جعفر المظفر : العراق بين بكائيتين
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر إذا طلب مني أن أضع عنوانا لمراجعة تستهدف العودة لقراءة تاريخ العراق الحديث والقديم بما يتلاءم مع روح التشاؤم والحزن والألم التي ظلت تلازم الكثير من العراقيين فسوف أختار لهذه المراجعة عنوان (العراق بين بكائيتين)..البكائية الأولى هي بكائية تاريخية, وهي بكائية تتعلق بمقتل الإمام الحسين وما تركته من حزن عميق في التراث الإجتماعي العراقي وخاصة ضمن صفوف الكثير من الشيعة, حيث تولته منابرهم ومدارسهم العاشورائية وأحزابهم الطائفية ونظامها الكارثي بطريقة حولت تلك المأثرة من موقف للإستشهاد والتضحية والتمسك بالحق إلى كابحة لكل محاولة تستهدف النهوض بالمجتمع أو وبناء وطن موحد. وإن من بعض ما تستهدفه بكائية عاشوراء, أو ما تؤدي إليه بناء حالة من الندم التي تُكَفِّر عن نفسها من خلال جلد الذات, لكن أهم ما ينتهي إليه هذا الجلد هو بناء حالة دونية أمام الغير الذين لم يشاركوا (أشقاءهم العراقيين من نفس المذهب) عار التخلي عن الحسين وأهله حينما جابهوا سيوف جيش يزيد.إن العراقيين الذين عاشوا في إيران يؤكدون أن الشخصية الإيرانية هي شخصية مركبة بطلها القومي غالبا ما يطل براسه من خلال عمامة رجل الدين ليخلق فيه شعورا بالتعالي والتفوق والحقد على جاره العربي البدوي المطبوع على الغدر. وإن المشترك الديني والمذهبي لم يؤدِ دوره كما هو مفترض ليقوم بمسح أو حتى تنحية ما هو قومي لما هو إسلامي.وبينما يمكن القول أن الشخصية الشيعية العراقية فيها وحدة رموز مفترضة حيث لا وجود لـ (أمة) خارج التاريخ الإسلامي (وحدة القومي مع الديني) كذلك يمكن القول أيضا أن قرينتها الإيرانية تعيش حالة صراع الأضداد (البطل القومي التاريخي في مواجهة الديني).لكن أمرا نقيضا سيحصل حينما نقارن بين ناتجي الشخصيتين, فإذ يفترض التماسك في الحالة الأولى إنتاج حالة أفضل على صعيد التكون الشخصي للأفراد والمجتمع فإننا نرى العكس, إذ أن تطويعا قد جرى لجعل الشخصية الشيعية العراقية أدنى درجة من قرينتها الفارسية وجعل الفارسية متقدمة على العراقية في حالتي التمظهر السياسي والتشكل الحضاري. وهنا فإن علينا أن نعير إهتماما كبيرا للمشهد الذي جرى بناءه وتطويعه كثيرا للنيل من الشخصية الشيعية العراقية في حين أبقى على قرينتها الإيرانية بريئة الذمة ونقية التاريخ. إنه المشهد الحسيني الذي يشكل مركز الثقل في التاريخ السياسي لـ (الشيعة). لقد جرت صياغة هذا المشهد بشكل يجعل العرب قتلة للحسين ويجعل (الشيعة العراقيين) على وجه التخصيص يتحملون عقدة الذنب التاريخي بسبب تخليهم عن الحسين في أثناء محنته ثم وتركه وعائلته وحيدا أمام جيش يزيد وقائده عبيدالله بن زياد لكي ينفذوا بهم تلك الجريمة الكبرى.وما الذي يمكن أن تؤدي إليه هذه البكائية حينما تمتد لتغطي الكثير من أيام السنة, ولتطل براسها في كل مناسبة دينية أخرى ؟ إنها ببساطة يمكن أن تشفط الشيعي العراقي من حاضره الوطني لتحط به في معركة كربلاء ولتبقه هناك لا يعرف طريق العودة إلى حاضره ومستقبله. أليس هذا هو ما ستفعله بالضبط ثقافة (كل أرض هي كربلاء وكل يوم هو عاشوراء). البكائية الثانية هي البكائية المعاصرة, وهي التي تجمعت سحبها خاصة خلال الثلث الأخير من القرن العشرين والربع الأول من القرن الواحد والعشرين والتي تشمل : 1- نظام صدام حسين بكل ما رافقه من حروب وحصار وقمع وخوف والذي إمتد منذ عام 1979 إلى عام 2003. وأجزم هنا أن العشرة سنوات التي سبقت إطلالة صدام هي من أفضل أعوام العراق في تاريخه المعاصر. 2- نظام ما بعد الإحتلال الأمريكي وهو نظام تقاسم رعبه ومآسيه مجموعة الإسل ......
#العراق
#بكائيتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691486

عباس علي العلي : الخطوة الأولى _ من سلسلة تاريخ محمد الصحيح
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الخطوة الأولىبعد أن أتضحت خطوات الحركة القادمة وتهيأت ظروف ذاتية ومعنوية محاطة بواقع أجتماعي قابل للأستجابة للتغيير القادم بما فيه من تحولات قد تواجه بالكثير من المصاعب، وهذا شيء ممكن ومتوقع ولا يقدح أيضا بسيرورة التحول أو أفتراض أن الواقع ممكنه التسليم بهذه الدعوة الجديدة، ما يهمنا في هذا البحث التركيز على مسألتين مهمتين وهما:.الأولى وهو السؤال الذي وقع فيه لبس وتخبط وأضافات منكرة وحشو خارج الموضوع والذي يتعلق أصلا بعلم النبي أنه مشروع قادم للبعث أم كل هذه الإرهاصات والتحولات والعناية الفوقية لم تلفت أنتباهه أنه في صدد مشروع كوني أو لنقل مشروع تغييري في المجتمع؟ بعيدا عن الإسرائيليات وحشو الإخباريين والمقدسين وأهل الخرافات لا بد أن يكون الرسول وكما قلنا في مبحث سابق على قدر ما يعد له، وعلى وعي بما هو ذاهب إليه، وإلا فمع كل ما تقدم لو كان محمد بن عبد الله غير ملتفت لهذا الموضوع وغير قادر على تأشيره في ذاته كدليل له، بأعتقادي وظني كان لا يستحق أن يحمل رسالة بهذه الخطورة وبهذه الضخامة من المسئولية، فمن لم يلاحظ ولا يقدر قيمة ما يمتلك من وعي وثقافة دينية أهلته لأن يكون قائد مشروع التغيير، لا يمكن أن يكون لكاهن أو عراف أن يلفت أنتباهه لما لا يعرفه في نفسه.الثانية هل كان النبي وقبل بعثته ومعرفة حقيقة ما سيقدم عليه يملك خطة أو برنامج يمكنه أن يبدأ به دون أن يترك الأمور لمجاريها كما يقول المثل العربي القديم؟ فليس من المعقول أيضا أن رجلا يحمل مشروعا تغييرا لواقع أقل ما يقال عنه وكما تبدو الصورة صعب المرام وشديد القسوة في تعامله مع قضية عقيدية وأجتماعية وأقتصادية تمس بشكل حساس ومباشر قيم المجتمع، وهو خال من خطة عمل أو برنامج ذاتي يقوده لتحقيق الجزء المهم والأهم مرحليا، في أنتظار الخطوات القادمة والحصاد على الأرض.المنطق العقلي يقول لا بد أن الرجل كان يحمل تصورا ولو على شكل مراحل لتنفيذ الوظيفة المسندة له، خاصة وأن هناك فترة زمنية لا بأس بها بين إدراكه لكونه نبي مرسل وبين فترة الجهر بالدعوة والمكاشفة مع الناي، هذه الفترة بنظري وهي الحساسة والتي شكلت في ذاتها فترة الإعداد للدعوة ووضع اللبنات العملية لما يمكن أن يستخدمه كمنهج عملي في إدارة الدعوة.من أساسيات أي عمل ناجح في نتائجه لا بد أن تكون خطواته الأولى والمؤسسة مدروسة ومقننة وواقعية، فالنجاح الذي حصده النبي محمد بعد إشهار دعوته وخلال أقل من عقد من السنوات لا يمكن قياسه بأي نجاح أخر مع لحاظ طبيعة المجتمع المكي أولا، وقضية الموضوع محل التغيير، فالقضايا الدينية والدعوات العقيدية لا تمر بسهولة عادة من خلال الدعوة فقط دون وسائل أخرة تشجع وتدعم مثل السلطة أو غيرها من دعائم النجاح، ومع هذا وخلال هذه الفترة القصيرة أستطاع النبي الجديد أن يخلخل في نمط العلاقات الأجتماعية في مجتمع مكة، تمكن ومن خلالها النفاذ لهذا المجتمع والتغلغل في بعض طبقاته وأفراده ليكسب قوى معنوية ورموز مهمة كان لها دور مهم في الإنطلاقة التالية، هذا النفوذ والنجاح لا بد أن يكون نتيجة تخطيط ومنهج عملي ليس أفتراضا مني ولكنه واقع حال وواقع منطقي أيضا.إذا طالما هناك خطة ومنهج ودراسة للواقع الأجتماعي لا بد لنا ونحن في البحث هنا أن نطلع ومن خلال النتف التأريخية التي وصلتنا أن نستشف شيئا من ملامح هذا البرنامج وهذه الخطة على القدر المؤكد وليس بناء على الظنون التي شكلتها الروايات التأريخية، هناك بعض الآيات القرآنية والنصوص الدينية والتي يمكن أيضا الأستفادة منها وهي تشير لنوع وحاكمية البرنامج المتبع.فمثلا النص الديني ا ......
#الخطوة
#الأولى
#سلسلة
#تاريخ
#محمد
#الصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691485

