خليل قانصوه : الحصار و الدول الشقيقة و احتضار الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه بادر بعض ضباط الجيش في بلاد مالي ، على رأس الفرق المتبقة منه ، إلى ردة فعل أمام الأوضاع المتردية في البلاد ، تمثلت بإجبار رئيس الجمهورية و حكومته على الاستقالة تمهيدا لمرحلة انتقالية يجري فيها التشاور حول الأساليب و السبل من اجل الخروج من الفوضى التي تعم البلاد ، بناء على أن السلطة عاجزة عن مواجهة أوضاع سيئة ، نتجت في جزء منها على الأقل عن اتباعها سياسات يمكن نعتها بالسطو على الأموال و الأملاك العامة و بالغش و المحاباة ( والانصياع لوصايا البنك الدولي حيث طبق انفتاح السوق مما أدى إلى خسارة عائدات زراعة القطن ، و اسلمت مناجم الذهب لشركات غربية) من البديهي القول في هذا السياق أنه لا توجد ضمانات بأن العسكر يسلكون في الحكم نهجا مختلفا عن غيرهم ، و لكن اللافت للنظر في هذه القضية أن مالي ، و هي مستعمرة فرنسية سابقا ، مرتبطة بأواصر " الأخوة الإفريقية " ووحدة " القارة الأفريقية " ، بمنظمات مثل " الاتحاد الاقتصادي لدول إفريقيا الغربية " و " مجلس الوحدة الإفريقية " ، حيث سارع الناطقون باسمهما إلى إدانة " الانقلاب العسكري " في بلاد لم يبق من دولتها إلا رسمها ، و إلى الإعلان عن قرار مقاطعتها اقتصاديا ، ليزداد الناس جوعا ! فلا تختلف في هذا المضمار ، في ظاهر الأمر ، المنظمات الدولية الإفريقية عن مثيلتها " جامعة الدول العربية " و" منظمة المؤتمر الاسلامي " ، التي تستيقظ من غفوتها كما هو معلوم ، في ظروف معينة مثل تلك التي أحاطت منذ ثلاثينات القرن الماضي بالقضية الفلسطينية بوجه عام و منذ سنوات 1970 إلى الآن بوجه خاص . هنا ينهض السؤال عن المبررات التي تحفّز إلى الاشتباه في حسن النوايا عند ظهور تحرك احتجاجي مدني أو عسكري ، في بلاد تلاشت في الواقع الملموس دولتها ، تحت ضغوط خارجية و تواطؤ داخلي ، فلم يبق بصيص أمل في انبعاثها لكي تلملم شظايا المجتمع الوطني و تحيي المؤسسات الناظمة لشؤون الناس . الرأي عندي أنه ليست جدية في الظروف التي تعيشها بلاد مثل بلاد مالي الإفريقية ، الدعوة إلى محاسبة الحكام الذين أساؤوا الأمانة الوطنية أو تخلوا عنها لحساب مصالحهم الخاصة ، عن طريق الديمقراطية ، كون شروط حرية التعبير غير متوافرة أثناء الحملات الانتخابية ، كما أن حق الترشيح و الاقتراع رهن الأصل الطائفي أو الاثني منطقة ، أو خاضع لمزاج المنظمات المسلحة في منطقة أخرى . عندما يعيش بعض الناس تحت تهديد السلاح تتراجع الديمقراطية أمام ذوي الامتيازات . ما يدهش في ردود الفعل على مبادرة العسكريين في بلاد مالي إلى طرد الطبقة السياسية ، هو إغفال جائحة " الإرهاب " التي تمثل ذريعة لانتشار قوات عسكرية متعددة الجنسيات في أنحاء البلاد ، تحت علم الأمم المتحدة ، بحجة محاربة الإرهاب ، بالإضافة إلى القوات العسكرية الفرنسية التي تعاونها دول بلدان الصحراء الخمس ، موريتانيا ، النيجر ، بوركينافاسو، تشاد و مالي ! و أخيرا يحسن التذكير بأنه توجد بين بلاد مالي و الجزائر حدود مشتركة طويلة ! ......
#الحصار
#الدول
#الشقيقة
#احتضار
#الدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693712

صلاح عويسات : بهاء وأقاصيص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات بهاءبدأ مبكرا في مارثون العزّة والشّرف، يتصدّر الجموع، ابتسم حين حاذاه شابّ في مقتبل العمر،ضرب كتفه بكتفه، ذهل كيف أستطاع أن يلحق به...ومض وميض الشّهب، ارتقى غيمة سبقه إلى خط النّهاية.تنظير أسهب ذلك الشّيخ في تبيان فضل الرّفق ولين الجانب، وأتى بكثير من الأمثلة على ذلك... قفز واقفًا بغضب يشير بيده لأحدهم إجلس يا أخي، صلّ على النّبيّ..أنا قلت الأسئلة بعد الدّرس ألا تفهمون؟ ديْنكم كره ذاك الشّاب المغامر المتهوّر أباه الهادئ الملتزم بالخلق، معتبرا إيّاه سبب فقرهم وتخلّفهم، سار في الدّنيا كالذي يتخبّطه الشّيطان من المسّ، جمع المال من كلّ صوب، حاز كلّ أسباب الغنى في فترة وجيزة، تزوّج وأنجب ولدا كان يعتبره كلّ شيء في حياته، ذات يوم خرج بسيّارته ذات الدّفع الرّباعي سمع صرخة زلزلت كيانه تحت عجلاته...كان ابنه.قادةأخذ شيخ الفضائيّة الشّابّ يلقي درسه عن الجهاد، يرغي ويزبد أمام مرآة غرفة نومه الفاخرة، مرّة يلحس ريقه المتطاير على حواف شفتيه، ومرة يصفّف شعره بيده، ويتابع إشارات يديه وأصابعه، ويوزع نظراته ذات اليمين وذات الشّمال، فتحت أخته الباب فجأة فقفز مرعوبا، تمالك نفسه ثم صاح بها أين أدب الإستئذان يا أختاه؟حيرةذاك الأب الذي حصَّن أبنه بالدّين من الإنحراف المتفشّي في المجتمع، يتمزّق قلبه عليه بعد زجِّه بالسّجن بتهمة الإرهاب. ......
#بهاء
#وأقاصيص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693711

