حسام جاسم : سهد التهجير /4
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم الخروج عراة من منطقة( التهميش و العدم ) يترتب علية النسيان و البحث عن الستر الجديد يجب أن تغادر هذه البقعة من ذاكرة العائلة و يكتشفوا مناطق الطبقة المتوسطة عليهم حجز وظيفة و بحث عن سكن ملائم يجمع شتات قلوبهم و يغدق عليهم بالتعويض و التعايش السلمي - ما هذا ؟ ( قال الاب ) - انها مؤسسة التين الصالح . (قالت الأم )- انها قذرة جدا .- لكنها توفر أيواء دائم لمن لا أوراق ثبوتية لهم .- و ما المقابل ؟ - الانتماء لها و قتال أعداءها و إنزال سيل المديح حولها .- انها تشبه الملهى .- انها اطهر بقعة في هذا البلد .- لا يوجد اطهر مني و انا عاري لأجل الكتب .- انت سبب النكبة .- و هل النكبة لاحت في الأفق منذ ظهوري ام انها موجودة قبل وجودي ؟- لا تنفع الفلسفة الان وضعنا الحالي يحتاج مواجهات قوية و ثبات أمام القادم المجهول . استمر رفع العربة لمنتصف الظهيرة و اختفت الشمس خلف الكتب المتعبة قادتهما الاقدام نحو بيت أهل الأم فهو الأقرب نحو الإيواء و الاقرب بعد الخروج منطقة ( التهميش و العدم ) طرقت الأم الباب الحديدي المشابه لأبواب المدارس يمتاز بزخرفة حديدية عالية و خطوط افقية فنية رصاصية اللون لا يغلق الا بخيوط مشدات الشعر زاد الطرق حتى تهاوى الباب فاتحا فاهه لهم ابتلعهم العديد من الأطفال لأبناء اخوانها و اخواتها و سحبوا الكتب و تهاوى الورق يسحب بينهم و تمزق بعضه و بعضه قاموا باللعب به و التبول فوقه حاول احد الاطفال مضغ صورة كارل ماركس لكنه بصقها خارجا و لم يستسغ طعمها و حاول مع لوحة سلفادور دالي في مقدمة احد الكتب فهضمها لجمال طعمها توزعت الكتب كالحلوى بين أطفال الخال و الخالة وقفا طفلا الاب و الأم ينظران بصدمة نحو اطفال الاقارب و هلوستهم . اتت صرخات عالية من رجل ضخم البنية طويل الجبهة قائلاً : اتركوا أشياءهم و اذهبوا لغرفتكم تفرق الأطفال خوفا منه و اختفوا .احتضن الام و هي تبكي - هل علمت بما حصل لنا - انها كارثة - انها هزيمة ساحقة و ضحك الاثنان رفع الاب شفتيه نحو اليسار مستهزأ بما دار أمامه .جلست العائلة في غرفة جديده كانت سابقا مجمع لإدارة الدواجن و الثيران و الأبقار الحلوب تم تنظيفها لإيواء العائلة - آلم اقل لك عائلتي بيت عز و كرم .- نعم صحيح .- و اخي ( عسفان بن حبان ) خير الأكرمين .- نعم صحيح .- اين اهلك من هذا العز و اكل الوز ?!!!.- نعم صحيح .- اه يا حالي و بيت الذكريات الغالي .- نعم صحيح .- و ما الصحيح ؟ - نعم صحيح .- لله دري في زوج الهنا .- صحيح .تركته الأم و ذهبت لتسلم على زوجة الأخ ( حمواله بنت قاقوه ) و الأخت ( صهوهو الغرازيه ) و أطفالهم الكثيرة تتعانق الوجوه بجهة الخد الأيمن لتنتقل الى الايسر قبلات متسارعة طابور طويل من القبلات .بعدها تبدأ الاستجوابات من نساء البيت نحو الأم عن مشاريعها التنموية لأجل الحمل و زيادة النسل الأبوي و حياتها الجنسية مع الزواج تتهرب الأم عن هكذا مناقشات شخصية لا تعطي الحقائق المرضية للمجتمع ذو الطابع الأسري قانون ننجب دون اسماءنا مع اسم الطفل لا زال يشابه قانون الطمع الذكوري على أسماء الأراضي و الأطفال في منطقة ( التهميش و العدم ) لا فرق بالعقول بين كم كيلومتر فاصله بين الطبقة المتوسطة و الطبقة المهمشة الم ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674269

حسام جاسم : سهد التهجير 5
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم كأي مظاهرة عامة يعتم عليها بقضايا أخرى تحتل صدارة المشهد اذاعت الحكومة بيانا قالت فيه ( مفتي شريعة النور سحرور بن كملون البرهاري ينشر فتواه بعدم أهلية النساء للتظاهر بل يحق للاب ان يضرب ابنته و زوجته ان اردن التظاهر ضد الحكومة الممثلة باسم شريعة النور و هذه التظاهرات مفسدة لأخلاق النساء الفاضلات المعصومات في البيوت العزيزة )نقلته قناة النور و السرور قام الأب بغلق التلفاز قائلا ( اللعنة على شريعة النور و على من وضعها فوق رقابنا ) قامت الام بالرد علية : الحقوق منذ ظهور شريعة النور فقدت حقوقها و الحق يؤخذ باليد كما تم اخذ حقوقنا بالقوة ستسرد بالقوة ايضا و انا مع المقاومة المسلحة الشعبية لدفع الاستعمار الداخلي المتمثل بحكومة شريعة النور راس الافعى يجب أن يقطع .قطع الحديث صراخ الأطفال الجدد ل (حمواله بنت قاقوه ) التي كل سنة تلد طفلاً او تؤاماً اصبح لديها 12 طفلا دون تعليم او مكان للنوم حيث تتكدس الارجل مع الأيادي في غرفة واحدة .- لماذا يصرخ هذا الطفل ؟ - منعت عنه الطعام المعتاد لمدة أسبوع .- لماذا ؟