نجم الدليمي : : معارضة ام طابور خامس؟ من يقف وراء ذلك؟ وما هو الهدف؟ بيلاروسيا انموذجا.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. يلاحظ ان القوى الاقليمية والدولية تستخدم اسلوبين لتقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وهما::الاسلوب الاول... استخدام الانتخابات البرلمانية، الرئاسية كوسيلة للتدخل بحجة انها غير نظيفة، مزورة للنتائج..... ؟! الاسلوب الثاني.. العمل على تشكيل مايسمى بالمعارضة في البلدان المناهظة لنهج الامبريالية الاميركية وحلفائها، وتقديم الدعم السياسي والاقتصادي والمالي....،بهدف تقويض النظام الوطني والشرعي وهذا ما حصل في عدد من البلدان ومنها اوكرانيا عام 2014،واليوم يسعون تكرار هذا السيناريو الاسود على الشعب البيلاروسي. بيلاروسيا انموذجا. **ان مايسمى بالمعارضة البيلاروسية تم تأسيسها من قبل قوي اقليمية ودولية، ومنها جمهوريات البلطيق واوكرانيا وبولونيا والجيك وبتوجيهات من قبل المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية. **تم استخدام نتائج الانتخابات الرئاسية كذريعة للتدخل ونشر الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري بهدف تقويض النظام الوطني في ** تعمل وسائل الإعلام في الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين في بولونيا اوكرانيا وجمهوريات البلطيق والجيك....، في تنظيم وتوجيه الشباب والشابات.... المغرر بهم للتظاهر وخاصة ايام العطل(السبت، الاحد) واحيانا في بعض الايام الاخرى وبدون ترخيص من قبل الجهات المعنية وهي عملية استفزازية للنظام وللقوات الخاصة والشرطة.... ** راديو الحرية وBBCان اهم وسائل الإعلام التي تقود وتوجه المتظاهرين الشباب في ، ،.وغيرها من وسائل الإعلام المختلفة في البلدان المذكورة، وهذه القنوات الفضائية..... تقوم بتشويه الحقائق لما يحدث في بيلاروسيا. ان الشباب المغرر بهم لا يعرفون سوى ما تم تلقيهم من قبل ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية( نريد حرية، نريد اسقاط الرئيس،) وهذه المعارضة تشكلون الطابور الخامس وعملاء النفوذ والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون، وهؤلاء ليس لهم وزن في الشارع البيلاروسي وحسب مختلف التقديرات وصل قمة نشاطهم من حيث العدد ما بين 30- 50 الف في يومي 9،10/ من بعد الانتخابات الرئاسية مباشرة على امل تقويض النظام الوطني في مينسك ولكن فشلوا في ذلك.؟؟. ** ان التوجيهات الخارجية لما يسمى بالمعارضة البيلاروسية هي تارة التظاهر السلمي، وتارة استخدام القوة ضد القوات النظامية، والقوات الخاصة،و الشرطة، واحيانا حمل الورود، واحيانا حمل القدور الفارغه والضرب عليها اثناء المسيرة،واحيانا يتم سد الطرق بالاخشاب والحديد....، وحرق الاطارات،،،، واحيانا الصراخ العالي من قبل النساء بالقرب من القوات الخاصة والشرطة، واحيانا تقوم بعض النساء بعرض موخرتها على القوات الخاصة....، ان من يقود المتظاهرين وبشكل مباشر هم مدربين وبشكل جيد، قسماً منهم اصحاب سوابق،وقسما منهم جهلة بامتياز،.....، رفع علم غير العلم الرسمي، علم مشبوه ويدل على علم الخيانة، استخدام الغازات ضد القوات الخاصة والشرطة.... ، ان هذه الاعمال الغير شرعية والغير قانونية لم يتم تصويرها من قبل وسائل الإعلام الغربية، وتم اصابة نحو 40 عسكري من القوات الخاصة البيلاروسية، واستشهد شخص واحد فقط، اذا لم يجيد رمي القنبلة اليدوية على القوات الخاصة البيلاروسية وانفجرت عليه وتوفي، في حين لم يتم عرض ما يحصل من انتهاكات لحقوق الإنسان والتظاهر وعدد القتلى في فرنسا، اميركا، المانيا وبعض دول الاتحاد الأوروبي، هذه هي ازدواجية المعايير والكيل بمكيالين لدى وسائل الإعلام الغربية. **قامت الح ......