محمد باني أل فالح : جورج فلويد وفصائل المقاومة
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح بداية السنة الحالية قامت أمريكا بضربة جوية لمطار بغداد بواسطة طائرة درون مسيرة سقط فيها أبو مهدي المهندس شهيداً وكان ذلك عقب حرق باب السفارة الأمريكية في المنطقة الخضراء وسط بغداد والذي جاء بسبب تعدد الضربات الجوية لعدداً من مقرات فصائل الحشد الشعبي راح ضحيتها عدداً من المقاتلين أبناء الفصائل المسلحة المنتشرة على طول مدن وحدود العراق التي تخوض معارك شرسة لمواجهة عصابات داعش في زور كنعوص شمالي الشرقاط ووادي حوران غرب الأنبار وبعض الخلايا المنتشرة على طول الخط الممتد مع تلال حمرين من غرب محافظة ديالى في منطقة العظيم الى شمالي مدينة بيجي .وكان المهندس رجل المهمات الصعبة في قيادة عمليات تحرير أكثر مدن العراق التي تعرضت لغزو عصابات داعش ومنها عمليات تحرير أطراف مدينة الموصل بأتجاه منفذ اليعربية عند الحدود العراقية السورية وشكل المهندس رأس حربة في قتال داعش وكان يمثل هيبة الحشد الشعبي وقيادته في هيكلية الدولة بعد تصويت البرلمان على ضم الحشد الشعبي لصفوف القوات الأمنية وبات يمثل ركيزة أساسية كأحدى صنوف القوات المسلحة وقد شكلت حادثة المطار علامة فارقة في مسيرة جهاد الحشد الشعبي والفصائل المقاومة للوجود الأمريكي والذي كان يمكن أن تكون بداية النهاية لذلك الوجود الإجرامي .في الشهر الخامس من العام الجاري جورج فلويد مواطن أمريكي أسود قتل على يد شرطي يدعى ديريك شوفن من مركز شرطة مينيابولس بعد أن جثى على رقبة فلويد حتى فارق الحياة وكان جورج مواطن عادي تعرض للقتل دون ذنب وهو ما أثار الرأي العام لدى الزنوج أنتشرت على أثرها التظاهرات والأحتجاجات في أكثر من (2000) مدينة وبلدة أمريكية مع عصيان مدني ومقاومة لرجال الشرطة بعد حرق الممتلكات ونهب لعدداً من المحال التجارية وحرق للسيارات وقطع للطرق وتدمير عدداً من النصب والتماثيل الوطنية طيلة أربعة أسابيع تضامنت معهم جهات داعمة في أكثر من (200) دولة بعد أنطلاق حركة( حياة السود مهمة) وقد فرضت الحكومة الأمريكية حظراً للتجوال في (200) مدينة حيث أدت التظاهرات والأحتجاجات العنيفة الى أحراج الرئيس الأمريكي ترامب الذي أمر بالقبض على قتلة فلويد ومحاكمتهم بجريمة القتل العمد مع صدور تشريعات عدة على مستوى الحكومة الفدرالية وعلى مستوى البلديات تهدف الى الحد من السلوك الوحشي للشرطة تجاه الزنوج ومكافحة سلوك الشرطة العنصري .يتبادر الى الذهن سؤال ماذا فعلت فصائل المقاومة في العراق عندما قامت الحكومة الأمريكية بأغتيال أبو مهدي المهندس وماذا كانت ردة فعل قادة المقاومة تجاه الغطرسة الأمريكية التي أذلتها أرادة الزنوج عند مقتل فلويد ، الحكومة الإيرانية قامت بالرد على مقتل سليماني وأدى قصف بصواريخ باليستية (أرض أرض) الى تدمير قاعدة عين الأسد غربي الأنبار مع أصابة (109) جندي أمريكي فيما أتخذ ترامب قراراً بعدم الرد على الهجمات الأيرانية لتفادي التصعيد بين البلدين وكان ذلك مدعاة للفخر بالنسبة لأيران في أنها قامت بالأنتقام لمقتل سليماني .فصائل المقاومة لم يكن لها رد واضح تجاه أغتيال المهندس سوى بيانات يأسه لم تعبر سوى عن ضعف الإمكانيات في قوة الرد المناسب وأختيار الوقت المناسب وذهبت تلك الجريمة أدراج الرياح في سجل أمريكا كما ذهبت غيرها من جرائم قصف وحشي لمواقع الحشد الشعبي في القائم وكربلاء وجنوب بغداد مما زاد من عنجهية ترامب في التعامل مع الملف العراقي وعدم أحترام مطالب البرلمان العراقي في خروج القوات الأمريكية من العراق مع أستهداف الحكومة العراقية عند توقيع عقدها مع الصين بتظاهرات تشرين الفوضوية التي أدت الى تكريس المصا ......
#جورج
#فلويد
#وفصائل
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693710

حسن مدن : صلاح جاهين .. اليومي والمتخيّل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن برأي ناقد كبير هو المرحوم رجاء النقّاش فإن الأدب العربي، قديمه وحديثه، ينقصه الخيال.ثمة استثناءات محدودة تعدّ على أصابع اليد الواحدة أوردها النقّاش؛ بينها ما تخيّله أبو العلاء المعري في «رسالة الغفران»، التي تصوّر عالمي الجحيم والجنة، وابن طفيل في «حي بن يقظان» حيث تَصوّر إنساناً يعيش في جزيرة منعزلة يبحث عن المعنى وسر الوجود، وكذلك بعض قصص «ألف ليلة وليلة».لم يأتِ رأي رجاء النقاش هذا في سياق دراسة عن الخيال في الأدب، إنما في سياق دراسة عن الشاعر صلاح جاهين استشهد بها الدكتور حسن يوسف طه في كتابه «جماليات الإبداع عند صلاح جاهين».برأى النقاش أن جاهين يمكن أن يعدّ أحد الاستثناءات في غنى الخيال بتجربته الشعرية التي جسدّت، كما يقول، «حقول الشعر الفلكوري والأساطير والخزين الهائل من آيات ومعارف ورموز العالم القديم التي تتضافر بجرأة الخيال الشعري»، ويعطي مثالاً على ذلك قصيدته «بكائية» التي تخيّل فيها السيد المسيح ينزل من الصليب وينام في مرج دمع، و«المجدلية تميل عليه وتنوح».تظل رباعيات جاهين هي العمل الأشهر له، ورغم ما بدت عليه من استغراق في اليومي والبسيط والعادي، إلا أنها ترتقي إلى مقام الفن الذي يعيش. ربما لأنها كانت، إذا ما استعرنا تعبير الدكتور حسن يوسف طه، «حياة جاهين في كل لحظاته وخلاصة رؤيته وتأملاته».صدرت الرباعيات كاملة في عام 1963، ولكنها قبل ذلك نشرت يومياً، في حقبة ثرية من تاريخ مصر كانت مليئة بالطموحات التي تجسدت شخص ومشروع جمال عبدالناصر، وكتب الكثير عن تعلّق جاهين بشخص عبدالناصر، حتى إنه أصيب بالإحباط والكآبة بعد رحيله المفاجئ والمبكر.كانت التقارير التي ترفع لجمال عبدالناصر في سنوات حكمه الأولى تضع جاهين في خانة المعارضين اليساريين لنظامه، لكنه بالتأكيد لم يتذكر اسمه حتى قرأ أشعاره المفعمة بالأمل في التجربة الناصرية، ويروي الكتاب أن ناصر سأل محمد حسنين هيكل عمّن يكون كاتب هذه الأشعار، فأجابه بأنه أديب شاب في «روز اليوسف».بعد حين كان على والد جاهين أن يؤدي القسم أمام رئيس الجمهورية، بعد تعيينه رئيساً للمحكمة العليا في الجيزة، حين صافحه عبدالناصر همس أحد كبار موظفي الرئاسة في أذن الرئيس بأن هذا الرجل هو والد الشاعر صلاح جاهين، فعاد إلى مصافحته.روى الأب/ القاضي لابنه ما حدث له مع عبدالناصر، قائلاً له: «لقد قدّمتني إلى الكبار قبل أن يقدمني أحد». ......
#صلاح
#جاهين
#اليومي
#والمتخيّل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693709

