حامد كعيد الجبوري : إياكم وشتم الأحزاب
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري أيلول عام ٢-;-٠-;-١-;-٠-;- م دخلت لأحد مقرات الأحزاب في محافظة بابل للحديث مع رئيس ذلك الحزب بشأن مهرجان شعري مزمع إقامته ، ووجهت فيه الدعوة لشعراء لا يواكبوا التغيير الذي حدث في العراق ، لم أجد مسئول ذلك الحزب ، ووجدت أحد أعضاء مجلس محافظة بابل المنتمي لذلك الحزب جالسا بمكتب رئيس الحزب ، بعد نقاش معه ومحاولة إقناعه بالعدول لم يستجب ، ودار بيني وبينه حديث لا يخلو من الحدة بين الطرفين ، وبعد شد وجذب أمر حراسه الشخصيين إخراجي وطردي من مكتبه ، احترمت نفسي ونهضت بعد أن جذبني الحارس من يدي لإخراجي ، وعضو المجلس يحاول دفعي خارج مكتبه، بل ويحاول ضربي وأنا ادفعه بيدي دفاعا عن نفسي ، لم يكن بيدي حيلة إلا الخروج وسب ذلك الحزب الذي يعد واجهة لحزب ما ، أو هكذا يتراءى للناس ، لا أعرف لمن ألجأ ، وليس لي سند من اي شخص أو مسئول حكومي ، أو حزب أو تكتل داخل مدينة الحلة ، كنت معتقدا ومعتمدا على التغيير الذي حدث بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-م ، واعتقادي الخاطئ بأن العراق الجديد دولة ديمقراطية تحترم قراراتها التي شُرعت بعد التغيير ، كنا ننتظم بعض الأصدقاء ومن مختلف الاتجاهات السياسية، وحتى المذهبية بمجلس للسيد (حسام علي الشلاه) يوميا وكل مساء ، وكان السيد حسام الشلاه يكلفني بإدارة ذلك المجلس ، قلت لنفسي لأنقل لأصدقائي ما حدث ولنخرج برأي واحد بشأن ما حدث لي اليوم ، حدثتهم بما جرى دون زيادة أو تلفيق ، أو دفع الخطأ عني لدخولي ذلك الحزب - الواجهة للحزب المعني - ، والتحدث معهم بشأن يؤمن به الجميع كما كنت أتصور ، لاحظت الأصدقاء وردود أفعالهم ، سمعت الكثير يقول انك مخطأ ولماذا تزج نفسك بشأن لا يعنيك ، بل وأحدهم سمعته يهمس مع من يجلس جنبه قائلاً ( حيل بيه ويستاهل) ، كان أحد الحاضرين شخص لم تربطني به أي علاقة حينذاك ، قال لي ( لا عليك أنا سأتحدث مع أحد المحامين بشركتي وأكلفه برفع دعوى قضائية ضد ذلك الشخص ، وأنا أتكفل كل أجور المحاماة ) ، شكرته حينها وقلت له لا داعي لإقامة دعوى الآن، وأنتظر ما تؤول له الأمور ، الشخص أصبح لاحقا من أعز الأصدقاء وأطيبهم وهو المهندس الاستشاري (سليم الربيعي) ، وبتلك الليلة أيضا قال صديق آخر ، غدا سأذهب لمركز شرطة حي بابل ، الذي يقع وسط بساتين الصوب الصغير من الحلة، واستعلم منهم ربما هم أقاموا ضدك الدعوى باقتحام مقرهم وسبهم علنا وأمام الشهود ، حراس عضو مجلس المحافظة ، انه الصديق العزيز سيد جواد وتوت ، س ١-;-١-;- مساء من نفس اليوم الأربعاء اتصل بي القاضي- ( اعتذر عن ذكر اسمه)-، وقال لي أن صديقه قاضي التحقيق - ( اعتذر عن ذكر اسمه أيضا ) وهو صديق لي كذلك - اتصل به قائلا ، قل لحامد أن لا ينام بداره لأني اليوم الأربعاء مساء أصدرت أمرا بالقبض عليه لوجود شكوى ضده ، وقل له أن يهيأ أمره ويذهب لمركز الشرطة على أن يجلب معه كفيل لكي يطلق سراحه ، كان توقيت إلقاء القبض مدروس بعناية، صدر أمر إلقاء القبض ليلة الخميس، وبعده الجمعة والسبت أيضا عطلة، بمعنى بقائي موقوفا للأيام التي ذكرتها، ليلتها تركت بيتي وذهبت ضيفا عند بيت أهلي ، تواصلت عبر الهاتف مع السيد جواد وتوت وأخبرته بصدور أمر إلقاء القبض ضدي ، صباح اليوم التالي الخميس ذهب سيد جواد وتوت لمركز الشرطة المعني ، وفعلا وجد أمر إلقاء القبض، والغريب أن الدعوى لم يرفعها عضو مجلس المحافظة شخصياً ، بل كلف بعض الأشخاص المعنيين بالمهرجان لإقامة الدعوى ضدي ، قلت لنفسي لنجرب الوصول كما وصل بسلطته عضو مجلس المحافظة ، الظاهر أنهم أقوى حتى من القانون ، ذهبت للصديق والأخ رئيس غرفة تجارة بابل المهندس الاستشا ......
