخرى بتاتا ..واخيرا هل تعلم عزيزي المواطن ان وزير المالية قد حول نصف الموازنة العامة للاقليم معظمها بدون سندا ......
#رداً
#بالشقلوب
#وليس
#بالمقلوب
#اقطاعيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702965

فاطمة شاوتي : صَفَائِحُ الْحُبِّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حبُّكَ زِئْبَقِيٌّ ... مَاإِنْ أضبِطَ قلبِي على كِيمْيَاءِ قلبِكَ... أنصهرُ فيكَ // أذوبُ // يبقَى قلبُكَ خارجَ الذوبانِ... وحينَ أُعْلِنُ عليْكَ الحبَّ... تُخْفِي قلبَكَ في جيْبِكَ ... وتترُكُنِي أبحثُ عنِْ البابِ ... وأنَا قَيْدَ خُطوتَيْنِ منكَ... رَأَيْتَنِي وأنتَ قيدَ خُطوةٍ لَا أراكَ... فهلْ بُراقٌ أنتَ أمْ طاقيةُ إِخفاءٍ ...؟ هلْ صحيحٌ ... أَنَّ " خُطْوَةَ الْأَلْفِ مِيلٍ تَبْدَأُ بِخُطْوَةٍ "...؟ وأنَا كلمَا تقدمتُ نحوكَ خُطوةً... يتراجعُ قلبُكَ خُطوتَيْنِ ...؟ الصفائحُ التَّاكْتُونِيَّةُ مهمَا تباعدَتْ تلتقِي... إِلَّا صفائحُ دمِنَا كلمَا التقَتْ اِبتعَدْنَا... فَأَيُّ نظريةٍ صالحةٌ لِقِيَاسِ الحبِّ...؟ ......
#صَفَائِحُ
#الْحُبِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702964

جمال امْحاول : أعرف أنك حبيبتي
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول وأعرف أنك حبيبتيتعودت عليككالتنفس تحت الماء..وأعرف أنك حبيبتيبحثت عنككالمجنون في الصحراء..وأعرف أنك حبيبتياختطفتك من قصر الأمراء..أحس أنك أنتتسرين في قلبيمثل خلايا الدماء..أشعر أنك أنتتزرعين في صدريحب البقاء..وأعرف أنك أنتمن ابتسمت لي من أعالي السماء..وأعترف أنك أنتمن علمتني غرام العظماء..وأقر بأنك أنتمن تحكم مملكتي الغراء..حينما تيقنت أن فؤادينقطة ضعفتعلقت بجفن الحوراء..وتأكدت أن يديكتبتك في سطرأعجمي الانحناء..فعلمت من نظرتكقوة الحبومغزى الانطواء..لما اعترتنينخوة العشقمن قمة الآهإلى عمق مقلة الدعجاء.. ......
#أعرف
#حبيبتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702963

السعيد عبدالغني : ما هي السينما الشعرية؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أولا ما هو مفهوم السينما الشعرية؟ هل هي متعلقة بعدة سمات معينة تتحق وإن لم تتحق لا نطلق على الفيلم فيلم شِعري؟ بعض الناس تظن أن القلة السردية النسبية من سماتها ،بعض آخر يعتقد أن الحوار يكون شعريا، وبعض آخر يعتقد أنها لها علاقة بالصمت الكثير في الفيلم والغموض ،وبعض آخر يعتقد أن الأمر يتعلق بأفلام عن الشعراء لا كطريقة بصرية!في البدء يجب تعريف الشعر وما يحويه من مفهوم الشاعري الشاعر والإجابة ملتبسة ومتعددة وكثيرة بشكل ضخم فالنقاد يعرِفون والشعراء يعرِفون. ولكن نذكر تعريف صموئيل تايلور كوليردج أن "الشاعر يجلب روح الإنسان كلها إلى النشاط ، مع تبعية ملكاتها لبعضها البعض وفقًا لقيمتها النسبية وكرامتها."وربما تعدد التعريف منسوب إلى قدم الإبداع الشعري والتقارب بين أشكال الفن أمر صعب للغاية وخصوصا في هذه الحالة فالسينما وليدة منذ قرن أو أكثر بجزء بسيط من الزمن.ولكن يعرِف " ويليام ويس" فيلم الشعر"المزيج من الصورة والنص (المستقل والمترابط في آن واحد)"ومن هنا ممكن أن نحدد بشكل أو بآخر أن الفيلم الشاعري هو اندماج الشِعر بكيانه اللغوي ودلالاته مع الصورة بكيانها المرئي وفي اندماجهما تتولد مجازات واستعارات لا يقوم أحدهما مستقلا بانتاجها.ترشيحات أفلام شاعرية :1.أفلام تاركوفسكي 2.أفلام بارجانوف3.أفلام كيشلوفسكي 4.أفلام إيليا سليمان 5.أفلام شاروناس بارثاس6.أفلام جبريل ديوب مامبيتي7.أفلام فيرا تشيتيلوفا8.أفلام تيرنس مالك ......