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل التاسع 2
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري الكلمات المعسولة لكلتا المرأتين الماكرتين، مرّت بسلام في سمع فَدو. قبل ذلك، وفي منزل مَن ستغدو عروسه، سمع من أخيها غير الشقيق عباراتٍ غامضة عنها. الأخ، " طراد آغا "، أُعطيَ اسمَ جدّه، الذي كان في زمنه آمراً خطير الشأن في سلاح الدرك. لو كان والدُ فَدو، الحاج حسن، ما زال حياً، لتذكّرَ ذلك الآمر، كونه اقترنَ من إحدى قريباته؛ وهيَ " فاتي "، عمّة والدة السيّدة ريما. كان الرجلُ الوجيه قد جعلها ضرّةً لأم أولاده، لكنها ما لبثت أن توفيت دون أن تنجب له ذرية. في هذا الشأن، ثمة أسطورة في العائلة، تداولتها النساءُ كما لو كانت حكاية حقيقية. الآمرُ العتيد، كان قد حضرَ مرةً إلى الحارة للتحقيق في حادثة تسمم، ذهبت ضحيتها زوجة أخ فاتي، واتهمت هيَ بأنها المتسببة فيها عن طريق الخطأ. في مضافة الحاج حسن، أين جرى التحقيق، حضرت فاتي مع قريبتها، شملكان، لكي تدليان بشهادتيهما. هذه الأخيرة، ملكت يومئذٍ فؤادَ المحقق بجمالها النادر، وكانت آنذاك قد أصبحت في سنّ الآنسات. لكنه أعتقدَ، نتيجة سوء فهم، أنّ اسمها فاتي. وعلى هذا الأساس، أرسل بعد بضعة أيام قريباته كي يطلبوها زوجةً له. لاحقاً، لما أكتشفَ الرجلُ خطأه الجسيم، تعامل مع زوجته الجديدة كما لو أنها خادمة، فبقيت لديه في هذه المنزلة لحين وفاتها.***لمحض المصادفة أيضاً، كان اختيارُ فَدو لشريكة حياته ضمنَ ملابساتٍ شبيهة نوعاً ما بتلك الحكاية القديمة، الحزينة. لكنه لم يرَ الفتاة، بل سمع عنها أولاً من أخيها غير الشقيق. طراد آغا، وكان قد غدا مثل جدّه آمراً في سلاح الدرك، تعرّفَ على صهر المستقبل لما خدم هذا تحت إمرته في قلعة دمشق. برغم أن فَدو خلعَ سريعاً الملابسَ الرسمية وعاد إلى عمله في البستان، كناطور ثم ملّاك، فإن صلته بقيت وثيقة مع معلّمه السابق. إلى أن كانت أمسية، جمعتهما معاً بصُحبة الكأس في منزل الأخير. جرى الحديث عندئذٍ عن أحوال البلد، المضطربة على أثر إنقلاب عسكريّ قام به قائد الجيش. لم يكن فَدو من المهتمين بالسياسة، لكنه انجذبَ إلى الحديث كون قائد الإنقلاب من بني جلدته وكذلك العديد من مساعديه العسكريين والمدنيين. إنهما على هذا المنوال يتبادلان الحديث، وإذا ضجّة تتناهى إليهما من داخل الدار. " هكذا هيَ الأمورُ في البيت، بسبب العداء الأبديّ بين الزوجة وابنة حميها "، تكلّم المضيفُ في شيء من الحَرَج مُتكلّفاً نبرة مرحة. ثم ما لبثَ لسانه أن انطلقَ، ربما بتأثير الشراب، للحديث عن أختٍ غير شقيقة تتحمل بصبر خدمةَ نساء المنزل. ثم خلصَ إلى القول: " برغم طيبتها وهمّتها، لم يتقدّم إليها طالبُ قربٍ مناسبٌ ". هز فَدو رأسه، ولم يجد أن من اللائق التعليق على الموضوع. بيد أن ذهنه، في المقابل، انشغل بسيرة الفتاة. عدا عن تأثره بالسيرة، كان بالفعل يبحث عن شريكة حياة عقبَ فقدانه امرأته الأولى. مع ذلك، لم يرَ من اللائق أن يرسل في الغد مَن يخطب له الفتاة قبل مفاتحة أخيها بالأمر. هذا الأخير، وقد أُخِذَ على غرّة، قال لضيفه: " أعذرني، فأنا تكلمتُ عن أختي دونَ أن يخطر لي ببال عرضها للزواج ". ربتَ فَدو على يد المضيف، وردّ بالقول مبتسماً: " هوَن عليك، يا صديقي، فإنّ الناس يتزوجون بهذه الطريقة أيضاً ".***في صيف العام نفسه، وكانت البلد ضاجّة بخبر إنقلابٍ عسكريّ جديد، زُفّت " مزيّن " إلى فَدو في عرسٍ بهيج، تحدّى حالة الأحكام العرفية بإطلاق غزير للرصاص. نزلت العروسُ أولاً من سيارة أخيها غير الشقيق، ثم سارت بخطى متعثرة ومترددة إلى مكان الحفل. النسوة هنالك، المتميّزات بالنظر الثاقب في مثل هكذا أحوال، لحظنَ ولا شك طريقتها الغريبة ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693708

مقداد مسعود : حراسة الهدوء
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود هو مَن صيّر أخطائي : خطوات ٍ هادئة ًإذن دع خطواتي تتراكم على العتبةستوصلك الأحذية إلى ما تريد.مِن خلف الزجاج الشمس تفرك النعاس من الشجرفينكمش الندىوعلى حبل الغسيل ينتظمسطرٌ من الزرازير والفواخت.عليك بالتأملفالتأمل لحظات ٌ مِن أصوات ٍتصحب الذاكرة وتهمل العينينإلى كرسي يسع أثنين في ظلهفلا توقظ أحلامك َ من يقظتهاوتجنّب أولئك : يتكاثرونبِلا وردٍ ولا فاكهة وأحرس ..أحرس هدوئك من أظلافهم ......
#حراسة
#الهدوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693707

بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 4-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى التوازنات الدولية والفكر البراجماتى للسياسة وسحر المساعدات الاقتصادية وتسيسها ، ثلاثية المدخل لخلق حالة من المحو الاختياري لذاكرة التحرر الوطنى كفكرة رومانسية ، ولعل الدليل الأبرز على ذلك حالتين متتاليتين وهما : جزر الإمارات الثلاثة وكذلك مدينتي سبته ومليلة اللتان يحتلهما اسبانيا من والاراضى المغربية حتى الآن ، ولعل فكرة السلام والتوازن الدولي وثبات النظام الذى تم ترسيخه بعد مؤتمر يالتا .حالة المغرب نموذج تحليلي 1-طبيعة المجتمع المعرفية للمجتمع المغربي من خلال تغلغل العنصر اليهودي لمدة ثلاثة ألاف عام فى المغرب كما صرح بذلك الملك الحسن فى أحاديثه الصحفية ، وكذلك نقاء الحراك الاجتماعى التاريخي وذلك لغياب العنصر العربى العسكري عن السيطرة التاريخية عن الصحراء المغربية ذات الطابع الامازيغى ، وكذلك إتباع الفكر الروماني سياسة المواءمة مع الواقع الصحراوي وبذلك تحول المجتمع المغربي لسبيكة خاصة توافقت عناصرها وغاب عنها فكر الصراع .2-صعوبة القضية إذ تقع مدينتي سبنتة ومليلة على مضيق جبل طارق وهما يخضعان لدولة ذات تراث استعماري وفى الجهة تقع محمية جبل طارق المملوكة لإنجلترا وذلك كله فى إطار سيطرة إستراتيجية المعابر على نمط إدارة الصراع الدولي ولعل الصراع الامريكى الصيني على بحر الصين الجنوبي ، ابرز دليل علي ذلك ،خاصة مع امتلاك بريطانيا حق الفيتو فى مجلس الأمن .3-البديل الذى تظهر فيه المغرب وجه الوطنية المتمردة فى الشعب المغربي فى مشكلة الصحراء الغربية كملف سياسي اعترفت به الجزائر وغيرها علما بأن هناك عدة بدائل سياسية لإدارة الصراع خاصة مع الوحدة الأثنية لشعب الصحراء والمغرب ، إلا أن ذلك الصراع معادل موضوعي يقلل من الانتقادات السياسية الموجهة للمغرب وخطها التوازنى البراجماتى على مساحة السياسة العربية الإسلامية ، خاصة مع سيطرة العنصر اليهودي فى صياغة سياسة المغرب الحالية .كمسوغ لتسويق المغرب كدولة اقرب للاتحاد الاوروبى كتوجه سياسي رئيسي خاصة مع وجود زولاي كمستشار للملك الحسن وهو من اصطنع منتدى دافوس ، احد ابرز آليات إدارة الاقتصاد العالمي .وبالتالى فأن عملية النسيان للصراع العربي الاسرائيلى ، متوافق مع نموذج الدولة الطرف البعيدة عن المركز ، ومن هنا نطرح تعدد البنى الاجتماعية للدولة العربية ومن هنا يتم انتفاء البعد الاجتماعى لمفهوم القومية العربية . ......
#النسيان
#كأداة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693717

بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 3-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى الانتفاضات الشعبية كمنجز تاريخي عبر ذاكرة الشعوب وكونها مادة للتحليل السوسيوتاريخى ، وتأريخ لميلاد طبقات وسقوط طبقات وهى ملك التاريخ ، أما التحليل الدعائي الإجتماعى من خلال خلق منظور وصورة ذهنية تعد أساسا لخلق خطاب دعائي واسترتيجية سياسية تؤهل لحكم طبقة دون أخرى مدعومة بأدوات محددة من أدوات السلطة . وعلى سبيل المثال ماهى ملامح الصورة الذهنية عن فترة الستينيات أو جمال عبدالناصر تحديدا ، ومن هنا كيف تكونت تلك الصورة عبر مسارات تشكيل الوعي الجمعي كمترسبات فكرية قادرة على خلق توافق فكري سواء كان براجماتي أو نص ديني ، ذلك التوافق القادر على خلق نمط سلوكي يحدد ردود الأفعال القياسية والنمطية ، ومن هنا يحدد طبيعة الحكم وريادة الشعوب وكذلك قدرة الدولة على تشكيل ملامح المجتمع وكذلك قدرة الطبقة الحاكمة على درء الأخطار الواردة فى ثنايا الحراك الاجتماعي القدري بحكم التعليم والحوادث الكونية سواء كانت طبيعية مثل الزلازل والبراكين والأوبئة الفيروسية . خطوات إجرائية :1- استخدام القوة الناعمة فى إبراز عيوب الفترة الماضية من خلال صناعة السينما فظهرت عدة أفلام مصنوعة بشكل جيد مستغلين إمكانيات واسم المؤسسة العامة للسينما التى تعد وقتذاك ركيزة صناعة السينما ، وهنا حجر الزاوية فى المصداقية فالدولة تغير جلدها على غرار وشهد شاهد من أهلها مع التبرير الثقافى تحت ستار عودة الوعي وكأن الوعي كان مسلوبا خاصة وأن من نحت ذلك المصطلح قامة فكرية بحجم توفيق الحكيم ، وقد ظهرت عدة أفلام يتيمات يسهل تكرارها خاصة فيلم زوار الفجر للأستاذ ممدوح شكري ، وكذلك فيلم الكرنك وكذلك أفلام الحرب التى خلقت إزدواجية مابين هزيمة ونصر تم مقرونا بصورة أنور السادات وكأن إختزال الصورة الذهنية التى قرنت عبد الناصر ب67 والسادات ب73 وألغت تراث تجهيزي قاده محمد فوزى عبدالمنعم رياض حتى 1970 وهنا صناعة نفسية موجهة خاصة لمن صنعوا ثقافتهم من مصادر شفهية فقط ، كذلك وجود ماكينة الدعاية ممثلة فى الصحف المسماة قومية زيفا بينما هي حكومية روحا وقالبا وهو أمر له عودة ، زاد المسألة صعوبة السماح الحكومي لتيار الاسلام السياسى بالسيطرة على الجامعات والتدخل الامنى لاستبعاد التيارات الاشتراكية المناهضة لتوجهات الرئيس المؤمن الذى أراد استغلال الدين كسيف سياسي فأرتد الى رقبته قاطعا ولاغيا من مائدة التاريخ ، علاوة على المناخ الاقتصادي العام لصالح رسملة واقع اقتصادي منهك بعد حرب مما أدى الى تبعية بحكم ضعف المساهمة الاقتصادية فى حركة الانتاج العالمي .إذا هي اختصارات ثقافية وخلق رموز وهمية تم التركيز عليها ثم ترسيخها كحقيقة زائفة خاصة مع القطيعة المعرفية . ......
#النسيان
#كأداة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693716

يوسف يوسف : الأستخدام السياسي للقرآن
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * القرآن منذ بواكيره لم ينحسر فعله على الشأن العقائدي ، بل أنجر الى الفعل والأستخدام السياسي ، وأصبح قناعا تتخفى من ورائه الحكام والأمراء في صراعاتهم ! ، وأكبر حدث مؤرخ على ذلك ، هي واقعة صفين 37 للهجرة بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ( حين أحس معاوية أن السيوف وحدها لن تنجيه من قبضة علي ، وباعتباره أحد دهاة العرب المشهورين ، فقد لجأ إلى استخدام " خدعة الحرب " ، معتمدًا على مشورة عمرو بن العاص ، الذى لم يكن بأقل منه دهاء ، فقد دعا جيش معاوية إلى رفع المصاحف على أسنّة الرماح ، ومعنى ذلك أنّ القرآن حكم بينهم ، ليدعوا جيش علي إلى التوقف عن القتال ويدعون علياً إلى حكم القرآن .. / نقل بتصرف من موقعي بحوث وبوابة الأهرام ) ، وهذا يعتبر أول أستخدام سياسي للقرآن بعيدا عن فعله الدعوي ! . * هذا الفعل يؤشر الى جرجرة القرآن من موقعه العقائدي الى الفضاء السياسي ، وهو يعتبر ربطا جديدا جاء عن طريق صحابة رسول الأسلام ، معاوية بن أبي سفيان وأعوانه ، وذلك حينما أحسوا أن بساط السلطة سوف يسحب من تحتهم ، فتيقنوا أن أكبر حل هو الخدعة عن طريق رفع القرآن على أسنة الرماح ، والصحابة بهذا الفعل أنهوا عهد الدعوة المحمدية وبدأوا عهدا جديدا هو زمن السلطة والسياسة ، غير مراعين للهدف والغاية من القرآن . * أني أرى عملية " رفع المصاحف " ، أكبر ترجمة فعلية ماضوية للمبدأ الميكافيلي " الغاية تبرر الوسيلة " ، لذا فأن الأسلام السياسي دوما يستخدم أقنعة في حروبه وشعاراته ، وليس من أقنعة يتخفون خلفها أكثر وقعا على الجانب الأخر كالقرآن ! . * هذا الأمر يتمثل في التأريخ المعاصر على أفضل شكل ، من قبل الأسلام السياسي ، حيث أتخذه الأخوان المسلمون شعارا لهم ، ولكن شعارهم قرن بسيفين أضافة للقرآن ! ، وهو أمرا ذو دلالات أعمق ! ، حيث يشير الى أن القرآن هو وسيلة للأخضاع بواسطة السيف ! ، وهو تكرارا لواقعة صفين 37 هجرية ، أي التأريخ يعيد نفسه ! . * أذن قرآن محمد الدعوي أنتهى ، أي الدعوة المحمدية أنتهت بموت محمد 11 هجرية ، وأنبثق منذ " سقيفة بني ساعدة " ، عهدا جديدا أوجده ومهد و روج له أصحاب رسول الأسلام نفسه ! بدءا من أبي بكر فعمر فعثمان أنتهاءا بعلي والى الأخرين .. وكلما تعمقنا في التأريخ بعد موت محمد ، نشعر بالفعل السياسي للقرأن أكثر قوة وظهورا من باق دلالات القرآن ، الى أن أصبح القرآن قناع يحاربون الأخرين به وشاهرين سيوفهم بسلطة القرآن ذاته !! . ......
#الأستخدام
#السياسي
#للقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693715

شهربان معدي : النهار ملْكَ يدي..؟
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي النهار ملْك يديسألعب بهكيفما أشاء..كمعجونة ملوّنة في يد صغيرسأشرب قهوتي ببطءوأعانق شمس الصباحوأقول لها شكرًا يا سيدة البهاءسأحضّر الفطور لأولاديوأعلّق الغسيلواكنس البيتوالساحاتوغبار الوقت..سأصادق الدقائق والساعات..فالنهار ملْك يدي..سألعب به..؟كيفما أشاء..سأنهي كل المهام على الزوممع أبني الصغير..الوقت يتمدد في "الكلاس رووم"وإشعارات جديدة تصلنيعلى الفيس والإنستجراموالواتس أب.."أشتاقكَأفكر أن أقطف من الدقائق "دقيقة"كيّ أكتبكَ"ثم تغيب في زُحام انشّغاليياه..داهمني الوقت..موعد الغداءليتني أحظى بقيلولة صغيرة..جرن غسيل جديد ينتظرنيوآخر معلُق على الحبل..وردية جديدة في البيتتلوّح لي بيدها..تحضير العشاءكومة جليّ تبتسم ليوالساعة المُعلّقة على الجدار..؟تسخر مني..تشدّنيعلى المنضدةرواية.. أغرق في تفاصيلهاالصغيرة..سأعجن كل دقيقة وثانية..فالنهار ملك يديسألعب به..؟كيفما أشاء..الشمس تسقط في بحر عكايا لأوهامي..!أنتهى النهاروما زلت في عدوي الماراثونيأحلم أن يتحول الوقت..لمعجونة ملوّنة في يد صغيرألعب بها كيفما أشاء.. ......
#النهار
#ملْكَ
#يدي..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693714

