احمد طاهر كاظم : حقيقة الفكر السياسي الاسلامي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم للأسف يرى الكثير من الأكاديميين والباحثين الغربيين والشرقيين عندما يمرون في موضوعة الفكر السياسي, ان الإسلام ليس لديه فكر سياسي وهذا برأيي المتواضع الانقلاب على الحقيقة,لا يمكن ان تتمتع الحضارات بفكر سياسي كاليونانية والرومانية كذلك الديانات كالمسيحية في حين لا وجود له في الفضاء الإسلامي وهي الحضارة الأكبر والأغنى في مجالات العلم ,حيث لم تترك صغيرة ولا كبيرة الا نطقت بها ونظرت لها . قد يكون هؤلاء الباحثين محقين عندما ينطلقون كما انطلقت دولة الخلافة من السقيفة والنظر من منظورها التي في حقيقتها الكثير من الغموض واحياناً أيديولوجية التبرير في شأن السلطة, حيث ابتدأت تلك السقيفة بالمؤامرة كمرحلة أولى لأدلجة الإسلام ومن ثم الشورى و من ثم التحكيم ثم الوراثة وهكذا, عند مرور الباحث او المهتم بهذا الشأن بهذه المفارقات الكبيرة قد يظن ان ليس للإسلام فكر سياسي ثابت يبني عليه مؤسساته, لكنه مخطئاً في الواقع لأنه يرى الإسلام في السلطة التي تأمرت ولم تسمع وصية رسول الله (ص) ولم يبحث في الإسلام من منظور النبي الأكرم وأهل البيت عليهم السلام. الحقيقة مجافية لما كتب عن الفكر السياسي في الإسلام الى حداً كبير,ولاسيما عند تسليط الضوء على نهج الامام علي ابن ابي طالب الذي يرى ان السياسة لا يمكن ان تدار بالاختيار وفق اليات لا تتوافق مع عظمة الاسلام وحجم التحديات التي تنتظره فهو وضع فكراً سياسياً ورثه عن القرأن والنبي الكريم وهو بمثابة خارطة للحكم في الإسلام ولازال الشيعة الخلص يعتمدونه في تداول السلطة في بعض البلدان, وهذا الفكر يمكن ان نوجزه في كلمتين ( الاعلم هو الحاكم) وعلى هذا الأساس فأن الفكر السياسي الإسلامي الحقيقي مبني على الاعلمية, بمعنى العلماء وحدهم من يستطيعون ادارة السلطة لأسباب عديدة لعل المجال لايسعنى لذكرها, لكن ذكرها الكثير من العلماء والفلاسفة, كالفيلوسوف ( سقراط – وافلاطون ) والاخير هاجم النظام الديمقراطي في اثينا وقال انه لا يمثل المنهج القويم لأن عامة الناس لا يحسنون اختيار الحاكم لأنهم لا يملكون الوعي الكافي الذي يؤهلهم لذلك وقال يجب ان يدير الدولة الفلاسفة والعلماء لأنهم اعلم بأمور الحكم,وطرح نظريته المدينة الفاضلة في اليوتوبيا بناءا على حكم الأعلم فأسسها على هذا الأساس وكانت مثاراً لأعجاب الكثير من الفلاسفة والعلماء من بعده. خلاصة القول ان الفكر السياسي الإسلامي الذي يقع في الجهة المناوئة لسراق الحكم طيلة القرون الماضية هو الفكر الذي ينبغي ان يدرس وهو المنهج العلمي الذي يعطي اهمية لا حدود لها للعلم والعلماء, وهو الفيصل في جميع النزاعات السياسية على السلطة وليس في مجال الدولة فحسب بل ايضا في مجال الكيانات السياسية الصغيرة كالعشيرة, كذلك يمكن ان يعتمد في الإدارة ايضاً من اجل تحسين نوعية الإنتاج وكميته, "الاعلمية" حلم العلماء والفلاسفة الذي جسده الامام علي ابن ابي طالب,وهو الفكر السياسي الإسلامي الحقيقي الذي قتل من اجله 12 اماماً معصوماً لأنهم الأعلم ولأن الناس يرونهم اهلاً للحكم بحسب منهج الاعلمية الكوني. ......
#حقيقة
#الفكر
#السياسي
#الاسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690087

شعوب محمود علي : عثار الطريق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 مشيت وكلّي رغبة من العزم قطع الطريقولو كان يفرش بالجمركان حلمي العريقأن اُواصل في حندس الليل دربيلقطع الطريقتلك اُمنيتيأن أحقّقهاولوكان دربي مغطّى بذاك البَرَد أم الشوك ينمو بهذا البلدام الجمر يكوي ليالي السعدتلك دنيا نشقّ لها الدربوالعشق ما في الكبدسأمنا ليالي الكمد وما من أحديرى الجرح من تحت جلد البلدومن خلف نهريك يا وطن الجرحوكوسج شط العربوحيتان بغداد تسبح في حوض عنبر أردّد ليل نهاربصيغة الله أكبرلمن قد تصوّربأنّ الشعوب تموتولا من يحذّربراكين من تحت أقدامناوهزّات أرض تزمجريمرّ بنا الليل ويطلع وجه النهاروزلزالنا بانتظارقيامة دنيا تشدّ الحجارعلى البطن اهتفحذار لمن كان في الليل يهجعوسريره في الليل يهلعإذا مرّ جرذ ومائت صغار القطط 2 لطريقك أحلمودربي المفضّل أسلمفيسرح بي قارب النومفوق تلال من الموجوالموج كان الطريقليس للعود تأبى المروءة فأقتحم الموج واحصل على العتق وابصق وجوه السماسرة القادمينمن وراء الوراء العبيدلبريق الذهب ولمن حجّموا أمّةكان (قحطان) بيرقو(عدنان) خيمةتلوذ بها أمّة العربوليس (لفيلك كسرى)و(طاقك) مسرىلسنابك خيل العرب ......
#عثار
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690086

جمعه عباس بندي : بين الخيمة والغيمة ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)أدخلت يدا في الخيمةأرسلت الأخرى للغيمةعلقت صورتي في العتمة...(2)فإذا بها:تتسلل إلى غيابيحيزها تحتل حيزيجلدها ترتدي جلدينفسها تجول في نفسيذاتها تموج في ذاتي ...(3)فإذا بي:أقلب قلبها، بقلبيأظلل ظلها، بظلي المس لمسها، بلمسيأهمس همسها، بهمسيفأكتوت شفتي دون الغمسي...(4)فإذا بيدي:الأولى تحرث في الخيمةوالأخرى تعصر في الغيمةفسقطت صورتي من العتمة...(5)فإذا برأسي :يفيق من خمر خمارهافنادى ربه في الظلماتفبشر بقبس في العتماتفحرر عبده من الفتنات... ......
#الخيمة
#والغيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690085

سعد جاسم* : الحسين والفرات
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم* خائفٌ أَنتَونازفاً كُنْتَ ياأَيُّها الفراتْ وشاهداً صرتَوحائراً وواقفاًفي الطفِّ والمأساةْ كُنْتَ تُمَنّي النَفْسْ أَنْ تَمْنَحَ الحُسينْحتى ولو قَطْراتْمن مائِكَ الحزينْكي يبقى في الوجودْويعلو بالحقِّ ويسمو بالخَلْقِفيرتقي الانسانْ والأَرضُ والزمانْونحيا في الحياةْبلا يزيداتْ ولا معاوياتْبلا معاركٍولا خياناتْبلا مذابحٍ بلا بلا طُغاةْ ولالا...لالا... لا... لا...ءاتْو...لالالالالالالاءاتْوكلُّ هذهِ اللاءاتْوكلُّ هذهِ الصَيْحاتْنُطْلُقُها غاضبةًنُعْلُنها صاخبةًعساهُ أَنْ يَسْمَعَناربُّ السماواتْ ......
#الحسين
#والفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690084

