مارينا سوريال : عثرت عليه من جديد..سوزوران
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال عثرت عليه بعد ان عاد الخوف الى بكين من جديد،كنت قد اقسمت ان ابدأ الحياة الجديدة التى منحت اياها،بعد ان ذالت عنى الاعراض،بان اكون سوزوران اخرى وان اجد الطفل،قررت ان اتصل بزملائى ممن لم يحملوا كراهيه لشخصى بعد ،لنعد فريقا يقدم عروضا فى الاماكن العامة،لتحيا مدينتنا هكذا اخبرتهم ،لابد ان نرقص وسط الازهار ،ان نحكى قصة خالده ،لننسى ما حدث ،تقابلنا مدعين اننا اشخاصا جدد..بلا حب متفرد لشخصى قبلت ان اكون الدور الثانى لاول مرة منذ عشر سنوات ،كنت اقف كبطلةاولى على فرقتى تاركه الدور لفتاة اصغر سنا،حضر عدد قليل من الاشخاص فى البداية ثم زاد العدد مع الوقت،صارت الامور بخير نسينا الفيروس والموت حتى عاد من جديد ليحجب مناطق ويعود الخوف ..عادوا الى وحدتهم بينما اتجول وحيده فى الازقة المزدحمة بالناس يتناولون الاكلات الشعبية الرخيصة وجدته..وجدته يلتهم طبق كبيرا من المعكرونة وامامه الصغير ،وكانه يتناول الارز ببطء حزين..يطرقه من يده يامره فيعود للاكل من جديد دون مضغ..اردت ان ارى وجه ،رفع عيناه رانى ،تراجعت اقدامى انهى الطعام وحمل الصبى ،سار من جانبى لم يرفع راسه قط ،خجول مثلما كنت منذ زمن بعيد لكنه صغيرى انه ابنى ،سيكبر ويصبح مثلى ،ابتعد بعيدا داخل الازقة ذات الرائحة النفاذه،سقط قلبى وانا اشاهد المياه تغمر تلك الاحياء هل صغيرى بينهم؟ اتسمر امام الشاشة ربما ألمح طيف يخبرنى ان كان هناك ام انها زيارة عابره ..ثم اعود فاتخيله من خلف الرجل الذى يعتقده ابيه يكافحنا الغرق يرفعان القطع المتبقية من الاثاث ،يحاولان النجاه وسط المياه ..اتجمد فى مكانى محاصرة بالخوف من عوده الفيروس لجسدى من جديد بينما صغيرى يكافح الحياة..سوزوران ......
#عثرت
#عليه
#جديد..سوزوران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686538

وسيم بنيان : العينات الادبية وجدلية النهايات
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان كتب حسين عجة:[اذا كانت الفلسفة،منذ توهج وتبلور أفق ممارستها المتميزة على يد أفلاطون قد دشنت ورسمت حقلا للفاعلية الفكرية لم تعهده من قبل الأشكال المختلفة للتأمل الإغريقي المتصل بإشكالية الكينونة،أو بموقف الكائن ضمن نطاق المدينة المفتوحة على كل العواصف والاتجاهات(أثينا الديمقراطية)،وكذلك حيال الممارسات الإبداعية التي كانت سائدة في حينها(العلم،الفن،السياسة الداخلية،والخطاب الحبي)،فإنها،بالرغم من ذلك،لم تدع ولم تطرح نفسها يوما كونها هي بالذات قادرة على تملك حدس والهام المبدع ولا إنتاج ما يضارع رؤيته إزاء العواطف والانفعالات التي تتنازع الذات الإنسانية.لقد حدد أفلاطون مجال النشاط الفلسفي عبر حركة نوعية،أو خطاب مفارق لباقي الخطابات الأخرى،يرتكز في المقام الأول على حب وتعلق الفيلسوف بكل ما ينتجه العصر الذي يعيش فيه من حقائق،أو ما تقدمه تلك الميادين من كشف جديد]1 من المناسب الانطلاق من هذه الفقرة المسبوكة باحتراف،لرسم ملامح هذا المقال استنادا الى معطياتها الدقيقة واهمها تحديد المجال الفلسفي بكونه يرتكز في المقام الأول على حب وتعلق الفيلسوف؛ويمكننا هنا إضافة الأديب والناقد/القارئ باعتبارهما ضمن المعترك الفكري التنظيري الذي تشغله الفلسفة ايضا؛بكل ما ينتجه عصره من حقائق وما تقدمه تلك الميادين من كشف جديد.ونلج من هاتين الجملتين إلى عمق جدلية (البداية/ النهاية)،موضوعة المقال ومسرح فصوله،ولتكن البداية مع الأدباء.قدم خضير ميري قراءة2،لبعض وجوه هذه الجدلية. استهلها بفقرة دريديه،لها مغزاها الكبير على مجمل تحليله:(إنها فريدة في كل مرة نهاية العالم).إذ يختزل جاك دريدا هنا،كل النهايات والبدايات،عبر تيمة التفكك الكلاسيكي للتشكيل الحداثوي.ودريدا حسب ميري، مستغرق بمفهوم الهدم الذي غيره شخصيا إلى مصطلح التفكك،وفق صياغته الحديثة. ويشير صاحب(الذبابة على الوردة)3 إلى بعض مشاهدها الجدلية من (موت الله*)،(موت الإنسان)،(موت المؤلف) ليختم تلك الميتات بالميتة التي تستند اليها دراسته،(موت الفلسفة).بفكر ما بعد فلسفي. فيختزل وصفها كاتبا:(الميتات الناضجة التي حولت نهايات القرن العشرين إلى نهايات معرفية كبرى،و مراجعات سلبية، وانتحارات تصورية.اسفرت إلى رفع الحد الفاصل بين (المعرفة/الوهم/ الحقيقة/التمثل)،وامتزاج (العيني بالإشهاري) كما هو حاصل في التداعيات الأخيرة لفكر ما بعد الحداثة).ويثير إزاء تيمة دراسته،أسئلة مهمة عبر محاولة فحص،وتتبع المحاور المعرفية الكبرى،في اللعبة الفلسفية التي أفضت لذلك الموت.ونجدها،كما يقول،في كامل نضجها لدى(جيل دولوز)و(ميشيل فوكو)،الذي دق المسمارالاخير في نعشها. ليشرع من ثم طارحا تساؤلاته التي يحاول الإجابة عن بعضها من جزء دراسته الاول. وبما أن هذا المقال ليس مكرسا للميتات/ النهايات،المذكورة في مقال كاتب (صحراء بوذا)4،سيسعى إذاً لدخول عوالم تلك الجدلية من مشاهد غير التي ذكرها مؤلف(احلام عازف االخشب5) وبؤرة الميتة هنا تتعلق بنهاية مفتوحة كمقبرة ستدفن كل شيء،مثلما توالت دلالات ذلك تلوح في الافق... لبنات:بمراجعة بسيطة لسيرة البطل الاجتماعي الذي شخصته الكتب النقدية والأدبية المشهورة والمغمورة،منذ زمن طويل.سنلاحظ انها اختزلت جل أفكار وإرهاصات ونوازع البطل الكلاسيكي.في عينات واضحة المعالم ومعلومة الأسماء والكنايات والدلالات.ففي تراثنا نجد صورة (جحا) و (بهلول).وكذلك ما ورد في بعض العينات التي عرفت بأدب (الشاطر والعيار) رجوعا ل(علي بابا) الذي تحول لاحقا الى(روبن هود) في الادب السردي العالمي.غير ان ما يلاحظ على تلك العينات انها رصدت عينات ظ ......
#العينات
#الادبية
#وجدلية
#النهايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686551