#معارضة
#طابور
#خامس؟
#وراء
#ذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693836

اسعد ابراهيم الخزاعي : تسويق الاسلام يقتضي ذلك.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لا يُعد البحث ادناه تمجيد لديانة مُعينة او الثناء عليها او تبني افكارها بقدر ما هو توضيح لمفاهيم اسلامية خاطئة ,نتجت عن قلة الوعي والبحث والتقيد بالموروث الاسلامي القاصر... عندما يريد التاجر بيع بضاعته الجديدة فأنه يحاول التقليل من قيمة بضاعة جيرانه القديمة من نفس النوع او السلعة ويصفها بأوصاف مُشينه ويطعن بجودتها لغرض تسويق سلعته وترويجها وبيعها وكسب زبائن اكثر وجذب جمهور اوسع.هذا بالضبط ما حدث مع الديانة الفارسية العباسية التي ظهرت في القرن الثامن الميلادي مع وصول العباسيين للسلطة انه "الاسلام" بعدما أسسوا دولتهم, حاول مؤلف القران وكاتبي السير والاحاديث الفرس المُنحدرين من اواسط اسيا "بلاد فارس" الاساءة لليهود والمسيح رغم ان مؤلف القران لم يذكر صراحة اسم "المسيحية" كديانة ,وكان دائما يسميهم باسم "النصارى" وهذه مغالطة كارثية تؤكد ان القران صنع في الارض مثل غيره من الكتب الاخرى حيث ان "المسيح - المسيحيين" ليسوا هم "النصارى" وهم طائفة يهودية اعتنقت المسيحية لكنها حافظت على عقيدة موسى وقد اتهموا بالهرطقة واضطهدهم البيزنطيين وهربوا من بلاد الشام الى العراق دولة المناذرة في الحيرة / مدينة النجف حاليا. وبقوا من القرن الثالث الميلادي حتى القرن الحادي عشر حيث اضطهدهم مرة اخرى العباسيين وقد انقرضت هذه الطائفة "ولا اعلم من اين جاء مؤلف القران بهذه الخرافة"؟!وقالت النصارى المسيح ابن الله!كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح!كفر الذين قالوا ان الله اتخذ ولدا!وقالت اليهود عزير ابن الله! موروث شعبي في المجتمعات الاسلامية "الصابئة المندائية لا يتمتعون بالطهارة الكافية لأنهم لا يقومون بعملية الختان ,اي قطع جزء من العضو الذكري"! النصارى لم تقل ان المسيح ابن الله "تطرقنا لهذا الموضوع في بحث سابق “للاطلاع اضغط على الرابط.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701000ربما كان مؤلف القران يقصد بالنصارى هم "المسيح" او "المسيحيين" اتباع "يسوع" انفسهم ,لكنه كان يتعاطى شيئا ما "صُنع في بلاد فارس" ولم يُميز بينهم؟! ووصفهم في موضع اخر من كتابه "كفر الذين قالوا اتخذ الله ولدا" يعتبر المسلم هذا تجسيد لشخصية "خالق الكون – ان وجد" وهو في نظر اتباع الدين العباسي الفارسي غير جائز ,نجد في مواضع اخرى من القران تجسيد اكثر بشاعة لشخصية "خالق الكون – ان وجد" حيث يقول مؤلف القران "ثم استوى على العرش" وهل من المعقول ان الخالق العظيم – ان وجد فعلا يجلس على "كرسي"؟! ثم يقول "يحمل عرش ربك يومئذ ثمانية" وهل يوجد ابشع من هذا التجسيد فداحة؟! ,اعرف الجواب الترقيعي الاسلامي جيدا "هو لا يقصد العرش بمعناه المادي وانما المعنوي"!!! ,اذن لماذا لا تؤخذ عبارة "المسيح ابن الله" بنفس الصيغة؟! وهذا هو الواقع حيث ان القصد من قول ان المسيح ابن الله او روح الله فهو لا يقصد المعني المادي او الحرفي لهذه الكلمة ,كما يقول مؤلف القران " وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ".. رغم ان "مريم" ابنة "عمران" تختلف عن "مريم" ابنه "يواكيم - Joachim" والدة "يسوع المسيح" التي يقصدها مؤلف القران ,وهذا ما فصلناه في بحثنا للاطلاع اضغط على الرابط.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?ai ......