#السينما
#الشعرية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702962

فاطمة شاوتي : عَاشِقُ الْقَمَرِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي قالَ : أُحِبُّكِ يَا امْرَاَةْ...! ثمَّ صعدَ إلى القمرِ ينزعُ الحِجَارةَ عنهُ لِيرسمَ لَهُ وجهَهَا ... قالَتْ : الحجارةُ في الأرضِ يَا رجلْ...! تصنعُ وطناً ... قالَ : أنتِ الوطنُ والقمرُ ... ثمَّ ضَمَّهَا إلى صدرِهِ يستنشِقُ رائحةَ الحجَرِ... صفَّفَتِْ الحِجارةُ قلبَيْهِمَا تمثالاً... وكتبَتْ : هَكَذَا يأْتِي الحبُّ ...! ......
#عَاشِقُ
#الْقَمَرِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702961

السعيد عبدالغني : سينما روي أندرسون ومراجعة لفيلم -حول اللانهاية-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني روي أندرسون مخرج،كاتب،منتج سريالي. رغم أن مدته المهنية تمتد لأكثر من 50 سنة إلا أنه له فقط 6 أفلام طويلة مع عدد كبير من الإعلانات التجارية والأفلام القصيرة.خصائص أسلوبه:1.مولعا بالرسم والرسم السريالي البسيط الخالي من البهرجة التشكيلية رغم دلالته الواسعة وقد استسقى من بعض الفنانين لوحات حية في أفلامه مثل إدوارد هوبر وأوتو ديكس وهو يقول ذلك بنفسه "لقد ألهمني تاريخ الرسم، ولفترة طويلة كنت أشعر بغيرة شديدة من الرسامين لأنهم يصنعون المشاهد ، ويمكن للناس أن يقفوا عدة دقائق أمام اللوحة. لكن من النادر جدًا في الأفلام ، أن يكون لديك مثل هذا الاهتمام بالأفلام وأن تنظر إلى [مشهد] لمدة خمس أو 10 دقائق. لذلك كان طموحي هو جعل المشاهد واضحة ومثيرة للإعجاب كما نرى في تاريخ الرسم."2. دوما يصور أندرسون أشخاص باهتة وآثار البهت واضح من بياض ليس ناصعا كأنهم مستلبين من دموية الحياة ويظهر عليهم دوما التعب الخذلان الإرهاق،الصمت اللانهائي وعدم الابتسام .3.أفلام روي أندرسون ليست مجرد مجموعة متناغمة من الصور المتحركة ولكنها مجموعة من اللوحات ولاحظت ذلك في مشاهد كثيرة جدا،لوحات من طبيعة صامتة أو سريالية كمشهد الرجل والمرأة في السماء في فيلم حول اللانهاية. كل مشهد يبدو وكأنه لوحة ممسرَحة. هناك شيء ما حول مسرحية الحياة في كل ما يلقيه من عناصر في مشهد ، حول مسرحية سلوكنا وتفكيرنا وأفعالنا وصمتنا. يمزج أندرسون بين مشاهد الذكريات ومشاهد الحياة الانية بشكل ممتع.4.السينما البطيئة حيث لا تتحرك الكاميرا ولا يتحرك الأشخاص أمام الكاميرا كثيرا فيلم حول اللانهاية يبدأ الفيلم بزوجين يحلقان فوق مدينة خربة،ثم يعلق صوت أنثوي بكلمة "رأيت"على الأشياء التي رأتها ، مثل رأيت رجلا ، رأيت شابا، رجل فقد إيمانه بالله. تتحدث منغمة مرتعشة ، وكأنها هي أيضًا متأثرة تمامًا بما ترويه من أحداث.الديكور في الفيلم بسيط جدا ويظهر كأنه أبكاليبس بلا عنف دموي ولكنه عنف حقيقي في الشحوب لكل شيء. مزيج من كادرات مأساوية وأحيانا مبهجة.المأساوية في قتل أب لابنته وفي وجود أب وأم يروون الأزهار أمام قبر ابنهم المتوفي في الحرب إلخ.