اسماء محمد الشريف : لحن جميل يطرب الاذاني
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كالحن انت باقي في ثنايا مسمعي تطرب القلب وان كان الصمت يدوي اروقتي تعزف على وتر الحب المرهفي فيثورلوقعها النبض على القلب ويجتاحني قيثاره جاهليه ما لها في الزمان من يناجيتتكئ الاقمار طربا لرقي الصوت من الايقاعيوتهيم النجمات لسماعها عرسا ويحبس الفضاء لها الانفاسي كلمات من الشعر على وزنها زينت احرفي لجمالها بكت العين وذرفت الدمع كلماتي صوتها مقام لا يعلوه مقام بين الاوزاني سمعت العزف وما ثملت من العزف اوتاري ومنك ثملت مسامعي وتخبط من عذبها فؤادي وراح الروح يردد اللحن في صباحاتي ومسائي طربا وفرحا وفرحا في اليوم وبين الازماني يقولون حروفي في بيوت العشق مريضه فمن يلبي لها الندائي فتبسمت ففي بسمتك الطبيب والبلسم الشافي ......
#جميل
#يطرب
#الاذاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690083

اسماء محمد الشريف : يا قلبي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف يا ساكني اهواك قلب مهما تقلب قلبييا مالك الفواد بين يديك مقلبهاني زرعت حبه في اوج عمريفاتت على حبه ذوي ضلعي ونبضيهاحببته وكانه خلق من روحيفيه ابي وامي وبعض من حنان اختي واخي وغضبهرماني بسهام مقلتيه فمات القلب علي يندب حظيوجلس النبض يكتب اشعارهيحاكي كاظم ودرويش وبعض من قباني ومتنبيكتبت على الرمل حروف اسمك فاتى الرمل يلومني ويعاتبنييخشى من الموت والهلاك على نفسهوالموج الاززق هاج من هيجان قلبي وعشقييمحو حروفه بالغيره غار على نفسهايا ساكن الروح ما ذنبك ان تملكتنيفانا مييته وفيك ولادتي وفيك كون كونيان اردت سجدت بين يداك ولك كان الهام نكسهاطلب رضاك والعفو منك سيدي ومولى روحي ......
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690082

داود السلمان : تحدي
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان القدرُ سوطاًيتسلّط على جسد الحريّة،لذا، سأظلُ رافضًاجميع الحريات المزيفة،واكفر برب الزيف،واللعن الالهات العاجزةالتي تتنفس الهواء الضحلملأ انفها، وهي شامخة،واعلن تمردي على الهواء،واحارب – بكل ما أوتيت من قوة-ثقوب الظلام،فأنا من تخاف سطوتيثعابين التتار،ولا اخشى زنازين الطغاةلأنني، مُذ ولُدتُ،لا اعرف لي منزلاً غير السجون!فقد كنتُ، ولا زلتُ، اطالببحصتي من الحرية، وبتنفسي من الكلام،سأرفضُ واقعكم هذا اللعين،واسير في درب التحدي،كما سار الحُسين.فهم يراهنون على هزيمتيوليس من طباعي الهزائم،سأحاربُ جيوشكم الجرّارة هذه،الى آخر رمقٍ،حتى احرز النصر،وامسك بلجام الحرية،فليست العبودية ديدنيولا صفاة الخانعين صفاتيفأنا رجلٌ خُلقتُ لمقارعة المخاريق،ومشانق وعيدكملا تخيفني. ......
#تحدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690081

أسعد تركي سواري : تساؤلات في ثورة الإمام الحسين ع
#الحوار_المتمدن
#أسعد_تركي_سواري * المقال عبارة عن محاضرة ألقاها الكاتب لمناسبة ذكرى أربعينية الإمام الحسين (ع) في جامع أهل البيت (ع) في بغداد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;- ، وأضيفت له تساؤلات جديدة في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- ، طرحها أستاذ الفكر الإسلامي في معهد العلمين للدراسات العليا في النجف الأشرف سماحة السيد جعفر عبد الصاحب محسن الحكيم ، وأجاب عليها الكاتب بوصفه طالبا آنذاك في مرحلة الماجستير .المقدمة :بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين وعلى أصحابه الأوفياء المخلصين ،حُبَّاً بمحمد صَلّوا على محمد و آل محمد ...اللهم صَلّي على محمد و آل محمد وعَجِّلْ فَرَجَهُم و إلْعَنْ عَدوَّهمبايعوا أمير المؤمنين ثانياً بالصلوات...جَبِّروا ضِلْعَ الزهراء المكسور ثالثاً بالصلوات ...شِفاءاً لِكَبِدِ الحسن المسموم رابعاً بالصلوات ...ضَمِّدوا جراح الحسين و رأسه المرفوع على الرماح خامساً بالصلوات ...قَبِّلوا كَفَّيْ العباس سادساً بالصلوات ...إرواءاً لعبد الله الرضيع سابعاً بالصلوات ...نُصرةً للحوراء وسبايا الحسين ثامناً بالصلوات ...ترحيباً بالقائد المعصوم المنقذ المنتظِر بأعلى أصواتكم بالصلوات ...السلام على الحسين وعلى الحوراء نصر الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى إخوان الحسين وعلى عُشّاق الحسين وعلى أصحاب الحسين الذين بذلوا مُهَجهم دونه ، السلام عليكم أيّها الأحبَّة ورحمة الله وبركاته :ليس لي ولا لأمثالي الرُقيّ إلى هذا المقام السامي وهو الحديث عن المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ، إذ إن الحديث عن المرء يستلزم الإحاطة وأنّى لنا الإحاطة بالمعصومين ، ولولا الواجب من ذِكْرِهم لنصرة ولايتهم ، ووفاءاً لتضحياتهم وفِكرهم ، لَنَزَّهْتُهُم عن ذِكري إيّاهم ، على أنَ ذِكْري لهم بقدري لا بقدرِهم ، ومِنْ نِعَمِ الله علينا جريان ذِكرهم المُقَدَّس على ألْسِنَتِنا القاصرة المُقَصِّرة ،...أيُّها الأحِبَّة : أُثيرَتْ و لا زالت تُثار التساؤلات حول الملحمة الحسينية الخالدة ومنها : التساؤل الأول : ما هو الموجِبْ الحقيقي الذي دعا الإمام الحسين (ع) إلى الإقدام على نهضته المباركة ؟ . طَرَحَ المؤرخون ثلاثة تفسيرات رئيسة للإجابة على هذا التساؤل ولكن لم تكن تلك التفسيرات مُنْصِفة وموضوعية بل كانت تحمل بين طَيَّاتها دوافع سياسية مُغْرِضة الهدف منها تشويه الصورة الناصعة للثورة الحسينية الخالدة والتعتيم على أبعادها الإنسانية ، وهذه التفسيرات الثلاث هي :&#1633-;- – التفسير القبائلي ( العشائري ) :يرى أصحاب هذا التفسير أنَّ أبا سفيان هو من قاد معسكر الكفر ضد رسالة الإسلام التي قادها رسول الله صلوات الله عليه وآله ، وجاء بعد ذلك معاوية بن أبي سفيان الذي قاد الانحراف وخرج على سلطان زمانه والحاكم الشرعي للأمة المتمثِّل بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ، ثم جاء بعد ذلك يزيد بن معاوية ليكمل مسيرة الكفر والانحراف التي قادها جدُّه وأبوه ليجابه المسيرة الإصلاحية التي قادها الإمام الحسين (ع) ، فبدا الأمر وكأن أساس الصراع القائم هو صراعٌ بين قبيلتين ، هما قبيلة بني هاشم وقبيلة بني أميَّة ، وليس صراعاً بين معسكري الكفر والإيمان ، وبين الحق والباطل .&#1634-;- – التفسير السياسي : يرى أنصارُ هذا التفسير أنَّ الإمام الحسين (ع) إنما تحرَّكَ لاستلام زمام الحُكم في الكوفة ، حتى قال الكثير من المتخاذلين عن نُصرة الإمام الحسين (ع) ف ......
#تساؤلات
#ثورة
#الإمام
#الحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690080

