أسامة مغفور : هل يمكن اعتبار تحويل كنيسة إلى مسجد نصرا للإسلام؟
#الحوار_المتمدن
#أسامة_مغفور منذ قرار المحكمة الإدارية العليا التركية والمرسوم الرئاسي الذي أعقبه، والقاضي بإعادة تحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد، بعد أن كانت متحفا يحتفي بالحوار والمشترك، وردود الأفعال تتوالى بين مصفق ومهلل، وآخر مستنكر، لما لهذا القرار من حمولة عدوانية تحيلنا إلى صراع الحضارات والأديان.لقد كان لافتا، في ظل هذا الجو المكهرب وهذا الجدل، موقف التيار الإخواني وتجييشه لآلته الإعلامية الجبارة، المدعومة بنفط قطر، التي عودتنا على تبعيتها العمياء لتركيا ودفاعها اللامشروط عن مشروعها الاستعماري في المنطقة العربية. هكذا إذن انبرت أصوات في القنوات العربية وأقلام على وسائل التواصل الاجتماعي وفي الصحف لتعتبر القرار نصرا إسلاميا مؤزرا أعز به الله المسلمين في كل مكان.من حقنا أن نسأل من تعشش العاطفة في قلبه ودمه وتمنعه من تحكيم العقل، هل يمكن أن نعتبر تحويل كنيسة تحمل دلالات عميقة عند المسيحيين الأرثوذكس، إلى مسجد، نصرا للإسلام وأهله؟ وماذا سيضيف هذا المسجد الجديد لمدينة القسطنطينية اليوم التي تكاد تخلو مساجدها من المصلين، ويفطر أهلها في عز النهار في شهر رمضان؟ وهل من العدل والإنصاف والمروءة والحكمة استفزاز الأشقاء العرب المسيحيين في فلسطين الذين يقفون إلى جانبنا ضد مساعي العدو الصهيوني لتهويد المسجد الأقصى؟ وماذا لو تم تحويل الأقصى إلى كنيس يهودي؟ ما هي حجتنا أمام العالم وقد حولنا كنيسة إلى مسجد في عمل عدواني لا يخدم الإسلام ولا حوار الأديان والحضارات؟ ألا يعتبر تحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد، مقدمة لصفقة القرن وتصفية القضية الفلسطينية بمشاركة تركيا العضو الفعال في حلف الناتو؟ وهل قرر تجار الدين في كل مكان، من مسيحيين ومسلمين ويهود وبوذيين، نسف أسس التعايش والتسامح، وهدم المعابد فوق رؤوسنا جميعا طمعا في الجنة والحور العين؟دعونا الآن، في محاولة للإجابة على هذه الأسئلة، إلى التوقف عند بعض المحطات واستيعاب دلالاتها ورمزيتها، وأخذ الدروس والعبر منها :ـ فتح بيت المقدس سنة 637م على يد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الذي رفض رفضا قاطعا الصلاة في كنيسة القيامة كي لا تتحول إلى مسجد يصلي فيه المسلمون، وعمل في إطار العهدة العمرية، على حماية ممتلكات المسيحيين وكنائسهم.ـ غزو القسطنطينية سنة 1453م على يد محمد الثاني، وما رافقه من إبادة وظلم لسكانها المسيحيين، تزامنا مع تحويل كنيسة آيا صوفيا، التي تضاهي في قدسيتها عند المسيحيين المسجد الأقصى عند المسلمين، إلى مسجد في تحد سافر لمشاعر المسيحيين، وفي تناقض واضح مع تعاليم الإسلام السمح الذي يحترم معتقدات الآخرين. وهو ما عبر عنه الخليفة عمر بن الخطاب عند فتحه لبيت المقدس.ـ سقوط غرناطة سنة 1492م بتسليم الملك أبي عبد الله محمد الصغير مفاتيح المدينة إلى الملك فرديناند الخامس وإيزابيلا، بعد رفض العثمانيين نجدة أهلها الذين ماتوا جوعا وعطشا تحت حصار خانق، وتهجير أهلها المسلمين وتحويل مساجدهم إلى كنائس وحانات في عمل عدواني تشمئز منه النفوس.ـ تحويل كنيسة آيا صوفيا إلى متحف سنة 1935م على يد كمال أتاتورك لتكون مركزا للحوار بين الحضارات ونقطة لالتقاء المسيحية والإسلام لبناء غد أفضل ووضع حد لأحقاد الماضي وللاستفزازات المتبادلة بين المسلمين والمسيحيين.ـ إعادة تحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد سنة 2020م على يد أردوغان في محاولة لدغدغة عواطف شعوب عربية تعاني القهر والظلم والاستبداد والضياع الهوياتي، ولم تعد تجد ضالتها إلا في خطاب مغلف بالدين، ولو تعامل صاحبه مع العدو الصهيوني اقتصاديا وعسكريا، وتحالف مع الناتو لإس ......
#يمكن
#اعتبار
#تحويل
#كنيسة
#مسجد
#نصرا
#للإسلام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684867
#الحوار_المتمدن
#أسامة_مغفور منذ قرار المحكمة الإدارية العليا التركية والمرسوم الرئاسي الذي أعقبه، والقاضي بإعادة تحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد، بعد أن كانت متحفا يحتفي بالحوار والمشترك، وردود الأفعال تتوالى بين مصفق ومهلل، وآخر مستنكر، لما لهذا القرار من حمولة عدوانية تحيلنا إلى صراع الحضارات والأديان.لقد كان لافتا، في ظل هذا الجو المكهرب وهذا الجدل، موقف التيار الإخواني وتجييشه لآلته الإعلامية الجبارة، المدعومة بنفط قطر، التي عودتنا على تبعيتها العمياء لتركيا ودفاعها اللامشروط عن مشروعها الاستعماري في المنطقة العربية. هكذا إذن انبرت أصوات في القنوات العربية وأقلام على وسائل التواصل الاجتماعي وفي الصحف لتعتبر القرار نصرا إسلاميا مؤزرا أعز به الله المسلمين في كل مكان.من حقنا أن نسأل من تعشش العاطفة في قلبه ودمه وتمنعه من تحكيم العقل، هل يمكن أن نعتبر تحويل كنيسة تحمل دلالات عميقة عند المسيحيين الأرثوذكس، إلى مسجد، نصرا للإسلام وأهله؟ وماذا سيضيف هذا المسجد الجديد لمدينة القسطنطينية اليوم التي تكاد تخلو مساجدها من المصلين، ويفطر أهلها في عز النهار في شهر رمضان؟ وهل من العدل والإنصاف والمروءة والحكمة استفزاز الأشقاء العرب المسيحيين في فلسطين الذين يقفون إلى جانبنا ضد مساعي العدو الصهيوني لتهويد المسجد الأقصى؟ وماذا لو تم تحويل الأقصى إلى كنيس يهودي؟ ما هي حجتنا أمام العالم وقد حولنا كنيسة إلى مسجد في عمل عدواني لا يخدم الإسلام ولا حوار الأديان والحضارات؟ ألا يعتبر تحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد، مقدمة لصفقة القرن وتصفية القضية الفلسطينية بمشاركة تركيا العضو الفعال في حلف الناتو؟ وهل قرر تجار الدين في كل مكان، من مسيحيين ومسلمين ويهود وبوذيين، نسف أسس التعايش والتسامح، وهدم المعابد فوق رؤوسنا جميعا طمعا في الجنة والحور العين؟دعونا الآن، في محاولة للإجابة على هذه الأسئلة، إلى التوقف عند بعض المحطات واستيعاب دلالاتها ورمزيتها، وأخذ الدروس والعبر منها :ـ فتح بيت المقدس سنة 637م على يد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الذي رفض رفضا قاطعا الصلاة في كنيسة القيامة كي لا تتحول إلى مسجد يصلي فيه المسلمون، وعمل في إطار العهدة العمرية، على حماية ممتلكات المسيحيين وكنائسهم.ـ غزو القسطنطينية سنة 1453م على يد محمد الثاني، وما رافقه من إبادة وظلم لسكانها المسيحيين، تزامنا مع تحويل كنيسة آيا صوفيا، التي تضاهي في قدسيتها عند المسيحيين المسجد الأقصى عند المسلمين، إلى مسجد في تحد سافر لمشاعر المسيحيين، وفي تناقض واضح مع تعاليم الإسلام السمح الذي يحترم معتقدات الآخرين. وهو ما عبر عنه الخليفة عمر بن الخطاب عند فتحه لبيت المقدس.ـ سقوط غرناطة سنة 1492م بتسليم الملك أبي عبد الله محمد الصغير مفاتيح المدينة إلى الملك فرديناند الخامس وإيزابيلا، بعد رفض العثمانيين نجدة أهلها الذين ماتوا جوعا وعطشا تحت حصار خانق، وتهجير أهلها المسلمين وتحويل مساجدهم إلى كنائس وحانات في عمل عدواني تشمئز منه النفوس.ـ تحويل كنيسة آيا صوفيا إلى متحف سنة 1935م على يد كمال أتاتورك لتكون مركزا للحوار بين الحضارات ونقطة لالتقاء المسيحية والإسلام لبناء غد أفضل ووضع حد لأحقاد الماضي وللاستفزازات المتبادلة بين المسلمين والمسيحيين.ـ إعادة تحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد سنة 2020م على يد أردوغان في محاولة لدغدغة عواطف شعوب عربية تعاني القهر والظلم والاستبداد والضياع الهوياتي، ولم تعد تجد ضالتها إلا في خطاب مغلف بالدين، ولو تعامل صاحبه مع العدو الصهيوني اقتصاديا وعسكريا، وتحالف مع الناتو لإس ......
#يمكن
#اعتبار
#تحويل
#كنيسة
#مسجد
#نصرا
#للإسلام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684867
الحوار المتمدن
أسامة مغفور - هل يمكن اعتبار تحويل كنيسة إلى مسجد نصرا للإسلام؟
علاء هادي الحطاب : كورونا... اشاعة الجهل
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب اصعب التحديات التي يمكن ان يواجهها اي مجتمع في سبيل تطوره وتقدمه وامنه ورفاهيته هو الجهل ، لذا نجد ان الدول المتقدمة اليوم كانت في صيرورة تطورها قد انفقت الكثير من الاموال والجهود في سبيل العلم والبحث، وادركت منذ البداية ان اساس اي نجاح، سواء في تجاوز مشكلة ما او المضي بمشروع، هو العلم والمعرفة والبحث المستمر، وعلى هذا اصبحت التنشئة الاجتماعية لتلك الامم المتقدمة قائمة على المعرفة والدراسة والبحث، ففي بعضها تنعدم الامية، وكان الكتاب ولايزال رفيق مواطنيها في وسائط النقل العام، ولا يكاد الكتاب يفارق كبيرا لهم او صغيرا، لذا تجد الدولة لا تألو جهدا كبيرا في امضاء سياساتها العامة على مواطنيها. وبالفعل استجاب مواطنو معظم دول اوروبا لسياسات حكوماتهم لمواجهة جائحة كورنا رغم " ليبرالية " حياتهم، والتزموا عن دراية وقناعة في السياسات العامة التي فرضتها الدولة عليهم، بل ان بعض تلك الدول كالسويد لم تفرض الحظر الشامل لتنقل مواطنيها بل اعتمدت على وعيهم في تنفيذ اجراءاتها الوقائية للحد من انتشار هذا الوباء، وبالفعل بدأت اعداد المصابين والوفيات تتراجع كثيرا، نعم الحياة ليست وردية وهناك شواذ لـ" قاعدة التزام " المواطنين، لاننا في ازمة ولسنا في حالة رخاء، لكن النسق العام للمجتمع كان مستجيبا لاجراءات دولته وهذا مرده بالشكل الاساس الى الوعي التراكمي والثقافة المتواصلة بين الاجيال، والتنشئة العامة الصحيحة التي تساعد المجتمع على فهم دوره ازاء نفسه والدولة. بالمقابل وللاسف عندنا من شكك حتى اللحظة بوجود وباء يفتك بالناس اسمه وباء كورونا " كوفيد-19" وينظّر ان هذا المرض كذبة، تارة اميركية واخرى صينية، وشخصيا سمعت ممن يعدون انفسهم " نخبة" ذلك التشكيك متسائلين .. (هل يوجد في عشيرتك من اصيب او توفي بكورونا؟) وكأن من يصابون اليوم في العراق والعالم او المتوفين به جاؤوا من الفضاء.وهذا الجهل بالتعامل مع وجود وباء عالمي انتج ما نشاهده هذه الايام من ارتفاع مستمر في عدد الاصابات نتيجة عدم التزام الناس باجراءات الوقاية، فضلا عن الحظر، ووصل الامر الى عودة حفلات الاعراس في الشوارع. هذا الجهل افقدنا المبادرة في امكانية التخفيف من سرعة انتشار المرض وان استمر سيفقدنا كثيرا من الاحبة، وستحل بنا كوارث لا تتوقف فقط عند ازدياد حالات الاصابة وخروج الامر عن سيطرة الكوادرالصحية، بل ستعقبها ازمات مجتمعية واقتصادية مهلكة - لا سمح الله - ولن يدرك عندها من عَمِلَ على تجهيل الناس عِظم خطيئته، لانه مصر على ذلك وواقع في جهل مركب، جاهل، وجاهل بأنه جاهل. مهما فُرضت اجراءات للحظر فلن تنجح ما لم يكن المجتمع طرفا في انجاحها وكل "تأريخ الاوبئة والامراض " لم تنجح الا باستجابة المجتمع لممكنات تجاوزها، فلنتكافل هذه المرة على توعية المجتمع بأنه صاحب المبادرة في سلامة ابنائه ......
#كورونا...
#اشاعة
#الجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684866
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب اصعب التحديات التي يمكن ان يواجهها اي مجتمع في سبيل تطوره وتقدمه وامنه ورفاهيته هو الجهل ، لذا نجد ان الدول المتقدمة اليوم كانت في صيرورة تطورها قد انفقت الكثير من الاموال والجهود في سبيل العلم والبحث، وادركت منذ البداية ان اساس اي نجاح، سواء في تجاوز مشكلة ما او المضي بمشروع، هو العلم والمعرفة والبحث المستمر، وعلى هذا اصبحت التنشئة الاجتماعية لتلك الامم المتقدمة قائمة على المعرفة والدراسة والبحث، ففي بعضها تنعدم الامية، وكان الكتاب ولايزال رفيق مواطنيها في وسائط النقل العام، ولا يكاد الكتاب يفارق كبيرا لهم او صغيرا، لذا تجد الدولة لا تألو جهدا كبيرا في امضاء سياساتها العامة على مواطنيها. وبالفعل استجاب مواطنو معظم دول اوروبا لسياسات حكوماتهم لمواجهة جائحة كورنا رغم " ليبرالية " حياتهم، والتزموا عن دراية وقناعة في السياسات العامة التي فرضتها الدولة عليهم، بل ان بعض تلك الدول كالسويد لم تفرض الحظر الشامل لتنقل مواطنيها بل اعتمدت على وعيهم في تنفيذ اجراءاتها الوقائية للحد من انتشار هذا الوباء، وبالفعل بدأت اعداد المصابين والوفيات تتراجع كثيرا، نعم الحياة ليست وردية وهناك شواذ لـ" قاعدة التزام " المواطنين، لاننا في ازمة ولسنا في حالة رخاء، لكن النسق العام للمجتمع كان مستجيبا لاجراءات دولته وهذا مرده بالشكل الاساس الى الوعي التراكمي والثقافة المتواصلة بين الاجيال، والتنشئة العامة الصحيحة التي تساعد المجتمع على فهم دوره ازاء نفسه والدولة. بالمقابل وللاسف عندنا من شكك حتى اللحظة بوجود وباء يفتك بالناس اسمه وباء كورونا " كوفيد-19" وينظّر ان هذا المرض كذبة، تارة اميركية واخرى صينية، وشخصيا سمعت ممن يعدون انفسهم " نخبة" ذلك التشكيك متسائلين .. (هل يوجد في عشيرتك من اصيب او توفي بكورونا؟) وكأن من يصابون اليوم في العراق والعالم او المتوفين به جاؤوا من الفضاء.وهذا الجهل بالتعامل مع وجود وباء عالمي انتج ما نشاهده هذه الايام من ارتفاع مستمر في عدد الاصابات نتيجة عدم التزام الناس باجراءات الوقاية، فضلا عن الحظر، ووصل الامر الى عودة حفلات الاعراس في الشوارع. هذا الجهل افقدنا المبادرة في امكانية التخفيف من سرعة انتشار المرض وان استمر سيفقدنا كثيرا من الاحبة، وستحل بنا كوارث لا تتوقف فقط عند ازدياد حالات الاصابة وخروج الامر عن سيطرة الكوادرالصحية، بل ستعقبها ازمات مجتمعية واقتصادية مهلكة - لا سمح الله - ولن يدرك عندها من عَمِلَ على تجهيل الناس عِظم خطيئته، لانه مصر على ذلك وواقع في جهل مركب، جاهل، وجاهل بأنه جاهل. مهما فُرضت اجراءات للحظر فلن تنجح ما لم يكن المجتمع طرفا في انجاحها وكل "تأريخ الاوبئة والامراض " لم تنجح الا باستجابة المجتمع لممكنات تجاوزها، فلنتكافل هذه المرة على توعية المجتمع بأنه صاحب المبادرة في سلامة ابنائه ......
#كورونا...
