فالح الحمراني : تطبيع العراق العلاقات مع إسرائيل: الأسطورة والواقع
#الحوار_المتمدن
#فالح_الحمراني بددت غالبية الدول العربية أخرى أحلام تل أبيب وواشنطن في أنها ستحذو حذو الإمارات وتوافق على تطبيع العلاقات مع إسرائيل. وبعد بيان جامعة الدول العربية بان التطبيع لن يقوم من دون تحقيق الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني بإقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية، أكدت هذا الموقف أيضا الدول التي راهنت واشنطن وتل أبيب على التحاقها بموكب "التطبيع" والتي زاراها وزير الخارجية ماك بومبيو بما في ذلك عُمان والبحرين والسعودية والسودان. وكان ولي العهد السعودي محمد بن سلمان قد الغى اجتماعا كان من المفترض عقده مع رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو في واشنطن في هذا الأسبوع. وراهنت تل ابيب وواشنطن على ان محمد بن سلمان سيعلن عن التطبيع مع إسرائيل. وضمن هذا السياق تولى تل أبيب أهمية كبيرة لجر العراق الى "صفقة تطبيع" مستثمرة بذلك الانعطاف في علاقاته مع الولايات المتحدة، والصعوبات الاقتصادية والأمنية والسياسية التي تمر بها البلاد، وضعف القيادات الحالية في التغلب على الأزمات والتحديات المستفحلة. ان قراءة الخارطة السياسية العراقية تؤكد ان العراق سيبقى، على خلفية استمرار العجرفة الإسرائيلية والمضي باستيطان الأراضي الفلسطينية، الى صف القوى الإقليمية التي ستستمر في الممانعة ولو بدون قتال، وليس مع قوى الاستسلام من أجل تحقيق مصالح أنانية، واتقاء شر إسرائيل والولايات المتحدة.وبدأ المحللون بعد تطبيع العلاقات بين إسرائيل والإمارات، في فرز المرشحين المحتملين الآخرين الذين كانوا مستعدين لتوقيع اتفاق سلام مع إسرائيل. ليس من المستبعد أن يكون العراق في المستقبل المنظور من بينهم ، في الماضي أحد ألد أعداء القدس.ونشرت صحيفة "هآرتس" مقالاً بقلم تسفي باريل يزن فرص التسوية السلمية للعلاقات مع بغداد ونشرت ترجمتها بالروسية. وتضرب مثالا على وجود قوى عراقية تدعو للتطبيع بتصريحات مثال الألوسي، وكونه زار الدولة اليهودية رسميا مرتين. وحدث هذا لأول مرة في عام 2004 ، عندما كان عضوا في فريق تحقيق يحقق في أنشطة مسؤولي حزب البعث الحاكم السابق. وفي زيارة ثانية عام 2008 ، حضر مؤتمر حول الإرهاب في المركز متعدد التخصصات في هرتسليا.وونقل عن الآلوسي في مقابلة بعد إعلان اتفاق السلام مع الإمارات " يجب على العراق الخروج من فترة الحرب والتطرف والوهم، حيث انه يحتاج الى بناء علاقات مستقرة مع كل دول العالم". وبحسبه ، "يحتاج العراق إلى اتفاق سلام مع إسرائيل"! ، على غرار الاتفاق الذي سيتم توقيعه مع الإمارات. "هناك علاقات غير رسمية بين بعض السياسيين العراقيين وإسرائيل ، لكن النفوذ الإيراني يمنع المزيد من تطوير هذه العلاقات".ويشير باريل من ناحيته إلى أن تصريحات الألوسي أثارت انتقادات حادة من السياسيين الموالين لإيران. ومع ذلك ، لا تستبعد تفاصيل اللحظة الحالية. كل هذا يحدث في وقت يدخل فيه العراق في حوار استراتيجي مع الإدارة الأمريكية. معيدا الأذهان إلى استقبال البيت الأبيض " بحرارة" لرئيس الوزراء مصطفى القدمي الأسبوع الماضي. لذلك ، أعرب معارضو العلاقات بين إسرائيل والعراق عن شكوكهم في أن العراق "سيقع في الفخ الذي نصبته الإدارة الأمريكية".وير الخبير الإسرائيلي ان للعراق أهمية استراتيجية كبيرة في السياسة الخارجية الأمريكية لأنها تُنظر إليه على أنه الدعامة الأساسية لإيران في الشرق الأوسط ، حتى أكثر من سوريا أو لبنان. ويشير المحلل إلى أنه على الرغم من الكم الهائل من النفط الذي يمتلكه العراق ومليارات الدولارات التي استثمرتها الولايات المتحدة ، فإن البلاد لا تستطيع إحلال الاستقرار. وتجاوزت ......
#تطبيع
#العراق
#العلاقات
#إسرائيل:
#الأسطورة
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690505

منذر علي : العرب والعلاقات مع دولة إسرائيل الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي ليكن واضحاً للجميع أننا لسنا، بأي شكل من الأشكال، معاديين للسامية، Anti-Semitism، ونحن ندين بقوة المحرقة التي اقترفتها النازية الألمانية بحق اليهود خلال الحرب العالمية الثانية في الفترة الممتدة من عام 1941 حتى 1945. ولكن رفضنا للمحرقة النازية ضد اليهود لا يسوغ ، بأي حال من الأحوال ، أن نقبل المحارق اليومية التي تقترفها الدولة الصهيونية ضد الشعب الفلسطيني والمصري والأردني والسوري واللبناني منذ عام 1948 وحتى اليوم.***إنَّ معارضتنا للعلاقات مع دولة إسرائيل العدوانية والعنصرية والمحتلة لأرض فلسطين العربية، ينطلق من أسس إنسانية، قوامها الحرية والعدل لكل شعوب الأرض، بما في ذلك اليهود أنفسهم، وليس قائماً على التحيز لشعب ما ضد شعب آخر، تحت حجج قانونية واهية، أو بتأثير قيم ثقافية مشوشة، معطوبة بالتعصب الديني والعرقي.***ومن هذا المنطلق المبدئي، الذي يشاطرنا فيه اليهود ذوي البصيرة التقدمية، والرؤية الإنسانية، أمثال المفكر اليهودي الأمريكي الكبير نعوم تشومسكي، والمؤرخ الإسرائيلي البارز إيلان بابي، والمرحومة المناضلة الإسرائيلية الجسورة فيليتسيا لانغر، وآلاف غيرهم، بل ملايين الناس من مختلف الاديان والأعراق على امتداد العالم ، نرفض العلاقات السياسية والتجارية والثقافية مع دولة الاحتلال الصهيوني.***إننا نرفض كل أشكا ل العلاقات مع إسرائيل العنصرية المحتلة، سواءً أقامت تلك العلاقات المعيبة الحكومة المصرية، أو الأردنية، أو القطرية أو العُمانية، أو اليمنية أو البحرينية أو المغربية او التركية أو غيرها؛ لأن العلاقات مع إسرائيل في الظروف الراهنة، تقوض المقاومة الفلسطينية والعربية للاحتلال، وتفتح الطريق لمزيد من التمدد والاحتلال للأراضي العربية، وإقامة ما يعرف بدولة إسرائيل الكبرى من الفرات إلى النيل، المدافعة عن المصالح الإمبريالية ، والمنطلقة من قاعدة عنصرية، مفادها: إنَّ اليهود هم شعب الله المختار!***إنَّ أنصار العلاقات مع إسرائيل من اليمنيين، مشوشون، فهم يقولون أنَّ إسرائيل لم تؤذنا وبالتالي لا مشكلة من إقامة علاقات معها، ولكن هذا القول ينم عن جهل بالتاريخ، ذلك أنَّ إسرائيل ساهمت في الحرب ضد اليمن إبان الثورة اليمنية، سبتمبر وأكتوبر، في الستينيات من خلال التنسيق والتدريب والعمل المشترك مع النظام الأردني ، ومع النظام الإيراني ، في زمن الشاه ، ومع النظام السعودي، في عهد فيصل وخالد وفهد ، فضلاً عن أنها ألحقت الأذى بنا ، بشكل غير مباشر ، من خلال إيذائها لإخواننا العرب في فلسطين وسوريا ولبنان ومصر والأردن.***إنَّ التطبيع مع إسرائيل هو أسوأ من مجرد العلاقات التجارية التي أقامتها بعض الدول العربية معها منذ اتفاقية كامب ديفيد سنة 1978. وبالتالي فأنّ تطبيع الإمارات مع إسرائيل يوم أمس، 13 أغسطس 2020، حدث جلل، ويعد الانفجار الثاني بعد الانفجار الأول في مرفأ بيروت، يوم 4 أغسطس 2020، بكل ما لهذه العبارة من دلالات سياسية!والسؤال اليوم هو: أين ومتى، يا ترى، سيكون الانفجار الثالث، وما طبيعته، وما الشكل الذي سيتخذه، وما المطلوب منا لمواجهة الأخطار المحدقة بأوطاننا وشعوبنا العربية؟؟؟وجمعتكم طيبة أيها اليمنيون والعرب ......
#العرب
#والعلاقات
#دولة
#إسرائيل
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690504

