شاكر فريد حسن : ملامح من سيرة الشاعر مؤيّد إبراهيم الإيراني ونماذج من شعره
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن المرحوم مؤيّد إبراهيم شاعر عريق ينتمي لجيل عمالقة الشعر الفلسطيني، أمثال إبراهيم طوقان وعبد الكريم الكرمي وعبد الرحيم محمود وبرهان العبوشي وحسن البحيري ومعين بسيسو وسواهم، لكنه لم يشتهر ولم يحظ بالاهتمام النقدي والبحثي والدراسة مثلهم، وذلك لأنه كان محايدًا بعيدًا عن السياسة والكفاح.ولد مؤيّد إبراهيم في عكا سنة 1910 لعائلة من أصول وجذور ايرانية، تلقى علومه في عكا ثم انتقل مع والديه إلى عروس الكرمل حيفا، وفيها التحق بكلية الفرير وتخرج منها، بعدها عمل موظفًا ومحاسبًا في بلدية حيفا مدة 46 لحين تقاعده سنة 1975. وأشغل رئيسًا لقسم الثقافة العربية في المجلس الشعبي للآداب والفنون، وساهم في خدمة مجتمعه العربي في ميادين مختلفة، وحاز على مواطنة شرف مدينة حيفا، تقديرًا لخدماته وأعماله على المستوى الاجتماعي والأدبي والإنساني. عاش في فرنسا فترة من الزمن، وفي العام 1983 هاجر للولايات المتحدة، عاد بعدها إلى البلاد، وفي العاشر من شهر كانون الثاني 1987 وافته المنية، بعد حياة عريضة حافلة بالعطاء والإبداع والعمل الاجتماعي.نشر مؤيّد إبراهيم كتاباته ونصوصه الشعرية في الصحافة الفلسطينية والعربية، منها مجلة الفجر والجامعة الإسلامية وفلسطين والدفاع في يافا، والكرمل والنفير في حيفا، والبلاغ الأسبوعي والسياسة الأسبوعية في القاهرة، وفي حقيقة الامر واليوم والهدف والرابطة ولقاء والانباء وآفاق والشرق وغيرها.وإلى جانب الشعر اهتم مؤيّد إبراهيم بالترجمة، وقام بتعريب الكثير من الأعمال الشعرية والقصصية من الأدب العالمي، إذ أنه كان يتقن بالإضافة للعربية والفارسية عدة لغات منها العبرية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية.ومن أهم ترجماته الشاهنامة للفردوسي وأزهار الشر لبودلير وقصائد للشاعر الهندي طاغور.من إصداراته ومؤلفاته: الدموع، مجنون ليلى، من الأعماق، إلى الآفاق، نشيد انشاد السلام، والشاهنامة لأبي القاسم الفردوسي ( تعريب).تنوعت مضامين وعناوين وأغراض مؤيّد الشعرية، وتراوحت بين الرومانسية والوجدانية التأملية، ولكن ظلت النزعة الرومانسية هي الميزة الأكثر طغيانًا وحضورًا عنده.وفي كثير من المواقف والمشاعر يصدر مؤيّد إبراهيم عن صدق داخلي أصيل، وشاعرية حقة وخصبة، وانفعال عنيف متدفق، محاولًا أن ينقلنا من الخاص إلى العام، من التجربة الفردية إلى التجربة الإنسانية، وإن كان في بعض المواقع الأخرى يتركنا داخل إطار فردي مغلق، ولكنه في كلا الحالين، نجح في شحن كلماته بالإيحاءات والدلالات وزود القارئ والمتلقي بتجربة وخبرة إضافية في الحياة.والمواضيع الدينية من الخصائص المهمة التي تتسم بها أشعار مؤيّد إبراهيم، ونجد أصداء غير قليلة لها في عدد كبير من قصائده، لا سيما قصيدته الإلهية " مجنون ليلى"، التي كان يرى فيها أهم إنتاج في حياته وتجربته الشعرية.ففيها يكشف لنا ملامح جديدة لقصة الحب والغرام التي جمعت بين قيس بن الملوح وابنة عمه ليلى، لم نكن نعرفها، فالمغناة عبارة عن حوار بين الإنسان وخالقه، وفيها يكلم الخالق مخلوقه ويعلمه بما قسم له في حياته.وعلى صعيد الصورة الشعرية، فصوره في غاية الجمال والبهاء، ونجده في أشعاره الغزلية والعاطفية متأثرًا بالشعر الغزلي العذري القديم، فالبكاء على فراق الحبيبة، والبعد عنها هي تيمة طالما تكررت وترددت في شعره.لمؤيّد إبراهيم قصائد وأشعار في وصف الطبيعة والجمال، وعن الربيع والنيروز والربيع، وفي الحب والغزل، والصبا والشباب. وقد تغنى بوطنه وهواه وانتماءه، وصور شاطئ حيفا، وأنشد لمسقط رأسه، عكا، مدينة الأسوار التي عجز نابليون ......
#ملامح
#سيرة
#الشاعر
#مؤيّد
#إبراهيم
#الإيراني
#ونماذج
#شعره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699991

شعوب محمود علي : القلم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القلم1 وقلمي يدورطوال هذا الليل والنهارينهل من قنّينة الحبرومن منابع الأفكار يعيا من الركض عل الورقومثل مهر عند ذاك المنطلقمن افتتاح الفجر حتّى يغلق الغسقبوابة الأيّاموهذه الأحلامبين جليد الثلجوقبّعات الناروهذه الأشجار داخل بستان لذاك الجارتثمر والثمريسقط كالمطرفي موسم الربيع والخريففمسّها الدعاءبقدر ما تهمي عصافير الحجرفي العاصفات الهوج 2في أُفق الشاعر والفنّانمختلف الألوانولغة القادر والبليغيلبسها القمصان في مهرجان العشق والفرحوفي ليالي الحزن والقدح..تخترق الوجدانبكلّ ما شاء لها الشاعر والفنانتخرج للجمهوربكلّ ما توسمها العصورفي لغة الضاد وتحت خيمة العرب ......
#القلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699990

آدم الحسن : البداية من القمة 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن كان ذلك في اواخر السبعينيات من القرن الماضي حين اطلق تنغ سياو بنغ مشروعه الإصلاحي تحت اسم ( البداية من القمة ) لبناء صين حديثة تبنى ليس على انقاض الفترة الشيوعية الماوية و انما لإحداث طفرة نوعية في البنية الاقتصادية و الاجتماعية للدولة الصينية مع الحفاظ على السياق العام لمنهج الاقتصاد المقيد و الموجه من قبل الحزب الشيوعي الصيني . لم يقل تنغ سياو بنغ علينا أن نصل الى القمة بل قال علينا أن نبدأ من القمة و في هذا فرق هائل في المعنى و فرق جوهري في ما سيتضمنه مشروعه من اهداف و خطط و سياسات في كل الأصعدة ----- !! و كان السؤال التالي الذي طرحه تنغ سياو بنغ مرات و مرات و بطرق مختلفة هو : اين هي القمة و كيف يمكن الوصول اليها للبدء منها .. ؟ و وصل الى استنتاجات مهمة عبر عنها في العديد من الأمثلة و الأقوال الصينية القديمة و منها المقولة الصينية : ليس مهم لون القطة بل المهم هو امكانيتها على اصطياد الفئران ----- !! كان يريد من خلال هذه المقولة الصينية القديمة الدفاع عن النهج البراغماتي الذي سيكون العمود الفقري لمشروعه الإصلاحي , البراغماتية و الابتعاد عن المبادئ الثورية هي ايديولوجية الحزب الشيوعي الصيني في مرحلة الإصلاح و التغيير التي دعا اليها تنغ سياو بنغ خمن القيادي و المفكر تنغ سياو بنغ أن الصين بحاجة الى حوالي خمسين سنة للوصول للقمة على الصعيد العالمي في كافة مجالات العلوم و التكنولوجية و القدرات الاقتصادية و الصناعية و لتكون تلك القمة هي بداية مسيرة الصين الجديدة و الواعدة , كيف الوصول للقمة : وضع الحزب الشيوعي برامجه الإصلاحية وفق النهج الاستراتيجي الذي اراده تنغ سياو بنغ ليكون مسار و خارطة طريق للوصول للقمة المنشودة حيث اعتمدت هذه البرامج على الأمور العملية التالية : اولا : انهاء حالة العداء و التضاد مع ما كان يسمونها بالإمبريالية الأمريكية و اقامة بدلا عن ذلك حالة من التعايش السلمي و العلاقات المتطورة مع الولايات المتحدة الأمريكية و حلفائها في كل المجالات , ثانيا : تعزيز الروح الوطنية للصينيين بدلا عن النهج الأممي و هو بعبارة اخرى يقود الى ما يمكن تسميته بمنهج ( الصين اولا ) ,ثالثا : فتح باب الاستثمار على مصراعيه و اعطاء شركات الاستثمار الأجنبية كل التسهيلات و الامتيازات و الإعفاءات الجمركية و الضريبية بما يجعل الصين بيئة جاذبة للاستمارات الأجنبي بقوة حيث تم اقرار القوانين ذات الصلة من قبل الحزب الشيوعي الصيني الحاكم و المتحكم بكل التشريعات و القوانين في الدولة الصينية , رابعا : الوقوف على الحياد في الكثير من النزاعات و الصراعات السياسية في عموم الساحة الدولية بالقدر الذي لا يتعارض مع المصلحة الوطنية الصينية العليا ,خامسا : اعتماد كل الأساليب التي تؤدي الى نقل العلوم و المعرفة و التكنولوجية الى الداخل الصيني منها اقامة المعارض لمختلف نشاطات الشركات الأجنبية , سادسا : تطوير برامج الهندسة العكسية و التي هي باختصار مقلوب للهندسة التقليدية حيث يتم الوصول الى التصاميم و ما يتعلق بها من معلومات فنية من خلال تحليل و دراسة المنتج المصنع في البلدان الصناعية الأكثر تطورا كالولايات المتحدة الأمريكية و اليابان و دول اوربية و غيرها من الدول و منها اسرائيل بعكس الهندسة التقليدية التي يتم من خلالها التصنيع وفق التصاميم المعدة لهذا الغرض ,<b ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699989