فراس الوائلي : قراءة تحليلية أولية للناقدة المبدعة مرشدة جاويش في نص أغصان الفجر للشاعر فراس الوائلي
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي قراءة تحليلية أولية في نص أغصان الفجر للشاعر والسارد العراقي فراس الوائلي النص :أغصان الفجرأندف الأحلام بعصا الوهم، والعمر سرير القمر. ملك مهزوم برمش وقحة، كذبة بناها الزمن، عمر يصب في الضياع، الأرض تحتي كالسماء والسماء فوقي لاوجود لها سوى هذا الليل الكسول والنجوم الشاحبة.حشوت وسادتي ب فراشات الخيال، بالحب المخادع، والورد المذبوح بأمواس الحسد. أنام في الطلاسم، أحلم بالعفريت كيف سيجلب لي عروسة من الجان، أهدأ خوفي الدفين بقدرتي على صرف الأرواح السفلية.وفي أعماق المحيطات السماوية يستيقظ تنين البحار، ينفخ الأرق، يضيئ الصباح، يشرف على نهاية العالم.قلمي الحزين بجانبي يناديني، بدأت برسم العصافير المزقزقة على أغصان الفجرالقراءة :النص كمرور أوليمتكون من ثلاث مراحل أو دنيادنيا لرسم الواقع هي الجزء الأولودنيا لجوانية الشاعر ومطاليبهودنيا لما يسمى غلق دائرة النص.....ونبدأ مثلاً لمايسمى الإفتتاحية كسرد شعري يبتدأ الشاعر النص برسم البيئة التي تتولد منها مطاليب الشاعر الجوانية أو أحلامه وماعجز عنهعندما قال ( أندف الأحلام بعصا الوقت إلى قوله لاوجود لها سوى النجوم الشاحبة ) كل ذلك من خلاله يرسم البيئة المحيطة به والتي كانت حافزاً لما يريد الوصول إليه من الإعلان عن كوامنهتقوم بنية النص على ثلاث مناطق وصفيةالأولى تصف البيئة الحاضنة لولادة النص وتعتمد على تكاتف الخارج بالداخل فالخارج محاولات ميلاد الحلم يقابله الداخل المهدوم وتأتي البنية الثانية لرسم ملامح الحراك الداخلي لرسم جوانية النفس أو الملك المهزوم بما تحمل من تناقض الملكية مع فقدانها( ملك مهزوم برمش وقحة ) وتعتمد الصورة في هذه المرحلة على الفعل ونواتجه فالفعل يقوم على حشد الأدوات التعبيرية للحالة والنواتج كانت رسم العجز أو اللجوء إلى ما وراء الذاتية فكان اختيار رموز اللاوراء (جن) (سيجلب لي عروسة من الجان ) واختيار الرمز جاء بناء على الاحساس بعمق العجز في الموروث الذهني الجمعي للمجتمع العاجز حيث اللجوء للخوارق ( عفريت) بناء على غياب القوى للتحقق لقد اعتمد في كل صوره على ربط المعقول باللامعقول وبين الداخل والخارج لرسم الحالة الناشئة من عجز الإنسان أمام الواقع والأمل... نجد ابتداءاًمن العنونة( أغصان الفجر) ! الاستهلالية بالأمل وهي كانت اًيضاً الخاتمة فكان العنوان يبث الفكرة العامة للنص إذاً(أغصان ) لم يقل الشاعر شجرة الفجر بل كان هناك تواري للتفاؤل و تفرعات الاشارة للجزء لا للكل ...فالغصن أو الفرع ايحاء للتوزعمن ثم يواكب ( بالندف ) وهو التقطع فالحلم لديه متقطع المراحل وهذه صفة أو معنى ( الندف) توقف واستمراريةوما أربكه هو ( الوهم) العائق الذي يضرب الحلم كل حين وال ( العمر) زمن يلعب دوره بهذا الضياء الممتد على فراش المدى المنازع اهداب السنين بقهر وكذبة تتالى وصدى يبعثر شرنقة الوعودعلى غضون السنين الزائفة (عمر يصب بالضياع) نجد التكثيف الإحالي الشعوري الذي يحتل صخب مسامات الأنفاس ويحاصر أحداق الرنو ...لقد تساوت بنظر الشاعر الأشياء ( الأرض تحتي كالسماء ) باتت متسع تحته وفوقه أغوار ممتدة تستبيح شواظ الزفرات انها قراصين الوجع تسحقه فلقد التحف السماء أرضاً وأفقاً حريقاً يشتعل لديه جعله يقلب في ذاكرته بانغمار الكون فيه يحيط به على ضفاف الحزن وعلى أفنان الوجع يوزع احساسه المثقل بنشيج الصور المتلونة التي أحبطته فالاشارة للوسادة هو اكتناز الهم والفيض المزدحم بليالي خبأت كل إعصار الألم وهي ......
#قراءة
#تحليلية
#أولية
#للناقدة
#المبدعة
#مرشدة
#جاويش
#أغصان
#الفجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691496

بلقيس خالد : وقفة.. هايكو عراقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد وقفة.. هايكو عراقي-1-إلهي ..ما أكثرهم..وما أوحدنيحين لا اعثر عليك.-2-يشنقني حبل المسافةكلماعلقتُفيالسماء دعائي.- 3 -سريعا تنتزعه مني..صائحا بي:لا أحب الفرحين.-4-ولأنني لا أملك إلا وزريطرقت بابكمطمئنة.-5-طوق نجاتهم: لقاء: الغارقون.. المكبلون بالعشق. ......
#وقفة..
#هايكو
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691495