- هذه طقوس مهمه ليعبر الطفل خلالها لمرحلة جديدة تتمثل بقطع الحليب عنه تماما لمدة أسبوع إلى أن يعتاد على الاكل دون حليب .- ما هذه الطقوس الغريبة ؟ - تسمى طقوس العبور بعد ذلك يتم أخذه للمضمد (سلوج بن كتيته) كي يقطع جزء من عضوة التناسلي و نعمل فرحه كبيرة ندعو فيها جميع الجيران و نوزع الحلوى و المأكولات لثواب القضيب المقدس الذي سيبعث بشريعة النور نحو العلى من الملكوت .- ما هذا المضمد ؟ كيف يفعل ذلك بالأطفال ؟ - أنه افضل مضمد في المنطقة تخرجت على يديه قضبان العوائل المتعففة لانتشار النسل و فوق ذلك كله انه يفعلها منذ نشوء شريعة النور التي سمحت لنا بقطع العضو لامتلاك الأرض و نشر النسل بسرعه البرق كي تتم شريعة النور ارث الأرض .- من قال هذا الكلام ؟ من علمكم هذا ؟- يجب عليكِ مراجعة فتاوى ( سحرور بن كملون البرهاري ) .- و هل من لم يقطع جزء من قضيبه لا يستطيع الزواج ؟- نعم بل حتى لا يلد له طفل لان عملية القطع تسبب طريقاً حراً لممارسة حق الإنجاب و تكوين اسرة .- من قال ذلك بل على العكس من لم يقطع جزء من قضيبه سيمارس حياته بشكل طبيعي بل حتى سيستمتع أكثر و ينجب دون عوارض .- أانتِ افضل من شريعة النور او من سحرور بن كملون البرهاري؟ - الحق هو الأفضل و الجهل لا يدوم .- الاسبوع القادم عملية العبور انتِ اول المدعوين . أغلقت الأم غرفتها و احتضنت أطفالها لم تستطع النوم الا بخطه الهروب مجددا من حجرة السموم صفعت الاب المخمور ليستفيق - يجب أن نغادر هذا المنزل بأقصى سرعه .- نعم صحيح .- لا اطيق النظر في وجوههن .- نعم صحيح - و ما الصحيح ؟ انتبه لي يا غراب القاع - أليس الصبح بقريب ؟ إذن غدا نتكلم .- لا يوجد غد مع الهد .- ماذا أفعل الان ؟- نغادر مع الطفلين .- نغادر ؟ ممن ؟ أليس هذا الاخ الحنون ( عسفان بن حبان ) الذي زرعتي حوله ريش النعام و أساور النعمان ؟ - المشكلة ليست في الاخ بل في تركيب السلطة في هذا البيت القديم منذ أن اعطته الحكومة لأمي( بهوانه بنت جدوار ) تعويضا لها على قتل ابنها في إحدى معارك الدفاع و إلى الان لم تستلم السلطة فيه داخليا الا نساء الاخوة قسمن الورث بينهن كأن اخوتي ( سمعاً و طاعة ) لا يفتحوا افواههم أمامه ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677454

حسام جاسم : سهد التهجير 6
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم يعد الغيب و المجهول من مقدسات الطبقة المتوسطة في تلك المدينة يستنشقون عبيره عن بعد و يفسرون اي علامة او حادثة جديدة غير مفهومة على أنها من بركات الغيب و المجهول من عوامل نجاح سيطرة الغيب و المجهول على عقول الطبقة المتوسطة هو إيحاءات الموتى من القبور ترشد هذه الايحاءات طريق الإيمان للملكوت الأعلى و تدلل على عمق العلاقات فيما بينها و تمزق السكون المفروض بقوى عليا قبل عبور الجسر الفاصل بين الطبقاتلا تتدخل طبقة الأثرياء في هذا الاستنشاق المخدر بل تتخذ طرق أخرى في غرف المزاج المستورد و الالعاب المقرصنة ايحاءات الموتى تبعث فقط للطبقة المتوسطة كما كان التل المقدس يبعث الإيحاء للطبقة المعدومة في منطقة ( التهميش و العدم ) لكن إيحاءات التل المقدس لا تشكل سلطة مقدسة دون تفعيل طقوس التبول تنبع قوة التل المقدس من التبول على ارضية التل فحكاوي العجائز لا تتوقف عن قصص التل و بركات الاتصال بالعالم الآخر عن طريق إيحاءات قبور المجاهيل( كنشور و طنشور و سبطور ) ثلاثة اطفال مجهولي النسب دفعتهم الأم داخل حفرة كبيرة لطمر اثرهم عن مجتمع ( التهميش و العدم ) ظلت ارواحهم تستغيث خلال الدفن و بعده تنشر الانوار خلال الليل تنبعث الأنوار من مكان الدفن تكشف الظلم الواقع هل يمكن أن تفسد الأرواح اسرار الأحياء و تكشفها؟!!هل يمكن أن تستغيث الأرواح من القبور لإنقاذها من العدم ؟ نعم الموت هو نقطة العدم او الحقيقة المطلقة التي لا يستطيع البشر إنكارها فالراحل لا يرجع للشرح ثم يعود بل يختفي فجأة و يندثر .تكونت الأديان عبر فلسفة الموت كي تستمر في القبول أمام معتنقيها و لا يعترض احد و هو يلامس خيوط حياة ابدية غنية و مترفه بعد الرحيل اما حياة الجحيم فهي للمفكرين و المشككين بهذه الخيوط الرابطة بين الأديان و فلسفة الموت المقدس لكنها فلسفة لا تقبل النقاش او الآراء الجدلية فلسفة ثابتة ثبوت الهلال فوق التل المقدس الذي يشع نور ( المجاهيل ) داخله .