#اشاعة
#الجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684866
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - كورونا... اشاعة الجهل
جواد الماجدي : القانون الأعور الدجال
#الحوار_المتمدن
#جواد_الماجدي لانعرف هل نحن نعيش بدولة قانون ام دولة عصابات؟هل يوجد هناك نظام وقانون واحد يحكم العراقيين ام ان هناك لكل جهة قانون؟هل نؤيد الدولة او الفئة الحاكمة(ان لم تنجح كلمة دولة على واقعنا في العراق)، ام نعارضها بتصرفاتها الأخيرة التي لانعرف نتائجها؟هل فعلا ان لنا دستورا يقودنا ونسير به أمور الدولة، ام لكل حزب او فئة او مجموعة متفقة لفترة زمنية دستور ينتهجونه؟أسئلة كثيرة قد تبعد اغلب العراقيين من الشعور بالمواطنة، نتيجة تصرفات واتفاقات بعض المتسلطين، وتشريع بعض القوانين لمصلحتهم الشخصية والحزبية.المتتبع للحياة السياسية بالعراق لا يلاحظ وجود دستور، او قانون يسيرها بل هناك اجتهادات شخصية من قبل الحكومة، او اتفاقات بين بعض الشخصيات السياسية سرعان ما يخل بها مما ينعكس على الحياة العامة للمواطنين.لو عدنا للقوانين الخاصة بموظفين الدولة العراقية، وهو صلب موضوعنا هنا نجد ان أكثر من قانون او جدول يتحكم برواتب الموظفين، وما يتعلق به من ترقيات، ومتغيرات ومخصصات وغيرها، كأن لكل وزارة او مجموعة وزارات او دوائر قانون خاص بها، على سبيل المثال لا الحصر، ان راتب المهندس في وزارة ما، يكون ضعف راتب قرينه في وزارة أخرى، بالرغم من تماثل الشهادة والخدمة.الترقية، والترفيع، والعلاوة حق من حقوق الموظف كفله له قانون الخدمة المدني المرقم 24لسنة 1964 وتعديلاته ساري المفعول حاليا، حيث نصت المواد (18)و(19)على ترفيع الموظف بعد اكماله فترة الخدمة المنصوص عليها، بالقانون ان لم يكن هناك مانع قانوني يعترض ذلك، بل نص قرار مجلس قيادة الثورة المرقم 1216في 18/9/1978 ساري المفعول على ان ((يعتبر ترفيع الموظف نافذا من تاريخ استحقاقه القانوني، اذا لم يكن للموظف دور في تأخير ترفيعه، ولم يكن هنالك في ظل قوانين، وأنظمة وقواعد الخدمة النافذة مايحول دون ترفيعه في موعده المقرر)) كما نص قرار مجلس قيادة الثورة المرقم 542في29/3/1980 النافذ (( بان يكون استحقاق الترفيع، والزيادة السنوية والعلاوة، لمنتسبي الدولة ومنشأت القطاع الاشتراكي والمختلط، في اليوم الأول من الشهر الذي يستحق فيه المنتسب أيا من هذه الزيادات في حال إقرار منحها)).وزارة المالية؛ تجتهد سنويا بإيقاف الترقيات فترة لاتقل عن شهرين، او كما يحدث حاليا لعام 2020حيث تم ايقاف جميع استحقاقات الموظف من علاوة وترفيع وتغيير العنوان، واحتساب الشهادة الأعلى الى اجل غير مسمى، إذا اخذنا قرار المالية القاضي بإيقافها لحين إقرار الموازنة بنظر الاعتبار، حيث ستتوقف تلك الاستحقاقات الى اجل غير معلوم نتيجة الصراعات السياسية.تموز، وكانون الثاني من كل سنة، موعد الترقيات لمنتسبي الجيش والشرطة، التي تتعامل او تتقاضى رواتبها أيضا من وزارة المالية حالها حال جميع وزارات الدولة العراقية، أطلقت تلك الترقيات بموعدها المقرر ولم تتأخر يوم واحد على عكس باقي الوزارات المتوقفة، وبدون أثر رجعي. ......
#القانون
#الأعور
#الدجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684865
#الحوار_المتمدن
#جواد_الماجدي لانعرف هل نحن نعيش بدولة قانون ام دولة عصابات؟هل يوجد هناك نظام وقانون واحد يحكم العراقيين ام ان هناك لكل جهة قانون؟هل نؤيد الدولة او الفئة الحاكمة(ان لم تنجح كلمة دولة على واقعنا في العراق)، ام نعارضها بتصرفاتها الأخيرة التي لانعرف نتائجها؟هل فعلا ان لنا دستورا يقودنا ونسير به أمور الدولة، ام لكل حزب او فئة او مجموعة متفقة لفترة زمنية دستور ينتهجونه؟أسئلة كثيرة قد تبعد اغلب العراقيين من الشعور بالمواطنة، نتيجة تصرفات واتفاقات بعض المتسلطين، وتشريع بعض القوانين لمصلحتهم الشخصية والحزبية.المتتبع للحياة السياسية بالعراق لا يلاحظ وجود دستور، او قانون يسيرها بل هناك اجتهادات شخصية من قبل الحكومة، او اتفاقات بين بعض الشخصيات السياسية سرعان ما يخل بها مما ينعكس على الحياة العامة للمواطنين.لو عدنا للقوانين الخاصة بموظفين الدولة العراقية، وهو صلب موضوعنا هنا نجد ان أكثر من قانون او جدول يتحكم برواتب الموظفين، وما يتعلق به من ترقيات، ومتغيرات ومخصصات وغيرها، كأن لكل وزارة او مجموعة وزارات او دوائر قانون خاص بها، على سبيل المثال لا الحصر، ان راتب المهندس في وزارة ما، يكون ضعف راتب قرينه في وزارة أخرى، بالرغم من تماثل الشهادة والخدمة.الترقية، والترفيع، والعلاوة حق من حقوق الموظف كفله له قانون الخدمة المدني المرقم 24لسنة 1964 وتعديلاته ساري المفعول حاليا، حيث نصت المواد (18)و(19)على ترفيع الموظف بعد اكماله فترة الخدمة المنصوص عليها، بالقانون ان لم يكن هناك مانع قانوني يعترض ذلك، بل نص قرار مجلس قيادة الثورة المرقم 1216في 18/9/1978 ساري المفعول على ان ((يعتبر ترفيع الموظف نافذا من تاريخ استحقاقه القانوني، اذا لم يكن للموظف دور في تأخير ترفيعه، ولم يكن هنالك في ظل قوانين، وأنظمة وقواعد الخدمة النافذة مايحول دون ترفيعه في موعده المقرر)) كما نص قرار مجلس قيادة الثورة المرقم 542في29/3/1980 النافذ (( بان يكون استحقاق الترفيع، والزيادة السنوية والعلاوة، لمنتسبي الدولة ومنشأت القطاع الاشتراكي والمختلط، في اليوم الأول من الشهر الذي يستحق فيه المنتسب أيا من هذه الزيادات في حال إقرار منحها)).وزارة المالية؛ تجتهد سنويا بإيقاف الترقيات فترة لاتقل عن شهرين، او كما يحدث حاليا لعام 2020حيث تم ايقاف جميع استحقاقات الموظف من علاوة وترفيع وتغيير العنوان، واحتساب الشهادة الأعلى الى اجل غير مسمى، إذا اخذنا قرار المالية القاضي بإيقافها لحين إقرار الموازنة بنظر الاعتبار، حيث ستتوقف تلك الاستحقاقات الى اجل غير معلوم نتيجة الصراعات السياسية.تموز، وكانون الثاني من كل سنة، موعد الترقيات لمنتسبي الجيش والشرطة، التي تتعامل او تتقاضى رواتبها أيضا من وزارة المالية حالها حال جميع وزارات الدولة العراقية، أطلقت تلك الترقيات بموعدها المقرر ولم تتأخر يوم واحد على عكس باقي الوزارات المتوقفة، وبدون أثر رجعي. ......
#القانون
#الأعور
#الدجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684865
الحوار المتمدن
جواد الماجدي - القانون الأعور الدجال
احمد موكرياني : الدول العربية ليست دول إسلامية الا بالاسم فقط
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني بعد انضمام الدولة الاستعمارية العثمانية المغولية الى جانب المانيا في الحرب العالمية الأولى، وبهزيمتها في الحرب، قدمت الدولة العثمانية المغولية لبريطانيا وفرنسا الفرصة الذهبية للثأر من المسلمين ردا على هزيمتهما في الحرب الصليبية من قبل المسلمين تحت قيادة صلاح الدين الأيوبي، كما قدمت أمريكا العراق لإيران على صحن من ذهب، فانتقمت أيران من خسارتها في حربها مع العراق بأن جعلت العراق دولة فاشلة وشعب متخلف وسرقوا عملاءها اللذين تولوا السلطة كل الموارد والأموال الشعب العراقي كتعويض غير مباشر لخسائرها في الحرب: • دخل اللورد اللنبي قائد القوات البريطانية القدس مشياِ على الأقدام من باب الخليل، وقال كلمته المشهورة "الان انتهت الحروب الصليبية". o والنتيجة كانت وعد بلفور وإقامة دولة يهودية في فلسطين.• عند دخول القوات الفرنسية، دمشق، توجه قائد القوات الفرنسية في الحرب العالمية الأولى ضد الجيش التركي العثماني المغولي، الجنرال هنرى غورو، الى ضريح القائد صلاح الدين الأيوبي الذي هزم الصليبيين، فركل قبره وقال: "استيقظ يا صلاح الدين، لقد عدنا فأن وجودي هنا يعني انتصار الصليب على الهلال"، "يا صلاح الدين انت قلت لنا " انكم خرجتم من الشرق ولن تعودوا اليه"، وها نحن عدنا فانهض لترانا في سوريا.ان أول دولة تخلت عن الإسلام والخلافة الإسلامية كانت المملكة العربية السعودية ولكنها سمحت للمتدينين اتباع محمد عبد الوهاب بفرض مذهبهم السلفي المتشدد كوعاظ للسلطان لفرض طاعة ولي الأمر وان كان ظالما وفاسقا وناهبا لأموال الشعب، وانخدعوا احرار العرب والمستعربين بفكرة القومية العربية لمد سيطرة العرب على الشعوب الغير العربية في الدول الإسلامية في الشرق الأوسط ولكنهم في الحقيقة كانوا يخدمون تطبيق خطط الاستعمار البريطاني والفرنسي بجهالة لتشتيت الدولة الإسلامية وللتحضير لإقامة دولة يهودية في فلسطين.من اهم القوانين والشرائع الإسلامية التي تخلت عنها الدول العربية هي عدم المساوات بين البشر، فاعتبروا القوميات أصحاب الأرض أقليات، وقد فرقوا حتى بين العرب أنفسهم، فأن معاملة الوافدين العرب في السعودية والخليج دليل واضح على التمييز العنصري والقومي الذي حاربه الدين الإسلامي، فالوافد الأجنبي الغربي ارفع مكانة من الوافد العربي او المسلم في السعودية والدول الخليج. روى لي صديق اوربي تعلم اللغة العربية خلال عمله في الدول العربية عن القصة التالية التي كانت متداولة عن معاملة الأجانب في السعودية في نهاية القرن الماضي، ان هذه القصة تلخص الطريقة التي كانت يعاملون بها الأجانب في السعودية والخليج وهي مطبقة ليومنا هذا: • حدث اصطدام بين سيارتين في السعودية.• الشرطي المرور يتصل بالمركز الشرطة:o الشرطي: سيدي حادثة اصطدام سيارتين.o المركز: امسك الأجنبي.o الشرطي : كلاهما أجانب.o المركز : امسك المصري.o الشرطي: كلاهما مصريان.o المركز : امسك المعلم. (المعلم الذي علم البدو الرحل القراءة والكتابة أصبح اقل منزلة اجتماعيا في المملكة العربية السعودية).• قبل سنوات وفي احدى الدول الخليج كنت راكب سيارة أجرة، ومن عادتي ان اركب جنب السائق لأستطلع معلومات عن البلد وعن معاملة الأجانب فيها لمعرفتي المسبقة باضطهاد الأجانب في الدول الخليج، فرويت للسائق وكان اردني الأصل القصة أعلاه، فكان رده المباشر: وهنا يحدث كذلك حتى الآن، فروى لي القصة التالية:o ابنتي عملت حادثة بالسيارة مع مواطن، فذهبنا الى المركز الشرطة فاعترف المواطن بخطئه الا ان الشرطي كان يلح بأن يكتب في ا ......
#الدول
#العربية
#ليست
#إسلامية
#بالاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684864
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني بعد انضمام الدولة الاستعمارية العثمانية المغولية الى جانب المانيا في الحرب العالمية الأولى، وبهزيمتها في الحرب، قدمت الدولة العثمانية المغولية لبريطانيا وفرنسا الفرصة الذهبية للثأر من المسلمين ردا على هزيمتهما في الحرب الصليبية من قبل المسلمين تحت قيادة صلاح الدين الأيوبي، كما قدمت أمريكا العراق لإيران على صحن من ذهب، فانتقمت أيران من خسارتها في حربها مع العراق بأن جعلت العراق دولة فاشلة وشعب متخلف وسرقوا عملاءها اللذين تولوا السلطة كل الموارد والأموال الشعب العراقي كتعويض غير مباشر لخسائرها في الحرب: • دخل اللورد اللنبي قائد القوات البريطانية القدس مشياِ على الأقدام من باب الخليل، وقال كلمته المشهورة "الان انتهت الحروب الصليبية". o والنتيجة كانت وعد بلفور وإقامة دولة يهودية في فلسطين.• عند دخول القوات الفرنسية، دمشق، توجه قائد القوات الفرنسية في الحرب العالمية الأولى ضد الجيش التركي العثماني المغولي، الجنرال هنرى غورو، الى ضريح القائد صلاح الدين الأيوبي الذي هزم الصليبيين، فركل قبره وقال: "استيقظ يا صلاح الدين، لقد عدنا فأن وجودي هنا يعني انتصار الصليب على الهلال"، "يا صلاح الدين انت قلت لنا " انكم خرجتم من الشرق ولن تعودوا اليه"، وها نحن عدنا فانهض لترانا في سوريا.ان أول دولة تخلت عن الإسلام والخلافة الإسلامية كانت المملكة العربية السعودية ولكنها سمحت للمتدينين اتباع محمد عبد الوهاب بفرض مذهبهم السلفي المتشدد كوعاظ للسلطان لفرض طاعة ولي الأمر وان كان ظالما وفاسقا وناهبا لأموال الشعب، وانخدعوا احرار العرب والمستعربين بفكرة القومية العربية لمد سيطرة العرب على الشعوب الغير العربية في الدول الإسلامية في الشرق الأوسط ولكنهم في الحقيقة كانوا يخدمون تطبيق خطط الاستعمار البريطاني والفرنسي بجهالة لتشتيت الدولة الإسلامية وللتحضير لإقامة دولة يهودية في فلسطين.من اهم القوانين والشرائع الإسلامية التي تخلت عنها الدول العربية هي عدم المساوات بين البشر، فاعتبروا القوميات أصحاب الأرض أقليات، وقد فرقوا حتى بين العرب أنفسهم، فأن معاملة الوافدين العرب في السعودية والخليج دليل واضح على التمييز العنصري والقومي الذي حاربه الدين الإسلامي، فالوافد الأجنبي الغربي ارفع مكانة من الوافد العربي او المسلم في السعودية والدول الخليج. روى لي صديق اوربي تعلم اللغة العربية خلال عمله في الدول العربية عن القصة التالية التي كانت متداولة عن معاملة الأجانب في السعودية في نهاية القرن الماضي، ان هذه القصة تلخص الطريقة التي كانت يعاملون بها الأجانب في السعودية والخليج وهي مطبقة ليومنا هذا: • حدث اصطدام بين سيارتين في السعودية.• الشرطي المرور يتصل بالمركز الشرطة:o الشرطي: سيدي حادثة اصطدام سيارتين.o المركز: امسك الأجنبي.o الشرطي : كلاهما أجانب.o المركز : امسك المصري.o الشرطي: كلاهما مصريان.o المركز : امسك المعلم. (المعلم الذي علم البدو الرحل القراءة والكتابة أصبح اقل منزلة اجتماعيا في المملكة العربية السعودية).• قبل سنوات وفي احدى الدول الخليج كنت راكب سيارة أجرة، ومن عادتي ان اركب جنب السائق لأستطلع معلومات عن البلد وعن معاملة الأجانب فيها لمعرفتي المسبقة باضطهاد الأجانب في الدول الخليج، فرويت للسائق وكان اردني الأصل القصة أعلاه، فكان رده المباشر: وهنا يحدث كذلك حتى الآن، فروى لي القصة التالية:o ابنتي عملت حادثة بالسيارة مع مواطن، فذهبنا الى المركز الشرطة فاعترف المواطن بخطئه الا ان الشرطي كان يلح بأن يكتب في ا ......
#الدول
#العربية
#ليست
#إسلامية
#بالاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684864
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - الدول العربية ليست دول إسلامية الا بالاسم فقط
وسام صباح : تحويل آيا صوفيا لمسجد
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح آيا صوفيا كاتدرائية بيزنطية مسيحية، اطلق الأمبراطور جستنيان اسم القديسة صوفيا (ومعناها باليونانية الحكمة الإلهية) على هذه الكنيسة بعد اعادة اعمارها من حرائق سابقة في عام 537 م .بعد الغزو العثماني الى مدينة القسطنطينية واحتلالها بقوة السلاح من اصحابها الأصليين، تم تحويلها الى مدينة اسلامية وتغيير اسمها الى اسلام بول ، واصبحت تابعة الى الحكم العثماني بقيادة الغازي محمد الفاتح الذي أمر عام 1453 بتحويل كاتدرائية آيا صوفيا الى مسجد اسلامي بعد ان استمرت كنيسة كبيرة للمسيحيين 919 عاما . تمتاز كاتدرائية آيا صوفيا بهندستها المعمارية الفريدة وقبابها الكثيرة وسعة مساحتها وعلو بنائها . وهي احدى الرموز التاريخية و المعمارية والتراثية لمدينة اسطنبول الحالية ، وتمتاز جدرانها وسقوفها بالرسوم الفنية والزخارف البيزنطية الرائعة الجمال .بعد سيطرة كمال اتاتورك على الحكم والغائه لنظام الخلافة العثمانية المتخلف وتحول تركيا الى دولة علمانية، تحولت كاتدرائية آيا صوفيا الى متحف للفن ومركز سياحي كبير في العام 1935. بعد ان تولى (السلطان العثماني الجديد) والاخواني الداعم للارهاب الداعشي والإسلامي طيب رجب اردوغان الطامح للعودة الى زمن الخلافة العثمانية وعهد السلاطين، امر بتحويل كنيسة آيا صوفيا الكبيرة التي تحولت الى متحف لمدة 80 عام، الى مسجد اسلامي بعد ان ضغط الديكتاتورعلى قضاة المحكمة فاصدرت امرا بإبطال قرار تحويلها إلى متحف وتحويلها الى مسجد تحت اشراف الجهات الدينية الأسلامية . يأتي قرار اردوغان في أعقاب اعلان المحكمة التركية تحويل آيا صوفيا إلى مسجد، في خطوة وصفها مراقبون بأنها تهدف لتوطيد التأييد للرئيس التركي، رجب طيب أردوغان خصوصا بما تشهده تركيا من تحديات اقتصادية وارتفاع بمعدلات البطالة ولكسب التأييد الشعبي له . يأتي توقيت إعلان تحويل آيا صوفيا إلى مسجد في الوقت الذي تتعامل فيه تركيا مع انكماش اقتصادي وارتفاع بمعدلات البطالة وهبوط قيمة الليرة التركية وتدهور السياحة بسبب جائحة كورونا، في حين تتوتر العلاقات الجيوسياسية في شرق البحر الأبيض المتوسط مع الجارة اليونان بما فيه قضايا عبور المهاجرين عبر حدود البلدين للاستيطان والهجرة في دول الأتحاد الأوربي لعمل تغيير ديموغرافي مقصود في شعوب الدول الاوربية وتحويلها الى الإسلام بطريق الهجرة الغير شرعية مستغلين التعامل الأنساني للحكومات الأوربية مع المهاجرين، بالإضافة إلى الصراع المزمن على جزيرة قبرص وارسال المرتزقة وارهابيي داعش للقتال في سوريا وليبيا ليكون اردوغان له مستعمرات جديدة تحت حلم الأمبراطورية الأردوغانية.انها خطوة سياسية وليست دينية من اجل تثبيت حكم اردوغان وكسب التاييد الإسلامي المحلي والدولي له. فتركيا فيها الاف المساجد وليست بحاجة الى مسجد جديد لأداء الصلاة . لقد اثارت هذه الخطوة استياء الكثير من دول العالم وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية التي ادان وزير خارجيتها بومبيوهذا الأجراء الغير مبرر . كما انتقدت وزيرة الثقافة والشباب في دولة الإمارات السيدة نورة الكعبي في تغريدة لها فكتبت ما يلي :" إن تغيير واقع آيا صوفيا يضر بالقيمة الثقافية لهذا الرمز الإنساني، واصفة بأنه كان دوما "أيقونة للحوار والتفاعل بين الحضارات والأديان . وان التراث الثقافي قيمة عالمية انسانية وإرث بشري لجميع الشعوب والثقافات والحضارات ... مسؤولية صونه وضمان الحفاظ عليه للأجيال القادمة، ليبقى شاهدا على تعايش الشعوب وألأديان وتسامحها " .امرت السلطات التركية بتغطية المعالم المسيحية من داخل بناية الكنيسة (المتحف) من ص ......