محمد الدرقاوي : وجهك وحده الباقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي صدركِ عني لن يختفي حتى ولو تستر بجبال وفوقها أذرعك فالشهقة مني لقلبكِ زاحفةزحف روحي في جسدك عني ما ضربتِ عيوني بقفاك ولا لك قد تحول اليقين أن وجهك وحده الباقي راسخا في عيوني اعي أني خلف شفاهك متعة رحيق وانك بي مسكونة بعشق حقيق اِفتحي أحضانك فانا اليك عائد حتى ولو انسدت كل الطرقات في بلادك ومهما عصفت الرياح فلن تطوح بي الا اليك فالرعد الذي يسكن صدري لن يعجن الغيم فمهما توَّهتني الصحاري اليك آتي بدليل لانك بوصلتيوما خالط دمي غير حبك ولأني لن أموت أبدا حتى أتوسد صدرك لاني أحبك وعشقي لك أكيد ......
#وجهك
#وحده
#الباقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690503

سمرقند الجابري : قصيدة بعنوان نجاة
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري من عُروقِ الخوفِوكلِّ رئةٍ مدهوسةٍ وكلِّ صمتٍ أغارَ علينا ليلاواستحلَّ مساحةَ الصّراخ.قلتُ للأخوةِ في غرفةِ الأرشيفِ: ستموتون انتظاراوالسأمُ اشترى كلَّ فكرةٍ للتّمردِ، مُقابلَ راتبٍ شهريٍّ ،يقتطعونَ منه القَرْضَ، ومخصصاتٍ ضريبيةً ،لحياةٍ لن تعيشوها جيدا ..وحسْبَ التوقيتِ الصيفيّالكلُّ سيسهرُ مع الشتيمةِويصحو متورمَ العينينِ اعترفُ ، بأني لم أنجُ جيداولكني...حاولتُ.سمرقند2019 ......
#قصيدة
#بعنوان
#نجاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690502

بطرس نباتي : هو الذي رأى ديوان شعر باللغة السريانية
#الحوار_المتمدن
#بطرس_نباتي (هو الذي رأى ) ديوان شعري جديد باللغة السريانية صدرت عن المديرية العامة للثقافة السريانية / وزارة الثقافة في اقليم كردستان مجموعتي الشعرية ( هو الذي رأى ) والتي طبعتها لي المديرية العامة ضمن سلسلة الثقافة السريانية ( 52) وهو المطبوع الثاني في الشعر حيث سبق ان أصدرت مجموعة شعرية اخرى باللغة العربية من منشورات دار تموز في دمشق ، هذه المجموعة تقع في (60) صفحة وتضم (12) نصا وقد استعنت بملحمة ( كلكامش ) التي انا متاثر بها جدا في مسالة اختيار العنوان ، وكنتُ من خلال مسيرتي مع الكتابة ، اشعر دائما باني مدين جدا للغتي الجميلة ( السورث ) او السريانية او الكلدانية او الاشورية ، فكل هذه المسميات عندي واحدة وهي تدل جميعا على لغة واحدة مهما اختلفنا في تسميتها ، لقد تعلمت لغتنا قبل ان ادخل الى التعليم الرسمي في باحة كنيسة ماركوركيس التي كانت تجاورنا ، تعلمتها على أيدي شمامستنا الإجلاء اولا والذين يحتم علي اليوم ان اذكر بعظهم عرفانا مني بفضلهم في تعليمنا في ذلك الزمان كالشماس مرقس سياوش وعبدالاحد روفو وهرمز كليانا وعبدالاحد كليانا وغيرهم من الشمامسة الأفاضل ، الذكر الطيب لهم ولما بذلوه من جهود في تعليمنا لهذه اللغة قبل ستة عقود ونصف من اليوم ، ثم قمت بتدريسها في المرحلة الابتدائية للطلاب منذ بداية الثمانينيّات ولغاية نقل خدماتي الى وزارة الثقافة في حكومة اقليم كردستان منذ بداية 2002 , اني سعيد جدا بعد كل هذه السنين في مشوار الكتابة الادبية ، ان اطرح هذا النتاج الشعري بلغتنا السريانية امام القرّاء الاعزاء والنقاد لتقيم مسيرة الشعر السرياني الحديث ، ومدى مساهمتي في اغناء وتحديد هذه المسيرة الادبية .اقدم شكري وتقديري للاخ والصديق العزيز د روبن ليث شليمون ، لما بذله من جهود في اخراج هذه المجموعة وكذلك أقدم شكري وتقديري الى الانسة لينا بنيامين موظفة في قسم الاعلام في المديرية العامة للثقافة السريانية ، لما بذلته من جهود في طباعة قصائد المجموعة وكذلك الى جميع من ساهموا في إخراجها وتنفيذها .. ......
#الذي
#ديوان
#باللغة
#السريانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690501

صالح لفتة : ماذا يوحدنا
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة كل شعوب العالم تبحث عن ما يجمعها تريد هوية جامعة توحدها عن رمز يوحدها لتلتف حولة لتجعلة قطب رحى تدور حولة الا بني يعرب رغم ان لديهم الكثير من المشتركات ورموزهم واحدة واهدافهم وهمومهم متشابهه الا انهم دائما متفرقين كل فرقة تطير عكس الاخرى تريد القضاء عليها وطمسها لانها تشعر بأن الاخر يريد ان يقضي علية وهذة حقيقة واضحة للعيان فالعربي طيلة تاريخة الطويل لم يأتي حاكم او يتسلط الا وبدأ هو وفصيلة او طائفتة او ديانتة بالبطش بالمكونات الاخرى واقام حكمة على جبل من الجماجم البشرية لا لسبب معقول لكن فقط مجرد التهمة والشبهه يشعر ان هذا هو السبيل الوحيد لبقاءة في الحكم واستمرار جلوسة على الكرسي متجاهلاً او متغافل ان بقاءة في الحكم هو ببسط العدل في الرعية بالبحث عن ما يوحد الشعب حولة او حول مشتركات معينة تكون بادرة خير لتوحيد الامة واستمرارها وعلوها لتكون بمصاف الامم الاخرى لكن ماذا نقول للعقول التي عجزت عن التفكير او التطور . ......
#ماذا
#يوحدنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690500