والمبهجة في ثلاث فتيات يرقصن ويحاول بذلك هتك الاصطناعية في الحياة الحديثة.الراوية تقول جمل بسيطة معلقة على كادرات مثل ""مديرة اتصالات ، غير قادرة على الشعور بالعار" ، لكنها لا تُظهر الوقاحة في العمل ولا يوجد دليل على ذلك وإلخ من التعليقات المستمرة.يسرد حياة كاهن في مشاهد مختلفة يعاني من أزمة فقدان إيمانه تتجلى في الاكتئاب وإدمان الكحول وحلم متكرر يرى فيه الكاهن نفسه يحمل صليبًا في شوارع ستوكهولم في طريقه إلى صلبه ويضربه الناس،كأنه يحمل ذنبه.رمزيات مستمرة من المرأة التي كسر حذائها فخلعته ومشت حافية القدمين بسهولة والكادر الأخير برجل تعطلت سيارته بينما هناك سرب يطير. ......
#سينما
#أندرسون
#ومراجعة
#لفيلم
#-حول
#اللانهاية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702960

عبد الملك بن طاهر بن محمد ضيفي : نقض أسس الحكومة الوطنية شرط لإقامة الحكومة الدينية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الملك_بن_طاهر_بن_محمد_ضيفي قبل الحديث عن الخطر الذي يتهدد الدولة القومية بين التبشير بالحكومة الدينية أو التفكير في تديين الحكومة الوطنية يجب أن نسأل ما هو النموذج الأكمل والإنسان الأمثل والقدوة الأنزه والنظام الأصلح للناس في مشروع الإسلام السياسي؟والنماذج المعيارية التي قدمتها الجماعات الدينية هل تحتاجها البشرية وهل بلغت هذه النماذج المقدمة الغاية في الرقي والسمو والكمال البشري؟ولنجيب نحتاج إلى شيء من التحقيب وترديد النظر في حقب ما قبل التمكين للإسلاميين لنطلع على مرحلة اضطرت الإسلاميين إلى إظهار الود إلى كل المخالفين لكنهم لا يركنون إلا إلى المنافقين الذين ينافحون عنهم ويتكلمون باسمهم ويبيعون شرفهم طمعا في نفقة عاجلة وتطلعا إلى مغانم آجلة هذه الفئة الراضية بالذل تلازم الجماعات الدينية ملازمة الظل تخدمهم وتستخدمهم فلا تحمل عنهم مغارمهم إلا لتقاسمهم مغانمهم وخير مثال على هذه الشرذمة الخانعة المخادعة حمدين صباحي أيمن نور عمرو حمزاوي محمد البرادعي محمد عبو وزوجه منصف المرزوقي وحزبه قيس سعيد وشقيقه رضوان المصمودي وأتباعه ........أما الفئة الثانية التي اضطرت الجماعات الدينية إلى التعامل معها في هذه المرحلة فهي الفئة المتمكنة جاها ومالا وسطوة وسلطة وهذا مقام يظهر فيه الإسلاموي على حقيقته حيث يقف في ذل وخضوع أمام سادته يظهر لهم الود والولاء يتملقهم يقبل نعالهم يهملج في ركابهم ويقف كالكلب على أبوابهم والأمثلة كثيرة لا تعد والموثّق منها لا يحد منذ تقبيل حسن البنا يدي الأمير السعودي إلى جثو الغنوشي وأردوغان على ركبهم تحت نعال سيدهم حكمتيار ثم تمجيد القرضاوي والعريفي لبشار وتملق الزغبي وحسان للقذافي ومدح عائض القرني لعلي عبد الله صالح ولما نالوا ما طلبوه منهم انقلبوا عليهم وكفروهم وحرضوا الشباب وألبوه عليهم واستخدموا السذج في تخريب دولهم وتمزيق مجتمعاتهم وتشريد أهلهم ليتسنى لهم حكمهم بعد هدم دولهم أي أن نقض أسس الحكومة الوطنية لإقامة الحكومة