#تحويل
#صوفيا
#لمسجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684863
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح آيا صوفيا كاتدرائية بيزنطية مسيحية، اطلق الأمبراطور جستنيان اسم القديسة صوفيا (ومعناها باليونانية الحكمة الإلهية) على هذه الكنيسة بعد اعادة اعمارها من حرائق سابقة في عام 537 م .بعد الغزو العثماني الى مدينة القسطنطينية واحتلالها بقوة السلاح من اصحابها الأصليين، تم تحويلها الى مدينة اسلامية وتغيير اسمها الى اسلام بول ، واصبحت تابعة الى الحكم العثماني بقيادة الغازي محمد الفاتح الذي أمر عام 1453 بتحويل كاتدرائية آيا صوفيا الى مسجد اسلامي بعد ان استمرت كنيسة كبيرة للمسيحيين 919 عاما . تمتاز كاتدرائية آيا صوفيا بهندستها المعمارية الفريدة وقبابها الكثيرة وسعة مساحتها وعلو بنائها . وهي احدى الرموز التاريخية و المعمارية والتراثية لمدينة اسطنبول الحالية ، وتمتاز جدرانها وسقوفها بالرسوم الفنية والزخارف البيزنطية الرائعة الجمال .بعد سيطرة كمال اتاتورك على الحكم والغائه لنظام الخلافة العثمانية المتخلف وتحول تركيا الى دولة علمانية، تحولت كاتدرائية آيا صوفيا الى متحف للفن ومركز سياحي كبير في العام 1935. بعد ان تولى (السلطان العثماني الجديد) والاخواني الداعم للارهاب الداعشي والإسلامي طيب رجب اردوغان الطامح للعودة الى زمن الخلافة العثمانية وعهد السلاطين، امر بتحويل كنيسة آيا صوفيا الكبيرة التي تحولت الى متحف لمدة 80 عام، الى مسجد اسلامي بعد ان ضغط الديكتاتورعلى قضاة المحكمة فاصدرت امرا بإبطال قرار تحويلها إلى متحف وتحويلها الى مسجد تحت اشراف الجهات الدينية الأسلامية . يأتي قرار اردوغان في أعقاب اعلان المحكمة التركية تحويل آيا صوفيا إلى مسجد، في خطوة وصفها مراقبون بأنها تهدف لتوطيد التأييد للرئيس التركي، رجب طيب أردوغان خصوصا بما تشهده تركيا من تحديات اقتصادية وارتفاع بمعدلات البطالة ولكسب التأييد الشعبي له . يأتي توقيت إعلان تحويل آيا صوفيا إلى مسجد في الوقت الذي تتعامل فيه تركيا مع انكماش اقتصادي وارتفاع بمعدلات البطالة وهبوط قيمة الليرة التركية وتدهور السياحة بسبب جائحة كورونا، في حين تتوتر العلاقات الجيوسياسية في شرق البحر الأبيض المتوسط مع الجارة اليونان بما فيه قضايا عبور المهاجرين عبر حدود البلدين للاستيطان والهجرة في دول الأتحاد الأوربي لعمل تغيير ديموغرافي مقصود في شعوب الدول الاوربية وتحويلها الى الإسلام بطريق الهجرة الغير شرعية مستغلين التعامل الأنساني للحكومات الأوربية مع المهاجرين، بالإضافة إلى الصراع المزمن على جزيرة قبرص وارسال المرتزقة وارهابيي داعش للقتال في سوريا وليبيا ليكون اردوغان له مستعمرات جديدة تحت حلم الأمبراطورية الأردوغانية.انها خطوة سياسية وليست دينية من اجل تثبيت حكم اردوغان وكسب التاييد الإسلامي المحلي والدولي له. فتركيا فيها الاف المساجد وليست بحاجة الى مسجد جديد لأداء الصلاة . لقد اثارت هذه الخطوة استياء الكثير من دول العالم وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية التي ادان وزير خارجيتها بومبيوهذا الأجراء الغير مبرر . كما انتقدت وزيرة الثقافة والشباب في دولة الإمارات السيدة نورة الكعبي في تغريدة لها فكتبت ما يلي :" إن تغيير واقع آيا صوفيا يضر بالقيمة الثقافية لهذا الرمز الإنساني، واصفة بأنه كان دوما "أيقونة للحوار والتفاعل بين الحضارات والأديان . وان التراث الثقافي قيمة عالمية انسانية وإرث بشري لجميع الشعوب والثقافات والحضارات ... مسؤولية صونه وضمان الحفاظ عليه للأجيال القادمة، ليبقى شاهدا على تعايش الشعوب وألأديان وتسامحها " .امرت السلطات التركية بتغطية المعالم المسيحية من داخل بناية الكنيسة (المتحف) من ص ......
#تحويل
#صوفيا
#لمسجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684863
الحوار المتمدن
وسام صباح - تحويل آيا صوفيا لمسجد
سري القدوة : كورونا ينتشر بين الاسرى في ظل استهتار حكومة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن سياسة الإهمال الطبي والاستهتار الإسرائيلية تعد من جرائم الحرب الكبرى المتعمدة والممنهجة وهي ما جعل الأسرى هدفا لفيروس كورونا ولكل الأوبئة والأمراض الخطيرة التي تودي بحياتهم حيث تم الاعلان عن اصابة الاسير كمال أبو وعر (46 عاما) من بلدة قباطية في جنين بفيروس كورونا والأسير مصاب بالسرطان ويعاني من امراض متعددة ونتيجة الاهمال اصيب بشكل مباشر بالكورونا ويقبع حاليا في مستشفى أساف هروفيه، وفي تفاصيل ما حدث وحسب ما نشرت هيئة الاسرى والمحررين، فان الأسير أبو وعر الذي يعاني من سرطان بالحنجرة يمر بظروف صعبة وخطيرة ومعقدة تم نقله من قسم رقم 2 في سجن جلبوع الى مشفى العفولة لإجراء بعض الفحوصات ومن بينها فحص كورونا وتبين أنه غير مصاب وبعدها تم نقل الأسير مساء الأربعاء الماضي الى سجن الرملة ومن ثم تم نقله الى مستشفى أساف هروفية لإجراء عدة فحوصات ومن بينها فحص كورونا؛ ليتبين إصابته بالفيروس ونتيجة لذلك وبعدما تأكدت اصابته تم عزله كما تم عزل الأسرى في قسم رقم 2 في سجن جلبوع وان معاناة الأسير أبو وعر من السرطان بدأت تظهر معه منذ أواخر عام 2019 وقد خضع لعلاج إشعاعي بعد إهمال طبي متعمد وأنه نقل أكثر من مرة لإجراء فحوصات عبر البوسطة مقيد اليدين دون مراعاة لظروفه الصحية وأن حالته تتفاقم بشكل متواصل مما أدى الى فقدان في وزنه وصعوبة كبيرة في الكلام وأوجاع بالرقبة والرأس وهو محكوم بالسجن لمدة ست مؤبدات و50 عاما.ان سلطات الاحتلال الإسرائيلية تتحمل المسؤولية الكاملة عن حياة الأسير أبو وعر وخطورة حالته الصحية الصعبة والخطيرة وباقي الاسرى في سجون الاحتلال الاسرائيلي وبات المطلوب فورا تدخل عاجل من قبل منظمة الصحة العالمية والصليب الاحمر الدولي للإشراف على فحص الاسرى من انتشار وباء كورونا والإسراع في التدخل لإطلاق سراحهم من سجون الاحتلال وضرورة ايضا وبشكل خاص وعاجل إجراء فحص كورونا لجميع الأسرى المرضى في سجن الرملة ولأسرى جلبوع.ان الأسرى الفلسطينيين يعانون بالأصل من الازدحام الشديد داخل المعتقلات وعدم توافر غرف خاصة للأسرى ذوي الأمراض المزمنة الحادة والمعدية؛ ما ينذر بتفشي المرض بسرعة كبيرة في صفوف الأسرى ويشكل تهديداً لحياة وصحة الأسرى الآخرين مع تزايد معاناة الأسرى المرضى وسياسة الإهمال الطبي المتعمد والمماطلة في تقديم العلاج لهم وعدم وجود أطباء اختصاصيين وافتقار عيادات السجون إلى الأجهزة الطبية المساعدة للمرضى وخاصة أجهزة التنفس والبخاخات لمرضى الربو والتهابات القصبة الهوائية المزمنة وخاصة في ظل هذه الأوضاع المتردية ومع انتشار وباء كورونا بين الاسرى مما يهدد حياتهم للخطر الشديد.ان منظمة الصحة العالمية والمؤسسات الحقوقية والقانونية مطالبة بضرورة التدخل الفوري والضغط على حكومة الاحتلال لاتخاذ الإجراءات والتدابير اللازمة والصحيحة التي من شأنها أن تمنع انتشار الفيروس بين صفوف المعتقلين وبالتالي إنقاذ حياتهم ولا بد من التحرك العاجل والتنسيق لإنقاذ حياة الأسرى والعمل على توفير الحماية الكاملة لأسرى فلسطين في سجون الاحتلال وعدم تركهم يواجهون الموت المحقق وضرورة وضع الترتيبات لحمايتهم والتدخل بشكل دولي من قبل منظمة الصحة العالمية والليب الاحمر الدولي لضمان إطلاق سراحهم من سجون الاحتلال على إثر اتساع انتشار فيروس كوفيد -19 (كورونا) والخطر المحدق بالأسرى الفلسطينيين.سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#كورونا
#ينتشر
#الاسرى
#استهتار
#حكومة
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684862
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن سياسة الإهمال الطبي والاستهتار الإسرائيلية تعد من جرائم الحرب الكبرى المتعمدة والممنهجة وهي ما جعل الأسرى هدفا لفيروس كورونا ولكل الأوبئة والأمراض الخطيرة التي تودي بحياتهم حيث تم الاعلان عن اصابة الاسير كمال أبو وعر (46 عاما) من بلدة قباطية في جنين بفيروس كورونا والأسير مصاب بالسرطان ويعاني من امراض متعددة ونتيجة الاهمال اصيب بشكل مباشر بالكورونا ويقبع حاليا في مستشفى أساف هروفيه، وفي تفاصيل ما حدث وحسب ما نشرت هيئة الاسرى والمحررين، فان الأسير أبو وعر الذي يعاني من سرطان بالحنجرة يمر بظروف صعبة وخطيرة ومعقدة تم نقله من قسم رقم 2 في سجن جلبوع الى مشفى العفولة لإجراء بعض الفحوصات ومن بينها فحص كورونا وتبين أنه غير مصاب وبعدها تم نقل الأسير مساء الأربعاء الماضي الى سجن الرملة ومن ثم تم نقله الى مستشفى أساف هروفية لإجراء عدة فحوصات ومن بينها فحص كورونا؛ ليتبين إصابته بالفيروس ونتيجة لذلك وبعدما تأكدت اصابته تم عزله كما تم عزل الأسرى في قسم رقم 2 في سجن جلبوع وان معاناة الأسير أبو وعر من السرطان بدأت تظهر معه منذ أواخر عام 2019 وقد خضع لعلاج إشعاعي بعد إهمال طبي متعمد وأنه نقل أكثر من مرة لإجراء فحوصات عبر البوسطة مقيد اليدين دون مراعاة لظروفه الصحية وأن حالته تتفاقم بشكل متواصل مما أدى الى فقدان في وزنه وصعوبة كبيرة في الكلام وأوجاع بالرقبة والرأس وهو محكوم بالسجن لمدة ست مؤبدات و50 عاما.ان سلطات الاحتلال الإسرائيلية تتحمل المسؤولية الكاملة عن حياة الأسير أبو وعر وخطورة حالته الصحية الصعبة والخطيرة وباقي الاسرى في سجون الاحتلال الاسرائيلي وبات المطلوب فورا تدخل عاجل من قبل منظمة الصحة العالمية والصليب الاحمر الدولي للإشراف على فحص الاسرى من انتشار وباء كورونا والإسراع في التدخل لإطلاق سراحهم من سجون الاحتلال وضرورة ايضا وبشكل خاص وعاجل إجراء فحص كورونا لجميع الأسرى المرضى في سجن الرملة ولأسرى جلبوع.ان الأسرى الفلسطينيين يعانون بالأصل من الازدحام الشديد داخل المعتقلات وعدم توافر غرف خاصة للأسرى ذوي الأمراض المزمنة الحادة والمعدية؛ ما ينذر بتفشي المرض بسرعة كبيرة في صفوف الأسرى ويشكل تهديداً لحياة وصحة الأسرى الآخرين مع تزايد معاناة الأسرى المرضى وسياسة الإهمال الطبي المتعمد والمماطلة في تقديم العلاج لهم وعدم وجود أطباء اختصاصيين وافتقار عيادات السجون إلى الأجهزة الطبية المساعدة للمرضى وخاصة أجهزة التنفس والبخاخات لمرضى الربو والتهابات القصبة الهوائية المزمنة وخاصة في ظل هذه الأوضاع المتردية ومع انتشار وباء كورونا بين الاسرى مما يهدد حياتهم للخطر الشديد.ان منظمة الصحة العالمية والمؤسسات الحقوقية والقانونية مطالبة بضرورة التدخل الفوري والضغط على حكومة الاحتلال لاتخاذ الإجراءات والتدابير اللازمة والصحيحة التي من شأنها أن تمنع انتشار الفيروس بين صفوف المعتقلين وبالتالي إنقاذ حياتهم ولا بد من التحرك العاجل والتنسيق لإنقاذ حياة الأسرى والعمل على توفير الحماية الكاملة لأسرى فلسطين في سجون الاحتلال وعدم تركهم يواجهون الموت المحقق وضرورة وضع الترتيبات لحمايتهم والتدخل بشكل دولي من قبل منظمة الصحة العالمية والليب الاحمر الدولي لضمان إطلاق سراحهم من سجون الاحتلال على إثر اتساع انتشار فيروس كوفيد -19 (كورونا) والخطر المحدق بالأسرى الفلسطينيين.سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#كورونا
#ينتشر
#الاسرى
#استهتار
#حكومة
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684862
الحوار المتمدن
سري القدوة - كورونا ينتشر بين الاسرى في ظل استهتار حكومة الاحتلال
فتحي سالم أبوزخار : ما بعد سرت والجفرة؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار بالرغم من تأخر دخول قوات أحرار البركان مدعومة بالتكنولوجيا العسكرية التركية إلى سرت والجفرة إلا أن قطعية دخول سرت والجفره يراها الكاتب بكل وضوح فبقراءة متأنية للمعطيات التالية يمكن الإقرار بدخول سرت والجفره في المستقبل القريب:• الواضح أن تركيا تستخدم الدعم الاستشاري والتكنولوجي العسكري للقوات الليبية بهدف الضغط على الأطراف المتدخلة في الحرب والداعمة للداعشي حفتر ولو ظاهرياً لإرغامهم على الجلوس إلى طاولة المفاوضات.والتكتيك الذي استخدمته تركيا للدخول إلى ترهونه بأقل الخسائر وإرغام مرتزقة الفاغنر على الانسحاب من ترهونه ومغادرتها! لا يستغرب استخدامه في دخول سرت والجفره.• الأطراف الداعمة لحفتر أهدافها مختلفة، وليست موقعة بشكل اتفاقية شرعية، وربما قد تكون متضاربة. فيظل دخول الأمارات ومصر وفرنسا يتوافق على أنها أهداف داخلية ولكن ما تريده فرنسا من موطأ قدم لحماية مصالحها بالدول المجاورة لليبيا سيختلف عن الامارات البعيدة التي تخاف على كساد استثماراتها الاقتصادية وبالتأكيد اشتراك مصر في الحدود مع ليبيا يهمها حجم العمالة التي يمكنها العمل بليبيا بالمشاركة في المشاريع الصناعية والزراعية وإعادة الأعمار. كل ذلك يختلف مع روسيا التي قد ترى في وجودها للمساومة على أوراق حتى خارج ليبيا إضافة إلى ما قد تطلبه من استثمارات اقتصادية سواء في عقود التسليح أو الطاقة أو إعادة الأعمار. كما وأن دولة مثل الأمارات والسعودية تمول الفاغنر وقد لا تستمر بعد فشلها في دخول العاصمة! وقد يختلف ذلك مع الجنجاويد والسوريين الدروز!• مع استبعاد إيطاليا ومواقفها المتذبذبة أو بريطانيا غير الواضحة وألمانيا البعيدة نجد أن الدعم الذي تتلقاه حكومة الوفاق متضمنا في اتفاقية عسكرية موقعة بين دولتين عضوتين في الأمم المتحدة ومحالة نسخه من الاتفاقية إليها. نجد أن تركيا ضمنت مصلحتها من خلال توقيع الاتفاقية البحرية وحقها في التنقيب عن الغاز في المنطقة المشتركة بينهما حسب الاتفاقيات البحرية الدولية وفي المقابل تمد تركيا حكومة الوفاق بالاستشارات والخطط والتكنولوجيا العسكرية والتدريب لكسب المعركة ضد مرتزقة الداعشي حفتر. • تركيا حريصة على انتصار أحرار البركان وتستخدم مناوراتها الدبلوماسية إلى جانب التحضير العسكري وتحاول المساومة بأوراق قد تكون مغرية مع روسيا، التي لم تعلن صراحةً عن تواجدها في ليبيا، لتسحب البساط من أي دور لأوروبا في ليبيا. بل وقد تنجح في استبعاد مصر بالمساومة على بعض الأوراق الاقتصادية وهي تعيش أزمة شعب جائع ومهدد بالعطش بعد تمسك أثيوبيا بسد النهضة إضافة إلى الكورونا ! فبالرغم من التهديدات العسكرية الإعلامية للرئيس السيسي إلا أن تركيا على يقين بأن السيسي ليس في وضع قادر على خوض أي حرب وشعبه جائع وعطشان كما ذكر السيد أردوغان.• عندما تصرح وزيرة الدفاع الألمانية بأنه لا قدرة للإتحاد الأوروبي على مراقبة حظر السلاح على ليبيا بل هناك دول قد لا تتفق معهم مثل ايطاليا ومالطا وفي المقابل تحاول الأمارات، التي يتظاهر أمام سفارتها في الخرطوم الشباب المغرر بهم في حرب ليبيا، الكشف من خلال قناة الآن عن بعض الممارسات المشينة لمرتزقة الفاغنر، التي مولتها، بطرابلس وترهونة فالواضح أن المعسكر الداعم للداعشي حفتر مشتت وبعكس تركيا الداعمة لحكومة الوفاق فهي واضحة في تحديد أهدافها وتمشي بخطوات ثابتة إلى أهدافها. • البيت الأبيض مشغول بالانتخابات القادمة وربما لا يمانع السيد ترامب باستغلال روسيا في الانتخابات لو أمكنه ذلك ولكن دولة المؤسسات بالتأكيد لن ينشغل فيها الجميع بنفس المستوى فالأفر ......