#تسويق
#الاسلام
#يقتضي
#ذلك.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701447

عماد عبد اللطيف سالم : لقد كان ذلكَ وشيكاً
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنْ أحبّكِ للمرّة الثانيةخلال عُمْرٍ واحدٍ فقطوكأنّكِ امرأةٌ أولىلم تحدُث بعد.لقد كانَ ذلكَ مُمكِناًمثل مرورِ مليون عامعلى موتِ آخرَ ديناصورٍكانَ يقتاتُ سعيداًعلى عُشبِ قلبي.لقد كانَ ذلكَ مُتاحاًكأنّهُ المطرُ القديمالذي يجعلُ الحنينَ كثيفاًفي حُزنِ أُمّي.لقد كان ذلكَ كافياًليرأفَ الشتاءُ بنامثل كِسْرَةٍ من الخبزفي فمِ نملة.لقد كان ذلكَ جديراً بالعناءمثل اكتشافِ الشفاهلأوّلِ قبلة.لقد كان ذلكَ مُتاحاًأن تصبحَ بشرَتُكِ القمحيّةُ ورديَّةًما إنْ يبدأ شغفي بالزحفمثل جُنديٍّ مذعورفي سهلكِ الدافيء.لقد كان ذلك أليفاًمثل أولئكَ الذين يكرهونكَ دون سبب.لقد كانَ ذلكَ يحدثوكأنّهُ لا يحدثمثل موت الجنودفي الحرب العراقية الإيرانيّة.لقد كان كلُّ ذلكَ .. الآن ..كأنّهُ البارحةكأنّهُ لم يحدثوكأنّ أصابعها فوق شفتيكتجعلُ الليلَ قابلاً للطيِّمثل تلكَ الرائحةفي فستانها الماضي.لقد كانَ كُلُّ ذلكَلا معنى لهمثل أنْ تاتي إلى هذا العالموترحلَ عن هذا العالموظهركَ مكسورٌبأسئلةٍ ثقيلة. ......
#ذلكَ
#وشيكاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703812

نجم الدليمي : : هل من المعقول ان يحدث ذلك؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..في ميزانية عام 2021 تم تخصيص نحو1،204 ترليون دينار للقطاع الصناعي والزراعي فهل هذا التخصيص المالي مدروس؟، وهل يتماشى مع حاجة اهم قطاعين انتاجين، يوفران الغذاء والدواء للشعب العراقي ؟. اين دور اعضاء اللجنة الاقتصادية في البرلمان العراقي من ذلك؟هل واجه اعضاء البرلمان العراقي ضغوطات اقليمية ودولية... من اجل القبول بشيء غير معقول وغير منطقي؟ انظروا الى بريطانيا اليوم كم تعاني من شحة السلع الغذائية.... المخازن فارغة تقريباً.لقد فشلت فكرة ان الدولة تعطي اهتماما لقطاع الخدمات، وتحويل اقتصاد البلد الى اقتصاد خدمي بالدرجة الأولى، لان هذا يصب بالدرجة الأولى لصالح الاوليغارشية المافيوية الحاكمة في اي بلد.، اي الربح السريع، وتعظيمه بشكل مرعب ومخيف. ثانياً.. وتم تخصيص نحو 1،103 ترليون دينار للوقف الشيعي والسني، لمن ولمصلحة من يتم ذلك ؟. هذا يعني ان الفساد المالي والإداري سوف يزداد في ظل غياب الرقابة الشعبية والمالية للوقفين، كان الاجدر ان يتم دمج الوقفين في وزارة خاصة، وان المبلغ المخصص للوقفين فيه مبالغة وغير مبرر وخاصة في ظروف العراق الحالية ، من خلال تفشي الفقر والبطالة... وتفشي فايروس كورونا، لو تم تخفيض التخصيص بنسبة 50بالمئة كم.مصنع ومعمل ومدرسة ومستشفى..... يتم بنائه لصالح الشعب العراقي ؟!. ان التوسع في بناء الجوامع والحسينيات وبشكل غير مدروس، يكلف الشعب العراقي مبالغ مالية كبيرة، وان ذلك.لن يمنع او يحد من انتشار الجريمة وتفشي المخدرات في المجتمع، ان توفير فرص العمل للشباب والشابات وبشكل مدروس سوف يقلل من تفشي فيروس الجريمة والمخدرات عكس ذلك فان تنامي معدلات البطالة يولد الجريمة سواء. كانت منظمة اوغير منظمة. ثالثاً.. ان ما تم ذكره اعلاه يعني ابقاء العراق سوقاً لتصريف السلع الغذائية.....، لصالح الدول الاقليمية والدولية، وهذا يعني تشديد التبعية الاقتصادية والسياسية والتجارية لهذه الدول، وكذلك يعني ايضاً تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس.... في المجتمع العراقي، والاخطر من كل ذلك.تدمير وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي. لمصلحة من يتم ذلك؟ رابعاً، ان عسكرة الاقتصاد والمجتمع، ظاهرة خطيرة في المجتمع العراقي، وان زيادة الانفاق العسكري وبشكل غير مدروس له نتائج كارثية على الاقتصاد والمجتمع العراقي، بدليل تم تخصيص 17 بالمئة لوزارة الدفاع العراقية وكم الداخلية؟ انه نهج غير نافع وغير مدروس من جميع النواحي الاقتصادية والاجتماعية.....، خامساً.. المفروض من الحكومة العراقية والسلطة التشريعية..، من ان تقلص الانفاق على الرئاسات الثلاثة والوقفين والدفاع والداخلية والامن الوطني وبعض الانشطة الاخرى وان تعطي الاولوية لتطوير القطاعات الانتاجية وكذلك دعم قطاع التعليم والصحة، وفق خطة اقتصادية واجتماعية واضحة المعالم والاهداف وهنا ياتي دور وزارة التخطيط، اذا كانت تدرك ذلك. ......