#إياكم
#وشتم
#الأحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688192
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري أيلول عام ٢-;-٠-;-١-;-٠-;- م دخلت لأحد مقرات الأحزاب في محافظة بابل للحديث مع رئيس ذلك الحزب بشأن مهرجان شعري مزمع إقامته ، ووجهت فيه الدعوة لشعراء لا يواكبوا التغيير الذي حدث في العراق ، لم أجد مسئول ذلك الحزب ، ووجدت أحد أعضاء مجلس محافظة بابل المنتمي لذلك الحزب جالسا بمكتب رئيس الحزب ، بعد نقاش معه ومحاولة إقناعه بالعدول لم يستجب ، ودار بيني وبينه حديث لا يخلو من الحدة بين الطرفين ، وبعد شد وجذب أمر حراسه الشخصيين إخراجي وطردي من مكتبه ، احترمت نفسي ونهضت بعد أن جذبني الحارس من يدي لإخراجي ، وعضو المجلس يحاول دفعي خارج مكتبه، بل ويحاول ضربي وأنا ادفعه بيدي دفاعا عن نفسي ، لم يكن بيدي حيلة إلا الخروج وسب ذلك الحزب الذي يعد واجهة لحزب ما ، أو هكذا يتراءى للناس ، لا أعرف لمن ألجأ ، وليس لي سند من اي شخص أو مسئول حكومي ، أو حزب أو تكتل داخل مدينة الحلة ، كنت معتقدا ومعتمدا على التغيير الذي حدث بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-م ، واعتقادي الخاطئ بأن العراق الجديد دولة ديمقراطية تحترم قراراتها التي شُرعت بعد التغيير ، كنا ننتظم بعض الأصدقاء ومن مختلف الاتجاهات السياسية، وحتى المذهبية بمجلس للسيد (حسام علي الشلاه) يوميا وكل مساء ، وكان السيد حسام الشلاه يكلفني بإدارة ذلك المجلس ، قلت لنفسي لأنقل لأصدقائي ما حدث ولنخرج برأي واحد بشأن ما حدث لي اليوم ، حدثتهم بما جرى دون زيادة أو تلفيق ، أو دفع الخطأ عني لدخولي ذلك الحزب - الواجهة للحزب المعني - ، والتحدث معهم بشأن يؤمن به الجميع كما كنت أتصور ، لاحظت الأصدقاء وردود أفعالهم ، سمعت الكثير يقول انك مخطأ ولماذا تزج نفسك بشأن لا يعنيك ، بل وأحدهم سمعته يهمس مع من يجلس جنبه قائلاً ( حيل بيه ويستاهل) ، كان أحد الحاضرين شخص لم تربطني به أي علاقة حينذاك ، قال لي ( لا عليك أنا سأتحدث مع أحد المحامين بشركتي وأكلفه برفع دعوى قضائية ضد ذلك الشخص ، وأنا أتكفل كل أجور المحاماة ) ، شكرته حينها وقلت له لا داعي لإقامة دعوى الآن، وأنتظر ما تؤول له الأمور ، الشخص أصبح لاحقا من أعز الأصدقاء وأطيبهم وهو المهندس الاستشاري (سليم الربيعي) ، وبتلك الليلة أيضا قال صديق آخر ، غدا سأذهب لمركز شرطة حي بابل ، الذي يقع وسط بساتين الصوب الصغير من الحلة، واستعلم منهم ربما هم أقاموا ضدك الدعوى باقتحام مقرهم وسبهم علنا وأمام الشهود ، حراس عضو مجلس المحافظة ، انه الصديق العزيز سيد جواد وتوت ، س ١-;-١-;- مساء من نفس اليوم الأربعاء اتصل بي القاضي- ( اعتذر عن ذكر اسمه)-، وقال لي أن صديقه قاضي التحقيق - ( اعتذر عن ذكر اسمه أيضا ) وهو صديق لي كذلك - اتصل به قائلا ، قل لحامد أن لا ينام بداره لأني اليوم الأربعاء مساء أصدرت أمرا بالقبض عليه لوجود شكوى ضده ، وقل له أن يهيأ أمره ويذهب لمركز الشرطة على أن يجلب معه كفيل لكي يطلق سراحه ، كان توقيت إلقاء القبض مدروس بعناية، صدر أمر إلقاء القبض ليلة الخميس، وبعده الجمعة والسبت أيضا عطلة، بمعنى بقائي موقوفا للأيام التي ذكرتها، ليلتها تركت بيتي وذهبت ضيفا عند بيت أهلي ، تواصلت عبر الهاتف مع السيد جواد وتوت وأخبرته بصدور أمر إلقاء القبض ضدي ، صباح اليوم التالي الخميس ذهب سيد جواد وتوت لمركز الشرطة المعني ، وفعلا وجد أمر إلقاء القبض، والغريب أن الدعوى لم يرفعها عضو مجلس المحافظة شخصياً ، بل كلف بعض الأشخاص المعنيين بالمهرجان لإقامة الدعوى ضدي ، قلت لنفسي لنجرب الوصول كما وصل بسلطته عضو مجلس المحافظة ، الظاهر أنهم أقوى حتى من القانون ، ذهبت للصديق والأخ رئيس غرفة تجارة بابل المهندس الاستشا ......
#إياكم
#وشتم
#الأحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688192
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - إياكم وشتم الأحزاب !
حامد كعيد الجبوري : طرائف تراثية شيقة.. في الابوذية
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري الابوذية في الجد والأب والعم والخال وما قيل من الطرائف فيها .... في موروثنا الشعبي العراقي الجميل محطات ومواقف ونوادر وردتنا قصصها عن طريق حفظها وتناقلها شفاها بين الناس وبين الذائقة الشعبية ، وفي السنوات الأخيرة انطلق أكثر من قلم ليجمع لنا هذا التراث الزاخر في العراق وفي البلدان العربية، ومعلوم أن فن الابوذية يكتبه الشعراء الشعبيون في جنوب ووسط العراق، وفي غرب العراق وشماله من المحافظات العربية، وشرق سوريا - الجزيرة - وصولا إلى لبنان وفلسطين وجزء من الأردن يكتبون فن العتابا، والعتابا لا تختلف عروضيا عن الابوذية إلا في الشطر الرابع، الابوذية ينتهي الشطر بحرف الهاء المهمل، ( اذيه، أخيه، حميه) وهكذا ، والعتابا ينتهي شطرها الرابع بحرف ساكن يسبقه حرف الألف غالبا، وأغلب العتابا تنتهي بحرف الباء، ( احباب، أصحاب، باب)، وسيكون موضوعنا حصرا عن ابوذيات وسط وجنوب العراق . حين تطرق باب الدار ويذهب الصغار لفتحه، الابن أو البنت أو الزوجة، فيقال للطارق ( أبونا ما موجود)، هنا أركز على ( أبينا) التي تعني الأب كبير البيت ، وبلا نقاش كذلك الجد كبير البيت، الأعمام والأخوال ليس بالضرورة هم الأكبر من أبناء الأخ أو الأخت، والشائع أن العم والخال أكبر سنا من ابن الأخ أو الأخت، وكثيرا ما نجد ابن الأخ أكبر عمرا من عمه أو خاله، ومن هنا تواردنا ما قيل في ذلك . الكثير من الرجال يعشقون ويتغزلون بنساء هن أصغر سنا من العاشق ، وبالمقابل نجد الكثير من النساء لا يفصحن عن عمرهن الحقيقي، فنراها تدهن شعرها وتجمّل منظرها، وتعتني كثيرا بمساحيق التجميل، وأخيرا بدأن إجراء عمليات جراحية لشد الوجوه وشفط البطون وما إلى ذلك من وسائل الزينة الحديثة، وكأن الرجل والمرأة يريدان التمسك بآخر لحظة جمال وصبونة ودلع وتغنج وتفاخر بالشباب ، واذكر أبياتا تنسب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه يقول، صَرَمت حِبالَك بَعدَ وَصلَك زَينَبُ وَالدَهرُ فيهِ تَصَرُّمٌ وَتَقَلُّبُنَشَرَت ذاوئِبَها الَّتي تَزهو بِها سوداً وَرَأسُكَ كَالنَعامَةِ أَشيَبُوَاِستَنفَرَت لَما رَأَتكَ وَطَالَما كانَت تَحِنُّ إِلى لُقاكَ وَتَرهَبُوَكَذاكَ وَصلُ الغانِياتِ فَإِنَّهُ آلٌ بِبَلقَعَةٍ وَبَرقٍ خُلَّبُفَدَعِ الصِبا فَلَقَد عَداكَ زَمانُهُ وَاِزهَد فَعُمرُكَ مِنهُ وَلّى الأَطيَبُذَهَبَ الشَبابُ فَما لَهُ مِن عَودَةٍ وَأَتى المَشيبُ فَأَينَ مِنهُ المَهرَبُ . مر رجل بزقاق فوقعت عيناه على صبية ولا أجمل منها فقال لها السلام عليكم، فقالت الصبية وعليكم السلام ( هلا خالي) ، استاء الرجل - الشاعر - لهذا الجواب فقال لها مرتجلا بيتاً من الابوذية،خالي ... گلب الما يهزه الشوگ خالي/ لا حب فيهميت بالحيا وبالظيم خالي / اتركه هكذا - خليه - فدوه يروح إلچ عمي وخالي / الخال اخ الأم يبعد اهلي وبعد كل البريه. أحد الشباب لم يرزقه الله بوجهٍ صبوح، ولم يرزقه بوفرة من المال أيضا، ومن الطبيعي مثل هكذا شباب لا تتطلع رغباتهم العقلانية بالزواج إلا لمن يشبهه مالا وجاها وصباحة وجه، وأراد أن يخطب زوجة له واختار لمن تشبهه بكل شئ، وحين ذهبت أم ذلك الشاب قالت البنت بيتا من الابوذية جوابا للخاطبة الأم،ولا بيك ... أقسم لا ابي شوفك ولا بيك/لا أرغب برؤيتك جدك ما صلح حالك ولا بيك/ الأب نفع ما تلكه لا بيه ولا بيك / ليس فينا نفع الاثنان الفُگر والعوز صار النه الهويه. قيل في العم الكثير من الابوذيات، وأغلب ......