فريد العليبي : تونس: تحالف الخوف
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي أعلن في تونس عن تحالف بين ائتلاف الكرامة و حزب قلب تونس، و لم يكن ذلك مفاجئا فمنذ مدة والأخبار تتري عن علاقة وثيقة بين رئيسيهما، وقد التقطت العدسات أكثر من مرة مشاهد تشير الى علاقة سرية بينهما، فضلا عن تبادل الخدمات، مثل طلب الإسلاميين من رئيس الحكومة السابق الياس الفخفاخ توسيع حكومته لتشمل قلب تونس ورفض نواب هذا الحزب في البرلمان سحب الثقة من رئيسه راشد الغنوشي . ومن هنا فإن ذلك التحالف غير منفصل عن أضواء خضراء أرسلها رئيس حركة النهضة المفتون دوما بصيد الحلفاء، وهو الذي ينظر اليه على نطاق واسع باعتباره يوظف ائتلاف الكرامة واقيا من الصدمات لفائدة حركته .كما أنه ليس غريبا أيضا فجوهره ليس الأيديولوجيا وانما السياسة فنحن أمام مجموعتين سياسيتين الرابط بينهما الانتماء الى اليمين بمعناه السياسي والاقتصادي والاجتماعي، رغم أنهما تنتميان ايديولوجيا الى الليبرالية المشوهة لاحداهما والإسلاموية السلفية التكفيرية للثانية .وهناك خطران يمكن أن يترتبا عن ذلك التحالف، يخص الأول الدولة من حيث شكلها الحداثي الهجين، فقد تجد نفسها وهى تعود القهقرى على مستوى مؤسساتها وقوانينها الى الماضي التليد لتشرب من مياهه الراكدة، منفصلة عن المستقبل، خاصة اذا علمنا أن حزب قلب تونس لا تهمه كثيرا الأيديولوجيا الليبرالية بقدر ما يهمه الربح وحماية مصالحه الاقتصادية والتحصن من المعاقبة، فرئيسه تتعلق به ملفات قضائية ثقيلة في صلة بتهم فساد وتبييض أموال . بينما يهتم ائتلاف الكرامة فضلا عن تحقيق مثل تلك المصالح بتغيير شكل الدولة لتكون ذات طبيعة ثيوقراطية، فهو غارق في ايديولوجيا خلاصية دينية متزمتة ومتعصبة، أما الخطر الثاني فهو يخص الشعب الذي سيعاني أكثر في ظل برامج اقتصادية اجتماعية لا تهتم بالعدالة الاجتماعية، في بلد يغرق أكثر فأكثر في الفقر والبطالة والهجرة السرية الخ …والذي يفسر هذا التحالف هو رئيسيا الخوف من النقيض السياسي والاجتماعي ممثلا في رئاسة الجمهورية والاتحاد العام التونسي للشغل، ولكن أيضا الطمع بما يعنيه ذلك من اغتنام الفرصة التي توفرها العهدة النيابية الحالية للتمكين لمصالحهما الاقتصادية والاجتماعية وتحصيل أكثر ما يمكن من المنافع والغنائم .واذا نجح هذا التحالف فإنه سيجلب الى صفه المزيد من القوى اليمينية المتعطشة بدورها الى تلك المنافع .اما عن توقيت الإعلان عنه في هذا الوقت بالذات فهو متصل بحدة الأزمة السياسية فقد شعرت تلك القوى أنها قاب قوسين أو أدنى من خسارة البرلمان فاتحاد الشغل يطلق تهديداته ضده علنا تحت شعار “قادمون الى باردو” ورئيس الجمهورية يتحين الفرصة الدستورية للخلاص منه، وقد خطا خطوة بعزل تلك الأحزاب وغيرها وابعادها عن الحكومة، فكان ذلك بمثابة خطر داهم يتوجب التعامل معه بسرعة وهو ما كان.والمهمة العاجلة التي يضعها التحالف الجديد هي تركيز المحكمة الدستورية وتغيير القانون الانتخابي، متباهيا بأنه يضم 120 نائبا، بما يمكنه من ذلك، أما اذا اتسع لاحقا وأصبح يشمل ثلثي النواب فسيكون من السهل عليه سحب الثقة من رئيس الجمهورية، وربما احالته على القضاء والزج به في السجن بتهمة تجاوز صلاحياته الدستورية، وقد تكون تلك هي المفاجآت التي يعد ذلك التحالف التونسيين بها، ولكن حساباته يشوبها الارتباك فهو تحالف هش، إذ يكفي أن تأتي اعتراضات خارجية من القوى المتحكمة بمكوناته لكي يموت، كما أن الوضع الاجتماعي المتفجر قد يزهق روحه ومعه البرلمان برمته، وهو اذا عمر لبعض الوقت فإنه لن يدوم أكثر مما دام تحالف الباجي قائد السبسي مع راشد الغنوشي، فالمعارك على الغنائم ستقضي عليه، لذل ......
#تونس:
#تحالف
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691494

جلال الصباغ : لا جديد في دولة الطوائف
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ اثارت القوائم التي تحوي اسماء المقبولين في الكلية العسكرية، والتي صنفت هؤلاء المقبولين على اساس طائفي ( شيعي - سني) اثارت موجة من ردود الأفعال الجماهيرية والحكومية، وهنا نستطيع أن نفسر ردود فعل الطرفين بطريقة مختلفة. فالجماهير التي اكتوت بنار الطائفية والتقسيمات المذهبية، غادرت هذه المفاهيم وقبرتها خصوصا مع انتفاضة أكتوبر التي خلقت وعيا جديدا بعيدا عن اية انتماءات دينية وطائفية وقومية وعشائرية، الجماهير التي أدركت جيدا أن سبب بؤسها هم زعماء الطوائف ورجال الدين وأحزاب الاسلام السياسي الذين يحرضون على الطائفية ويأججون نارها كلما خمدت. الجماهير لا تريد أن تبقى أسيرة الأفكار والأعمال والتقسيمات الطائفية العفنة كعفونة عقول العاملين بها، بل تبحث عن بديل لهذا النظام الذي أصبح عبئا حتى على نفسه، الجماهير تبحث عن نظام يلغي كل التقسيمات التي تصنفهم على انهم سنة ام شيعة، عرب ام كرد، مسلمين ام من ديانات أخرى، الجماهير تريد نظاما انسانيا يوفر الحياة الحرة والكريمة، عن حياة فيها ماء وكهرباء وفرص عمل وتعليم وصحة مجانية، الجماهير تبحث عن الفن والموسيقى والجمال، تبحث عن بيئة آمنة ونظيفة وعن مسكن يليق بالإنسان بعيدا عن اعتبارات زعماء المليشيات والقتل. اما السلطة وعلى رأسها مصطفى الكاظمي الذي وجه بعد تسريب هذه القوائم بإلغاء اعتماد المذهب في جميع المعاملات والدوائر الحكومية، فهو بذلك يناقض نفسه، لان الجميع يعلم أن من جاء به إلى السلطة هي سياسة الطوائف التي تقسم الكتل والاحزاب والبرلمان لحصص. هذه للشيعة وتلك للسنة وأخرى للكرد، بل إن الدستور الذي تسير وفقه حكومة الكاظمي، يؤكد باستمرار ان العراق بلد مكونات ويجب مراعاة التوازن المكوناتي في جميع مفاصل ودوائر وأجهزة الدولة! كيف اذا تسير الامور؟ وهل بالامكان تصديق الكاظمي ومن خلفه نظام كامل يعيش على الطائفية وينهب ويقتل دفاعا عنها؟ ان هذا النظام كما هو النظام في لبنان وفي اي بلد يقسم فيه المجتمع على اساس المكونات والطوائف، لا يستطيع مغادرة طائفيته مهما ادعى ذلك، ببساطة لان محاربة النظام للطائفية تعني محاربة النظام لنفسه وبالتالي القضاء على نفسه، وهذا أمر خارج عن اي منطق سليم. ......
#جديد
#دولة
#الطوائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691493

دلشاد مراد : المشهد الثقافي في شمال وشرق سوريا.. واقع وطموحات
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد كان النشاط الثقافي قبيل عام 2011م يمارس في حدوده الدنيا، نتيجة فرض الضغوط وممارسة حالة من القمع والتهميش الممنهج من قبل سلطات البعث الحاكمة على الحراك الثقافي والاجتماعي والسياسي عموماً في سوريا. فبينما كانت اللغات الغير العربية محظورة رسمياً في مجالات التعليم والنشر، كانت المنظمات الثقافية والأدبية تتأسس بشكل غير رسمي، حيث كان النظام الحاكم يرفض ترخيص أي منظمة مجتمعية وخاصة إذا كانت كردية، وحتى بعض الجمعيات السريانية التي رخصت كان يمارس عليها رقابة حكومية ويمنع من ممارسة نشاطات معينة. وكان الحراك الثقافي الكردي التي كانت تمارس سواء بالسر أو العلن تخضع للرقابة، حيث كانت تعقد محاضرات وأمسيات ثقافية متنوعة، وثمة كثير من الأدباء والمثقفون الكرد اعتقلوا وخضعوا للتحقيق أو سجنوا جراء ممارستهم أنشطة ثقافية وأدبية. بينما كان الفن من المسرح والغناء والرقص الفلكلوري يمارس طقوسه الغير الرسمي خاصة في أعياد النوروز.في تلك الفترة كان من النادر أن ترى كتاباً باللغة الكردية أو كتاباً عن الكرد والقضية الكردية في المكتبات العمومية، بل كان ممنوعاً تداول وبيع أي كتاب يتضمن تأكيدات على الوجود القومي الكردي في سوريا. ولكن تغير كل شيء بعد انطلاقة ثورة شعوب شمال وشرق سوريا في تموز 2012م وإنهاء سلطة نظام البعث، وإعلان الإدارات الذاتية الديمقراطية. وكانت لبعض المؤسسات اللغوية والثقافية دور فعال في تأسيس البنية التحتية للحراك اللغوي والثقافي والفني في المنطقة، كمؤسسة اللغة الكردية التي فتحت في البداية دورات تعليمية تطوعية لتعليم اللغة الأم لأبناء الشعب الكردي، تطورت إلى فتح مدارس كردية إلى أن ضمت المؤسسة نشاطها إلى هيئات التربية في الإدارات الذاتية الديمقراطية والتي أصبحت تشرف على الواقع التعليمي في الشمال السوري. وهكذا بالنسبة إلى اللغة السريانية، حيث أنشئ مجمع للغة السريانية ومعهد لإعداد المعلمين السريان، حيث يؤكد العقد الاجتماعي لنظام الإدارة الذاتية الديمقراطية على إن اللغات الكردية والعربية والسريانية لغات رسمية في التعليم والنشر وغير ذلك. وهذا أمر يتجاوز كل الدساتير التي سنتها الأنظمة الحاكمة في الشرق الأوسط والتي ترفض حتى الآن الاعتراف بلغات وثقافات الشعوب الأصيلة في بلدانها. وأيضاً عملت حركة الثقافة والفن على إنشاء فرق فنية وفلكلورية، وبعدها فتحت مراكز الثقافة والفن في معظم المدن والمناطق، ليتم التنسيق بين أنشطة هذه الحركة وهيئات الثقافة في الإدارات الذاتية الديمقراطية.وبإصدار الإدارة الذاتية لقانون الحياة الثقافية عام 2014م أطلقت العنان لشرعنة المؤسسات والمنظمات الثقافية، وكذلك عملية التأليف والترجمة والأنشطة الثقافية والفنية بشكل مؤسساتي. حيث تشرف هيئة الثقافة على تنظيم المهرجانات والمعارض الأدبية والفنية وترخيص المراكز والجمعيات الثقافية وتشجيع الطاقات الثقافية.كما شهدت المنطقة ثورة في حركة الطباعة والتأليف والتنظيم الثقافي، فأنشأت دور نشر وتوزيع المطبوعات وفتحت مطابع حديثة لطباعة الكتب، وأصبحت العديد من الصحف والمجلات والإذاعات والمحطات التلفزيونية تصدر وتبث في المنطقة وبكل اللغات الرسمية، وفي الوقت نفسه أصبح الأدباء والكتاب يلقون تشجيعاً. وتأسست العديد من اتحادات الكتاب والمنظمات الثقافية، وأنشأت الجامعات والأكاديميات الثقافية والفنية وغير ذلك من المظاهر الأدبية والثقافية.إلا إن تلك التغييرات ولجملة من الأسباب لم تصل أو تتطور لمستوى يجاري فيها الأحداث والتطورات المتسارعة في المنطقة ويتعلق جزء من الأسباب بالظروف السياسية ويتمثل بعدم الا ......
#المشهد
#الثقافي
#شمال
#وشرق
#سوريا..
#واقع
#وطموحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691492