محمد السعدي : بشتاشان واقع وجريمة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي في ربيع العام 2009 . وبمبادرة من قناة البغدادية الفضائية وصل الأعلامي والدكتور والصديق حميد عبدالله الى مدينة مالمو/ السويدية ، حاملاً في جعبته ملفاً ساخناً قد مضى عليه 26 عاماً، أنها جريمة بشتاشان عنوان قتل وواجهة غدر بحق رفاق النضال والسلاح والحلم . وفي يومها ذهبنا أنا والصديق حميد عبدالله الى العاصمة إستوكهولم ، كانت عدته الاصرار بفتح هذا الباب بعد أن غلق لسنوات طويلة عمداً وربما خوفاً أو طمعاً في المكاسب من المال السحت . وفي بيت الرفيق والصديق سالم الشذر ( دكتور وسام ) ، كنا مجموعة من الانصار الشيوعيين ممن خاض التجربة وعاش أحداثها عن قرب وآخرون كانوا في مواقع نضالية أخرى . محسن الجيلاوي ، سالم الشذر ، سلام العجيلي ، خالد صبيح ، أحمد الناصري ، وكاتب هذه السطور . سردوا قصصهم الأ المرحوم قادر رشيد أمتنع عن الحديث لاسباب خاصة به ، وعاتبني عن ما قدمته من قراءة حول كتابه ( بشتاشان بين الآلام والصمت ) بعنوان ( بشتاشان بين الواقع والخيال ) وأعقبتها بمقال تحت عنوان ( بشتاشان مجزرة مازال جزاروها طلقاء ) ، ولكن في طبعته الثانية لكتابه أخذ ببعض تصويباتي حول أحداث ( خورنوزان ) لأني كنت شاهد عليها أي مساهم فعلي بها ونشر صورتي في متن الكتاب ، منذ عقد من الزمن وما أتخذته من إلتزام مع ذاتي لم أطرق باباً للكتابة الأ وعدتي معي ملأى بالوقائع وحيثيات التفاصيل ، وعندما بثت قناة البغدادية حلقات هذا الملف الساخن عبر شاشتها ، أقامو الدنيا ولم يقعدوها على القائمين على هذا البرنامج وعلى ضيوفه الانصار . بنفس الاسطوانه السابقة المشروخة ، أنه ليس وقتها الآن ، وانت أصور الموقف والزمن بمرور 26 عاماً أرتكبت جريمة مروعه مازالوا منفذيه طلقاء بل الجسور ممدودة معهم في حمى اللقاءات وفي المناسبات وبدونها وبالاحضان ، وبرقيات التهاني المتبادلة المعبرة عن درجات النفاق العالية . وأدعو أن فتح هذا الملف وفي هذا الوقت يراد منه الاساءة للحزب وللشيوعيين ، ياللعجب تفضح خيوط الجريمة وتطالب بمعاقبة منفذيها فبدل من أن تتلقى أيات التثمين والدعم بفضح من قتل رفاقك ومثل بجثثهم لأنهم من قوم عرب تتعرض الى عملية تشهير وأفتراء وكذب . في العام 2020 . الاوجاع والمصائب والفضائح داهمتنا ، ويكون قد مضت على تلك الجريمة 37 عاماً بالتمام والكمال . ورحل الى السماء المتهمين الاساسين في تنفيذ تلك الجريمة . جلال الطلباني ، نو شيروان مصطفى . بينما جائحة كورونا تجتاح العالم بخطورتها ، أنبرى لنا من مدينة السليمانية أحد قادة ( أوك ) حالياً ومن داعيات ( ئالاي شورش ) سابقاً ، السيد ملا بختيار حول حيثيات ذلك اليوم وفي ذلك المكان المسمى ( بشتاشان ) وما أرتكب من جرائم بحق الشيوعيين . هل هو نادماً أو متباهياً بأثر الجريمة لا أحد يعرف ؟. وما ورد في مذكراته من إعترافات حول جريمة بشتاشان أثارت زوبعة داخل تنظيمات الاتحاد الوطني ( أوك ) لكنها ليس زوبعة في فنجان بل أطاحت به وبموقعه القيادي . يعترف ويسرد ….. ملا بختيار . ” امتنعت عن قتل اسرى الشيوعيين في أحداث (بشتاشان ) ورفضت ان أنفذ أوامر القيادة حين طلب مني“، فيما ندد بالاغتيالات التي كان ينفذها “الاتحاد” ومنها قتل اعضاء من التيار الشيوعي العمالي منتصف التسعينات”.وضمن ما يورده الملا بختيار في شهادته او مذكراته، ما نصه (أن “نوشيروان مصطفى وهو نائب حزب الاتحاد الوطني الكردستاني، قال لي حرفيا أنا سحقت رؤوس الشيوعيين وعليك ان تقطع اوصالهم) .واضاف ملا بختيار “ امتنعت عن قتل ابنة الشهيد سلام عادل وهي كانت موجودة في مقراتنا، والشهيد سلام ......
#بشتاشان
#واقع
#وجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699988

عبد الغني سهاد : في سوق العفاريت..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد قصة قصيرة ..!على الجدار وراء موضع الجلسة كتب مايلي (هذا قلبي مفتوح يحمل الكثير من الحيوانات وقليل من البشر..)..في الاصل صاحب الجلسة ليس هو كاتب هذا الشعار..ولا غيره من الفراشة المتناوبين على موضع الجلسة..وليس في مقدور احد منهم ان يحمل قطعة الجبص او الفحم ليكتب مثل معاني هذا الكلام..جل الفراشة ومنهم الرجل الكهل المسمى العم مبارك لايعرفون الكتابة ولا القراءة ويستحيل عليهم فك ورسم الحرف على اي شيء كان..ورق او حجر او تراب..في المكان تتفرق احجار واتربة وازبال تغزو ارضية السوق ..ويحتاج لكي يكون سوقا محترمة الى النظافة والتنظيم..ولا شك ان الفراش في عالم التجارة المهمشة وغير المهيكلة هو التاجر الجوال بسلعته من زنقة الى اخرى ومن درب الى اخر..لايؤدي الضريبة ولا يمكت في المكان طويلا..فهو عرضة الى الطرد والتهجير من حين لاخر..في الوقت الذي ينتظر فيه قدوم الزبون فهو في توجس و انتظار محموم لقدوم المخازنيةالذين يطاردونه من ركن الى اخر. في ازقة المدينة ..العم امبارك..من هؤلاء الفراشة الذين خبروا البيع والشراء في اسواق كثيرة..لكنه كان يفضل التجارة في سوق العفاريت..!في بيعه يقنع بالقليل..وبضاعته غير محددة..قد تكون احياتا اشياء تافهة كمقص قديم..او سكين يسكنه الصدأ من قبضته الى راسه..او دزينة من الوقادات التي اكل الدهر عليها وشرب..بكم يبيع ..باي سعر ابتغاه الزبون..احياتا عندما تحتد المساومة..يرفع عقيرته الى السماء..ويرفع صوته عاليا في وجه الزبون ليقول له….خدها في سبيل الله...في سبيل الله خدها واعطيني التساع..لن يكون غضبانا ولا مشوشا ليتبع كلامه هذا بابتسامة عريضة...تضطر معها ان تشتري منه بالسعر المناسب التي يطلبه لبضاعته..يترك بضاعته ويذهب بعيدا الى جلسات الفراشة المجاورون له..واذا ما اعحبته سلعة ونالت رضاه..يشتريها وياتي بها الى جلسته ليعيد عرضها للبيع...اذاما حرز فيها درهم واحد كربح..جديد..!لا علم لي براسماله لكن بضاعته قليلة الثمن...يردد على زملائه..( التجارة هي لليهود..يكتفون بقليل من الربح المداوم..اما عريبان..لهم فقط في فتح الدلقوش والثرثرة في الكلام…)..وهذا الكلام منه حكمة ليس مصدرها المدرسة ولادربة على الكتابة والقراءة..لكنها من صميم التجربة في الحياة...هذا السوق ظهر فجأة على قارعة طريق بجانب حديقة حديثة نمى كالطحلب في فترة الوباء الطويلة ..ففيه يغلب الصنف الطالح من البشر على ذلك الصالح ولا سبيل للمرء كي يتجنب السقوط في حبال اللصوص والمنافقين سوى الاسلح بالذكاء والحذر من كل حركة..وان لا يبالغ في منح ثقته لمن هب ودب من البشر الذين يترددون على السوق فهو بحر تارة هادئ..واخرى هائج..تلطم امواجه الصخور البعيدة..تنختها بما يرضيها..الغالب الله يقول العم امبارك من سرق لك كانه خبأ لك..فالحساب سيكون عسير في يوم الحشر..وسوق العفاريث ينقلب الى يوم الحشر ايام العطل الاسبوعية وغيرها..كان العم امبارك عميد الفراشة في السوق يقدف بعبايته السوداء القصيرة على كتفه..ويقسم بالله ان لا يعود الى السوق..لكنه سرعان ما يحنت ..ويظهر في الصباح الباكر يرتب سلعته القديمة التافهة على الارض..لايضيع الفرصة لكل من لقاه ان يتحدث عن ابنه الوحيد..الذي يسوق سيارة اجرة..وعن امله في الحصول على رخصة سياقة شاحنة كبرى ..رموك مهما كلفه ذلك من مال وتداريب طويلة..ينقل عليها السلع والبضائع بحق من الشمال الى الجنوب..حينها كما يقول..سيتاجر في بضائع حقيقية..ولما سئل العم انبارك عن الموضع الذي سيعرض فيه بضاعته القادمة من الشمال...يرد بلهجة ساخرة ومتعالية..طبعا..طبعا..لن اعرضها ......
#العفاريت..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699987