الدينية حكومة الملة التي لا تتسع إلا لرعايا الأمة هو العنوان الأساسي لنظرية الإسلام السياسي أما آلية تطبيق النظرية وأدوات تنفيذها بعد قيام النظام الإسلامي فلا تناقشها الأدبيات الإسلاموية وتستعيض عنها بشعارات فضفاضة لا يمكن تنزيلها ورابطة اجتماعية لا يمكن فكها مثل الأسر والشعب الإخوانية والمخيمات الدعوية والمراكز الدينية والقوافل الطبية والجمعيات الخيرية التي تستخدم كستار للتجنيد وجمع التبرعات لتحافظ الجماعات الإسلاموية على كيانها وتحمي مصادر دعمها وتمويلها ولا يتم لها ذلك إلا بعد ضمان ولاء أفرادها وعزلهم عن مجتمعهم وتمييزهم عن غيرهم بإلزامهم بالبيعة التي لا تنبغي إلا لها ممثلة في فرد من أفرادها فلا يبايع الإخواني إلا مرشده ولا يوالي الداعشي إلا خليفته ولا يتبع الشيعي إلا مرجعيته وهكذا فالشمولية والتطرف والانغلاق والكراهية ميزات بنيوية في كيان كل الجماعات الدينية ما يجعلها حريصة على احتكار الطهر تتهم كل مخالفيها بالضلال وقد تنسبهم إلى الكفر فهي التي تمتلك الحقيقة المطلقة وتستحق ممارسة أستاذيتها على البشرية قاطبة هكذا تنظر الجماعات الدينية إلى نفسها وعلى هذا الأساس تحدد موقفها من خصومها فتنزع الشرعية عنهم وتمارس ولايتها عليهم فإذا انقاد المخالف استتبعته وإذا تردد أبعدته وإذا اعترض عادته ومع أنها توافقه في مركزية الدولة إلا أنها تخالفه في مرجعيتها وحدودها ومواصفات حاكمها أما معالم هذه الدولة التي ستقيمها جماعات الإسلام السياسي في مرحلة التمكين فغير محددة ولم يعرف منها إلا عنوان عام وهو الخلافة وهذا ضرب من الأوهام يستحيل تحقيقه في دنيا ا ......
#الحكومة
#الوطنية
#لإقامة
#الحكومة
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702959

راغب الركابي : كورونا ... والعراق
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي كورونا .. والعراق يُخيل إليَّ إن قادة العراق في واد والعالم كله في واد أخر ، فمنذ إجتياح العالم هذا الوباء لم أجد لدى زعامات العراقيين ذلك العزم وتلك الثقافة التي بها يتصدون وبها يحاولون التقليل من التبعات والآثار البغيضة لهذا الوباء اللعين .إن الزعامات التي أبتلي بها العراق في هذا الزمن التعيس ليس في وارد حساباتهم ، تنبيه الشعب أو تثقيفه وإشراكه فيما يجب وفيما لا يجب ، بإعتبار إن هذا الوباء هو أخطر قضية تواجه الأمم والشعوب في أيامنا المعاصرة ، وعلى العكس من ذلك نرى قادة الدول المتحضرة مع شعوبها تحاول المرة تلو الأخرى في صنع ما يمكنه الدفاع والحماية من هذا الوباء اللعين . صحيح إن جميع الإجراءات الوقائية والدوائية والعلاجية مكلفة مادياً ومعنوياً ، لكن ذلك لدى رعاة الشعوب المتحضرة دافعاً قوياً في خلق الأجواء التي من شأنها التقليل والحد ما أمكن من خطورة وتبعات ذلك ، لكن السادة المسؤوليين في بلادي الضائعة في وحل الطائفية والخرافة والظلال والدجل ، منهمكين جميعاً في الحديث عن الإنتخابات وعن التكتلات وعمن سيكون على رأس الحكومة .