بوناب كمال : وهمُ الأيديولوجيا: المنافسةُ الأمريكية ل الصين لا ترتبط بالعقيدة
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال مجلة فورين أفيرز - إلبريدج كولبي وَ روبرت كابلان - 4 سبتمبر 2020- ترجمة بوناب كمال رغم أن التوافق بين حزبيْ الولايات المتحدة الأمريكية قد يكون شاذًا هذه الأيام، غير أنّ الطرفان يشتركان في نقطة ما: قلقٌ عميق بشأن الصين؛ ففي مؤتمر ميونيخ للأمن ،وعندما سُئلت رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي عنْ ما إذا كانت تتّفقُ مع سياسة الرئيس ترامب تجاه الصين، أجابت بجفاء "لدينا اتفاق في هذا الصّدد". أقرّ الكونغرس بسهولة التشريع الدّاعم لـ هونغ كونغ وتايوان، وخلافًا لما كان عليه حال الماضي يبدو أنّ الصين لديها اليوم عدد قليل من الأصدقاء ، إنْ وُجدوا أصلا، في أروقة السلطة بـ واشنطن. يتشكّل اتفاقٌ واسع ،عبر الطّيف السياسي، حول سبب تشكيل الصين تهديدا للولايات المتحدة؛ فبالنسبة للكثير يرجع ذلك ،قبل كل شيء، إلى أنّ الصين دولة قمعية بحزبٍ واحد، يحكمها إطارٌ ماركسي لينيني، اكتسبَ زعيمه (شي جين بينغ) صلابةَ شخصيةٍ أكثر من أي شخص آخر في بكين منذ ماو تسي تونغ؛ انتقدتْ كل من إدارة ترامب والمرشح الرئاسي للحزب الديمقراطي جو بايدن الصينَ بسبب سجلها المريع في حقوق الإنسان، والذي يتضمّنُ ،من بين أعمال وحشية أخرى، وضع مليون مسلم من الأويغور في معسكرات الاعتقال؛ كتبَ المفكّريْن الرّائديْن في السياسة الخارجية المتحالفيْن مع الحزب الديمقراطي كورت كامبل وَ جايك سوليفان "قد تُمثّلُ الصين في نهاية المطاف تحدّيًا أيديولوجيا أقوى مما فعله الاتحاد السوفياتي...إنّ دمْج الصين للرأسمالية الاستبدادية والمراقبة الرّقمية أكثرُ ديمومةً وجاذبية من الماركسية". الانتقادات التي طالتْ الصين صحيحة؛ إنّ الولايات المتحدة في منافسة جادة مع الصين بشكل استثنائي ما يتطلّبُ منها اتخاذ موقف متشدّد على جبهات متعدّدة؛ ولا ينبغي لـ واشنطن أن تخجل أبدا من احترامها لكرامة الإنسان؛ لكن ،حتى ولو اعتقدت عناصرٌ من النخبة اللينينية ـ الماركسية خلاف ذلك، فإنّ الأيديولوجيا ليست هي مربطَ المنافسة بين الصين والولايات المتحدة؛ إنّ حجم اقتصاد الصين وسكّانها وكتلتها الأرضية ،وما يترتّبُ عليها من قوة، منْ شأنه أن يسبّب قلقًا عظيما لصانعي السياسات في الولايات المتحدة؛ إنّ النّظر إلى هذه المنافسة على أنها أيديولوجية في المقام الأول سوف يُسيءُ فهم طبيعتها، ممّا يؤدّي إلى نتائج كارثية.مصادر السّلوك الصيني الصين دولة عظمى تأملُ في ترسيخ مكانةِ هيمنةٍ على آسيا والتي أصبحت الآن أكبر سوق في العالم؛ وعلى الرغم من أنّ الحزب الشيوعي الصيني أكثر أيديولوجية مما يُقرّ به الكثير، إلا أنّ دوافع بكين في السعي وراء هذه الأهداف ليست أيديولوجية بنفس القدر. من المحتمل جدّا أن تسعى الصين إلى إنشاءِ منطقة تجارية إقليمية تكون مناظرةً لنظام الجزية الذي وضعَ الصين في قلب شرق آسيا من القرن القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر؛ وستكتسبُ الصين ميزةً هائلة في تشكيل منطقةِ سوقٍ كبيرة تتوافقُ مع معاييرها وتعود بالفائدة على عُمّالها وشركاتها؛ كما أنّ دافعها للهيمنة له مُحرّكٌ إستراتيجي، فلطالما شعرت الصين بحاجتها لسياجٍ حليفٍ في مواجهةِ الولايات المتحدة ومنافسين آخرين؛ وهي الآن تعتزمُ إجبار الدول المجاورة على أخذِ شارتها الأمنية من بكين، وبعد "قرن من الإذلال" تتوقُ الصين إلى الوقوف شامخةً وتأكيد قوتها في آسيا وما وراء آسيا. مهما كانت تطلّعات الصين طبيعية، فإنّ لـ الولايات المتحدة مصلحةً أوليةً واضحةً للغاية في منع الصين من تحقيقها؛ فالقدرة على التجارة والمشاركة اقتصاديًا مع آسيا هو اهتمامٌ أساسي بالنسبة للأمريكيين؛ ول ......
#وهمُ
#الأيديولوجيا:
#المنافسةُ
#الأمريكية
#الصين
#ترتبط
#بالعقيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691491