حميد المصباحي : الشهوة الملعون.قراءة في كتاب بالفرنسية
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي الحنسي العربي والشهوة الملعونةيشتغل الكتاب، كمحاولة لمقاربة الذهنية العربية والإسلامية،من منطلق معيقاتها النفسية، تلك التي يترسخ فيها المحرم، كفعالية مانعة ومحرمة للذة الجنس، وفي الوقت نفسه ساعية إليها،هنا تنشط المفارقات والتعارضات بين القيم، بحيث لا تعرف إلام تنتصر وعلى ماذا تتأسس، لكن النتيجة حتما كانت هي التيه، المولد للتمردات والرفض، الذي ينتهي بالجهل والعنف، مما يساهم في تغطية الأسئلة وحجبها، لتصير لا مفكرا فيه، لكن هذا الإلغاء الواعي واللاواعي، يظل جمرا قابلا للإشتعال، بأشكال مفرطة في عنفها ورفضها لكل ما هو عقلي، بمعنى أنها تشوه معنى الحياة وتحد من كل رغبة في الفهم والتغير، إنها تؤدي لحالات فصامية، بحيث تجد تداخلا بين المرغوب فيه، والمكروه في الوقت نفسه،فإلى ماذا ترجع هذه الحالة المرضية،فرديا وحتى جماعيا’’’’’’’1_الأسباب البيولوجية______________هي متداخلة مع ما هو ثقافي، لكن خدوشها مرتسمة في الجسد،وعبره تمتد إلى الوعي نفسه،فقد أثبتت البحوث النورولوجية،علم أعصاب الدماغ،أن الطفل في لحظة الختان،يستبطن الألم،ويعيه حسيا قبل أن يدرك تبريراته في صيغتها الدينية أو الصحية،لكن الحالة قد تتولد عنها مخاوف من الإخصاء،بل يتعمق شعوره بذلك،عندما يتمثل أن الإناث حرمنا نت هذا العضو، بدل الختان،انتقاما منهن أو عقوبة لهن على خطأ ما، سوف يدركه دينيا من خلال حكاية الخطيئة الأولى الأصلية لحواء،زوج آدم كما يتم تصوره في الثقافة الإسلامية التقليدية،وفي الوقت نفسه،سوف ترسخ لديه هذه الثقافة،أن العضو الجنسي،ليس مجرد عضو طبيعي،بل له رمزية التميز والتفوق عن الكائن الأنثوي،المرتبط به جسديا قبل الختام،المتمثل في الأم،التي انتزع منها،أو من عالمها العاطفي بعد الختان ليصير له عالم آخر،رجولي وسلطوي وأحيانا عنيف،تجاه الإناث خصوصا.الأسباب الاجتماعية____________خلاصتها أن التقاليد،ماهي إلا وسيلة لضمان استمرارية الجماعة،بخلق تخوف من كل جديد مهدد للقديم،فوجدت الجماعة في القيم العتيقة الإسلامية وسيلتها لحماية نفسها من الجديد،والمتمثل في الحرية والفردانية وحق التصرف وفق الإرادة وليس سلطة الجماعة في صيغة الطاعة لله والوالدين وأولي الأمر من الحكام والصلحاء وحراس النطام والتوازنات العامة،القيمية والأخلاقية،هكذا كان رد الجماعة على الجديد،ليتبلور في صيغة رفض قيم المستعمر،الذي أراد تعرية النساء،وتحريرهن من سلطة الرب،التي يمثلها الرجل ويعمل على حراستها بتوافق من النساء الخائفات من الانتقام المزدوج،الجماعي والرباني والأسري الأبوي.الأسباب الثقافية_________هي تلك المعرفة الإسلامية،التي كان الفقهاء يمثلونها ويحرسون على تجسيدها كنمط للحياة السوية والمستقيمة،بما هي الشرع وما يمثله من حياة إسلامية لا يرضى بغيرها للمسلمين والمؤمنين برسالة الطهر، بحيث لا يتمرد عليها إلا كافر أو جاهل بقداستها،هنا تصير الحرية،تعد على حدود الله،تلك الحدود التي يسلم بها كماتب على الناس العيش وفقها،أيرتبة الرجل تفوق مكانة المرأة،والمسلم فوق غير المسلم،والأكبر سنا أولى بالطاعة من الأصغر سنا،والقديم في إسلامه أولى بالطاعة من الحديث بالإسلام أو حتى الحديث باللغة العربية ومراتب الحديث ومحتوياته إضافة إلى حفاظ القرآن وسدنة القيم الإلاهية.الأسباب السياسية__________المجتمعات العربية والإسلامية عموما،عاشت بعد استقلالها، وربما في نظري حتى قبل استعمارها،حالة انتقال من حضارة،اعتبرت وثنية،قبلية أو حتى دولاتية،غير مسلمة،مما فرض أن بناء الجماعة لا يمكن أن يستمر إلا ببناء ن ......
#الشهوة
#الملعون.قراءة
#كتاب
#بالفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690499

زهير دعيم : كوّة الأمل
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم مهما طغى الوباء وعَتا وأظلمَ الليلُ واحلولَكَ وجفاوأبى الرحيلويبِسَ الخميل وسرى المُهلِكُ كما الدّخيل يُمزّقُ الرّجاء ولا دواء ينثر الحُمرة فوق التلال والجبالِ والأوداء سيستيقظ الأمل يُحصحصُ من كُوّةِ الأجل مع الشّروق ... من فوق الجبليعانق الأحلام... والأيام ويرسم على جبين المجد حُبًّا في المُقَل ......
#كوّة
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690498

قاسم حسين صالح : ركضة طويريج 135 عاما تحليل سوسيوسكولوجي 1
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح ركضة طويريج..(135) عاما! (1)تحليل سوسيوسيكولوجيمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية يعود تاريخ ركضة طويريج الى مجلس عزاء كان يقام في العاشر من محرّم في بيت السيد ميرزا صالح القزويني( ت 1304 هج)..احد أنجال الامام السيد مهدي الحسيني القزويني الذي يعدّ من ابرز اقطاب النهضة العلمية والادبية بالحلة أواخر القرن الثالث عشر الهجري. وتروي مصادر تاريخية إنه في سنة ( 1303 هــ المصادفة 1885 م)، وبعد أن وصل السيد القزويني في قراءته المقتل الى استشهاد الإمام الحسين، اجهش الحاضرون بالبكاء والنحيب،فطلبوا منه أن يتوجه بهم إلى ضريح الامام الحسين فاستجاب لهم وركب على ظهر فرسه وتوجهوا من منزله في قضاء طويريج الى كربلاء وهم يبكون ويلطمون ويرددون (لبيك ياحسين)..تلبية لنداء الحسين: (هل من ناصر ينصرنا)..مخترقين سوق ابن الحمزة مرورا بسوق الصفارين والعلاوي فسوق الخفافين وصولا الى ضريح الامام الحسين فضريح اخيه ابي الفضل العباس،ثم التوجه الى مكان المخيم الحسيني،حيث اعد اهالي كربلاء خيمة لحرقها استذكارا لما قام به جيش يزيد من حرق خيمة الامام الحسين واهل بيته واصحابه يوم عاشوراء.واستمرت هذه الركضة التي تنطلق بعد صلاة الظهر عند قنطرة السلام التي تبعد ( 2كم )عن ضريح الامام الحسين تقام كل سنة، الى عام 1991 حيث قامت جماهير الشيعة باسقاط مدن في الوسط والجنوب اثر انسحاب الجيش العراقي المذل من الكويت اطلق عليها (الأنتفاضة الشعبانية)،اضطرت نظام صدام الى حظرها تماما،واعتقال من قام باحيائها،لتصبح بعد (2003) واحدة من اضخم الطقوس البشرية في العالم،وأطولها عمرا،اذ يذكر المؤرخ الكربلائي سعيد رشيد زميزم ( ان تأريخ تأسيس هذا العزاء في احدى الروايات سنة 1855ميلادية وفي رواية اخرى سنة 1872ميلادية اي يكون عمر هذا الموكب قد ناهز ال150 عاما)..وقد تدوم دهرا بعد ان شارك فيها عرب ومسلمون أجانب.ركضة طويرج تتحدى كورونا افادت فضائية كربلاء بأن مدينة كربلاء (شهدت اليوم " الأحد 30 آب 2020" مراسيم ركضة طويريج الشهيرة بمشاركة مئات الالاف من الزائرين.واتجه جموع الزائرين والمعزين ركضا باتجاه مرقد الإمام الحسين (ع) وهم يقومون "بلطم" رؤوسهم تعبيرا عن مظهر الحزن لاستشهاد الامام الحسين.(ولأن من عادتي أن استطلع الرأي لاوثق المواقف في مثل هذه الظواهر، فقد توجهنا بالآتي:(تحدوا كورونا،وأوامر الحكومة ،وتعليمات المرجعية..وركضوها بمئات ألالآف.محبة شيعة العراق للحسين..تستحق دراسة سيكولوجية- دينية..ليتكم تشاركون بدلالاتها). شارك في الاجابة عبر وسائل التواصل الاجتماعي والبريد الالكتروني 407 بينهم اكاديميون ومثقفون واعلاميون من الجنسين ، توزعت مواقفهم على ثلاثة:الأول:ظاهرة روحيةيرى الغالبية ان ركضة طويريج مشاعر انفعالية طاغية مفعمة بالمحبة والتماهي بشخصية الحسين..اليكم نماذج منها: • هذه كرامة من كرامات الإمام الحسين عليه السلام،ويستحق أكثر فداه أمي وأبي ونفسي ومالي.• حب بالفطرة بدون مصالح بدون غايات. اكو اصدق من هكذا حب بالدنيا كلها. ربما الموضوع أكبر من مجرد محبة .. فالمحبة ليست دافع لكل هذه المبالغة في الطقوس.. هنالك محاولة لا إرادية للتطهير من احساس عميق متوارث بذنب..وكذلك رد فعل لتحدي اوقات كانت فيها الطقوس ممنوعة لذلك عادت بقوة لإثبات الوجود ..ترافقها أزمات فكرية واجتماعية وسياسية واقتصادية فاقمتها.• عظمة الحسين تغلف قلوب الغيارى ليس في العراق، بل تجدها في قلب كل محب صادق للحسين.الوباء عطل ركن الحج وصلاة الجمعة والجماعه ولم يعطل شعيرة ركضة طويريج ......
#ركضة
#طويريج
#عاما
#تحليل
#سوسيوسكولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690510