#طرائف
#تراثية
#شيقة..
#الابوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711684
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري الابوذية في الجد والأب والعم والخال وما قيل من الطرائف فيها .... في موروثنا الشعبي العراقي الجميل محطات ومواقف ونوادر وردتنا قصصها عن طريق حفظها وتناقلها شفاها بين الناس وبين الذائقة الشعبية ، وفي السنوات الأخيرة انطلق أكثر من قلم ليجمع لنا هذا التراث الزاخر في العراق وفي البلدان العربية، ومعلوم أن فن الابوذية يكتبه الشعراء الشعبيون في جنوب ووسط العراق، وفي غرب العراق وشماله من المحافظات العربية، وشرق سوريا - الجزيرة - وصولا إلى لبنان وفلسطين وجزء من الأردن يكتبون فن العتابا، والعتابا لا تختلف عروضيا عن الابوذية إلا في الشطر الرابع، الابوذية ينتهي الشطر بحرف الهاء المهمل، ( اذيه، أخيه، حميه) وهكذا ، والعتابا ينتهي شطرها الرابع بحرف ساكن يسبقه حرف الألف غالبا، وأغلب العتابا تنتهي بحرف الباء، ( احباب، أصحاب، باب)، وسيكون موضوعنا حصرا عن ابوذيات وسط وجنوب العراق . حين تطرق باب الدار ويذهب الصغار لفتحه، الابن أو البنت أو الزوجة، فيقال للطارق ( أبونا ما موجود)، هنا أركز على ( أبينا) التي تعني الأب كبير البيت ، وبلا نقاش كذلك الجد كبير البيت، الأعمام والأخوال ليس بالضرورة هم الأكبر من أبناء الأخ أو الأخت، والشائع أن العم والخال أكبر سنا من ابن الأخ أو الأخت، وكثيرا ما نجد ابن الأخ أكبر عمرا من عمه أو خاله، ومن هنا تواردنا ما قيل في ذلك . الكثير من الرجال يعشقون ويتغزلون بنساء هن أصغر سنا من العاشق ، وبالمقابل نجد الكثير من النساء لا يفصحن عن عمرهن الحقيقي، فنراها تدهن شعرها وتجمّل منظرها، وتعتني كثيرا بمساحيق التجميل، وأخيرا بدأن إجراء عمليات جراحية لشد الوجوه وشفط البطون وما إلى ذلك من وسائل الزينة الحديثة، وكأن الرجل والمرأة يريدان التمسك بآخر لحظة جمال وصبونة ودلع وتغنج وتفاخر بالشباب ، واذكر أبياتا تنسب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه يقول، صَرَمت حِبالَك بَعدَ وَصلَك زَينَبُ وَالدَهرُ فيهِ تَصَرُّمٌ وَتَقَلُّبُنَشَرَت ذاوئِبَها الَّتي تَزهو بِها سوداً وَرَأسُكَ كَالنَعامَةِ أَشيَبُوَاِستَنفَرَت لَما رَأَتكَ وَطَالَما كانَت تَحِنُّ إِلى لُقاكَ وَتَرهَبُوَكَذاكَ وَصلُ الغانِياتِ فَإِنَّهُ آلٌ بِبَلقَعَةٍ وَبَرقٍ خُلَّبُفَدَعِ الصِبا فَلَقَد عَداكَ زَمانُهُ وَاِزهَد فَعُمرُكَ مِنهُ وَلّى الأَطيَبُذَهَبَ الشَبابُ فَما لَهُ مِن عَودَةٍ وَأَتى المَشيبُ فَأَينَ مِنهُ المَهرَبُ . مر رجل بزقاق فوقعت عيناه على صبية ولا أجمل منها فقال لها السلام عليكم، فقالت الصبية وعليكم السلام ( هلا خالي) ، استاء الرجل - الشاعر - لهذا الجواب فقال لها مرتجلا بيتاً من الابوذية،خالي ... گلب الما يهزه الشوگ خالي/ لا حب فيهميت بالحيا وبالظيم خالي / اتركه هكذا - خليه - فدوه يروح إلچ عمي وخالي / الخال اخ الأم يبعد اهلي وبعد كل البريه. أحد الشباب لم يرزقه الله بوجهٍ صبوح، ولم يرزقه بوفرة من المال أيضا، ومن الطبيعي مثل هكذا شباب لا تتطلع رغباتهم العقلانية بالزواج إلا لمن يشبهه مالا وجاها وصباحة وجه، وأراد أن يخطب زوجة له واختار لمن تشبهه بكل شئ، وحين ذهبت أم ذلك الشاب قالت البنت بيتا من الابوذية جوابا للخاطبة الأم،ولا بيك ... أقسم لا ابي شوفك ولا بيك/لا أرغب برؤيتك جدك ما صلح حالك ولا بيك/ الأب نفع ما تلكه لا بيه ولا بيك / ليس فينا نفع الاثنان الفُگر والعوز صار النه الهويه. قيل في العم الكثير من الابوذيات، وأغلب ......
#طرائف
#تراثية
#شيقة..
#الابوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711684
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - طرائف تراثية شيقة.. في الابوذية
حامد كعيد الجبوري : ما قاله الشعراء الشعبين في العيد :
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري هلبت تطير الروح وأدريها شتريد تاخذ عشر بوسات وبحجة العيد صباح أول يوم من عيد الفطر سمعت حفيدي يخاطب أمه ويقول ( ماما شوكت نروح للعيد)، ربما هذا التساؤل الطفولي البريء يعرج لعرش الله ويستجيب لهذا الطفل فرحة الخلاص من الداء اللعين ( كورونا) وتعود الحياة كما أراد لها الله لتكتمل أفراح الأطفال باللعب وملابس العيد الجديدة ، حفيدي لا يختلف عن بقية أطفال هذه الأيام، يتنقل بين قنوات الأطفال بحثا عن ( توم وجيري) وغيرها ، أو يمسك جهازه - الموبايل - ليلعب ( البوبجي ) . قلت له لم تفكر بالذهاب للعيد، قال لي اشتقت إلى العيد واللعب وساحة المدرسة، وضجرت كثيرا من الموبايل . العيد مشتقة من الفعل عيَّد ، والعيد عودٌ لفعل أو لسلوك جمعي خيرا كان أم شرا، وأتت مفردة العيد في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة المائدة الآية 144 ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)، وأتت بسورة طه الآية الكريمة 59 بلفظ مغاير ( قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى) فقد أسماه رب القدرة بيوم الزينة، ويوم الزينة واضح فيها لبس الملابس الجديدة وتزيين البيوت والمرافق العامة. الأعياد عامة أما أن تكون أعيادا فردية وعائلية كعيد الميلاد وعيد النجاح والحصول على شهادة ما تخص الفرد أو العائلة مجتمعة، ويلحق بها أعياد الزواج وأعياد ختان الأطفال . وهناك أعياد وطنية يفرح بها شعب أو أمة ما، وهناك أيضا أعيادا دينية للديانات السماوية أو الوضعية، وهناك أيضا أعيادا خاصة بكل طائفة من الطوائف. وحقيقة الآن كثرت الأعياد عند الأمم والديانات والطوائف، وساعدت كثيرا وسائل التواصل الحديثة بالتعرف عليها لنشر البهجة والسرور عند المجتمعات عامة، والجميل انك تجد المسيحي أو اليهودي والصابئة والمسلم يتبادل مع أبناء الإنسانية التهاني والتبريكات وإن كانت تلك المناسبة تخص أمة أو ديانة وطائفة بعينها. تحريت كثيرا معتمدا على ذاكرتي الشخصية لما قاله الشعراء الشعبين في العيد، وأول ما قفز لذاكرتي قصيدة ( جية العيد) للشاعر الكبير الرمز العراقي الوطني الشريف ( مظفر النواب) أطال الله بعمره ... باچر عيد باچر چم ألف حبه باچر چم گصيبه التگرص الرگبه مراچيح التغني العيد هلهوله وألف لعبه ألف بسمة طفل يفرح فرح گلبهصواني ملبس وشمعه ومغاني الشوگ بالربعه ويغص بضحكته الديوان والف غتره بزبون مطرز بنيشان والعشاگ تتلاگه وتشم وتحب تفل حزام هجران بگلب متعب حتى هناك حتى بالگمر هوسه وحتى الگاع تفرش خاطر الونسهواگولن باچر الهوسه دارگ ما بعد تلگاك وبعد شتريد فنگ لو گلت شتريد الك متريد طلبتي غيضك اتبطله واريدن عاد بوسة عيد لو نلاحظ ما كتبه الرمز النواب لوجدنا أن فرحة قدوم العيد تطغى على ألم غربته وتشوقه للعودة لعراقه الأحب. ونلاحظ أيضا عمق توغله بمفردات الحسچه العراقية المحببة لديه، وجميل التقاطه لصور غريبة عند الجميع، ولا غرابة بذلك فهو من سبر أغوار اللهجة الشعبية وعاش في مختلف المحافظات العراقية ، ومظفرنا يعرف أن الجديلة - ( الگصيبه)- تتدلى على رقبة الحسناء، وبعض الأحيان تلتف على لحم الرقبة مسببة بقرصه خفيفة يدركها الناظر لتلك الفتاة التي تفز مرعوبة من تلك ألقرصه . نأخذ أنموذجا آخر لنهر ......
#قاله
#الشعراء
#الشعبين
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718919
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري هلبت تطير الروح وأدريها شتريد تاخذ عشر بوسات وبحجة العيد صباح أول يوم من عيد الفطر سمعت حفيدي يخاطب أمه ويقول ( ماما شوكت نروح للعيد)، ربما هذا التساؤل الطفولي البريء يعرج لعرش الله ويستجيب لهذا الطفل فرحة الخلاص من الداء اللعين ( كورونا) وتعود الحياة كما أراد لها الله لتكتمل أفراح الأطفال باللعب وملابس العيد الجديدة ، حفيدي لا يختلف عن بقية أطفال هذه الأيام، يتنقل بين قنوات الأطفال بحثا عن ( توم وجيري) وغيرها ، أو يمسك جهازه - الموبايل - ليلعب ( البوبجي ) . قلت له لم تفكر بالذهاب للعيد، قال لي اشتقت إلى العيد واللعب وساحة المدرسة، وضجرت كثيرا من الموبايل . العيد مشتقة من الفعل عيَّد ، والعيد عودٌ لفعل أو لسلوك جمعي خيرا كان أم شرا، وأتت مفردة العيد في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة المائدة الآية 144 ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)، وأتت بسورة طه الآية الكريمة 59 بلفظ مغاير ( قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى) فقد أسماه رب القدرة بيوم الزينة، ويوم الزينة واضح فيها لبس الملابس الجديدة وتزيين البيوت والمرافق العامة. الأعياد عامة أما أن تكون أعيادا فردية وعائلية كعيد الميلاد وعيد النجاح والحصول على شهادة ما تخص الفرد أو العائلة مجتمعة، ويلحق بها أعياد الزواج وأعياد ختان الأطفال . وهناك أعياد وطنية يفرح بها شعب أو أمة ما، وهناك أيضا أعيادا دينية للديانات السماوية أو الوضعية، وهناك أيضا أعيادا خاصة بكل طائفة من الطوائف. وحقيقة الآن كثرت الأعياد عند الأمم والديانات والطوائف، وساعدت كثيرا وسائل التواصل الحديثة بالتعرف عليها لنشر البهجة والسرور عند المجتمعات عامة، والجميل انك تجد المسيحي أو اليهودي والصابئة والمسلم يتبادل مع أبناء الإنسانية التهاني والتبريكات وإن كانت تلك المناسبة تخص أمة أو ديانة وطائفة بعينها. تحريت كثيرا معتمدا على ذاكرتي الشخصية لما قاله الشعراء الشعبين في العيد، وأول ما قفز لذاكرتي قصيدة ( جية العيد) للشاعر الكبير الرمز العراقي الوطني الشريف ( مظفر النواب) أطال الله بعمره ... باچر عيد باچر چم ألف حبه باچر چم گصيبه التگرص الرگبه مراچيح التغني العيد هلهوله وألف لعبه ألف بسمة طفل يفرح فرح گلبهصواني ملبس وشمعه ومغاني الشوگ بالربعه ويغص بضحكته الديوان والف غتره بزبون مطرز بنيشان والعشاگ تتلاگه وتشم وتحب تفل حزام هجران بگلب متعب حتى هناك حتى بالگمر هوسه وحتى الگاع تفرش خاطر الونسهواگولن باچر الهوسه دارگ ما بعد تلگاك وبعد شتريد فنگ لو گلت شتريد الك متريد طلبتي غيضك اتبطله واريدن عاد بوسة عيد لو نلاحظ ما كتبه الرمز النواب لوجدنا أن فرحة قدوم العيد تطغى على ألم غربته وتشوقه للعودة لعراقه الأحب. ونلاحظ أيضا عمق توغله بمفردات الحسچه العراقية المحببة لديه، وجميل التقاطه لصور غريبة عند الجميع، ولا غرابة بذلك فهو من سبر أغوار اللهجة الشعبية وعاش في مختلف المحافظات العراقية ، ومظفرنا يعرف أن الجديلة - ( الگصيبه)- تتدلى على رقبة الحسناء، وبعض الأحيان تلتف على لحم الرقبة مسببة بقرصه خفيفة يدركها الناظر لتلك الفتاة التي تفز مرعوبة من تلك ألقرصه . نأخذ أنموذجا آخر لنهر ......