اسامه شوقي البيومي : الرفاعى
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي جاء فى القران ذكر أقواما عده , عددها أرنولد توينبى فى كتابه دراسه للتاريخ بسته وعشرين حضاره ظهرت على الارض بعد التغير المناخى الكبير الذى اصاب منطقه الشرق الاوسط وتسبب فى تصحر مساحات شاسعه من الاراضى , مما دفع الانسان البدائى الى الترحال وابتكار اساليب جديده للحياه والتواصل الاجتماعى.. لقد كان البحث عن الماء والكلاء هو ما يدفع البشر مثل غيره من الحيوانات للتحدى وبذل الجهد والدماء.. وقد ارتحل بنى زعبوط فى هجره أولى من شبه الجزيره العربيه الى وادى النيل بمصر ايام يوسف الصديق بحثا عن الغذاء بعد ان ندرت الامطار فى اراضيهم.. وقد أتاح لهم يوسف فرصه التفاعل الايجابى مع الحضاره المصريه فأسهموا فى تقدمها بما لديهم من معارف اكتسبوها فى بيئتهم الصحراويه حتى جاء زمان موسى وفرعون الخروج ... وهنا نجد فكره الحدود تبرز فى ابشع صورها التاريخيه وقد اخترعها الفرعون حارس مياه النيل واراضيه الخصبه من همجيه البلوريتاريا.. واذا كان توينبى يرى ان المواطنه هى التى تحدد الوطن بانه المكان الذى نحب ان نتواجد فيه بصحه وامن وسلامه وليست الحدود العسكريه , فقد افتقر بنى زعبوط ايام الفرعون الى كل تلك المقومات حتى عم الوباء وبات الناس يتساقطون كما يتهاوى الذباب.. وجاءت البشاره مع موسى بعد ان أطلع على طرقا مبتكره للعيش فى الصحراء بحفر الآبار وعلاج الوباء بالتطعيم بسم الثعابين.. لازال شعار الصيادله ثعبانا يسكب سمه فى كأس.. وقد طلب موسى من فرعون ان يترك الناس يقررون المصير لكن الأخير طغى واستكبر فانهار نظامه وسقطت مملكته..- ويرى توينبى ان انهيار الحضارات والممالك يكون نتيجه استجابتها السلبيه للتحديات وتحت ضغط تفرضه بروليتاريا داخليه من الشعب وبروليتاريا خارجيه فى الوسط المحيط.. وهذا ما نلمحه فى سوره غافر حيث انضم مؤمن آل فرعون الى موسى واخذ يعضد قوله امام الطبقه الحاكمه بعده ظواهر واحداث مشابهه حدثت لأنظمه مجاوره كانت مسانده للفرعون لكنها سقطت نتيجه استجابتها السلبيه لتحديات عصرها ومطالب شعوبها.. ......
#الرفاعى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699986

احمد موكرياني : لماذا تخلفنا عن العالم
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني دأبنا نحمل فشلنا وتخلفنا على الآخرين ونخشى ان نسمي الأحداث وشخصياتها بأسمائها، تربينا ان نخاف من المعلم بدل ان نحترمه ونخاف من القانون بدل ان نلتزم به، ونخاف من الشرطي ومن المركز الشرطة ومن العسكري ومن المدير الإداري في كل مؤسساتنا، وكأنهم النخبة لهم السلطة وعلينا الطاعة، ونخاف المطالبة بحقوقنا او ان ننتقد خطأ الحكومة لأن كل من يطالب بحقوقه يعاقب ويسجن او يقتل. فلا توجد عائلة في منطقتنا لم يفقد فردا او افرادا ظلما من قبل القوى المتسلطة داخليا او القوى الغازية الخارجية، ان كانت من الجوار او عملائها او من عبر البحار والمحيطات، فقد تلقيت اكثر من تحذير من عزيز وصديق ان لا اكتب واترك الكتابة، فلست كاتبا اعتاش من الكتابة وثقافتي علمية بحتة لا علاقة لها بالأدب ولكني اعشق الأدب العربي دون ان اتقيد بقواعدها لأني لا احب القيود عندما اصور ما اشعر به بالكلمات، ومن يبحث عن القواعد لا يمكن ان يكون حرا في التفكير، ولست عربيا ولكن معظم اصحابي واصدقائي عربا ومن معظم البلدان العربية بتسمياتها، وتعودت الصدق مع نفسي واعبر عما بنفسي دون خوف او رياء ان كنت ماسكا لقلمي او ناقرا على اللوحة المفاتيح او ان كنت جالس امام ملك او رئيس، فقد جالست واعتذرت عن مجالسة بمن يحلم الآخرون مجالستهم دون ان اهابهم او اخشى من عدم رضاهم، وراسلت رؤساء الدول والحكومات والمنظمات العالمية دفاعا عن شعبي او عن الشعب اليمني الذي اكن له كل حب واحترام، او طالبا للتدخل بعدم تنفيذ اعدام مناضل احترمه. لماذا تخلفنا عن العالم:• الاستعمار: اُستعمرت منطقتنا من قبل العرب والترك المغول، فأصبحوا هم أصحاب الأرض، اما المواطنون فاصبحوا هم الأقليات كما هو الحال في أمريكا وكندا وأستراليا، وزيفوا التاريخ بأنهم جاؤوا فاتحين ولم يكونوا غزاة، فإن كنتم فاتحين فلم هَجرتم أصحاب الأرض من مدنهم وقراهم وحرمتم أصحاب الأرض من حقوقهم وحرمتم عليهم ثقافاتهم ولغاتهم وفرضتم عليهم الضرائب لخزائن الخليفة والسلطان وحرمتم المساوات معهم التي هي من المبادئ الأساسية في الدين الإسلامي الحنيف، حيث رفعتم رايته في غزواتكم وغيرتم ديمغرافية مواطن الشعوب بالقوة وبالمحفزات للغزاة للإقامة في الأراضي المهجرة منها اصحابها، وعملية تعريب وتتريك وتفريس مازالت مستمرة في كردستان العراق وإيران والأناضول والشام وعملية التهميش مستمرة للأمازيغ في شمال أفريقيا، وعملية التطهير المذهبي من قبل المليشيات الإيرانية في العراق جار دون حياء او ردع.• التخلف: o جاءنا البدو (الأعراب) الجزيرة وبقوا متخلفين الى يومنا هذا دون ان تؤثر فيهم الحضارة ولا التعاليم الدين الإسلامي، فمازالت العصبية القبلية مدعاة فخر للعشائر، ويلبسون الغترة والعقال وكأن الحضارة توقفت عند المرابع البدو ويقضون مشاكلهم وخلافاتهم بالفصل العشائري خارج قوانين الدولة وشرائعها، ويحملون السلاح خارج سلطة الدولة.o وجاءنا الفرس بالمذهب الصفوي المحرف عن الدين الإسلامي الحنيف للنيل من العرب ومن الدين الإسلامي انتقاما من المسلمين لقضائهم على الإمبراطورية الفارسية، واتخذوا من عبادة القبور والكهنة (أولياء البدعة) واختلاق معجزات لأئمة آل البيت سلام الله عليهم ما لم يقم بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لبث الفرقة بين المسلمين بتأليه آل البيت عليهم السلام وتفضيلهم على الأنبياء والمرسلين.• التجارة بالدين الإسلامي: انتعشت التجارة بالدين منذ عهد معاوية بن ابي سفيان والعهد العباسي والعهد التركي المغولي العثماني، فبدعوى نشر الدين الإسلامي برروا لغزواتهم للجمع الغنائم والسبايا وجمع الجزية (ا ......
#لماذا
#تخلفنا
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699985

الشربيني المهندس : النظرة المستقبلية والبحث عن فضيحة
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس إن حدثًا صغيرًا، مختبئًا فى زاوية مهملة، قد يحمل دلالات بالنسبة للمستقبل تفوق ما يحتل العناوين الأولى. أعلنت جائزة الشيخ زايد للكتاب أمس عن القوائم الطويلة لفرعي «التنمية وبناء الدولة» و«الفنون والدراسات النقدية»، ضمن دورتها الخامسة عشرة لعام 2020 - 2021 اللتين استقبلتا معاً 461 ترشيحاً من مختلف الدول العربية. ويبرز السؤال من مكمنه هل ستشارك إسرائيل في الدورة القادمة ..؟ كان معرض الكتاب بالقاهرة مثلا لمثل هذا السؤال .. رغم خسارة الرئيس ترامب صاحب صفقة القرن للتطبيع العربي الإسرائيلي للانتخابات الأمريكية لكن خطوات متسرعة علي أرض الواقع تطرح المزيد من الأسئلة خاصة في مجال القوة الناعمة فنا وثقافةكل عمل سياسي، في جوهره، هو تصورٌ معين للمستقبل وما سيكون عليه. أبسط طريقة لتصور المستقبل هي أن تجمع ما يكفى من المعلومات عن وضع معين فى الماضي والحاضر للتنبؤ بسلوكه في المستقبل .. تصور المستقبل هو مزيج بين قراءة الواقع بصورة دقيقة ونافذة، مع إطلاق العنان للخيال لتصور كيف يمكن أن يتطور هذا الواقع على خط الزمن .. وهل ما حدث في الإمارات للأسطورة محمد رمضان ولقاء عامير يأتي في هذا السياق ..؟ كتب «آرون ديفيد ميلر» الأمريكي المتخصص في شئون منطقة الشرق الأوسط مقالًا في واشنطن بوست عن فشله فى توقع السلام الخليجي- الإسرائيلي وقد قاربت قضية القرن علي التجمد . أرجع ذلك إلى أسبابٍ محددة أهمها التمسك بفكرة واحدة مسيطرة هى مركزية القضية الفلسطينية بالنسبة للوضع فى المنطقة، وتصور أن إسرائيل سوف تصير معزولة دوليًا إن لم تُحقق سلامًا مع الفلسطينيين .. فضلًا عن التغافل عن تغير أولويات دول الإقليم وظهور مطامع تركيا وإيران إلى حدٍ جعل التطبيع يسبق الدولة الفلسطينية كأولوية. قد يكون العصف الذهني والانتقاء الحصري للصور والأحداث مفتاح للتخطيط .. وهل ما حدث في مصر في الأيام الأخيرة إعلاميا كن تمهيد لهذا الحدث كنوع من الإلهاء ..؟ حكاية طفل المستشار وكأن الباقي ملائكة ثم سيدة الأمطار العجوز التي تبيع الترمس في هذا المكان القريب من مكان جريدة اليوم السابع وذلك منذ حوالي 20 عاما ولم يلتفت إليها أحد أو يحاول مساعدتها .. تختلف التأويلات وتتباين ردود الفعل وغياب كامل للتخطيط الجيد والفشل في التنبوء .. تماما كأمطار الإسكندرية وفضيحتها السنوية .. ......
#النظرة
#المستقبلية
#والبحث
#فضيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699984