انكشف امر المرأة قاتلة الأطفال ( كنشور و طنشور و سبطور ) و اعترفت بعد أن كُتب اسمها على شاهد القبر ( فخذية بنت سموان ) نقشت ارواح المجاهيل اسم امهم القاتلة نطقت أمام ساحة التشريفات بأنها عملت ذلك خوفا من الموت و بان عملية قتلهم تسرع لقاءهم بالملكوت و يدخلون حياة النعيم المترفة بلا حساباخذتها الأيادي نحو التل و هي تصرخ : انا ساعدت الإلهة في هذا العمل و عليها ان تشكرني فهذا ارثها و هؤلاء اطفالها و رجعوا اليها كي لا تتعب بحسابهمارسلتهم اليها هدية نحو النعيم الناعم .و من يومها و إلى حين انتهاء الحياة ربما ستبقى قدسية التل أبدية ابد الملكوت الأعلى ذو الذات المتقلبة و المنغلقة على نفسها .لا أحد من أبناء الطبقات المهمشة او المتوسطة يسأل عن ماهية ذات الملكوت الأعلى الحاكم الذي بيده يعطي صولجان الحكم الارضي من السماء تمتزج ماهيته حسب الحكم الارضي اذا كان ابويا فيرمز له بالرمز الخاص بالرجال و اذا كان الحكم اموميا يرمز له بالرمز الخاص بالنساء و اذا كان الحكم مزيجاً ( تحكم فيه اسرة مكونة من ام و اب ) او مجهولا ( بعض المدن تحكمها احجار و أماكن و أدوات من الجماد عليها أوصياء يطلقوا عليهم اسم الخمامسه ) حينها يأخذ رمز الشجرة .اختلافات طقوس المباركة و اخذ النصائح من القبور بين الطبقات المهمشة و المتوسطة تكاد تكون معدومة الا طريقة التبول الطبقة المتوسطة لا تتبول على ارضية القبور بل تلعق الأرضية بلسانها و تأخذ من ترابها ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678229

حسام جاسم : سهد التهجير 7
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم أدت عواصف الطبيعة الغاضبة ان تقتلع مخيمات الاعتراض أمام محكمة العدل الحكومي الملعوناستسلمت الاحلام لواقعها و غادرت الطيور مشارقها و رجع ( سحرور ابن كملون البرهاري ) ينشر كتبه الهمجية في وزارة التربية والتعليم و يملك الاتصال بالآلهة و علوم الاخرة و الأولى . يستلهم تعليم الطبقة المتوسطة من المقدسات ردحاً من الزمن صراع الطمس المستمر لمعالم الحرية و العدل و الصدق لا شيء يقف أمامه لتغييب العقول الا منطق القوة العسكرية و القوة العسكرية تقبل يديه لإنقاذ الوطن و تدعو له بالسداد لعمل خطه عسكرية لدحر اعداء الوطن مسلوب الإرادة يختفي في المحراب ساعات و ساعات يتأمل الكون و يتدخل في الكيمياء و الفيزياء و علم الجسد و ملكية الأعضاء و بكل شيء لا علاقة للآلهة به ستجده يتدخل فيه يحمي السماء من نفسها و يثبت الأرض على اعمدتها الثلاثة يقال نقلاً عن رواة ثقاه ان الأرض عندما نشأت ثبتت على ثلاثة اعمده احمر و اخضر و ازرق في رحى الملكوت تدور و لا تتوقف تنساب في الماوراء يسمى الماوراء بعلم الطقوس بإسم الغيب و هو ما لا تدركه النفوس الباليه في اجسادها العفنة التي تحتاج إلى صيانه مستمرة لأجل الإدراك و البحث عن الجمال و السلطة و المال أدركت الأم أن لابد لها من دفع الثمن لأجل انقاذ الطفلين من التعذيب و الجهل النفسي وافقت الأم على غرفة واحده لاستقلال كبير من سلطة الأهلمن سلطة أعلى طموحها هو ترتيب الأغطية و غسل الصحون و سرعة الذهاب للسوق و الرجوع لإتمام الطبخ سلطة معقدة تعكس قوة تغلغل النظام الحاكم فوق الأسرة يستمد الهامه من صراعات تافهة لينتعش و ينمو لتصبح له قدسية داخل الوجدان الشعبي و لا قدسيه لشيء لا ترافقه طقوس الطقوس مهمه جدا لإيصال صوت القدسية و تعليل أسباب وجودهااي فكرة جديدة يرفضها النظام الحاكم بل يجب أن تتوافق بطقوسها مع نظم الحكم تلمس الأم كتابها الجديد و ترفعه نحو الضوء تدقق بعملية نشأة الإنسان و اختلافات الموت و الحياة و بداية الصراع و انتقاله من فوق إلى تحت و متى شارك البشر مع الإلهة في هذا الصراع لإتمام السلطة على رقاب الأغلبية الساحقة التي لا تتدخل في فلسفة شؤون الصراع بل تعيش لأجل قوت يومها و ترضى بالفتات من الفائض الذي يملأ بطون و عيون و عقول الحاشية المتملقة و أصحاب الطبقة العليا الحاكمة .يتدفق سائل الغسيل على واجهة الكتاب تصرخ الأم بحرقه اتركوا الغسيل لا تؤمن الأم بإهدار الحياة بالغسيل و الطبخ الا أثناء التعاون الأسبوعي بين عائلتها اما وقوع الوظيفة البيتية للغسيل عليها وحدها فهذا غير مقبول و لا تبرير له سوى الاستغناء عن الهدر الذي يقوض الحياة الإبداعية و يلغي قناعاتها نحو الانطلاق خارج الصندوق و أسوار غسيل الملابس الشائكة .تتابع الأم قراءة الكتاب الجديد تقول القصة المقدسة الدينية في الكتاب ( في البدء كانت هناك قطرة هائلة من الحليب ثم جاء الاله و خلق الحجر و الحجر خلق الحديد و الحديد خلق النار و النار خلقت الماء و خلق الماء الهواء ثم عاد الاله و هبط للمرة الثانية و جمع العناصر الخمسة تلك و شكلها بهيئة انسان لكن الإنسان تكبر فخلق الاله العمى فغلب العمى الإنسان ولكن العمى تكبر هو الآخر فخلق الاله النوم فغلب العمى و لكن النوم تفاخر و تكبر هو الآخر ...فخلق الاله القلق فغلب القلق النوم و لكن القلق تكبر جدا هو الآخر ....فخلق الاله الموت فغلب الموت القلق و لكن عندما تكبر الموت فإنه مات لأنه ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679455