عصمت موجد الشعلان : بأسم الدين باكونا سرقونا الحرامية
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان شعار رفعه المؤمنون السائرون مشيا على الاقدام للعتبات المقدسة، لا تجد بينهم ملحد ولا كافر ولا زنديق ،العاطلون الجائعون العطاشىا الذين يتصببون عرقا من ارتفاع حرارة الصيف لا يجدون شربة ماء نظيفة يشربونها، بالحس الفطري رفع هذا الشعارالفقراء والمحرومون والعاطلون عن العمل في سوح التظاهر،هم وحدهم رفعوا هذا الشعار ليس بأمر رئيس او حزب،مواطنون لم يتنعموا بخيرات الوطن.من هم الحرامية؟ الاحزاب الاسلامية : الحزب الاسلامي، حزب الدعوة الاسلامية،المجلس الاسلامي الاعلى ، تيار الحكمة، حزب الفضيلة،التيار الصدري و ابرز المليشيات : عصائب اهل الحق، مليشيا فيلق بدر، سرايا السلام، لواء ابو الفضل العباس، جيش المختار، كتائب سيد الشهداء،حركة النجباء،فيلق الوعد الصادق،لواء اسد الله الغالب، لواء اليوم الموعود، سرايا الزهراء،لواء ذو الفقار،سرايا انصار العقيدة، لواء المنتظر،حركة الجهاد والبناء،، سرايا الدفاع الشعبي، كتائب درع الشيعة ومليشيات اخرى .تأسس عدد من المليشيات في العهدالسابق قبل سقوط النظام البعثي في ايران مثل مليشيا بدر وسرايا الخراساني وفي كردستان المحمية اجوائها بالطيران الامريكي زادت اعداد البيشمركة وتشكلت حركة الانصار الشيوعية و الجيش الاسلامي في العراق ومليشيات صغيرة تابعة لحزب الدعوة الاسلامية وحركة الوفاق الوطني وحزب المؤتمر الوطني.المليشيات التي تشكلت بعد سقوط النظام : السنية المذهب والتي تمول من الخارج من قطر والمملكة العربية السعودية والأمارات وهي مليشيات سلفية جهادية تضم في صفوفها اكراد وعرب وعراقيين مثل جيش انصار السنة تأسس 2003 وجيش الراشدين وجيش المجاهدين وتنظيم قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين بزعامة الزرقاوي الذي بايع تنظيم القاعدة 2004، مليشيات اخرى تمول من اثرياء البعثيين في الخارج والاصوليين والمنظمات الارهابية وتضم في عضويتها عناصر بعثية وضباط في الجيش السابق وفي المخابرات العسكرية والحرس الخاص لصدام وابناء العشائر ومنها جيش محمد الذي تاسس في 2003 والقيادة العامة لمجاهدي القوات المسلحة المقاومة والتحرير في العراق والجماعة السلفية المجاهدة ومكاتب ثورة العشرين القريبة الى هيئة علماء المسلمين برئاسة الشيخ حارث الضاري.المليشيات الشيعية التي تشكلت بعد سقوط النظام الصدامي : جيش المهدي بزعامة مقتدى الصدرتأسس 2003 وعصائب اهل الحق بزعامة قيس الخزعلي والتي انشقت من جيش المهدي 2004 واعلن عن تأسيسها2007 ولواء اليوم الموعود التابع لمقتدى الصدروجيش المختار تأسس2010 وتشكل بعد انتفاضة الشعب السوري 2011عدة مليشيات منها لواء ابو الفضل العباس وكتائب سيد الشهد اء وحركة النجباء وعلى اثر سقوط محافظات الانبار وصلاح الدين ونينوى2014 بيد الدواعش وفتوى الجهاد الكفائي للسيستاني تشكلت مليشيات عدة منها:سرايا الزهراء،لواء ذو الفقار،لواء كفيل زينب،سرايا انصار العقيدة، لواء المنتظر،حزب الله،حركة الجهاد والبناء،سرايا الدفاع الشعبي،،كتائب درع الشيعة،حزب الله الثائرون،كتائب التيار الرسالي، سرايا عاشوراء،كتائب مالك الاشتر،كتائب الامام علي .الحشد الشعبي يضم عدد من المليشيات السابقة مثل منظمة بدر ، حزب الله،كتائب ابو الفضل العباس،كتائب الامام علي،الابدال،كتائب جند الامام،لواء الشباب الرسالي،حزب الله الثائرون،كتائب حزب الله العراقي،كتائب ثأر الله،كتائب القصاص،لواء انصار المهدي،لواء المؤمل،لواء زينب، لواء الطف،كتائب يد الله، وعدد آخر من المليشيات. 1- تمويل الاحزاب الاسلامية التي وصلت للسلطة من خلال لجانها الاقتصادية، توزع الوزارات حسب عدد نوابها في ا ......
#بأسم
#الدين
#باكونا
#سرقونا
#الحرامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691503

اسامه شوقي البيومي : ح10 شفيقه ومتولى ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي -هامش تابعت تصريحات الاستاذ خليفه خلف خلفالله خلف خلاف وهو ينفى قطعيا مقابلته او رؤيته للرئيس السيسى ولا أعرف سبب اصراره على ذلك النفى رغم ما فى مقابله الرئيس من شرف غير ان المريب يكاد يقول خذونى .. ثم هجومه على رئيس الوزراء الذى صنعه (على حد قوله( بسبب نكرانه لجمائله الماديه له فى السابق..فتذكرت كلمات الشاعر صلاح جاهين التى غنتها سعاد حسنى فى فيلم شفيقه ومتولى :بانو بانو بانو .. على اصلكو بانووالساهى يبطل سهيانهولا غنا ولا صيت .. دولا جنس غويطوكتابنا يبان من عنوانهبانو .. ايوه بانو....فهل علمت الكاتبه الصحفيه التى صدر الحكم عليها ثلاث سنوات بسبب استنكارها لذبح الاضاحى فى الشوارع بطريقه غير آدميه , من كان وراء ذلك؟؟ ودفع فى سبيله الاموال ومارس التهديد والوعيد من وراء الحجب والستار؟؟ - شفيقه ومتولى (متن) يرى الكاتب المسرحى برخت ان الانسان هو الانسان وان ما يطرأ عليه من تحولات بفعل الزمن والحضاره ليست تغيرات ثابته فى الشخصيه , بقدر ما هى تحولات معيشيه او وجوديه تدفعه الى ازدواجيه الشخصيه..من هذا المنطلق اكون مع القائلين بان ما جائت به الكتب المقدسه من قصص واخبار هى صالحه لعصرنا الحالى مثلما كانت صالحه فى الماضى بشرط تجديد نظرتنا وتفسيرنا لها بما يتناسب مع عالمنا المعاصر.. ونحن لا نزال فى دائره الاضواء الكاشفه لخطاب الرئيس عبد الفتاح السيسى الذى اعلان فيه عن استعداده لاجراء استفتاء اذا لم يعجب كلامه الناس.. وقد طبقنا اسلوب التغذيه او الاضاءه العكسيه لحدث فى الماضى حيث عبد بنى اسرائيل العجل الذهبى الذى صنعه السامرى , عارض هارون لكنه خشى الفتنه والحرب بين الناس فى غياب موسى فاجرى لهم استفتاءا انهزم فيه هزيمه رغم شرفها لم تعجب موسى.. فأن نبقى جميعا متحدين مع الله خير من وحده زائفه يغررنا بها الشيطان... وقد ذهب موسى الى السامرى وسئله { قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ @ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي }.. والسامرى قد تربى فى بيت فرعون مثل موسى وانضم الى هارون الرسول واصبح من اصحابه وسماره لكنه كان يظهر له الود فى العلن ويكيد له فى الخفاء.. وكان على ألمام بشئون القانون والتشريع مثل موسى لكن شتان ما بين الاثنين.. فقد كان موسى يرى ان الهدف الأسمى لأى قانون او تشريع هو اعداد المواطن الصالح باشاعه السلم والامن وحفظ الحقوق فى المجتمع..اما السامرى فهو يرى ان القانون والتشريع وسيله للتسلط والربح , فكل الناس مذنبون متهمون تحت طائله العقاب الى ان تثبت برائتهم , وهيهات ان تثبت لانه لا توجد ملائكه تمشى على الارض.. انه النظير القانونى لدكتور كونوك فى رائعه جوستاف فلوبير المسرحيه الذى استغل مهنته للربح والتسلط فحول كل الناس الى مرضى لا يرجى شفائهم... وكان هارون قد اصدر امرا حاكما ( قبضه( رأى فيه السامرى من الخطأ التشريعى مالم يبصره غيره, فوكل له هارون الغير خبير بالتشريع مراجعه القوانين لحين عوده موسى مما اعطاه فرصه لأضلال الناس وصناعه عجل ذهبى ليعبدوه .. واذا كان الكفر هو تحويل الشئ الجيد الى شر بدعوى انبثاق خير , فقد حكم موسى بفرض الحراسه عليه وعلى امواله مقابل عدم المساس.. ......
#شفيقه
#ومتولى
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691502