#المعقول
#يحدث
#ذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706547

عباس علي العلي : ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من التصورات الراسخة في عقول الكثير من المؤمنين أن الجنة كمكان جاهز للإستقبال الدائم لكل من أمن وعمل صالحا وأستحق وعد الرب بها، مستندين في ذلك على الكثير من الروايات والتأويلات النصية التي تبشر الناس بالجنة، ومن ذلك النص التالي (وأدخلي جنتي وأدخلي في عبادي) وكذلك (يا أيتها النفس المطمئنة أرجعي إلى ربك راضية مرضية) وأيضا (أزلفت الجنة للمتقيين)، وغيرها الكثير من النصوص الدالة على نوال الحسنى والجزاء الأوفى لمن كان أولا على الصراط ثم أهتدى، في سورة ق وهي من السور الفريدة التي شرحت ووضحت الموقف دون لبس أو جدال نجد أنها تنفي كل تلك المزاعم، وتحيلنا إلى ما تسميه يوم الفصل، فلا جنة ولا نار ولا حساب قبل أن يحين ذلك الموعد وتتحقق إرادة الله في يوم الجمع.هذه النتيجة هي خلاصة الموقف الذي جاءت به السورة بل كل المنظومة الإخبارية التي أعتمدها القرآن الكريم، الشيء الذي خلط على الناس هذه الرؤية هو عدم التفريق بين الإنسان ككل مادة وروح ونفس وبين مفردات هذا الإنسان التفصيلية، فعندما نقرأ مثلا النص التالي ( يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية) يتوهم البعض وبمقيس بشري أنهم يملكون حق التصنيف والتمييز بين نفوس الناس، فيظن مثلا أن نفس فلان وبناء على رؤيته هو وميزانه هو أنها نفس مطمئنة، فيقرر وبشكل أولي دونما حق أن هذه النفس ذاهبة إلى الله وبالتالي سيكون مصيرها في الجنة، هذا الموقف والقرار لا علاقة له بقرار الله وتصنيفه، فهو وحده وبشكل مطلق من يميز بين النفوس ووحده من يصدر القرار، وحتى نفوس الأنبياء والرسل والشهداء والصديقين الذين يشهد لهم الله بالصلاح والتقى، لا يمكن أن نجزم بأي شكل من الأشكال أنهم الآن في الجنة، ليس لأنهم لا يستحقون أو أن كلامنا هذا خلاف الثابت كما يعتقد البعض، ولكن تطبيقا لقول الله تعالى وهو الثابت المطلق (كَلَّا &#1754-;- إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا &#1750-;- وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) &#64831-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- المؤمنون&#64830-;-.أولا _البرزخ هنا مسافة زمكانية تشير إلى حالة لا نعلم حدودها ولا يمكن التنبؤ بها أو قياسها تبعا لما نملك من حدود تعريفية، طالما أننا نحن لا نعرف ميقات النهاية التي فيها سيكون نهاية البرزخ (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ &#1649-;-لْقِيَ&#1648-;-مَةِ تُبْعَثُونَ) المؤمنون – 16، فالأمر متعلق بنقطة على خارطة الزمكان يبدأ عندها يوم الفصل والذي كما تنص آية أخرى على تجديد النفي بعلم أحد من مخلوقات الله هذا التوقيت (أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)، إذا هي رحلة في عالم الوجود تبدأ من لحظة الموت ولا تنتهي إلا بالصيحة (إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ) التي جعلها الله بداية يوم القيامة ولنا تفسير خاص بمعنى القيامة مأخوذ من كلمة قيام الأجداث سراعا أستجابة للنفخة أو الصيحة أو أمر الله، فالقيامة هي أول مراحل يوم الحساب وأخر أحداث البعث والخلق الجديد، هذا الخلق الذي يفسره الكثيرون على أنه أما خلق أخر أو تعبير عن عودة المخلوقات إلى ما كانت عليه سابقا ليتم حسابها دون شرح ألية القيام أو الخلق الجديد.ثانيا _ من الأخطاء الشائعة أن البرزخ مكان زماني أو زمان مكاني أفتراضي تخزن فيه الأرواح والأنفس وحتى البعض يظن أن الأبدان تخزن فيها ليوم محدد، والحقيقة أن البرزخ مساحة حقيقية وأعتبارية في أن واحد فيها جانبين أو موضعين، الأول أنها في الأرض مكانا للماديات بدن وجسد، وأخر مفتوح للسماء أو بتعبير أدق موقع أفتراضي معنوي يحتوي سجل ......