حسام جاسم : سهد التهجير 8
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم ترافقه على طول الخط الفاصل بين الطبقتين رائحة لأكوام بشرية متفحمه مهمله دون دفن او معرفه أهلها لا أحد يلمس الجسد الحر الجسد المتحرر لعنه بل سبب رئيسي للنكبات و الفيضانات و الأمراض تتشكل المساوئ على شكل جسد ليس كأي جسد يشابههم بالشكل الخارجي لكنه تحرر من الإطار العام تمادى ليصل إلى مرتبة عليا في محرك الثورة لا يخاف من غضب الطبيعة التي تقتلع الخيام او نيران السلطة التي تحرق الأجساد .حيرة الاب ليس لرؤيته النزاع الدامي بل حيرة لإيجاد مخرج سريع للأزمة هذا المخرج ما هو إلا قوة عسكرية أو يد حمراء تقضم اللحم المشوي لتوقع على قرار النزاعات و نزع الاسلحة لا قوة مع الأب إذن يجب علية إن يحرق القهر النفسي بدخان السجائر والمشروبات الروحية تدغدغ الروح و تنعش الخيال المكبوت لإلقاء الشعر على حروف الورق لا أحد يسمع صدى قصائده الا الأم و قط هارب من بيت محروق بعد القصف الجوي أطلقت الأسرة علية اسم ( هارومي مياو )يتنازع القط ( هارومي مياو ) لأجل المكان في سلطة الأسرة يتشارك معهم الطعام و سرير المنام .لا حروب جندريه لدى الحيوانات او بالأحرى لا يدرك الانسان حروب الجندر عند الحيوانات تبقى خافية الا عندما تتطور السلوكيات مع مراقبه مستمرة لها .قط هذا البيت يتطور بسرعة للتعود على الأسرة الجديدة و قيم التعايش و مواعيد الطعام يحددها بالثانية و يستمر بالتحديق نحو الباب قبل أن يدخل الاب و بعد التحديق يدخل الاب مباشرة يتفاجأ الجميع كيف يدرك الوقت و يحفظ المواعيد ؟!!!لكن الحيوانات تخفي أسرارها المعيشية عن الإنسان الا ان الانسان يتدخل في حياتها لكشف الاسرار و لا زال يتابع سلوكها و يكشف أسرارها و يقيم تجاربه عليها دون احترام لخصوصية لا خصوصية سوى للقوي و المالك المباشر لإدارة السلطة .يستمع القط ( هارومي مياو ) لقصائد الأب بصمت مثير يحثه على الاستمرار بإلقاء القصيدة مسترسلا كلماتها و قضايا الهموم الوطنية : ( رائحة عود الثقاب ترجعني إلى أعوام الحب الى ساحة الخبز المقلي و طائرات الورق عند ظهيرة تموز نفور فيسعفنا التنور و ابي المتعب يقرصني من اذني يصرخ : لا تلعب ( بالشمس ) ما احلى الشمس .. و ما احلى الشمس اشرب مائي البارد في الشمس حتى الشاي الحار .....و ابي ما زال يوصيني لا تلعب ( بالشمس )فمتى العب فمتى اشرب ؟فمتى أبكي او اضحك ؟يا شمس و ما غابت عينك لكن طريقي غاب اعصر عناقيد عيوني خمراً كي اسكر .. احلم بالشمس و هناك على فخذ المقهى يجلس شاعر يحلم ... يكتب ... يبكي او سقط من كثر السكر و أنا احمل فوق الرأس ( باروكة شمس ) مسكين يا ذاك المخلص إنك مثلي باعونا ببطاقة تموين ) .تقوم أغلبية الأسر في الطبقة المتوسطة بهدر دم القط و منعه من دخول المنزل الا بعض اصحاء التفكير و التعقل يعلمون بعدم وجود دليل على وجود الشيطان و ان وجد فلماذا يختار القطط ليسكن داخلها ؟ حيث ظهر هذا المعتقد بشكل رسمي في حوادث الكتاب المقدس للطبقة المتوسطة المسمى( بقايوقات ) كتاب شامل لأمور العامة لا تغادره صغيره و لا كبيرة و يختلف تفسير حكم القط داخل المنزل بين المفسرين بعضهم يسرد الحكم اعتمادا على نص ثابت في كتاب ( البقايوقات ) الذي يسرد كره القط دون ذكر سبب صريح واحد و يعتبرونه حكم قطعي لا رجعه فيه .اما بعض المفسرين المتقدمين بالفهم العميق لجوهر ( البقايوقات ) يرون بأن سبب المنع هو القصة المقد ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679625

حسام جاسم : سهد التهجير 9
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم لا تنظر الطبقة المتوسطة إلى طبقة التهميش لمساعدتها لتصبح جزءاً منها و لا تنظر إلى الطبقة العليا الثرية كي تهدمها لتسوية الطبقات .تتأرجح الطبقة المتوسطة بين صفين من الخفاء و العلنبين المدح و اللعن و بين شعارات تحرير الوطن و التصفيق لاحتلاله كأن الطبقة المتوسطة قنبلة موقوتة تنفجر كل فترة و الخلاف يكمن في ( اين ستنفجر ؟ هل على نفسها و على القوى الثورية الداخلية فيها ؟!!!أو تتجه نحو الحكم السياسي لسحقه (و الحكم السياسي عرف لعبة الطبقة المتوسطة و عرف كيف يجعل قنبلتها تنفجر داخليا ما بين تشوية سمعة افرادها( القلة المتحررين عقليا و سلطويا من نظامها السائد ) و بين الجهل و التخبط وراء لقمة العيش و السير بقطع المعونة و الملابس و وظائف الخدمة المرهقة لتطوير الطبقة العليا الحاكمة .