مراد سليمان علو : الفزاعة وأغاني المطر
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (الفزّاعة وأغاني المطر)للمطر مواسمه المحددة في حوض جبل شنكال، وفي أيام الطفولة كنا نخرج فرحين لاستقبال أول الغيث، نتراكض ونرقص ونغني: "يا مطرا أسرعي أسرعي بالهطول فالعصافير أكلت قمحك"، وعند إنشادها بالكرمانجية تكون ألطف على السمع نتيجة الموسيقى التي تولدها القافية:"بارانى ببار ببار جووكا كه نمى ته خوار". ولا يخفى إن أغنية الأطفال هذه كانت مرتبطة بشكل مباشر بزرع الحبوب وخاصة الحنطة والشعير في المنطقة.ولم يكن الاحتفال بقدوم المطر يقتصر على الأطفال في الشمال، فكان لأهل الجنوب أيضا أغانيهم:"مطر مطر شاشا ... عبر بنات الباشا مطر مطر حلبي ... عبر بنات الجلبي".وقد وظف أغنية الصغار الفلكلورية هذه الشاعر الخالد السيّاب في قصيدته الرائعة "شناشيل ابنة الجلبي". ولكن إذا ما تأخر المطر عن موعده في عام ما يسرع الأطفال وبتشجيع ومشاركة من الأهالي إلى اختيار طفل جريء ومرح ليلبسوه ملابس رثة وغريبة وصنع شوارب ولحية من شعر المعيز أو صوف الغنم ويقومون بالرقص والغناء حواليه ويدورون به من بيت لآخر يطلبون الطحين وفي بعض الأحيان عندما تغفلهم ربّة البيت ترشقهم بالماء وهي لعبة ممتعة أشبه ما تكون بتعويذة لأبعاد النحس والحظ السيئ عن السنة والدعوات لسقوط المطر ليعمّ الخير الجميع. تسمى هذه الفعالية بـ (قردكى قردوش)، وفي بعض الثقافات تستخدم دمية يقومون بتزيينها لتشبه فزاعة الحقول إلى حد بعيد والسير بها على البيوت والإنشاد للاستسقاء، وطبعا من الناحية الدينية هناك صلوات وأدعية خاصة بالاستسقاء.ولكن مواسم الأمطار غيّرت مواعيدها عندنا شيئا فشيئا فاختفى الزرع والمزارعون واختفت معها بعض من تقاليدنا وفولكلورنا الجميل والأصيل من ألعاب وأغاني وأهازيج. وأرجو ألا يفهم من هذا إن المطر قد قاطعنا وغادرنا للأبد فهو يزورنا ويسقط بغزارة ولكن ليس في مواعيده المعتادة يأتي خلسة، ولكن بعد فوات الأوان؛ مما نتج عن تأخره المستمر موسم بعد آخر اختفاء المراعي أيضا فعزف الناس عن تربية الأنعام والمواشي، ورمى الرعاة عصيهم على مضض مثلما حلّ زملائهم الفلاحين أحزمتهم وأنطقتهم وباتوا يتحسرون على أيام زمان وخير أيام زمان مثل موسم الحصاد في عام 1988 مثلا.يسقط المطر بغزارة وسرعة وكأنه هارب من أحضان الغيوم المثقلة بهموم (شنكال) وقراها ويتمخض عن غزارة وشدة وشوق المطر سيول لتدمّر ما تبقى من بيوتنا الطينية وطرقنا الترابية وينهى بذلك جميع معزوفات ليالي المطر الهادئة الرتيبة ولا يطيب العزف والجنجنة إلا بوضع إنجانة أو طاسه من الفافون لتحلو السهرة مع التنقيط المستمر ولا شيء يضاهي تلك المتعة سوى العذاب الذي ابتكره الجيش الفيتنامي ضد أعدائهم من الأسرى الأمريكان حيث كان يثبت رأس الأسير ويعلق فوقه برميلا يحتوي ماءً ويجعل القطرات تتساقط برتابة واستمرار على رأسه مما يجعله يفقد صوابه بعد ساعة ويعترف بما يمتلك من معلومات .تجربة مثيرة نعيشها كلّ سنة في بيوتنا دون أن نقع في الأسر والحمد لله بل تتكرر مرات ومرات في الموسم الواحد وحلاوة عذابها تكمن في وجود أكثر من خرم وشق في السقف فتضع دولكة بلاستيكية تحت إحداها وطاسه فافون تحت الأخرى وربما طاجن من أستيل في مكان آخر وهكذا تتنوع الرنات، واسمع التقسيم أيها الساهر المحظوظ وأطلق الآهات ولتكن القفلة الأخيرة لأغنيتك ساخنة لترضى عليك روح أم كلثوم فالليل طويل والأنغام بعدد النجوم المختبئة وراء الغيوم الحاقدة وما عليك سوى اختيار الكلمات المناسبة وكن مطمئنا فالجالغي سيرافقك دائما وصحبتك ستكون أحلى من المربعات البغدادية وسوالف المرحوم مام (ألياس ق ......
#الفزاعة
#وأغاني
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691501

فوزي البكري : منشور
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري .....رَغْمَ الخَسَارة والمَرَارةِ والمَضَاضَةْرغم الجراحات النزيفة والكراماتِ المُهاضةْسَيظلُّ أطْفالُ الُمخيَّمِ يلعبونْكُرةُ الحجارِ هي الرياضةْو"يُصوِّبون" ويهتفونْ:"لا صوتَ يَعْلو فَوقَ صوتِ الانتفاضةْ!" ......
#منشور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691500

ناصر عجمايا : الثورة..الأنتفاضة..التغيير.
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا الثورة... الأنتفاضة... التغيير.مصطلحات ثلاثة لها أهميتها التاريخية لقرون من الزمن، بعقودها المتنوعة والمتعددة بعسرها ومحنها وقساوتها الجمّة، ولكن لكل من هذه الكلمات الثلاثة لها آلياتها ومفردات تكويناتها وتلويناتها الخاصة وكما يلي: التغيير: هي كلمة سياسة تعمل لإدارة أمور الناس والمجتمع، في كافة النواحي الحياتية، اجتماعية، اقتصادية، سياسية، خدمية لتغييرها نحو الأفضل، التغيير يتطلب إرادة وطنية للقائمين ببرنامج عمل مسبق وصولاً لثورة حقيقية تعي حقوق وواجبات المجتمع.الانتفاضة : هي حركة عفوية شعبية غير منظمة تنطلق من معاناة الشعب، فهي منه وله، للتعبير عن سخط السلطة أو السلطات المتعاقبة، معبرين عن رفضهم لقرار أو قرارات أو إجراءات اتخذتها السلطة الحاكمة الحالية والسابقة، بغية الأصلاح العام مع زيادة المطاليب الشعبية بشكل تدريجي. الثورة : تعني التغيير المبرمج بعد نجاح الأنتفاضة الحاصلة المتوصلة لمطاليبها الموضوعية يتبناها الشعب، وهي تحصل جراء نضال متواصل يومي وسنوي مستمر، ممكن لقوى مدنية وطنية ديمقراطية، ممكن التنسيق العسكري أحياناً، هذه القوى يتم التنسيق معها مسبقاً ضمن أهداف ونوايا لصالح الشعب العام، من فئاته المتنوعة والمختلفة التوجهات الفكرية والسياسية، ضمن قاسم مشترك أصغر لصالح الوطن والشعب، في التحرر الوطني والشعبي وصولاً لدولة الوطن والمواطنة، مع التغيير الشامل والكامل لجميع مناحي الحياة الأجتماعية والسياسية والأقتصادية المالية والخدمية والصحية والتعليمية، وحل جميع مشاكل المجتمع السكنية وطرق المواصلات والأتصالات السلكية والمواصلاتية، والأهم بناء الأنسان وتطوره اللاحق من الطفولة وحتى الشيخوخة، مع المساواة الكاملة للمرأة والرجل معاً، والأهتمام الخاص بالرياضة والعلم والثقافة والأدب والفن، وحركة السياحة التاريخية المدنية والدينية والأرث الحضاري التقدمي على حد سواء.وكل هذا وذاك يتطلب أصدار قوانين تقدمية متطورة مع تطور وتقدم المجتمع، مع أنهاء جميع القوانين السابقة المعرقلة لتطور المجتمع وتقدم الشعب وبناء الأنسان الحضاري الجديد.وللثورة نهجها البناء على أساس برنامج متكامل، يتم مراجعته بشكل خطط خمسية وسنوية لمراجعة المنجزات الحاصلة، مع دراسة عوامل الأخفاق ضمن تقارير عملية لمراجعتها اليومية للحلول اللازمة وأنهاء طرق العوق الحاصل لتلافيها.أن ذلك لم ولن يحصل بسلاسة كما يتصوره الأنسان العادي العاطفي، بل يمر بمعوقات جمّة بردود أفعال قوية من داخل المجتمع المعين المطلوب ثوريته الأنجازية، حباً بالملكية الخاصة المستغلة للمجتمع نفسه، والتي عاشت على حساب مصالح الناس للأستفادة الفردية الخاصة بأثر رجعي.يبدو أن الخلط بين مفهومي الثورة والانتفاضة أصبح بالأمر الشائع لدى عامة الناس، فالثورة هي نقلة نوعية في طبيعة النظام والمجتمع وهنا نتحدث عن جميع الميادين والمجالات كالمنظومة التعليمية والاقتصاد والسياسة الخ…فالثورة الفرنسية مثلا مثلت تغييرا جذريا في طبيعة النظام القائم آن ذاك من نظام إقطاعي يعتمد اقتصاده أساسا على الفلاحة، إلى نظام رأسمالي، أما الثورة السوفياتية فقد أدت إلى قيام المجتمع الاشتراكي على أنقاض المجتمع الرأسمالي. أما بالرجـــــــــوع الى تونس فما حدث هو مجرد انتفاضة شعبية أدت الى إسقــاط حكومة استبدادية وحققت مجموعة من الحريــــات السياسية لكنها في الواقع لم تغير في طبيعة النظام القــــــائم. كذلك يجب أن لا ننــسى أهم قوانين الثورة، وهنا نتحدث عن القــــيادة الثورية والبرنامج الذي تـــــحمله. فبالرجــــوع الى التــــاريخ، ......
#الثورة..الأنتفاضة..التغيير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691499