#قاله
#الشعراء
#الشعبين
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718919
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - ما قاله الشعراء الشعبين في العيد :
حامد كعيد الجبوري : عبد العمص شخصية غرائبية :
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري ( عبد العمص) شخصية غرائبية :تمتاز الحواضر أي حاضرة كانت بشخوص تترك أثرا ما عند تلك الحاضرة. خمسينات وستينات وسبعينات القرن الماضي كانت الحلة تعج بأشخاص تعد غريبة عن السياق العام للمجتمع الحلي، لا أتحدث عن أغنياء الحلة ولا شعراءها ولا علماءها ولا مثقفيها ولا تجارها ، بل أتحدث عن شخصية يعرفها كل الحليين، بل ويتندر أهل الحلة بالحديث عنها وذكر نوادرها وطرفها، انه المرحوم ( عبد العمص) ، مجنون عاقل، لا عمل له، يعيش على ما يمنحه له الناس، لا أعرف اسمه الكامل، ولا اعرف لأي عائلة ينتهي نسبه، ولكني أعرف أنه كان يشيع الفرح والضحكة في أي مكان يمر به. رجل بملابس رثة وقذرة، اسمر البشرة، يترك شعر رأسه وذقنه بلا حلاقة، وحين يعطف عليه أحدهم يحلق رأسه وذقنه على نفقة ذلك المحسن، لم يكن له بيت يسكنه وكان يقضي أكثر وقته متنقلا بين المساجد والحسينيات لا لغاية التعبد، بل كان يحضر لبعض المحاضرات الدينية بسبب ان القائمين على تلك المحاضرات يقومون بتوزيع الطعام والسكائر مجانا، يقول الأستاذ حسين إبراهيم كان ( عبد العمص) يقضي لياليه بمقهى ( محمد الهبش) في محلة (الأكراد)، وبعد وفاة صاحب المقهى أصبح مكانها معملا للنجارة وترك المعمل لاحقا وأصبح عبارة عن خربة استغلها ( عبد العمص) للمبيت، اغلب الأحيان يسير حافيا، يحمل بيده عصا غليظة له فيها مآرب لا تحصى، حين يسير في الطريق العام أو الأزقة يتبعه جمهرة من الأطفال يرمونه بالحجارة، وفضلات الحيوانات، والحصى، وقشور الرقي، وغيرها، مرة تراه يركض خلف الصغار ليصدهم عنه بعصاه أو ما تيسر له من قطع الطابوق أو الحصى، ومرة تراه يهرب أمامهم وكما يقال ( الكثرة تغلب الشجعان)، كانت حجارته التي يرميها على الأطفال وغيرهم لا تخطأ هدفها إلا نادرا، حدثني الصديق الفنان ( فاضل شاكر ) قائلا، كنت ضمن مجموعة أطفال نلاحق المرحوم ( عبد العمص) ونكرر بصوت منغم ( عبد العمص عموصي، عبد العمص عموصي)، ومجموعة أطفال أخرى تقول ( عبد العمص طك ومات / شايل بجيبه عانات)، ومجموعة أخرى تقول ( عبد العمص راح يزور / جلب بطي.. عصفور)، ومجموعة أخرى من الأطفال يرددون ( عبد العمص طي.. ملص، عبد العمص طي.. ملص)، يقول الأستاذ فاضل لحق بنا بعصاه وهربنا أمامه، يقول وقفت خلف عمود الكهرباء وحاولت ان يكون جسدي النحيف خلف ذلك العمود، ولكن تسديدة ماهرة من ( عبد العمص) أصابت رجلي التي كانت ظاهرة من خلف عمود الكهرباء، ويقول أصابني بركبة رجلي وسقطت للأرض، وكانت إنسانية العاقل عبد العمص تغلبت على جنونه فوقف أمامي وقال ماذا فعلت لك يا فاضل؟، ويقول حملني وأوصلني لبيتي وقال لي هذه المرة سماح والمرة القادمة أشكوك لأبيك. كانت لعبد العمص صداقة غير متجانسة مع مدير تجنيد الحلة المرحوم العقيد (أبو شعاع) ، كثيرا ما كان مدير التجنيد يجلس عند صديق له يعمل حلاقا بشارع المكتبات، وحين يمر العاقل عبد العمص يناديه مدير التجنيد قائلا ( عبد، عبد) وحين يسمعه يدخل لذلك المحل ويجلس جنبه ويبقيان يتحدثان ولمدة طويلة كأي صديق وصديقه، ويذكر ان مدير التجنيد نقل إداريا إلى مديرية التجنيد العامة في بغداد، وكانت لأحد الحليين معاملة في التجنيد العامة لم تنجز، ويقال أن صاحب المعاملة استنجد ب عبد العمص واستأجر له سيارة وذهب به لبغداد، وفعلا استطاع أن ينجز المعاملة بوساطة عبد العمص صديق مدير التجنيد العقيد أبو شعاع . حدثني المرحوم الأستاذ ( عطا الشمري) ان المغفور له عبد العمص كان يدخل لمقهى السيد (شاكر رحمه الله)، ومقهى السيد شاكر تعد اكبر مقاهي الحلة مساحة وأكثر جلاسا من بقية المقاهي، يدخل ......