سوزان ئاميدي : الكاظمي والآمال المعلقه عليه
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي منذ 2003 الى اليوم اثبتت الاحزاب والجماعات الشيعية مدى ولا ئها لإيران من خلال تدمير العراق ارضا وشعبا والمعطيات على ارض الواقع تثبت حقيقة ذلك بل لا يرف لهم جفن في قتل كل من حاول مجرد التفكير في معارضتهم حتى وان كان من بني جلدتهم ، مصرين على الاستمرار لاستنزاف كل مقدرات العراق ، فنرى المناطق الشيعية او الاغلبية الشيعية هي من اكثر المناطق المعدومة من الخدمات .إن تبجح هذه الاحزاب والجماعات على الاستمرار في تدمير العراق وفي عدم وجود اي رادع لها كان الدافع وراء المظاهرات الجماهيرية او الاحتجاجات الثورية في ساحة التحرير ومناطق اخرى شيعية ،علما ان المشاركين في هذه المظاهرات على علم مسبق بمدى خطورتها فالموالون لايران بالمرصاد لقمعها بكل الوسائل وكل يوم يقتل ويهدد العشرات منهم حتى تخطى عدد الشهداء المئات .وبذلك اثبتت الاحزاب والجماعات الشيعية ان ليس لها اي مبادئ ولا قيم انسانية سوى التسابق في العمل على ارضاء ايران وتطبيق سياستهم المعادية المدمرة للعراق وشعبها مقابل احتفاظهم بالمناصب فقط .واليوم رئيس وزراء العراق الكاظمي في موقف لا يحسد عليه فهو في مفترق الطرق اما ان يكون جازما حازما في محاربة وردع هؤلاء وكسب العراق للعراقيين أو ان يكون مجاملا مخيبا للشعب العراقي .في الواقع ارى ان اهم اشكالية تواجه الكاظمي هي الموالين لايران حيث انهم ومنذ 2003 استطاعوا التوغل في كل مؤسسات الدولة خاصة الأمنية منها ويتبعون إرشادات الولي الفقيه الايراني ، لذى يحتاج الكاظمي الى القيام بتغييرات داخلية أهمها تغيير المسؤولين الذين بيدهم اصدار الأوامر في كل القطعات الامنية والعسكرية وحسب معرفته المعلوماتية بمعنى اخر تصفية الاجهزة بكل اصنافها والمؤسسات من هؤلاء الموالين لايران ، بالطبع ندرك ان التنفيذ ليس بالامر السهل وقد يأخذ وقتا وجهدا ولكن المضي في تحقيقه مع مكافحة الفساد سيكون مؤثرا ومحل تقدير واعتبار لدى الجماهير ، في الوقت نفسه حل المشاكل المعلقة بين اقليم كوردستان والمركز بجدية لارجاع ثقة الشعب ومنهم الكورد بالحكومة الاتحادية وبذلك سيحظى الكاظمي على مناصرة الشعب والوقوف الى جانبه فقوة الشعب لا تضاهيها اي قوة. ......
#الكاظمي
#والآمال
#المعلقه
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693713

حمزة لمغاري : الحورية
#الحوار_المتمدن
#حمزة_لمغاري قضت مشيئة الله في خَلقه أن تُفَرَّقَ الأرزاق بين العباد بقضائه وقدره، فمِنهم من رُزِق المال فسكن القصور، وتزوج الحسان، وتنعم الجاه. ومنهم من رُزِق البنين فأنجب منها ما شاء وما لم يشأ من صلب. والحسرة هي ألا ترزق المال ولا البنين، فتُرهَق من شدة عَوز المال وعدم الأولاد، ذاك حال الحاج علي، الذي اُبتلي بمحنة العُقرة، وحالت دون دوام معاشرة ثلاث زيجات، فجميع الأزواج اللائي تزوجنَه هجرنه، بذريعة إما مداومته على أكل السردين أو ضغينة عُقمه البئيسة، فشاع خبره في البلدة، ولم يُصِب في طلب يد فتاةٍ للزواج بعدهن، حتى بلغ من الكبر عتيا، لكن ذلك لم يمنع الحاج علي من سؤال الله، والتضرع إليه فجر كل يوم قبل خروجه للصيد بالقصبة. وفي فجر أحد الأيام، حيث كان الشاطئ في جزر محتشما من رماله الذهبية، والهدوء يعمُّ أرجاء المكان، قدم الحاج علي حاملا قصبته، فجلس كالعادة عند شطِّ الشاطئ، ولوَّح بصنارته بعيدا في المياه، ثم نصب قصبته، يسترزق الأسماك بحِساب ساعات الانتظار. وفي غمرة هذه العادة التي مافتئ الحاج علي يقوم بها في كل فجر، في كل يوم، في كل سنة، سمع صوتا ورديا يخترق طبلة أذنه من مكان غير بعيد يجهر:"يا ابن البَرِّ"، فأدار الحاج جمجمة رأسه تجاه قائلة الصوت، وإذا به يرى خطيئة من المستحيل أن يتجنب المرء ارتكابها، أما عينا الحاج فقد خرجتا من مربطهما، واحمرّ خذه وأذناه، وتدلّى لسانه عاجزا عن البوح ببنت شفة. فعاودت الحورية قائلة:" يا ابن البَرِّ، ما بِگ؟"، فاستجمع الحاج عزيمته وخرج عن دهشته ناطقا:"مريضٌ بالعقم يا ابنة البحر، وما عساي إلا قِلة حيلتي لهذا الأمر، وليس لي من دواء له"، فأجابته الحورية:"هلم يا ابن البَرِّ، نحاول ممارسة الحب، ففي معاشرتِگ لي شفاءٌ لگ، وإن أصبتَني بحمل، فمَنبِتُ أولادِگ في أعماق البحار، وهم عنك مُبعَدون". فاستبشر وجه الحاج علي، وبسرعة استجاب لاقتراح الحورية، ونسي سبب قدومه للشطِّ، وباع فخذ الدنيا بنَعيم معاشرة الحورية، فحدث ما يُتصور ومالا يُتصور. بعد أن أنهى الحاج علي عمله! هَرِع إلى طريق العودة، أخذ يُسائل نفسه ويستجوبها، فلقد كان مشطون البال، مهموم الحال حول ما جرى له مع الحورية، وبين أخذ ورد داخل صندوق رأسه، قرر تصفية جوعه أولا، ليسهل عليه تدبر أحداث يومه، فتسارعت خطواته نحو دكان الحاج بوشعيب، الذي يُجاور منزله، فاشترى من عِنده علبة سردين، ثم عرج إلى منزله فدخل، حيث أتى بصحنٍ وحطّه فوق المائدة، فما أن فتح علبة السردين حتى تطايرت أصوات السردين صارخةً:" بــابـا علي، بــابـا علي، بــابـا علي"، فحسِبها الحاج علي ذُريةً من صاحبته الحورية، فسقط على الأرض مغشيا عليه من هَول الصعقة. ......
#الحورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693721

ميان عبدي : صرخة الروح
#الحوار_المتمدن
#ميان_عبدي يا قاتل تفاصيليأحاول أن أتذكر كل شيءلأرتب أوراقي وأسجل البعض من ملاحظاتيصرخة الروح تذهبُ بي الأفكار بعيداًبين الجنون والسخريةأتوقف في محطات للندمربما تواضعي المبالغ جعلني اصرخ من الروحالكلمات تحدثني تحاول اقناعي لكن لا رغبة لي في الكلاموحضورك الباذخ استفزاز لحزنيانا أنثى القلقولستُ من نساء الضجرولا اختفي تحت اثواب باهظة الثمنأنا أنثى ورق الأبيض أنا الحلمُ الذي ينضجُ على نار خافضة ....صرخة الروح وأنثى الصمت الحزن والفرح تؤم روحيوتؤم رفضي أشعر ببرد الروح والمعطف لا يدفئني في زمن الخيبات !!تذهبُ افكاري بعيداوأتصور كل الاحتمالات والصمت دائما ينقذنيمن تدهور الموقف لتسيل الدموع وتعطيني إحساساً غريباًلم تأتي الأفراح كما نشتهيوروزنامة الأحداث خيبت الآمال وغيرت المواعيد وتأجل الفرح إلى قافلة الإنتظار والحب أصبح وراء الباب عند العتبة إنه المنطق المعاكس للحب. المانيا ......
#صرخة
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693720