كاظم ناصر : هل فشلت زيارة وزير الخارجية الأمريكية للمنطقة في تسريع التطبيع مع دولة الاحتلال؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أنهى وزير الخارجية الأمريكية مايك بومبيو الخميس 27/ 8/ 2020 جولته التي استمرت يومين في المنطقة، وشملت الدولة الصهيونية والإمارات العربية المتحدة والسودان وسلطنة عمان ومملكة البحرين، وكان من أهم أهدافها الاحتفاء بالتطبيع الاماراتي – الإسرائيلي، وبحث بيع طائرات " أف 35 " وأسلحة أمريكية متقدمة أخرى للإمارات تقدر قيمتها بعشرة مليارات دولار، والضغط على السودان وعمان والبحرين للتسريع في عملية التطبيع، ودعم حملة ترامب الانتخابية للفوز بفترة رئاسية ثانية، وتنفيذ خطة تطويق إيران وزيادة الضغط عليها وعلى حلفائها في المنطقة، ومناقشة الجهود المبذولة لإعادة الوحدة لدول مجلس التعاون الخليجي.بالنسبة لبيع طائرات " أف 35" للإمارات، لا توجد هنالك عوائق أو معارضة أمريكية أو إسرائيلية حقيقية لأسباب عدة من أهمها أن هذه الطائرة المقاتلة الأمريكية الأكثر تطورا تنتج في ثلاث نماذج مختلفة في تقنيتها وأدائها وهي " أف 35 أي، أف 35 بي، أف 35 سي " وفي الغالب ستعطى الإمارات ... أكثرها كلفة وأقلها فاعلية قتالية ... مقارنة بالنموذج الذي حصلت عليه إسرائيل، ولن تستخدم ضدها، وقد تستخدم ضد إيران، أو في حروب عربية - عربية، وكما كتب أهرون بأبو في صحيفة معاريف الإسرائيلية " واضح أنه لا يمكن لإسرائيل أن تؤيد إعطاء سلاح متطور للعرب، ولكن إذا كان السلاح في أياد أمريكية، أو خاضعا لسلطتها فلا يوجد أفضل من هذا" وهو ما ينطبق تماما على صفقة الإمارات في حال إتمامها!أما فيما يتعلق بتطبيع السودان وعمان والبحرين مع الدولة الصهيونية فقد كانت الإدارة الأمريكية تتوقع خطا أسرع، ومما لا شك فيه أن بومبيو ضغط على تلك الدول للإسراع في التطبيع، لكن يبدو أن هذه الدول تقاعست إلى حد ما، وفضلت التريث قليلا حتى تهدأ العاصفة التي أثارها التطبيع مع الإمارات، وهناك احتمال أن تعلن سلطنة عمان ومملكة البحرين موافقتهما على التطبيع خلال الشهرين القادمين، أي قبل الانتخابات الرئاسية الأمريكية في شهر نوفمبر القادم لمساعدة حملة ترامب الانتخابية؛ ومن ناحية أخرى فإن السودان، الذي اجتمع رئيس مجلسه السيادي الحاكم عبد الفتاح البرهان مع رئيس وزراء دولة الاحتلال بنيامين نتنياهو يواجه خلافات بشأن التطبيع بين الحكومة ومجلس السيادة؛ ولهذا لم ينجح بومبيو بضمه الى قائمة المطبعين، ولكنه، أي السودان وافق على دفع 330 مليون دولار لأمريكا كتعويضات لضحايا تفجيري سفارتيها في نيروبي ودار السلام في عام 1998 مقابل رفع اسمه من قائمة الإرهاب. وفيما يتعلق بتطويق إيران وحل خلافات دول مجلس التعاون فقد قال بومبيو بعد اجتماعه بولي عهد البحرين" ناقشنا أهمية وحدة الخليج ومواجهة النفوذ الإيراني الخبيث في المنطقة." إيران هي العدو اللدود لأمريكا وإسرائيل وبعض الدول الخليجية والعربية الأخرى، ولهذا فإن بيع أسلحة حديثة للإمارات وتطبيع البحرين وعمان مع إسرائيل يمكّن الصهاينة من التواجد العسكري بالقرب من إيران، ويعزز محاصرتها وتطويقها ومهاجمتها عسكريا إذا قررت إسرائيل وأمريكا وبعض العرب ذلك. وأخيرا فإن وحدة مجلس التعاون التي يتكلم عنها بومبيو ليست سوى كذبة أمريكية الهدف منها استغلال وابتزاز دول المجلس؛ فمنذ متى تحرص أمريكا على نجاح وحدة دول الخليج، أو تشجع أي تقارب أو تنسيق حقيقي بنّاء بين الدول العربية؟ أمريكا تبتز دول مجلس التعاون، وتدعم تقارب وتعاون الدول العربية التي تخدم مصالحها الاستراتيجية وتقيم علاقات مع تل أبيب، وتحارب بشراسة دول ومنظمات محور المقاومة، وتبذل قصارى جهدها لإفشال أي محاولات لحل الخلافات العربية - العربية وتعزيز التعاون السي ......
#فشلت
#زيارة
#وزير
#الخارجية
#الأمريكية
#للمنطقة
#تسريع
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690079

أسعد عبد الكائن : جدل الوجود
#الحوار_المتمدن
#أسعد_عبد_الكائن دائما ما يكون مصطلح الوجود مثيرا للاستغراب حينما يتم اشراكه بقضية عامة. و ليس هذا الرد في الفعل تجاه هذا المصطلح سوى مؤشر حول معناه ضمن عمق الحياة، و أنه كلما كان التخلص من تبعاته الفعلية أكثر الحاحا، كلما برز التفاعل مع الغير ضمن إطارات فردية تمسك الفعل الانساني عن السقوط في المنحى العدمي. إذن نحن نعيش الوجود، دون مناقشته ضمن حيز أرحب. لكننا نخلص في عديد من الحالات إلى وضعيات اشكالية، لا نلزم أنفسنا بتخطيها و النقاش حول مصطلحات أدق و أنقى. غير أن هذا الوضع يؤدي بنا في نفس الوقت إلى عيش مشكلات الوجود، و بالرغم من أننا لا نوثقها كحالات وجودية، فإننا نثق، عبر حدسنا، بأن هنالك مشاكل يتعين التعامل معها، بدون اقحام العناصر التجريبية و المنطقية. إن سياق الحدس ظل متشابها، رغم كل ما خضع له من تعديل. و نحن ملزمون باشراك معنى الوجود ضمن حجاجنا، حتى لو استلزم ذلك البدء من أبسط المعارف و أوثقها. و بالتالي يمكن القول بأن استباق المعنى، رغم أنه ضرورة ملحة،لا يفضي بنا إلى فهم المسائل الاجتماعية و النفسية. و من غيره لن نجد سوى طريقة محاولة فهم الوجود و ترقب تفاعلاته بصورة أوضح و أكثر استقرارا. ......
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690078