#العمص
#شخصية
#غرائبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736487
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري ( عبد العمص) شخصية غرائبية :تمتاز الحواضر أي حاضرة كانت بشخوص تترك أثرا ما عند تلك الحاضرة. خمسينات وستينات وسبعينات القرن الماضي كانت الحلة تعج بأشخاص تعد غريبة عن السياق العام للمجتمع الحلي، لا أتحدث عن أغنياء الحلة ولا شعراءها ولا علماءها ولا مثقفيها ولا تجارها ، بل أتحدث عن شخصية يعرفها كل الحليين، بل ويتندر أهل الحلة بالحديث عنها وذكر نوادرها وطرفها، انه المرحوم ( عبد العمص) ، مجنون عاقل، لا عمل له، يعيش على ما يمنحه له الناس، لا أعرف اسمه الكامل، ولا اعرف لأي عائلة ينتهي نسبه، ولكني أعرف أنه كان يشيع الفرح والضحكة في أي مكان يمر به. رجل بملابس رثة وقذرة، اسمر البشرة، يترك شعر رأسه وذقنه بلا حلاقة، وحين يعطف عليه أحدهم يحلق رأسه وذقنه على نفقة ذلك المحسن، لم يكن له بيت يسكنه وكان يقضي أكثر وقته متنقلا بين المساجد والحسينيات لا لغاية التعبد، بل كان يحضر لبعض المحاضرات الدينية بسبب ان القائمين على تلك المحاضرات يقومون بتوزيع الطعام والسكائر مجانا، يقول الأستاذ حسين إبراهيم كان ( عبد العمص) يقضي لياليه بمقهى ( محمد الهبش) في محلة (الأكراد)، وبعد وفاة صاحب المقهى أصبح مكانها معملا للنجارة وترك المعمل لاحقا وأصبح عبارة عن خربة استغلها ( عبد العمص) للمبيت، اغلب الأحيان يسير حافيا، يحمل بيده عصا غليظة له فيها مآرب لا تحصى، حين يسير في الطريق العام أو الأزقة يتبعه جمهرة من الأطفال يرمونه بالحجارة، وفضلات الحيوانات، والحصى، وقشور الرقي، وغيرها، مرة تراه يركض خلف الصغار ليصدهم عنه بعصاه أو ما تيسر له من قطع الطابوق أو الحصى، ومرة تراه يهرب أمامهم وكما يقال ( الكثرة تغلب الشجعان)، كانت حجارته التي يرميها على الأطفال وغيرهم لا تخطأ هدفها إلا نادرا، حدثني الصديق الفنان ( فاضل شاكر ) قائلا، كنت ضمن مجموعة أطفال نلاحق المرحوم ( عبد العمص) ونكرر بصوت منغم ( عبد العمص عموصي، عبد العمص عموصي)، ومجموعة أطفال أخرى تقول ( عبد العمص طك ومات / شايل بجيبه عانات)، ومجموعة أخرى تقول ( عبد العمص راح يزور / جلب بطي.. عصفور)، ومجموعة أخرى من الأطفال يرددون ( عبد العمص طي.. ملص، عبد العمص طي.. ملص)، يقول الأستاذ فاضل لحق بنا بعصاه وهربنا أمامه، يقول وقفت خلف عمود الكهرباء وحاولت ان يكون جسدي النحيف خلف ذلك العمود، ولكن تسديدة ماهرة من ( عبد العمص) أصابت رجلي التي كانت ظاهرة من خلف عمود الكهرباء، ويقول أصابني بركبة رجلي وسقطت للأرض، وكانت إنسانية العاقل عبد العمص تغلبت على جنونه فوقف أمامي وقال ماذا فعلت لك يا فاضل؟، ويقول حملني وأوصلني لبيتي وقال لي هذه المرة سماح والمرة القادمة أشكوك لأبيك. كانت لعبد العمص صداقة غير متجانسة مع مدير تجنيد الحلة المرحوم العقيد (أبو شعاع) ، كثيرا ما كان مدير التجنيد يجلس عند صديق له يعمل حلاقا بشارع المكتبات، وحين يمر العاقل عبد العمص يناديه مدير التجنيد قائلا ( عبد، عبد) وحين يسمعه يدخل لذلك المحل ويجلس جنبه ويبقيان يتحدثان ولمدة طويلة كأي صديق وصديقه، ويذكر ان مدير التجنيد نقل إداريا إلى مديرية التجنيد العامة في بغداد، وكانت لأحد الحليين معاملة في التجنيد العامة لم تنجز، ويقال أن صاحب المعاملة استنجد ب عبد العمص واستأجر له سيارة وذهب به لبغداد، وفعلا استطاع أن ينجز المعاملة بوساطة عبد العمص صديق مدير التجنيد العقيد أبو شعاع . حدثني المرحوم الأستاذ ( عطا الشمري) ان المغفور له عبد العمص كان يدخل لمقهى السيد (شاكر رحمه الله)، ومقهى السيد شاكر تعد اكبر مقاهي الحلة مساحة وأكثر جلاسا من بقية المقاهي، يدخل ......
#العمص
#شخصية
#غرائبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736487
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - ( عبد العمص) شخصية غرائبية :
حامد كعيد الجبوري : عروة بن الورد والعراقيين :
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري الجميع يعرف أمير الصعاليك عروة بن الورد فلا لزوم لذكر أخباره ، وأجد ان العراقيين اليوم بحاجة له أو لمثله لتستقيم أمورهم ، وهنا أذكر واقعة مرت به واتخذُها نموذجا لموضوعتي.هزأ يوما أحد عيون القبائل بعروة بن الورد حين رأى نحول جسمه ورثة ملابسه، فما كان من عروة الصعاليك إلا أن يجيبه ببعض أبيات خلدت وليومنا هذا :وإِنّي اِمرُؤٌ عافي إِنائِيَ شِركَةٌوَأَنتَ اِمرُؤٌ عافي إِنائِكَ واحِدُأَتَهزَأُ مِنّي أَن سَمِنتَ وَأَن تَرىبِوَجهي شُحوبَ الحَقِّ وَالحَقُّ جاهِدُأُقَسِّمُ جِسمي في جُسومٍ كَثيرَةٍوَأَحسو قَراحَ الماءِ وَالماءُ بارِدُيقول عروة يا هذا أنا لست مثلك أنا لا أتناول طعامي إلا ومعي من يشاركني ذلك الطعام، ومن الذي يشاركني طعامي غير الرجل (العافي) - السائل - الذي يطلب الرزق من الناس، وأنت لا أحد يشاركك طعامك لذلك هزلت أنا وأصابتك البدنة أنت . الغريب أن هذا الرجل العافي الذي كان يتفتت موائد رؤساء دول العالم ويستعطفهم حتى مكنوه ليتقلد أمور العراقيين ورقابهم ، فسنوا لهم قوانينهم التي ميزتهم وأصبحوا الأسياد بعد أن كانوا مجموعة من الصعاليك قدموا للعراق من هنا وهناك، ومن تلك القوانين التي سُنت لصالحهم مسألة الرواتب والرواتب التقاعدية، ٨-;-٠-;- مليون دينار عراقي ما يعادل ٣-;-٥-;- الف --$-- شهريا للرئاسات الثلاث لكل واحد منهم ، ما يعادل ٢-;-٥-;- الف --$-- تقاعد شهري للوزير، ما يعادل ١-;-٨-;- الف --$-- تقاعد شهري لعضو البرلمان، ولو أردنا ان نجمع عددهم منذ العام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- م سقوط بغداد بيد المحتل الأمريكي السافل وننتظر ل ١-;-٥-;- سنة قادمة لوجدنا ان ميزانية العراق الخرافية قياسا لدول جوار العراق لا تكفي لرواتبهم فقط، تناولت تلك هذه المسميات ولم اذكر المدراء العامون ووكلاء الوزارات وكبار ضباط الجيش والشرطة، وللتذكير اقول كان عدد من يحمل رتبة فريق على عهد الطاغية المقبور لا يتجاوز ال ١-;-٠-;- أو ١-;-٢-;- ضابط لا غير، والان ونحن بنهاية العام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- أصبح عدد من يحمل تلك الرتبة ينيف على ال ٢-;-٠-;-٠-;- شخص غير من أحيل للتقاعد ، وبالمقابل نقيس متوسط راتب الموظفين والمتقاعدين فسنجده شئ مضحك جدا، الحد الأدنى للراتب التقاعدي ٥-;-٠-;-٠-;- الف دينار عراقي، ما يعادل ٣-;-٠-;-٠-;--$-- دولار فأين هذا الراتب البخس من تلك الرواتب الفلكية، ألم أقل لكم ان العراقيين بحاجة لعروة بن الورد الجاهلي المتنور ليقود المجاميع العراقية ضد متخلفي الساسة وعبادها ويعيد الحق لنصابه . ......