#والجفرة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684861
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار بالرغم من تأخر دخول قوات أحرار البركان مدعومة بالتكنولوجيا العسكرية التركية إلى سرت والجفرة إلا أن قطعية دخول سرت والجفره يراها الكاتب بكل وضوح فبقراءة متأنية للمعطيات التالية يمكن الإقرار بدخول سرت والجفره في المستقبل القريب:• الواضح أن تركيا تستخدم الدعم الاستشاري والتكنولوجي العسكري للقوات الليبية بهدف الضغط على الأطراف المتدخلة في الحرب والداعمة للداعشي حفتر ولو ظاهرياً لإرغامهم على الجلوس إلى طاولة المفاوضات.والتكتيك الذي استخدمته تركيا للدخول إلى ترهونه بأقل الخسائر وإرغام مرتزقة الفاغنر على الانسحاب من ترهونه ومغادرتها! لا يستغرب استخدامه في دخول سرت والجفره.• الأطراف الداعمة لحفتر أهدافها مختلفة، وليست موقعة بشكل اتفاقية شرعية، وربما قد تكون متضاربة. فيظل دخول الأمارات ومصر وفرنسا يتوافق على أنها أهداف داخلية ولكن ما تريده فرنسا من موطأ قدم لحماية مصالحها بالدول المجاورة لليبيا سيختلف عن الامارات البعيدة التي تخاف على كساد استثماراتها الاقتصادية وبالتأكيد اشتراك مصر في الحدود مع ليبيا يهمها حجم العمالة التي يمكنها العمل بليبيا بالمشاركة في المشاريع الصناعية والزراعية وإعادة الأعمار. كل ذلك يختلف مع روسيا التي قد ترى في وجودها للمساومة على أوراق حتى خارج ليبيا إضافة إلى ما قد تطلبه من استثمارات اقتصادية سواء في عقود التسليح أو الطاقة أو إعادة الأعمار. كما وأن دولة مثل الأمارات والسعودية تمول الفاغنر وقد لا تستمر بعد فشلها في دخول العاصمة! وقد يختلف ذلك مع الجنجاويد والسوريين الدروز!• مع استبعاد إيطاليا ومواقفها المتذبذبة أو بريطانيا غير الواضحة وألمانيا البعيدة نجد أن الدعم الذي تتلقاه حكومة الوفاق متضمنا في اتفاقية عسكرية موقعة بين دولتين عضوتين في الأمم المتحدة ومحالة نسخه من الاتفاقية إليها. نجد أن تركيا ضمنت مصلحتها من خلال توقيع الاتفاقية البحرية وحقها في التنقيب عن الغاز في المنطقة المشتركة بينهما حسب الاتفاقيات البحرية الدولية وفي المقابل تمد تركيا حكومة الوفاق بالاستشارات والخطط والتكنولوجيا العسكرية والتدريب لكسب المعركة ضد مرتزقة الداعشي حفتر. • تركيا حريصة على انتصار أحرار البركان وتستخدم مناوراتها الدبلوماسية إلى جانب التحضير العسكري وتحاول المساومة بأوراق قد تكون مغرية مع روسيا، التي لم تعلن صراحةً عن تواجدها في ليبيا، لتسحب البساط من أي دور لأوروبا في ليبيا. بل وقد تنجح في استبعاد مصر بالمساومة على بعض الأوراق الاقتصادية وهي تعيش أزمة شعب جائع ومهدد بالعطش بعد تمسك أثيوبيا بسد النهضة إضافة إلى الكورونا ! فبالرغم من التهديدات العسكرية الإعلامية للرئيس السيسي إلا أن تركيا على يقين بأن السيسي ليس في وضع قادر على خوض أي حرب وشعبه جائع وعطشان كما ذكر السيد أردوغان.• عندما تصرح وزيرة الدفاع الألمانية بأنه لا قدرة للإتحاد الأوروبي على مراقبة حظر السلاح على ليبيا بل هناك دول قد لا تتفق معهم مثل ايطاليا ومالطا وفي المقابل تحاول الأمارات، التي يتظاهر أمام سفارتها في الخرطوم الشباب المغرر بهم في حرب ليبيا، الكشف من خلال قناة الآن عن بعض الممارسات المشينة لمرتزقة الفاغنر، التي مولتها، بطرابلس وترهونة فالواضح أن المعسكر الداعم للداعشي حفتر مشتت وبعكس تركيا الداعمة لحكومة الوفاق فهي واضحة في تحديد أهدافها وتمشي بخطوات ثابتة إلى أهدافها. • البيت الأبيض مشغول بالانتخابات القادمة وربما لا يمانع السيد ترامب باستغلال روسيا في الانتخابات لو أمكنه ذلك ولكن دولة المؤسسات بالتأكيد لن ينشغل فيها الجميع بنفس المستوى فالأفر ......
#والجفرة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684861
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - ما بعد سرت والجفرة؟
أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : السبيل 6 البُخل وكنز المال في سبيل الشيطان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : الشيطان هو الأساس 1 ـ قال جل وعلا : ( الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ ) (268) البقرة ) . الفقر الشيطانى لا يعنى قلة أو انعدام المال ، وإنما يعنى سيطرة الشُّح على النفس ، بحيث يكون ( المريض ) بالشُّح مجنونا بجمع المال ، لا يشبع منه ، مثل الذى يشرب ماء المحيط المالح ، كلما شرب ازداد عطشا الى أن ينفجر من الداخل . 1 ـ هذا نوع خاصُّ جدا من الفقر . فإذا كان الفقر يعنى الاحتياج فهذا الفقير المتعطش للمزيد من المال يكون الأكثر إحتياجا للمال من الفقير العادى . الفقير العادى قنوع ، يرضى بالقليل ، لا يمانع إذا أُعطى المزيد ، ولكنه ينظر الى ما جاءه من مال ويبتهج به . الفقير الشيطانى ( الشحيح ) لا ينظر الى ما لديه إلا على سبيل أن يضاعفه بالطمع بما في يد الغير ، فنظره مُركّز على ما بيد الآخرين يريد الاستحواذ عليه ، ينطبق عليه قول الله جل وعلا : ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ﴿١﴾ الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ﴿٢﴾ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ﴿٣﴾ كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ﴿٤﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ ﴿٥﴾ نَارُ اللَّـهِ الْمُوقَدَةُ ﴿٦﴾ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ﴿٧﴾ إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ ﴿٨﴾ فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ ﴿٩﴾). الشيطان يُقوّى غريزة الشُّح في النفس . 1 : ( الشُّح ) مرض غريزى في النفس ، يولد به الطفل ، ومن مظاهره ( الأنانية ) و ( الأثرة ) . قال جل وعلا : ( وَأُحْضِرَتْ الأَنفُسُ الشُّحَّ ) (128) النساء ). والشيطان ينمّى هذه الغريزة . 2 : المؤمن الذى يزكّى نفسه بالتقوى يحارب مرض الشُّح في قلبه ( النفس هي القلب هي الفؤاد هي ذات الصدور ) . قد ينجح في وقاية نفسه من الشُّح الى درجة أن يتحلّى بأعلى درجات الكرم ، وهو الإيثار بديلا عن ( الأثرة ) و ( الشُح ) . قال جل وعلا في وصف بعض نبلاء الصحابة من الأنصار : ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (9) الحشر ). هذا بينما كان المنافقون من أهل المدينة مصابين بالشُّح في كل شيء ، قال جل وعلا عنهم : ( قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلاً (18) أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنْ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (19) الأحزاب ) 3 : ويتكرّر قوله جل وعلا ( وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) في حثّ المؤمنين على الانفاق في سبيل الله والنجاة والوقاية من مرض الشُّح في قوله جل وعلا : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (16) إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (17) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) التغابن )<b ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684860
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : الشيطان هو الأساس 1 ـ قال جل وعلا : ( الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ ) (268) البقرة ) . الفقر الشيطانى لا يعنى قلة أو انعدام المال ، وإنما يعنى سيطرة الشُّح على النفس ، بحيث يكون ( المريض ) بالشُّح مجنونا بجمع المال ، لا يشبع منه ، مثل الذى يشرب ماء المحيط المالح ، كلما شرب ازداد عطشا الى أن ينفجر من الداخل . 1 ـ هذا نوع خاصُّ جدا من الفقر . فإذا كان الفقر يعنى الاحتياج فهذا الفقير المتعطش للمزيد من المال يكون الأكثر إحتياجا للمال من الفقير العادى . الفقير العادى قنوع ، يرضى بالقليل ، لا يمانع إذا أُعطى المزيد ، ولكنه ينظر الى ما جاءه من مال ويبتهج به . الفقير الشيطانى ( الشحيح ) لا ينظر الى ما لديه إلا على سبيل أن يضاعفه بالطمع بما في يد الغير ، فنظره مُركّز على ما بيد الآخرين يريد الاستحواذ عليه ، ينطبق عليه قول الله جل وعلا : ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ﴿١﴾ الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ﴿٢﴾ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ﴿٣﴾ كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ﴿٤﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ ﴿٥﴾ نَارُ اللَّـهِ الْمُوقَدَةُ ﴿٦﴾ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ﴿٧﴾ إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ ﴿٨﴾ فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ ﴿٩﴾). الشيطان يُقوّى غريزة الشُّح في النفس . 1 : ( الشُّح ) مرض غريزى في النفس ، يولد به الطفل ، ومن مظاهره ( الأنانية ) و ( الأثرة ) . قال جل وعلا : ( وَأُحْضِرَتْ الأَنفُسُ الشُّحَّ ) (128) النساء ). والشيطان ينمّى هذه الغريزة . 2 : المؤمن الذى يزكّى نفسه بالتقوى يحارب مرض الشُّح في قلبه ( النفس هي القلب هي الفؤاد هي ذات الصدور ) . قد ينجح في وقاية نفسه من الشُّح الى درجة أن يتحلّى بأعلى درجات الكرم ، وهو الإيثار بديلا عن ( الأثرة ) و ( الشُح ) . قال جل وعلا في وصف بعض نبلاء الصحابة من الأنصار : ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (9) الحشر ). هذا بينما كان المنافقون من أهل المدينة مصابين بالشُّح في كل شيء ، قال جل وعلا عنهم : ( قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلاً (18) أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنْ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (19) الأحزاب ) 3 : ويتكرّر قوله جل وعلا ( وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) في حثّ المؤمنين على الانفاق في سبيل الله والنجاة والوقاية من مرض الشُّح في قوله جل وعلا : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (16) إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (17) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) التغابن )<b ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684860
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - القاموس القرآنى : ( السبيل )( 6 ) البُخل وكنز المال في ( سبيل الشيطان )
سجى مشعل : أنتظر
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل شَعَثي المُستمرّ في بناء الحروف فوق بعضها يخنقني، أَوَتدري بأنّني أحاول كثيرًا أن أخرج من هذا المأزق الذي يأخذ شكلي وصورتي، عنواني صار الفُتور وبعض البلادة التي تسحقُ كلّ شيء، لا شيء يتغيّر، ولا شيء يتبدّل عدا الخطوات التي تجرفني للوراء، أعرف بأنّ هذا الكلام خطير، وبأنّه لم يكن في حُسباني أو خاطري البوح به، وأدري بأنّ البوح خطر كبير يحوم في الأرجاء، ومع ذلك فإنّي أستظلّ تحت فَيءِ الكلمات، وبوحي إليك لم يكن البتّة شيئا خطيرا أو حتّى مُتلفًا إيّاي، حسنا أعترف بأنّني أنتظر، أنتظر كلّ شيءٍ أحلم به، وأنتظرُه بلهفة المُشتاق، ويُعجزني الضّجر، وتُتلفُ ملامحي تلك الذكريات الغابرة، وتقتصّ من دواخلي تلك الكلمات الحانقةُ في العلوق داخلًا عن الخروج، لكنّني أنتظر.أعرفُ بأنّ الانتظار مُربك، وبأنّ لا شيء يُمكنه القدوم بسهولة، فأنا أسعى كثيرًا، ويُصيبُ أطرافي الأنين والألم، ويتربّع الأسى حجرَ نردٍ يُقرُّ رقمَ الخطوة التالية من الحُفر والسواد، يا لِتلك الكلمات التي تُوخز الشعور، فأنا صرتُ مختلفًا عمّا كنتُ عليه من ذي سَبقٍ، فَيا ليتني بقيت كما كنت، فلا شيء عرفته حروفي عنّي منذ عامين، أمّا عن تلك الحروف التي تفرُّ منّي كلّما شرعت في ترويضها، فقد ذهبت وأغلقت الأبواب، وحينما ناديتها من النّوافذ وَلّت مُدبرة، لكنْ لا بأس فأنا أنتظرها.يا لِتلك المُجرياتِ التي تتأخّذ أماكنَ في كلّ طرفٍ وجانب من حياتنا، فالخيبة مَجرىً عجيب، والكتمانُ مَجرىً أليم، والفُتور مَجرىً أخير تصبُّ فيه كل الخيبات، كأنّه مُستنقع الألم والنّدم، وأعرفُ بأنّ البقاء على شاكلةِ نَهَمِ صرفِ النّظر عن البوحِ هو ما جعلَ القلب مُتوخًّا بشظايا أُخَر، لكنّني لا أعرف كيف ومتى علقتُ في هذا المُستنقع، لكنّني أنتظر الفرج، وبراحة الشّعور، نعم أنتظر.!وبدوري أبوحُ إليك؛ لأنّني أنظرُ إلى كلّ ما حولي فَأرى يدك في عيني كلّ آدمِيّ في الأرجاء، ولأنّني أنظرُ للسّماءِ فلا تسقُط فوق رأسي فَأرى يدك فيها، ولأنّني أجول في خطرة نفسي إلى كل رحمةٍ وعطفةٍ صغيرةٍ انتشلَت همهماتِ أرواحِ المكلومين والمظلومين، ولأنّني لم أيأس من دعواتِ الشّفاه، ولا نظراتِ الرّغبة في طلب الرّحمة، ولأنّني لم أتوانَ للحظةٍ ما كانت أو ستكون عن التيَقُّنِ التّام بأنّ البوح إليك يُردِي المَلاماتِ ويرفع البلاءات، ويُزجي جوعَ الفؤادِ من الحزن، فأنا أنتظر عطفك ويدَك في أموري، لأجل ذلك كلّه أنتظرُ... أنتظر.15-7-2020 ......
#أنتظر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684885
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل شَعَثي المُستمرّ في بناء الحروف فوق بعضها يخنقني، أَوَتدري بأنّني أحاول كثيرًا أن أخرج من هذا المأزق الذي يأخذ شكلي وصورتي، عنواني صار الفُتور وبعض البلادة التي تسحقُ كلّ شيء، لا شيء يتغيّر، ولا شيء يتبدّل عدا الخطوات التي تجرفني للوراء، أعرف بأنّ هذا الكلام خطير، وبأنّه لم يكن في حُسباني أو خاطري البوح به، وأدري بأنّ البوح خطر كبير يحوم في الأرجاء، ومع ذلك فإنّي أستظلّ تحت فَيءِ الكلمات، وبوحي إليك لم يكن البتّة شيئا خطيرا أو حتّى مُتلفًا إيّاي، حسنا أعترف بأنّني أنتظر، أنتظر كلّ شيءٍ أحلم به، وأنتظرُه بلهفة المُشتاق، ويُعجزني الضّجر، وتُتلفُ ملامحي تلك الذكريات الغابرة، وتقتصّ من دواخلي تلك الكلمات الحانقةُ في العلوق داخلًا عن الخروج، لكنّني أنتظر.أعرفُ بأنّ الانتظار مُربك، وبأنّ لا شيء يُمكنه القدوم بسهولة، فأنا أسعى كثيرًا، ويُصيبُ أطرافي الأنين والألم، ويتربّع الأسى حجرَ نردٍ يُقرُّ رقمَ الخطوة التالية من الحُفر والسواد، يا لِتلك الكلمات التي تُوخز الشعور، فأنا صرتُ مختلفًا عمّا كنتُ عليه من ذي سَبقٍ، فَيا ليتني بقيت كما كنت، فلا شيء عرفته حروفي عنّي منذ عامين، أمّا عن تلك الحروف التي تفرُّ منّي كلّما شرعت في ترويضها، فقد ذهبت وأغلقت الأبواب، وحينما ناديتها من النّوافذ وَلّت مُدبرة، لكنْ لا بأس فأنا أنتظرها.يا لِتلك المُجرياتِ التي تتأخّذ أماكنَ في كلّ طرفٍ وجانب من حياتنا، فالخيبة مَجرىً عجيب، والكتمانُ مَجرىً أليم، والفُتور مَجرىً أخير تصبُّ فيه كل الخيبات، كأنّه مُستنقع الألم والنّدم، وأعرفُ بأنّ البقاء على شاكلةِ نَهَمِ صرفِ النّظر عن البوحِ هو ما جعلَ القلب مُتوخًّا بشظايا أُخَر، لكنّني لا أعرف كيف ومتى علقتُ في هذا المُستنقع، لكنّني أنتظر الفرج، وبراحة الشّعور، نعم أنتظر.!وبدوري أبوحُ إليك؛ لأنّني أنظرُ إلى كلّ ما حولي فَأرى يدك في عيني كلّ آدمِيّ في الأرجاء، ولأنّني أنظرُ للسّماءِ فلا تسقُط فوق رأسي فَأرى يدك فيها، ولأنّني أجول في خطرة نفسي إلى كل رحمةٍ وعطفةٍ صغيرةٍ انتشلَت همهماتِ أرواحِ المكلومين والمظلومين، ولأنّني لم أيأس من دعواتِ الشّفاه، ولا نظراتِ الرّغبة في طلب الرّحمة، ولأنّني لم أتوانَ للحظةٍ ما كانت أو ستكون عن التيَقُّنِ التّام بأنّ البوح إليك يُردِي المَلاماتِ ويرفع البلاءات، ويُزجي جوعَ الفؤادِ من الحزن، فأنا أنتظر عطفك ويدَك في أموري، لأجل ذلك كلّه أنتظرُ... أنتظر.15-7-2020 ......
#أنتظر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684885
الحوار المتمدن
سجى مشعل - أنتظر
سميحه فايز ابو صالح : كخيط الشمع يحترق الحلم
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح كخيط الشمع يحترق الحلم ليضيء شرنقة تحتضر برغبة عاجزة ترتطم أجزاء الضوء وتخرج منه رماد إحتراق تتلذّذ شعلة الأحرف داخل خيط القصيد بضياء الورق تسدل أجنحتها أزهار الرحيق بنثر ضوء أعمى بصيرتها تفقد ضلع العمر بتجاعيد الأمل جناحان وسط ضباب الدخان وتقتحم أسوارالسرد تقفز الكلمات غرقاً بجسد الجرح يحترق نبض الصراخ وحطام الكلام لا يمطر سحاب الغياب أعرج الوتر بأختناق الروح ناي يحتضر تقاسيم العزف لغبار خطاك كلّما عصفت الذاكرة بفوهة أسمك تحتضر الشمعة وأنا بأستعمارحضورك يأسرني الغياب وصهيل الروح تعتليها غبار غص جريحة بصوت الريح تهاجر أجنحة الأمنيات وتتناثر أوراق النص بخريف المسافات من يبيع حلم بمقاس زمني ويهديني كلمات لجوع حلمي غريق أنا بصفعتي وأزدحام ضبابي لا تقتحم النسمات نوافذي المثقلة وتعزف العاصفة سقوط القصائد . ......