خليل إبراهيم كاظم الحمداني : التخبط والعشوائية في ادارة ملفات حقوق الانسان في العراق – ملف الحقوق الانسانية للمراة نموذجا
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني - كانت لحظة سقوط النظام الدكتاتوري ربيع 2003 نقطة التحول الكبرى في العراق لرسم عالم جديد آخر غير الذي كان وعلى جميع الاصعدة ، ليس بسبب الطبيعة الايدولوجية والسياسية لمن جاء واستلم مقاليد السلطة والنفوذ فقط ولكن وبدرجة كبيرة لانهيار منظومة القيم والتقاليد المؤسسية الحكومية بدرجة كبيرة – ذات النكهة المختلطة بين دولة ذات عمق مؤسسي واهواء النظام التسلطي -.. ومع مرور الوقت تهشم حلم بناء المنظومة الجديدة الى الحد الذي ضاعت فيه بوصلة سؤال الوجود الاساسي ( ماذا نريد ؟) هل نمتلك رؤية واضحة للمستقبل ؟ وكان من الصعب الجزم بالاجابة على اسئلة مثل هذه في وقتها ، ولكن سبعة عشر عاما من الانتظار والتغيرات الدرامية كانت كفيلة بالاجابة بالتاكيد على غياب الرؤية وعلى عشوائية المبادرات وعلى سياسة رد الفعل المحملة بكل ما يمكن تصوره من اهواء متضاربة وتوجهات غالبا ما تكون براغماتية تحت راية المحاصصة احيانا وتحت راية التناقضات بين الاطراف المتصارعة احيانا اخرى وايضا تحت راية الفساد الاداري والمالي الصغير والكبير معا.. باختصار لم يكن هناك توجه واضح المعالم في التعامل مع قضايا حقوق الانسان في العراق على الاصعدة التشريعية وعلى الاصعدة المؤسسية وعلى صعيد السياسات تجاه حقوق الانسان .وبكل الاحوال فان الضحية هنا هو الانسان العراقي بطبيعة الحال والحيرة كانت ديدن مراقبي الاوضاع والمهتمين بشان حقوق الانسان في الداخل والخارج بدرجة كبيرة. - على الصعيد المعياري والتشريعي كان لأعتماد دستور جديد للبلاد عام 2005 اضافة على الطريق الصحيح – رغم كل المآخذ – على هذا الدستور ولكنه كان الوثيقة التأسيسية التي من الممكن البناء عليها والتي تبشر بالخير او هكذا تصورنا ، فبابه الثاني وكم الحقوق المكفولة فيه كانت نقطة مضيئة في هذا المسار ولكن بشرط احترام هذه الكفالة على صعيد السياسات وللأسف لم يكن هناك احترام لهذه الضمانات وما عليك الا ملاحظة حجم الانتهاكات التي تمارس ضد من يجروء على ممارسة حقوقه الدستورية بما في ذلك القمع الممنهج ورفع القدسية عن حقوق كثيرة بما فيها الحق في الحياة والحق في الصحة والحق في التظاهر ..الخ ، وسياسة المراوحة او بالاحرى سياسة التراجع الممنهج على طريقة خطوتان الى الوراء مقابل خطوة الى الامام ومن امثلة ذلك ندرة اي اجراء تشريعي لضمانات ممارسات حقوق الانسان بما في ذلك القوانين المؤسسة للنظام الديمقراطي باعتبارها الحاضنة الوحيدة الممكنة لهذه الممارسات ..كقوانين تنظيم حرية التجمع السلمي والتنظيم في ممارسة حق الوصول الى المعلومات وقوانين الاحزاب – قانون الاحزاب لازالت اغلب مواده معطلة- وقانون الانتخابات الذي يتغير مع كل دورة انتخابية .- ناقوس الخطر في ما يتعلق بالحقوق الانسانية للمراة بدأ مع القرار 137 لعام 2003 الذي حاول مجلس الحكم آنذاك تمريره ولكنه فشل بسبب الضغط الشعبي الذي جابهه من خلال حراك الناشطات ضده ( الغي القرار في 27/2/2004 ). وتوالت المحاولات التراجعية بما في ذلك ترسيم الحقوق الانسانية للمراة مع الدستور والمادة 41 و الصفنة التاريخية ازاء المواد التي تنتهك الحقوق الانسانية للنساء في قانون العقوبات وقانون اصول المحاكمات الجزائية وعدم تشريع قانون للعنف الاسري لغاية الآن وانتهاءا بمحاولات تمرير ما يعرف بالقانون الجعفري الذي اقترحه وزير العدل اول مرة في اكتوبر 2013 وفشل في تمريره بسبب الضغط الداخلي والخارجي ( بما في ذلك لجنة السيداو ) باعتباره خطوة الى الوراء ثم اعيد اثارته عام 2018 . هذه الصفنة ان صح التعبير جزء من صفنة اكبر تتعلق بالوقوف على التل طيلة سنين طويلة ......
#التخبط
#والعشوائية
#ادارة
#ملفات
#حقوق
#الانسان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686550

جعفر العلوجي : أسيا ... يوم لاينسى
#الحوار_المتمدن
#جعفر_العلوجي يوما ولا كل الايام وبصمة كبيرة في تاريخ الكرة العراقية ، عندما نجح منتخبنا الوطني لكرة القدم في الحصول على كأس بطولة امم اسيا &#1634-;-&#1641-;- تموز &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1639-;- في ظروف لا يعلم سوى الله في خباياها ، توقفت فيها الحياة تقريبا في بلدي العراق بفعل الارهاب والمحتل الامريكي ، الذي نجح في زراعة الطائفية والفتن بين ابناء الشعب الواحد . فرحة النصر التي اهداها الاسود لشعبنا انذاك اعادة الحياة لمجاريها الطبيعية وصفق الشعب بكل الوانه واطيافه لرجال المنتخب .. يوما لاينسى عندما اختلطت دموع الفرح بعرق قمصان المنتخب لتفوح من خلاله رائحة النصر العراقي ، من منا يستطيع ان ينسى هدف يونس محمود الذهبي ، من منا يقدر على نسيان دماء الشهداء التي سالت خلال أيام البطولة ، من منا محت من ذاكرته قوة ام الشهيد التي نزعت الحزن من على وجهها وراحت تحتفل بالانتصار الكبير ، من منا من نسى أحزانه وجراحه واوجاعه وراح يتابع اخبارها يوميا ، من منا لايتذكر الرسالة التي حملها السيد ناجح حمود للاعبينا واعطتهم الدفعة القتالية التي لابد منها في المعركة الفاصلة امام نظيره السعودي ، في كل انتصار تحققه الاسود تشتعل الاجواء وترتفع معنويات الشعب ، في كل انتصار كان لدعاء الامهات وشيبات اباءنا وبراءة اطفالنا يستجيب رب العباد ، مراهنات كثيرة تلاعبت على الجسد العراقي داخليا وخارجيا خلال البطولة لكنها خابت بفعل الاصالة والعراقة والحب للعراق وحده ، هل نستطيع ان ننسى رئيس الاتحاد الكابتن حسين سعيد ونائب الرئيس ناجح حمود وعبد الخالق مسعود واحمد عباس وباسم الربيعي ومحمد الصائغ وباقي الاعضاء ، هل نستطيع ان ننسى الابطال نور صبري محمد كاصد ، احمد علي ، علي حسين ارحيمه ، جاسم غلام ، باسم عباس ، حيدر عبد الامير ، حيدر عبد الرزاق ، سلام شاكر ، صالح سدير ، نبيل عباس ، نشات اكرم ، مهدي كريم ، قصي منير ، هوار ملا محمد ، هيثم كاظم ، كرار جاسم ، يونس محمود ، محمد ناصر خلدون ابراهيم , لوي صلاح ، عماد محمد ، سامر سعيد ، جاسم محمد حاجي ، والكادر التدريبي المؤلف من البرازيلي جورفان فييرا ورحيم حميد واحمد جاسم . تحية حب وتقدير لرئيس واعضاء الوفد الذي نجح في زرع البسمة على شفاه شعبنا الجريح ، تحية عرفان للاتحاد العراقي بكرة القدم بقيادة الكابتن حسين سعيد الذي مرت على دورتهم الانتخاببة اعوام نستطيع ان نصفها بايام الموت الا ان حبهم لبلدهم ولمعشوقتهم الكرة ذللت كل الصعاب . ......
#أسيا
#لاينسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686549

عدلي عبد القوي العبسي : عن اسطوره النهايه والتوظيف الشيطاني لها
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ظاهره عوده انتشار الهوس بخرافات الاسخاتولوجيا ( نهايه العالم ) والابوكاليبس ( كشف الحجاب والغيب لدى المختارين عن الايام الاخيره ) مع دخول فتره ما يسمى بعصر الاحيائيه الايمانيه مطلع الثمانينات والى الان تعد من ابرز الظواهر المرضيه الثقافيه السيكوباتيه الراهنه التي نشأت كاحدى افرازات النظام العالمي الراسمالي المأزوم حيث تسحق ادميه الانسان الفقير الكادح ويفقد الأمان الشخصي و المعيشي والوظيفي والصحي والغذائي والبيئي ومعه السلام النفسي الداخلي فيلجأ الى ملاذ خرافه النهايهمعزيا نفسه وقد وجد في سرديات اساطير نهايه الايام سلوانا وتبريرا للتخفيف من صدمه عالم جحيم الراسماليه المتوحشه الذي نعيش فيه والتي تقذف كل يوم بالآلاف من البشر الى مهاوي الفقر المدقع والمجاعه لا بل والموت جوعا صاحب بروز هذه الظاهره ظاهره اعم هي ظاهره الاحيائيه الايمانيه و ظواهر اخرى كصعود اليمين المحافظ الفاشي في الغرب امريكا تحديدا وازدياد نشاط الماسونيه العلني كلها أمور مترابطه وقد رأينا كيف ان اغلب رؤساء وقاده اميركا يؤمنون باسطوره وحكايات ايام النهايه وثمة الكثير منهم ومن اتباعهم بل ومن الداعمين لهم في الخلف من كان ولا يزال يستثمر في هذه الظواهر ويستغلها ويوظفها في السياسه والاعلام والثقافه والفكر والاجتماع والاقتصادحيث كل شيء قابل للتسليع والتسويق والربح والتوظيف كسلاح فعال في تحقيق الهيمنه والتلاعب بالعقول وصناعه الراي العام لا اتحدث هنا وفق منظور نظريه المؤامره ولكن ارصد ظواهر ارتداديه رجعيه في الفكر والثقافه والسياسه والاعلام تعكس ارتدادا وانحطاطا لبورجوازيه النظام الراسمالي الامبريالي المتوحش في ظروف ازمه اقتصاديه وشامله يمر بها النظام تنتشر حكايا الاسخاتولوجيا والابوكاليبس وسط البسطاء البؤساء كانتشار النار في الهشيم حيث يجد فيها المتلاعبون بعقول البشر وعواطفهم وغرائزهم فرصا سانحه للاستثمار في سوق اليوتيوب وغيره من وسائط الميديا الاجتماعيه ويوظفها السياسيون من الصهاينه والفاشيست والمحافظين والماسونيين ودوائر نفوذهم ومراكزهم ومؤسساتهم العالميه اولا ثم يليهم الدعاه في الاديان الابراهيميه الثلاثه بالتناغم والتوجيه من هؤلاء عند البعض وغباء وجهلا لدى البعض الاخر كذلك ينضم الى جوقه المروجين والمستفيدين اصحاب اقلام الاثاره من الباحثين عن الشهره وايضا من المرتبطين المستفيدين ومن المشحونين بعصبيه الايديولوجيا فيوظفون هذه الاساطير والحكايا الخرافيه توظيفا سياسيا وثقافيا فكريا قذرا لتضليل جماهير عامه الناس طمعا في خلق اصطفاف واستقطاب سياسي ثقافي ايديولوجي مشبع بالعنصريه العفنه بينما يستغلها البعض لأغراض الربح المادي والتكسب المالي عبر جذب أصوات المشاهدين والمشتركين وتحقيق الشهره من خلال انشاء هذه القنوات والمواقع الشخصيه في اليوتيوب وغيره من الوسائط الاجتماعيه االا ترون معي ان الكثيرين من الإعلاميين واليوتيوبرز العرب دخلوا هذه السوق الجديده واصبحوا يحرصون على اثاره الغرائز وترويج الأوهام تقليدا لاخرين في الغرب سبقوهم في هذا النوع من الاستثمار القذر لاوهام البسطاء ولم لا وقد وجدوا انه ليس هنالك افضل واربح واكثر جذبا وكسبا للعقول والمريدين والاتباع من اللعب على نغمه ( نهايه الأيام ) والاستثمار في عواطف واوجاع وامنيات الحزانى و المهمومين كموضوع اثير ومحبب يفضله جمهور المتدينين العريض في العالم العربي وهم غالبيه مستخدمي الانترنت شبابا وكهولا ......
#اسطوره
#النهايه
#والتوظيف
#الشيطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686548