فاطمة شاوتي : عَامُ الشُّبُهَاتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وحدَهُ لَا شريكَ لهُ هذَا العامْ..! لَا يُشبهُ ما قبْلَهُ ولَا ما بعْدَهُ...! كنتُ أتجوَّلُ على ضفافِ السماءِ رأيتُ سمكاً... يُراوِغُ القمرَ ليسرقَ أحجاراً كريمةً... يبنِي عشًّا من الضوءِ على ساحلِ اللانهاياتِ... و يُخزِّنُ الماءَ في حراشفِهِ ثم يطيرُ إلى ؟؟؟... رأيتُ قردةً مُحْمَرَّةَ مقدِّمَاتُهَا و مُؤَخِّرَاتُهَا... تسرقُ النهارَ من الشمسِ لتبعثَ الحرارةَ ... في جسد البردِ و تنتعشَ عَيِّنَاتٌ من دمِ القوارضِ ... على مفرِقِ الغروبِ فتحزِمَ جسدهَا ... باتجاهِ الهندِ حيثُ الحيواناتُ آلِهَةٌ... رأيتُ قراصنةَ الأرضِ والسماءِ ... يبنُونَ للناسِ غِيتُو دون جدارٍ و جواسيسَ الشيطانِ ... ينزعُونَ من الملائكةِ برقياتٍ... كي لَا تصلَ الأجنحةُ مرفأَ بيروتْ ... من مرفإِ بيروتْ إلى مرفإِ الخرابِْ... رأيتُ " أَلُوبِيهَايْمَرْ " في" مَانْهَاتَنْ"... يعقدُ إتفاقاً معَ "مَارِي وِلْسْتُو نْكرَافَتْ شِيللِّي" كيْ يتوقفَ الدكتورُ " فْرَانْكْشْتَايَنْ "... عن زراعةِ الأعضاءِ تجنُّباً للإزدحامِ... الذي فجَّرَ غضبَ الفيروساتْ بين القطبِ المتجعِّدْ والقطب المتحجِّرْ... وتخفَّتْ في أقنعةِ السعالِ حتَّى لَا تُرعِبَ الأمواتَ و الأحياءَ من ملوكِ الطوائفِْ... ......
#عَامُ
#الشُّبُهَاتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693719

محمد المناعي : المبادئ الكونية لحقوق الإنسان : العراقيل والبديهيات
#الحوار_المتمدن
#محمد_المناعي في أولى خطوات الإنسان نحو التمدن والقطع مع التوحش يبحث في منظوماته القيميّة عن ممارسات وعادات راسخة لكنها ضارة به وبغيره يقاومها ويعمل على التخلص منها و يبحث في نفس المنظومات عن قيم تدفع به نحو الأمام نحو اكتمال إنسانيته يسعى لتكريسها .المنظومة الكونية لحقوق الإنسان هي أخر ما توصل له العقل البشري في تنظيم العلاقات بين الناس والتخلص تدريجيا من ترسبات صراعات الماضي والحاضر أيضا والتي لا تزال تنتهك إنسانيته وتعرقل تقدمه، هذه المنظومة لم تجد طريقها إلى جميع البشر لعدة أسباب لعل أبرزها :- نقص النفاذ إلى ثقافة حقوق الإنسان ، والتي تكاد تكون غائبة عن برامجنا التعليمية والتربوية والثقافية، وقلة هي الجمعيات والمنظمات والأحزاب التي تضع ضمن برامجها خططا لنشر ثقافة حقوق الإنسان وتعميمها .- المقاومة المباشرة وغير المباشرة لبعض مبادئ هذه المنظومة من طرف البنى الاجتماعية والثقافية السائدة والموروثة والتي عادة ما تطبّع مع قائمة طويلة من الانتهاكات وتتصدى لكل محاولات وضعها وضع تساؤل أو تغييرها .- انتشار الأمية الثقافية والمعرفية وعجز منظومة التربية والتعليم عن فتح أفاق للفئات المتعلمة لبناء مواطنة مكتملة بالتوازي مع بناء مهارات تقنية ومعرفية في اختصاصهم ، فتكون النتيجة مختصين في مجالات عالية الدقة العلمية لكن بثقافة ونظرة للإنسان والحياة عامية بسيطة .- اهمال الأنظمة التسلطية والاستبدادية التي هيمنت على شعوبنا لثقافة حقوق الإنسان بل حاصرت كل المحاولات التي أرادت التنظم للدفاع عن مبادئ حقوق الإنسان باعتبارها تمثل استهدافا مباشرا لهذه الأنظمة المنتهكة للحقوق .- تبني التيارات السياسية ذات الميولات الماضوية والتي توظف فهما متطرفا للدين في أطروحاتها السياسية لمنظومة قيمية مناهضة لحقوق الإنسان ومخاتلة للناس ومتماهية مع تفكيرهم السائد لتسهيل استقطابهم و توظيفهم .- ضعف ثقافة حقوق الإنسان لدى التيارات التي تعتبر تقدمية أو يسارية وبعضها يعتبر ذلك من باب الترف الفكري و نقص النفاذ إلى الإعلام الجماهيري لنشر ثقافة حقوق الإنسان لذلك تهيمن عليها هذه الوسائل الإعلامية خطابات تبريرية للانتهاكات وكذلك الشأن بالنسبة لمنصات التواصل الاجتماعي .كل هذه العراقيل و المعوقات تحول دون نشر مبادئ إنسانية بسيطة في فهمها وتبنيها متماهية مع الطبيعة البشرية ورفضها لا يمكن الا أن ينم عن الجهل بها لا أكثر فماهي هذه المبادئ باختصار :1 - مبادئ حقوق الإنسان كونية : فالأصل أن جميع البشر في جميع الظروف يتمتعون بجميع الحقوق دون أي استثناء و كل تمييز في الحقوق بتعلة ظرف ما كسلب الحق في الحياة بتعلة ارتكاب جريمة أو سلب الحق في التنقل أو في العمل لفئة معينة هو انتهاك لحق الإنسان ولكونية هذا الحق فالإنسان إنسان كامل الحقوق مهما كان موقعه وانتمائه والظروف التي وجد فيها .2 - حقوق غير قابلة للتجزئة : جميع حقوق الإنسان متساوية في الأهمية لا يوجد حقوق ثانوية أو بالإمكان التخلي عنها فالحق في الحياة مساو للحق في التعبير وفي الغذاء وفي التنقل ، وكل إغفال لحقوق بتعلة إعمال حقوق أخرى تبدو ظاهريا أكثر أهمية هو انتهاك لحقوق الإنسان فالإنسان جدير بجميع حقوقه دون استثناء .3 - حقوق الإنسان مترابطة : كل حق مرتبط أليا ببقية الحقوق وكل انتهاك لحق ينجر عنه انتهاك لبقية الحقوق ، انتهاك الحق في التنقل ينجر عنه انتهاك في الحقوق الاقتصادية ، وانتهاك الحق في الصحة ينجر عنه انتهاك للحق في الحياة ... فلا تسامح مع انتهاك أي حق صونا لكل الحقوق .4 - حقوق الإنسان تقوم على نبذ كل أشكال التم ......
#المبادئ
#الكونية
#لحقوق
#الإنسان
#العراقيل
#والبديهيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693718