د مصطفى راشد : أمين شرطة يعتدى بعنف على طفل أمام الناس
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد أمين شرطة يعتدى على طفل أمام الناس ==================منذ يومين ركبت القطار المعروف بقطار خط أبو قير بال&#1650سكندرية والقطار مزدحم ل&#1650نه ي&#1650تى كل 45 دقيقة رغم أن المقرر كل 10 دقائق وفى أخر العربة شاهدت أمين شرطة ينهال بالضرب بعنف على طفل ولا يتدخل أحد لوقفه ووجدت نفسى دون أن أدرى أجرى بسرعة ناحية الأمين وأمسك يده وأقول له منفعلا مش من حقك تضربه من حقك فقط تحرير محضر لو كان فعل شيئا مخالفآ للقانون، الغريب ان أمين الشرطة لم يعترض عليا لكن أحد الركاب قالى سيبه يربيه، طبعا أنا رفضت هذا الكلام بشدة لكن ما أقصده هو سلبية شعبنا أمام ذلك ودفاع البعض عن العنف والإجرام ومخالفة القانون وهو أمر خطير نتاج موروث وتعليم وإعلام فاسد خلق جيلا يعتبر العنف امر عادى ولا يرفض العنف إلا اذا وقع عليه او على اهل بيته فقط لذا يجب أن ينتبه كل وطنى لخطورة ذلك على مستقبل الوطن مصر د مصطفى راشد لمن يريد معلومات ت 01008233197 ......
#أمين
#شرطة
#يعتدى
#بعنف
#أمام
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691498

فالح مهدي : المحور الثالث
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي كتب أيلون بن مير وهو خبير استراتيجي واستاذ جامعي امريكي، عن الاتفاق بين إسرائيل والامارات العربية المتحدة وتحت عنوان ( النشوء الحتمي لتحالف عربي – إسرائيلي ) ومن السطر الأول على النحو التالي « يرسي اتفاق السلام بين إسرائيل والإمارات العربية المتحدة الأساس لتحالف عربي اسرائيلي مستقبلي كان يتطور بهدوء وراء الكواليس على مدى السنوات العديدة الماضية . أعتقد أنه خلال فترة زمنية قصيرة نسبياً، سيظهر مثل هذا التحالف وسيضم في النهاية تسع دول عربية: الامارات العربية المتحدة والبحرين وعمان والمملكة العربية السعودية والأردن ومصر، وفي وقت لاحق الكويت وقطر والفلسطينيين مكوناً هلالاً من اليابسة يمتد من الخليج الى البحرالمتوسط . ومن المرجح أن يشمل هذا التحالف الجديد ايضاً السودان والمغرب ودول عربية أخرى، وسيغير بشكل حاسم الديناميكية الجيوستراتيجية في الشرق الأوسط»( راجع مقاله على النحو التالي : Alon Ben-Meir : The Inevitable Emergence Of An Israeli-Arab Allianc,21-O8 – 2020)لم أجد هذا الباحث فرحاً ومنتشياً كما وجدته في هذا المقال. فهو أحد النشطاء ومن الباحثين المرموقين ولا يتوانى من ابداء قسوة فيما يكتب تجاه ترامب ويدين ودون هوادة سياسة التمييز العرقي في الولايات المتحدة. انما كتاباته الأساسية تتعلق بالشؤون الدولية ولا سيما شؤون منطقتنا. والحقيقة تقتضي الإشارة الى انه من المدافعين عن حق الفلسطينيين بدولة، ومن أهم نقاد تركيا الأوردغاونية وإيران الخامنائية. لقد استوقفني طويلاً عنوان مقاله هذا (النشوء الحتمي لتحالف عربي – إسرائيلي). عبارة حتمي وحتمية لباحث مرموق مثله تبدو غريبة في عالم نسبي ولا سيما في مجال السياسة.هو يعلم ونحن نعلم ان ليس هناك من استراتيجيات دائمة ولا مبادئ سياسية خالدة. في السياسة، المصلحة هي التي تتحكم بالمنهج الذي يختطه القائمون على شؤون بلد من البلدان. في ثنايا المقال تجد ان الرجل يتكلم بلغة العارف ببواطن الأمور فيتحدث عن الكواليس التي تعقد بها تلك الصفقات وعن مراحل تطبيقها، فسيدخل بذلك الحلف تسع دول عربية كما يقول!هذا الحلف الذي في طريقه الى التكوين، ساهمت في خلقه كل من تركيا وإيران. والسبب ان هناك حلفان، الأول ذو طابع بربري قريب من تركيب الشخصية العثمانية ، فقد تدخل السلطان التركي أردوغان في ليبيا وله قاعدة هناك كما ان له حلفا من قطر وقبل ذلك تحتل قواته جزءاً من الأراضي السورية ولا يخفي طموحه بالسيطرة على الموصل وكركوك !الحلف الثاني قامت به إيران الصفوية فهي تتحكم بالشأن العراقي عبر مرتزقتها في هذا البلد كما ان حزب الله يقوم برعاية المصالح الإيرانية في لبنان بل أصبح لبنان من ضمن أقاليم امبراطورية الولي القاتل في طهران. ولإيران وجود قوي في سوريا واليمن.إذاً هناك ثلاثة احلاف تتحكم بشؤون هذا المنطقة من العالم. يكشف وجود هذه الاحلاف عن تراجع خطير في العالم العربي وتردي وتفكك في الثقافة السياسية التي شكلت جوهر مفهوم التحرر. نهاية حرب الأيام الستة المخجلة بين العرب وإسرائيل، مثلت نقطة بداية الانهيار الذي وصلنا اليه. مصر بعد موت عبد الناصر في عام 1970 كانت البادية بإقامة صلح لم يجنِ منه ذلك البلد كثيراً. هكذا أراد السادات ولم يفكر بعواقب فعله ذاك. ومن ثم سوريا والعراق بالذات فقد فعل حزب البعث وفي كلا البلدين ما عجزت عن القيام به قوى عظمى . لقد انهارت الدولة في زمن صدام وتفتت على يد أزلام إيران. وفي سوريا قام النظام من الاب الى الابن بتدمير سوريا وتشتيت ابناءها وتدمير مدنها. ومن اجل ان يبقى في السلطة رهن نفسه ومع ......
#المحور
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691497

سالم الياس مدالو : ذبذبات ذبذبات
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ذذبذبة بنفسجيةمزهرة فيجسد القصيدةذبذبات من عطرالبنفسجوالاقحوانمن شدو العنادلوالحساسينمن لبلاب قلبيالحزين ومن شعاعقوس قزح الصباحللشفق الاخضرولذؤابات الشجرذبذبات ذبذباتبنفسجيةمضيئةتحرقاكوام الشوكوالعوسجواكوام الثرثراتالبذيئة والحنظلوتالف ذبذباتقلبي بذبذباتالبرق الريحوبذبذباتالمطر . ......
#ذبذبات
#ذبذبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691516