فلاح هادي الجنابي : إسقاط نظام الملالي بات قريبا
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي بعيدا عن الاصداء الکبيرة لم&#1654-;-تمر من أجل إيران حرة والاهتمام الاستثنائي به من جانب مختلف وسائل الاعلام العالمية، وحتى بعيدا عن المشارکة واسعة النطاق فيه ومن کونه أکبر م&#1654-;-تمر دولي من نوعه يتم عقده عبر شبکة الانترنت، فإن هناك ثمة حقيقة مهمة جدا أکدها هذا الم&#1654-;-تمر وقد خالجت ليس المشارکين في الم&#1654-;-تمر فقط وإنما حتى الذين تابعوه، وهي إن إسقاط نظام الملالي قد بات قريبا وإن هذا النظام ليس يشبه حاليا ذلك الذي يلفظ أنفاسه الاخيرة وإنما هو حقا کذلك!أکثر شئ کان يمکن ملاحظته في هذا الم&#1654-;-تمر هو إن السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية، ظهرت للعالم وهي تتکلم في هذا الم&#1654-;-تمر بصورة مختلفة کثيرا عن بقية الم&#1654-;-تمرات السابقة، ذلك إن نبرة کلامها وتقاطيع وجهها وهي تخاطب العالم، بدت ليس مثل ذلك الذي تأکد من إنه قد ضمن تحقيق هدفه بل کالذي حققه فعلا، وهذا هو الامر الذي أثار حالة من الخوف والرعب بين أوساط النظام وقد أفرزت حالة من الصمت المطبق التي طغت على الر&#1654-;-وس العفنة لنظام الملالي أثناء وبعد الم&#1654-;-تمر إذ أن هذا النظام لم يتعود إلتزام هکذا حالة من قبل مما يدل على إنه يعلم جيدا بأن حالته قد أصبحت مي&#1654-;-وس منها وإن بناة وصناع مستقبل إيران من المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق قادمون کالفاتحين لإيران ومطهريها من رجس النظام القرووسطائي.4 عقود من عملية صراع ومواجهة غير مسبوقة بين هذا النظام الارعن وبين المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق والتي أثبتت للعالم شجاعة وبأس المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق في الاصرار على النضال والمواجهة وتحدي کل المعوقات وأکثر الظروف والاوضاع تعاسة وإن حالة الوعي غير العادي للشعب الايراني وصيرورة إسقاط النظام القرووسطائي الهدف الاساسي له أثبت بأن المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق قد حققت الهدف الاهم بجعل الشعب يکون معبئا على أحسن مايکون ويستعد ليوم الانقضاض على هذا النظام وجعله عبرة لکل الطغاة، کما إن الموقف الدولي السائد تزايد حالة النأي عن هذا النظام من جانب مختلف دول العالم وتزايد عزلته بصورة صار النظام نفسه يشعر بالخوف والرعب من ذلك لأنه لم يعد بإمکانه أن يناور ويساوم وبشکل خاص بعد أن أصبحت شعوب ودول المنطقة تسعى من أجل إنهاء التدخلات المشبوهة لهذا النظام في ش&#1654-;-ونها کما تزايدت أيضا حالة الرفض والکراهية للميليشيات والاحزاب العميلة التابعة له في هذه البلدان وحتى هذا الامر يجسد ماکانت قد طالبت به السيدة رجوي من التصدي لنفوذ هذا النظام وطرده من بلدان المنطقة وقطع أذرعه العميلة فيها، ولذلك فإنه يمکن القول وبثقة تامة إن هذا النظام ساقط وعما قريب وقريب جدا. ......
#إسقاط
#نظام
#الملالي
#قريبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686547

على زايد عبد الله : فتيات التيك توك بين غضبة المجتمع وقبضة القانون
#الحوار_المتمدن
#على_زايد_عبد_الله تزايدت فى الفترة الأخيرة الفيديوهات المنشورة على موقع التواصل الاجتماعى الشهير تيك توك من قبل بعض الفتيات والتى تتضمن مشاهد خادشة للحياء العام ومخلة بالآداب العامة للمجتمع، وفى نفس الوقت تشكل تحريضاً واضحاً على ممارسة الدعارة والفسق والفجور، وقد اثارت هذه الفيديوهات استفزار قطاع كبير من المجتمع ومع إزدياد تداول هذه الفيديوهات بشكل كبير بدأت تظهر غضبة المجتمع على المتسببين فى نشرها، وظهرت سريعاً الغيرة المجتمعية على المساس بالقيم المجتمعية الراسخة والثابتة والتى تمثل درعاً قوياً للحفاظ على المجتمع من السقوط والغوص فى الهاوية، فوجدنا رفضاً واضحاً وصريحاً من افراد المجتمع المصرى لهذه الفيديوهات المنشورة التى تهدم القيم الاخلاقية وتنتهك الآداب العامة للمجتمع ، وفى معرض حديثى هنا أود الاشارة إلى ماهية الآداب العامة التى اخلت بها هذة الفيديوهات. فتعرف الآداب العامة فى معجم القانون بأنها مجموعة من القواعد الاخلاقية الاجتماعية التى يقرها الشارع ويكفل لها الحماية القانونية أو هى مجموعة القواعد الاخلاقية التى يعتبرها المجتمع ولا يجوز الخروج عليها، وفى تعريف ثالث هى مجموعة من القواعد وجد الناس أنفسهم فى أمة معينة وفى جيل معين ملزمين باتباعها طبقا لناموس أدبى يسود علاقاتهم الاجتماعية ولا يجوز الخروج عليها، وامام مساس نشر هذه الفيديوهات بما ترسخ فى وجدان أفراد المجتمع من قيم ومبادئ تربوا عليها ونشئوا على احترامها، أصبحت هذه الفيديوهات حديث الساعة فى كل وسائل الاعلام المرئى والمسموع والمكتوب ومتصدر كافة وسائل التواصل الاجتماعى، وإذ كان نشر هذه الفيديوهات آثار غضبة المجتمع ففى نفس الوقت وقعت الفتيات اللاتى تسببن فى نشر الفيديوهات تحت قبضة القانون لما تمثله هذه الفيديوهات من جرائم وفق أحكام القانون الذى يجرم التحريض على ممارسة الدعارة واعمال الفسق والفجور وهدم القيم الاسرية. فقد تم القبض على حوالى ثمان فتيات من اللواتى قمنا بنشر فيديوهات جنسية عبر منصة التيك توك وهن الآن فى قبضة القانون وداخل جدران السجن حتى يتم تقرير مصيرهن بحكم قضائى يشفى غليل المجتمع الذى انتهكت مبادئه وآدابه العامة ويمثل فى الوقت نفسه رادعاً عاماً لكل من يفكر فى التقليد ونشر مثل هذه الفيديوهات، وعند تحليل هذه الظاهرة يمكن القول اولا: أن الاسرة المصرية قد اصابها خلل ما تعلق بعدم استيعاب الاسرة للفتاة والحوار معها فى كل ما يهم امرها وشئون حياتها والتاكيد مرارا وتكرارا على ثوابت معينة تتعلق بضرورة التحلى بالقيم والاخلاق الحميدة فى حياتنا خاصة أنه من الملاحظ ان المرحلة العمرية للفتيات المتهمات بهذه الافعال تتراوح اعمارهن بين 18-25 سنة وهى مرحلة عمرية تحتاج من الأسرة ان تستوعب فيها الفتاة، وفى نفس الوقت عدم اختزال احتياجات الفتيات فى توفير الموارد المالية لهم فقط دون مراقبة ومراجعة مستمرة والحوار الدائم معهم داخل الاسرة، فضلا عن ضرورة تدخل الاسرة فى اختيار اصدقاء الفتاة اللاتى يتمتعن بسمعة طيبة وأخلاق حميدة ثانيا: عدم تقليد المشاهير فى تصرفاتهم وافعالهم الغير مسئولة، فضلا عن قيام بعض الفنانين والفنانات ممن خفت عنهم بريق الشهرة بالظهور برفقة أسرته أو أحد من أفرادها بتسجيل فيديوهات ونشرها عبر منصة التواصل الاجتماعى بهدف لفت الانتباه اليهم مرة اخرى. فكل ذلك يكرس فى الاذهان لدى الشباب حب التقليد والشهرة، ثالثا: عدم الإسراف فى التعامل مع منصات التواصل الاجتماعى فهى لا تأتى فى الغالب مع هذه النوعية من المستخدمين إلا بكل ما هو سيئ وغير مفيد وهو ما يستلزم من الاسرة فرض رقابة صارمة على الابناء والبنات فى ......
#فتيات
#التيك
#غضبة
#المجتمع
#وقبضة
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686546