مشعل يسار : لقاح بيل غيتس أداة لاستعباد البشرية الفاقدة روح الثورة
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار =======ما حاجة بيل غيتس، يا ترى، إلى لقاح فيروس كورونا ليروج له كل هذا الترويج؟يعتقد بيل غيتس، مؤسس شركة مايكروسوفت ومجرم الحرب الفاشية الهجينة حاليا، أن من الضروري تطعيم 80&#1642-;- من الناس حول العالم، حيث يعتقد أن الإصابة بفيروس كورونا ستستمر في قتل الناس (؟). وقد أصبح معروفا للقاصي والداني أن هذا الملياردير الفاشي شاطر جدا بإعطاء البرطيل لهذا وذاك من الرؤساء والوزراء والمدراء والأطباء ووسائل التزوير الإعلامي المتحكمة بعقول المستمعين والقراء على صعيد العالم كله. فيضمون إلى قائمة "قتلى" الفيروس كل من مات من سرطان أو نوبة قلبية أو أي مرض عضال آخر، ويصبح الوباء في حد ذاته وباء "إعلامياً" بحتاً.فبيل غيتس لا يهتم بصحة الإنسان على الإطلاق وهو يسعى من خلال ما يسمى منظمة الصحة العالمية المأجورة لتحقيق أهداف مختلفة تمامًا. يسعى ليربح المزيد من المليارات وليحكم البشرية. ويشاركه مطامحه هذه كل حاكم محلي حقير يريد أن يثري على حساب شعبه واقتصاد بلده، وضيقُ أفقه وأنانيته يحجبان عنه حقيقة أن دوره في أن تأكله السمكة الأكبر آت لا محالة. ففي عالم رأس المال الذي تسوده شريعة الغاب لا مكان للنزعة الإنسانية، للتعاون والتعاضد والإخاء والعدالة رغم أنها كانت أول شعارات البرجوازية الصاعدة منذ أيام الثورة الفرنسية عام 1789.إن لقاحه هذا لن يكون فعالًا إلا في مجال استعباد البشر من خلال زرع شرائح نانوية إلكترونية تقضي على مناعتهم ومَنعَتهم فيصبحون كالأغنام لا يقوون على أي مقاومة، ولن يكون قادرًا على تطوير أي مناعة مزعومة ضد فيروس كورونا.وما كان لبيل غيتس أن يحرز أي نجاح في مساعيه الإجرامية هذه لولا الحكام المأجورون الذين يضطهدون شعوبهم في معظم البلدان التي يعتبرها اليانكي حرة مستقلة.إن خلاص الناس هو بيدهم. فإذا تخلصوا من الخوف الذي زرعه فيهم هذا النصاب العالمي والنصابون حكامنا ووزراؤنا وصحفنا وتلفزيوناتنا وقوانا الأمنية التي تنفذ قراراتهم وكثيرون من مثقفينا المزعومين الخائفين على جلدهم الناعم ونهضوا معاً وأسقطوا هذه الأنظمة العميلة العفنة اللامسؤولة الظالمة في حق شعوبها واقتصادها ومستقبل أجيالها، وأنشأوا أحزابا ونقابات جديدة تكون على مستوى المرحلة لأن كل الأحزاب القديمة التقليدية و"الثورية" فقدت كل فاعلية وكل بوصلة، سيخلصون أنفسهم وأبناءهم وأحفادهم من المصير القاتم.ليست الكورونا إلا حرباً تخاض ضد الشعوب، ولكنها حرب من نوع جديد. وكل من يفهمها غير ذلك ويستسلم للخوف ويصدق كذبة هؤلاء الدجالين الذن لم يَصدُقوا يوما مع الشعوب، يكون قد تخلف عن الركب النضالي وتجاوزته القافلة. ......
#لقاح
#غيتس
#أداة
#لاستعباد
#البشرية
#الفاقدة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690077

نايف عبوش : برحيل الشاعر الكبير ابو يعرب.. حان الوقت أن نكون مع قصيدته الرائعة توأم الحق
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش ما كان في نيتي أن أنشر هذه القصيدة .. لأن الزميل العزيز الشاعر الكبير والأديب الفحل ابو يعرب، رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته، كان قد قرأ علي بعضمة لسانه، نصها المكتوب بخط يده، ساعة نظمه لها، في لقاء مباشر له معي ، ووعدني يوم ذاك، بتضمينها في الطبعة الأخيرة من مجموعته الشعرية ( الحب في قريتي).أما وأن الأمانة العلمية تقتضي نسب الفضل والإبداع لأهله.. وحيث قد رحل عنا أبو يعرب إلى جوار ربه.. وبقصد إظهار ما ابدعه للناس، وعدم كتمه.. كان لابد لي من نشر هذه القصيدة العصماء، فقد حان الوقت لها، أن تبصر النور ،لتكون في متناول الجميع، شاكرا للراحل أبي يعرب لطفه، وكرم فضله في نظمها، بهذه البلاغة الساحرة، عساها أن تكون في ميزان حسناته .ولا غرابة في أن تأتي القصيدة على هذا النحو من الإطراء الجميل. فالشاعر أبو يعرب رحمه الله تعالى ، بما هو نتاج القرية، وابن الديرة، الذي عايش كل تفاصيل مفردات حياتها، وناسها، ظل كيسا،ووفيا، ومنشدا، لجذور نشأته الريفية، رغم كل ضغوط العصرنة الصاخبة ، واستمر على هذا الحال في تواصله الوجداني مع مجايليه، من زملاء الدراسة، وأصدقاء العمل، سواء كان ذلك التواصل، وجاهيا مباشراً ، أو من خلال الرسائل، والنظم شعرا. وجربا على عادته، فقد احتل المدح، والثناء، في قصيده مساحة واسعة من نظمه، متغنيا بمناقب زملائه، كما الأفاضل من وجهاء القوم، على قاعدة ولا تبخسوا الناس أشياءهم . ولذلك يلاحظ المتلقي أن اسلوبه في المدح، قد امتاز بالتركيز على إطراء المناقب الفاضلة، لدواعي الاشادة بالمعاني الرفيعة ، والسجايا الراقية، لمن يختصهم في شعره بالمدح، والإطراء ، ليكونوا مثالاً للاقتداء، والتأسي، حيث ظل هاجسه الأول من المدح،هو الحرص على رفع شأن قيم الفضيلة، والسمو بها، وتشجيع الجمهور على ممارستها.رحم الله زميلنا العزيز الأديب الفحل، والشاعر الجهبذ، أبا يعرب، وجزاه الله تعالى عن الديرة وأهلها، كل خير. وفي ما يلي نص القصيدة :( توأم الحق )مهداة إلى الأستاذ نايف عبوش المدون المبدع.. يا نايف الخير ياقسط الموازين ........ وتوأم الحق في كل الميادين أنت المدون فيه الكل قد وثقوا .......... أنت اليراع لإبداع وتدوينيرنو إليك شباب يقتدون بكم .......... ويستعين بكم أهل الدواوين هم يقرأون الذي خطت اناملكم ..... ويستفيدون من تلك العناوين لأنها حكمة باتت منزهة ............ من المكاسب والإسفاف والدونياقدوة لشباب كلهم ألق .................وأسوة لزرافات المها العين كأنك اليوم للإبداع سارية ............ حباك ربك إعجاب الملايين فنشر درك مكنون غلا ثمناً .......... ودر بعض البرايا غير مكنون إذا تضوع حيناً مسك ذي ألق .....يفوح مسكك في كل الأحايينأم البشير تشد الأزر في ثقة .... وعشرة العمر من أقوى البراهين إني وعثمان سبطي لا نفارقه ... نعشو لضوئه من حين إلى حين إني رأيت أبا كهلان منشرحا ......... لما تخط بلا جيم ولا سين وثلة من صلاح الدين معجبة ...... كما يراسلكم أبناء ذي النونجزاك ربي عن الحدباء صالحة ....... فإنها قلعة للضاد والدين إذا سعيت إلى إحصا مناقبه .... فإن سعيك هذا غير مضمون....... ابو يعرب ......
#برحيل
#الشاعر
#الكبير
#يعرب..
#الوقت
#نكون
#قصيدته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690076