#كخيط
#الشمع
#يحترق
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684884
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح كخيط الشمع يحترق الحلم ليضيء شرنقة تحتضر برغبة عاجزة ترتطم أجزاء الضوء وتخرج منه رماد إحتراق تتلذّذ شعلة الأحرف داخل خيط القصيد بضياء الورق تسدل أجنحتها أزهار الرحيق بنثر ضوء أعمى بصيرتها تفقد ضلع العمر بتجاعيد الأمل جناحان وسط ضباب الدخان وتقتحم أسوارالسرد تقفز الكلمات غرقاً بجسد الجرح يحترق نبض الصراخ وحطام الكلام لا يمطر سحاب الغياب أعرج الوتر بأختناق الروح ناي يحتضر تقاسيم العزف لغبار خطاك كلّما عصفت الذاكرة بفوهة أسمك تحتضر الشمعة وأنا بأستعمارحضورك يأسرني الغياب وصهيل الروح تعتليها غبار غص جريحة بصوت الريح تهاجر أجنحة الأمنيات وتتناثر أوراق النص بخريف المسافات من يبيع حلم بمقاس زمني ويهديني كلمات لجوع حلمي غريق أنا بصفعتي وأزدحام ضبابي لا تقتحم النسمات نوافذي المثقلة وتعزف العاصفة سقوط القصائد . ......
#كخيط
#الشمع
#يحترق
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684884
الحوار المتمدن
سميحه فايز ابو صالح - كخيط الشمع يحترق الحلم
محمد نور الدين بن خديجة : في ارتياد المجهول
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ في ارتياد المجهول ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسماؤك في ا لقلب ونجومي في التراب ..من يلم هذا الدمع المتناثر كسبحة في الليل ومن يصطاد قطرة ماء عشق في السراب ..لقد أورثتني ضوءك والليل فما يجدي كأس منفرديشجو على صمت الأنخاب ..أنقدني من حيرتي سيدي صار يكفي تعبت أطرق على وحشة العشاق من باب لباب .. ـــــــــشعر : محمد نور الدين بن خديجة 14 يوليوز 2020 المغرب . ......
#ارتياد
#المجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684883
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ في ارتياد المجهول ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسماؤك في ا لقلب ونجومي في التراب ..من يلم هذا الدمع المتناثر كسبحة في الليل ومن يصطاد قطرة ماء عشق في السراب ..لقد أورثتني ضوءك والليل فما يجدي كأس منفرديشجو على صمت الأنخاب ..أنقدني من حيرتي سيدي صار يكفي تعبت أطرق على وحشة العشاق من باب لباب .. ـــــــــشعر : محمد نور الدين بن خديجة 14 يوليوز 2020 المغرب . ......
#ارتياد
#المجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684883
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - في ارتياد المجهول
فاطمة شاوتي : وَصَايَا السَّلَامَةِ ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي منْ وصيةٍ إلَى وصيةٍ... قارورةٌ تُرَتِّلُ عطرَهَا حروفاً... وأَضْفِرُ العُرْفَ نموذجاً للفصاحةِ... أخرجُ منَْ الحِبْرِ الصينيِّ قصيدةً دونَ عنوانٍ... يثيرُ دهشةَ الوصايَا فِي أَزْمِيلِ الخَرَفِ... أمشِي فِي الأسئلةِ... أُؤَوِّلُ الفوضَى دونَ مُخْرَجَاتِ الغدِ ... فِي الْبَّانْسْيُونِ أعيدُ إخراجَ المعنَى لروايةٍ مستهلكةٍ ... أُخْفِي فِي بنطلونِ الراوِي حِبْكَةً مُرْتَجَلَةٍ... تُقَوِّضُ النهاياتِ المتفقِ عليهَا بينَ البطلةِ والسيناريستْ... للموتَى وصايَا الحياةِ... للأحياءِ وصايَا الموتِ وفِي ذاكرةِ الجدةِ ... أَقُصُّ الوصايَا منْ سقفِ التأويلِ ... أدخلُ خارطةَ المجازِ... أرسمُ للريحِ إسماً منَْ الضوءِ ... وأُزِيحُ عنِْ العتمةِ لَغْوَ العَتَبَاتِ .... أصوغُ الدهشةَ... مرآةً دونَ صورٍ أُقَلِّصُ مسافةَ التباعدِ ... فِي المِيمِيكِ دونَ برمجةٍ مصطنعةٍ... بينَ الأطرشِ والأعمَى فِي زَفَّةِ الأخرسِ... ......
#وَصَايَا
#السَّلَامَةِ
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684882
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي منْ وصيةٍ إلَى وصيةٍ... قارورةٌ تُرَتِّلُ عطرَهَا حروفاً... وأَضْفِرُ العُرْفَ نموذجاً للفصاحةِ... أخرجُ منَْ الحِبْرِ الصينيِّ قصيدةً دونَ عنوانٍ... يثيرُ دهشةَ الوصايَا فِي أَزْمِيلِ الخَرَفِ... أمشِي فِي الأسئلةِ... أُؤَوِّلُ الفوضَى دونَ مُخْرَجَاتِ الغدِ ... فِي الْبَّانْسْيُونِ أعيدُ إخراجَ المعنَى لروايةٍ مستهلكةٍ ... أُخْفِي فِي بنطلونِ الراوِي حِبْكَةً مُرْتَجَلَةٍ... تُقَوِّضُ النهاياتِ المتفقِ عليهَا بينَ البطلةِ والسيناريستْ... للموتَى وصايَا الحياةِ... للأحياءِ وصايَا الموتِ وفِي ذاكرةِ الجدةِ ... أَقُصُّ الوصايَا منْ سقفِ التأويلِ ... أدخلُ خارطةَ المجازِ... أرسمُ للريحِ إسماً منَْ الضوءِ ... وأُزِيحُ عنِْ العتمةِ لَغْوَ العَتَبَاتِ .... أصوغُ الدهشةَ... مرآةً دونَ صورٍ أُقَلِّصُ مسافةَ التباعدِ ... فِي المِيمِيكِ دونَ برمجةٍ مصطنعةٍ... بينَ الأطرشِ والأعمَى فِي زَفَّةِ الأخرسِ... ......
#وَصَايَا
#السَّلَامَةِ
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684882
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - وَصَايَا السَّلَامَةِ ....
ياسر المندلاوي : ليس شعرا ... 33
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي المِزْواجْمثنى وثلاث ورباعُ أَهْوي إلى أَيهُنّ أَشاءُأَسْتَوْفي اللّذة والدين رداءُأرضهنّ أرضيوسمائي إليهنّ السماءُأعدلُ بينهنّوأفضله عندي الرياءٌتحريرأحدَبٌ تحدّبَ على الحدباءِهال على حرقفتيها الترابَ لم يزل صدرها ظاهرٌوبطنها ضامرٌالرأس حَدِبٌ لحماة العرض والأرضُ لا تبرأ والحِدْبَةُ بلا رأسٍمنها المرتجى باللحىومنها بالذي أشرٌ وأجرمُ ......
#شعرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684881
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي المِزْواجْمثنى وثلاث ورباعُ أَهْوي إلى أَيهُنّ أَشاءُأَسْتَوْفي اللّذة والدين رداءُأرضهنّ أرضيوسمائي إليهنّ السماءُأعدلُ بينهنّوأفضله عندي الرياءٌتحريرأحدَبٌ تحدّبَ على الحدباءِهال على حرقفتيها الترابَ لم يزل صدرها ظاهرٌوبطنها ضامرٌالرأس حَدِبٌ لحماة العرض والأرضُ لا تبرأ والحِدْبَةُ بلا رأسٍمنها المرتجى باللحىومنها بالذي أشرٌ وأجرمُ ......
#شعرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684881
الحوار المتمدن
ياسر المندلاوي - ليس شعرا ... (33)
عباس علي العلي : هل من نهاية قريبة لواقع العراق السياسي؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أستطيع أن أجزم أن الوضع السياسي العراقي الحالي ينبئ عن جملة من التحركات والتطورات التي تجري تحت أفق العملية السياسية التي تجري ماكينتها بلا توقف يتداخل فيها المحلي بالإقليمي بالدولي وتترابط الملفات وتتشعب على نحو بشير إلى نهايات قريبة وبدايات صعبة تلوح في الأفق , هذه القراءة ليست رجما بالغيب ولا ضربا من الخيال إنها تتبع لمجموعة خيارات ستفرض نفسها في الوقت المحدد دون أن يكون للاعبين المحليين دور مباشر أو مقاومة حقيقية له , ومن هذه النتائج انهيار صورة الديكتاتورية الجديدة الناشئة في الوسط العراقي بعنوان الأغلبية الديموغرافية وانهيارها الدراماتيكي بطريقة الخطوة خطوة.لا تنهار البنى السياسيه الفردية كمؤسسات وأحزاب أو جماعية كأنظمة وحكومات بل وحتى كدول خاصة في المجتمعات المتحولة أو مجتمعات الأزمة خارج أطار الأزمة أو موضوع التحول وهذه الحقيقية يدركها تماما صناع القرار الإستراتيجي وأيضا يدرك أبعادها اللاعبون أنفسهم لأنها أساسا من ضمن شروط اللعبة السياسية ومن أركان أستمراريتها , لكن هناك خطوات سابقة وتمهيدية يمكن تتبع مسيرتها كي يضمن الفاعل الرئيسي نضج الظروف المحيطة بها كي يحين موعد قطافها ومن هذه الظروف زرع الغرور في نفوس اللاعبين وضخهم بالكثير من عوامل القوة الوهمية حتى عندما تنفجر وتسقط هذه القوى سيكون سقوطها مدويا ورهيبا ودرسا للآخرين.اللاعب الرئيسي لا يؤمن بالزعامات الوطنية ولا يريد تأسيس كيانات قادرة على أن تكون محاور وفي صراعه مع القوى الإقليمية هناك أستحقاقات وهناك واجبات تفرضها صيغة الصراع وأسبابه والنتائج التي يراد لها أن تكون في نهاية كل فصل ,منها البديهية الدائمة التكرار أن لا أصدقاء ولا أعداء دائمين ولا هناك حلفاء دائمين , هناك مصالح دائمة وهناك استراتيجيات طويلة الأمد يجب احترامها , هذه القوانين صاغها واقع العمل الدولي السياسي والجيوسياسي لذا فالتضحية بأفراد مقابل أهداف سيكون أمرا طبيعيا بالنسبة لجميع من يكون طرف في العملية السياسية وعلى من نضجت أوراقة وشغل أكثر من واقعه الحقيقي أن يهيأ للمغادرة بطريق أو أخر وهو ما سيحدث عاجلا لا بقاء للوضع كما هو عليه الآن لأن كل الظروف ناتجة لإنهاء هذا الفصل وبداية فصل جديدة من المسرحية التراجيدية الكوميدية.من السيناريوهات المطروحة لتنفيذ اللعبة السياسية في العراق هو تحالف القوى المناهضة للسيد المالكي وتشكيل الكتلة الأكبر داخل البرلمان والتي من حقها أن تسمي رئيس الوزراء القادم وهذا الطرح واقعي ومدروس ومعد له أعداد جيد وبالتالي سيكون أمام السيد المالكي ثلاث طرق لمواجهة الموقف منها الطريق القانوني والشعبي والخيار المر هو الثالث , فليس أمامه أمل بالتمسك بكونه الفائز الأكبر لأن القرار التفسيري أصبح سابقة قانونية وهو من سعى لها وعمل بكل قوة من أجل أصداره بالشكل الذي سيكون وبالا عليه هذه المرة , الخيار الثاني اللجوء إلى الشارع والتشويش على عمل البرلمان والشركاء السياسيين وهذا غير مضمون الفاعلية والنتائج وهو من يدعي انه جاء ليحمي الدولة بالقانون , يبقى الخيار الثالث وهو أستخدم ورقة الضغط الاستثنائية وهي القوات المسلحة والتهديد بعمل عسكري أو أحداث تطورات عسكرية على الأرض لاتهام خصومه بالتفريط بالأمن ومن ثم محاولة الالتفاف على العملية الديمقراطية بصورة ما .الخيار الصعب والذي يعتبر انتحارا سياسيا للسيد المالكي هو أما المشاركة بالحكومة وفق أشتراطات وتفصيلات تحمي أركان كتلته وهو أيضا من المحاسبة أو اتخاذ التعقيبات القانونية وفتح ملفات الفساد القديمة منه وعليه وهذا أحتمال جدا ضعيف والخيار الأخير أن يجل ......
#نهاية
#قريبة
#لواقع
#العراق
#السياسي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684880
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أستطيع أن أجزم أن الوضع السياسي العراقي الحالي ينبئ عن جملة من التحركات والتطورات التي تجري تحت أفق العملية السياسية التي تجري ماكينتها بلا توقف يتداخل فيها المحلي بالإقليمي بالدولي وتترابط الملفات وتتشعب على نحو بشير إلى نهايات قريبة وبدايات صعبة تلوح في الأفق , هذه القراءة ليست رجما بالغيب ولا ضربا من الخيال إنها تتبع لمجموعة خيارات ستفرض نفسها في الوقت المحدد دون أن يكون للاعبين المحليين دور مباشر أو مقاومة حقيقية له , ومن هذه النتائج انهيار صورة الديكتاتورية الجديدة الناشئة في الوسط العراقي بعنوان الأغلبية الديموغرافية وانهيارها الدراماتيكي بطريقة الخطوة خطوة.لا تنهار البنى السياسيه الفردية كمؤسسات وأحزاب أو جماعية كأنظمة وحكومات بل وحتى كدول خاصة في المجتمعات المتحولة أو مجتمعات الأزمة خارج أطار الأزمة أو موضوع التحول وهذه الحقيقية يدركها تماما صناع القرار الإستراتيجي وأيضا يدرك أبعادها اللاعبون أنفسهم لأنها أساسا من ضمن شروط اللعبة السياسية ومن أركان أستمراريتها , لكن هناك خطوات سابقة وتمهيدية يمكن تتبع مسيرتها كي يضمن الفاعل الرئيسي نضج الظروف المحيطة بها كي يحين موعد قطافها ومن هذه الظروف زرع الغرور في نفوس اللاعبين وضخهم بالكثير من عوامل القوة الوهمية حتى عندما تنفجر وتسقط هذه القوى سيكون سقوطها مدويا ورهيبا ودرسا للآخرين.اللاعب الرئيسي لا يؤمن بالزعامات الوطنية ولا يريد تأسيس كيانات قادرة على أن تكون محاور وفي صراعه مع القوى الإقليمية هناك أستحقاقات وهناك واجبات تفرضها صيغة الصراع وأسبابه والنتائج التي يراد لها أن تكون في نهاية كل فصل ,منها البديهية الدائمة التكرار أن لا أصدقاء ولا أعداء دائمين ولا هناك حلفاء دائمين , هناك مصالح دائمة وهناك استراتيجيات طويلة الأمد يجب احترامها , هذه القوانين صاغها واقع العمل الدولي السياسي والجيوسياسي لذا فالتضحية بأفراد مقابل أهداف سيكون أمرا طبيعيا بالنسبة لجميع من يكون طرف في العملية السياسية وعلى من نضجت أوراقة وشغل أكثر من واقعه الحقيقي أن يهيأ للمغادرة بطريق أو أخر وهو ما سيحدث عاجلا لا بقاء للوضع كما هو عليه الآن لأن كل الظروف ناتجة لإنهاء هذا الفصل وبداية فصل جديدة من المسرحية التراجيدية الكوميدية.من السيناريوهات المطروحة لتنفيذ اللعبة السياسية في العراق هو تحالف القوى المناهضة للسيد المالكي وتشكيل الكتلة الأكبر داخل البرلمان والتي من حقها أن تسمي رئيس الوزراء القادم وهذا الطرح واقعي ومدروس ومعد له أعداد جيد وبالتالي سيكون أمام السيد المالكي ثلاث طرق لمواجهة الموقف منها الطريق القانوني والشعبي والخيار المر هو الثالث , فليس أمامه أمل بالتمسك بكونه الفائز الأكبر لأن القرار التفسيري أصبح سابقة قانونية وهو من سعى لها وعمل بكل قوة من أجل أصداره بالشكل الذي سيكون وبالا عليه هذه المرة , الخيار الثاني اللجوء إلى الشارع والتشويش على عمل البرلمان والشركاء السياسيين وهذا غير مضمون الفاعلية والنتائج وهو من يدعي انه جاء ليحمي الدولة بالقانون , يبقى الخيار الثالث وهو أستخدم ورقة الضغط الاستثنائية وهي القوات المسلحة والتهديد بعمل عسكري أو أحداث تطورات عسكرية على الأرض لاتهام خصومه بالتفريط بالأمن ومن ثم محاولة الالتفاف على العملية الديمقراطية بصورة ما .الخيار الصعب والذي يعتبر انتحارا سياسيا للسيد المالكي هو أما المشاركة بالحكومة وفق أشتراطات وتفصيلات تحمي أركان كتلته وهو أيضا من المحاسبة أو اتخاذ التعقيبات القانونية وفتح ملفات الفساد القديمة منه وعليه وهذا أحتمال جدا ضعيف والخيار الأخير أن يجل ......