عبد الحسين شعبان : مايكل لينك و«إسرائيل»
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان "إن عقوبات "إسرائيل" الجماعية بحق الفلسطينيين غير قانونية وإهانة للعدالة ولسيادة القانون (الدولي) وتنطوي على انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان" هذا ما قاله البروفيسور مايكل لينك المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بحالة حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة ؛ جاء ذلك في تقريره السنوي الذي قدّمه في 16 يوليو(تموز) 2020 بخصوص سياسة " العقاب الجماعي" التي تتبعها "إسرائيل" بحق الشعب العربي الفلسطيني. وكان لينك الخبير القانوني الكندي قد اختير في ربيع العام 2016 ليكون المقرر الدولي السابع لمراقبة حالة حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ إنشاء هذه الهيئة العام 1993، بعد 3 أشهر على استقالة سلفه الإندونيسي أستاذ القانون مكارم ويبيسوتو بسبب عرقلة "إسرائيل" لمهمته ومنعه من دخول الأراضي الفلسطينية المحتلة؛ وصعّدت "إسرائيل" الهجوم على لينك بعد تعيينه مستثيرة اللوبي الصهيوني داخل كندا وأوروبا بهدف الضغط على أعضاء مجلس حقوق الإنسان الدولي، لإعادة النظر في اختياره، وقالت أنه صاحب نضال طويل ضد "إسرائيل"، وهو مؤيد لجماعات الضغط العربية، وذلك في محاولة للتشكيك بنزاهته وصدقية توجّهه الإنساني. جدير بالذكر أن لينك اختتم تقريره السنوي بطائفة من التوصيات القانونية والحقوقية منها دعوة " إسرائيل" باعتبارها قوة الاحتلال الفعلية إلى إنهاء جميع تدابير العقوبات الجماعية بما فيها الحصار على غزة منذ 13 عاماً ورفع جميع القيود المفروضة على حرية التنقّل في جميع أنحاء الأراضي الفلسطينية المحتلة، والتوقّف عند هدم المنازل كإجراء عقابي ووقف جميع ممارسات سحب "الإقامة الدائمة في القدس" وقطع الإعانات وإغلاق البلدات كإجراءات عقابية ووضع حدّ للتأخر في تسليم جثامين الفلسطينيين تمهيداً لدفنها، كما حصل مؤخراً في تسليم جثمان أحمد عريقات الذي استشهد برصاص حرس الحدود (قرب أبو ديس) يوم 23 يونيو (حزيران) 2020. وتتبع "إسرائيل" منذ احتلالها نهجاً يستند إلى سياسة ذات وجهين متداخلين : الأول - الاستعمار الاستيطاني، والثاني- نظام الفصل العنصري "الأبرتايد"، وكلاهما يهدفان فرض عقوبات جماعية، وكان تقرير مايكل لينك قد قدّم تحليلاً قانونياً موسعاً أكّد فيه على عدم شرعية الممارسات التي تنتهجها "إسرائيل" بحق الشعب العربي الفلسطيني، وذلك في محاولة شرعنة اللّا قانوني، من خلال المحاكم "الإسرائيلية" والقضاء "الإسرائيلي" الذي ذهب في العديد من المرات إلى إضفاء "شرعية" على إجراءات السلطات "الإسرائيلية" في هدم المنازل واحتجاز الجثامين وغيرها من أساليب العقوبات الجماعية. العقوبات الجماعية أياً كانت مبرراتها تعتبر محظورة بموجب القانون الدولي ويحرّم استخدامها تحت أية ذريعة، ولا توجد استثناءات مسموح بها ، حسبما تذهب إلى ذلك اتفاقيات جنيف الأربعة لعام 1949 وملحقيها لعام 1977 وقواعد القانون الدولي العام المعاصر بشكل عام والقانون الإنساني الدولي بشكل خاص، سواء وقت السلم أم في وقت الحرب، لأنها تمثّل انتهاكاً صارخاً لنظام العدالة ولحقوق الإنسان، ناهيك عن كونها اعتداء سافر على إنسانية الإنسان وكرامته ولنظام الأخلاق العامة. وحثّ مايكل لينك في توصياته لمجلس حقوق الإنسان اتخاذ إجراءات سريعة وعاجلة لوضع حد للجرائم "الإسرائيلية" ، وإنهاء كامل وسريع لاحتلالها للأراضي الفلسطينية (المقصود بعد العام 1967)، وناشد المجتمع الدولي "بضرورة اتخاذ التدابير بما فيها التدابير المضادة للعقوبات" ، تماشياً مع التزامات ومسؤوليات المجتمع الدولي القانونية. وإذا كانت الأمم المتحدة كثيراً ما أدانت "إسرائيل" وأ ......
#مايكل
#لينك
#و«إسرائيل»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686545

نجم الدين فارس : الرغبة القومية والمطلب الأوليكارشي-الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدين_فارس الرغبة القومية والمطلب الأوليكارشيالجزء الرابع" الثورة العمالية والمسألة القومية "الكاتب : نجم الدين فارسالترجمة : يوسف عمرالجزء الرابع" الثورة العمالية والمسألة القومية "معالجة المسألة القومية ، تلك الورم الذي وضعتها الرأسمالية عائقا أمام نضال العمال من أجل التحمد النهائي ، ويتم إستئصالة بثورة عمالية من خلال الدكتاتورية البروليتارية ، الإشتراكية والشيوعية العلمية . ينتج عن ذلك إنهاء التفاوت الاقتصادي والسياسي والاجتماعي الطبقي ، والأختيار الصحيح يمكن في بناء الاشتراكية والشيوعية كما يقول كل من ماركس وأنجلس ( لم يكن الدولة من الأزل ) " 23"تكونت الدولة كإنتاج لظهور الإختلاف الطبقي ، وفي المجتمعات البدائية لم يكن للدولة وجود ، وفيما بعد ونتيجة لبزوغ الطبقات تأسست الدولة من أجل الدفاع عن مصالح مجموعة أقلية تجاه المجتمع بأسرة .التفاوت الاقتصادي مصدر حافل بالمشاكل والمرارة في المجتمع ، مما جعل عن طريق السيطرة على الاقتصاد والقوى المتحاربة والسياسة ان يقوم مجموعة أقلية بإضطهاد الأغلبية وخلق إختلاف كبير بينهم ، كما عن طريق السياسة والإقتصاد وإستخدامهما تحت عنوان القوى القومية وفكر العضوية الوطنية يخلقون التفاوت بين الجغرافية السياسية على سطح الأرض ، ويقومون بتنمية التشقق بين أطيافها . المصالح الاقتصادية المتفاوتة والجغرافية الأقتصادية تحت عنوان القومية والدفاع عن القوميات بالطرق الملتوية والأكاذيب الملفقة والأحاديث العارية من الصحة يحاولون خلق إنشقاق وصراع القوميات لصالحهم ، وعن طريق ما يسمى بالحفاظ عن جغرافية معينة حيث يقطنها مجموعة من الناس بلغة وملبس وثقافة مختلفة تجاه بقعة جغرافية أخرى ، وبتلك الرؤية يزرعون بذور الحقد في المجتمع ، وكل ذلك من أجل تكوم الرأسمال وتضخم الإقتصاد .في معظم الأحيان يخلق الرأسمالية التفاوت الاقتصادي عن طريق الاستثمار وأجرة العمل المتفاوت ومنح المكافأت والمعاقبة لبقاء القضية والصراع . كما يخلق السلطة السياسية والاقتصادية التضاد والعداوة بين العمال تحت عنوان القومية والوطنية ، وبغطاء المحافظة على عمال قوميتها يجعل من نفسها لسان حاهم والحامي المخلص والوفي لحقوقهم . لذا تمكن المعالجة في المصدر الإقتصادي ، لأن الوصول الى الاقتصاد المتساوي وحرية العيش معا نقطة هامة لإستدارة معالجة الصراع والقضية القومية .كذلك ببسط الحقوق المتساوية للقوميات وبثقافة متقدمة وبعيدة عن الثقافة القومية السائدة يتم المعالجة.عندئذ سيكون هذه الخطوة سببا لكي يكون لهم مكانة متساوية ، ودور بارز في شتى المجالات كالأقتصاد والسياسة والإجتماع ، كما يكون لهم دور فاعل في ساحة النضال ضد عدم العدالة المتبع من قبل البرجوازيين والرأسماليين وتلك القيود والعراقيل بإسم القومية لخلق الفكر الشوفيني بين صفوف العمال ، بداية نشوء الطبقة الرأسمالية والطبقة العاملة يعد بداية اتأسيس الدولة القومية ومعها نشأت الفكر القومي ، ويعود بدايتها الى النصف الثاني من القرن السابع عشر .بدأت الدولة القومية مع معاهدة ويستفاليا عام (1648) ميلادية وذلك بعد إتنهاء سلسلة من المعارك حيث دامت لثلاثة أعوام بسبب الصراع الدائر بين نمسا الكاثوليكية من جهة وولايات ألمانيا البروتستانتية من جهة أخرى في القارة الأوروبية بصورة عامة ، وعالجت الحرب الدامية عدة قضايا جوهرية حيث كانوا عقبة أفام التغيير في القارة الأوروبية من النواحي الدينية ، السياسية ، ......
#الرغبة
#القومية
#والمطلب
#الأوليكارشي-الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686553