آرا دمبكجيان : الفائز - الخاسر
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان مع توقف العمليات العسكرية في أقليم آرتساخ/غاراباغ و تراجع ما كانت تجري من معارك في ليبيا و سوريا، تبرز قضية مرتزقة تركيا و امكانية استغلالهم في أماكن أخرى.يذكر المرصد السوري لحقوق الأنسان ان أكثر من 789 من مقاتلي الفصائل السورية الموالية لأنقرة لقوا مصرعهم، حيث قُتل 496 منهم في ليبيا و 293 في آرتساخ/غاراباغ فضلاً عن فقدان الأتصال بالمئات منهم. في أحلك أيام المعارك التي دارت بين قوات دفاع آرتساخ/غاراباغ و بين الجيش الآذربيجاني، نقلت ايران قواتها المسلحة مع الأعتدة الحربية الثقيلة الى حدودها الشمالية الملاصقة لآذربيجان؛ و ظن الكثير من المتابعين أنها ستزج بجيشها في المعارك الدارية لمساعدة قوات الدفاع لأقليم آرتساخ/غاراباغ...كانت ايران تدافع عن أرضها ... ففي 9 تشرين الثاني /نوفمبر تلقَّت قوات المرتزقة المتمركزين في آذربيجان أوامرهم بالتوغل الى داخل الحدود الأيرانية لخلق مشاكل في البلد بعد أن صرَّحت باكو ان "هزيمة ايران هي التالية..."اختارت آذربيجان منطقة جراكان/جبراييل على حدود أقليم آرتساخ/غاراباغ مع ايران لنقل 5000 عائلة تابعة لقوات المرتزقة الذين نُقِلوا تدريجياً من سوريا، و جرى على الأقل اشتباك واحد بين الطرفين. و تكهَّنت الأنباء عن احتمال توتر العلاقات بين اسرائيل و ايران بعد 20 كانون الثاني/يناير 2021 عند تغيير الأدارة الأميركية بمجىء جو بايدن الديمقراطي الى الرئاسة، فتتوغل قوات المرتزقة الى الداخل الأيراني للقيام بالأعمال الأرهابية. و على الرغم من وجود قوات ايرانية مقتدرة على القتال لكن تواجد 20 مليون ايراني آذري داخل الشمال الأيراني نذير بعدم الأستقرار.بعد انتهاء حدة المعارك في آرتساخ/غاراباغ و دخول قوات حفظ السلام الروسية بين الطرفين المتحاربين بدأ الخطاب الروسي الهادىء يتغيّر الى الخشونة، فأصابت القيادة الآذربيجانية بالهستيريا بسبب التفاعل الروسي الأخير في سياستها المتغيّرة. أنتبه هؤلاء أنهم فقدوا الأقليم الذي أعادوا احتلاله ثانية بعد 30 سنة في حضن أرمينيا و أن الوضع العام قد تغيّر فجأة بعد أن قصرت نظرتهم المستقبلية تجاه الأحداث. لم ينتبهوا الى حقيقة انهم جلبوا روسيا الى المنطقة و نصبوها كجدار فولاذي بينهم و بين الأقليم المتنازع عليه. يتفق المراقبون أنه كان على آذربيجان أن تواجه أرمينيا الضعيفة بدلاً من روسيا القوية...أقتنعت آذربيجان أنها وضعت يدها على آرتساخ/غاراباغ بصورة نهائية بعد الأتفاق على وقف اطلاق النار...و ما حصلوا عليه فعلاً هي أرضٌ محترقة بالفوسفور السام و مقذوفات سلاحهم الكيمياوي و عليهم صرف المليارات من دولارات نفطهم لبناء ما هدموا. لم يتعظ الآذريون من دروس التاريخ عندما أعطوا مفتاح الأقليم على طبق من فضة الى روسيا التي نزلت بقواتها تحت صيغة حفظ السلام و بمباركة الجميع، في الوقت الذي بقيت تركيا خارج الأقليم بعد ان حاولت جاهدة ان يكون لها موضع قدم في ستيباناكيرد العاصمة و منطقة شوشي. و نسى الآذريون كيف أعطى الرئيس العراقي الراحل صدام حسين مفتاح المنطقة الذهبي على طبق من فضة الى أمريكا و بمباركة الأمم المتحدة.تعلم آذربيجان أنها خسرت أقليم آرتساخ/غاراباغ و انتهى عهد علييف الذي يحاول أن يرفع من الروح المعنوية لشعبه الذي خسر خمسة عشر ألف من شبابه و أن هذا النصر لن يدوم له طويلاً بعد أن بدأ الجانب الروسي يذكر في خطابه عن تجزئة آذربيجان نفسها...في 16 آذار/مارس 1921 وقَّعت الدولة السوفييتية الحديثة التكوين على معاهدة موسكو مع تركيا الكمالية و تنازلت عن منطقة كارس/قارص الأرمنية الى تركيا و أقليم ناخيج ......
#الفائز
#الخاسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699983

حاتم الجوهرى : العبور الجديدة بين القرار 142 والمذكرة الرئاسية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى في بداية سبتمبر الماضي خرج قرار مجلس إدارة هيئة تنمية المجتمعات العمرانية في جلستها رقم 142، فيما يخص العبور الجديدة مؤكدا على المذكرة الرئاسية التي صدرت بخصوصها.تحديدا فيما يخص أحقية الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي (السكني موحدة المساحات بالقادسية والمتنوعة بالأمل- والاستثماري المباني بالقادسية – والاستثماري التجاري بالقادسية)، في أن تكون قاطرة لتعمير أرض صغار الملاك، خاصة أن القرار أكد على أنها لن ترتبط بمواعيد تقديم الأرض الزراعي أو وضع اليد.لأنها لن تدفع تغيير نشاط، ولن تنتظر مرافق حكومية لأن عقود شركاتها بالفعل مع جهة الولاية السابقة تنص على ترفيق الأرض، وبالفعل الأرض بها المياة والكهرباء والعديد من الكمبوندات، تحديدا في أرض الاستثماري خلف سور الطلائع حتى مصر للطيران والبترول، وفي أرض الفيلات موحدة المساحات والأدوار بالقادسية أيضا.لكن المشكلة أن جهاز العبور الجديدة يفتقد إلى الأولويات، والرغبة الجادة في تعمير أرض صغار الملاك، فلم يخاطب ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي بالمدينة، بإجراءات منح تراخيص البناء والاشتراطات، واعتماد التقسيمات المقدمة من الشركات لتدور عجلة التعمير والبناء في المدينة.بدلا من ذلك قام بإشغال الناس واختراع أشياء لا طائع من ورائها سوى التعطيل، منها طلب ما يسمى بكشف بكارت مساحي غير رسمي ومبهم! من ملاك الأرض الزراعي ووضع اليد في المرحلة المقبلة في أرض الأمل، دون مثلا أن يقدم للناس صورا رسمية من الكشوف المساحية الأصلية لخطوط المدينة، او يحدد جهة رسمية لإجرائها! وكان الهدف هو التسويف والتأجيل والإشغال دون طائل!وأيضا دون أن يعلن لصغار ملاك الأرض المرخصة زراعي عن سعر تغيير النشاط! ليبادر صغار الماك بالطعن على القرار ونظل ندور في حلقة مفرغى منذ عام 2008م، وصدور قرار ضم جزء من المدينة الحالية لنطاق العبور القديمة!حقيقة يفتقد جهاز العبور الجديدة للإرادة الكافية لدفع عجلة التعمير في أرض صغار الملاك، والسؤال هنا لماذ إشغال الناس دون شق الطريق مباشرة.. وأين الجهات الرقابية، ممثلة في وزارة الإسكان (د.عاصم الجزار)، وأين مجلس الوزراء (د.مصطفى مدبولي)، وأين متابعة تنفيذ المذكرة الرئاسية!من الذي يريد تعطيل أرض صغار الملاك وتعميرها، ويريد أن تصل الصورة للناس أن المذكرة الصادرة من رئاسة الجمهورية يتم الضرب بها عرض الحائط، وكأنها لم تكن!هل هناك جهة ما فوق القانون، تعمل في الخفاء في مؤسسات الدولة المصرية؛ ومن المسئول عن هذه الجهة التي تسيء لصورة الدولة المصرية، وتستفز الناس ضدها!؟ بكل يسر وسهولة يمكن للجهاز أن يقوم بالتالي وفق القرار 142 والمذكرة الرئاسية التي يضربون بها عرض الحائط، والقانون 2422:- اعتبار الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي (سكني- استثماري مباني- استثماري تجاري) ، مرحلة أولى تبدأ فورا لتعمير أرض صغار الملاك، والإعلان عن إجراءات منح التراخيص وشروط البناء، واعتبار الطريق الفرعي بين الواصل من أمام الاستثماري بالقادسية حتى السور الخلفي للأمل أولوية لأرض صغار الملاك.- الإعلان عن سعر تغيير النشاط للأرض الزراعية يراعي البعد الاجتماعي للغاية، تقليل الحد الأدنى للأرض إلى 150م، إلغاء الكارت المساحي واعتماد جهة رسمية لتنزيل عقود صغار الملاك على كشوف المساحة الرسمية، وتسليمهم قطع الأرض الخاصة بهم.- سرعة إدخال المرافق للأرض المرخصة زراعي، ليشرع صغار الملاك في البناء هناك، كمرحلة ثانية تلي الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي، تحديدا في القادسية حيث تتوفر المياة والكهرباء بالفع ......
#العبور
#الجديدة
#القرار
#والمذكرة
#الرئاسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699982