متناسين عن عمد ما سيؤول إليه المصير في السنة المقبلة من تردي إقتصادي ومالي هائل وكبير ، والذي ستكون وطأته شديدة على الشعب وعلى الدولة ، بل أشد مما يتصور العبثيين والفاسدين وأهل المصالح الضيقة ، نعم ستكون النتائج كارثية في كل مناحي الحياة وسيترحم الناس على سنة 2020 لما ستكون عليه سنة 2021 ، وإذا كانت النذر بدأت مع قطع الرواتب عن الموظفين والعاملين ، وهاهي تتبعها بالزيادة المضطردة في سعر صرف الدولار في السوق العراقية ، ومن غير المبالغة إن هناك أشياءا وأشياء ستحدث و ستدمر ما بقي من الهياكل العظيمة للعراق الذي كان .ولقد تحدث غير واحد من الخبراء الدوليين من خطورة الوضع وما يمكن ان يُصار إليه ، ولكننا لا نجد في العراق أذن تعي أو تسمع لذلك ، بل ما يصدر من هناك مجرد عبث وفوضى وتخريب ومماطلة وأستقواء بالغير ، ونكران للحقوق وتضييع للفرص ونهب لما تبقى من الميزانية التي ضربها إعصار الفتن من أهل الطوائف من المجرمين والإرهابيين والقتلة .وهذا ليس من باب الحدس والتخمين والظن ، وإنما هي حقايق ومعطيات دلت عليها تقارير من هم أهل النظر والمعرفة ، وبأن العالم الذي كان سيتغير ولن تكون تلك الظروف التي كانت قبل 2020 حاضرة بعد اليوم ، وإذا كان العراق قد ربته السياسة الفاشلة على العيش الريعي ، ومن سوء حظه ذلك إنه يعتمد في لقمة عيشه على النفط كسلعة تجارية وإقتصادية في آن معاً ، فإن هذه السلعة سوف لن يكون لها ثمن في قادم السنيين والأيام ولن يكون لها طلب كذلك ، بعدما تغيرت موازين الطاقة وما يعتمد عليه في المستقبل ، وهناك إتجاه حثيث في دول العالم الكبرى على الإعتماد على الطاقة البديلة والتكنولوجيا الذكية ، والتي لم يعد معها النفط مصدر إلهام ، ولعل السنوات المقبلة القليلة ستشهد هذا التحول في ميدان الطاقة وما يعتمد عليه في الأسواق الدولية ، ولهذا تعكف حكومات ومعاهد ومختبرات ولجان عمل متخصصة لهذا التحول الإستراتيجي الهائل .ومن هنا تبدو الحاجة ماسة للتذكير بذلك وتنبيه أهل المرؤة للتفكير والعمل والحث ، على بذل المزيد من الجهد لكي نتلافى الكثير من المخاطر التي قد تنهي وتدمر العراق للآخر ، فالعراق بحاجة لحسم مسألة الصراع على السلطة من خلال إيجاد آليات عمل ......
#كورونا
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702958

محمد عبد الكريم يوسف : التعليم عن بعد بين الايجابيات والسلبيات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف التعليم العام في حالة تغير خطيرة ومستمرة وخاصة بعد أن عانت المدارس في جميع أنحاء العالم بعد انتشار وباء كورونا ، حيث أصبح التعلم عن بعد أو التعليم عن بعد هو القاعدة الأساسية في معظم المدارس والجامعات في معظم دول العالم ، ومع اقتراب العام الدراسي الحالي من منتصفه ، تطرح الإدارات التعليمية في كل مكان أسئلة مماثلة. أين سنكون هذا الربيع داخل جدران المدارس أم خارجها؟ وأين سنكون بعد عام من الربيع المقبل؟ هل سيكون الانتقال المؤقت إلى التعلم عن بعد بداية تغيير جذري في الطريقة التي ننظر بها إلى التعليم ؟ لقد حان الوقت للمشاركة في الحوار حول هذا الموضوع ودعم المؤسسات التعليمية من إدارات ومعلمين وأجهزة لأنها تكافح لتأمين تحقيق خططها . سندرس في هذا المقال القصير بعض المعلومات التي يمكن أن تساعد في تشخص ايجابيات وسلبيات التعليم عن بعد . ايجابيات التعليم عن بعد:هناك العديد من الإيجابيات للعليم عن بعد يمكن أن نذكر منها :- تعليم فعال بالنسبة لمعظم الطلاب .- يتفوق فيه الطلاب المتحفظون والطلاب الذين لا يرغبون في التعلم وجها لوجه. - يعتمد أساليب تعلم متعددة سواء في التعليم السريع أم البطيء أم الفصلي أم السنوي ويقلل من التوتر ويزد الرضا ويزيح ضغوط المواكبة على التعلم في بيئة الفصل الدراسي. - يكتسب الطلاب خبرة تقنية وتطوير مهاراتهم في استخدام الحاسوب والانترنت ويمكنهم تطوير مهارات أخرى من حياتهم ووظائفهم المستقبلية . - يحسن إمكانية الوصول حيث يعالج التعليم عن بعد مشكلات النقل الجماعي والأعباء المادية التي واجهها الطلاب والأهل على حد سواء . - لا يتطلب التعليم عن بعد التنقل وبالتالي توفير الجهد والمال من خلال السفر . - التوقيتات مرنة والعديد من المناهج المعتمدة في التعليم عن بعد غير متزامنة وهذا يعني أنه لا يتعين على الطلاب حضور المحاضرات في وقت معين بل يمكنهم تكييف حضور المحاضرات مع وقتهم . سلبيات التعلم عن بعد :هناك بعض السلبيات التي يراها البعض في التعلم عن بعد منها : - عدم توفر الأجهزة الحاسوبية في العديد من المناطق : لقد تم تجهيز العديد من الطلاب في جميع أنحاء البلاد بأجهزة لوحية وأجهزة كمبيوتر توفرها مدارسهم. لكن هناك العديد من المناطق التعليمية التي لا يتم فيها توفير مثل هذه الأجهزة ، وكذلك العديد من الطلاب ، لا سيما في المناطق الريفية والمناطق منخفضة الدخل ، الذين يصعب الوصول إلى الإنترنت أو الجهاز الرقمي الشخصي من المنزل. في العام الماضي ، حللت وكالة أسوشيتد برس بيانات التعداد ووجدت أن ما يقرب من 3 ملايين (18 بالمئة) من الطلاب الأمريكيين يفتقرون إلى الوصول إلى الإنترنت في المنزل ، و 17 بالمائة ليس لديهم أجهزة كمبيوتر منزلية. وإذا كان الأمر كذلك في الولايات المتحدة فكيف يكون الحال في دول أخرى عديدة في العالم مثل استراليا وأوروبة وأسيا والشرق الأوسط وأفريقيا. - يمكن أن تكون مشاركة الطلاب مشكلة. قد يكون من الصعب التأكد من تفاعل الطلاب مع المعلمين وزملائهم في الفصل الدراسي عندما يكونون في اجتماعات افتراضية مثل تلك التي توفرها Zoom أو Google Meets ويمكن أن يمثل تطوير برامج ثنائية اللغة لعدد كبير من متعلمي اللغة الإنجليزية في المناطق تحديًا أيضًا. - الصعوبات الفنية تشكل خطرا في التعلم عن بعد حيث يواجه الطلاب أحيانًا صعوبات فنية في التعلم عبر الإنترنت . وقد تكون هناك أيام لا يعمل فيها الإنترنت ، أو تتعطل البرامج أو يتعذر عليهم الوصول إلى صفوفهم . - لا يقدم التعلم عن بعد ر ......