عدوية السوالمة : هل علينا شنق القهوة أم اعدام الفناجين
#الحوار_المتمدن
#عدوية_السوالمة كم هي كثيرة وكبيرة مآسينا والمفاجأة أن كل حلولنا تخرج من فناجين قهوتنا كل النزاعات تحل في جلسات فناجين القهوة تلك حتى وان كانت قتلا وازهاق أرواح خاصة اذا كان فيها نساء كل القوانين والشرائع تبتعد خجلا أمام هذه الجلسات التي يرعاها مجتمع العشائر ندعي الحضارة والمدنية والاحتكام الى القوانين التي وجدت كحاجة لتطور المجتمعات وتشابك واتساع وتعقد العلاقات الإنسانية في حين أننا في الحقيقة لم نغادر خيمتنا نحن هناك طوال الوقت لا ثقافة اثرت فينا ولا علوم طورت رؤيتنا للحياة مازلنا نقوم بالوأد بذرائع مختلفة وبحماية القانون الذي يغض الطرف ويسكت عن تسويات فناجين القهوة في كل جريمة قتل نسوية تخرج قبيلتنا عن صمتها وتؤكد أننا معشر النساء دنس لا تستحق ارواحنا اكثر من فنجان قهوة ليذهب غريمنا حرا طليقا تحت مرأى قوانينا التي يبدو أنها تصفق للرجولة الغير مسموح اثباتها إلا في قضايا تتعلق بالنساء فقط في عيد المرأة العالمي وفي عيد الام وفي كل الخطابات التي نجامل فيها الغرب بشأن المرأة ونيل حقوقها نحن نكذب بصدق منقطع النظير أبسط حقوقنا هو حقنا في الحياة الذي تنكره مجتمعاتنا وبشدة في صميمها من خلال قوانينها اللاغية لأي حقوق والرافضة تطبيق العين بالعين والسن بالسن حين يتعلق الامر بالنساء لابد من الايمان بقدرتنا على التغيير والايمان بأننا تجاوزنا النظام العشائري وايماننا بقدرتنا على الضغط باتجاه مقاومة الفكر العشائري الذي لا يرانا اكثر من شياه في مرعاه والذي يقف كسد منيع في وجه أي محاولات اصلاح مقترحة قد تطيح بسلطان قوانينهايماننا بأننا ما زلنا قبائل نستظل بظل قوانين الرعي في البادية دون ان نوهم انفسنا بأننا تجاوزنا تلك المرحلة ان نعرف أين نحن هي البداية بدل الاختباء وإقناع الذات بقشور المدنية لا نريد فناجين قهوة تلغينا وتلغي حقنا في الحياة نريد قوانين حقيقية رادعة حامية آمنة تمنحنا الحياة والمستقبل والامل والكرامة ولا نريد خطبا عصماء تمجد عطاءنا وصبرنا وتحملنا نريد كفالة حقنا في العيش الذي وهبته لنا الحياة ولننهي مهزلة صلحة على فنجان قهوة ......
#علينا
#القهوة
#اعدام
#الفناجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686552

بارباروسا آكيم : موريس بوكاي و هامان القرآني 2
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم تحية طيبة نفتتح اليوم على بركة الله الجزء الثاني من موضوع شبهة هامان و تدليس موريس بوكاي و موضوع مقالتنا هذه المرة يتعلق بإقتباس عن اورخان محمد علي عن بوكاي و على كل حال .. اورخان قرر في إحدى مقالاته أن يتصدى للشبهات و منها الشبهة المثارة في موضوع ورود إسم هامان 6 مرات في القرآن على أنه وزير لفرعون فتفضل ( رحمة الله عليه ) بمقالة طويلة عريضة لا معنى لها لكنه قبيل خاتمة المقال أعطى معلومة نقلاً عن بوكاي فكتب الآتي : &#9679-;- (( وبعد حل رموز الكتابة الهيروغلوفية [ يقصد الهيروغليفية ] علمنا من الكتابات الموجودة على عدد من الأحجار الأثرية العائدة للتاريخ المصري القديم وجود شخص مقرب من فرعون مصر في عهد موسى  كان مسؤولا عن البناء اسمه "هامان". وهناك حجر من هذه الأحجار المصرية القديمة ورد فيه هذا الاسم وهو موجود في متحف "هوف" في "فِيَنا" عاصمة النمسا.)) إنتهى الاقتباس. طبعاً إخواني حتى لانطيل بكلام ممل هذه قائمة بكل المتاحف و أماكن التجمعات الموجودة في العاصمة فيّنا و بحسب تسلسل الحروف الأبجدية الالمانية Liste der Wiener Museen und Sammlungenhttps://www.wien.gv.at/ma53/museen/museen.htmلايوجد بها متحف إسمه متحف هوف !و لو دخلتم الى الرابط و ذهبتم الى العنواين الموجودة تحت الحرف Hستجدون بعض المتاحف التي تحتوي على المقطع Hof مثل ..Hofburg/Kaiserappartements & SilberkammerHofjagd- und RüstkammerHofmobiliendepot - M&#246-;-bel Museum WienHofpavillonHof-Wagenburg و لكن حتى نبعد الموضوع عن أي محاولة ترقيع .. فكل هذه المتاحف التي بها مقطع Hof لا علاقة لها بالآثار المصرية ! فمثلا متحف هوفبورغ هو متحف خاص بعصر القيصر فرانتس يوزيفKaiser Franz Josephو الإمبراطورة اليزابيث التي تدعى سيسي Sisi و لا علاقة لها بالرئيس السيسي فهذا مجرد تشابه أسماء هع أما متحف هوف ياكد فهو متحف خاص بالأسلحة و الدروع في العصور الوسطى متحف هوف موبيلين ديبوت هو متحف خاص بالاثاث! متحف هوف بايفيللون هو مجرد متحف للبناية نفسها ! متحف هوف فاغن بورك هو متحف متخصص بعرض العربات التي كانت تجرها الخيول ! و للعلم إخواني كل هذه المتاحف الموجودة في القائمة مذكور فيها عناوينها و أرقام هواتفها و مواقعها الخاصة على الأنترنت، يعني بأمكان أي منكم الإتصال بها مباشرة أو الدخول الى الموقع لغرض المراسلة و الاستفسار أما إذا افترضنا أن الرجل يقصد (( متاحف البلاط القيصري )) في العاصمة فينا أي Hofmuseenو هي سميت كذلك لأنها كانت متاحف خاصة بالقيصر و حاشيته ثم فتحت للجمهور فهي تسمية تطلق على متحفينمتحف تاريخ الفن و متحف التاريخ الطبيعي • das Kunsthistorische Museum• das Naturhistorische Museumبالنسبة للمتحف الثاني فهذا متحف لا علاقة له بالآثار بل هو متحف متخصص بالحيوانات و النباتات أما المتحف الأول ( متحف تاريخ الفن ) فهذا يحتوي على عدة أجنحة فنية و يحتوي على قسم يسمى &#196-;-gyptisch-Orientalische Sammlung des Kunsthistorischen Museumsالمجموعة المصرية الشرقية لمتحف تاريخ الفن ......
#موريس
#بوكاي
#هامان
#القرآني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686556

حسن شنكالي : من صور الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي أطلقت عنان أناملي لأتابع ما ستخطه بما يحلو لها من كلمات تترجم ما يدور في خلجات ذاكرتي وطيات أفكاري من صور مخزونة حتى أعادتني مرغماَ الى سنوات الصبا والطفولة البريئة لكن هذه المرة صورة من صور الذاكرة المأساوية , وفي يوم من أيام الشتاء وضياء البرق يخطف الأبصار وهزيم الرعد يصم الآذان وكأن السماء وقعت بفرقعتها من فوق السحب متوجهين الى المدرسة صباحاَ والتي لاتبعد عن مسكننا المؤجر بعد أن إنتقلنا من قريتنا الى مدينة شنكال سوى بضع دقائق مشياَ على الأقدام مروراَ بالطريق الزراعي بين البساتين إختصاراَ للمسافة والوقت حرصاَ منا على عدم التأخر عن الدوام , حتى لاحت منارة شنكال الشامخة بعد أن عبرنا الشارع لنتفاجىء بإرتال عسكرية بشكل مسيرة على أنغام الجوق الموسيقي لموسيقى الجيش وجمهرة غفيرة من الناس حيث بانت من بين الصفوف أعواد المشانق الخشبية ذات اللون الأخضر والتي تدلت منها جثث أثنين من المجرمين موثوقي الأيدي مغطاة الوجوه بأكياس سوداء وكأنهم خشب مسندة بعد أن فاضت أرواحهم في مشهد رهيب ومنظر مخيف يخفق الألباب ويحبس الأنفاس وكان الصمت يسود الموقف كمن يقف في مأتم حزين لينالوا جزاءهم العادل بعد أن إقترفوا جريمة نكراء يندى لها جبين الإنسانية بقتل عائلة كاملة عمداَ عن طريق تسريب الغاز الى مسكنهم وهم نيام ولم ينج منهم الا شاب يافع في مقتبل العمر حسب رواية أحد المواطنين في محل الحادث آنذاك , حاولنا الإقتراب من مكان الحادث عبوراَ الى المدرسة لكن الشرطة كانت بالمرصاد ومنعتنا من المرور ليعلن مدير المدرسة عن عطلة رسمية لذلك اليوم المرعب بصوره الفظيعة ومشاهده المؤلمة والتي لم نألفها من قبل في مدينتنا الحبيبة شنكال وما هي الا ساعة واحدة حتى شق الصمت صفير سيارات الإسعاف لتنقل الجثث الى حيث يدفنون وبقيت الصورة تروادني ولا تفارق مخيلتي حتى في منامي وأنا تلميذ لا أتعدى العاشرة من العمر لكنها كانت درساَ بليغاَ إستوقفت عندها مدركاَ لابد أن ينال كل من يحاول العبث بأمن المواطنين جزاءه وأدركت بأن الجناة لا بد أن يجزون على ما إقترفته أياديهم القذرة مهما طال الزمان وأدركت حينها كما يقول الحديث الشريف وبشر القاتل بالقتل , وحمدت الله بعد أن تيقنت بأن العدل يأخذ مجراه ولا أحد فوق القانون مما زادني إطمئناناَ لأن هناك من يسهر على راحة المواطنين ليعيشوا بأمن وأمان . ......
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686555