#ادْخُلُوهَا
#بِسَلَامٍ
#ذَلِكَ
#يَوْمُ
#الْخُلُودِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714170

محمد قاسم علي : لماذا أتعلم اللغة الصينية وما تأثير الشعر في ذلك؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي للإجابة على السؤال هناك نقطتان يجب أن تكونا واضحتا المعالم في ذهن المتعلم،1- ما الجدوى من تعلم اللغة 2- ما الدافع لتعلمها.إمتلاك الدافع عنصر مهم للنجاح، إن لم يكن الأهم، فبدونه يفقد المتعلم حماسه و طاقته التي تساعده على الإستمرار في الطريق الذي تتسم بأنه طويل و مليء بالأحداث، تعلم لغة شعب ما يساعدك في الدخول الى مكنونات عالم جديد، حضارة و تاريخ هذا الشعب. فكيف إذا ما كانت هذه الحضارة هي حضارة الصين!هنالك نقطة يجب الوقوف عندها و إيضاحها و مقدمة لابد منها للوقوف على كيفية تولد الرغبة.في أحيان كثيرة تكون الرغبة منبثقة من وحي الصدفة لكن هذا ليس الأساس في القاعدة، فتختلف هذه القاعدة من شخص الى آخر، و تلعب الظروف المحيطة دوراً محورياً في إختلافها.لكن على أية حال كانت للمصادفة تأثيراتها العظيمة في تجربتي، في كتاب صوتي عن قصة الحضارة ل ويل ديورانت و في قُبيل المصادفة سمعت القارئ يقرأ عن الصين، مما إستوقفتني اللغة الأدبية التي ألم بها الكاتب في موسوعته العظيمة، ذات المجهود الجهيد. ففي تناول القارئ الصين في قرون ما قبل الميلاد، دفعني الفضول الجامح الى الإنغماس و التعمق في الإطلاع على ما أتى الى مسامعي و داعب رغبتي في إنتهال المعرفة عن هذا الشعب الرائع ذو الحضارة الزاخرة، موقداً بذلك رغبتي الجامحة. فسارعت بالبحث عن مصادر أخرى تثري ثقافتي و معلوماتي عن هذا الشعب و البلد الذي يحتضنهم، من حيث نُظمه و تعاليمه الأخلاقية التي تحكم بين المجتمع، فكرته عن الخلق، الأدب بلا شك، حيث يمثل الجزء الأكبر من دافع الفضول.بعدما طويت صفحة كبيرة من الصفحات المليئة بالمعلومات الأساسية عن الصين ما قبل العصور الوسطى، قادني فن الشعر الذي يمثل مرتكز الأدب الصيني الى التوقف مطولاً عند العصر الذهبي في تاريخ الصين ألا وهو العصر الذي زامن عهد سلالة تانغ و سلالة سونغ الحاكمتين في القرون الوسطى، حيث على الرغم من الإضطرابات السياسية الجسيمة التي لحِقت بهذا العصر المزامن لعصر بغداد الذهبي في ظل الخلافة العباسية، إستمر الاسهاب الفني في أوج عظمته، مُبرزاً بذلك شعراء هم الأعظم في تأريخ الصين على الإطلاق، أخص بذلك نجمان لامعان، هما، دو فو "الشاعر المؤرخ" أعظم شعراء الصين ، و لي باي النجم الساطع في عهد سلالة تانغ، الذي بدوره كان الشاعر الأكثر شهرة آنذاك.لاحظ الجمال الشعري المتمثل في قصيدة لي باي "أشرب تحت ضوء القمر"، صورة شعرية معبرة، تحمل معاني جميلة جمالاً أخاذ. أشرب تحت ضوء القمر لي بايبين الأزهار، أنتظر إبريقاً من النبيذ،أسكب لنفسي شراباً، لا محبوب بالقرب.أرفع كأسي، أدعو القمر المُشرق.والتفت الى ظلي، نحن الآن ثلاثة،لكن القمر ، لا يفهم الشُرب،و ظلي يتبع جسدي كالعبد.الى حين، القمر و الظل سيكونوا رفاقي،فرحة عابرة، يجب ان تستمر خلال الربيع.أنا أُغني والقمر يتأرجح في السماء؛أرقصُ ، و ظلي يتخبط كالمجنون.بينما لا زال جلياً، لدينا وقتُ أنسٍ سوياً!لكن في حالة ثمالةٍ و تعثر، كل واحد يتأرجح بمفرده.أخطو قفزاً الى حين، نتجول بلا هوادة:إلتم شملُنا أخيراً على نهر النجوم البعيدة.جمال صوري و تعبيرات شعرية فذة حيث تصور هذه القصيدة حالة من الشعر تُعد ثورية بإمتياز في المجال الأدبي و الفني.هنا أيضاً قصيدة من أشهر قصائدهأفكار ليلة هادئةلي بايأمام سريري هنالك ضوء قمر ساطعيبدو كالصقيع على الأرضرفعت رأسي ......