#عروة
#الورد
#والعراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736754
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري الجميع يعرف أمير الصعاليك عروة بن الورد فلا لزوم لذكر أخباره ، وأجد ان العراقيين اليوم بحاجة له أو لمثله لتستقيم أمورهم ، وهنا أذكر واقعة مرت به واتخذُها نموذجا لموضوعتي.هزأ يوما أحد عيون القبائل بعروة بن الورد حين رأى نحول جسمه ورثة ملابسه، فما كان من عروة الصعاليك إلا أن يجيبه ببعض أبيات خلدت وليومنا هذا :وإِنّي اِمرُؤٌ عافي إِنائِيَ شِركَةٌوَأَنتَ اِمرُؤٌ عافي إِنائِكَ واحِدُأَتَهزَأُ مِنّي أَن سَمِنتَ وَأَن تَرىبِوَجهي شُحوبَ الحَقِّ وَالحَقُّ جاهِدُأُقَسِّمُ جِسمي في جُسومٍ كَثيرَةٍوَأَحسو قَراحَ الماءِ وَالماءُ بارِدُيقول عروة يا هذا أنا لست مثلك أنا لا أتناول طعامي إلا ومعي من يشاركني ذلك الطعام، ومن الذي يشاركني طعامي غير الرجل (العافي) - السائل - الذي يطلب الرزق من الناس، وأنت لا أحد يشاركك طعامك لذلك هزلت أنا وأصابتك البدنة أنت . الغريب أن هذا الرجل العافي الذي كان يتفتت موائد رؤساء دول العالم ويستعطفهم حتى مكنوه ليتقلد أمور العراقيين ورقابهم ، فسنوا لهم قوانينهم التي ميزتهم وأصبحوا الأسياد بعد أن كانوا مجموعة من الصعاليك قدموا للعراق من هنا وهناك، ومن تلك القوانين التي سُنت لصالحهم مسألة الرواتب والرواتب التقاعدية، ٨-;-٠-;- مليون دينار عراقي ما يعادل ٣-;-٥-;- الف --$-- شهريا للرئاسات الثلاث لكل واحد منهم ، ما يعادل ٢-;-٥-;- الف --$-- تقاعد شهري للوزير، ما يعادل ١-;-٨-;- الف --$-- تقاعد شهري لعضو البرلمان، ولو أردنا ان نجمع عددهم منذ العام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- م سقوط بغداد بيد المحتل الأمريكي السافل وننتظر ل ١-;-٥-;- سنة قادمة لوجدنا ان ميزانية العراق الخرافية قياسا لدول جوار العراق لا تكفي لرواتبهم فقط، تناولت تلك هذه المسميات ولم اذكر المدراء العامون ووكلاء الوزارات وكبار ضباط الجيش والشرطة، وللتذكير اقول كان عدد من يحمل رتبة فريق على عهد الطاغية المقبور لا يتجاوز ال ١-;-٠-;- أو ١-;-٢-;- ضابط لا غير، والان ونحن بنهاية العام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- أصبح عدد من يحمل تلك الرتبة ينيف على ال ٢-;-٠-;-٠-;- شخص غير من أحيل للتقاعد ، وبالمقابل نقيس متوسط راتب الموظفين والمتقاعدين فسنجده شئ مضحك جدا، الحد الأدنى للراتب التقاعدي ٥-;-٠-;-٠-;- الف دينار عراقي، ما يعادل ٣-;-٠-;-٠-;--$-- دولار فأين هذا الراتب البخس من تلك الرواتب الفلكية، ألم أقل لكم ان العراقيين بحاجة لعروة بن الورد الجاهلي المتنور ليقود المجاميع العراقية ضد متخلفي الساسة وعبادها ويعيد الحق لنصابه . ......
#عروة
#الورد
#والعراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736754
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - عروة بن الورد والعراقيين :
حامد كعيد الجبوري : مهرجان بابل ومغنية الحي تطرب
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري أختلف مع المثل العربي الشهير ( مغنية الحي لا تطرب) فقد لمست ان المهرجان الكبير الذي أعُد له اعدادا موفقا قد أخذ الحيز الكبير الشاغل للمجتمع البابلي الحلي المنفتح على الثقافة والفنون العربية والعالمية ،وليبرهن مدنية بابل وحضارتها الممتدة لعمق التاريخ وتأكيدا لنجاح فعاليات مهرجان بابل للثقافات والفنون والآداب العالمية بنسخته التاسعة، وبرغم عدم اكتراث الحكومة المحلية في بابل لدعم المهرجان سواء بوصول المواطنين لمنتجع بابل الذي أوصد أبوابه من خلال تعريفة الدخول لمنتجع بابل، أو وسائل دعم أخرى ، ورغم ان المبلغ ٣-;- آلاف دينار يعد رمزيا للفرد الواحد، ولكنه يشكل عبئا ماليا على أصحاب الدخل المحدود لعائلة تتكون اكثر من الزوجين ، وحال لعدم دخول الكثير من الأسر الراغبة بالحضور لمهرجان بابل والذي استمرت فعالياته ١-;-٠-;- أيام متتالية ١-;-٧-;- - ٢-;-٦-;- آذار ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ، توزعت بين معرض الكتاب الذي شاركت فيه أكثر من ٦-;-٠-;- دار نشر عربية رصينة،وبين الجلسات الشعرية لعدد من الشعراء الأجانب والعرب والعراقيين ، والجلسات النقدية والتعريفية وتواقيع كتب صدرت حديثا للكثير من الشعراء والنقاد ، ناهيك عن العروض المسرحية من دولتي تونس والأردن الشقيقتين، ومسرحيتين عراقيتين بابلية وبصرية، غير الفعاليات الأخرى من مطربين عراقيين وسوريين واردنيين وسودانيين وايرانيين واتراك وأذربيجانيين . في أمسية ركزت عمق التلاحم الثقافي والمعرفي ،ومن باب العرفان بالجميل لسوريا فقد كانت جلسة دمشقية، تحدث فيها مبدعون عراقيون عن ظروف تواجدهم بدمشق وما قدمته الحكومة السورية من حضن آمن وداعم للمثقفين العراقيين، وكان من المفترض أن يدير الجلسة الدكتور الناقد محمد الحوراني رئيس اتحاد أدباء وكتاب سوريا إلا أن ظرفا صحيا اعاقه عن الحضور، وبعث رسالة شكر أوضحت رؤية المثقفين السوريين وتلاقحهم مع مثقفي العراق ومن مختلف الاتجاهات السياسية، نقلت رسالة الاعتذار الأستاذة الشاعرة ليندا إبراهيم. شخصيا أجد مجمل الفعاليات بكفة الشكر والعرفان للقائمين على نجاح أعمال المهرجان، والرسالة التي خص بها بابل وأسرة المهرجان