صلاح بدرالدين : من جديد : كرد وعرب سوريا ...مزيدا من المكاشفة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من أجل تعزيز مبدأ التوافق في الواقع المعاش بين مكونات الشعب السوري والتوصل عبر الحوار الهادئ الى المزيد من المشتركات الأساسية في الحياة الوطنية لابد من المصارحة ووضع الايدي على الجروح التي خلفها نظام الاستبداد طيلة نصف قرن وهو أمر ليس بالسهولة تحقيقه في طرفة عين بل أنه يتطلب التحاور والتشاور انطلاقا من واقع مجتمعنا تاريخيا واجتماعيا وثقافيا المتميز بالتعددية والتنوع القومي والديني والمذهبي وهو مصدر غنى ان استطعنا فهم دلالاته وتقبل البعض الاخر واعتبار ان الوطن للجميع على قاعدة التشاركية والتوافق الديموقراطي . كنت قد نشرت قبل نحو أسبوعين مقالة وتحت نفس العنوان بهدف تنظيم وتفعيل الحوار على أسس واضحة شفافة حددت فيها عشرة مفاهيم خلافية مازالت قيد النقاش والاخذ والرد بين النخب الثقافية الكردية والعربية على صفحات التواصل الاجتماعي وفي الندوات الحية ومن بينها : المفاهيم الأحادية ، والذرائعية ، والحل " المواطني " للقضية القومية ، والشرطية ، وفوبيا الانفصال الكردي ، والشكلية للمساواة ، والاعتباطية في قراءة التاريخ ، والآيدولوجية للجيوسياسيا ، واللاموضوعية اللاعلمية لتفسير موضوعات الشعب والقوم والأمة ،والتعريفية الخاطئة للكرد عطفا على الأحزاب واليوم نعود الى موضوعات الهوية والانتماء والوطنية ، والخلط بين القومية من جهة والدين والمذهب من الجهة الأخرى والفصل التعسفي بين مبدأ حق تقرير المصير والفكر السياسي . في الانتماء والهوية الوطنية هناك من النخب العربية في القومية السائدة من يشترط على ( الكردي والتركماني والاقوام الأخرى ) وبشكل يكاد يكون مباشرا التخلي عن جذورهم وأصولهم القومية حتى يكسبوا صفة الوطني بمعنى آخر يسعى هؤلاء بوعي أو من دونه الإبقاء على نتائج تحكم نظام الاستبداد طيلة اكثر من نصف قرن وما أفرزه من سياسات ووقائع تجاه الآخر غير العربي وخاصة الكرد السورييون الذين تعرضوا لتغيير التركيب الديموغرافي لمناطقهم والتهجير والتعريب والحرمان من حق المواطنة والحقوق المدنية نعم يسعى هؤلاء الى الحفاظ على كل مالحق بالكرد وغيرهم واعتبار ذلك أمرا واقعا غير قابل للتبديل والمعالجة وبنظر هؤلاء ان الكردي السوري الجيد يجب أن لايفصح عن كرديته وينفي أي تكامل وتشابك وتمازج بين الانتماء القومي والانتماء الوطني فقط بالنسبة لغير العرب وقد واجه شبابنا في بدايات الثورة خلال تظاهراتهم السلمية ورفع الشعارات باللغة الكردية أو رفع الاعلام التي ترمز للانتماء القومي مزيدا من الاحتجاج والرفض من الأحزاب التقليدية العربية خصوصا أحزاب الإسلام السياسي وحينها أتذكر انني كتبت مقالة أوضحت فيها أن الثورة وطنية تخص جميع أطياف الشعب السوري ومن حق الكردي المنتفض ضد النظام أن يعبر عن معارضته بلغته وبشعاراته وفي خضم تلك السجالات أجمعت تنسيقيات الشباب في كل المناطق على تسمية احدى أيام الجمع بجمعة – آزادي – أي الحرية وكان ذلك بمثابة صفعة للأحزاب التقليدية والتي مالبثت أن خانت الثورة والمعارضة بعد حين . يغيب عن أذهان هؤلاء المراحل التاريخية التي ترافق عادة نمو الفكر القومي لدى شعوب العالم أجمع وكيف أن القومية العربية التي يحكم أتباعها سوريا منذ الاستقلال قد مرت خلال عقود بل قرون في التطور الاجتماعي والثقافي والسياسي الى أن نال حق تقرير المصير وتصدر الدولة السورية باسم العرب والعروبة وذلك على قاعدة نفي وجود الاخر القومي غير العربي بل طمس وجوده في الدستور والقوانين وقمعه ان طالب بالحقوق وعندما عجزت الشوفينية الحاكمة من صهر الكرد في البوتقة القومية العربية بعد استخدام كافة الأسال ......
#جديد
#وعرب
#سوريا
#...مزيدا
#المكاشفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686554

سمير عبد الرحيم اغا : قصص اطفال الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#سمير_عبد_الرحيم_اغا قصص اطفالالجزء الاول 1- السلمأراد مروان أن يصعد السلم ، جرب مروان الصعود ، لكنه لم يستطع صعود السلم ، نادى يدعو أمه أن تساعده ، عندما حضرت أمه مسكته من يده ، وبدأ مروان يصعد السلم .. درجة .. درجة ، في الخطوة الثالثة شعر بسهولة الصعود ، قال- اتركيني يا ماما .. استطيع الآن ان أكمل الصعود وحدي ، وشعر مروان بالفرح عند ما اخذ يصعد السلم لوحده مبتسما.............................................................1978نشرت في مجلتي 2- إخوة العصفوراستلم الغراب بلاغا حاد اللهجة من العصفور ينذره للمرة الأخيرة بوجوب الامتناع عن دخول حقله الذي زرعه حديثا ، ضحك الغراب كثيرا مع نفسه ، حين قرأ البلاغ وقال :العصفور الصغير .. ينذرني ..هه ..هه!ذهب الغراب مسرعا غير مهتم بالإنذار ، لم يكن الطريق طويلا ، كان الغراب عجلا من أمره هذا ، يريد ان يعرف ما سيفعله العصفور هذه المرة ، وما ان حط الغراب على حقل العصفور حتى رأى سربا من العصافير يندفع بقوة وإصرار نحوه ، وحين أحس انه في خطر ولا يستطيع مجارة العصافير كلها ، فر من الحقل يائسا من كل شي ، يريد النجاة لنفسه ، ولم يعد الغراب ثانية الى حقل العصفور ..............................................................1979نشرت في ملحق تموز3-عش الحمامةفي وسط شجرة الرمان غصنان يحتضنان عشا لحمامة بنته منذ لحظات ، بعد رحلة شاقة في البحث عن مكان مناسب ومريح ، وحين رأى احد الغصنين نفسه منزعجا أراد ان يلعب ، فرفض الغصن الثاني وقال :سيسقط عش الحمامة ... لا تلعباضطرب الغصن المنزعج ، فرد عليه الغصن الثاني لو لم نكن متلاصقين لما جاءت الحمامة الى هنا ، فمن ترى يلم عشها ، ان لم نحتضنه نحن ، ربما لو لم نكن هكذا ... لهبت ريح عنيفة قوية وكسرت احدنا .في تلك اللحظة ، استيقظت الحمامة بينما كانت أشعة الشمس تشرق على عشها ، نظر الغصن المنزعج حول الحمامة وابتسم ، ثم فتح ذراعيه والتف حول الحمامة وحجب أشعة الشمس وهو يشعر بالفرح الغامر ، حين رأى الحمامة تعود للنوم براحة وهدوء .. فرح أكثر ، وهكذا أصبح الغصنان صديقين متلاصقين من اجل عش الحمامة ..................................................................1978نشرت في ملحق تموز 4-الدب الكسولفرح الدب كثيرا حين رأى خلية عسل كبيرة في أعلى الشجرة ، أراد الدب ان يحصل على العسل دون تعب وملل ، دار بلهفة حول الشجرة فلم يحصل شيا ، وبعد لحظات ظهر أمامه ثعلب مسرعا ، فطلب الدب منه ان يدله على طريقة سهلة للحصول على العسل ، قال الثعلب :عندما لا تستطيع ان تحصل على شي تمناه ... فيأتي إليكفعل الدب ذلك ثم وقف في مكانه ينتظر العسل ليأكله ، وفي لحظة رأى عصفورا يحط على غصن قريب من خلية النحل ، فرح الدب وقال :سيأتي العصفور بالعسل ،انتظر الدب بلهفة وشوق .. لما يحدث ، ولكن العصفور طار الى شجرة أخرى ، وظل الدب واقفا ينتظر ما تمناه حتى مل ورجع خائبا ولم يحصل على العسل .........................................................1979نشرت في ملحق تموز5- الزورق السعيدمضت مدة ليست قصيرة لم ير خلالها القنفذ صديقه الأرنب ، ولم يجد أحدا يحمل سلامه إليه ، لان الأرنب كان يسكن في آخر الغابة الرحبة ، ولهذا صنع القنفذ زورقا ورقيا كبيرا وكتب عليه- سلامي إلى صديقي الأرنب ، سلامي ان شاء الله يوصل سلامي .ثم رماه في النهر الذي يمر من إمام بيت الأرنب ، مضى الزورق ......
#اطفال
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686559