لذلك تغسل الثورات دمائها على رصيف الساحات دون تقدم فالثورة دون وعي كخروف العيد مذبوح من الوريد إلى الوريد و من يقدر على تحريم ذبح خروف العيد ؟!!! إذن اساس النضال يبدأ من المهمشين و بعض أصحاء الفكر من الطبقة المتوسطة و الا فالأغلبية الجاهلة التي تمثلها الطبقة المتوسطة تدعم اواصر الحكم السياسي في السماء و الأرض خوفا منه و جهلا بحقوقهم المشروعة او للاستفادة من بعض الفتات الذي تلقيه الطبقة العليا عن طريق وسطاءها باشمئزاز و قرف لا يقابل شخصا من الطبقة العليا شخصا من الطبقة المتوسطة الا عن طريق الوسطاء .يشعر أصحاب الطبقة العليا بالقرف عندما يشاهدون أصحاب الطبقة المتوسطة أثناء الاستفتاءات الشعبية لأجل مصالحهم الشخصية في الحكم يبعد الحرس الشخصي ايادي أصحاب الطبقة المتوسطة عن لمس صاحب المقام في الطبقة العليا .يلتف حولة أصحاب الدخل المتوسط ينظرون بتمعن إلى ملابسة و تصرفاته و طريقة رفع أصابع اليد الواحدة و يستغربون حينما لا يستطيعوا استيعاب الخطبة كلها كلام مبهم و غريب يصفق له الحاضرون كي لا يقال عنهم بأنهم جهله يشق الجموع أحد المغيبين عقليا يرش الملح و بعض الكلمات المادحة حول صاحب المقام الزائر لكن أحد المجانين يقاطعه برمي المخاط على ملابس الزائر و يضج الضحك عالياً فالضحك الجماعي افضل تعبير للعقل المكبوت و لا حجه على الجماعة حينما تضحك و لكن الضحك الفردي لشخص ما يعني قلة الأدب اما الضحك بجماعات كبيره لا حجه علية و لا رادع له يهرب صاحب المقام غاضباً و يهرول خلفه أغلب الطبقة المتوسطة في المنطقة ينشدون اناشيد البقايوقات في نهاية الشارع المزدحم بالأكوام الجائعة من الطبقة المهرولة وقف (حبشان ) يرفع لافته مكتوب عليها ( مقاطعة القطيع يا صاحب النطيع كلا كلا احروانيا ) دفعته جموع المهرولين نحو أحد المحلات التجارية ليسقط مع اللافتة .لا يمكنهم رؤية ما كتبه حبشان فصاحب المقام أعلن المغادرة و جموع القطيع تهرول للحاق به .ظهرت صورة حبشان كرمز في الثورة القاطعة لطريق الجسر الفاصل بين الطبقتين و رفع الثوار ( كلا كلا احروانيا ) . المظاهرات مستمرة و طال زمن الانتظار و لم يتغير شيء سوى قطع الطريق الفاصل بين الطبقتين لا شيء الا عند الانتقال إلى المقاومة الشعبية المسلحة .- هل ستمضي الطبقة المهمشة بالمظاهرات مع اصحاء الفكر من الطبقة المتوسطة ؟ إلى متى دون حراك مسلح ؟- فكرة التسليح الثوري ممنوعة بل آخر خيار لدى المتظاهرين .- دمائهم تتصفى و لم يبق أحد من قادة التظاهر العقلاء على قيد الحياة .- الثورة لا تموت بموت اشخاصها بل تستمر اق ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681898

حسام جاسم : سهد التهجير 10
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم تداخلت الالوان الزاهيةفصل الصيف يحرق البشرة و يداعب العطش الملابس الصيفية زاهيه مقبله نحو الخفة و الإنجاز السريع حيث تنمو الحشرات و تخرج من جحورها و تسعد لأجل جمع القوت و المياه تشح في البيوت و الكهرباء تنقطع بشكل متكرر بيت واسع تقطنه الأخت سهومه البندريه و أخواتها ( قسومة بنت حسنسن و امل المدفوره و هفوفه النماره و همش الطمبليه ) تتزعمهن الأخت الكبرى سهومه البندريه فهي التي تضع قوانين البيت و تقسمه للإيجار حسب الفقر المدقع للعوائل المهمشة بيت واسع متكون من ثلاث طوابق و يحوي العديد من الغرف التي تؤجر بثمن محدد الشرط الوحيد للإيجار هو وجود أسرة متكاملة ( اب و ام و أطفالهم ) فلا يمكن تأجير غرفه لشخص واحد دون أسرته حاولت العائلة التأقلم مع الظروف الجديدة لعلها تنعم بالأمان و الاستقلالية التأقلم اهم عامل لاستمرار الكفاح مع الحياة و خداعها و دونه يسقط الإنسان و يستسلم للظلم والاستبداد. - بيت واسع تملكه بنات فقط كأنهن بنات آوى .- بنات لطيفات اتمنى ان نستقر .- كيف نستقر و نحن لا نملك الأرض .- و من يملك الأرض الا الذي خلقها .- هههههههه الإلهة لا تستفيد من الأرض بشيء بل البشر .- غدا سيصبح لدينا ارض نبني عليها بيتا جميلا .- بالأحلام و الافلام فقط !!!!