فاضل عزيز : من ظِل الى ظِلال.. قراءة في رواية -ظل الشيطان- لعلي الهوني
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عزيز 20 يونيو 2020 في روايته "ظل الشيطان" الصادرة عن دار الكتب الوطنية ببنغازي عام 2012م، يبدو الكاتب على الهوني غارقا في أحلام كاذبة داعبت عقله ولعبت بعواطفه، كما غالبية الليبيين الذين ساروا وراء سراب غضبة فبراير، إحدى إفرازات ظاهرة "الرجيع العربي" الذي بدأت عواصفه مع نهاية العقد الاول من هذا القرن، معتقدين أن مغادرة حقبة التخلف والفوضى وغياب دولة المؤسسات، يمكن أن يتحقق بإطاحة نظام الحكم القائم، و غير مدركين ان الانتقال نحو الافضل إنما يتطلب تضحيات كبيرة وبناء للعقول، وهو ما يأخذ وقتا طويلا ، لا غضبة وفورة في الشارع دونما وعي او تصور للبديل المنشود..فالكاتب كما يبدو من الادوار التي رسمها لشخصيات روايته خلال المراحل المبكرة من انتفاضة فبراير بكل فعالياتها الصحيحة والمزورة، كان يتصور بأن اخراج ليبيا من حالة الانسداد والجمود السياسي التي كانت تسودها، لن يتحقق إلا بزوال نظام القذافي الذي أعطاه في الرواية اسم "مهيار" ، وأن بإزاحته ستتحول ليبيا في غضون سنوات الى دولة حقيقية.. فكل حوارات واحد من شخصيات روايته بلقاسم القادم من الجنوب الليبي مع حبيبته اليهودية سارة الايطالية التي تحتل ابرز دور في الرواية يلغي او يعتم دور المرأة الليبية التي لم تظهر في الرواية الا كضحية لنزوته، ولتدخل صديقه رجل الاعمال مخلوف الذي تسيطر على عقله لغة الارقام ، حوارات بلقاسم و ادواره تتحدث عن أحلام وردية لدولة ليبيا ما بعد القذافي، ولم يتوقع الكاتب ما يمكن أن تنجرف له تلك الانتفاضة، التي تم تغيير اتجاهها من غضبة شعبية تطمح للتغيير نحو الافضل، الى حالة من الفوضى العارمة و الحروب القبلية والجهوية لا زلنا نكتوي حتى اليوم بنيرانها وتهدد بزوال ليبيا كدولة وتقسيمها الى كنتونات ، مسكونة بالعداء والكراهية..يستدعي الكاتب صورة الشيطان ليلبسها للقذافي"مهيار" ، في محاولة منه لشيطنة هذا الحاكم العسكري وتقديمه للقارئ كمنافس لكبير الشياطين "ابليس" في زرع الفتن و الكراهية بين الليبيين. ويذهب به خياله المبهور بضوضاء إطاحة نظام ظل يحكم ليبيا على مدى 42 سنة، حد تقديمه كمتفوق على ملهمه "ابليس" حسب رؤية الكاتب، وهو سرد يعطي انطباعا سلبيا للقارئ عن الكاتب ، وفي أحسن الحالات يظهره ككاتب منفعل مفارق للعقل وهو يرسم مشاهد تلك الايام، وهو وضع ما كان لناقد و روائي مثله أن يقع فيه، ذلك أن أخطاء مهيار (القذافي) وما ارتكبه من أخطاء في حق ليبيا و الليبيين على مدى اربعة عقود من حكمه، لا يتحمل هو و سدنته وحدهم المسؤولية عنها، بل كلنا كليبيين بالغين نتحمل جزء مهما منها، فنحن الليبيون من شَيْطن القذافي و الّهه، بصمتنا و مجاراتنا له و تغاضينا عن أخطائه، بل تشجيعنا له في كثير من المواقف على التمادي بالخطيئة، حتى أصبح نصف إله لا يقبل الجدل او النقد، وهذه حقائق يتجاهلها الكاتب ويرمي بها وراء ظهره، و يستدعي الشيطان ليلبسه للقذافي ويحملهما وحدهما مسؤولية ما جرى، مبرئا ساحتنا كليبيين من اية مسؤولية، او دور لنا فيما جرى.. فكما هو متعارف عليه لدى مجتمعاتنا ، يعد الشيطان مشجبا مجانيا جاهزا نعلق عليه كل أخطائنا مهما صغرت او كبرت، وهذا ما فعله الكاتب في روايته.. ولكن ، و إذا سلمنا جدلا بصحة الصورة التي يقدمها الكاتب لمهيار (القذافي) ، ولو من باب المجاملة، و وافقناه على ان القذافي كان مسكونا بروح الشيطان، وانه تجاوز حتى الشيطان في كراهيته و أذاه لليبيين خلال اربعة عقود من حكمه؛ فبأي صور ومشاهد يمكن أن يجيب الكاتب على تساؤلاتنا اليوم عن خلفيات ما جرى في ليبيا بعد عقد من رحيل مهيار (القذافي) ؟- كم سيلز ......
#ظِلال..
#قراءة
#رواية
#الشيطان-
#لعلي
#الهوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690509