جميل النجار : اعتقادات مغلوطة العواطف بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار إذا كانت أفكارنا تتبع عواطفنا، في كثير من الأحيان، فلا يجب أن ننساق وراءهما في بعض الأحيان، خاصة؛ إذا كانت العواقب وخيمة. فالغضب لا يوْلَد إلا من ثورة غضب، ولا يولِّد إلا الغضب الجامح المتبوع بالندم في أغلب الأحوال، والكرب الانفعالي يؤثر بالسلب على القدرات الذهنية، والمزاج العكِر يعني تفكيرا ساماً أو مشلولاً أو مشوشاً.فإذا ما تحكمت فيك عواطفك، فسيصعب عليك التحكم فيها؛ ويمكن أن تدفعك لفعل شيء لم تكن تنوي القيام به. لكنها، ورغم ذلك؛ (أي المشاعر) تظل أفضل وأجمل الأشياء في العالم؛ حتى مع عدم رؤيتها أو حتى لمسها؛ لكن يكفينا أننا نحسها. وهي الشيء الوحيد الذي لا تستطيع إخفائه؛ إلا إذا كنت مشلولاً من الداخل. واعلم بأن العاطفة التي يمكن أن تحطم الفؤاد؛ يمكن أن تكون هي نفس العاطفة التي تشفيه أحياناً. لذا؛ فلا تخجل من البكاء؛ فالدموع تروي كما تُروى.ولا أعرف إذا ما كان عليَّ أن أشفق على أولئك الذين لا يشعرون بأي شيء على الإطلاق؛ أم أُشفق على نفسي الفياضة بالمشاعر؟ وإن كنتُ أنا شخصياً؛ أفضل وأتمنى ألا أكون تحت رحمة مشاعري؛ وأفلح في السيطرة عليها؛ واستخدمها وأستمتع بها وقتما أشاء وتحت قيادة العقل. يعتمد فهمنا للعقل البشري وعلاقاتنا داخل العالم الاجتماعي على فهمنا لجوهر العواطف. ويركز البحث المركزي في مجال العلوم العاطفية على تطوير فهم أعمق للعواطف والحالات المزاجية والمشاعر وكيف تتجسد في الدماغ (علم الأعصاب العاطفي). وقد شهد علم الأعصاب والعلوم النفسية المعاصر انفجاراً في الأبحاث والتطورات النظرية حول العاطفة، ومعالجة مواضيع متنوعة (ومهمة) مثل ماهية العواطف، ومن أين أتت، وكيف يتم تجربتها بوعي، وكيف يتم تنفيذها في الدماغ وعلاقتها ببقية أجزاء الجسم. وإن كان البعض يصرح بأننا في حالة خوض دائم لمعركتنا حول البنية العامة للعاطفة. حتى نلم بجوهر الطبيعة البشرية.وينظر الآن للطبيعة الأساسية للعاطفة من منظورين عريضين. أولاً؛ يفترض العديد من الباحثين أن العواطف يتم إعطاؤها بيولوجياً خطط عمل تساعد البشر والحيوانات الأخرى على التنقل في تعقيدات العالم ويمكن اعتبارها "ردود أفعال منفصلة" كما ذهب كل من أدولفس وأندرسون 2018. ويطلق على وجهة النظر هذه "النوع الطبيعي" للعاطفة. ومع ذلك. والمنظور الآخر مختلف تماماً؛ حيث يفترض أن العواطف هي في الأساس بنايات اجتماعية تنشأ من التنظيم الديناميكي للدماغ جنباً إلى جنب النظام المفاهيمي المتطور للغاية والذي يساعد على فهم المعلومات الحسية الواردة. من هذا المنظور، فإن المشاعر ليست ردود أفعال للأحداث الحسية؛ بل هي بناءات مفاهيمية للعالم؛ كما ذهب باريت 2017. هذا ويطلق على هذا الاتجاه وجهة نظر "البناء المفاهيمي" للعاطفة.وقد أتاحت معالجات الآثار المترتبة على وجهات النظر المتناقضة هذه للعلماء العاطفيين النظر (أو إعادة النظر) في الطبيعة الأساسية لما يحتاج العلم العاطفي إلى شرحه. وقد وفرت مثل هذه التناقضات أجواء مثيرة للعلم العاطفي مع وفرة من التطورات التجريبية والنظرية المستمرة. في الواقع، قد أوصلتنا الاكتشافات المعاصرة في علم الأعصاب إلى حافة تحول نموذجي من حيث الفهم الأعمق، ليس فقط كيفية عمل الدماغ ولكن أيضا في كيفية فهم العواطف. وقد مرت دراسة العاطفة بتاريخ طويل على مدى أجيال، كان الموضوع السائد في الفلسفة الغربية هو أن المشاعر، أو "العواطف" كما يطلق عليها، كانت قاعدية ومدمرة؛ وتعارض مع نشاط العمليات العليا لـ "العقل" كما ذهب سولومن في العام 1993. وكان يُنظر إلى العقل على أنه فضيلة الإنسان المطلقة واعتبرت العو ......
#اعتقادات
#مغلوطة
#العواطف
#العلم
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690075

ابراهيم الجندي : 11 - القرآن .. كلام النبي صالح
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الحادية عشرة : الأعراف 73 - 79 (73) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 1- الآية معطوفة على قوله : لقد أرسلنا نوحا إلى قومه / الأعراف 59المعنى : كما أرسلنا نوحا إلى قومه ، أرسلنا أيضا صالح إلى قومه ( ثمود ) ليدعوهم لعبادة الله الذي أهلك قوم عاد ، وأحل ثمود محلهم ( كما أهلك قوم نوح وأحل محلهم قوم عاد ) ، ومع أنه أطال أعمار ثمود وأنعم عليهم الا أنهم عبدوا الأصنام وطالبوا صالح بمعجزة ، وسألوه أن يخرج لهم ناقة كبيرة من صخرة بعينها ، فدعا الله فأخرج لهم الناقة من الصخرة ، فقال لهم لا تذبحوها حتى لا تتعرضوا للألم والشدائد في الدنيا ثمود تقع بين الحجاز والشام ، وأطلقوا عليها ثمود لقلة مائها مفاتيح الغيب .. الرازي3 - التنويه : القول لصالح .. والنقل لله (74) وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آَلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ1- المعنى : النبي صالح يقول لقومه .. أن الله جعلكم خلفاء لقوم عاد بعد هلاكهم وأنزلكم في الأرض المنبسطة تبنون من طينها بيوتا للصيف ، وتنحتون في جبالها بيوتا للشتاء ، فاذكروا نعمة عليكم ولا تعصوا أمره أو تدعوا غيره تفسير القرآن .. الفيروز آبادي 2- التنويه: القول لصالح .. والنقل لله(75) قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ 1- المعنى : أن الأشراف الاقوياء الذين تعالوا علي الإيمان بالنبي صالح قالوا للأتباع الضعفاء الذين آمنوا به .. ان الله ارسل صالحا لنا ولكم رد الضعفاء قائلين .. ولكنا مصدقون به ولم نتعالى على الإيمان برسالته مثلكم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- التنويه: القول : للملأ .. والنقل لله(76) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آَمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ 1- المعنى : رد الاشراف الاقوياء الذين تعالوا علي الإيمان بالله وبرسوله صالح قائلين للاتباع الضعفاء .. انا ننكر نبوة صالح و رسالته لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- التنويه : القول للملأ .. والنقل لله(77) فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ 1- الاشراف من قوم صالح نحروا الناقة وعصوا امر ربهم ، وكذبوا النبي صالح ، وقالوا له إن كنت رسول كما تزعم .. أتنا بعذاب ربك فتح القدير .. الشوكاني 2- التنويه : القول : للملأ .. والنقل لله (78) فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ 1- المعنى : فأصابتهم صيحة أو زلزلة شديدة خلعت قلوبهم ، فجثموا على وجوههم داخل ديارهم كالموتى بلا حراك فتح القدير .. الشوكاني 2- السؤال : القول لمن .. لله أم لصالح وما الدليل ؟(79) فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ ل ......
#القرآن
#كلام
#النبي
#صالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690074