#نهاية
#قريبة
#لواقع
#العراق
#السياسي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684880
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - هل من نهاية قريبة لواقع العراق السياسي؟
عباس علي العلي : ظاهرة الزعامة ورمزية الزعيم في الوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي فكرة الزعامة والقيادة الفردية فكرة راسخة في طيات الشخصية العراقية وأحدى أهم مفاتيح النجاح التي يسلكها على الدوام حكامه السياسيون في تثبيت الحكم والسلطة , وهذه الناحية الأجتماعية التي يدور في فلكها غالبية الشعب العراقي لها جذور تأريخية ممتدة عمقا وأصالة في فكره اللا واعي ,منذ حمورابي وسرجون ونبوخذنصر مرورا بالنعمان والإمام علي والسلسلة الباقية من حكامه بعيدا عن مقدار العدل والصلاح وصولا إلى العشائرية وتقديم مفهوم المشيخة على الكثير من الأطر التي كانت سائدة في المجتمع ومن ضمنها أثر المؤسسة الدينية ورجالاتها .الشخصية العراقية التي تميزت بنوع من عدم نضوج فكرة التأطير الأجتماعي المؤسساتي لديها مع ميل نسبي للكسل الدائم في المشاركة بالقرار وصنعه وتأثيرات التعلق برمزية تغني عن الألتزام الطبيعي العيني الوجوبي للحضور في قلب المعادلة الأجتماعية ساهمت في تركيز وشخصنة مفهوم القيادة وجعله مظهر من مظاهر ممارسة السلطة بالتخويل , أيضا لها جذور عقلية وعقائدية أستمدت من مفهوم الخلافة والإمامة التي تعني فردية الحاكم ومع ان طرفي المجتمع العراقي سواء أتباع الخلافة أو أتباع الإمامة زرعوا في اليقين العراقي. ان المفهومين يجسدان الرمز بالزعامة المالكة للتدبير , لا الإمامة تمنح المجتمع خيار المشاركة أو التشارك ولا الخلافة التي مورست بالفعل مع مقدماتها تسمح لمعارضة الخليفة أن يبدوا نوع من الحرية في الاختيار والعزل لأنه بالأصل مطاع حتى لو ضرب ظهرك بالسياط , هذه المفهومية لدور القائد غريبة عن المحتوى الأصل للفكرة ولكنها هي التي ولدت الميل التنافسي بين المكونات لتأسيس مقومات الزعامة ودعمها والتعلق بها حتى صارت جزء من الشخصية الاجتماعية العراقية,وتولدت فكرة الثقة بالزعيم كائن من كان بشرط أن يكون منطلقا لها أي مستجيبا لشروط الزعامة وساعيا لنيلها.حتى في القضايا الأجتماعية البسيطة يهرب البعض من العراقيين من مواجهتها وحلها بكل الطرق التي تضمن له على الاقل الحدود الدنيا من التلبية والمقبولية فيلجأ عادة إلى مؤسسة العشيرة والبعض وبصورة محدودة إلى المؤسسة الدينية لغرض استثارتها والمساعدة بل وأحيانا للتحايل للحصول على حق مضاف ,ويبدأ الدوران في فلك المؤسستين ويغرب ويشرق ويختبئ بمطالبه خذه خلف الشيخ والوجيه ,وبالأخر لو وازن بين الربح العقلاني والربح الحاصل يجد انه خسر اكثر مما ربح , هذا الميل للاختباء خلف الزعيم هو نقص في الثقة السلوكية للشخصية المتنازعة الطفولية التي لا يمكنها السير وحدها بالرغم ان لا شيء محدد يمنعها من أن تفعل.التجارب التاريخية الحديثة والقديمة تشير إلى تعلق العراقيين بفكرة الزعيم وتترجم الكثير من الانحرافات الأجتماعية التي تسببها ومنها ميل الزعماء للدكتاتورية وقبول غالبية الشعب العراقي لتبريرات غير مقنعة حتى لو تعارضت مع عقائده والبعض من مبادئه , في زمن الرئيس الراحل عبد الكريم قاسم مع أختلاف في التقييمات تعلق وما زال الكثيرون منا لهم عشق لشخصية الرجل ومنهجه وطريقة إدارته للحكم والسلطة لكنه في الأخر لا يمكن أن يكون أكثر من ديكتاتور تفرد بالسلطة ليس لأنه نختار لها أو على سعي لفرص توجهات معينه ولكن لأن الشعب العراقي هو الذي قاد هذه الشخصية الوطنية لهذا الموقف عندما تجاوز عن الكثير من الأخطاء بل برر الكثير منها ولم يعتبرها أخطاء أصلا.في عهد الرئيس صدام حسين كان الجو مهيأ لصناعة رمز ,لصناعة ديكتاتور حقيقي عندما قادت الحكومة سلسلة من الإصلاحات والبناء الاقتصادي الناجح الذي رفع من قيمة الاقتصاد والمجتمع العراقي من مستويات عالية من الفقر إلى مستويات النهو ......
#ظاهرة
#الزعامة
#ورمزية
#الزعيم
#الوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684879
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي فكرة الزعامة والقيادة الفردية فكرة راسخة في طيات الشخصية العراقية وأحدى أهم مفاتيح النجاح التي يسلكها على الدوام حكامه السياسيون في تثبيت الحكم والسلطة , وهذه الناحية الأجتماعية التي يدور في فلكها غالبية الشعب العراقي لها جذور تأريخية ممتدة عمقا وأصالة في فكره اللا واعي ,منذ حمورابي وسرجون ونبوخذنصر مرورا بالنعمان والإمام علي والسلسلة الباقية من حكامه بعيدا عن مقدار العدل والصلاح وصولا إلى العشائرية وتقديم مفهوم المشيخة على الكثير من الأطر التي كانت سائدة في المجتمع ومن ضمنها أثر المؤسسة الدينية ورجالاتها .الشخصية العراقية التي تميزت بنوع من عدم نضوج فكرة التأطير الأجتماعي المؤسساتي لديها مع ميل نسبي للكسل الدائم في المشاركة بالقرار وصنعه وتأثيرات التعلق برمزية تغني عن الألتزام الطبيعي العيني الوجوبي للحضور في قلب المعادلة الأجتماعية ساهمت في تركيز وشخصنة مفهوم القيادة وجعله مظهر من مظاهر ممارسة السلطة بالتخويل , أيضا لها جذور عقلية وعقائدية أستمدت من مفهوم الخلافة والإمامة التي تعني فردية الحاكم ومع ان طرفي المجتمع العراقي سواء أتباع الخلافة أو أتباع الإمامة زرعوا في اليقين العراقي. ان المفهومين يجسدان الرمز بالزعامة المالكة للتدبير , لا الإمامة تمنح المجتمع خيار المشاركة أو التشارك ولا الخلافة التي مورست بالفعل مع مقدماتها تسمح لمعارضة الخليفة أن يبدوا نوع من الحرية في الاختيار والعزل لأنه بالأصل مطاع حتى لو ضرب ظهرك بالسياط , هذه المفهومية لدور القائد غريبة عن المحتوى الأصل للفكرة ولكنها هي التي ولدت الميل التنافسي بين المكونات لتأسيس مقومات الزعامة ودعمها والتعلق بها حتى صارت جزء من الشخصية الاجتماعية العراقية,وتولدت فكرة الثقة بالزعيم كائن من كان بشرط أن يكون منطلقا لها أي مستجيبا لشروط الزعامة وساعيا لنيلها.حتى في القضايا الأجتماعية البسيطة يهرب البعض من العراقيين من مواجهتها وحلها بكل الطرق التي تضمن له على الاقل الحدود الدنيا من التلبية والمقبولية فيلجأ عادة إلى مؤسسة العشيرة والبعض وبصورة محدودة إلى المؤسسة الدينية لغرض استثارتها والمساعدة بل وأحيانا للتحايل للحصول على حق مضاف ,ويبدأ الدوران في فلك المؤسستين ويغرب ويشرق ويختبئ بمطالبه خذه خلف الشيخ والوجيه ,وبالأخر لو وازن بين الربح العقلاني والربح الحاصل يجد انه خسر اكثر مما ربح , هذا الميل للاختباء خلف الزعيم هو نقص في الثقة السلوكية للشخصية المتنازعة الطفولية التي لا يمكنها السير وحدها بالرغم ان لا شيء محدد يمنعها من أن تفعل.التجارب التاريخية الحديثة والقديمة تشير إلى تعلق العراقيين بفكرة الزعيم وتترجم الكثير من الانحرافات الأجتماعية التي تسببها ومنها ميل الزعماء للدكتاتورية وقبول غالبية الشعب العراقي لتبريرات غير مقنعة حتى لو تعارضت مع عقائده والبعض من مبادئه , في زمن الرئيس الراحل عبد الكريم قاسم مع أختلاف في التقييمات تعلق وما زال الكثيرون منا لهم عشق لشخصية الرجل ومنهجه وطريقة إدارته للحكم والسلطة لكنه في الأخر لا يمكن أن يكون أكثر من ديكتاتور تفرد بالسلطة ليس لأنه نختار لها أو على سعي لفرص توجهات معينه ولكن لأن الشعب العراقي هو الذي قاد هذه الشخصية الوطنية لهذا الموقف عندما تجاوز عن الكثير من الأخطاء بل برر الكثير منها ولم يعتبرها أخطاء أصلا.في عهد الرئيس صدام حسين كان الجو مهيأ لصناعة رمز ,لصناعة ديكتاتور حقيقي عندما قادت الحكومة سلسلة من الإصلاحات والبناء الاقتصادي الناجح الذي رفع من قيمة الاقتصاد والمجتمع العراقي من مستويات عالية من الفقر إلى مستويات النهو ......
#ظاهرة
#الزعامة
#ورمزية
#الزعيم
#الوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684879
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - ظاهرة الزعامة ورمزية الزعيم في الوعي العراقي
ليث الجادر : مقاربه بين احتجاجات تشرين وبين 14 تموز
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر بسبب الغياب الكامل لعصاميه النشاط السياسي منذ تاسيس الدوله الحديثه في العراق والذي صار لاحقا سببا مهما في شيوع نزعه اللاتنظيم لدى القواعد الجماهيريه , فقد تحول الجزء المهم من تأريخنا السياسي الى ملحق فيسجل التوظيف لصالح قوى التدخل الخارجي ,بدءا من الدوله العثمانيه التي ورثتها تركيا ومرورا ببريطانيا والمانيا ومن ثم الولايات المتحده والاتحاد السوفياتي ووريثته روسيا الاتحاديه , ان مرد ديمومة هذه الوضعيه يعود الى حالة التعبير عن المعارضه الطبقيه الغير منظمه والتي تصبح في هذا الحال مهيئه بطريقه خصبه لأن تتلبس في مختلف الأرديه التي تعبر عنها بصوره غير مباشره , وهي على الغالب تنزلق نحو الوطنيه البرجوازيه التي تبدوا أكثر قوه ومناعه حينما تتبنى شعارات التحرريه الوطنيه , فيتم احتواء الاعتراضات في أطر لاتؤدي على مدى معين من زمن الا الى نقض ذاتها والعوده الى حيث نقطة الصفر .. لايفصلنا زمن بعيد عن النموذج الذي يؤشر بوضوح الى هذا الوصف .. فالاحتجاج التشريني , مازالت تداعياته ماثله امامنا ومازالت نتائج التوظيف الخارجي بعد لم تستكمل اجراءاتها النهائيه , لقد تكلمنا مسبقا عن فحوى توظيف بريطانيا لممكنات الحراك الجماهيري وكشفنا الدلائل التي تربط مهمة هذا التوظيف بقرار ومشروع خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي , هذا القرار الذي مازالت اسبابه غير واضحه للكثير من المعنين بالدراسات السياسيه , ومن هم من كبار الساسه الاوربيين , فتارة يربطونه بطغيان النزعه القوميه من خلال اشارتهم الى شعار ( لنعيد السيطره ) الذي رفعه انصار هذا المشروع , وتارة يبررونه بدواعي اقتصاديه ضيقه وغير وافيه , لكن كل هذا تتلاشى صوابيته أمام البراهين التي يتم استشفافها من خلال تتبع تحركات بريطانيا خلال السنوات الاربعه الاخيره في مجرى استعادة أرثها الدولي المنفرد في مناطق نفوذها بعد الحرب العالميه الاولى وخاصة في الخليج العربي والعراق , وعلى صعيد النشاطات الدبلوماسيه نستطيع ان نلمس بوضوح تام تلك الاشارات المقصوده التي تؤكد على عزم بريطانيا في تثبيت وجودها الدبلوماسي الفاعل من خلال التصريحات التي باتت سفارتها وشخص سفيرها يدليان بها في سياق التفاعل مع الحدث السياسي بعد تولي مصطفى الكاظمي لرئاسة الوزراء , ان ما حدث ويحدث اليوم انما هو مرده التنافس الامريكي البريطاني على ادارة شؤون العراق بعد ان ثبت لبريطانيا وبالدلائل الواقعيه ان الاداره المشتركه ( الانكلوامريكيه – الروسيه – الصينيه والتي انابة عنهما أيران ) صارت تزحف بشكل نهائي على مردودات مصالحها ..وهو تنافس يشابه في اوجه كثيره وضعهما التنافسي الذي تصاعد في العراق منذ اربعينيات القرن المنصرم حتى قيام ثورة 14 تموز ..وعلى مدى ما يزيد عن نصف قرن كان فيها التنافس وديا بين الحليفين البريطانيه والامريكي في العراق .. تصاعد هذا التنافس بصوره جليه في السنوات العشر التي سبقت ثوره 14 تموز , وتخبرنا الوثائق التاريخيه ان اللقاء الذي جمع بين رئيس الوزراء العراقي توفيق السويدي والسفير الامريكي عام 1950 , كانت تمثل نقطة مفصليه في التصاعد التنافسي الذي وجد من عقدة تسليح بريطانيا للجيش العراقي متنفسا لها , حيث طلب رئيس الوزراء في ذالك اللقاء تعاون الولايات المتحده في تسليح الجيش العراقي بدلا عن بريطانيا التي كانت في موقف حرجا بشأن هذه القضيه تبعا لاعتبارات مراعاتها لامن الكيان الصهيوني الجديد النشأه , فكان هذا الطلب تاريخا لتغيير سياسة الحكومات العراقيه اللاحقه , وتحت ذريعه محاربة المد الشيوعي في المنطقه , واجهة الدبلوماسيه الامريكيه سياسة بريطانيا التي ك ......
#مقاربه
#احتجاجات
#تشرين
#وبين
#تموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684878
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر بسبب الغياب الكامل لعصاميه النشاط السياسي منذ تاسيس الدوله الحديثه في العراق والذي صار لاحقا سببا مهما في شيوع نزعه اللاتنظيم لدى القواعد الجماهيريه , فقد تحول الجزء المهم من تأريخنا السياسي الى ملحق فيسجل التوظيف لصالح قوى التدخل الخارجي ,بدءا من الدوله العثمانيه التي ورثتها تركيا ومرورا ببريطانيا والمانيا ومن ثم الولايات المتحده والاتحاد السوفياتي ووريثته روسيا الاتحاديه , ان مرد ديمومة هذه الوضعيه يعود الى حالة التعبير عن المعارضه الطبقيه الغير منظمه والتي تصبح في هذا الحال مهيئه بطريقه خصبه لأن تتلبس في مختلف الأرديه التي تعبر عنها بصوره غير مباشره , وهي على الغالب تنزلق نحو الوطنيه البرجوازيه التي تبدوا أكثر قوه ومناعه حينما تتبنى شعارات التحرريه الوطنيه , فيتم احتواء الاعتراضات في أطر لاتؤدي على مدى معين من زمن الا الى نقض ذاتها والعوده الى حيث نقطة الصفر .. لايفصلنا زمن بعيد عن النموذج الذي يؤشر بوضوح الى هذا الوصف .. فالاحتجاج التشريني , مازالت تداعياته ماثله امامنا ومازالت نتائج التوظيف الخارجي بعد لم تستكمل اجراءاتها النهائيه , لقد تكلمنا مسبقا عن فحوى توظيف بريطانيا لممكنات الحراك الجماهيري وكشفنا الدلائل التي تربط مهمة هذا التوظيف بقرار ومشروع خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي , هذا القرار الذي مازالت اسبابه غير واضحه للكثير من المعنين بالدراسات السياسيه , ومن هم من كبار الساسه الاوربيين , فتارة يربطونه بطغيان النزعه القوميه من خلال اشارتهم الى شعار ( لنعيد السيطره ) الذي رفعه انصار هذا المشروع , وتارة يبررونه بدواعي اقتصاديه ضيقه وغير وافيه , لكن كل هذا تتلاشى صوابيته أمام البراهين التي يتم استشفافها من خلال تتبع تحركات بريطانيا خلال السنوات الاربعه الاخيره في مجرى استعادة أرثها الدولي المنفرد في مناطق نفوذها بعد الحرب العالميه الاولى وخاصة في الخليج العربي والعراق , وعلى صعيد النشاطات الدبلوماسيه نستطيع ان نلمس بوضوح تام تلك الاشارات المقصوده التي تؤكد على عزم بريطانيا في تثبيت وجودها الدبلوماسي الفاعل من خلال التصريحات التي باتت سفارتها وشخص سفيرها يدليان بها في سياق التفاعل مع الحدث السياسي بعد تولي مصطفى الكاظمي لرئاسة الوزراء , ان ما حدث ويحدث اليوم انما هو مرده التنافس الامريكي البريطاني على ادارة شؤون العراق بعد ان ثبت لبريطانيا وبالدلائل الواقعيه ان الاداره المشتركه ( الانكلوامريكيه – الروسيه – الصينيه والتي انابة عنهما أيران ) صارت تزحف بشكل نهائي على مردودات مصالحها ..وهو تنافس يشابه في اوجه كثيره وضعهما التنافسي الذي تصاعد في العراق منذ اربعينيات القرن المنصرم حتى قيام ثورة 14 تموز ..وعلى مدى ما يزيد عن نصف قرن كان فيها التنافس وديا بين الحليفين البريطانيه والامريكي في العراق .. تصاعد هذا التنافس بصوره جليه في السنوات العشر التي سبقت ثوره 14 تموز , وتخبرنا الوثائق التاريخيه ان اللقاء الذي جمع بين رئيس الوزراء العراقي توفيق السويدي والسفير الامريكي عام 1950 , كانت تمثل نقطة مفصليه في التصاعد التنافسي الذي وجد من عقدة تسليح بريطانيا للجيش العراقي متنفسا لها , حيث طلب رئيس الوزراء في ذالك اللقاء تعاون الولايات المتحده في تسليح الجيش العراقي بدلا عن بريطانيا التي كانت في موقف حرجا بشأن هذه القضيه تبعا لاعتبارات مراعاتها لامن الكيان الصهيوني الجديد النشأه , فكان هذا الطلب تاريخا لتغيير سياسة الحكومات العراقيه اللاحقه , وتحت ذريعه محاربة المد الشيوعي في المنطقه , واجهة الدبلوماسيه الامريكيه سياسة بريطانيا التي ك ......