محمد بن زكري : ... و باعوها في سوق النخاسة الدولية 2 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * افتتاحية يا وطني المعروض كنجمة صبح في السوقفي العلب الليلية يبكون عليكويستكمل بعض الثوار رجولتهمويهزون على الطبلة والبوقْأولئك أعداؤك يا وطني !(مظفر النواب)* حكام مرتزقة !كلهم - شخوصا و كيانات سلطوية - بلا استثناء ، فاقدون للشرعية في أي شكل من أشكالها : الدستورية أو القانونية أو الشعبية أو حتى الثورجية . و هم جميعا بلا استثناء ، مغتصبون للسلطة ، منتحلون للصفة ، و مرتزقةٌ أفّاقون مفروضون على الشعب بحكم الأمر الواقع . فلا شرعية – بالمطلق – لأيّ جسم من الأجسام السلطوية القائمة في ليبيا ، شرقاً و غرباً ؛ التي تتنازع الشرعية ، و تتقاسم كراسي السلطتين التنفيذية و التشريعية و غنائم المال العام ، محاصصة فيما بينها ، منذ تاريخ انتهاء فترة الولاية الدستورية للمؤتمر الوطني العام في 7 فبراير 2014 . و قد نمت طُفيليّاً كالفِطر السام ، في تربة الفوضى الشاملة و الاحتراب الفبرائري .. (أ) : فبرلمان طبرق (و هو أشدها إيغالا في الارتزاقية) ، الذي يتعلل للبقاء في السلطة ، بدعوى أنه آخر مجلس نيابيّ منتخب شعبيا عبر صناديق الاقتراع . هو بالتوصيف الدقيق : (شيءً) منعدم الوجود دستوريا . و ذلك تأسيسا على ما حكمت به المحكمة العليا - بكامل دوائرها مجتمعة ، يوم الخميس 6 نوفمبر 2014 - حكما قضائيّا قطعيّاً نافذا غير قابل للنقض ، في قضية الطعن الدستوري رقم 17 لسنة 61 ق ، بعدم دستورية العملية الانتخابية التي تمت في 25 يونيو 2014 ، و التي أفرخت برلمان طبرق (مجلس النواب الليبي) ؛ على نحو ما ورد في حيثيات و منطوق الحكم . (أنظر الرابط) http://aladel.gov.ly/home/wp-content/uploads/2014/12/110pdf.pdfو إضافة إلى ما تقدم بيانه من انتفاء الشرعية الدستورية عن « برلمان طبرق » ، و تأكيدا لانتفاء شرعية وجوده أصلا ؛ فإنه لا قاعدةَ دستوريةً لاجتماعات برلمان طبرق (ما يسمى مجلس النواب الليبي) ، و يعتبر باطلا كل ما صدر أو يصدر عنه ، في جميع ما عقده أو يعقده من اجتماعات . و ذلك تأسيسا على حكم المحكمة العليا ، بدوائرها مجتمعة ، في قضية الطعن الدستوري رقم 16 لسنة 61 ق ؛ الذي قضى بعدم دستورية جلسة مجلس النواب ، المنعقدة في طبرق بتاريخ 4 أغسطس 2014 ، و ما بعدها . (انظر الرابط) https://security-legislation.ly/ar/node/32209هذا أولا .. و دونما جدال . أما ثانيا : فإن برلمان طبرق - حتى لو صحّت (جدلا) عملية انتخابه - فهو أصلا لا يمثل سوى نسبة ضئيلة جدا - لا تتجاوز 10% - من الشعب الليبي ؛ حيث إنه لم يشارك في التصويت لانتخابه ، سوى عدد 630 ألف ناخب ، من أصل نحو 3,5 ملايين مواطن لهم حق التصويت ، و من أصل نحو 6,5 ملايين نسمة ؛ ما يعني أن عدد المقترعين هو دون نسبة 10% من عدد السكان (المواطنين) . و أما ثالثا : فإنه فضلا عن حُكميّ المحكمة العليا ببطلان العملية الانتخابية المنتجة لبرلمان طبرق و بطلان اجتماعاته ، و فضلا عن ضآلة نسبة المقترعين لانتخابه ، فإن فترة ولايته – الافتراضية – قد انتهت اعتبارا من تاريخ 20 أكتوبر 2015 . لذا ، فإنه في كل الأحوال ، لا شرعية – مطلقا – لبرلمان طبرق ، و هو لا يمثل الشعب الليبي ، و كل ما صدر أو يصدر عنه من قوانين و قرارات ، هي و العدم سواء . بما في ذلك القانون (الارتزاقي / الفضيحة) رقم 3 لسنة 2015 بشأن مرتبات أعضاء مجلس ......
#باعوها
#النخاسة
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690508

ال يسار الطائي : هل نملك قانون
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي --شاعر شاب ابن شاعر اربعيني قدم قصيدة مغناة لساحة التحرير مطلعها (جمبق لمبق)..الشعر الشعبي المغنى بالف خير!!--محمد الحلبوسي متوتر جدا يهدد و يعربد بعد صمت طويل لا اعرف ما به ويبدو انه لا يدرك قوانين الحجوم و عادة هناك من يرقع له من كتلته ذات التاريخ الحافل بالقتلة..--من دخل قاعدة الاسد فهو امن ، ومن اختبأ باربيل فهو امن ...هل اربيل لاتعرف القانون الجنائي ؟؟**سعد الطائي ......
#نملك
#قانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690507

ايليا أرومي كوكو : أيمن مندون فداك يا بورتسودان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ليكن دم الفدائي مندون فدي أرضك يا بورتسودان يوم بورتسوداني مفجع حزين مؤلم صادم و مستفزمقتل الجندي ايمن ادم مندون بدم بارد في بورتسودانالعمل الجبان ضده كمواطن جريمة نكراء مكتملة الاركانفليكن دمك الغالي يا أيمن دم عهد جديد و فداء لأهلك لسنا هنا لنتهم جهة ما بالعنصرية و التأمر و الاستهدافلكننا هنا لنتسأل عن وجود دولة الحق و القانون و العدالة المواطنة و الحرية و الحياة الكريمة في دولة اسمها السوداننراقب و نتابع عن كثب ما سيسفر عنه توجيهات الوالي شنقرايالقانون القانون العدالة في تطبيق القانون و لا كبير علي القانون ان الوقت لنبذ الفوضي و بناء الدولة السودانية الرشيدة تسع الجميعيكون السودان دولة او لا يكون الجريمة و العقاب او شرع الغابفي يومك الحزين يا أيمن لترقد روحك الطاهر في سلام الرب لا مأتم لك و لا دموع يا أيمن لنبكيك جفت مأقينيا و نضبت عيونناحتي كلمات الصبر للنبي ايوب استعصت و صعبت علينا ان نقولهافهل يجوز لي في هذا الموقف المتداعي العصيب الصعيب المريبان استعير هذه الجزئية من قصيدة الشاعري العظيم الثائر الكبير محمود درويش لأرثيك ايها الفدائي مندون الاوراس(2)أنا في ترابك يا جزائرعَفرتُ .. مرّغتُ المشاعرو خزنتُ أمسك ِ كله ُووعيت تاريخ المجازرأنا قبلما اعطيتني نور الحياة .. ولدت ثائرلو تسألين الصخر و الغابات ، و السفح المكابرلو تسألين الساحل المذبوح ، و الشط المهاجرلو تسألين ذراع طفل علقوه على الخناجرلو تسألين بكارة العذراء تشوى بالسجائرلو تسألين حذاء جندي ٍ يدق ُ على الحرائربقرت ْ حراب النذل بطن َ الحاملات ِ ..و ظلّ حائرفالوحش يقتل ثائراً .. و الأرض تنبت ألف ثائر !يا كبرياء الجرح ! لو متنا لحاربت َ المقابر !فملاحم الدم في ترابك ِ مالها فينا أواخرحتى يعودَ القمح ُ للفلاح يرقص في البيادرو يُغرّدَ العصفور حين يشاء في عرس الازاهرو الشمس تشرق كل يوم .. في المواعيد البواكر ......
#أيمن
#مندون
#فداك
#بورتسودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690506