وليد خليفة هداوي الخولاني : بشرى للمتقاعدين وزارة المالية توزع كورونا مع الراتب مجانا مصرفي الرشيد فرع المأمون والرافدين فرع اليرموك ومعاناة المتقاعدين
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني اليوم 29 تموز 2020، وزارة المالية أطلقت صرف الرواتب للموظفين والمتقاعدين، والشكر موصول للسيد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي الذي منع الاستقطاع من الرواتب، واوقف الرواتب المزدوجة والمثلثة والمربعة ...الخ. قبل ان أتوجه الى المصرف ابتهلت الى الله ان يسهل استلام الراتب ، وارتديت الكفوف والكمامة ،وخرجت الساعة العاشرة صباحا الى مصرف الرشيد فرع المأمون ، ووجدت ما يقارب 30 متقاعدا امام المصرف ، حمدت الله ان العدد قليلا ، وقلت الحمد لله سأستلم الراتب بسهولة ، قالت لي احدى النساء التي تنتظر دورها لاستلام الراتب ،سجل اسمك ، مسكت القلم وقبل ان اكتب اسمي ، قلت للشرطي انا احمل كي كارد ضنا مني ان حملة الكي كارد يدخلون مباشرة لان عددهم قليل ،ففاجئني بالقول: جماعة الكي كارت ،يراجعون مصرف الرافدين فرع اليرموك في الجانب المقابل .قلت : لماذا نحن نستلم راتبنا كل مرة من هذا المصرف ،قال: العدد قليل وتم تسليمهم رواتبهم ، وتم رفع الجهاز ويصرفون فقط للماستر كارد، قلت : هذا ليس صحيح ،ان من واجبكم صرف الراتب ؟ لكن مَن يَسْمع الشرطي مأمور، التوجيهات تصدر من المديرة. استغفرت ربي وذهبت الى مصرف الرافدين فرع اليرموك في الساعة 1030. وجدت الباب مغلقة واثنان من منتسبي الشرطة واقفين امام الباب، وكنا 22رجل و12 امرأة، اكثرنا متقاعدين وبعض الموظفين، وكان في كل مرة يدخل 5 رجال وبعد نصف ساعة 5 نساء، كنا في الشمس، 34 شخصا وكان اشخاص اخرين يدخلون بحجج مختلفة، الشمس تحرق، والعرق ينضح، ان تقف ساعة او ساعة ونصف تحت الشمس الحارقة، فهذه مأساة، اكثرنا ضباط في الجيش او الشرطة وبرتب كبيرة، وموظفين مدنيين متقاعدين بدرجات عليا. منظرنا ونحن نقف تحت اشعت الشمس، والعرق يتصبب على اعيننا واجسادنا لا يسر العدو. هل هذا جزاء من يخدم الدولة 40 عاما، الكل تصيح بأعلى صوتها ارأفوا بحالنا، أمس كان عدد مصابي كورونا في العراق أكثر من 2700 إصابة، نقف في طابور صفا، واحد بعد الاخر، ربما 10 سم او بتماس بعضنا مع البعض الاخر، اين قواعد التباعد الاجتماعي، التي تنص على ان تمون المسافة بين الواحد والأخر 1-2 متر. بين الحين والحين يأتي من يريد استلام راتبه. نصيح به اخي الزم سرة، وهو يعطينا الاذن الطرشة، ثم يأتي شخص اخر ينادي أحد افراد الشرطة تحسين؟ ويهمس في اذنه كلام ربما توصية من صديق، ويدخل لاستلام راتبه، ونحن ننتظر، احدى النساء جالسة على الأرض وتطالب بالراتب، اجابها انتي مكدية شنو جابج اهنا؟ فسكتت، يبدو انه يعرفها حقا !، ومن الساعة 1230 الى الساعة 1300 لم يسمحوا لأي منا بالدخول، الشرطي يقول ان المديرة لا تقبل بدخول أحد. ضج طالبوا الراتب فلتخرج لنا المديرة نريد ان نكلمها؟ لكن لا حياة لمن تنادي. حتى كانت فتحة شباك مساحته قدم مربع، كنا بجوار الشباك، وكان يخرج من داخل المصرف هواء بارد، ترجوا للشرطي بأن يتركها مفتوحة يأتينا منها هواء بارد، فرفض واغلقها بعصبية. أخيرا الساعة صارت الواحدة ضهرا، قالوا انتهى الدوام والموظفات خرجن وقال الشرطي باجر اكو دوام تعالوا باجر، "جنك يابو زيد ما غزيت " رجعت اجر اذيال الخيبة، ساعتين في الشمس في قمة حر تموز بلا نتيجة، وعدت للبيت لكي اعقم نفسي خشية من كورونا فالالتصاق الجسدي والوقوف في الطابور امر مرعب. قال لنا الشرطي المكلف بحراسة مصرف الرافدين فرع اليرموك، بأن المصرف كل شهر يخصص 5 موظفات لتسليم الراتب ولكن أصيبت 3 موظفات منهن بكورونا، ولذلك بقيت موظفتين فقط. اما مصرف الرشيد فرع المأمون فانه خصص موظفة واحدة بعد الساعة 10 لجماعة الماستر كارد، وطلب ممن يحملون الكي كارد التوجه للمصرف الاخر. ......
#بشرى
#للمتقاعدين
#وزارة
#المالية
#توزع
#كورونا
#الراتب
#مجانا
#مصرفي
#الرشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686558

هادي معزوز : نحو عيش اللحظة بتفاصيلها
#الحوار_المتمدن
#هادي_معزوز ـ فرانسواز داستور ـ ترجمة وتقديم: هادي معزوز عندما نتلقف كتابات نيتشه بنهم، سواء المتقدمة منها أو المتأخرة، نشعر أننا اكتسبنا جرعة زائدة جدا في الحياة ونحوها أيضا.. ولا شك أن تباشير الإرث الإغريقي خاصة ثنائية الأبولونية والديونيزية، إضافة إلى تأويل القصة الشهيرة التي حدثت بين أبولون والملك ميداس وبان pan، ناهيك عما تركته لنا التراجيديات الكبرى في هذا الصدد، لا يمكن إلا أن يجعلوا من نيتشه نبي القرن التاسع عشر وإن كانت النبوة هنا ترفض الأتباع ولا تؤمن بثبات النص المقدس، بيد أن أهم درس يمكن استخلاصه في هذا الصدد يكمن في استعادة الحياة والتصالح معها.. تصالح يعبر من ضفة الرفض إلى مأمن القبول.. يقول لنا بكل ثقة في النفس: "اقبل بما يحدث لك لأنه تمكن من الحصول وفق شروط معقدة، بل ووفق إرادة قوة ليس لك منها سوى الطاعة والإذعان.." صحيح أنه تمرين شاق جدا لكنه يمنحنا بالضرورة جرعة استقبال الحياة بدل طردها ورفضها.. في هذا النص القصير للفيلسوفة الفرنسية فرانسواز داستور، يمكن أن نلمس حضور هذه الروح التراجيدية وإن كانت بعيون فينومينولوجية تروم إعادة قراءة مصير إنسان الأزمنة الحديثة، إلا أنها تمكنت وبفنية منقطعة النظير من أن تقدم لنا قراءة ممتعة لأبرز حدث طبع هذه السنة التي نحن فيها، ألا وهو تفشي جائحة فيروس كوفيد ـ 19.. نص يعيدنا ومن حيث لا ندري إلى لغز الحياة وعلاقتها بالإنسان.. نص يمكن اعتباره بمثابة لقاح معنوي ضد الفيروس.. أي ضد الخوف من الموت، وإن كان الوقوف "ضدا" في هذه الصدد يروم الاقتراب وليس الابتعاد، التناقض وليس الاكتمال، وأخيرا هو ضد يسعى إلى قبول ما لا يُقبل دون حضور الرفض أي الانفلات مما يحدث.. إن أهم شيء بات موضع تساؤل جدي في أيامنا هذه هو موضوع العولمة، والحق أن هذا الأمر سيدعونا لا محالة إلى إعادة ربط حوار مع كتاب مؤسِّسٍ طبع سنوات الستينات في هذا الشأن، ألا وهو المؤلَّفُ الموسوم "بالإنسان ذو البعد الواحد." لأحد تلامذة الفيلسوف الألماني هايدغر، والذي ليس إلا هربرت ماركوز. عندما نعود إلى الكتاب سالف الذكر نجد أن تيمته كانت تصب بالأساس في نقد اختزال إنسانيتنا، وذلك من خلال مرجع وحيد ألا وهو "البعد الواحد" الذي يجعل من الإنسان كائنا مستهلكا، بل وخاضعا إلى أشكال عيش نمطية بما أنه بات منتوجا من طرف الصناعة الليبرالية. وبناء على ما تقدم، فقد بات الشغل الشاغل لحضارتنا هو الترويج للسياحة الجماعية وفلكلورية الثقافات، إنه بمثابة ترفيه متجانس (ظهر بشكل كبير في الولايات المتحدة الأمريكية) حيث حلت فيه اللغة العفوية وغير المهيكلة مكان التنوع اللغوي. وكنتيجة لهيمنة ثقافة الترفيه هذه، أصبحنا نحاول الانفلات من همِّ التعمق في الأشياء، والذي هو من صلبنا في الأصل: إنه ذلك المتعلق بضرورة الوعي بما هو مهم بالنسبة للفانين الذين هم نحن، بل والعمل على العودة إليه.تمكن الحجر الصحي من أن يعيدنا إلى أنفسنا، لقد دعانا إلى إعادة التفكير في سؤال امتداد الزمن وطوله، بل واستفسرنا عن طبيعة علاقتنا بالبيئة الحالية وعن مدى عيشنا حقا لحاضرنا، لأن الحاضر هو هذا البعد المهم الذي يتراجع فيه كل الماضي، و يتوقع من خلاله كل المستقبل، وهو ما يطلق عليه مفكر الزمن هوسرل اسم "الحاضر المعاش" وذلك من أجل تمييزه عن الحاضر الميت الذي يتلخص في هذه الذرة والتي ليست إلا اللحظة المنشطرة بشكل دائم على مسار الزمن.أن تعيش في اللحظة معناه أنك تنفتح على الوضعية التي نشغلها في العالم، إننا نجعل منها لحظة قابلة للتجدد باستمرار كما يقول هايدغر، والبنسبة إليه وكما هو معلوم فإن ا ......
#اللحظة
#بتفاصيلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686557