عادل عبد الزهرة شبيب : البطالة والفقر في العراق من التحديات التي تنتظر حلولا جذرية لمعالجتها وليست ترقيعية .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز العراق بغناه بثرواته الطبيعية المتنوعة , الا أن هذه الثروات غير مستغلة بالشكل الأمثل وبالشكل الذي يحقق المستوى المعيشي الجيد على الأقل ان لم يكن تحقيق الرفاهية الاقتصادية لشعبه, وكل ذلك يعود الى سوء ادارة شؤون البلاد من قبل المتنفذين وعدم قدرتهم على حل مشاكل البلاد الاقتصادية والاجتماعية والى نظام المحاصصة المقيت . ولكون السلطة قائمة على نظام المحاصصة الطائفية- الاثنية فقد عجزت عن ايجاد الحلول الناجحة لمشاكل البلاد وهي كثيرة ما ادى الى اتساعها وتعمقها وتحولها الى ازمة لنظام الحكم تجلت مظاهرها في غياب الرؤى والاستراتيجيات القريبة والبعيدة وفي الخلل الكبير في تطبيق مبدا الشخص المناسب في المكان المناسب وما يترتب على ذلك من استبعاد العناصر الكفؤة المخلصة والوطنية وفي تفشي الفساد والبيروقراطية والترهل في اجهزة الدولة والى شللها. ومن الظواهر الاقتصادية التي يمكن تلمسها في العراق بشكل واضح ظاهرة البطالة. فالعاطل عن العمل هو كل شخص قادر على العمل وراغب فيه ويبحث عنه ولكن دون جدوى. وتعني ظاهرة البطالة العجز عن ايجاد فرص عمل مناسبة للحصول على دخل ذي مستوى معيشي لائق , فلكل شخص الحق في العمل وحرية اختياره كما ان له حق الحماية من البطالة. فالعمل ليس فقط لزيادة الانتاج وتحسين نوعيته , بل هو حق من حقوق الانسان وتلبية لحاجة من حاجاته الأساسية.في تقرير اعدته الامم المتحدة بالاشتراك مع البنك الدولي صدر في ايلول 2003 أن 50 في المائة من قوة العمل العراقية عاطلون او لا يجدون عملا ثابتا. وقد تعرضت البنى التحتية للتدمير الى جانب الاثار السلبية للحصار المفروض عليه والذي ادى الى ارتفاع نسبة البطالة كثيرا وجاءت سلطة الاحتلال في العام 2003 لتزيد الفوضى ولتزيد من نسبة البطالة حيث ساهم الوضع الامني غير المستقر وتواصل عمليات السلب والنهب والسطو المسلح وتدمير البنى التحتية وخاصة الكهرباء الى ايقاف الاعمال سواء في القطاع العام او في القطاع الخاص. ويشير وجود البطالة وارتفاع نسبتها في العراق الى وجود خلل اقتصادي واجتماعي وفني كبير واستمرارها وعدم معالجة ذلك يشير الى خلل اكبر في السياسة المعتمدة من قبل الدولة.ان تقارير وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في نهاية عام 2007 تشير الى تركز البطالة بين شريحة الشباب الذين تقل اعمارهم عن 30 سنة كما توجد بطالة مقنعة بنسبة كبيرة اضافة الى تشغيل الاطفال بشروط مجحفة للعمل وبأجور زهيدة بعيدا عن رقابة السلطة وتدخلها .أسباب ظاهرة البطالة في العراق :يمكن تشخيص عدة أسباب لهذه الظاهرة الخطيرة :1. كانت الحروب التي خاضها النظام المقبور منذ ثمانينات القرن الماضي وما تبعها من حصار اقتصادي دولي شامل قد اثرت على عجلة الاقتصاد الوطني وتدمير البنى التحتية للبلاد، و ساهمت في ارتفاع نسبة البطالة وتدني مستوى الانتاج والتنمية الى ادنى مستوى وتوجيه الدخل القومي نحو متطلبات الحروب .وادى الى تراجع القطاع العام على التوظيف وضعف القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي ما ادى الى ان يكون معدل البطالة تراكميا .2. الاحتلال الامريكي للعراق في العام 2003 وما رافقه من تدمير ونهب وحرق لمؤسسات الدولة وخراب البنية التحتية وخاصة المؤسسات الصناعية حيث توقفت العديد من الشركات الصناعية الحكومية عن العمل تماما وكان يعمل فيها المئات من العمال العراقيين .3. حل الجيش العراقي والمؤسسات الامنية المختلفة ووزارة الاعلام من قبل سلطة الاحتلال اسهم في زيادة عدد العاطلين عن العمل حيث بلغ عدد هؤلاء بحدود المليون شخص .4. كان للتهجير الطائفي الذي شهدته الساحة العر ......
#البطالة
#والفقر
#العراق
#التحديات
#التي
#تنتظر
#حلولا
#جذرية
#لمعالجتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690073

أسامة هوادف : حوار مع المفكر العربي أسامة عكنان حول القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الجزائر الجديدة هي التي ستكون قائدة ورائدة ورافعة مناهضة التطبيع والحلول التسوية مع الكيان الصهيونيحوار :أسامة هوادفضيف اليوم من مواليد16-جوان1960 في مدينة نابلس الفلسطينية ,حاصل على شهادة دكتورا في العلوم السياسية في جامعة "بروكلينبارك" بنيويورك عام 2013 صدر له العديد من الكتب وروايات منها رواية بعنوان "الحليب والدم وقد صدرت عام 2001 عن دار الأمين للنشر والتوزيع بالقاهرة وتعالج مسألة التطبيع مع الكيان الصهيوني وله كتاب بعنوان "سيكولوجيا المحارب الإسرائيلي" وقد صدر عن دار ورد الأردنية للنشر و التوزيع عام2007 ويعالج البناء النفسي الانسان الإسرائيلي عامة وللجندي الإسرائيلي خاصة.في هذا الحديث الصحفي يجيب مدير مركز أورابيا للدراسات والأبحاث الأستاذ الباحث الأردني أسامة عكنان عن جملة من الأسئلة حول "القضية الفلسطينية "وما يتصل بها.السؤال الأول: ما هو الهدف الإستراتيجي من توقيع اتفاقية سلام بين الإمارات والكيان الصهيوني رغم عدم وجود حدود بينهما أو حرب؟إن الحديث عن هدف إستراتيجي من وراء توقيع اتفاقية سلام بين الكيان الصهيوني وأي دولة عربية، هو ذاته الحديث عن الهدف الاستراتيجي من وراء زرع هذا الكيان في قلب الأرض العربية. إذ أن كل تلك الاتفاقيات الثنائية هي من تفاصيل ذلك الهدف الاستراتيجي. ومن ثم فما علينا إلا أن نتحدث عن هذا الهدف، لنقول بكل بساطة أن مثل هذه الاتفاقيات إنما يتم إبرامها لأنها تجعل الصراع يصب في خدمته أولا وآخرا، في هذا التوقيت أو في ذاك، في هذه الظروف أو في تلك.وإذن فما هو الهدف الاستراتيجي من وراء زرع هذا الكيان في قلب الأرض العربية المشرقية ابتداءً؟!إن من يتصور أن إسرائيل أنشِئَت لتكون ملاذا ليهود العالم بناء على وعود دينية توراتية، ويقوم من ثم بتصور حيثيات صراعه وتناقضه مع هذا الكيان وصانعيه ورعاته وداعميه، من هذا المنطلق، فهو مخطئ بكل تأكيد، لأنهم – ونقصد بهم صُناع هذا الكيان ورعاتُه وداعموه بطبيعة الحال – حرصوا ويحرصون دائما على ترسيخ هذه الصورة عن الصراع، لكي يستنهضوا في الطرف الآخر المكونات الدينية للصراع، فتتخذ مسارته – أي مسارات الصراع – البُعد الديني الذي يَفقِدُ معه الحقُّ طبيعتَه السياسية التاريخية والقانونية، وهي الطبيعة التي تنشئ الحقوق وترتبها لجميع الأطراف المتصارعة، أما الدين والمقدس الديني فلا يثبت حقا سياسيا لأحد.وعندما يصبح حقنا مرتهنا بمكون ديني فإنه يفقد مشروعيته، ولأن صناع المشروع الصهيوني إسرائيل كانوا يدركون هذه المسألة جيدا، ولأنهم أقاموا أساسا هذا الكيان بناء على حيثيات دينية، فكان لابد من أجل أن يمنحوا هذه الحيثيات التي لا تنشئ حقوقا سياسية في الأصل، جرعة من المشروعية، أن يقوموا باستنهاضِ مسوغاتِ مواجهته ورفضه من قبل الطرف الآخر دينيا، لينظر العالم إلى تلك المسوغات من طرف الجانب العربي والفلسطيني، فتخف معاداته لمسوغات مشروعية قيام الكيان الصهيوني نفسه، فما دام العرب يديِّنون مسوغاتهم بالمقدس الإسلامي والمسيحي، فإن حدة الرفض للمسوغ المقدس اليهودي في مشروعية هذا الكيان تخف، ويصبح الطرفان على قدمي مساواة، مع أن أحدهما لص سارق ومعتد أثيم، والآخر مسروق ومعتدى عليه.وإننا كي لا نجد أنفسنا في هذه العجالة قد غرقنا في هذه المسألة التي تحتاج وحدها إلى أحاديث مطولة، فإننا نكتفي بهذه الإشارة لننطلق منها نحو الكشف عن الهدف من وراء إقامة هذا الكيان!!إن الحرص الدائم على إعطاء هذا الكيان مسوغات مشروعية دينية، لاستنهاض مسوغات مشروعية مواجهته ومقاومته في الدين أيضا، من شأنه أن يخل ......
#حوار
#المفكر
#العربي
#أسامة
#عكنان
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690072