قيس عوده قاسم الكناني : الاثر النفسي لجماليات الموسيقى
#الحوار_المتمدن
#قيس_عوده_قاسم_الكناني الموسيقى هي ابنة الملامح الصامتة ووليدة العواطف الكاشفة عن نفسية الإنسان الواعي لحقيقة ما، وما أطرف الالتقاء أن يكون في شيئين يكاد يكون الواحد منهما ولو في القياس الشكلي نقيضا للآخر، كما في (الثورة الصناعية في أوربا والموسيقى) التي غيرت من المفاهيم الموسيقية كثيراً، لذا فان القيمة الجمالية وتأثيرها النفسي يكمن في المتغيرات للقوالب الرتبة وكيفية التخلص من هذه الثوابت, وعليه لا بد من تطورات جديدة تسهم في انتعاش الموسيقى وديمومتها وهذه التطورات هي ناتجة عن بعض الإجابات التي تتساءل أنفسنها عنها, فلا قيمة للتجديدات الموسيقية للفكر الموسيقي الا اذا كانت إجابة على أسئلة وضعها تطور هذا الفكر نفسه لذا فهي تحتاج الى ثورات تقلب الموازين وتحرر العقول النيرة التي ترتقي الموسيقى بهم من خلال منجزاتهم الذهنية والعقلية والتخيلية وكذلك البعد التصويري في موسيقاهم، فالموسيقى ثورة قلبت الذهنية الموسيقية عند العالم، فهي لغة النفوس والألحان نسيمات لطيفة تهز أوتار العواطف، هي أنامل رقيقة تطرق باب المشاعر، وتنبه الذاكرة فتنشر ما طوته الليالي من حوادث أثرت فيها بماض بعيد . هي بعض أصوات محزنة تملأ أضلعك وتمثل لك الشقاء كالأشباح فهي تأليف أنغام مفرحة ترقص بين أضلعك على رنة وتر محمولة بتموجات الأثير، انها ليست لغة العواطف فحسب بل لغة الفكر والفهم أيضا، فهي تسمو بسمو الإنسان وترقى برقيه، فالقوم الذين تحررت نفسيتهم وارتقت, فإن موسيقاهم تعبر عن عواطف تسمو عن الشهوات والتخيلات تعلو عن الأغراض الحيوانية الدانية . لذلك فالإنسان لا يعرف ما يقوله العصفور فوق أطراف الأغصان ولا يفهم أيضا ما يقوله النسيم لزهور الحقل، ولكنه يشعر وكأن إحساسه يفقه ويتفهم جميع هذه الأصوات، فيهتز تارة لعوامل الطرب ويتنهد طورا بفواعل الأسى والكآبة.. كأن في الموسيقى ما يساعد على تغيير الإنسان من وضعية إلى أخرى . فهذا (بتهوفن) في سيمفونيته الثالثة التي أجاب بها على مطامع نابليون بتيار من الأنغام تحول إلى تيار من العواطف البشرية الطالبة للحرية الثائرة على الظلم والاستبداد، فالموسيقى لسان جميع أمم الأرض ولغتها الموحدة التي يفهمها ويعشقها الجميع دون تشكيك او تمييز، فلا يمكننا أن نقسم الموسيقى إلى قسمين (شرقي وغربي) وإنما يمكننا أن نميز بين الأساليب الشرقية والأساليب الغربية في التعبير عن المعاني النفسية المقصودة من الموسيقى، فمتى كانت الموسيقى الغربية تعبر عن العواطف والحالات التي تعبر عنها الموسيقى الشرقية عينها أمكنك فهمها بكل سهولة وإن اختلف أسلوبها . ولمعرفة مكانة الموسيقى والغناء وأثراهما على شخصية الفرد, لا بد لنا من الرجوع إلى الوراء قليلا لكي نعرف دور الموسيقى والغناء في حياة الإنسان, فلو ألقينا نظرة سريعة على أهمية هذا الفن في العصور الماضية واستقرأنا اتجاهاته ومعاييره وشموليته وسيكولوجيته, لوجدنا أن الموسيقى بصفة عامة فن جماعي لا ينعزل عن سائر نواحي حياة الجماعات البشرية, فهي ظاهرة من ظواهر النشاط الإنساني مارسها الإنسان في جميع أدوار حياته, وهنا نتساءل عن السر في ممارسـة الإنسان للموسيقى في شتـى مراحل تطوره, إذ لا يمكن أن تطرد تلك الظاهرة إلا إذا كانت الموسيقى تشبع في نفسه حاجة أساسية يستشعرها في كل أدوار حياته, وتلك هي الحقيقة التي انتهى إليها الباحثون عندما قرروا أن الموسيقى والغناء إنما هما امتدادا لرغبة الإنسان الطبيعية للتعبير عن ذاته فهما يعبران عن عواطف ومشاعر قد لا تستطيع كلمات وألفاظ اللغة التعبير عنها. وقد اكتشفت الحضارات القديمة في مصر واليونان والص ......
#الاثر
#النفسي
#لجماليات
#الموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690515

سري القدوة : وحدة الموقف الفلسطيني في مواجهة الاستيطان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 2 أيلول / سبتمبر 2020.تجسيد الوحدة الوطنية الفلسطينية على الارض بين ابناء الشعب الفلسطيني عامل ايجابي ومهم ويساهم في انهاء حالة الانقسام البغيض ووضع حد لمصالح البعض الشخصية والفئوية التي لا تخدم الا اعداء الوطن ولذلك لا بد من أبناء شعبنا الفلسطيني في كل مكان إلى العمل على تجسيد الوحدة والتكاتف والتضامن والتعاضد واستمرار بذل كل جهدٍ ممكن لإنهاء الانقسام وتحقيق الوحدة على الأرض لمواجهة مُخططات الضم والأبرتهايد مع اهمية المُشاركة الجماهيرية الواسعة في فعاليات المُقاومة الشعبية على الأرض ضد الاستيطان الاستعماري .إن عقد اجتماع للأمناء العامين لفصائل العمل الوطني كافة، برئاسة الرئيس محمود عباس، هو محطة جديدة في مسيرة الوحدة الوطنية ونموذج من الممكن البناء عليه لإنهاء واقع التفرقة بين قطاع غزة والضفة وإعادة عجلة العمل الوطني والوحدة والوصول بالقضية الفلسطينية الي بر الامان وكل فلسطين تتطلع الى نجاح عقد هذا اللقاء لما له من اهمية من اجل تأسيس مرحلة وعهد فلسطيني جديد .ومن المقرر أن يشارك في الاجتماعات أيضا الأمناء العامون الموجودون خارج الوطن عبر تقنية الفيديو كونفرنس، وهي المرة الاولى منذ الانقسام الفلسطيني التي يتم فيها عقد مثل هذا الاجتماع، وبكل تأكيد سيشكل انطلاقة داعمة لموقف وطني جامع متكامل لإفشال صفقة القرن ومشروع الضم وتهيئة الظروف لإنجاز المصالحة الوطنية وتجسيد الشراكة المرتكزة على أساس انجاز المشروع الوطني المتمثل بإقامة دولة فلسطينية كاملة السيادة على حدود العام 67 وعاصمتها القدس الشرقية وعودة اللاجئين الى ديارهم التي شردوا منها وفق قرارات الشرعية الدولية.وفي ظل ذلك لا بد من تجسيد ودعم الموقف الوطني الجامع للقيادة الفلسطينية على اساس رفض القيادة الفلسطينية والشعب الفلسطيني لكل المخططات الهادفة لتصفية قضيتنا الوطنية، وفي مقدمتها ما يسمى بـصفقة القرن، ومخططات الضم الاسرائيلية، والتمسك بمبادرة السلام العربية التي أطلقتها المملكة العربية السعودية كأساس لحل الصراع العربي الاسرائيلي .لقد جسدت جماهير شعبنا البطلة مواقف الوحدة والصمود في تصديها للمحتل وخاصة في القدس ووقفت بمسؤولية ووطنية عالية لتتحمل كل محاولات الاحتلال الهادفة إلى تدمير المؤسسات الوطنية الفلسطينية في المدينة واستمرار التطهير العرقي ومحاولات تفريغ عاصمتنا من أبنائها الصامدين المرابطين القابضين على الجمر، واستمرار العدوان الاسرائيلي على شعبنا في قطاع غزة والضفة الغربية وإتباع سياسة القهر والإذلال اليومي وتنفيذ قرارات صفقة القرن الامريكية في واقع مرير لا يمكن ان يتحمله اي انسان .وأمام ممارسات الاحتلال التهويدية وسرقة ما تبقي من الاراضي الفلسطينية لصالح الاستيطان ومشاريع صفقة القرن الامريكية تبقى مسؤولية الوحدة وتجسيدها هي امانة في اعناق القيادة الفلسطينية، وكل الشعب الفلسطيني ينظر الي هذا الاجتماع بمسؤولية عالية من اجل انهاء هذا الفصل الاسود من تاريخ شعبنا، وتجسيد الوحدة وتجاوز كل خلافات الماضي والعمل بكل جهد لحماية انجازات الثورة، وحماية تاريخ شعب فلسطين ومقدراته وارثه الكفاحي والوطني، وتوحيد فلسطين الارض والإنسان واستعادة الوحدة الفلسطينية.اننا بحاجة ماسة وإمام كل هذه التحديات للاستفادة من تجارب الوحدة والاستجابة للمواقف الجماهيرية وتعزيز العلاقات الوطنية وتجسيدها على المستوى الجماهيري بعيدا عن استغلال الاحتلال وحكومة اليمين العنصري الاسرائيلي المتطرف لأوضاع الانقسام، مع اهمية الاعلان عن موعد وزمان ومكان المؤتمر الجماهيري ضد سياسة الضم الاسرائيل ......
#وحدة
#الموقف
#الفلسطيني
#مواجهة
#الاستيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690514