لا يتم التأقلم الا بالمواجهة و معرفة البيئة المحيطة جيدا لذلك حاولت الأم جعل علاقتها متينه مع البنات و الانسحاب من العلاقات الجانبية مع المؤجرين الآخرين الجدد و الالتزام بقوانين البيت التي تتحكم بموعد دخول الحمام و موعد الاستحمام و موعد النوم و موعد الخروج من البيت قوانين طويلة الامتداد وضعتها سهومه البندريه داخل البيت تغادر سهومه البيت منذ الفجر و لا ترجع الا عند الواحدة ليلا و قد تبقى خارج البيت اسبوع دون عوده و تستلم مهام البيت بعدها قسومة بنت حسنسن التي تقود البيت بعد غياب الاخت الكبرى الا انها ضعيفة أمام المال فتسمح ببعض الخروقات من المؤجرين مقابل بعض الأموال منها خروقات ممارسة الجنس مع الغرباء و ادخالهن للبيت و خروقات تناول المشروبات الروحية المسكرة و غيرها من الحريات العامة فتقوم بعمل اللازم و انعاش السبات المفروض في البيت- اتسمع ما اسمعه ؟ - لا .- هل انت اصم ؟ - لا .- صوت الطبل و الاغاني في غرفه استقبال الضيوف .- لا علاقة لي بما يحصل .سوف يخرج المشروب من عنفوان عقلي يا ملعونه .- انت و اهلك الملاعين لو تركونا عندهم لما حصل كل ذلك .- الموسيقى رائعة و سهومه غائبة سأخرج لأشاركهم الرقص .دفعت الأم جسد الاب على السرير و القت علية الماء البارد و هو يترنح للخروج .الموسيقى عند جميع فئات الطبقة المتوسطة لابد لها من نساء ترقص لا يتم تشغيل موسيقى الا عندما ترقص النساء علاقة معقده لتشغيل الموسيقى خصوصا في الليل فأنها علامه لاندماج العناصر الأساسية للرقص .بعض الفئات داخل الطبقة المتوسطة تمنع الموسيقى باعتبارها صخباً منعه الاله في كتاب البقايوقات المقدس بل تقوم بكسر ارجل الراقصات و الرجال المشاركين داخل حلقة الانس تقاوم الموسيقى وجودها داخل أجساد النساء لتنتج لنا حفله منتصف الليل بقيادة قسمومه بنت حسنسن .في الفجر تلجأ امل المدفوره إلى سطح الجار القريب ليدعك لها صدرها و يمتص الأوكسجين منها لا أحد يعلم العلاقة المخفية بين امل المدفوره و الجار الا ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684938

حسام جاسم : سهد التهجير 11
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم تسلق الباب و عبره ليدخل ملثم الوجه صوت الهمس يلملم نفسه قبل ايقاظ العائلة بأطراف اقدامه رحلت الريح لمستقرها و هاج اللهث عليه صرخت قسومة عاليا و تبعتها صرخة مكتومة خافته سرى بعدها الضحك عاليا هرعت العائلة لتجد قسومة مع الملثم في تعانق مستمر و اندماج لآخر قطره لزجه من الآهات الخارجة من الفم تجمهر المؤجرين أمام المطبخ الذي انبعثت منه الصرخة جاءت سهومه بملابس نومها و انهالت بالضرب على المثلم و هو يصرخ ابعدتها قسومة جانبا صرخت سهومه : من انت ؟ اخلع اللثام ؟!!!فقالت قسومة : انه ( روهكوره هارا ) زوجي أتركينا نتمتع .خلع ( روهكوره هارا) اللثام وسط ذهول الحاضرين ضحكت سهومه و انصرف الجميع إلى غرفهم - من الذي أتى بك إلى هنا .- أقدامي يا قسومة .- أقدام الندامة يا ابن هارا .- لقد هربت من العسكر لن أتركهم يأخذونني الى الحرب .- و هل توجد حرب في البلد الأن ؟!!!- توجد حرب كبيرة تدخلت فيها دول الطبقات العليا تحاول إسقاط النظام المحلي في وطننا .- ما السبب ؟!!- سقوط أسهم النفط .- و ما علاقتنا به هذا أمر اقتصادي عام .- كيف إذن تنعش الدول العليا اقتصادها ان لم تأخذ ثروات الدول المتوسطة و المهمشة الواقعة تحت سيطرتها؟ !!!- اترك السياسة يا متلاصق العينيين .إلى متى ستهرب ؟ - إلى أن يسقط النظام .- هههههههه و متى ذلك ؟- غدا .- و هل ستشدو الشمس بالانغام ام يخرج القمر للرقص ؟ - اريد قبله المساء من منطقة الصدر .- لا صدر لدي بعته للرضاعة في غيابك لأطفال المنطقة .علاقة غريبة تجمع بين قسومة و روهكوره فهو دائما ما يهرب من العسكر و قضى عمره بالاختباء تاركا قسومة و طفلها ( عبيده ) بين نيران الفقر و ترويض المؤجرين بالرقص و السكر .العائلة تنظر و لا تتحدث و لا تبدي رأيا ينعكس سلبا على مصيرها .مرت الايام و لا زال الوضع قائما رجعت سهومه للبيت في الفجر حامله معها الوجع الجسدي و النفسي من أصابع الأثرياء و قرفهم تتكور خلف اخواتها لعلها تخفي الأنين !!!تمسك غطاء النوم الخشن و تسحبه لتلملم الردفين و الابطين .لا تستيقظ في يوم الاجازة الا على صوت الجوع او العطش لتستعد بعدها للقيام بواجبها اتجاه الطبقة العليا تقاوم امل عمليات الحبس المنزلي بالعصيان المدني و ترك البيت دون تنظيف تصرخ قسومة و لا شيء ينفع الا تركها تخرج للقاء الاحبة على رصيف الصيف الحار تطرق الأبواب عند الواحدة ظهرا و تجمع الأموال من عرق جسدها المثير لا شيء يهم فلتعبث الأجساد بجسدها و لتغضب الالهة عليها .جميع الإلهة تشعر بالغيرة من الجسد الحر و ملكية الأعضاء المتصلة بالإرادة الحرة المنفردةلا توجد للإلهة جسد و قوام بل إنها منسيه مخفيه لا يتم إدراكها الا أثناء الطقوس الغريبة التي تداخلت و انشطرت عبر الحقب الغابرة إلى الأن عن طريق معتنقيها لذا الغيرة امر مشروع و لا يتصوره انسان رغم أن أعماقه تحدثه بذلك ( انت المالك لجسدك و عقلك .....) لكنه يخاف من الصراع الا ان تتبعثر حياته الواقعية فينقسمون أثناء الصراع فالبعض منهم يعود إلى تحقير جسده لإعلاء شأن الإلهة و قيمتها السببية لإيجاد ذلك الجسد و بأن قيمته من قيمتها او بأنه جسد لا يملكه صاحبه بل تملكه هي !!!!! و البعض الآخر يتصور بأن جسده و الاله كيان واحد فهو الذي خلق و هو الذي سي ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686648