المثقف والشاعر والمفكر العربي السوري ادونيس بكفة أخرى، ومعلوم للجميع من هو ادونيس ومكانته الثقافية المرموقة عربيا وعالميا ،وتوجيه رسالة محررة من قبله لجمهور المثقفين والجمهور البابلي وقراءة أكثر من مقطع لقصيدته (الوقت) المثيرة للجدل سجلت (فيدويا) مع وضع شعار مجسم المهرجان على الطاولة التي يجلس خلفها، واستمع للرسالة جمع كبير احتشد على مدرجات المسرح البابلي الذي أقيمت فيه اغلب الفعاليات الفنية . جهد استثنائي كبير جدا لا طاقة لعدد من القائمين على إدارة المهرجان من النهوض بها ولكنهم نجحوا نجاحا ملفتا كما رأيت ولمست ، ليس سهلا ان توجه دعوة ل ١-;-٢-;-٠-;- مثقفا عالميا وعربيا وعراقيا يعيش في خارج العراق، غير المشاركين من المثقفين داخل العراق، وهنا أشير لحجم الأموال التي صرفت لتذاكر طيران ،واجور فنادق خمسة نجوم ،واجور نقل داخل العراق ،ومصاريف أخرى هدايا نقدية للمشاركين، قبالة قلة المال المقدم من الداعمين للمهرجان إزاء المصروفات المالية التي ذكرتها انفا . لم تطرق أسرة المهرجان ممثلة برئيسه الدكتور علي الشلاه أبواب الحكومة العراقية ، ولا أبواب الأحزاب السياسية لدعم فعاليات المهرجان ماديا حفاظا على استقلالية القرار ، وضمان عدم التدخل لفرض رغبات حزبية أو حكومية تؤطر لصالح الجهات التي ذكرت ، ولا يخفى على اللبيب أن مج ......
#مهرجان
#بابل
#ومغنية
#الحي
#تطرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752134
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري أختلف مع المثل العربي الشهير ( مغنية الحي لا تطرب) فقد لمست ان المهرجان الكبير الذي أعُد له اعدادا موفقا قد أخذ الحيز الكبير الشاغل للمجتمع البابلي الحلي المنفتح على الثقافة والفنون العربية والعالمية ،وليبرهن مدنية بابل وحضارتها الممتدة لعمق التاريخ وتأكيدا لنجاح فعاليات مهرجان بابل للثقافات والفنون والآداب العالمية بنسخته التاسعة، وبرغم عدم اكتراث الحكومة المحلية في بابل لدعم المهرجان سواء بوصول المواطنين لمنتجع بابل الذي أوصد أبوابه من خلال تعريفة الدخول لمنتجع بابل، أو وسائل دعم أخرى ، ورغم ان المبلغ ٣-;- آلاف دينار يعد رمزيا للفرد الواحد، ولكنه يشكل عبئا ماليا على أصحاب الدخل المحدود لعائلة تتكون اكثر من الزوجين ، وحال لعدم دخول الكثير من الأسر الراغبة بالحضور لمهرجان بابل والذي استمرت فعالياته ١-;-٠-;- أيام متتالية ١-;-٧-;- - ٢-;-٦-;- آذار ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ، توزعت بين معرض الكتاب الذي شاركت فيه أكثر من ٦-;-٠-;- دار نشر عربية رصينة،وبين الجلسات الشعرية لعدد من الشعراء الأجانب والعرب والعراقيين ، والجلسات النقدية والتعريفية وتواقيع كتب صدرت حديثا للكثير من الشعراء والنقاد ، ناهيك عن العروض المسرحية من دولتي تونس والأردن الشقيقتين، ومسرحيتين عراقيتين بابلية وبصرية، غير الفعاليات الأخرى من مطربين عراقيين وسوريين واردنيين وسودانيين وايرانيين واتراك وأذربيجانيين . في أمسية ركزت عمق التلاحم الثقافي والمعرفي ،ومن باب العرفان بالجميل لسوريا فقد كانت جلسة دمشقية، تحدث فيها مبدعون عراقيون عن ظروف تواجدهم بدمشق وما قدمته الحكومة السورية من حضن آمن وداعم للمثقفين العراقيين، وكان من المفترض أن يدير الجلسة الدكتور الناقد محمد الحوراني رئيس اتحاد أدباء وكتاب سوريا إلا أن ظرفا صحيا اعاقه عن الحضور، وبعث رسالة شكر أوضحت رؤية المثقفين السوريين وتلاقحهم مع مثقفي العراق ومن مختلف الاتجاهات السياسية، نقلت رسالة الاعتذار الأستاذة الشاعرة ليندا إبراهيم. شخصيا أجد مجمل الفعاليات بكفة الشكر والعرفان للقائمين على نجاح أعمال المهرجان، والرسالة التي خص بها بابل وأسرة المهرجان المثقف والشاعر والمفكر العربي السوري ادونيس بكفة أخرى، ومعلوم للجميع من هو ادونيس ومكانته الثقافية المرموقة عربيا وعالميا ،وتوجيه رسالة محررة من قبله لجمهور المثقفين والجمهور البابلي وقراءة أكثر من مقطع لقصيدته (الوقت) المثيرة للجدل سجلت (فيدويا) مع وضع شعار مجسم المهرجان على الطاولة التي يجلس خلفها، واستمع للرسالة جمع كبير احتشد على مدرجات المسرح البابلي الذي أقيمت فيه اغلب الفعاليات الفنية . جهد استثنائي كبير جدا لا طاقة لعدد من القائمين على إدارة المهرجان من النهوض بها ولكنهم نجحوا نجاحا ملفتا كما رأيت ولمست ، ليس سهلا ان توجه دعوة ل ١-;-٢-;-٠-;- مثقفا عالميا وعربيا وعراقيا يعيش في خارج العراق، غير المشاركين من المثقفين داخل العراق، وهنا أشير لحجم الأموال التي صرفت لتذاكر طيران ،واجور فنادق خمسة نجوم ،واجور نقل داخل العراق ،ومصاريف أخرى هدايا نقدية للمشاركين، قبالة قلة المال المقدم من الداعمين للمهرجان إزاء المصروفات المالية التي ذكرتها انفا . لم تطرق أسرة المهرجان ممثلة برئيسه الدكتور علي الشلاه أبواب الحكومة العراقية ، ولا أبواب الأحزاب السياسية لدعم فعاليات المهرجان ماديا حفاظا على استقلالية القرار ، وضمان عدم التدخل لفرض رغبات حزبية أو حكومية تؤطر لصالح الجهات التي ذكرت ، ولا يخفى على اللبيب أن مج ......
#مهرجان
#بابل
#ومغنية
#الحي
#تطرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752134
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - مهرجان بابل ومغنية الحي تطرب