#التعليم
#الايجابيات
#والسلبيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702957

علي عرمش شوكت : انجازات انتفاضة تشرين .. باتت طريدة بلا ملاذ
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت { ان حساب الحقل ليس مثل حساب البيدر } . ينطبق هذا القول في السياسة وكذلك في مختلف مجالات الحياة لكونه مثلاً واقعياً. واذا ما بحثنا عنه في استراتيجية انتفاضة تشرين نجده غائباً ولم يتم التفاعل معه للاسف.. كان انفجار الحراك قد حصل بفعل عوامل قاهرة رُفعت في سياقها مطالب نابعة من ذات المعاناة الشاملة بغية تحقيق التغيير، الذي من شأنه التطويح بحيتان الفساد واحياء الدولة العراقية.. تمكن الثوار المنتفضون من الوصول الى بعض اهدافهم ، وكان وقعها وتأثيرها موجعاً بالطغمة الحاكمة. الامر الذي خلق رد فعل محتقن حاقد. تمثل باعمال بربرية عنيفة خلفت ضحايا باقل تقدير لها انها حرب ابادة. ورغم هذه الهجمة الاجرامية المعاكسة تم تحقيق بعض المنجزات ولكنها ظلت تراوح بمنتصف الطريق، لكون مستلزمات حمايتها لم تتوفر كما يتطلبها مكان " البيدر " الذي ينبغي ان يحرس وانما استمرت على حساب" الحقل " ظناً بعزم التغييرسيجرف الفاسدين الى مزبلة التاريخ دون رجعة. مما اوصل بعض المنتفضين الى حالة نشوة الانتصار والقناعة بان الشيء الذي انجز ليس بحاجة الى حماية وتكثيف مقومات تطوره لاستكمال ما تبقى المطالب معلقاً.. ومن ثم ظل كالمال السائب فسرق وفق اساليب واحابيل وخداع المفسدين المتنفذين. لا نتجنى عندما نشير الى الالتفاف الذي طال انجازات الانتفاضة . حيث تولاها التشويه او تم تعليقها على حبل الظروف الموضوعية والصحية والاقتصادية، او غدت محرّفة بامتياز. واذا ما اريد تفحصها على حالها التي لم تتخلص من حسابات " الحقل " المتطلعة الى انجازات كاملة. نجدها في حالها الان على خلاف ذلك. اي انها ما زالت في حقل" البيدر ". بمعنى ان قناعة البعض تتصور ان الانجازات امنة بزخم الانتفاضة. ويغيب عن نظرها انها قد تعرضت الى الهتك والخطف والاغتيال المادي والمعنوي. المطلب الاول: كان اسقاط حكومة عبد المهدي وجيء بحكومة الكاظمي الذي لم يختلف عن توأم روح سلفه. المطلب الثاني: قانون الانتخابات الذي فصل على مقاسات القوى المتنفذة. وبات لا يعدو عن كونه خديعة ولا يمثل ارادة المنتفضين، المطلب الثالث: محاربة الفاسدين الذي للان لم يقترب احد من الحيتان الكبيرة انما اخذ بعض صغار الحرامية ككبش فداء. المطلب الرابع: حصر السلاح بيد الدولة. هذا الذي لا ولم ولن يخطر على بال المسؤولين قطعاً.. لان ثمن المساس به يعني ان صور من يقدم عليه ستسحق بالاحذية اوتقطع يده. هذا في اقل تقدير. ولسنا بحاجة الى دليل اكثر مما ظهر على شاشات التلفاز بعيد واقعة" البو عثية " في منطقة الدورة. المطلب الخامس: والاهم هو الانتخابات المبكرة حيث تجري جهود محمومة لابعاد موعد القيام بعملية الاقتراع الى اواخر سنة 2021 ما يعني لن يبقى على موعد الدورة البرلمانية الاعتيادي سوى اربعة اوخمسة اشهر فقط. وربما تلغى ايضاً باية ذريعة كانت. بالقول الفصيح لايوجد ما يسمى" انتخاب مبكر" . ولم يتوقف الحث على تسيير حكومة الكاظمي على ذات منهج القوى المتنفذة انما وصل الامر الى التجاهر من قبل ذات الاوساط بضرورة اسقاطها وهي وسيلة ثعلبية مخادعة تهدف. اول: ماتستهدفه سوق هذه الحكومة بعصا الطاعة لكي لا تزل عن الخط الذي رسم لها. وثاني: ما يراد بها قلع جذور اخر انجاز من مطالب المنتفضين مع انها حكومة اسم لهيكل مفرّغ من قوة القرار. كما لابد من عدم نسيان التكالب الذي تجلى مسعوراً في قلع خيام المتظاهرين باشرس الاساليب البربرية مقترنة بالاغتيالات وبالاسلحة الكاتمة بوضح النهار وتحت انظارالقوات الحكومة.. هكذا تطارد انجازات الانتفاضة واصبحت بلا ملاذ .. فهل استوعب المنتفضون الدرس لكي يوحدوا اطر ......