طارق محمد عنتر : نجوي قدح الدم وكل الفلاتة محتلين وجواسيس وعملاء صهيونية
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر بالفعل الاختشوا ماتو. يتكرر الكذب والتضليل بادعاء ان افعال نجوى قدح الدم لم تكن عمالة لليهود بل يدعوا بكل وقاحة انها مارست وبفهم وخيال واسع الدبلوماسية الشعبية في الهواء الطلق. اي شعب واي دبلوماسية مارستها بنت قدح الدم الما معروف اسمه؟ هي الشعب يقصد به الفلاتة؟ وهل الدبلوماسية يقصد به استمرار خدمة الفلاتة لليهود والترك والاعراب والبربر الذين ابتلونا بهم في 1820 في التركية الاولي وبعدها في المهدية الاجرامية وفي عمالة (دبلوماسية) الاستعمار الثنائي وفي توريث الفلاتة الاعراب والاعجام بالسودنة عام 1956 وهي ايضا دبلوماسية وشطارة الفلاتة الصفر والسود؟ ام الدبلوماسية تعني اغتيال الزعيم جون قرنق والمناضلين الابطال الاخرين؟ وفي اجرام ومجازر ومفاسد الانقاذ والجنجويد وهم ايضا افعال فلاتة في مستعمرة السودان ويوغندا؟ ام الدبلوماسية هي في غزو واحتلال الفونج عام 1500 ميلادي؟ ودبلوماسية الفلاتة مع المملكة الزرقاء للبيرتا والشيلوك والقموز؟ ام في نهب واستهبال ودبلوماسية سليمان سلونق البربري الفلاتي الاحمر لسرقة الحكم واسترقاق الفور واحتلالهم؟ام الدبلوماسية الفلاتية المقصودة هي في العمالة للهكسوس الترك والاعراب مع البربر في غزو عام 1500 ق م وما تبعها من رق ونهب واجرام ادي لاسقاط ممالك حضارة كرمة وكل الممالك الوطنية المحلية عام 1000 ق م؟الدبلوماسية الفلاتية التي تستهدف الاستعداء والكراهية والاساءة ضد كل شعوب ودول الجوار في مصر واريتريا واثيوبيا والجنوب وتشاد وفي ذات الوقت خدمة مصالح اليهود والاعراب والترك والبربر والارهاب لا تلزم الشعب والوطن وضد المصالح الوطنيةتعاملت نجوى الفلاتية مع المحامي الاسرائيلي البريطاني نيك كوفمان وكان حلقة وصل بينها وبين مكتب نتنياهو وهؤلاء سادة وشركاء الفلاتة بلا شك. تعاملت الفلاتية مباشرة مع مستشار الأمن القومي الإسرائيلي مائير بين شابات ورئيس جهاز المخابرات الإسرائيلية "الموساد" يوسي كوهين وطحنون بن زايد للتنسيق حول تفاصيل لقاء عنتبي بين برهان ونتنياهو. هذه عمالة وشطارة فلاتة وليست دبلوماسية ولا اخشي من القول علي العلن بان الفلاتة الاعراب والعجم وهم صفر وسود ومخلوط هم مستولون علي الحكم والجيش والسوق والثروة في كل مستعمرة السودان بالكامل منذ عام 1956 بعد ان كان دورهم مساعد للمستعمرين في الاستعمار الثنائي ودور كامل في المهدية ودور مساعد في احتلال محمد علي عام 1820.البشير والبرهان وعبدالله خليل والصادق وحكوماتهم وسوقهم واثريائهم الطفيليين كلهم فلاتة سواء تحدثوا بالعربي او بالعجمي وسواء كانوا صفر او سود او مخلوطين. فلم يتولي اي وطني منصب مؤثر ولم يحقق اي وطني اي ثروة تحت سيطرة الفلاتة منذ السودنة اللعينة فيما عدا فترة البطل الوطني النزيه طيب الذكر المرحوم جعفر نميري الذي تآمر عليه واسقطوه الفلاتة.لن يسمح للفلاتة بتمرير اكاذيبهم وضلالهم وخداعهم اكثر من ذلك فقد وصلت الامور الي حد المواجهة والحقيقة والبقاء. وبعد 200 سنة من تخريب الفلاتة وعمالتهم وبعد ان حطموا منذ 1956 حتي المتبقي من بعض ضرورات الحياة والدولة التي تركها الاستعمار الثنائي فان الشعب والوطن اصبح يتعذب منهم ولايجد اي ضرورات نتيجة لفشلهم وفسادهم وتخلفهم واجرامهم.اعلموا ان المستقبل للشعب وللوطن بالسلم او بالقوة وليس ابدا لشطارة ودبلوماسية وخداع الفلاتة. ولن يقف في وجه الشعب استعانة الفلاتة بالاعراب واليهود والترك والبربر وعائلة موسيفيني ابدا. فالوطن والمستقبل للشعب فقط.يقول قائل منهم: لا تصيب الدكتورة نجوى قدح الدم بجاهلة فتصبح على ما فعلت من ا ......
#نجوي
#الدم
#الفلاتة
#محتلين
#وجواسيس
#وعملاء
#صهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693736

أديب كمال الدين : أجمل قصائد الحرف
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينأجملُ قصائد الحرف تلك التي لا تعرفُ سببَ كتابتِهاولا سببَ فرحِكَ بهاولا تعرفُ بماذا ستنتهي.مثلما لا تعرفُكيفَ بدأَ تدفّقُها نهراًأحاطَ بكَ حدّ الطّوفان.^^^^^^^^^^^^^^^www.adeebk.com ......
#أجمل
#قصائد
#الحرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693735

بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 5-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى يعد التاريخ أعدى أعداء النسيان وبالتالى فإن التخلي عن مفهوم التاريخ والهوية والدخول فى مفهوم السوق كإطار جامع لحركة المجتمع بحيث لايستطيع أحد الخروج عن مقتضياته ومن هنا تصبح المصلحة هي الفيصل فى استدعاء ذلك الجزء من التاريخ الذى يتوافق مع الفكر البراجماتى ، وبناء علي ذلك جاء كيسنجر الذى شكل وعى السادات الذى شكل بدوره بحكم موقع وحجم مصر ملامح الخلخلة والانهيار الحادث حتى الآن ، وبناء على استبعاد التاريخ وإحلال مفهوم التوازن القائم على الواقع المجرد دون بعده المعرفي وسنده التاريخي ، وإعادة إنتاج تجربة مترنيخ ذلك العبقري اليهودي الذى عمل مستشارا للإمبراطورية النمساوية حال تجربة محمد على ذلك الرجل الذى أربك حسابات التوازن الاوروبى الذى رتب أوراقه على تقسيم الإمبراطورية العثمانية التى انهارت وتسوست من داخلها بفعل الامتيازات الأجنبية ، ولعل تشابه التجربة فى جزء من التماثل الجزء فمحمد على قد أسس إمبراطورية على قوة الجيش المصري ، وقد انتصر الجيش المصري على العنصر اليهودي المحتل لعموم فلسطين ، ومن هنا كان لزاما على العنصر اليهودي الحاكم للعالم معرفيا من إجهاض تجربة الجيش المصري وعدم تنميتها لصالح إنهاء الصراع العربى الاسرائيلى فى وقت قياسي ، ومن هنا كان لابد من تحويل الانتصار العسكري لتسوية سياسية تلغى فرضية الصراع فى حين بقاء الأسباب الموضوعية لفكرة الصراع من خلال النص الديني وكذلك انتفاء الشفافية لدى العنصر اليهودي المحتل وكذلك عقيدة الجيتو التى تفترض احتقار الغير ، والدليل الأكبر على ذلك أن الممارسات اليهودية تطبيق لنص ديني وبالتالى انتفت فكرة السلام وخروجها عن الفكرة الى التكنيك السياسى فقط وذلك ينم عن غباء العقيدة السياسية لذلك المغامر السياسى الذى باع دم أبناءنا قربانا لمجده الشخصي ، توافق ذلك مع ضرورة تغير العقيدة الحياتية للمصريين من اصطفاء عدد من المغامرين العائدين ببانوراما إعلامية شبيهة بما فعله رمسيس الثاني الذى صنع تاريخا وهميا بحكم التكرار لمدة 76عاما هي فترة حكمه ، فكان لزاما تهريب الصفوة الاجتماعية والطبقة الحرجة التى صنعت النصر لدول تسيطر عليها المخابرات الأمريكية وتفريغ الواقع المصري لصالح أصحاب التوكيلات ليحل المغامر المدعوم بالدولة محل المستثمر الوطنى المعادى للمشروع اليهودي ، وبالتالى حلت المصلحة محل الوطنية كعقيدة ، والمأزق هنا أن استمرار السلام المزعوم أدى لتباين بين الرأي العام الحقيقى ودعاة الحقيقة الزائفة ، مما أدى لغياب مفهوم الشرعية لصالح القوة القاهرة المدعومة من الخارج ، وكذلك مع وجود القوة المالية كمؤشر سياسي مما أدى لظهور قوى وهمية دون بعد جيوسياسي مما أدى لتسويق سياسات أكثر استسلامية وتبعية للسوق العالمي وذلك لانتفاء معادل موضوعي هام وهو الرأي العام ، وذلك لحداثة الدول الخليجية التى تم إنشاءها بقرار سياسي انجليزي ثم امريكى / يهودي .ومن هنا فإن مقاومة النسيان بالإزالة المتدرجة لكل الترسيبات التى سممت العقل الجمعي المصري . ......
#النسيان
#كأداة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693734