#مقاربه
#احتجاجات
#تشرين
#وبين
#تموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684878
الحوار المتمدن
ليث الجادر - مقاربه بين احتجاجات تشرين وبين 14 تموز
فيصل عوض حسن : اَلْسُّوْدَاْنُ وَاَلْمُهَدِّدَاتُ اَلْسِيَادِيَّةُ اَلْمُتَعَاْظِمَة ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن بعيداً عن زوبعة تعيين الوُلاة والتشريعيين، وتمثيليَّة (التهبيل) الوزاري، ثَمَّة مُهدِّدات سِيادِيَّة خطيرة جداً، يُهملها السُّودانِيُّون جهلاً أو استسهالاً، والحِكْمَةُ تقتضي التنبيه لهذه المُهدِّدات وتوثيقها، لأنَّها تَمِس (سِيادَة) السُّودان واستمراره كدولةٍ وشعب. وللأمانة فهي مُهدِّداتٌ قديمة، (صَنَعها) المُتأسلمون من العدم ورَعَوها، وسَارَ العَسْكَر وحمدوك نَّهجهم حتَّى استفحلت، وبدأت تخصم من (سِيادة) السُّودان واستمراره.يَتَصَدَّر هذه المُهَدِّدات (تحقيقُ) السَّلامِ، والذي ينبغي أن يشمل ضحايا الإبادة الجماعِيَّة والتشريد والاغتصاب، وضحايا القمعِ والإعتقالات والإفقار والتجهيل، والذين نُزِعَت أملاكهم (أراضي/أموال) والممنوعين من العمل وغيرهم، فهؤلاء جميعاً يحتاجون لتطييب النفوس وجَبْرِ الخواطر حتَّى نَنْعَم بالسَّلام، وهذا يكون بمُحاسبة/مُحاكمة الذين آذوهم دون استثناءٍ أو مُجاملة! وكمثال، فإنَّ السلامَ بدارفور والمنطقتين، يُحتِّم (تأمين/حِمَاية) المُواطنين العُزَّل من أي تعدِّيات، وإعادة النَّازحين لمناطقهم وإرجاع أملاكهم بعد إخراج الوافدين المُتواجدين فيها، مع تسليم البشير ورُفقائه فوراً للمحكمة الجِنائِيَّةِ، ومُحاسبة/مُحاكمة جميع نُوَّابه ومُساعديه والوُلاةِ والعسكريين، وكل من شارك في تلك الجرائم مهما كانت تلك المُشاركة. وهذا يعني أنَّ البرهان والمُرتزق حِميدتي على رأس المُتَّهمين، تبعاً لجرائمهما المُوثَّقة سواء بدارفور والمنطقتين أو بقيَّة مناطق السُّودان، وآخرها الأحداث المُؤسفة التي شهدتها وحدة (فتابرنو) بمحلِيَّة (كُتُمْ)، وضحاياها من المدنيين العُزَّل على أيدي المليشيات الجنجويديَّة!يتطلَّب السَّلام (الحقيقي) أيضاً إنصاف المفصولين من العمل (تَعَسُّفياً) وتعويضهم، بجانب مُتضرِّري السدود بشرق وشمال السُّودان، ومشاريع الرهد والجزيرة والسُّوكي والنيل الأبيض والشماليَّة وكُرْدُفان، وأراضي بُرِّي وأُم دُوْم والجِرِيْف شرق وغرب والفِتِيْحَاب وغيرهم، الذين يتَحَتَّم إرجاع ممتلكاتهم إليهم فوراً، ومُحاكمة المُتواجدين فيها والمُنتفعين منها، فضلاً عن عَدَالَة المُشاركة في السُلطَة وتوزيع الثروة والتنمية المُتوازنة وغيرها من الأمور المعلومة، وما لم نفعل هذه الاستحقاقات بسرعةٍ وصرامةٍ ودون استثناءات، فلا نعشم في سلامٍ/استقرارٍ بالسُّودان، لأنَّ السَّلام (الحقيقي) يكون بإزالة المظالم والمَرارَات/الغبائن المُتراكمة لأصحاب (الوَجْعَة)، وإشباع رغباتهم (المشروعة) في القصاص من الظَلَمَة، وليس بتوزيع (العَطَايا) والمناصب الدستوريَّة على الانتهازيين وتُجَّار الحرب!التهديد (السِيادي) الذي يعقب السَّلام، يتمثَّل في (المُجنَّسين) وسعيهم لتغيير التركيبة السُكَّانِيَّة، حيث جَلَبَ المُتأسلمون مجموعاتٍ أجنبيَّةٍ عديدة، ومنحوهم الجِنسيَّات ومَلَّكُوهُم الأراضي، وألحقوهم بمليشياتهم المُختلفة، وبعضهم اسْتَوْزَر وتَقَلَّد مناصب حَسَّاسة بالدولة، وارتكب أبشع الجرائم ضد السُّودانيين، وأخطرها الاستقطاب في المليشيات، وفق ما أوضحنا بمقالنا (الغَفْلَةُ السُّودانيَّة) بتاريخ 26 مايو 2019. والمُؤسف أنَّ انتهازيي قحت وتُجَّار النِّضالِ والحروب، انشغلوا بمطامعهم المالِيَّة والسُلطَوِيَّة وتَجاهلوا قضية الهُوِيَّة، وتغيير التركيبة السُكَّانِيَّة وخطورة (المُجَنَّسين) وولائهم المُطلق لبلادهم الأصيلة، وحقدهم وجرائمهم البشعة ضد أهل البلد، كالنَّهبِ والقتل والاغتصاب والتعذيب، و(مَنْعِ) الصلاة على الموتى كما شاهدنا عقب مَجْزَرَة القيادة. وبعضهم يَدَّعي (تبعيَّة) أراضينا ......
#اَلْسُّوْدَاْنُ
#وَاَلْمُهَدِّدَاتُ
#اَلْسِيَادِيَّةُ
#اَلْمُتَعَاْظِمَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684877
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن بعيداً عن زوبعة تعيين الوُلاة والتشريعيين، وتمثيليَّة (التهبيل) الوزاري، ثَمَّة مُهدِّدات سِيادِيَّة خطيرة جداً، يُهملها السُّودانِيُّون جهلاً أو استسهالاً، والحِكْمَةُ تقتضي التنبيه لهذه المُهدِّدات وتوثيقها، لأنَّها تَمِس (سِيادَة) السُّودان واستمراره كدولةٍ وشعب. وللأمانة فهي مُهدِّداتٌ قديمة، (صَنَعها) المُتأسلمون من العدم ورَعَوها، وسَارَ العَسْكَر وحمدوك نَّهجهم حتَّى استفحلت، وبدأت تخصم من (سِيادة) السُّودان واستمراره.يَتَصَدَّر هذه المُهَدِّدات (تحقيقُ) السَّلامِ، والذي ينبغي أن يشمل ضحايا الإبادة الجماعِيَّة والتشريد والاغتصاب، وضحايا القمعِ والإعتقالات والإفقار والتجهيل، والذين نُزِعَت أملاكهم (أراضي/أموال) والممنوعين من العمل وغيرهم، فهؤلاء جميعاً يحتاجون لتطييب النفوس وجَبْرِ الخواطر حتَّى نَنْعَم بالسَّلام، وهذا يكون بمُحاسبة/مُحاكمة الذين آذوهم دون استثناءٍ أو مُجاملة! وكمثال، فإنَّ السلامَ بدارفور والمنطقتين، يُحتِّم (تأمين/حِمَاية) المُواطنين العُزَّل من أي تعدِّيات، وإعادة النَّازحين لمناطقهم وإرجاع أملاكهم بعد إخراج الوافدين المُتواجدين فيها، مع تسليم البشير ورُفقائه فوراً للمحكمة الجِنائِيَّةِ، ومُحاسبة/مُحاكمة جميع نُوَّابه ومُساعديه والوُلاةِ والعسكريين، وكل من شارك في تلك الجرائم مهما كانت تلك المُشاركة. وهذا يعني أنَّ البرهان والمُرتزق حِميدتي على رأس المُتَّهمين، تبعاً لجرائمهما المُوثَّقة سواء بدارفور والمنطقتين أو بقيَّة مناطق السُّودان، وآخرها الأحداث المُؤسفة التي شهدتها وحدة (فتابرنو) بمحلِيَّة (كُتُمْ)، وضحاياها من المدنيين العُزَّل على أيدي المليشيات الجنجويديَّة!يتطلَّب السَّلام (الحقيقي) أيضاً إنصاف المفصولين من العمل (تَعَسُّفياً) وتعويضهم، بجانب مُتضرِّري السدود بشرق وشمال السُّودان، ومشاريع الرهد والجزيرة والسُّوكي والنيل الأبيض والشماليَّة وكُرْدُفان، وأراضي بُرِّي وأُم دُوْم والجِرِيْف شرق وغرب والفِتِيْحَاب وغيرهم، الذين يتَحَتَّم إرجاع ممتلكاتهم إليهم فوراً، ومُحاكمة المُتواجدين فيها والمُنتفعين منها، فضلاً عن عَدَالَة المُشاركة في السُلطَة وتوزيع الثروة والتنمية المُتوازنة وغيرها من الأمور المعلومة، وما لم نفعل هذه الاستحقاقات بسرعةٍ وصرامةٍ ودون استثناءات، فلا نعشم في سلامٍ/استقرارٍ بالسُّودان، لأنَّ السَّلام (الحقيقي) يكون بإزالة المظالم والمَرارَات/الغبائن المُتراكمة لأصحاب (الوَجْعَة)، وإشباع رغباتهم (المشروعة) في القصاص من الظَلَمَة، وليس بتوزيع (العَطَايا) والمناصب الدستوريَّة على الانتهازيين وتُجَّار الحرب!التهديد (السِيادي) الذي يعقب السَّلام، يتمثَّل في (المُجنَّسين) وسعيهم لتغيير التركيبة السُكَّانِيَّة، حيث جَلَبَ المُتأسلمون مجموعاتٍ أجنبيَّةٍ عديدة، ومنحوهم الجِنسيَّات ومَلَّكُوهُم الأراضي، وألحقوهم بمليشياتهم المُختلفة، وبعضهم اسْتَوْزَر وتَقَلَّد مناصب حَسَّاسة بالدولة، وارتكب أبشع الجرائم ضد السُّودانيين، وأخطرها الاستقطاب في المليشيات، وفق ما أوضحنا بمقالنا (الغَفْلَةُ السُّودانيَّة) بتاريخ 26 مايو 2019. والمُؤسف أنَّ انتهازيي قحت وتُجَّار النِّضالِ والحروب، انشغلوا بمطامعهم المالِيَّة والسُلطَوِيَّة وتَجاهلوا قضية الهُوِيَّة، وتغيير التركيبة السُكَّانِيَّة وخطورة (المُجَنَّسين) وولائهم المُطلق لبلادهم الأصيلة، وحقدهم وجرائمهم البشعة ضد أهل البلد، كالنَّهبِ والقتل والاغتصاب والتعذيب، و(مَنْعِ) الصلاة على الموتى كما شاهدنا عقب مَجْزَرَة القيادة. وبعضهم يَدَّعي (تبعيَّة) أراضينا ......
#اَلْسُّوْدَاْنُ
#وَاَلْمُهَدِّدَاتُ
#اَلْسِيَادِيَّةُ
#اَلْمُتَعَاْظِمَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684877
الحوار المتمدن
فيصل عوض حسن - اَلْسُّوْدَاْنُ وَاَلْمُهَدِّدَاتُ اَلْسِيَادِيَّةُ اَلْمُتَعَاْظِمَة ..!
إسلام موسى : أثر تعويم سعر الصرف على الميزان التجاري وانعكاسه على النموذج المصري
#الحوار_المتمدن
#إسلام_موسى تُعد التغيرات في اسعار صرف العملات ذات اهمية كبيرة باعتبارها حلقة وصل بين الاقتصادات الدولية ومقياسا لحجم معاملتها ومبادلاتها التجارية، علاوة على ذلك، فإن لها تأثير واضح على التوازن الكلي للاقتصاد من خلال علاقته المباشرة والغير المباشرة بالمتغيرات الاقتصادية الكلية وخصوصا الميزان التجاري، ويعد سعر الصرف احد المؤشرات الاقتصادية والمالية التي تعبر عن جودة الاداء الاقتصادي لأى دولة، ويمثل سعر الصرف حجر الزاوية الذى تعتمد عليه اقتصاديات أي دولة من دول العالم سواء كانت من الدول المتقدمة او النامية. لذلك تسعى معظم الحكومات إلى إتباع سياسات تهدف إلى ضمان استقرار سعر صرف عملاتها لتفادي التقلبات الحادة التي تمر بها العملات من فترة لأخرى، وتكون هذه السياسة لها فائدة كبيرة في الدول النامية، لأن اقتصاداتها مضطرة لمواكبة الاقتصاد الرأسمالي العالمي والانفتاح عليه مما يؤدى بها إلى عجز أكبر في ميزان مدفوعاتها ويجعلها أشد تأثرا بالتقلبات الاقتصادية الدولية، وأكثر تعرضاً للأزمات والمشاكل الخارجية، مما يؤثر سلبا على درجة الاستقرار المحلي في تلك البلاد. ويعرف ميزان المدفوعات لأي دولة على انه عبارة عن سجل للمعاملات الاقتصادية الدولية مع بقية دول الأخرى، ويعد الميزان التجاري هو المؤشر الذى يقيس مجمل الفرق بين قيمة الصادرات وقيمة الواردات الخاصة بالسلع والخدمات في الدولة وأحد مكونات ميزان المدفوعات، و تؤثر تغيرات سعر الصرف الأجنبي على الميزان التجاري، فارتفاع سعر صرف العملة المحلية لأى دولة يؤدى الى ارتفاع الاسعار النسبية لسلعتها المحلية مما يؤدي لارتفاع اسعار صادراتها مقارنة بأسعار ورادتها من السلع الأجنبية، كذلك فان ارتفاع سعر صرف العملات الأجنبية مقابل العملة المحلية يؤدى الى ارتفاع اسعار الواردات من السلع الاجنبية مقابل انخفاض اسعار الصادرات من السلع المحلية وهذا قد يؤدي الى اختلال شروط التبادل التجاري.أولاً: سعر الصرف.أ-التعريف. يقصد بسعر الصرف هو اختلاف قيمة الوحدة من العملة الوطنية في بلداً ما مقارنةً بقيمة الوحدة من العملة في بلد أخر، أو اختلاف نسب تبادل الوحدة النقدية المحلية مقارنةً بنظيراتها في البلاد الأخرى (دكتور محمد محمود عطوة ودكتور سعد السيد – ص.95)، وينقسم سعر الصرف إلى ثلاثة أنواع رئيسية، وهما ( سعر الصرف الاسمي وسعر الصرف الحقيقي وسعر الصرف التوازني)، فسعر الصرف الاسمي يقصد به القيمة الجارية للعملة المحلية مقارنةَ بنظيراتها الأجنبية بغض النظر عن قوتها الشرائية للسلع والخدمات بين البلد الوطني والبلد الأجنبي، لذلك يسمى بسعر الصرف الاسمى، ويتغير هذا السعر يومياً، فإذا اتجهت القيمة الجارية للعملية المحلية صعوداً مقارنة بالعملة الأجنبية سمى ذلك نمواً، أما اذا حدث العكس فيسمى تدهوراً. أما النوع الثاني فيسمى بسعر الصرف الحقيقي، ويقصد به السعر النسبي للسلع المحلية مقارنةً بالأسعار الأجنبية، وهذا النوع هو ما يهم الاقتصاديون لأنه يقيس كمية السلع التي يتم يمكن الحصول عليها بنفس مقدار القيمة الحالية للعملة المحلية، ويتفرع من سعر الصرف الحقيقي نوع فرعي يسمي "سعر الصرف المتعدد الحقيقي" وهو مقياس لاختلاف أسعار الصرف الحقيقية بين دولة وأكثر من دولة أخرى، وما ينتج عن ذلك خلال المبادلات التجارية. أما النوع الثالث فهو سعر الصرف التوازني، والمقصود به سعر الصرف متوافقاً مع التوازن الاقتصادي الكلي، ويحدد توازن ميزان المدفوعات عند نمو الاقتصاد بشكل طبيعي في بيئة اقتصادية مستقرة، ويحدد سعر الصرف التوازني من خلال ......
#تعويم
#الصرف
#الميزان
#التجاري
#وانعكاسه
#النموذج
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684876
#الحوار_المتمدن
#إسلام_موسى تُعد التغيرات في اسعار صرف العملات ذات اهمية كبيرة باعتبارها حلقة وصل بين الاقتصادات الدولية ومقياسا لحجم معاملتها ومبادلاتها التجارية، علاوة على ذلك، فإن لها تأثير واضح على التوازن الكلي للاقتصاد من خلال علاقته المباشرة والغير المباشرة بالمتغيرات الاقتصادية الكلية وخصوصا الميزان التجاري، ويعد سعر الصرف احد المؤشرات الاقتصادية والمالية التي تعبر عن جودة الاداء الاقتصادي لأى دولة، ويمثل سعر الصرف حجر الزاوية الذى تعتمد عليه اقتصاديات أي دولة من دول العالم سواء كانت من الدول المتقدمة او النامية. لذلك تسعى معظم الحكومات إلى إتباع سياسات تهدف إلى ضمان استقرار سعر صرف عملاتها لتفادي التقلبات الحادة التي تمر بها العملات من فترة لأخرى، وتكون هذه السياسة لها فائدة كبيرة في الدول النامية، لأن اقتصاداتها مضطرة لمواكبة الاقتصاد الرأسمالي العالمي والانفتاح عليه مما يؤدى بها إلى عجز أكبر في ميزان مدفوعاتها ويجعلها أشد تأثرا بالتقلبات الاقتصادية الدولية، وأكثر تعرضاً للأزمات والمشاكل الخارجية، مما يؤثر سلبا على درجة الاستقرار المحلي في تلك البلاد. ويعرف ميزان المدفوعات لأي دولة على انه عبارة عن سجل للمعاملات الاقتصادية الدولية مع بقية دول الأخرى، ويعد الميزان التجاري هو المؤشر الذى يقيس مجمل الفرق بين قيمة الصادرات وقيمة الواردات الخاصة بالسلع والخدمات في الدولة وأحد مكونات ميزان المدفوعات، و تؤثر تغيرات سعر الصرف الأجنبي على الميزان التجاري، فارتفاع سعر صرف العملة المحلية لأى دولة يؤدى الى ارتفاع الاسعار النسبية لسلعتها المحلية مما يؤدي لارتفاع اسعار صادراتها مقارنة بأسعار ورادتها من السلع الأجنبية، كذلك فان ارتفاع سعر صرف العملات الأجنبية مقابل العملة المحلية يؤدى الى ارتفاع اسعار الواردات من السلع الاجنبية مقابل انخفاض اسعار الصادرات من السلع المحلية وهذا قد يؤدي الى اختلال شروط التبادل التجاري.أولاً: سعر الصرف.أ-التعريف. يقصد بسعر الصرف هو اختلاف قيمة الوحدة من العملة الوطنية في بلداً ما مقارنةً بقيمة الوحدة من العملة في بلد أخر، أو اختلاف نسب تبادل الوحدة النقدية المحلية مقارنةً بنظيراتها في البلاد الأخرى (دكتور محمد محمود عطوة ودكتور سعد السيد – ص.95)، وينقسم سعر الصرف إلى ثلاثة أنواع رئيسية، وهما ( سعر الصرف الاسمي وسعر الصرف الحقيقي وسعر الصرف التوازني)، فسعر الصرف الاسمي يقصد به القيمة الجارية للعملة المحلية مقارنةَ بنظيراتها الأجنبية بغض النظر عن قوتها الشرائية للسلع والخدمات بين البلد الوطني والبلد الأجنبي، لذلك يسمى بسعر الصرف الاسمى، ويتغير هذا السعر يومياً، فإذا اتجهت القيمة الجارية للعملية المحلية صعوداً مقارنة بالعملة الأجنبية سمى ذلك نمواً، أما اذا حدث العكس فيسمى تدهوراً. أما النوع الثاني فيسمى بسعر الصرف الحقيقي، ويقصد به السعر النسبي للسلع المحلية مقارنةً بالأسعار الأجنبية، وهذا النوع هو ما يهم الاقتصاديون لأنه يقيس كمية السلع التي يتم يمكن الحصول عليها بنفس مقدار القيمة الحالية للعملة المحلية، ويتفرع من سعر الصرف الحقيقي نوع فرعي يسمي "سعر الصرف المتعدد الحقيقي" وهو مقياس لاختلاف أسعار الصرف الحقيقية بين دولة وأكثر من دولة أخرى، وما ينتج عن ذلك خلال المبادلات التجارية. أما النوع الثالث فهو سعر الصرف التوازني، والمقصود به سعر الصرف متوافقاً مع التوازن الاقتصادي الكلي، ويحدد توازن ميزان المدفوعات عند نمو الاقتصاد بشكل طبيعي في بيئة اقتصادية مستقرة، ويحدد سعر الصرف التوازني من خلال ......