أحمد موسى قريعي : دمشق القديمة.. أقدم عاصمة في قائمة التراث العالمي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي مدينة دمشق القديمة هي أقدم مدينة في تاريخ البشرية كانت مأهولة بالسكان، وأقدم عاصمة في تاريخ الإنسانية. تم إدراج "دمشق القديمة" إلى قائمة اليونسكو للتراث العالمي سنة (1979م)، وهي تضم اليوم أكثر من (100) موقع أثري. أما في السابق فكانت الأولى في مجالات العلم والثقافة والسياسة والفنون والآداب خلال الألفية الثالثة قبل ميلاد السيد المسيح.الزائر إلى دمشق القديمة يشتم منها رائحة وعبق وسحر التاريخ من كل مكان حوله، وتفضل معه هذه الرائحة خلال جولته التي تشمل سور المدينة المنيع، أو قلعتها التي تأخذه إلى عالم خاص من الأدراج والأبراج، أو في زيارته إلى الأحياء، والأبواب الخشبية العتيقة، وعندما يشتم رائحة القهوة الشامية، أو عند دخوله أحد البيوت الدمشقية العريقة التي كان يقرأ عنها في كتب التاريخ مثل "بيت نظام" أو "قصر العظم".اشتهرت مدينة دمشق القديمة بصناعة الصابون والروائح الجميلة، وبحماماتها التي لا تكاد تخلو منها حارة واحدة من حاراتها، بل ما زالت تلك الحمامات تقوم بدورها التاريخي اليوم لزوار دمشق.تاريخ دمشق القديمة دمشق القديمة هي تلك المنطقة القديمة من مدينة دمشق العاصمة السورية الحالية، بالقرب من وسط المدينة المتمثل في منطقة "المرجة"، والتي تقع داخل الأسوار التاريخية للمدينة، والتي تتميز بمبانيها التي تعود لعدة عصور خلت من عمر البشرية، وبأماكنها المقدسة المتمثلة في الكنائس والجوامع، وبشوارعها وطرقاتها وحاراتها وأذقتها التي مشى عليها "القديسون" وأصحاب الكرامات، والعلماء والقادة والعظماء الذين ساهموا في صناعة تاريخ البشرية. عمارة دمشق القديمةدمشق القديمة تتميز بأسلوب العمارة الدمشقية، أو ما يعرف بالطراز الدمشقي المتمثل في بيوت دمشق القديمة، والتي تتكون من "فناء" داخلي واسع مليء بأحواض النباتات والأزهار، وتحيط به الغرف وتتوسطه "البحرة" الشامية الدمشقية الشهيرة، وفي الغالب يتكون البيت الدمشقي من طابق أو طابقين به الكثير من فنون العمارة معالم دمشق القديمةتحتوي دمشق القديمة على الكثير من المساجد، والخانات، والكنائس، والمدارس التاريخية، والأحياء العريقة، والأسواق، والمقامات والأضرحة، والقصور والبيوت، والشوارع المرصوفة بالحجارة وعبق التاريخ.على الرغم من أن دمشق القديمة لا تمثل سوى (5%) فقط من مساحة دمشق الحالية إلا أنها عبارة عن آثار وتاريخ وحضارات ما زالت خالدة منذ آلاف السنين رغم التدمير الذي تعرضت له طوال تاريخها من زلازل وحروب.تزخر دمشق القديمة بالكثير من الآثار والمعالم التاريخية التي تستوقف السائح والزائر مثل "ناعورة" محيي الدين الأثرية، والجامع الأموي، ومقام النبي يحيى بن زكريا، ومقام رأس القديس "يوحنا" المعمدان، والتكية السليمانية، والكنيسة المريمية، وضريح صلاح الدين الأيوبي، وسوق مدحت باشا، وخان أسعد باشا، ومتحف الخط العربي، ومرقد السيدة رقية، والمكتبة الظاهرية وغير ذلك الكثير والكثير الذي يستحق أن "تشد" الرحال إليه. ......
#دمشق
#القديمة..
#أقدم
#عاصمة
#قائمة
#التراث
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699981

شعوب محمود علي : الرغيف وكوز الماء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 وقلم الشاعر ما اقتربفي ساعة الغضبمن صوب كل الكاذبين ساعة انتدبعلى طريق السجن والسجّانوصانع القيودكريهة قيودهمحتّى ولو كانت من الإبريز والمرجانفي هذه الأوطانلن يلد الطغيان هنا على دكة قزم قال ما يشاءفي عالم الجوعى من الأحياء..لتنتفي الأسماء..في هذه الأرض التي تكسف فيها الشمسويخسف القمروتأفل النجوموينتفي المطر2 كفرت بالأرض التي تدور بالمقلوبينعم فيها القاتل المخاتلوسارق الفضّة والإبريز كان هو العزيز..في الوطن المذبوحمن الوريد والى الوريدوليس من جديدبين المغنّين وبين الراقصينفوق ذاك الوتر الحسّاس..لتقرع الأجراسقبل هبوب الريح والنذيرفي هذه الأرض التي يهمل فيها السيد الإنسانومثلما القربانيسفح تحت قدم الطغيان ......
#الرغيف
#وكوز
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700007

حميد طولست : سمو الإيديولوجية الإسلاموية على الوطنية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ما أغرب فرح بعض الجماعات المتأسلمة بسقوط اليميني "ترامب" ، وأغرب بتفاؤل الكثير منها - وعلى رأسها "الإخوان المسلمون" - بصعود اليساري أو الليبرالي جوزيف "بايدن" ، ظنا منهم ، أو خداعا لذواتهم ، بأنّ سياسة الولايات المتحدة تتغير بتغير رؤسائها ، وأن "بايدن" سيناصرهم في عدائهم لأهاليهم من أبناء أوطانهم العربية المسلمة التي يرغبون في الهيمنة عليها والسيطرة على خيراتها ، التي لا يتورعون في اقتراف كل أنواع الجرائم الكفيلة بضمان تلك الهيمنة ، واستعمال جميع الأسلحة لإدامتها ؛ وهم يعلمون أنّ للسياسة الأمريكية قواعد راسخة لا تتغير ، سمتها الغالبة - منذ قرن من الزمان على أقل تقدير - هي الانحياز السافر لإسرائيل ومعاداة الحقوق العربيّة ، وأن الإدارات الأمريكيّة المتعاقبة لم تحد قط عن تلك الثوابت والقواعد المتحكمة فيها -والتي تبدو في ظاهرها مثالية ومشبعة بـ"القيم الأخلاقية" خاصة فيما يتعلق منها بأمن العالم وسلامه وديمقراطيته- والمرتكزة على المصلحة الأمريكية ، والهيمنة الاقتصادية، والنفوذ، والسيطرة ، التي تجعل الفارق بين سياسات رؤساء الولايات المتحدة ومن بينهم "بايدن وترامب" ، طفيفا جدا ومنحصرا في الأداء أو طريقة تحقيق الهدف الأساسي الذي لا يخرج ،عندهم وجميع الشعب الأمريكي ، عن حماية مصالح الولايات المتحدة الأمريكية في كل العالم وتقديمه على كل الاعتبارات الأخرى ،إلا مصلحة إسرائيل ،الذي لا يختلف حول جوهره أي رئيس ديموقراطيا كان أو جمهوريا ، بخلاف أهداف التيارات والأنظمة والجماعات الإسلاموية ، التي لا يهتم رجالاتها -المتنكّرين في مسوح المخلصين المصلحين المدافعين عن الدين وقيمه الإنسانية - بما ينمي أوطانهم أو يرقي شعوبها ويعزيز قيمة إنسانية مواطنيها ، ولا يهمهم إلا الوصول للهيمنة على السلطة التي لا يتورعون - إذا ما حال بينهم وبينها حائل ، -في التحالف مع الشيطان والإستقواء بالأجنبي لقتل المخالفين من أهاليهم وأبناء أوطانهم المسلمة التي يدّعون الانتماء لها ، كما هو حالهم رئيس أمريكا الجديد"بايدن" ، الذي هم يوقنون أنه لن يحيد قيد أنملة عن الانحياز لإسرائيل ، بدليل ما سبق وأعلن عنه بوضوح في خطاب ترشحه للانتخابات الرئاسية لعام 2007 حيث قال:"أنا صهيوني"، وقوله أيضا : " لو لم تكن إسرائيل موجودة لقمنا باختراعها"، دون أن ننسى قولته الشهيرة :" ليس على المرء أن يكون يهوديا ليكون صهيونيا". الأمر الذي لا يجعل من تفاؤلهم بمن يعتبرونهم كفرة وملاحدة فعلا مثيرا للدهشة والغرابة فقط ، بل يجعله أمرا صادما وأكثر سخفاً وسفاهةً وأعظم ومخالفة لقوله سبحانه وتعالى:" ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ، ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون" [المائدة:80 ، 81]. الذي ينطبق عليهم تمام الانطباق ..حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#الإيديولوجية
#الإسلاموية
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700006

خالد رافع الفضلي : ماركس ونيتشه
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي الفلسفة تدمن المثل الأعلى، لكن الطغاة يأتون وسرعان ما يدرسون الفلسفات التي تمنحهم الحق في القيام بذلك. لقد توقع نيتشه بالفعل استعمارًا مشابهًا فيما يتعلق بهيجل، والتي تتمثل خصوصيتها، وفقًا لنيتشه، في حقيقة أن اخترع وحدة الوجود؛ لم يعد الشر والخطأ والمعاناة بمثابة حجج ضد الله. "لكن الدولة ومن هم في السلطة استخدموا على الفور هذه المبادرة العظيمة." ومع ذلك، فقد تصور نيتشه نفسه نظامًا لم تعد فيه الجريمة بمثابة حجة ضد أي شيء وحيث تكون القيمة الوحيدة هي ألوهية الإنسان. كان لا بد من استخدام هذه المبادرة الطموحة. في هذا الصدد، فإن الاشتراكية القومية ليست أكثر من وريث مؤقت، تتويج مثير للإعجاب للعدمية في جنونها. تصحيحاً لنيتشه وفقاً لماركس، يفضلون قول "نعم" للتاريخ فقط، وليس للخلق ككل. إن المتمرد الذي جعله نيتشه يركع على ركبتيه قبل الكون سوف يُركع من الآن فصاعدًا على ركبتيه قبل التاريخ.. ما الذي يثير الدهشة في ذلك؟ نيتشه، على الأقل في مذهبه عن الرجل الخارق، وماركس في نظريته عن مجتمع لا طبقي، كلاهما يستبدل العالم الآخر بمستقبل بعيد. في هذا، لم يكن نيتشه مخلصًا لليونانيين القدماء وتعاليم المسيح، الذي في رأيه، استبدل العالم الآخر بما هو عاجل وملح. فكر ماركس، مثل نيتشه، بشكل استراتيجي ومكروه تمامًا للفضيلة الشكلية. هذان الشغبان، اللذان ينتهيان بالتساوي بقبول جانب من جوانب الواقع، سوف يتحدان في الماركسية اللينينية وسوف يتجسدان في الطبقة التي تحدث عنها نيتشه بالفعل: يجب أن "تحل محل القس والمربي والطبيب". يكمن الاختلاف الأساسي بين المفكرين في حقيقة أن نيتشه، تحسبا للرجل الخارق، اقترح أن يقول "نعم" لما هو موجود، وماركس لما هو في طور التكوين. بالنسبة لماركس، الطبيعة هي شيء يتم غزوه لإخضاع التاريخ. بالنسبة لنيتشه، هذا ما يطيعه المرء من أجل إخضاع التاريخ. على أي حال، توقع نيتشه ما سيحدث: "تسعى الاشتراكية الحديثة إلى خلق نوع من اليسوعية العلمانية، لتحويل كل شخص إلى وسيلة". ومرة أخرى: "الرفاهية هي ما تريده الاشتراكية الحديثة. يؤدي هذا إلى نوع من العبودية الروحية التي لم يشهدها العالم من قبل. القيصرية الفكرية التي تخيم على كل ما يفعله التجار والفلاسفة ".بعد اجتياز بوتقة فلسفة نيتشه، ينتهي التمرد في هوسه المجنون بالحرية بالقيصرية البيولوجية أو التاريخية. لقد تبنت الماركسية حقًا إرادة نيتشه في السلطة، مما أدى إلى إغفال بعض فضائل نيتشه. وهكذا، فإن المتمرد العظيم، بيديه يخلق مملكة من الضرورة التي لا هوادة فيها لكي يصبح أسيرًا فيها. بعد هروبه من سجن الله، سيكون همه هو بناء سجن العقل والتاريخ، وبالتالي إخفاء وتقديس العدمية التي كان يأمل في هزيمتها. ......
#ماركس
#ونيتشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700005