أحمد سليمان العمري : كسر الأردني بالمعلّم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري دوسلدورف/أحمد سليمان العمريبدأت أُولى الوقفات الإحتجاجية للمعلمين العام الماضي 2019م الخميس 5 سبتمبر/أيلول وسط العاصمة الأردنية عمّان لِتَجمَع محافظات المملكة عامّة لمعلمي المدارس الحكومية الذي وصل عددهم إلى أكثر من 80 ألف معلم، مطالبين بما تبقى من الزيادة البالغة 50 بالمائة من مجمل 150 بالمائة على الرواتب الأساسية، التي أقرّها رئيس الحكومة عبد السلام المجالي عام 1994م ووزير التربية والتعليم آنذاك عبد الرؤوف الروابدة، حيث نفّذت بالتدريج منذّ ذلك العهد. لم تكن الوقفات سلمية كما كان متوقع لها، فقبل تجمّع أكثر من ثلاث آلاف معلم في دوار الداخلية، حاولت الأجهزة الأمنية منع الوفود القادمة من مختلف المحافظات وسط إجراءات أمنية مكثّفة من الوصول للدوار الرابع أمام مبنى رئاسة الوزراء، والبعض بقى في الطرق المؤدية إليه، ممّا أدّى إلى اشتباكات واستخدام قوات الدرك غاز مسيل للدموع لتفرقة الجموع، هذا مع رفض وزارة التربية والتعليم والحكومة في بداية الأمر الإستجابة لمطالب المعلّمين ممّا دعا النقابة لتنظيم إضراب شمل جميع مدارس المملكة الحكومية على الإطلاق، والذي كان أحد أهم مخرجاته آنذاك مواصلة الإضراب لإشعار آخر.يعتبر هذا الإضراب الأطول في تاريخ الأردن، حيث استمر لمدة 30 يوماً، مع امتناع مليون ونصف طالب من مواصلة الحصص المدرسية، ممّا أدّى لشلّ المنظومة التعليمية برمّتها، ولم ينته إلّا بتوقيع اتفاقية في 6 تشرين الأول/أكتوبر 2019م بين الحكومةونقابة المعلّمين التي يتجاوز أعضاؤها الـ 100 ألف، وتعدّ الأبرز بين النقابات والأقوى، ممثّلة بنائب نقيب المعلّمين الدكتور ناصر النواصرة ووزير التربية والتعليم، والتعليم العالي والبحث العلمي الدكتور وليد المعاني، تلخّصت أهم مخرجاتها بإنهاء الإضراب، ومن جهتها تلغي الحكومة كافة العقوبات والشكاوى والقضايا التي أتّخذت بحق المعلّمين بسبب الاضراب، وتعديل نظام صندوق ضمان التربية ومشاركة النقابة إدارته، وإيجاد آلية لمنح قروض مدعومة لمشاريع إسكانية، هذا مع العلاوات المالية، بالإضافة إلى تحسين التأمين الصحي لحين استكمال الحكومة دراسته، بحيث يشمل المستشفيات العسكرية، وتخفيض نصاب حصص المعلّم ضمن آلية منصفة.لم يمضِ عام على إضراب المعلّمين حتى بدأت النقابة الشهر الماضي بالتصريح عن وقفة إحتجاجية جديدة، تطالب ما أخفقت الحكومة بتنفيذه من الإتفاقية المبرمة بينهم، حيث لم توفِ الأخرى ببنود الإتفاقية، عدا العلاوة. لم ينتظر أصحاب القرار في الأردن هذه المرة كثيراً وضربوا بيد من حديد، حيث أقرّت الحكومة بوقف النقابة وإغلاق مقرّاتها لمدة عامين بذريعة تنفّذ المعارضة داخل النقابة، وتهم فساد وممارسة أنشطة غير شرعية، حيث بدأت الأجهزة الأمنية بمداهمة منازل الناشطين واعتقال الأعضاء البارزين والمتعاطفين لتتجاوز قرارات العرف الدولي وتتحوّل إلى نظام بوليسي قمعي جرّاءتشكيل لجنة حكومية لقيادة النقابة، حتى أنّ الإعلام الغربي شجب الانتهاكات الحقوقية التي تزامنت وتشابهت مع روسيا البيضاء في قمع المظاهرات وحجم الاعتقالات، حيث صرّح نائب مدير قسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة «هيومن رايتس واتش» «مايكل بيج» أنّ إغلاق إحدى النقابات المستقلّة في الأردن، عقب نزاع مطوّل مع الحكومة يثير مخاوف جدّيّة بشأن إحترام الحكومة لسيادة القانون، وأنّ الافتقار إلى الشفافية يعزّز الاستنتاج بأنّ السلطات تنتهك حقوق المواطنين. كما ودعت منظمة التعليم الدولية «EI» العمال والنقابيين إلى الضغط على السلطات الأردنية للإفراج عن النقابيين ورفع الحظر غير القانوني عن ......
#الأردني
#بالمعلّم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690513

زينة ركين : لا تكن كارثة، كن إنجاز
#الحوار_المتمدن
#زينة_ركين يا لك من منسي في بداية الطريق، تنسى لحظة ولادتك، تنسى فيختارون اسمك، هويتك، مذهبك،انتمائك. تلك هي اللحظة التي ينتهي بها وجودك، بل الأصح قولا إنك تنتقل من العدم إلى العدم .  هنا تبدأ مسيرة تقمصك شخص لم ترغبه يوماً ،رغم ذلك أرغموك عليه. إن كنت تعتقد أن أنانية إختياراتهم لك انتهت هنا فأنت مخطئ،  فلا يمكن تخطي مرحلة البرمجة، برمجة  دماغك وحقنهم لك بما يؤمنون ويعتقدون، أجل أنت مجرد روبوت. كارثة إضافية على المجتمع أن تدافع عما تم اختياره ونسبه اليك ، ولكن الكارثة الأكبر عندما تكتشف إنك موجود،وتكتشف ما تميل اليه وترغبه، عندها ستحل عليك اللعنة من كل المحطين بك وسيتحول حب والديك فجأة إلى حقد ونقمة بمجرد إختلافك، بمجرد انك تملك ايمانك الخاص. سيتمسكون دائماً بشرف محاولة تلوينك بما يناسبهم، ظنا" منهم أنك مجرد نقطة بيضاء على حائطهم الأسود، و لكن فشل المحاولة سيجعل من الكارثة الكبرى أعظم إنجاز. ......
#كارثة،
#إنجاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690512

زهير جمعة المالكي : اغتيالات باسم الاسلام 4 - من قتل الحسين
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي في كل عام وتحديدا في العاشر من محرم ينقسم المسلمون الى فرقتين الاولى تحتفل وتوزع حلويات العاشوراء في مصر وبلاد الشام ويحتفل اهل المغرب في اليوم التاسع من محرم باشعال نارا في الأحياء تسمى "شعالة"، ويقفزون فوقها بفرح عارم وتصل الاحتفالات ذروتها في العاشر من محرم الذي يسمى "يوم زمزم"، وفيه يتراشق الناس بالماء البارد وتتحول الأحياء الشعبية إلى ساحة معركة، يلاحق فيها الأصدقاء والجيران بعضهم بعضا لرشهم بالماء، في حين يرش القرويون في البوادي الماء على ماشيتهم ومحاصيلهم طلبا للبركة والوفرة. وينتهي هذا اليوم بوجبة كسكس يطبخ مع لحم القديد أو "الذيالة"، أي ذيل الخروف الذي تم تخزينه من أضحية عيد الأضحى خصيصا لتناوله في عاشوراء كما يتم توزيع "الفاكية " وهي خليط من الفواكه والمكسرات . وفي الجانب الاخر يتلاطم الشيعة ويضربون الصدور على مقتل الحسين ابن علي واهل بيته في معركة الطف في كربلاء سنة 61 بالتقويم المسمى الهجري المصادف 680 ميلادي . فمن قتل الحسين ولماذا هذا الاختلاف في ردة الفعل ؟ قد يبدو السؤال ساذجا عندما نسأل من قتل الحسين لانه قتل في معركة وتولى حز راسه "شمر ابن ذي الجوشن الضبابي الكلابي قائد ميسرة الجبش الذي كان يقوده " عمر ابن سعد ابن ابي وقاص الزهري القرشي " . والذي ارسلة " عبيد الله ابن زياد ابن ابيه " امير الكوفه بامر من " يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان الاموي القرشي " . ولكن هل حقا هولاء هم القتلة ؟ هل كان مقتل الحسين حدثا ام نتيجة ؟ لمعرفة الجواب نحتاج الى مراجعة الاحداث لمعرفة متى تقرر ان يقتل الحسين ومن قرر ذلك اعتمادا على مصادر "اهل السنة والجماعة" حصرا . لو عدنا الى التاريخ الذي ورد في الكتب التي بين أيدينا نجد ان الرسول في أواخر سنوات حياته كان يحاول ان يوصي باهل بيته خوفا مما كان يعرف انه سيصيبهم من بعده وهذا كما ورد في الاحاديث من المصادر المعتمدة فنرى "الحاكم النيسابوري؛ محمد بن عبد الله بن حمدويه بن نعيم الضبي، الطهماني النيسابورى، الشهير بالحاكم، ويعرف بابن البيع، أبو عبد الله " في كتابه " المستدرك على الصحيحين " ، تحقيق "مصطفى عبد القادر عطا" ، منشورات دار الكتب العلمية ، 1422 – 2002 ، الجزء 4 ، كتاب الفتن والملاحم – صفحة 534 ، "8500 - أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا الفضل بن محمد ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم عن أبي رافع إسماعيل بن رافع عن أبي نضرة قال : قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا و تشريدا و إن أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة و بنو مخزوم " . وقال عنه الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه " . كما يروي " الطبراني؛ سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم" في كتابه المعروف باسم "المعجم الكبير للطبراني " ، تحقيق "حمدي عبد المجيد السلفي" ، منشورات مكتبة ابن تيمية ، الجزء العاشر الصفحة 104 الحديث رقم 10031 " حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ ، قال حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاهِرٍ الرَّازِيُّ ، قال حدثنا أَبِي ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، وَالْأَسْوَدِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، فَلَمَّا رَآهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْمَرَّ وَجْهُهُ ، وَاغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ......
#اغتيالات
#باسم
#الاسلام
#الحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690511