#تعويم
#الصرف
#الميزان
#التجاري
#وانعكاسه
#النموذج
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684876
الحوار المتمدن
إسلام موسى - أثر تعويم سعر الصرف على الميزان التجاري وانعكاسه على النموذج المصري
صادق محمد عبدالكريم الدبش : النظام وأحزابه وكتله يشكلون لجان تحقيقية ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش النظام وأحزابه والكتل المتنفذة تشكل لجان تحقيقية !!!..يبدو أن هؤلاء بلا حياء أو خجل ومن دون ضمير !..حين يسارعون إلى تشكيل لجان تحقيقية عن الفساد في وزارة الكهرباء وأخرى عن اغتيال الخبير الأمني الدكتور هشام الهاشمي وعن الاغتيالات المتعمدة المروعة للمتظاهرين السلميين بالرغم من مرور ما يقرب على ثمانية أشهر على تلك الجرائم ضد المتظاهرين !..لا أدري عن أي لجان يتحدث النظام وأحزابه من السماسرة اللصوص ؟..لا أدري ماذا حدث لهؤلاء وما أصابهم ، ليهرول القضاء الأعلى ليشكل لجنة ، والذي كان في سبات عميق كل تلك الفترة ، ليصحو اليوم بعد سكرته فيتذكر الفقيد الشهيد الهاشمي وشهداء انتفاضة تشرين 2019 م المجيدة !..ويشمر عن ساعده رئيس البرلمان السيد الحلبوسي فيوعز بتشكيل لجنة تحقيقية عن انقطاع التيار الكهربائي والخلل المتكرر الذي تعاني منه وزارة الكهرباء كما في السنوات التي سبقت هذا العام ، والمشكلة التي عجزت عن معالجتها الحكومات المتعاقبة ، رغم مرور عقد ونصف على تسلطهم على رقاب الناس ، وفي كل عام يتعهد القائمين على الكهرباء بأنهم سيقومون بتجهيز الكهرباء للمواطنين ب ( 24 ساعة في اليوم ! ) ولكن الحقيقة غير ذلك تماما ، انقطاعات متكررة والتجهيز لا يزيد على ثمان ساعات ، بالرغم من رفد الوزارة من 2006 -- حتى 2019 م مبلغ يزيد على 63 مليار دولار أمريكي ، وهذا المبلغ ربما كان يكفي لإعمار بلد وإعادة البنى التحتية فيه ، وكل هذه السنوات يشكلون لجان وتختفي لجان ولا نتائج عن تلك اللجان وما هو مصير تلك اللجان وهل ما زالت تلك اللجان تستلم رواتبها من خزينة البلاد ؟ .. ربك وحده والراسخون في العلم قد يعرفون أين تم صرف تلك الأموال !!..وأزيدكم من الشعر بيت !.. ربما غدا أو بعد غد ، ربما سيخرج علينا السيد المالكي والخزعلي والعامري والفياض وغيرهم من حماة ( الديار! ) وكل من موقعه وكل على طريقته !..سيشكل كل واحد منهم لجنة للتحقيق ويعطيها اسم يلائم قيافته ويختارهم بعناية ليقوموا بواجباتهم على أحسن وجه ؟؟ ..وتمنح هذه اللجان الباجاة وعدم التعرض لتسهيل المهمة المناطة إليهم ، بما في ذلك ، جريمة اغتيال الدكتور هشام الهاشمي ، ومن سقط صريعا في ثورة تشرين المجيدة ، وربما تكون كائنات غير معروفة جاءت من كوكب أخر لا أحد يعلم وارتكبت هذه الجرائم ومن ثم عادوا أدراجهم والنظام غير مسؤول عن تلك ولم يكن هو الفاعل !..وربما حتى المرجعية ستحذو حذوهم وتسارع لتشكل لجنة وتصدر فتوى شرعية حول تلك الجرائم .. من يدري !..وأعتقد وكما عودونا كل تلك السنوات ، ستكون نتائج التحقيق التي ستقوم بها تلك اللجان ( وعبر تحقيق نزيه وشفاف وعادل !!!؟ المشكلة من قبل أحزاب الإسلام السياسي وكتل نظام الفساد والمحاصصة التي ستصدرها لجانهم التحقيقية ! ؟ ) وتصدر أحكامها ورموزهم بتبرئة ساحة النظام وأحزابه !..وسيتم إدانة المتظاهرين والمعتصمين السلميين ، ويصدر أمر إلقاء القبض على الشعب كونه المسؤول عن الفوضى وتعكير مزاج النظام السياسي وأحزابه الحاكمة ، تكريم هذا النظام بمهرجانات ( جماهيرية ! ) والثناء لهم لقيامهم بحفظ النظام والقانون وتقديم الاعتذار لهم !..ويأخذ تعهد من الشعب بعدم تكرار ذلك ثانية .. والله من وراء القصد ؟؟؟؟ ..أما عن جريمة الاغتيال البشعة للدكتور هشام الهاشمي ، ستسجل ضد مجهول كما عودنا النظام السياسي الحاكم ، والأمثلة كثيرة عن التصفيات التي تمت ضد الناشطين والكتاب والمفكرين وهي معروفة وذاكرة شعبنا ثاقبة ، وهذا ليس بجديد !..<br ......
#النظام
#وأحزابه
#وكتله
#يشكلون
#لجان
#تحقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684875
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش النظام وأحزابه والكتل المتنفذة تشكل لجان تحقيقية !!!..يبدو أن هؤلاء بلا حياء أو خجل ومن دون ضمير !..حين يسارعون إلى تشكيل لجان تحقيقية عن الفساد في وزارة الكهرباء وأخرى عن اغتيال الخبير الأمني الدكتور هشام الهاشمي وعن الاغتيالات المتعمدة المروعة للمتظاهرين السلميين بالرغم من مرور ما يقرب على ثمانية أشهر على تلك الجرائم ضد المتظاهرين !..لا أدري عن أي لجان يتحدث النظام وأحزابه من السماسرة اللصوص ؟..لا أدري ماذا حدث لهؤلاء وما أصابهم ، ليهرول القضاء الأعلى ليشكل لجنة ، والذي كان في سبات عميق كل تلك الفترة ، ليصحو اليوم بعد سكرته فيتذكر الفقيد الشهيد الهاشمي وشهداء انتفاضة تشرين 2019 م المجيدة !..ويشمر عن ساعده رئيس البرلمان السيد الحلبوسي فيوعز بتشكيل لجنة تحقيقية عن انقطاع التيار الكهربائي والخلل المتكرر الذي تعاني منه وزارة الكهرباء كما في السنوات التي سبقت هذا العام ، والمشكلة التي عجزت عن معالجتها الحكومات المتعاقبة ، رغم مرور عقد ونصف على تسلطهم على رقاب الناس ، وفي كل عام يتعهد القائمين على الكهرباء بأنهم سيقومون بتجهيز الكهرباء للمواطنين ب ( 24 ساعة في اليوم ! ) ولكن الحقيقة غير ذلك تماما ، انقطاعات متكررة والتجهيز لا يزيد على ثمان ساعات ، بالرغم من رفد الوزارة من 2006 -- حتى 2019 م مبلغ يزيد على 63 مليار دولار أمريكي ، وهذا المبلغ ربما كان يكفي لإعمار بلد وإعادة البنى التحتية فيه ، وكل هذه السنوات يشكلون لجان وتختفي لجان ولا نتائج عن تلك اللجان وما هو مصير تلك اللجان وهل ما زالت تلك اللجان تستلم رواتبها من خزينة البلاد ؟ .. ربك وحده والراسخون في العلم قد يعرفون أين تم صرف تلك الأموال !!..وأزيدكم من الشعر بيت !.. ربما غدا أو بعد غد ، ربما سيخرج علينا السيد المالكي والخزعلي والعامري والفياض وغيرهم من حماة ( الديار! ) وكل من موقعه وكل على طريقته !..سيشكل كل واحد منهم لجنة للتحقيق ويعطيها اسم يلائم قيافته ويختارهم بعناية ليقوموا بواجباتهم على أحسن وجه ؟؟ ..وتمنح هذه اللجان الباجاة وعدم التعرض لتسهيل المهمة المناطة إليهم ، بما في ذلك ، جريمة اغتيال الدكتور هشام الهاشمي ، ومن سقط صريعا في ثورة تشرين المجيدة ، وربما تكون كائنات غير معروفة جاءت من كوكب أخر لا أحد يعلم وارتكبت هذه الجرائم ومن ثم عادوا أدراجهم والنظام غير مسؤول عن تلك ولم يكن هو الفاعل !..وربما حتى المرجعية ستحذو حذوهم وتسارع لتشكل لجنة وتصدر فتوى شرعية حول تلك الجرائم .. من يدري !..وأعتقد وكما عودونا كل تلك السنوات ، ستكون نتائج التحقيق التي ستقوم بها تلك اللجان ( وعبر تحقيق نزيه وشفاف وعادل !!!؟ المشكلة من قبل أحزاب الإسلام السياسي وكتل نظام الفساد والمحاصصة التي ستصدرها لجانهم التحقيقية ! ؟ ) وتصدر أحكامها ورموزهم بتبرئة ساحة النظام وأحزابه !..وسيتم إدانة المتظاهرين والمعتصمين السلميين ، ويصدر أمر إلقاء القبض على الشعب كونه المسؤول عن الفوضى وتعكير مزاج النظام السياسي وأحزابه الحاكمة ، تكريم هذا النظام بمهرجانات ( جماهيرية ! ) والثناء لهم لقيامهم بحفظ النظام والقانون وتقديم الاعتذار لهم !..ويأخذ تعهد من الشعب بعدم تكرار ذلك ثانية .. والله من وراء القصد ؟؟؟؟ ..أما عن جريمة الاغتيال البشعة للدكتور هشام الهاشمي ، ستسجل ضد مجهول كما عودنا النظام السياسي الحاكم ، والأمثلة كثيرة عن التصفيات التي تمت ضد الناشطين والكتاب والمفكرين وهي معروفة وذاكرة شعبنا ثاقبة ، وهذا ليس بجديد !..<br ......
#النظام
#وأحزابه
#وكتله
#يشكلون
#لجان
#تحقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684875
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - النظام وأحزابه وكتله يشكلون لجان تحقيقية !..
جلبير الأشقر : تحية للعالمات المشاركات في مشروع «الأمل»
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر ضجّ الإعلام الإماراتي في الأيام الأخيرة بأخبار الاستعدادات لإطلاق مسبار «الأمل» المعدّ للوصول إلى فلك المرّيخ، محمولاً على صاروخ ياباني الصنع سوف ينطلق من مركز فضائي قائم على جزيرة يابانية. كما تعددت المقالات حول هذا الموضوع في الصحافة العالمية بدفع من الإعلام الإماراتي، وقد أشارت في عناوينها إلى ما هو طريف في الأمر، وهو ليس إطلاق مسبار آخر في سلسلة طويلة من المسابير بدأ إطلاقها نحو المرّيخ منذ أكثر من نصف قرن.والحال أن الصين تستعد لإطلاق مسبار آخر إلى المرّيخ في الأسبوع القادم، أي بعد أسبوع فقط، سوف يحطّ على سطح الكوكب الأحمر خلافاً لمسبار «الأمل» ويجول عليه، فيما تستعد الناسا الأمريكية لإطلاق مسبار ثالث في نهاية هذا الشهر، أي بعد أسبوعين، سوف يحطّ هو أيضاً على سطح المرّيخ ويجول عليه، بل يستكشفه بالتحليق فوقه على طريقة الطائرات المسيّرة.فإن الاهتمام بمسبار «الأمل» ناتج بالدرجة الأولى عن ضلوع الإمارات المتحدة فيه، وهي أول مشاركة عربية بمهمة تقصد المرّيخ. وهي مشاركة لا أكثر بالطبع، إذ إن صناعة المسبار لم تتم في الإمارات، بل تمت في جامعة كولورادو، في مدينة بولدر في الولايات المتحدة، حيث يوجد «مختبر الفيزياء الجوية والفضائية» الذي تولّى إدارة المشروع وإنجازه. وقد غطّت الإمارات تكاليف البناء والإطلاق التي أفيد أنها لم تتعدّ مئتي مليون دولار، وهي تكلفة متواضعة بالنسبة لمثل هذا الإنجاز. وقد ترافق التمويل الإماراتي للمشروع بمشاركة في إدارته، وكذلك، وهذا الأهم، بمشاركة فريق إماراتي من عشرة علماء، أغلبهم عالمات إذ إن الفريق يتكوّن من ثماني نساء ورجلين، تُشرف عليه، كما على المشروع برمّته بوصفها نائبة مديره، المهندسة سارة أميري، وزيرة العلوم المتقدّمة ورئيسة مجلس العلماء في دولة الإمارات.وفي الحقيقة فإن هذا الدور النسائي المتميّز، وعلى الأخص الغلبة النسائية الكبيرة في فريق العلماء العرب، لهو أهم أوجه المشاركة العربية في المشروع والوجه الذي كان ينبغي أن يكون هو محطّ الافتخار الأول والأبرز في الحملة الإعلامية. وهو يكرّس ظاهرة ملفتة منذ سنوات عديدة، هي زيادة نسبة النساء اللواتي يدخلن الدراسة الجامعية عن نسبة الرجال الذين يدخلونها في دول مجلس التعاون الخليجي، بما يصل إلى الضعفين في بعض البلدان، مع تفوّق ملحوظ وكبير لعدد خريجات الجامعات على عدد الخريجين.طبعاً، وكما هو معروف، فإن ذلك يعود إلى حد بعيد إلى أسباب تتعلق بالتمييز الجنسي حيث يُدفع الشبّان نحو ممارسة العمل باكراً بينما تشجَّع الشابات على مواصلة الدراسة إلى أن تتسنّى لهنّ ظروف الزواج في حساب العائلات التقليدية. غير أن النساء استفدن من هذه الفرصة التاريخية، بعد أن كنّ محرومات من التقدم في العلم طوال قرون، وأثبتن لمن كان يساوره الشكّ في هذا الصدد أنهنّ قادرات على مساواة الرجال في العلم، بل والتفوّق عليهم. وقد شكّل ذلك عاملاً رئيسياً في صعود المطالبة التحرّرية لدى النساء في المجتمعات الخليجية مثلما شاهدنا في أكثر دول الخليج اضطهاداً للنساء، ألا وهي المملكة السعودية.والحقيقة الثانية هي أن مشاركة الإمارات في المشروع الفضائي بقيادة المهندسة سارة أميري هي توظيف لأموال النفط أكثر جدوى بكثير من معظم الاستخدامات الخليجية لهذه الأموال في مشاريع ذات كلفة عالية لا غاية من ورائها سوى التباهي على طريقة الأثرياء الذين يتسلّون بما يجلب الانتباه إليهم دون أن يدرّ أي فائدة على عامة الناس أو يكاد، وبما لا يتناسب في أحيان كثيرة مع المبالغ الطائلة التي تُهدر سدىً بمثل هذه الطرق. وفي الحقيقة فإن ......
#تحية
#للعالمات
#المشاركات
#مشروع
#«الأمل»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684886
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر ضجّ الإعلام الإماراتي في الأيام الأخيرة بأخبار الاستعدادات لإطلاق مسبار «الأمل» المعدّ للوصول إلى فلك المرّيخ، محمولاً على صاروخ ياباني الصنع سوف ينطلق من مركز فضائي قائم على جزيرة يابانية. كما تعددت المقالات حول هذا الموضوع في الصحافة العالمية بدفع من الإعلام الإماراتي، وقد أشارت في عناوينها إلى ما هو طريف في الأمر، وهو ليس إطلاق مسبار آخر في سلسلة طويلة من المسابير بدأ إطلاقها نحو المرّيخ منذ أكثر من نصف قرن.والحال أن الصين تستعد لإطلاق مسبار آخر إلى المرّيخ في الأسبوع القادم، أي بعد أسبوع فقط، سوف يحطّ على سطح الكوكب الأحمر خلافاً لمسبار «الأمل» ويجول عليه، فيما تستعد الناسا الأمريكية لإطلاق مسبار ثالث في نهاية هذا الشهر، أي بعد أسبوعين، سوف يحطّ هو أيضاً على سطح المرّيخ ويجول عليه، بل يستكشفه بالتحليق فوقه على طريقة الطائرات المسيّرة.فإن الاهتمام بمسبار «الأمل» ناتج بالدرجة الأولى عن ضلوع الإمارات المتحدة فيه، وهي أول مشاركة عربية بمهمة تقصد المرّيخ. وهي مشاركة لا أكثر بالطبع، إذ إن صناعة المسبار لم تتم في الإمارات، بل تمت في جامعة كولورادو، في مدينة بولدر في الولايات المتحدة، حيث يوجد «مختبر الفيزياء الجوية والفضائية» الذي تولّى إدارة المشروع وإنجازه. وقد غطّت الإمارات تكاليف البناء والإطلاق التي أفيد أنها لم تتعدّ مئتي مليون دولار، وهي تكلفة متواضعة بالنسبة لمثل هذا الإنجاز. وقد ترافق التمويل الإماراتي للمشروع بمشاركة في إدارته، وكذلك، وهذا الأهم، بمشاركة فريق إماراتي من عشرة علماء، أغلبهم عالمات إذ إن الفريق يتكوّن من ثماني نساء ورجلين، تُشرف عليه، كما على المشروع برمّته بوصفها نائبة مديره، المهندسة سارة أميري، وزيرة العلوم المتقدّمة ورئيسة مجلس العلماء في دولة الإمارات.وفي الحقيقة فإن هذا الدور النسائي المتميّز، وعلى الأخص الغلبة النسائية الكبيرة في فريق العلماء العرب، لهو أهم أوجه المشاركة العربية في المشروع والوجه الذي كان ينبغي أن يكون هو محطّ الافتخار الأول والأبرز في الحملة الإعلامية. وهو يكرّس ظاهرة ملفتة منذ سنوات عديدة، هي زيادة نسبة النساء اللواتي يدخلن الدراسة الجامعية عن نسبة الرجال الذين يدخلونها في دول مجلس التعاون الخليجي، بما يصل إلى الضعفين في بعض البلدان، مع تفوّق ملحوظ وكبير لعدد خريجات الجامعات على عدد الخريجين.طبعاً، وكما هو معروف، فإن ذلك يعود إلى حد بعيد إلى أسباب تتعلق بالتمييز الجنسي حيث يُدفع الشبّان نحو ممارسة العمل باكراً بينما تشجَّع الشابات على مواصلة الدراسة إلى أن تتسنّى لهنّ ظروف الزواج في حساب العائلات التقليدية. غير أن النساء استفدن من هذه الفرصة التاريخية، بعد أن كنّ محرومات من التقدم في العلم طوال قرون، وأثبتن لمن كان يساوره الشكّ في هذا الصدد أنهنّ قادرات على مساواة الرجال في العلم، بل والتفوّق عليهم. وقد شكّل ذلك عاملاً رئيسياً في صعود المطالبة التحرّرية لدى النساء في المجتمعات الخليجية مثلما شاهدنا في أكثر دول الخليج اضطهاداً للنساء، ألا وهي المملكة السعودية.والحقيقة الثانية هي أن مشاركة الإمارات في المشروع الفضائي بقيادة المهندسة سارة أميري هي توظيف لأموال النفط أكثر جدوى بكثير من معظم الاستخدامات الخليجية لهذه الأموال في مشاريع ذات كلفة عالية لا غاية من ورائها سوى التباهي على طريقة الأثرياء الذين يتسلّون بما يجلب الانتباه إليهم دون أن يدرّ أي فائدة على عامة الناس أو يكاد، وبما لا يتناسب في أحيان كثيرة مع المبالغ الطائلة التي تُهدر سدىً بمثل هذه الطرق. وفي الحقيقة فإن ......
#تحية
#للعالمات
#المشاركات
#مشروع
#«الأمل»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684886
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - تحية للعالمات المشاركات في مشروع «الأمل»