#لماذا
#أتعلم
#اللغة
#الصينية
#تأثير
#الشعر
#ذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720996

رشوان حسن : لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن صدق الله العظيم ثم إنه على مر العصور التي مر بها بنو البشر في جميع الأوقات والأزمنة لم تخلو حياتهم من الإضطرابات والتقلبات الحياتية قصيرة أو طويلة المدى فهذا أمر الله في الطبيعة وعلى الجانب الآخر لا بد للطبيعة الرجوع للإستقرار بعد أن يشاء الله إستقرارها وإن الذي دفعني لأقول هذه الكلمات المحملة بإطارات من الأمل وإنه لقليل اتجاه ما يحدث وما نراه ويراه العالم أجمع في العرب والشرق الأوسط من خراب هو المسآة التي سيطرت على الشعوب العربية فالشرق الأوسط مصاب بالإضطرابات الحياتية الخطرة وإنني أعلم وعليكم أن تعلموا أن اضطراب الشرق الأوسط والعرب والدول العربية اليوم هو من الاضطرابات طويلة المدى فمن زمن أكاد أنساه والوطن العربي محتل لا كلمة له ولا مشورة بل الرأي لدول الإحتلال الغاشمة التي دمرت الشرق الأوسط على وجه العموم وسورية وفلسطين على وجه الخصوص الرأي كله لمن تدنس قدماه قدسانا الشريف وتقتل يداه من بني وطني هناك الأطفال والنساء والشيوخ ولا يستطع وطننا العربي كف جبروت وأذى هؤلاء الطغاة المتجبرين فوق ظهر الغبراء بسبب يده البتراء والذي يدعو للتسائل أن الذين يناشدون في القرارات والميادين ومحطات الإذاعة والتلفاز وكل منفذ يطل على وجه العالم بحقوق الغير هم أنفسهم من ينتهكون حق غيرهم من الأمم المسالمة لا لشيء إلا لشهوات النفس والهوى والحقيقة اقول لكم أن إسرائيل وأمامها أمريكا قد أجرما الجرم الأعظم في تاريخ البشرية جمعاء هذا الجرم كتبته المجلات ودونته الصحف وسجلته كتب التاريخ لتحاسب غدا بلاد الاستبداد. ......
#تَدْرِي
#لَعَلَّ
#اللَّهَ
#يُحْدِثُ
#بَعْدَ
#ذَلِكَ
#أَمْرًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721814

محمد مهاجر : لماذا يفعلون ذلك؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -كثير منا قد يكون مر بمواقف واحداث جعلته يحكم على بعض البشر بانهم طيبون وعلى اخرين بانهم اشرار. وبالطبع يختلف الحكم على الناس والاشياء اذا جاء نتيجة لدراسة علمية حدثت بالتجربة او بالملاحظة, فما هو الفرق؟ والإجابة معقدة لانها تعتمد على الطرق العلمية المناسبة ومعرفة صلاحيتها واستخدامها كادوات لتحليل واستنباط النتائج التي تمكن الافراد من الحكم على الأشياء والأفكار والاحداث. فاذا اخبرنا احدهم ان رمى النفايات بصورة عشوائية في الشوارع والميادين صحيح لان سكان محلية ما في السودان قد تعودوا على ذلك, فان الواجب هو ان ندرس الظاهرة لا ان ناخذ حديث ذلك الرجل على انه الحق الذى لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ابدا.ان الدراسة لظاهرة ما مثل ظاهرة رمى النفايات تتطلب الالتزام بالموضوعية والنزاهة والدقة وغيرها من المعايير العلمية. وقد درج الفلاسفة اليونانيين وغيرهم على اعتماد مناهج التفكير العلمى عند تحليل المشكلات والظواهر. واعتمادا على مبادئ التفكير النقدى فاننا في البدء نسعى الى استبعاد عامل الصدفة ونفترض ان الذى يحدث هو ظاهرة متكررة كانت تحدث على نطاق واسع وفقا لنظام معين, إضافة الى احتمال وجود أسباب أخرى. كذلك نبتعد عن اى طريقة تفكير توصلنا الى طريق مسدود.