عبد الخالق الفلاح : الاصرار على العبث السياسي يفشل احلام السياسيين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح القوى السياسية التي تدير اللعبة السياسية في العراق لايهم شيئ وهي تعمل بالعبث والامبالاة ولم يتقدموا حتى خطوة واحدة تنفع هذا الشعب ، ولم يلبُّوا للشارع مطلباً واحداً يستحقه غير المعاناة والظيم منذ 2003 ولحد الان وهي لا غبار عليه في ذلك تتخبط في مشوارها ويدلل على ذلك العديد من المظاهر السلبية ، كتزايد اتهام النخبة الحاكمة بالفساد والتربح، وارتفاع نسبة البطالة وانتشار ظاهرة هروب الكفاءات والسياسيين الحريصين والمخلصين الى خارج الدولة هرباً من الممارسات غير العادلة والتشكيك بالانتخابات وفي التلاعب بنتائجها،. بالإضافة إلي ارتفاع معدلات الجريمة ، و بشكل عام تشير الى الاخفاقات الوظيفية التي تعاني منه الدولة مما تؤدي الى تأكل قدرتها وقدرة نظامها،وزيادة حدة تدهور قدرة الدولة على تقديم الخدمات العامة بما يعني تراجع دورها الأساسي في خدمة الشعب. واقتصار النخبة الحاكمة على بما يصب في مصلحة جماعة بعينها والنخبة الحاكمة والمؤسسات السيادية ذات المصلحة والتي تدر لهم الاموال فقط .المتأمل في المشهد السياسي العراقي وما فيه من توتر واحتقان فيراه انه يمر بمخاض سياسي عسير عبثي والذي يعني : سلوك سياسي تغيب فيه العقلانية من جهة ونوع من العدوانية الثأرية من جهة ثانية وهذا السلوك من شأنه أن يدمر كل ما حولنا. لأن اي سلوك عدواني تدميري بالدرجة الأولى سوف يلقي بظله عَلى حياة المجتمع ومستقبل الناس ومصيرهم وهنا تكمن الخطورة من غضب المجتمع في لحظة ما وهذا العبث السياسي لن يمرّ على هذا الشعب الواعي والمتيقض لكل ما يحاك لهذا الوطن و بات المشهد مملّاً بالفعل، لا بل إنه يبعث على الاستفزازوالتَّقَزُّزِ لان العبث السياسي يظهر في أبشع ملامحه يوماً بعد يوم.حيث يضع كل الطبقة المخلصة أمام خيارات لا تقل عن الوطنية وإلأ قد تقحمهم لاتخاذها طريقا للخروج من عنق الزجاجة باي شكل من الاشكال ،والكتل السياسية لا تقدر على وضع خطة إستراتيجية صحيحة ، وذلك لصعوبة قراءة الواقع جيداً أو المشهد الذي يحيط بهم ، اذا لا يستطيعون قراءة المستقبل بصورة سليمة ،وكل ذلك بسبب العبثية المتعمدة للأحداث ولا تعتبر للمصلحة الوطنية بين الأطراف السياسية في الساحة من قيمة وهي من أهم الخيارات التي يجب أن ينتبه لها وينتهجها السياسيون في الوقت الحالي و ينبغي إيجاد انسجام وتوافق بين مختلف القوى السياسية لكي يخولهم للخروج من العملية السياسية المستولية على قيادى البلد واعطاء المساحة الكافية للطبقة الفاعلة الحريصة على مستقبل البلد لانقاذ الوطن من أزماته ومعاناته التي طالت دون جدوى لبناء وطن جديد يتسع الجميع ولا يحتمل الدخول في متاهات قد تدفع بالبلاد إلى مالا يحمد عقباه و المطلوب و بأسرع وقت ممكن للوحدة الوطنية والتكاتف بين الجميع وترك الخلافات والمناكفات جانبا لتجاوز الظروف الصحية التي يغوص بها الوطن وما يزال يمر بتعقيدات وصعوبات و البلاد في أحوج الظروف من أي وقت مضى إلى هدنة عامة سياسية واقتصادية واجتماعية من أجل الخروج بالوطن إلى بر الأمان لتخفيف الاضرارالنفسية والمادية واستقبال الانتخابات والمشاركة فيها بروح رياضية نزيهة وبشرف .اليوم اصبحت الأحزاب السياسية في حالة فشل لا تهمها مصلحة الشعب في هذا الظرف الدقيق بقدر ما يهمها االتموضع داخل الساحة السياسية بكل السبل، بهدف تسجيل أهداف على الخصوم في غفلة من أمرهم، ظنا منهم أن الهدف من السياسة هو إضعاف هذا الحزب أو ذاك، أو أن المهمة الملقاة عليهم هي تبخيس السياسة الحكومية والتجاوز عليها في حين ان ابناء الشعب العراقي، ينتظرون تقديم بدائل واقتراحات على تبني خطط ناجحة للبنا ......
#الاصرار
#العبث
#السياسي
#يفشل
#احلام
#السياسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691515

بادر سيف : نص شعري: كل يوم افتت حصن الزمان ** بادر سيف
#الحوار_المتمدن
#بادر_سيف كل يوم افتت حصن الزمان *** بادر سيفتلك النجمة التي تنتظر في مدن البدءخلاسية عفويةدم هارب من خجل النشأوانها كيمياء الهوامش المسيجة بهمسالرياح للبطاح.. كي تدرك درب العودةالى منافي السمرة/ تشرد اليقظةتلك النجمة الساهرة على قارعة الحجبقارات الصوت ، لثغ التماس بين تين المنحدرموشح بزوايا اليتمأكاليل الغربةيصهل بيوميات اليباس كي يوقظحضن وشوشة زيتون النسيانوبكامل تطيرها من نوم المراحلتسحب شرشف الظنلتواري عرى أصاب الاسمر البنيذاك المتوهج في ترانيم الابجدية المنثنيةفي لباقة الذهشة...كل يوم افتت حصن الزماناستعيد صلاة العصاةاستبيح اضافر النسياناسوي من كلمات الشمستجاذب الاطياف الى عشاء الريمربما يتقاسم الكاس الاخيرةمع ذئب جائع ضامئو انا الجسد القابع في خلاصة الجفنالمسجىقرب الحين و عنق المراحل النافقةايتها الحجب الساترةلاختناق الاهلةارمقك بعين البصيرة الهائجةاشكل من كياسة ترحالكمعنى للرحم وهو يودع مكاشفة الدنيةمن اخضرار الماءينتظر شتائه الباسط لذؤابة الايامنجمة/// في شقها الايمن مدن مقدسةتطوح فراغ الارضو سوسن من عواصم اللهث المسفوكبناصية النياشين الملتوية على عنق الذكرياتالنجمة من تكونتلك التي تفصل جسد الفكرةعن مسار القلع و تنور النهايات الاكيدةانها كبد المعنىجلنار السحابيلف مصاعد الثلج بجذر الرؤى المدلهمةفي شتاء مرتلك النجمة التي تنتظر في مدن البدءمنذ ان اصطادني فراغ في امكنة الرضىلامست رقصة العاشقين الاخيرةتوجهت بعزفي الى ارائك النسيانالى الكون الجديد اللاهث خلف خطى المجرة المحبةو من جفل في رموش المزجينسدل ليل الفصول الجديدةالى خروب المحاور الملتهبةواني اعزف اخر نمش على صينية اللقاءكي اسعد القمر الباسممن ثورة في شقوق النهر...نجمة آهلة بعشقها تتكأ على صدى الايامو على كتف الاوهام يتمرئى لطم الارض- اين نحن- اننا نقترب...** بادر سيف ......
#شعري:
#افتت
#الزمان
#بادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691514

نورالهدى احسان : كان هكذا ...
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان كثيرا ما يُلقى عتابا على صمتي، انا فقط يزعجني ضجيج أصواتكم، أحاول أنْ أبحثَ عن صوتهِ الكروان بين فوضتكم.أنا لم أتجاهلكم، لكن عيوني ترفض رؤية غيرهِ، كأنه اللوحة الوحيدة المرسومة بفرشاة الخالق وتستحق النظر إليها.لست كئيبة لكنّي لا أرى شيئا  يستحق الاِبتسامة أكثر من وجودهِ.لم يكنْ بتلك العظمة! لكنّه كان حقيقيا، حقيقي لدرجة أنَّني استبدلت وتيني بهِ حتى تغذتْ بهِ روحي.ما كان جماله خارقا، لكنَّه كان حنونا كحنين الغيوم عندما تسقي ورودا ذابلة.كان الوحيد القادر على جعلي أبتسم وأبكي في نفس اللحظة، كان الوحيد القادر على أنْ يجعلني أفكر في بناء مشروعي القادم، وأنتحر في نفس اللحظة.مختلف جداً وجميل لحدِّ الوجع.وأنا اعلم أنَّ كلَّ جميلٍ لم يبقَ دائما، وكل شيء سوف يرحل. ......
#هكذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691513

سعد محمد مهدي غلام : فيلوفوبياَََََََََََُُِِّْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام إياكِ أَعْشَقْ ،انتظرتكِ الغسق في أوروك* عند نافذة البحر الغامق ،مرقبطان الرمل بعُنْفُوَانه ،ثَمِلَ حوذي المرجان تحت نافذتي حتى النخاع وتَقَلَبَ حتى تصاعد غطيطه للعرش،تفلطحتِ الشمس واستوتْ وسع فضاء كف قلبي اليمنى وأقمرتْ أساطين ظلها بين زنابق كفه الشماليةقمري غَرَّقَتْهُ لجةالقَوابِل وهو خلف هزيع السمت يعدو عرجونًاوجعي صارشتاءً قطبيًا للتاريخ الراسب في أحشائيوالدفء إشبيلية كظمتْ قهري الفاره في أبعاضيفراح يرقص، كالأفعى مجروحًا قلبي النافخُ وَجْد وِجْداني والخاطر مزماري في مُقْتَبَل الحُلُم فقدتُ كانون سكينةالحَلُموضَعَّتُ وسط كرات كاستاليا الزجاجية*فدَوَّنتُ الزوال أرجوزة كادابول؛أَكْرَهُ اللَّيل إِذَا سَجَى وَأَحَنُ للَّيل إِذَا عَسْعَسَ لهذا ،أَشْرَقَتُ في الفَجْرِوفي الفَجْرِ شَرِقَتُفي اليوم الخامس والثمانين غارَيْتُ القرش والبحرأرَت التَجَاعِيدُ إلى التَجَاعِيد في تراسيمة رهاب التويج ،وأنا مستغرق البال ، أرهص بتأويل أوشال المعاني المسرورة في طيش الخرتيت* وسكون النُّوّار أَمْحَصَنَّ ما فعلته نشارة الظلمة بمسوح البياض تُرى هل تنقذ الفأس السنديانة*؟همدتْ عروق المرلينة*؟!انْتَصَرَ سانتياغو* ؟!أعبّئ في الليل قصائدًا ممهورة بمداد الدم مِنْ خرائفها تندب عيون الكهان قبائل الطواسين*فمن لي بمن يعطيني وعدًا بالعود إلى كيسي ......
#فيلوفوبياَََََََََََُُِِّْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691512