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل الرابع 3
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري في ساعةٍ أبكر من ليلة اليوم التالي، حضرَ مرافقُ الزعيم لورنس الشعلان إلى منزل السيد ممدوح وكان مموّهاً هيئته بنفس ملابس اليوم السابق. لم يدع قريبَهُ يضيّع الوقتَ بواجب الضيافة، لأنه رأى أي تأخير في المهمة قد ينتج عنه ضياع حياة الزعيم. هكذا غادرا المنزل على جناح السرعة، ميميين شطرهما باتجاه الأعالي من خلال زقاق الحاج حسين. العتمة كانت مطبقة، باحتلال الغيوم الرمادية الكثيفة صفحةَ السماء، فيما رذاذ هيّن من المطر تساقط دونَ صوت. بوسائله الخاصة، كان ممدوح قد أخذ العلم مسبقاً بالعنوان المطلوب: الدركي حسني، للمصادفة السعيدة، كان من أقارب زعيم الحي السابق، وزوجة هذا الأخير تعدّ الصديقة الحميمة للسيدة نورا ( خالة ممدوح )، فضلاً عن أن ولديهما أخوان بالرضاع مثلما جرت إليه الاشارة فيما سلف.بعد نحو خمس دقائق من المسير فوق أرض ممهدة، صار الدربُ وعراً يتخلله أخذودُ السيل، الذي شقّ طريقه من الجبل إلى المصب في النهر. وما لبثت الصخورُ أن تراءت عن بعد، تجللها الظلال، كأنها نساءٌ بدينات التففن بملاءاتهن السوداء. السيد ممدوح، وكان دليلَ صاحبه، تذكّرَ عندئذٍ أن قدميه لم تدوسا هذا المكان منذ أيام الطفولة وشقوتها؛ أي حينَ دأبَ على مرافقة أطفال الحارة في مغامرات استكشاف الجبل وكهوفه مع متعة الاشراف على مشهد المدينة من الأعالي. لا غرو أن يتغيّرَ المكانُ عليه بعد مضي كل تلك الأعوام، لدرجة أن العتمة جعلته غريباً تقريباً عن عينيه. وهيَ ذي الحيوانات المفترسة، المستهلة سمفونية المساء بزمجرتها وعوائها، تلقي مزيداً من الرهبة في نفس الدليل وصاحبه على حدّ سواء. وكانا في الأثناء قد اجتازا منزلين متجاورين، منفردين في الخلاء، الأعلى منهما انبثق من داخله ضوءُ مصباح ضعيف. ما لم يخطر ببال الدليل، أن ذلك كان منزل آكو؛ وأنه سيستقبل بعد نحو خمس سنين ابنة عمته، واسمها " خاني "، وذلك بصفة زوجة الرجل. وفي التالي، فإنها قرابة أخرى، غير مباشرة، لن تتأخر في ربط السيد ممدوح بالدركيّ، المدعو حسني.***مَن فتح البابَ للرجلين الغريبين، كان علي؛ وهوَ يستأثر مع والدته إحدى حجرتي النوم في الدار. بعدما علم أنهما يقصدان شقيقه الكبير، قادهما رأساً إلى حجرة صغيرة معدة للضيوف. كان قد اطمأنَ للغة الضيفين، العربية. ففي حالة أخرى، كان من المفترض أن يكونَ أكثر حذراً؛ بما أنه وشقيقه هاربان بروحيهما من طالبي الثأر في موطن الأسلاف. ثم انسحب الشاب من الصالة، بمجرد دخول شقيقه، وما لبثَ أن اتجه إلى امرأة هذا الأخير ليطلب منها تحضير دلّة القهوة من أجل الضيفين. والدته، ظهرت من ثم كي تسأله بشيء من التوجّس عمن يكون الرجلين. إذ لم يسبق للدار أن استقبلت رجالاً غرباء، منذ أن شُيّدت قبل حوالي عامين على أثر وصول أصحابها إلى الشام. أجاب علي باقتضاب: " على الأرجح، أنهما زميلان لأخي في الخدمة ".على القدر نفسه من التوجس، اتجه حسني نحو الرجلين الغريبين بنظراته المتسائلة. ابتدأ السيد ممدوح الكلامَ، مقدّماً نفسه ورفيقه. ولم ينسَ ذكرَ القرابة الغامضة بينه وبين الدركيّ، وبغير قليل من الحَرَج. سكتَ قليلاً، قبل أن يومئ إلى جهة المرافق، قائلاً: " إنه يحمل إليك تحيات شيوخ قبيلة الرولة، الذين يعتبرون أن حياة زعيمهم بين يديك ". تردد المضيفُ بدَوره في الكلام، وكان يفكّرُ بسرعة فيما وراء أكمة هذه الزيارة. قال أخيراً بنبرة متحفّظة: " بلى، أنا الحارسُ المكلّف بزنزانة الشيخ لورنس الشعلان، وأعتقد أنه يتلقى معاملة جيدة وغذاءً كافٍ ومناسب "" وهوَ أكّد لنا أيضاً مدى شهامتك في التعامل معه، لذلك نحن نأمل منك المساعدة في خطة لتهري ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690517

اسماء محمد الشريف : اغنيه
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف توتي توتي توتيوادي نهايه الحدوتياخدو اسنين عمرناباعو حب البنااما كانوش بيوم جمبنااماكنو النا كانو لغيرنااقتلو فرح عمرنااوجا اليوم يلومنا لصمتناتوتي توتي توتيوادي نهايه الحدوتيما عدش ليهم مكان معاياحكتم الاااه قواياحنساهم من يوميحسيبهم لزمانياشكي همي وحرمانياشترهم بعونيبشويه فلوس اشترتهمبالالب شلت همهمبعت دمعهم واشتريت مني حزنهملما في يوم احتجتهم راحو ونسيونيتوتي توتي توتيوادي نهايه الحدوتيمعدش لي حبيبصرت بيتي غريبلا صاحب ولا قريبنسو اسمي ونسونيتوتي توتي يا توتهوادي نايه الحدوتيخلصت الحكايهملهاش بدايهولا نهايهخلص خلاص خلصناما عدش حاجه تجمعنااادي فرقه فرقتناراحوا الغواليتركوني لحالياليوم خلاص اتفرقناتوتي توتي توتيوادي نهايه الحدوتهالزمن بالهم يبكيناايحرق احلمنا وامنينابيشرقنا بيغربنااما في يوم يفرحنااخدنا الدمع خدنا الحزنخدنا الهم ما يرجعنااالله الله اللهعلى احلامنا وامنيناالله الله الله على احلامنا وامينا ......
#اغنيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690516