#انجازات
#انتفاضة
#تشرين
#باتت
#طريدة
#ملاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702956

محمد سعيد حاج طاهر : الانتخابات السورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعيد_حاج_طاهر في ظل الوضع الراهن والحرب الدائرة وفقدان سوريا لابسط عوامل الحياة السياسية والاقتصادية يصر الاسد المجرم بقيامها وباي ظروف وباي شكل من الاشكال فتشريد نصف السكان من سوريا لايهم الاسد بل قالها مرارا وتكرارا اصبح المجتمع السوري مجتمعا متجانسا اي انه كان يخطط لتشريد الشعب وتدمير البنية التحتية لسوريا وتجويع شعبها وتسليط داعش وماعش على رقاب الشعب المغلوب على امره,فالانتخابات المزمع قيامها ستكون للاسد هي بمثابة الضربة القاصمة وتثبيت مقولة الى الابد وقد تكتب كبند اساسي في الدستور السوري الاسد او نحرق البلد ناهيك عن تهريب الاموال الى الخارج على يد عائلة الاخرس الى الشتات في العالم والتلاعب بالدولار لرفع اسعار الفائدة لمؤيدية الذين ساندو الاسد في حربه ضد الشعب السوري وهم الان يخططون لكتابة اطول رسالة انتخابية للاسد تزيد طولها اكثر من 2 كلومتر نعم هكذا هي عقلية الشبيحة .الاسد يتبع سياسة التجويع ليزيد الضغوط على ابناء سوريا كي يهربوا الى الخارج او الركوع والخنوع لسياساته القذرة .الاصرار على اجراء الانتخابات لها سببين روسيا تريد ان يفوز الاسد كي يغلق الباب امام المجتمع الدولي ويلغي القرار الاممي لصياغة الدستور اما الامر الثاني هو بقاء الروس في سوريا من اجل استثمار الموارد الطبيعية في سوريا ونهبها الى خارج سوريا فكلاهما لصال الاسد فهو لم يفكر يوما بماساة شعبة ولم يفكر مرة بان الشعب هو العمود الفقري للحياة السياسية والاقتصادية بل وضع على كل بيت رجل امل حتى يكون ابناء سوريا اذلاء غير قادرين بمطالبة حقوق المواطنه الكريمه والاستفادة من عائدات وارباح الاقتصاد السوري الذي نهب وهرب الى خارج سوريا ابان حكم المقبور حافظ وتفريغ الخزينة السورية ليستفاد منها رفعت في اوربا فاي انتخابات يتحدث عنها الاسد المجرم وحاشيتة فالانتخابات باطلة في كل الاحوال خاصتا في ظل تلك الظروف الغير قانونية والغير دستورية , فوز المجرم بشار يعني ترسيم النهج الدكتاتوري بصيغة ثانية وبقناعة روسية ايرانية ففي اعتقادي هي نهاية الجولات المراثونية في جنيف وغيرها للاجتماعات التحضيرية بين المعارضه والنظام ستنهي روسيا كل شيئ لصالح الاسد, اذا ما فاز الاسد بها فتكون العصى السحرية بيد روسيا لتمارس الضغوط على المجتمع لتقول بان الشعب اختار مجرمها واختار سارقها فلا داعي لصياغة اي دستور جديد للبلد ولا داعي لعقد مؤتمرات لاجل الحل داخل سوريا بل ستوجة الاضواء على ملف القروض وملف اعادة روسيا لبناء سوريا اذا خسر الشعب كل شيئ بل فقدو فلذات اكبادهم من اجل الاطاحة بالمجرم بشار وانتهت المعركة لصالحة ان المشهد السوري الماساوي فظيع بكل المقايس جوع, ذل, دمار, قتل لااريد ان اتطرق الى الاستقرار الامني لان الاستقرار في ظل حكم المقبور وابنه الوريث لم تكن محبة الشعب لقائدة بل كان خوف الشعب من جلادي النظام ومخابراتة هكذا افسر الاستقرار في فترة حكم العائلة بينما الماسات هي ترهيب تفقير قتل تهجير وهنا نبذة عن معنى النظام الجمهوري هل عمل بها النظام المجرم في سوريا بل صادر لنفسة كل شيء ليتحكم بمرافق الحياة السياسية والقضائية والسلطة التنفيذية , نظام الحكم الجمهوري هو نظام الحكم العام الأقرب إلى النظام الديمقراطي ، ويعني نظام أو أسلوب الحكم الذي يقوم على مبدأ سيادة أبناء الدولة الواحدة ويحق لأبناء الجمهورية المشاركة في كافة مجالات الحياة السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية حيث لا يستطيع الحكام أخذ القرارات بمفرده دون الرجوع إلى رأي الشعب عن طريق الانتخاب والتصويت وإبداء الآراء, اذا مذكور في التعريف الرجوع الى راي الشعب اسا ......
#الانتخابات
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702955