ان طرق التفكير العلمى تستخدم الافتراضات العلمية التي تؤدى الى نتائج معينة. وفى الحالة السابقة فاننا نعتبر ان المسالة هي اهمال متعمد يقوم به بعض الناس وبوعى تام وبكامل إرادتهم الحرة. ومن هذا المنطلق فان البداية الصحيحة هي البحث عن أسباب ذلك الإهمال المتعمد بغية التوصل الى طريقة الى فهم معالجة النفايات. واذا كانت النفايات تاتي بفوائد مادية وصحية وغير ذلك فانها لا تهمل بلا شك. وقد يتساءل المرء عن كيفية حدوث الإهمال الذى يؤدى الى تراكم النفايات بصورة تضر بصحة الانسان والحيوان والبيئة ولماذا يتغاضى البعض عن احتمال الاضرار. والثابت هو ان لكيفية تعامل الدولة مع النفايات دور كبير. فبعض الناس يلتزمون بالأوقات التي ترمى فيها وبالاماكن ومعايير التجميع, وهنالك فريق اخر لا يهتم باى شئ. واذا استطاع المرء ان يتبين الفرق بين من يهتم ومن لا يهتم فانه حتما سيستبعد الصدفة. ان النفايات في الدول المتقدمة لا ترمى كيفما اتفق بل هنالك نظم وضوابط تحكم عملية التجميع وكذلك طرق علمية للمعالجة. واذا افترضنا ان الاجهزة الإدارية بمحليات السودان التزمت بالطرق العلمية في التجميع والمعالجة والتزمت بتطبيق القانون على المخالفين فان نسبة الاهمال لاشك ستقل بشكل كبير. والمقصود هنا ان تكون للمحليات أنظمة محددة لمعالجة النفايات وان تكون هنالك قوانين وضوابط تحكم عمل هذه الأنظمة. واذا غابت الأنظمة فان الإهمال لا محالة واقع سواء كان عمدا ام سهوا. ان الامر المؤكد والمهم هو ان دور الافراد في امر إدارة النفايات هو دور مفصلى لكنه ليس كافيا لوحده, ففي حالة غياب القوانين والإدارة الفعالة فان الفرد سيجد صعوبة في تفادى الخطأ. والامر المهم كذلك هو النظر الى المشكلة في اطار موضوعى وليس ذاتى. فاذا اعتبرنا ان اى شخص يفشل في إدارة النفايات هو انسان سيئ فاننا سنقع في ورطة التعميم الذى يتجاهل الظروف الخاصة المحيطة بالمجتمع مثل توزيع الثروة وساعات العمل ومستوى التعليم والدخل وغيرها.يلاحظ القارئ ان هذا المقال قد ركز على منهج التحليل وليس على الاشخاص والاحداث, والدافع في هذا هو تاكيد ان امتلاك منهج ما من مناهج التحليل يساعد على فهم الظواهر بشكل جيد سواء كانت ظواهر علمية او اجتماعية او غيرها. والمنهج العلمى يمكن تطبيقه ب ......
#لماذا
#يفعلون
#ذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725027

عماد عبد اللطيف سالم : أُحِبُّها.. ويحدثُ ذلكَ الآن
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كان يجبُ أن نلتقي قبل أربعينَ عاماًقبل ثلاثينَ عاماًقبل عشرينلكنّ ذلكَ لم يحدث.ما الذي يمكنُ أن يحدثَ الآن؟أُمّي تقول:إذهب يا بُنيَّو صَلّيواستغفِرْ الله.أُمّي تعرفُ أنّ النساءَ جميلاتوأنا مازلتُأخضرَ رغمَ سخامِ السنينوأنّ في هذه الروحِمُتّسَعٌلمزيدٍ من الذنوبِ الصغيرة.ولكنّها أُمّيفي حوزتها بنادقَ حُزنٍ كثيرةٍيحومُ رصاصُهاحولَ قلبي القديم.سأذهبُ يا أُمّي لأصلّيسأذهبُ لأصلّي..من أجل أن ألتقي بهاوأحبّها جدّاًوأن يحدثَ ذلكَ الآن. ......
#أُحِبُّها..