حسام جاسم : سهد التهجير 12
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم العودة للمكان القديم لعائلة الأم صدمه كبيرة تركت أثرها على الأم أكثر من المعركة الواقعة حديثا من يمتلك القدر و من يعرف النصيب سواه ؟!! هكذا قالت (حمواله بنت قاقوه ) و هي تمسك الام و تضعها في غرفتها القديمة لم تستطع الأم النطق كأنها نسيت الحروف ربما سقطت منها في طريق العودة ( النطق سبيل لتفريغ المكبوت لغضب المنازل في الطبقة المتوسطة ) تضع يديها على الطفلين تحضنهم كأنها تراهم لأول مرة تخنقهم تعصر جسدهم بكلا اليدين تجثو بجسدها عليهم يغرق الوعي لديها بأن السبب هو الإنجاب لطالما رفضت الإنجاب و ها هي و هم يعانون في ظل النظام الطبقي الأبوي الديني الرأسمالي الحاكم وجدت خنقهم بالأحضان سبيلا لعبور الوضع الراهن و راحه لهم من الظلم الواقع عليها من سهد التهجير و ربما عبر التهجير سهده و رحل للملكوت دون مراجعه حلقه مفرغه لا أحد يستجيب للمطالب و لا أحد يسمع صدى الهم و الألم رحله حياة مجهولة دفع ثمنها أطفال لا ذنب لهم سوى القذف في رحم الأم ها هي تحكم قبضتها عليهم ليتخلصوا و تتطهر ارواحهم و لتجتمع عليها الذنوب والخطايا و تزداد كما فعلت أم المجاهيل ( كنشور و طنشور و سبطور ) حيث قامت بخدمة الإلهة بإرجاع الأطفال لها دون أن تتعب بمحاسبتهم لينعموا في النعيم الناعم و تتحمل هي خطايا المصير باعتبارها أعظم تضحيه في تصحيح مسار الحياة و تصحيح فشلها السابق بالأنجاب لتعوضه ببعثهم نحو الإلهة لتتصرف هي بوضعهم في النعيم لان الأطفال ما دون البلوغ لا يتم محاسبتهم على جميع الخطايا التي فعلوها و هكذا رأت الأم نشوه فرح في قطع انفاس الطفلين بالأحضان القاسية انها فرحه النعيم بعد مراره الألم الذي سببه الكبار و النظام الحاكم لهم لا يضحي الأشخاص في الطبقات العليا بأطفالهم بل يرسموا لهم طريق الحرير بالمستندات الرسمية لامتلاك الأراضي الشاسعة و مؤن الطعام و الرفاهية !!!و كذلك الاشخاص في الطبقة المهمشة لا يضحوا بأطفالهم بل ينجبوا العديد للمساعدة في الإنتاج و العمل !!الطبقة المتوسطة تضحي في الوسط دائما و لا أحد يسمع صدى لهم لا أحد صرخت الأم : لا أحد ...... لا أحد يسمع الصدى .....لا أحد و ما هي إلا لحظات حتى داهمت عملية الخنق ( صهوهو الغرازيه ) و دفعت الأم بعيدا بضربه على الرأس اشتعل الصراخ كأنه الشمس يكشف الصراخ الألم يسطع و يلسع يعادل الصراخ اغراق غرفه كاملة بالضوء تمد (صهوهو الغرازيه ) أصابعها على صدر الطفلين تدفع الرئتين و تشد الأنف تحرك الجسدان الهامدان تلمع عيونهما للغياب أدخلت أحد الأصابع في فم الطفلين و ظهر الصراخ على حناجرهما اخدتهم نحو الماء و غسلت الوجوه الصغيرة بيد واحده .اجتمع الاهل و تركت الأم وحيدة في غرفه صامته تنظر إلى السقف تنام على البلاط و لا تأكل شيئا .- ماذا حدث لأختي كيف ذلك ؟!!!- لا أعلم .- انت السبب لا يوجد ام تقتل أبنائها .- نعم يوجد انها اختكِ .- انت الزوج و انت ...... - لا شأن لي انا مذهول مثلكِ تماما .- انت زوج من حذاء متأكل و لست زوج للعائلة .اشتعل العداء بين صهوهو الغرازيه و الاب جعل الاب يغادر المنزل لأيام . وصل الخبر إلى الاخ الآخر للأم ( حزاز الغيشه )الذي قاطع أخوه الاخر ( عسفان بن حبان ) و من الآخر إلى الآخر جاء حزاز الغيشه للبيت القديم الا ان عسفان بن حبان منعه من الدخول و توسط سكان المنازل المجا ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687313

حسام جاسم : سهد التهجير 13