عقيل الناصري : من تاريخية صراع الهوية في العراق المعاصر 2- 5 :
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري لكن تطور الفكرة القومية ومن ثم تبلورها إلى حركة في ذاتها وليس لذاتها، ذات تأثير سياسي ملموس وايديولوجية لتفسير واقع البلاد العربية، لم يتم، تاريخياً، إلا أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى"... وإذا امكننا التعميم حول تطلعات أولئك الذين كانو نشطين في الحركة التي سنطلق عليها( العروبة) قبل الحرب العالمية الأولى وخلالها، فلعل من السليم القول أنهم أرادوا تحرير العالم العربي من الهيمنة العثمانية أو اخراج المناطق التي جاؤوا منها من نطاق الحكم العثماني. فقد اعتقد البعض من هؤلاء النشطين وليس جميعهم، أن بريطانيا وفرنسا ممستعدتان لمساعدتهم في تحقيق هذا الهدف. وفي اعقاب التسوية السلمية (1918-1920) التي لم يتمخض عنها أنشاء الدولة المستقلة التي تمناها أو قاتل من أجلها هؤلاء الافراد العرب، بدأ شكل جديد من العروبة أو من القومية العربية بالظهور... وتألف هذا الشكل الذي انتشر من خلال قنوات تطورت بسرعة إلى ما اصبح يمثل التعليم العام، من إعادة اكتشاف شعبية (التراث العربي المشترك) والقول أن الأمة العربية كانت قائمة في السابق ويشكل العراق (أو سورية أو فلسطين) جزء لا يتجزأ منها... ".ومن الملاحظ إن انبعاث الفكرة العروبية لم يكن على ذات المستوى بالنسبة للبلاد العربية، وبالأخص المشرقية منها، إذ قبل نشوئها في العراق، كان هناك قطبان أرأسيان هما:- الأول: في سوريا الكبرى، وبخاصة بيروت، ذات النزعة الشمولية القوية نتيجة التعسف التركي؛- الثاني: في مصر التي نمت في ظل الاحتلال البريطاني وإن كانت معادية له .وكما اشرنا سابقا إلى ظاهرة إن الدعاة والنشطاء الفكريين والسياسيين الأولين للعروبية لم يكونوا من المسلمين، فالجزء الأكبر منهم، كانوا من المسيحيين، ولربما يُفسر هذا الأمر باعتبار أن التيارات الاسلامية، وبخاصة في مطلع القرن المنصرم، كانت على الدوام أكثر صخباً في عدائها للقومية وهذا مستمر إلى وقتنا الحاضر إلى حدٍ ما، كما اعتقد، رغم محاولات حزب لبعث في آواخر فترة حكمه السابق، من دمج الفكرتين الاسلاموية والعروبوية، لكنه لم يفلح في تحقيق ذلك.وهنالك فرضية بالنسبة للعراق سبق وان تبنيتها وطرحتها في كتبي السابقة، مفادها أن العامل الخارجي للظاهرة العراقية ، كان بمثابة المحطم للقصور الذاتي كما مر بنا، وهي في البدء ( قوى الاحتلال الاجنبي - بريطانيا تحديدا) إذ كان لها الدور الاًرأس والكبير في تكوين الدولة العراقية ككيان جيوسياسي معاصر، حتى يمكننا اعتباره أحد سنن تكوينها وهو يتماثل، في الكثير من الآحيان، مع أغلب بلدان عالم الأطراف، سواءً العربية او غيرها، حيث تم فرضه بالقوة المادية والمعنوية، وحدد مضامين وأشكال مؤسسات الدولة الوليدة وأنساقها الإدارية على وفق مصالح واستراتيجيات قوى الاحتلال. هذه الخصوصيات العامة في نشوء الدولة العراقية كانت ولا تزال تثير الكثير من الإشكاليات السياسية، فيما يتعلق بالهوية الجماعية، لأن هناك اختلافات في زمنية النشوء بين النزعتين القومية ( العروبية) والوطنية (العراقوية). وتأسيسا على ذلك فإن "...الحركة القومية في العراق قد أختلفت عن سوريا ومصر في عدة نقاط، أهمها إثنتان بالنسبة لموضوعنا: - أنها ظهرت ونمت في وقت متأخر نسبيا (1909- 1920) ؛ - وكذلك فإنها تعرضت خلال تبلورها للاضطهاد المزدوج من جانب السلطات التركية والبريطانية على التعاقب. وهذه الحقيقة ميزت الحركة القومية في العراق بسمتين متناقضتين بعض الشيء: فمن جهة لم يأل القوميون في العراق جهداً لإظهار سخطهم على الاحتلال البريطاني . ومن جهة أخرى قبل القوميون في العراق بزعامة ......
#تاريخية
#صراع
#الهوية
#العراق
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700004

سامي إبراهيم فودة : الأسير خالد خليل موسى السيلاوي يصارع المرض في سجون الاحتلال 1990م - 2020م
#الحوار_المتمدن
#سامي_إبراهيم_فودة في حضرة القامات الشامخة جنرالات الصبر والصمود القابضين على الجمر والمتخندقه في قلاعها كالطود الشامخ, إنهم أسرانا البواسل الأبطال وأسيراتنا الماجدات القابعين في غياهب السجون وخلف زنازين الاحتلال الغاشم تنحني الهامات والرؤوس إجلالاً وإكباراً أمام عظمة صمودهم وتحمر الورود خجلاً من عظمة تضحياتهم, إخوتي الأماجد أخواتي الماجدات رفاق دربي الصامدين الصابرين الثابتين المتمرسين في قلاع الأسر,أعزائي القراء أحبتي الأفاضل فما أنا بصدده اليوم هو تسليط الضوء في إطار الحملة الإعلامية المتواصلة في إبراز ملف أخطر حالات الأسرى المرضي المصابين بالأمراض المزمنة في سجون الاحتلال والتي تعتبر تلك السجون الظلامية بيئة خصبة لانتشار الأمراض والأوبئة, والذين يعانون الويلات من سياسات الإدارة العنصرية التي تتعمد علاجهم بالمسكنات دون القيام بتشخيص سليم لحالتهم ومعاناتهم المستمرة مع الأمراض لتركه فريسة للأمراض والموت البطيء ينهش في أجسادهم,والأسير المريض/ خالد خليل موسى السيلاوي ابن الثلاثون ربيعاً هو أحد ضحايا الإهمال الطبي المتعمد التي تمارسها إدارة السجون بحقه والذي يعيش بين مطرقة المرض الذي يهدد حياته وسندان تجاهل الاحتلال لمعاناته والقابع حالياً في (سجن نفحة) والذي انضم إلى قائمة طويلة من اسماء المرضى في غياهب السجون ودياجيرها، وقد أنهى عامه التاسع خلف القضبان ودخل عامه العاشر على التوالي في سجون الاحتلال الاسرائيلي فهو يقضي حكماً عشرون عاماً وأمضى منها حتى الآن تسعة عاماً.تشرفت بزيارة عائلة الأسير خالد السيلاوي وقد استقبلت بحفاوة عالية وترحيب من قبل أفراد هذه العائلة المناضلة حيث دار الحديث مع اشقاؤه كلاً من تامر ومحمد واحمد عن حياة الأسير خالد قبل وبعد اعتقاله وسُعدت وتشرفت بلقائي بهم والتعرف عليهم.الأسير المريض :- خالد خليل موسى السيلاويمواليد:- السادس والعشرين من يونيو عام 1990البلدة الأصلية :- بريرمكان الإقامة :- مخيم جباليا منطقة العلمي- شمال قطاع غزةالحالة الاجتماعية :- أعزبالعائلة:- تتكون عائلة الأسير من الأب والأم له من الإخوة والأخوات سبعة بما فيهم الأسير خالد وهم/ تامر- نجاح- محمد- سماح- احمد واغتيل شقيقة الأكبر عبد الحافظ بقصف طائرة حربية بتاريخ 20-9-2019مالمؤهل العلمي :- تقلي تعليمه الأساسي في مدرسة أبو حسين والإعدادية "أ" والثانوية العامة مدرسة الشهيد احمد الشقيري وحصل على شهادة الثانوية العامة في السجن واكمل دراسته الجامعية حتى حصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ والماجستير قبل شهرين ودبلوم تأهيل الدعاة وحفظ كتاب الله داخل أسره.تاريخ الاعتقال:- 3-11-2011ممكان الاعتقال:- سجن نفحةالتهمة الموجه إليه:- إدانته بتهم أمنية منها إطلاق قذائف صاروخية على بلدات الاحتلال في العام 2011,وتنفيذه عملية استشهادية والانتماء إلى حركة حماس, وطعن شرطي بآلة حادة داخل سجن نفحة يوم الأربعاء الموافق 1/2/2017،ردا على استفزازات الإدارة المستمرة للأسرى وقد اشاد والده الحاج خليل بعملية الطعن التي قام بتنفيذها واعتبرها عملية الطعن شرف عظيم يسجل في تاريخ العائلة، معتبرا أنها جاءت في سياق الثأر لقتل الاحتلال شقيق خالد في سبتمبر 2009، باستهدافه بقذيفة مدفعية شرق جباليا.الحكم:- 18 عاما + عاميناعتقال الأسير :- خالد السيلاوياعتقلته قوة خاصة إسرائيلية أثناء عمله فجرا في أرض زراعية مع صديق له في مدينة بيت لاهيا وخضع لتحقيق قاسي وحكم علية بالسحن 18 عاما وبعد عملية طعن شرطي في سجن نفحة حكم عامين لصبح حكمة 20عاما وجرى عزله في زنزانة ......
#الأسير
#خالد
#خليل
#موسى
#السيلاوي
#يصارع
#المرض
#سجون
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700003