نادية خلوف : المتحوّل و الثابت في مثل الأصدقاء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أذكر أنني انتميت إلى الحزب الشيوعي، وكنت في السادسة عشر من عمري . قد يكون انتمائي وراثياً لكنه يحمل بعض البصمات الشخصية ، حيث أردت أن أنصف المرأة ، وكل ما فهمته عن الشيوعية أن لينين كان يراسل كلارا زيتكن ، وكبر حلم تحرير المرأة لديّ. طبعاً لم أكن أعرف معنى الحرية ولا التحرير، فأنا القادمة من بيئة ريفية قريبة من الصحراء حملت مفردات بساطتي معي، وحلمت كثيراً، وفي كل مرّة كنت أصطدم بجدار ، و آخر جدار كان عندما انتمى " الأخوان عمرو" إلى طائفتين من طوائف الحزب الشيوعي في الحسكة لسبب بسيط هو أنه كلّ منهما يرغب أن يكون رئيس اللجنة المنطقية في الحسكة، وفيها مكاسب ليس أقلها من ثمن البعثات للدراسة إلى روسيا ، حيث يجنيان منها المال، وهما من الجبهة الوطنية التقدمية الداعمة للأسد. كما جميع القصص السياسية التي يتحول فيها الأصدقاء إلى أعداء يحصل معنا اليوم سواء في الغرب أو الشرق ، فالكثير من الأشخاص الذين كنت تتشارك معهم القيم والمثل العليا ، فإنّك قد تغيّر طريقك في الشارع لتجنب تحيتهم كما تقول آن إليزابيث أبلباوم الصحفية ومؤرخة أمريكية. أذكر أنني بعد أن تركت الحزب في الثمانينيات من القرن الماضي كانوا يعاودون الاتصال بنا، وكان زوجي يعتقد أن العلاقة معهم أفضل من العزلة ،دعانا أحد الرفاق إلى غداء ، لكن استقبال زوجته كان فاتراً ، ولم يكن هناك حتى فنجان قهوة ، فمصالحها تقتضي الابتعاد حيث أولادها نشيطون في حزب البعث، الكثير ممن كانوا رفاقاً كانوا مثلها، أغلبهم اليوم أصدقائي على الفيس ! أعود إلى ألبابوم التي كتبت عن الماركسية اللينينية وتطور المجتمع المدني في وسط وشرق أوروبا. لكن لم يتبق لها أي شيء لليسار الراديكالي ، وأصبحت معتقداتها المعادية للشيوعية متجذرة بعمق ، تعتقد أنه على عكس الأمس أن اليمين المتطرف هو الذي يجسد التهديد الاستبدادي. لها كتاب جديد تتحدث فيه كيف يتحول الأصدقاء إلى أعداء ، هو كتاب قصير . لم يعد لعدد صفحات الكتاب قيمة ، يمكن تكثيف الأفكار، و يستطيع القارئ أن يكمله، ويمكنني القول أن الكاتبة محظوظة لأنها ولدت لأبوين معروفين حيث كان والدها شريك في شركة محاماة، و أمها تعمل في معرض للفن، وهم من خلفية بيلاروسية ، ربما ولا أجزم أنها استطاعت النجاح بسبب خلفيتها العائلية .كتاب أبلباوم هو عبارة عن إنذار، ومواجهة متشائمة مع الدوائر السياسية التي عملت فيها أبلباوم ، مع السياسيين والمثقفين الذين كانوا قد أقسموا على مبادئ الديمقراطية وسيادة القانون ، لكنهم أثبتوا بسهولة أنهم حواجز في الطريق .في كتابها : " شفق الديموقراطية و الإغراء الاستبدادي" تحدثت عن الأخوين جاسيك وجاروسلاف كورسكي كلاهما وُلدا في نفس العائلة في، وكلاهما نشأ في نفس البيئة الحرجة للنظام في بولندا في الثمانينيات ، وانخرط كلاهما في حركة التضامن السرية وأصبح كلاهما جزءًا من بولندا الديمقراطية التي ظهرت بعد انهيار النظام الشيوعي المدعوم من الاتحاد السوفيتي في عام 1989، لكن بعد ذلك سيتم فصل مساراتهما بشكل كبير. جاسيك الأصغر أصبح سياسيًا في الحزب القومي والشعبي ، الذي تولى السلطة في بولندا في عام 2015. تم تعيينه رئيسًا للتلفزيون الحكومي الذي قام بتطهير التلفزيون من الصحفيين المستقلين، أصبح جاروسلاف الأكبر سنًا المتحدث باسم زعيم حركة التضامن والرئيس المستقبلي ليخ فاليسا ، لكنه اختار بعد عام ترك السياسة ليصبح صحفيًا في جريدة "غازيتا ويبوركزا" الليبرالية. هناك اليوم نائب رئيس التحرير .أصدقاء الدائرة الليبرالية المحافظة في كتاب آن أبلباوم ا أداروا ظهورهم ل ......
#المتحوّل
#الثابت
#الأصدقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690071

خليل اندراوس : الإمارات – تطبيع أم فرض سياسات الهيمنة الامبريالية الصهيونية على المنطقة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس من بين كل مناطق العالم الكبرى المنتجة للنفط فان منطقة الخليج العربي بل الامريكي، هي الاكثر احتمالا لأن تشهد صراعات وحروب على الموارد وفرض سياسات الهيمنة والسيطرة الامبريالية – الصهيونية على المنطقة وذلك لأن الخليج العربي لا بل الامريكي واقول ذلك لان انظمة الاستبداد والديكتاتورية العائلية القبلية تعمل في "سرير" واحد مع الامبريالية العالمية وكلاهما متولهين بالدبر "المؤخرة" اليهودية – الصهيونية، يمتلك حوالي ثلثي مخزونات النفط العالمي وكلما ارتفع الطلب على النفط والطاقة تزداد سياسات فرض الهيمنة الامبريالية – الصهيونية على المنطقة شراسة وعدوان وحصار وتسلح يخدم شركات صناعة السلاح في العالم الامبريالي ضد مصالح وحاضر ومستقبل شعوب المنطقة.فمثلا منذ اندلاع الحرب العدوانية الاجرامية للتحالف السعودي – الاماراتي ضد الشعب اليمني ابرمت الولايات المتحدة الامريكية صفقات مع المملكة العربية السعودية والامارات العربية المتحدة بل الامارات التخريبية، لا تقل قيمتها عن 68.2 مليار دولار شملت انواع الاسلحة المتطورة المختلفة والتدريب العسكري. وكل هذا يشير الى تورط الولايات المتحدة وقاعدتها الامامية في المنطقة اسرائيل، في الحرب الاجرامية الكارثية على اليمن ونفقات الاسلحة الامريكية هذه تتجاوز المبلغ المخصص لتمويل خطة الامم المتحدة للاستجابة الانسانية لليمن لسنة 2019 الذي لا يتجاوز 4 مليارات دولار بـ 17 ضعفا. فهذا الثالوث الدنس الامبريالي الصهيوني الرجعي العربي يعمل بكل الوسائل السياسية والاقتصادية والعسكرية والاعلامية والاستراتيجية من اجل تعميق الصراعات والانشقاقات الدينية والاثنية في منطقة غرب آسيا من ايران واليمن والعراق وسوريا وليبيا وحتى لبنان، خدمة لمصالح طبقة رأس المال العالمي خاصة الامريكي الصهيوني العالمي وشركات صناعة السلاح، تجار دم الشعوب فمثلا عندما كان يحكم ايران عميل امريكا واسرائيل – شاه ايران، والذي قام بقتل اكثر من 350 الف رفيق من حزب تودا وبمساعدة الموساد الاسرائيلي ارتبطت السعودية بعلاقات صداقة مع ايران، واليوم السعودية ودول الخليج العربي – الامريكي ادخلت كل منطقة الشرق الاوسط في صراعات ليس فقط على اساس صراع بين دول بل الى صراع ديني بين سنّة وشيعة.وهكذا اصبحت الدول العربية الرجعية التي تدعي بأنها انظمة عربية اسلامية حليفة لاسرائيل والصهيونية، وتعمل على التطبيع بل الخيانة مع دولة الاحتلال والاستيطان والحصار والتمييز العنصري الصهيوني الاسرائيلي من خلال رؤية ايران عدو مشترك لهذا الثالوث الدنس، ورؤية اسرائيل بالحليف، حيث يخطط هذا الثالوث الى اقامة حلف "ناتو" اسرائيلي – عربي في الشرق الاوسط ضد محور المقاومة. ولكن نقول لهؤلاء بدون حل عادل للقضية الفلسطينية من خلال اقامة الدولة الفلسطينية بحدود عام 1967 وعاصمتها القدس، وعودة اللاجئين الفلسطينيين من كل اماكن تواجدهم لن يكون هناك سلام ولا تطبيع مع شعوب المنطقة ليس فقط في منطقة الشرق الاوسط بل في العالم. فالقضية الفلسطينية قضية كونية انسانية عادلة.سياسات الثالوث الدنس في منطقة الشرق الاوسط خلقت صراعات بين دول المنطقة بل وداخل بعض الدول ومثل على ذلك سوريا واليمن والعراق وليبيا وهذه السياسات الارهابية التخريبية للثالوث الدنس دفعت دول المنطقة وخاصة السعودية والامارات الى شراء كميات كبيرة من الاسلحة الحديثة، فمنذ ان جلب رفع سعر نفط الاوبك في عام 1973 – 1974 دخلا اضافيا لبلدان الخليج والسعودية، انفقت هذه الدول بشكل مشترك مئات بلايين الدولارات على الاسلحة المستورد ......
#الإمارات
#تطبيع
#سياسات
#الهيمنة
#الامبريالية
#الصهيونية
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690094