محسن عزالدين البكري : قصيدة : مقام النساء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري بجسمك تنموحدائق ورد كثير الفواحبهية لونكلون شروق الصباحويعزف جسمك لحن المساءويعزف أيضا نشيد الصباحوشعرك يبدوكراية شعبحديث التحرر بعد الكفاحبجسمك يصنععقاري المهلوس وقت اللقاءتريني هلاوس عشقك فوق السريرحدائق ورد جميل البهاءسريع الظهور سريع الخفاءكأنوار بيت العريسوراء رحيل الضيوفوبعد الأهازيجعند مشيب المساءعضيم عضيممقام النساءوسحقاً لقوميرونك جنسقليل الذكاء كبير البلاءيقولون زوراً وقولاً هراءفإنك جنسعضيم الذكاءعميق الشفاءكثير الرخاءوأنتي شريكة حبشريك رقي شريك البناءولست وسيلة علجليقضي فقططقوس الوطاءأقدر جداً حبيبة قلبيأقدر جداًرجالاً أعزوا لنساء…………………………..كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة
#مقام
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686571

سالم الياس مدالو : لان في جسد القصيدة بذرة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو هنالك صوت واحد فقطيجب الانتباه اليههو صوت المظلومينالمشردين خارجدائرة الحب خارجدائرة الحياةفالطريق الى الاحلامامعطرة بعطرالبنفسجوبعطرالاقحوانهو الطريق الىالقمة المزدانةبعطر الحبوبعطر الحياةففي لحظة حبالشمس وحب قوسقزح الصباحتموت ببغاوات النميمةودبابير النقمة والنفاقحينذاك تستكملالقصيدة رؤاهارؤى الاحلام المزدانةبنور الشمسوبهالة الاقمارلان في جسدالقصيدة بذرةستنمو وتنمو وتنمولتستحيل زهرةلتنشر عبقهاعبر الصحارىعبر الحقول الخربةعبر الافاق . ......
#القصيدة
#بذرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686569

خلود الحسناوي : قصيدة إستسلام
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي بعـد أن أعلنـتُ استسلامــي ..أسيرتــكَ مذ عرفتــكَلا ... بـــلمُــذ موعــدكَ ألأولفهل تترفــق بأسيركَ ؟؟رجاءً...أسيــركَترفــق ..ولا تــزد أوجاعــيوآلامــــيمُــذ أول همسةكـل شيء ..إليــكَ تَحول ......
#قصيدة
#إستسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686568

سمير عبد الرحيم اغا : قصص اطفال الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سمير_عبد_الرحيم_اغا قصص اطفالالجزء الثاني الطائرة الورقية سمير عبد الرحيم اغا سمع بشير والديه يتحدثان عن قرارهما بأرسال رسائل الى اقربائهم واصدقائهم في بلدان العالم .. يشرحا لهم الظلم والمعاناة من جراء الحصار الظالم على بلدهم العراق ، ومنذ تلك اللحظة وبشير يفكر في قراره الخاص ، بل وصرف كل تفكيره ، وتذكر أنه يحب الطيران ، وكم تمنى ان يقود طائرة بمفرده ويطوف بها العالم ، ليصبح اصغر طيار يقود طائرة ، فقرر ان يذهب الى بائع الطائرات الورقية ، وكان دكانه يقع في السوق الكبير من الحي ( حي الصالحيه ) يقابله في الجهة الاخرى دكان بائع الزهور ، قال بشير :اريد ان تصنع لي طائرة ورقية كبيرة جدا .قال صانع الطائرات الورقية :يستغرق ذلك ساعة كامله ، وهنا ظهر الهدهد وجلس امام بشير وقال :يجب ان تكون الطائرة من احسن الورق ، فانا خبير الطيران واعرف ذلك .تعجب صانع الطائرات الورقية وقال :أنها لا تطير ابعد من حيكم هذا رد بشير: اوه .. يا لهذا الصانع لا يعرف شيئا ، انا سأجعلها تطوف العالم ،صمت الجميع وانتهى الحوار ، وحين جهزت الطائرة عاد بشير بها مسرورا ومعه الهدهد ، وبسرعه احضر سلكا رفيعا ليمسك الطائرة ويوجه سيرها ، ونظم الطائرة ، بعد ان سلم كل وقته اليها لتكون جاهزة في الساعة السادسة من مساء هذا اليوم .. بمساعدة صديقه ومدير اعماله الهدهد الصغير ، وفي لحظات احضر الهدهد طابعا بريديا كبيرا يحمل صوره ( طفل رضيع عليل منع عنه الدواء ) وشكره بشير على هذه الفكرة ، ثم لصق الطابع في اعلى يمين الطائرة ، وفي لحظة العمل حشر الغراب نفسه خلسه فقد سرق الحديث دون ان يراه احد وقال :سيكون ذلك مستحيلا وسأمنع الطائرة من الطيران واسرع بشير وقال :كم يستفزني ويثيرني غراب الشر هذا .. سأنفذ فكرتي رغما عنه وامام العالم .. لن تهزني تهديداته . وسرعان ما ولى الغراب بعيدا ، استعد بشير لأطلاق الطائرة من قاعدة الاطلاق المسماة ( قاعدة الزوراء ) واشار عليه الهدهد .. بزرع ( ثلاثة نخلات ) من بلادنا ، فكر بشير قليلا ، ثم رسم ثلاث نخلات فظهرت الارض جرداء حولهما ـ فحزن بشير حتى سمع احدى النخلات تقول : من اين نحصل على الماء ...؟فرسم بشير نهرا صغيرا يمر من امام النخلات ، وقال : يبدو ذلك لطيفا ، وفي اثناء ذلك كان هناك عدد من الاصدقاء ينتظر لحظة اطلاق الطائرة في السماء ,في وسط الطائرة كتب بشير :( نحن اطفال العراق ، يغمرنا الحزن ولا نشعر بالسعادة من جراء الحصار الظالم ، ننتظر جوابكم ) وشهد الهدهد برايه : بان الطائرة لا تطير الى المسافة التي نريدها ، فعلينا ان نرسل معها بالون تنبيه محمل بالهليوم لكي تصل الى ما وراء البحار . واخيرا وضع بشير صورته وصوره صديقه يوسف مع وصف دقيق لحالته المرضية التي تستوجب دواء غير موجود في العراق من وسط قاعدة الاطلاق قال بشير :حسنا لنسرع ....!وبسرعه استعد الهدهد ليذهب الى صانع الاختام ويصنع له ختم بالعنوان الكامل بغداد . الصالحية مكتب بريد تموز .. ص ب 8014في هذا الوقت ظهر الغراب مرة اخرى من قاعدة الاطلاق ، واثار ظهوره هرجا ومرجا كبيرين .. محاولا ان تكون اوامره هي النافذة ، ولكن بقليل من شجاعة وهيبه بشير ... فر الغراب كسحابه خائفة الى وكره خائبا ...ثم ساد الصمت التام ، وبدا العد التنازلي لأطلاق الطائرة وتجمع الاطفال والنساء من كل مكان ليشاهدوا الحدث المثير ، وفاجأتنا الريح بقولها : انا سأرافق الطائرة الى كل بلدان العالم رد بشير :عظيم كل الطيبين معنا .وتذكر ......
#اطفال
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686567