عبد السلام انويكًة : الصحراء المغربية وخطاب محاميد الغزلان التاريخي..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة لم تكن الأطماع الاستعمارية الأوربية في المغرب منذ أواسط القرن التاسع عشر عملاً بسيطاً ولا مشروعاً دون بعيد خلفية تجاه المنطقة المغاربية عامة، علماً أن الهدف لم يكن فقط احتلال المغرب في حد ذاته بل عزله وقطع أوصاله بجهاته جنوباً وشرقاً، وفصله عن المغرب الأوسط وعن امتداده المجالي في الصحراء حيث عمقه الافريقي، فضلاً عن تطويقه باحتلال تخومه ومناطقه التابعة مثلما حصل مع بلاد توات وتدكًلت وغرارة وغيرها. وعندما نتحدث عن الأطماع الاستعمارية نستحضر مخطط كل من فرنسا واسبانيا اللتان اقتسمتا المغرب، فكانتا بدور في العبث بترابه وتقسيمه وتصغير حجمه قبل الاجهاز عليه بعد معاهدة فاس 1912. من هنا ما كان من اقتطاع ترابي لتحقيق إضعاف البلاد من جهة والحد من سلطة المسلمين والاسلام وحضارته ومن ثمة من الدولة المغربية من جهة ثانية، وبالتالي نقل واقع منطقة من هوية ترابية تاريخية الى هوية أخرى، على أن تظل تبعات وأثر كل تغيير وتحول الى ما بعد حتى لو تم إنهاء احتلال المنطقة وحصول بلدانها على الاستقلال. ولعل بقدر ما تم من نقل لخط الحدود المغربية الشرقية بعد احتلال فرنسا للجزائر من واد تافنا الى واد كيس(عجرود)، بقدر ما كانت الأقاليم الصحراوية المغربية بمساحة شاسعة من جهة الجنوب(الساقية الحمراء ووادي الذهب.. شنقيط). ورغم اعتراف مؤتمر مدريد 1880 باستقلال المغرب ووحدة ترابه، فإن ذلك لم يمنع من تهافت المستعمر على أقاليمه الصحراوية وفصلها تباعاً بدعوى أنها أرض خلاء. وغير خاف أن ايطاليا كانت من أوائل الدول الأوربية الاستعمارية التي توجهت باهتمامها خلال هذه الفترة لايجاد منطقة نفوذ لها هناك، وبعدها كانت انجلترا من خلال ما كان لها من نوايا في رأس بوجدور وبلاد نون لتحقيق مدخل لها صوب افريقيا، فضلاً عن أطماع اسبانيا في المنطقة بحكم ما ادعت من أحقية وأولوية لها في هذه الجهات مستغلة ما ورد بينها وبين المغرب في معاهدة 1860. كل هذا وذاك قبل بدأ أطماعها عمليا منذ 1882، علما أن المخزن المغربي أمام كل المؤامرات والدسائس الاستعمارية حول الصحراء المغربية، لم يبق مكتوف الأيدي تجاه ما يجري حول ترابه وسيادته رغم ما كان عليه من وضع سياسي ومالي صعب. في علاقة بقضية الصحراء وتطوراتها وما كان عليه المغرب من دفاع عن ترابه، ارتأينا بعض الضوء حول اسهامات علمية ومن ثمة مؤلفات على قدر عال من القيمة المضافة منهجا وتوثيقا ووثائق وتحليل ومقاربة. لعل منها ما أنجزه وأسهم به الدكتور سمير بوزويتة عميد كلية الآداب والعلوم الانسانية سايس فاس، كالتي صدرت ضمن منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية بعنوان "بيعات أهل الصحراء المغربية للسلاطين والملوك العلويين". كتاب بقدر ما يقوم على راهنية موضوع وحاجة لتعميق مقاربة- رغم ما حظيت به المنطقة من عناية باحثين مؤرخين وما تراكم حولها من أبحاث-، بقدر ما يطرح عمق علاقتها بالوطن الأم تلك التي تغذت على امتداد فترات وتشعبت بما هو ثقافي وتراثي واقتصادي واجتماعي، مما جعلها مجالا غنياً للبحث والدراسة فضلاً عن أهميتها كذاكرة رمزية وواحدة من مكوناتِ ذاتٍ أنطولوجيةٍ مغربية، تقتضى تنقيباً أكثر في كنه أسرارها وخباياها لفهم ما هناك من ارتباط وطيد يجمع المغاربة بها. ناهيك عن فضل منطقة الصحراء في قيام الدولة المغربية وامتدادها غرب افريقيا وجنوبها كذا بشمال البحر المتوسط، وفي نشر وتوسيع مجال ما طبع حضارتها أيضاً في بعدها العربي الأمازيغي الاسلامي، وناهيك أيضاً عن أهمية ما هناك من رد علمي على ما هناك من طروحات تحاول نسف ما يوجد من روابط جغرافية وتاريخية بين المغرب وصح ......
#الصحراء
#المغربية
#وخطاب
#محاميد
#الغزلان
#التاريخي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700002

ساطع هاشم : دعونا نصاب بالجنون
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم قبل قرن ونصف قال الرئيس الأمريكي لنكولن الذي حرر العبيد الامريكان من العبودية:ان من حق الشعب ان يغير الحكومة بالطرق الدستورية، فاذا لم يستطع فله ان يغيّرها بالقوة.ومع هذا العدد الهائل من الجرائم غير معروفة الفاعل، التي اقترفت في بلادنا تحت نظام حكم (برلماني) اسسه الامريكان (بالطرق الدستورية) وتم فرضه علينا بالاحتيال والقوة والتدمير، وسلموا رقابنا بيد رجال الدين والحرس الفاشي الإيراني الذين حطموا قوى شعبنا بالفقر والجهل والمرض، ورجعنا قروناً الى ما وراء الوراءفما هي الفائدة من وجود قانون جنائي وقانون تشريعي وقضاء لا يلتزم به الحكام في هذا النظام ولا يطبق عليهم؟ولماذا يُمنع على العراقيين تغيير هذا النظام الفاسد بالقوة وبالثورة كما طالب لنكولن بعد ان عجز من الطرق السلمية؟لماذا لا يوجد دعم دولي لثوار تشرين؟دعونا نصاب بالجنون كلمة ثورة في معناها السياسي والاجتماعي مصطلح جديد دخل الى العربية مع دخولنا عصر الاستعمار قبل اكثر من قرن ونصف، ولا يوجد هذا المصطلح في المعاجم العربية القديمة بهذا الفهم العصري، وباختصار نقول ان الثورة كما يفهمها عصرنا العلمي التكنلوجي لا تعني اسقاط الرؤساء او الملوك والحكام واستبدال هذا الفاسد بهذا الفاسد او هذا المجرم بهذا المجرم، انما تعني تغيير جذري بدساتير حديثة ثابتة وبرلمانات وصحافة حرة علنية، وحكومات تضمن الحرية وحقوق الناس بالعمل والسكن وتوفر الضمان للعاطلين والفقراء والتقاعد للمسنين والصحة للجميع وغيرها الكثيراما نظام رجال الدين العراقي الفاسد الحالي، فهو يصلح للقرون الماضية، للمجتمعات الزراعية، لان الفلاح انسان مستسلم للقدر، يعيش في أمية مطلقة، وبالعقائد السرمدية التي يتلوها عليه الدجالين الكهنة رجال الدين، هذه الطبقة الدينية الطفيلية الضارة بالمجتمع التي تستهلك ولا تنتج، لا يعرفون بان الانسان الصالح في هذا الزمان، ليس ذاك الذي يصوم ويصلي ويطوف حول الكعبة، وانما الذي ينتج ويعمل ويحقق بالعلوم والآداب والفنون، ويخدم الناس والبيئة ويعلي من شأن المرأة والطفل وغيرهاعندما قام اتاتورك بترجمة قوانين سويسرا المدنية والجنائية الى اللغة التركية وجعلها اساساً للقضاء بالمحاكم، انبرى له بعض رجال الدين واصدروا فتاوي بتكفيره، فقام بشنقهم جميعاًاما نحن، فما الذي اصابنا حتى يبدو سلوك حكامنا المجنون عاقلا في نظر العالم؟لماذا لا يريدون من ثوار تشرين القصاص من هؤلاء الحكام المجرمين الذين يكفرونهم ويقتلونهم؟كتب شاعر البلاط الملكي البريطاني ايام الملكة فكتوريا الفريد تنيسون 1809-1892 في احدى قصائده السياسية يقول: "خمسون عامًا من أوروبا خير من دورة الزمان في كاثاي (الصين) " وكان يعبر عن تفاؤل إنجلترا بالتقدم العلمي والصناعي في القرن التاسع عشر وسخطها من السياسات الجامدة والرجعية للصين كما يقول النقاد.وقد ترجمها العرب في العشرينات:خمسون عاما من حياة اوربا خير من دورة شمسية في غيرها – (وفي نهاية المقال النص بالإنكليزية لمن يرغب في ترجمته بما هو افضل)ولو ان تنيسون عاش في زماننا لما تردد في تغيير هجائه من الصين الى العرب، وسيتفق معه الملايين دون تردد وربما سيلحنونها كأغنية سياسية تطرب الجماهيروبعد قرن من الزمان على قصيدة تنيسون قال الرئيس جيمي كارتر في احدى خطاباته:(هناك عدو خارجي اجنبي يناصبنا العداء، يصوره رسامي الكاريكاتير عادة في صورة عقال عربي، وعلى الشعب أن يقدم تضحيات، ولو لم نواجه التهديد فلن تكتب لنا النجاة)وقد اخترع الامريكان هذا العدو الور ......
#دعونا
#نصاب
#بالجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700001