شاكر فريد حسن : ناجي العلي الحاضر الغائب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ناجي العلي الغائب الحاضر كتب : شاكر فريد حسن في مثل هذا اليوم التاسع والعشرين من آب العام 1987، أغمض عينيه إلى ألابد، فنان الكاريكاتير الفلسطيني الشهير ناجي العلي، إثر عملية الاغتيال التي تعرض لها في مدينة الضباب لندن، حيث كان يقيم ويشتغل في صحيفة " القبس " الدولية.ورغم مرور 33 عامًا على اغتياله إلا أنه ما زال وسيبقى حاضرًا برسوماته التي تتناول موضوعات إنسانية وفلسطينية وسياسية بأسلوب سلس ومشحون بالعواطف ويحمل الطابع الثوري الرافض.ناجي العلي جعل آلام المنفى رغيفًا يوميًا للفلسطينيين المهجرين واللاجئين في خيام البؤس والتشرد والجوع ، واشتهر بشخصية حنظلة التي ابتدعها كرمز تعبيري للفلسطيني المعذب المشرد والقوي رغم كل الصعاب التي تواجهه، أو كما قال : " حنظلة الأيقونة التي تمثل الضعف والانهزام في الأنظمة العربية الحاكمة".اغتالوا ناجي العلي لأنهم خافوا ريشته، ولأنه أرعب الأعداء وأزعج المؤسسة السياسية الفلسطينية التي انتقدها في الكثير من رسوماته.ويبقى السؤال : من قتل ناجي العلي، ومن هي الجهة التي تقف وراء اغتياله.؟! ......
#ناجي
#العلي
#الحاضر
#الغائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690093

محمد كشكار : الوعيِ الإيديولوجي المُكَبِّلِ للفِعلِ الثورِيِّ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قال فيلسوف حمام الشط: أنا ماركسيٌّ، غير منتمٍ لِأي حزبٍ، أحاورُ الجميع دون إقصاء ودون خلفيات إيديولوجية ودون أفكار مسبقة، أحاورهم من أجل هَدْمِ "الوعيِ الإيديولوجي المُكَبِّلِ للفِعلِ الثورِيِّ" لدى كل المتحزبين المؤدلَجين، وخاصة لدى رفاقي الماركسيّين-اللينينيين التونسيين (les staliniens) حيث كبّلَ الوعيٌ الماركسيُّ فِعلَهم عِوَضَ إسْنادِهِ. عمومًا، كلما زادَ الوعيُ، نقصَ الفعلُ (La conscience idéologique et l`action révolutionnaire sont inversement proportionnelles).ما هو "الوعيِ الإيديولوجي المُكَبِّلِ للفِعلِ الثورِيِّ"؟ هو الوعيُ المتأتّي من فوق، من كُتبِ الإيديولوجيات (الليبرالية، القومية، الماركسية، الإخوانية، السلفية). وعيٌ لا يرى الواقع الفاقع (الصافي). هو الوعيُ الذي ينشره المتحزبون، من جميع المشارِبِ، لإقناع الناس بوجاهةِ مشاريعِ أحزابهم (L` Embrigadement des partisans). أصنِّفه، أنا مواطن العالَم، وأضعه في أسفلِ درجاتِ الوعيِ وأحَطِّها. وعيٌ يسجنُ حامِلَه في خانةٍ ضيقةٍ مظلمةٍ، لا ولن تدخلها الشمسُ ما لم يكسِّرْ الحاملُ لفيروس التعصب أسوارَ سَجنِهِ. قال عنه سارتر، منذ 1948: Les idéologies sont liberté quand elles se font, oppression quand elles sont faitesوبِما أنني لستُ فيلسوفًا فسأضرِبُ لكم مثالاً من الواقع التونسي الملموس، ولو أن الفلاسفة لا يحبون ضربَ الأمثلة وأنا أوافقهم، لأن المثال عادةً ما يكون محدودًا جدًّا وقد يختزل الفكرة وربما يشوّهها (L`exemple réduit souvent l`idée): مدينة &#1700-;-عفور في ولاية سليانة، مدينةٌ عُمّاليةٌ وقلعة النضال اليساري منذ الستينيات أو قبلها، أي مدينةٌ عَشَّشَ فيها الوعيُ الماركسيُّ-اللينينيُّ الإيديولوجيُّ الكلاسيكيُّ الأورتدوكسيُّ (أي الستالينيِّ) وباضَ وفرّخَ، أما مدينةُ جمنة في ولاية &#1700-;-بلي، فهي مدينةٌ محافظةٌ بعيدةٌ جغرافيًّا عن العاصمة ولم ينتشر فيها نقد الستالينية رغم محاولاتنا المتواضعة سنوات السبعينيات (نحن اليساريون الجمنين وأنا أولهم)، واليوم ليس لنا في جمنة إلا يساريٌّ واحدٌ وحيدٌ، يساريٌّ من نوعٍ جديدٍ أحبِّذُهُ، يساريٌّ متماهٍ مع بيئته العربيةِ-الإسلاميةِ، يساريٌّ يؤدِّي صلواته الخمس بالحاضر، يساريٌّ أفتخرُ به ويفتخرُ به أيضًا كل الجمنين، يساريون وقوميون وإسلاميون وعاديون، بل ويفتخرُ به كل العالَم لما أنجزه للصالح العام تطوّعًا، هو وأعضاء "جمعية حماية جمنة" وأرشحهم جميعًا لنيل جائزة نوبل. تضمّ المدينتان، &#1700-;-عفور وجمنة، أراضٍ دولية يستغلها مستثمرون فاسدون. جمنة طردت الفاسد واسترجعت أرض أجدادها إبان الثورة منذ 12 جانفي 2011، أما &#1700-;-عفور الواعية فقد كبّلها وعيُها ولم تحرِّك ساكنًا حتى الآن ضد مستثمريها الفاسدين. تقف المقارنة عند هذا المثال، لا يعني هذا أن الجمنين أفضل من ال&#1700-;-عفوريين، ربما يتفوّقون علينا في محطات نضالية أخرى أشمل وأنفع لتونس، سكان &#1700-;-عفور أنجبوا المناضل الشيوعي البطل نبيل بركاتي، شهيد تونس وشهيد حزب العمال الشيوعي التونسي (POCT)، استشهدَ المربّي الشاب (معلم) تحت التعذيب في مركز الشرطة ب&#1700-;-عفور، ورموا جثته في السكة في أواخر العهد البور&#1700-;-يبي سنة 1987 حين كان بن على يشغل منصب وزير الداخلية. تحياتي الصادقة لكل ال&#1700-;-عفوريين، أكون جاحدًا إن أنا أنكرتُ كرمَهم الحاتميَّ واستقبالَهم الرائعَ لشخصي ومرافقي الجمني، عندما زرناهم أخيرًا لإلقاء كلمةٍ حول تجربةِ جمنة، بدعوى من رئيس جمعية "ذكرى ووفاء"، صديقي وزميلي المناض ......
#الوعيِ
#الإيديولوجي
#المُكَبِّلِ
#للفِعلِ
#الثورِيِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690092