عامر هشام الصفّار : حول أجتماع الكلية الملكية للأطباء في لندن
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار كنتُ قبل أيام قلائل بين الحاضرين في لقاء الزملاء العام في كلية الأطباء الملكية في لندن أو ما يسمى بلقاء ال AGM.. وبسبب فايروس الكورونا فقد تم اللقاء على الأنترنت ولكنه كان مثمراً وموفقاً.. ومن المهم أن أقول أن مَنْ يريد بناء المجتمع فلابد من أن ينتبه الى رعاة الصحة وقادتها من الأطباء وبدرجاتهم الوظيفية المختلفة.. سواءا أكانوا أطباء مقيمين متدربين أم أطباء أستشاريين... وهذه الكلية العريقة التي يزيد عمرها على ال 500 عاماً وعبر أجتماعها هذا تقول:&#9642-;-أنها تمثل اليوم ما يقرب من 40 ألف طبيب حول العالم وأنها تتفهم مشاكلهم ومشاكل المجتمع الذي يخدمون في ظل جائحة الكورونا.&#9642-;-أنها على ثقة من أن المجتمع وعلى الأقل البريطاني أنما يثق بطبيبه وبمهنته وبما يقوم به من عمل أنساني كبير خاصة في ظل الظرف الطاريء الحالي.. وأن الكلية سوف لا تألوا جهداً في حماية الأعضاء والزملاء الذين يضعون أنفسهم في مواجهة المرض بكل ما يعنيه ذلك من تضحية ونكران ذات.. فالكلية تسعى والحال كذلك لوضع أستراتيجية وطنية لحماية الطبيب وللقضاء على عدم المساواة في التعامل مع المرض والمريض... &#9642-;-وأن الكلية قد أجلّت الأمتحانات الخاصة بها حرصاً على سلامة الأطباء المتدربين وصحتهم. &#9642-;-وأن الكلية تسعى لتطوير وسائل التقنية الخاصة بالتعليم عن بُعد.. والأستجابة لما يطالب به الزملاء من برامج تدريب ومعرفة في مجال التعليم الطبي. &#9642-;-أننا نعتقد بأن الشتاء المقبل سيكون أصعب شتاء من الناحية الصحية ومنذ 75 عاما حيث تأسست دائرة الخدمات الصحية الوطنية او ال NHS.. ولكن الكلية في نفس الوقت ستسعى بأقصى ما تستطيعه لمساعدة الأطباء وتمكينهم من أداء واجباتهم على أتم ما يكون عليه الحال... ......
#أجتماع
#الكلية
#الملكية
#للأطباء
#لندن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693733

حسن كعيد لواخ : حوار في مقهى ... التغيير والتحول ونزوع الكيانات السياسية الى الانفصال والاستقلال وتقرير المصير . 1
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ وقف (كاكا حما ) في مجلس صاحبه ( عدنان )في احدى مقاهي ساحة الميدان ،حيث اعتادا التلاقي كلما سنحت لهما فرصة اللقاء ، كان الكاكا ( الهاوليري ) يأتي بين الفينة والفينة لزيارة العاصمة الفدرالية بغداد التي يحمل لها بقلبه مخزونا من الذكريات الجميلة وميراثا غنيا من الحب والمودة والشوق ، وكثيرآ ما تنقله الذاكرة الى ايام خلت ،حيث الدبكات الكردية _ العربية ، التي كان يؤديها في ذات الساحة في أواخر خمسينات ومستهل ستينات القرن الماضي ،وعلى انغام أغنية ( هربجي كردي وعرب رمز النضال )..كان عدنان يحدث صاحبه بصوت حماسي وبنبرة خطابية انفعالية لفتت مسامع الحاضرين ، نبرة نابعة من القلب ومن التمسك والحرص الشديدين ، وعلى عدم التهاون او التفريط بوحدة الوطن العراقي وعدم المساومة على وحدة ارضه ومياهه وسمائه ومكوناته الاجتماعية ، كما يزعم ..وعلى الطرف الآخر من معادلة الحوار ، كان كاكا حما يبدي تعاطفآ وتأييدآ خجولآ ، لحرص صاحبه عدنان على وحدة تراب الوطن ، وفي ذات الوقت كان عازما وملزما على استنكار عدم الاعتراف بحقوق الكرد في تحقيق اهدافهم وطموحاتهم القومية المشروعة بأقامة كيان سياسي ودولة مستقلة ، حالهم حال أمم الارض التي نالت أستقلالها أو التي تحلم في تحقيق ذاتها ، وكان يتطير من البعض الذين يستكثرون على أمة تمتلك مقومات قيام الدولة من لغة وتاريخ وجغرافية ومصالح مشتركة ..فالحديث أذآ ذو شقين ، أولهما يمثله ( عدنان ) الذي يتكأ على التاريخ من خلال صيانة ثوابته واحترام الحالة القائمة ، وهي الكيان السياسي المعروف ب ( الدولة العراقية ) الذي لامس عمرها اليوم قرن من الزمن ..أما الشق الثاني من الحديث فهو دعوة الى التغيير والتحول وتطبيق مبدأ أنساني ، أقرته القوانيين الدولية ، ذلك هو حق الشعوب في تقرير مصيرها ..فالتغيير أذآ هو سنة من سنن الحياة ، وبما أنه كذلك فهو أمر حتمي لا مرد له ولا مفر منه ، ومن دونه تغدو المجتمعات الأنسانية في حالة سكون يفضي الى النكوص والتراجع والأنكفاء والتقهقر واللأنحلال .. نعم التغيير قانون من قوانين الطبيعة ، والحاجة له قضية ملحة تتعلق ليس بالتطور الانساني فقط ، بل أن حضوره يعني دوام الحياة ، مع توفر ظروف مناسبة للعيش الافضل ، لكن الأنسان في كل مجتمعات الأرض لا يتوق الى التغيير ولا يميل أليه ، بل نراه يفضل العيش على ما هو عليه ، خشية من المجهول الذي يرافق التغيير ، لأنه لا يعلم المعطيات والنتائج والمخرجات التي يفرزها التغير ، ويخاف الانماط التي تطرحها عملية التغيير ..أما حالة الثبات والركود والاستقرار ، فهي على الضد من حالة التغيير والتبدل وبقاء الأشياء على حالها ، وهذه الحالة الساكنة لا وجود لها في حقيقة الأمر ، إذ لا وجود لشيْ يتصف بصفة الركود والسكون دائمآ ، حيث ان حالة السكون حالة نسبية ، قد تدوم أيامآ ، وقد تبقى سنوات ، وقد تعمر قرون ، لكنها في نهاية المطاف تفقد سكونها ولا تبقى محتفظة بثباتها ، فمصيرها الى التغيير والتبدل ، فلا شيء يثبت على حال واحد بصفة مستمرة دائمة .ونحن هنا لسنا في وارد البحث غي موضوع التغيير ، فلهذا مجال آخر من البحث والتقصي .. الذي يهمنا ويعنينا في هذه الصفحات هو ما يتعلق بالحوار بين عدنا وصاحبه حول التغيير في الكيانات السياسية ، وما يحصل من تحولات في البنية التكوينية السياسية للدول ، وما تظهر من دول جديدة على خارطة العالم ، ففي عالمنا السياسي هذا ، دول تأكل بعضها ، وأخرى تنشطر على نفسها ، وثالثة تتوالد فتحقق ذاتها ، ورابعة تتفكك وينفرط عقدها ..بغداد ليست في وسط العراق ، بل في شماله ، وعلى بع ......
#حوار
#مقهى
#التغيير
#والتحول
#ونزوع
#الكيانات
#السياسية
#الانفصال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693732