زكي رضا : ما العمل ..؟
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا في هذه المقالة لا أود التطرق الى ما جاء في كتاب (ما العمل) الذي الفّه الزعيم البلشفي لينين والصادر في العام 1902، على الرغم من إنني سأعود بعد قليل الى بعض ما ورد فيه. كما وأنّ المقالة لا تعني إشاعة اليأس من أي تغيير ديموقراطي في بلدنا، بل ستتناول في الواقع إستحالة تحقيق حلم التغيير الديموقراطي من خلال صناديق الإقتراع في ظل سلطة الإستبداد الديني القومي التي تهيمن على مقدّرات البلد منذ الإحتلال الأمريكي لليوم. وإذا أخذنا النزعة التشاؤمية في دراسة الواقع العراقي من الناحية الفلسفية والتي تقول أحدى مذاهبها من " إنّ الشرَّ في العالم أكثر من الخير، وأنّ الحياة الإنسانيّة هي سلسلة من الآلام الدائمة"، وترجمناها لتتلائم وواقعنا العراقي فأننا نستطيع القول ونحن مطمئنون من أنّ (الشرَّ في العراق أكثر من الخير، وأنّ حياة شعبنا العراقي هي سلسلة من الآلام الدائمة). قد يختلف الكثير مع هذا الرأي لأسباب عاطفية، لكننا نستطيع سؤالهم ببساطة في أن يثبتوا لنا العكس في حقل واحد من حقول الحياة في بلد يسير بثبات عجيب نحو الخراب والدمار. لنعد الآن الى لينين وهو يتساءل في كتابه هذا " حول كيفية سيطرة الأفكار البرجوازية على المجتمع، وقد رد على ذلك قائلاً: لسببٍ بسيط؛ أن الأفكار البرجوازية أقدم بكثير في الأصل من الأفكار الاشتراكية، ولذلك فهي أكثر تطوراً، ولديها تحت تصرفها أدوات للدعاية بدرجة لا تقاس". لو قمنا بتعريق مقولة لينين هذه وتساءلنا حول كيفية سيطرة الأفكار الدينية على المجتمع العراقي وتغييبها للعقل سنقول وببساطة: لسبب بسيط، أنّ الأفكار الدينية أقدم بكثير من الافكار البرجوازية والأشتراكية، لكنّها متخلفّة جدا جدا، وتحت تصرّفها للأسف الشديد أدوات دعاية بدرجة لاتقاس وهنا تكمن الخطورة. والخطورة هي إننا نعيش تحت سيطرة الأفكار الدينية العدمية على المجتمع من جهة، وماكنة إعلامية ضخمة لغسل الأدمغة تبدأ من دور العبادة التي إنتشرت كالنار في الهشيم بعد تحولّها الى مراكز إستفزاز طائفية، مرورا بفتاوى ما أنزل الله بها من سلطان، وإنتهاءا بعشرات الفضائيات والصحف والمجلات والمدارس الدينية وفي المناهج الدراسية التي ترسّخ اللاوعي في العقل الجمعي. كما ويعني ودون اللجوء الى المثاليات ونحن نعيش ما نعيشه اليوم من أنّ شعبنا العراقي شعب متخلّف بسواده الأعظم، وعندما نصف غالبية شعبنا بالتخلّف فأنّه ليس بسبّة قدر ما هو واقع أثبتته على الأقّل تجارب السبعة عشر سنة الماضية للأسف الشديد. فتخلّف أي شعب ينبع من تخلّف نظامه السياسي والعكس صحيح، والعراق اليوم هو مثال واضح لتخلف السلطة الدينية القومية وتخلّف الجماهير التي خدّرها الدين ومسخ آدميتها. لو قارنّا تجربة عراق ما بعد الإحتلال بتجربتي أفغانستان والصومال سنرى من أنها ليست بأفضل حالا من تجربتيهما الكارثيتين، فالعراق عانى ويعاني بسبب طريقة كتابة دستوره من اللبننة وأثناء الحرب الطائفية عانى من الأفغنة، وإذا إستمرّت الأوضاع السياسية والإقتصادية والإجتماعية بالبلاد على نفس الوتيرة التي عليها اليوم فإننا أمام صوملة ستهدد كيان الدولة وتفككّها. فمثل هذه البلدان ومنها العراق بلدان غير متطورة أو متخلفّة بالأحرى إقتصاديا وإجتماعيا وبالتالي سياسيا، ما يفسح المجال لقوى إقليمية ودولية للتدخل بشؤونها الداخلية، وهذا التدخل ولتستمر الهيمنة على هذه البلدان يعمل على تفجير الصراعات الدينية والطائفية والقومية، والذي يؤدي الى ضعف الدولة وهيمنة الميليشيات المسلّحة على القرار السياسي وملأ الفراغ الذي تركته الدولة، وهذا بالضبط ما حصل ويحصل بالبلدان الثلاثة. <b ......
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700000

MR RIAD RAMZI : ضحكٌ كالبكا
#الحوار_المتمدن
#MR_RIAD_RAMZI الجزء الأول.ضحكٌ كالبكا. رياض رمزيس: ماذا بالعراق من المضحكات؟.ج: هو ضحكٌ كالبكا.س: كيف؟.ج: جاهلٌ من أهل الغباء يقال له أنت أشد من البدر سنا.س: ما اسمه؟.ج: برهوم.س: هل يمكنك الافصاح؟.ج: حسنا. اعتاد أطفال كوبنهاجن السير وراء كيركيجارد والهتاف" أمّا، أو" وهو كتاب من جزئين ألفه الفيلسوف العظيم.س: هل تتوقع أن يجابه بطلك نفس المشكلة؟.ج: نعم سيتبعه الأطفال صارخين" هيه، هيه، بايع ومخلّص".س: فهمتُ، تقصد تصريحه الشهير على الملأ عندما أعلن في مقابلة ضغط فيها على حروف جملة قالها بكل ما في وسعه من قوة، أن يحترس الأعداء منه لأنه لم يدخر شيئا فقد درّب نفسه أن يكون غير مكترث. ملاحظة: الصوت الذي يوجّه مشاركي الطقوس هو ترديد لصدى صرخة" يا لثارات الحسين" الذي يشكل وعْينا. أنا لا أدعو لترك هذه الصرخة. نحن اليساريون، ورثة فهد، سلام عادل، جمال الحيدري...لن نترك ورائنا هذه الصرخة فصداها ما يزال يتردد منذ العاشر من محرم سنة 61 هجرية الموافق العاشر من أكتوبر سنة 680م حتى الآن. زمن حدثت فيه معارك، انتفاضات وثورات جعلت من مقتل الحسين وأهل بيته حدثا كُتب له الدوام، ولن يسقط من الحساب أبدا. بما أن ذكرى تلك الثورة العظيمة تشبه النار التي تتغذى بوقود الظلم والاستغلال، علينا أن نخلص تلك الثورة العظيمة من الشركاء في أثم قتله من حزب يزيد الذي ادعى الحزن وهو يقول عن الحسين أنه ابن عمه. أما هؤلاء الذين يحصلون على ترخيص لشرعيتهم من دمه فهم أقرب إلى حزب يزيد وابن زياد. هم من اختطفوا الحادثة وحصلوا من دم سيد الشهداء وأهل بيته على موارد ملئوا بها خزائن الغرب، وكأن استشهاده كان موضع ترحيبهم.مقدمة رقم 1. يتميز النظام الراهن في العراق بكل سوءات الأنظمة الاستبدادية من عنف وسرقة وكذب. هناك سوءة إضافية فيه هي نوعية من قاد البلاد منذ 2003 . من يتصدى للكتابة عن النظام الفاسد يجب ألا يتردد عن فضح الزمر التي قادت البلاد ومرجعيته القائدة. من يجري الكلام عنه نوعية قائمة بذاتها حصلت على موقع قدم في التاريخ لأنه ما من شيء يضاهي السبات الذي أدخلت فيه البلاد وبطريقة تفوق حدود التصديق. فبرغم أنه مثل زملائه حديثي عهد بالنعمة، يستوحش تاريخه السابق المليئ بمرارات الفقر، لكنه يفوقهم شعوذة، لا يصطبر أن يُري بلاهتهم ويُظهر شطارته.لا يكاد يمر يوم دون ظهور" انشقاق" بين ممثلي السلطة السابقة، ليسوا كشهود ناطقين عن صحوة ضمير الإسلام السياسي كان ضمن صفوفه وما زالوا فيه بدون انقطاع، ولا أنهم فقدوا أتزانهم من شدة احتقار وكره الجمهور لهم، بل هم أشبه بأغنياء روسيا قبل ثورة أوكتوبر حين هالهم غضب الجمهور عليهم، فراحوا يستمعون لصافرة القطار الأخير تحذر من لا يسعفه الوقت من غضب وعقاب يرجئه الجمهور لهم كان يصرخ عاليا" إن كان هذا هو دين الله فأي ثمن يتوجّب على البلاد أن تدفعه لأنتصار هذا الدين؟. أما الملحدون فيزدادون ألحادا مشتبكين في سباب مع أصحاب اللحى ومرجعيتهم، أما المؤمنون الفعليون يقولون يا خالق ترفّق بنا ولا تقم بتقريعنا علنا أمام الأديان المنافسة". قد يصدف أن ترى حزينا وتكتئب، لكن أن ترى حزينا وتصبح أشد فرحا فتلك حالة لا تستبقي من إنسانيتك شيئا، أن ترى بؤسا لم تعرف فيما سبق ما يوازي مداه، وتستشعر لذة وأنت تشاهد من يقال له: لماذا أنت حزين؟ وهو يجيب: هذا سؤال لا يحمل معنى لأن بؤسي يمنعني من التفكير في جسد عايشني سنينا وها أنا أتخلى عنه كأنه ورّطني بابتلاء. هاكم شخصا يبكي من شدة الحر وهو يصرخ باللهجة المحلية" وجّيت" حين يشاهد أ ......
#ضحكٌ
#كالبكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700010