#ويحدثُ
#ذلكَ
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749436

ضيا اسكندر : لا تعذيب بعد اليوم، هل نصدّق ذلك؟
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر وأخيراً صدر القانون رقم (16) لعام 2022، المتعلق بتجريم التعذيب، ومعاقبة مرتكبه بلائحة عقوبات تبدأ من ثلاث سنوات وتنتهي بالإعدام. بعد تأخيرٍ دام 15 عاماً فقط لا غير، إثر انضمام سوريا إلى اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة اللا إنسانية بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1984، والنافذ منذ عام 1987، حيث انضمت سوريا إلى الاتفاقية عام 2006. وبموجب بنودها، يجب على أيّ دولة تنضم إليها تعديلَ تشريعاتها بما يتلاءم مع الاتفاقية. إلا أن حكومة دمشق تأخرت في إصدار القانون بسبب "الحرب" وفقاً لتبريرات رئيس لجنة الشؤون الدستورية والتشريعية في حكومة دمشق أحمد الكزبري. وبرأيي كان ينبغي صدوره أصلاً منذ قيام الوحدة السورية المصرية عام 1958 وما تبع ذلك من انتهاكات مرعبة لحقوق الإنسان، ما تزال سارية بضراوتها حتى الآن. والتي ذاق خلالها معارضو النظام الويلات على مرّ السنين الماضية.لدى سماعي وقراءتي بنود القانون، حاولتُ جاهداً فصفصة موادّه لاصطياد الثغرات التي تعتوره كعادتي في قراءة كل ما يصدر عن حكومة دمشق. قرأته مراتٍ عدة، وبتركيزٍ عالٍ، عساني أُلقي القبض على مادة أو عبارة؛ لأهتك عرض القانون، إلا أنني صُدِمت، إذ لم أعثر على مثلبة واحدة، وكأنه صيغ في إحدى الدول الاسكندنافية!مكثتُ مفكراً متسائلاً:ما هي الأسباب الموجبة لصدور هذا القانون؟ لماذا تأخّر كل هذه العقود؟ وما هي الحكمة من صدوره في هذا التوقيت؟ تُرى، هل ثمة استحقاق دولي بغرض تقديم النظام نفسه إلى المجتمع الدولي على أنه نظام مثالي وقابل للتعامل الحضاري أسوةً بأرقى البلدان؟ وسرعان ما توصّلت إلى أن إصدار النظام لمثل هذه القوانين، وبغضّ النظر عن الأسباب، ما هو إلا عبارة عن عملية تكتيكية استعراضية ليس إلّا، فالعبرة ليست في إصدار القوانين الجيدة على أهميتها؛ بل في احترامها وتطبيقها. والنظام تاريخياً، أكبر منتهكٍ للدستور والقوانين التي وضعها هو نفسه؛ فالدستور المعمول به حالياً على سبيل المثال يحتوي العديد من المواد والنصوص الممتازة، ولكن كلنا يعلم بأنها مركونة (على الرفّ) لا يُعمل بها. فمثلاً، المادة (53) من الدستور الصادر عام 2012 تنص: «لا يجوز تعذيب أحد، أو معاملته معاملة مهينة، ويحدد القانون عقاب من يفعل ذلك». كما تنص المادة (391) من قانون العقوبات الصادر عام 1949: «من سام شخصاً ضروباً من الشدة لا يجيزها القانون؛ رغبةً في الحصول على إقرار عن جريمة أو معلومات، عوقب بالحبس من ثلاثة أشهر إلى ثلاث سنوات». ولا ضرورة للتذكير أن تطبيق ما سبق الإشارة إليه من مواد لا يمتُّ إلى الواقع بصلة، فتاريخ الاعتقال السياسي في هذا البلد حافل بأقسى أساليب التعذيب التي تشيب لها الغلمان.ثم إن القانون يتعارض مع المادتين القانونيتين (16) و (74) الواردتين على التوالي في المرسومين التشريعيين (المرسوم رقم 14 الصادر في 25/1/1969 والمرسوم رقم 549 الصادر في 25/5/1969) اللتين تمنعان محاسبة العناصر الأمنية المرتكبين للجرائم الناشئة عن الوظيفة، أو في معرض قيامهم بها إلا بموجب أمر ملاحقة يصدر عن المدير.. وهذا يعني أن مساءلة أو محاسبة أي عنصر ارتكب انتهاكات وجرائم ومارس التعذيب على المعتقلين في السجون، تتطلب موافقة من رئيسه، وبالتالي، فإن رئيسه لن يوافق؛ لأنه هو من أصدر الأوامر بارتكاب الانتهاكات. لذلك فقد كان حريّاً بالمشرّع لو كان جادّاً وصادقاً، التنويه إلى أن كل ما يخالف هذا القانون من قوانين وتشريعات سابقة له تُعدّ ملغية.بقي أن نقول إن القانون يعتبر سارياً من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية، و ......
#تعذيب
#اليوم،
#نصدّق
#ذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751943