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم السلاح و الطبقة المتوسطة تناغم مثير للجدل و الشفقة في ان واحد تترادف الطبقة المتوسطة مع عده مكونات اجتماعية من ضمنها السلاح السلاح اصبح مكون اجتماعي مهم جدا لتغيير حدود المناطق المتوسطة و ديمغرافيتها في ظل الحكم الارضي تحدد مناطق الطبقة المتوسطة بنوعية الأسلحة المستخدمة في دحر الطوائف المختلفة داخل الرقعة الجغرافية و الدليل الوحيد لطرد إحدى الطوائف هو وجود أثر مقدس يدلل هيمنة إحدى الطوائف على الأخريات .إيجاد الآثار المقدسة يرمى على عاتق الجهات صاحبة الولاية التشريعية بما يسمى ( جمعية كرطوس ) و هي أولى الجمعيات التي جمعت تبرعات من جهلاء الطبقة المتوسطة لتفريقهم على حساب الطائفة و حثهم على العنف و القتل لرسم الخارطة الشعبية المسلحة لتفتيت مناطق الطبقة المتوسطة بنوعية اخرى من الصراعات ليتسنى للاحتقان السياسي بشق طريقة نحو الشفاء و البقاء دهرا في الحكم .تدرك الأسر النبيهة المثقفة و الواعية خطر الصراع الجغرافي بين طوائف الطبقات المتوسطة و علاقته باستمرار الحكم الارضي السياسي و كيف الربط بين ضحايا العنف و القتل من جهة و نجاح الصفقات التجارية الرابحة لقوى السياسة من جهة مقابله اخرى. الا انها ضعيفة أمام المواجهة لا تملك سلاح لتدافع عن نفسها أمام المد العاتي الجارف للحضارة الانسانية و لا تستطيع المشاركة في عمليات النهب و القتل و التقطيع الجسدي للمخالفين تنزوي خلف ستائر الغرف و تغلق الأبواب عليها و لا تخرج الا عند الضرورة القسوة كطلب العلاج او شراء الطعام و رغم ذلك تستمر المداهمات الليلية لزرع القلق و إثبات قوة المجاميع المسلحة أمام أنظار العزل ممن لا يشاركون في الصراع .و هكذا تنسى الأسرة قوتها الخارجية و تكبت صراعها النفسي ليتحول إلى صراع داخلي بين أفرادها يعكسون الضغط القادم عليهم من الخارج ليفجروه داخليا على بيئتهم الأسرية فيتصارعون على الطعام و الزواج و الحب و غيرها من الأمور الخاصة التي لا تلقي صداها خارج أسوار البيوت و تصمت عند عبور حافة الباب الحديدي. ينشغلون بالصراع الاسري لتعويض النقص الحاصل في قوتهم التي عجزت ان تمسك السلاح و تقتل العصابات المسلحة ليتحول إلى صراع حول امور تافهة لا تخص او تضر الحكم السياسي بشيء .و تغرق المدن بالتنمية الإدارية الكاذبة بالحواجز الكونكريتية و النفايات العائمة بمياه الصرف الصحي و هذا رزق الحشرات و القوارض بأنواعها كأن الضرر للإنسان يتحول إلى سعادة بالغه لأحدى الحيوانات التعيسة سابقاً لوجوده و تحكمه في موارد الإنتاج الحيواني و الزراعي .يتناوب القطيع المغيب على تقطيع أجساد أخرى تشابه اجسادهم و لأنهم يدركون فطريا بان الجسد المقطع يشبههم لديه عينان و يدان و بشرته تشبههم و لدية أعضاء جنسيه و لدية شعر و أسنان مثلهم لكنهم ينكرون ذلك الدليل القاطع على ادميه الإنسان لذلك هم لا شعوريا يقتلون أفكار هذة الأجساد و ما تحمله من أنماط اجتماعية مختلفة و ما تمثله داخل الصراع ان هي فازت فيه منفرده يشوهون الجسد كي لا يشبههم يدمرون معالمه كي يقضوا على الارق المستمر للضمير الذي يرفض فكرة قتل النفس لنفسها قتل وجه لوجه يشبههلعيون و ايدي مألوفة متكررة في الذاكرة لذلك يتم تقطيعها حتى يصمت صوت الضمير داخل عقولهم عندما تتحول الجثة الى قطعة لحم مشوه لا يشبههم و لا يقرب لهم بصله ذاتيه. الا ان العقل المغيب لا يستمر هكذا دون صراع نفسي و عتاب بل يستمر بسبب التشابه بين أفراد المجتمع الإنساني و يبرر العقل القاتل بنوايا ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688191

حسام جاسم : سهد التهجير 14
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم الصراع القائم على موارد البيئة صراع لا يدركه أصحاب الطبقة المتوسطة و ان ادركوه لا يتحملوا مسؤولية قانونية حياله يتركوه للحكم السياسي الذي لا يدركه ايضا لأنه الحكم الاقل شأنا بين الأمم و غير قادر على الخوض في امور خارج حدود المنطقة الدولية المرسومة له و يدور بفلكها .الكل يدور حول امتلاك موارد البيئة صراع عنيف بين الأمم قبل اكتشاف النفط و بعده لا يؤثر على هذا الصراع سوى الضعف العسكري و تغيير النظام الطبقي الأبوي الديني تشجع جميع النظم السياسية المعاصرة قوة الخضوع للأعلى الأعلى المتمثل بحلقة تدور من الزوج إلى حاكم النظام إلى الالة حلقة أبوية تحكم البيئة و تطوقها على الخضوع و هل تخضع البيئة للأعلى مثلما خضع البشر ؟!!! الموارد تتبدد لتخزن عند القوى الكبرى المسيطرة و لا شيء للأمم الناشئة سوى فتات الخبز و القهر عندما يخضع الإنسان يخضع كل شيء يده عليه كأن الخضوع صفة بشرية تتأثر بها الكائنات الأخرى .البيئة بدورها تخضع لا لكنها لا تؤثر في الخضوع الواقع عليها تنهمر كأنها تقول كفى جشعا يا بني الإنسانلكنه اصم يستنزفها بقوته و جبروت الغبي إلى آخر قطرة لتبقى الأرض بؤرة جفاف و موت في حين تنتعش ارض أخرى بالثمار و الاستثمار لا تبعد عن الأولى سوى مسافة قريبة و تطوق الأرض المثمرة المنعشة بسور قوى محكم يمنع المتطفلين من الفقراء العامة الذين اصبحوا أغلبية بائسة من الاقتراب او التصوير حتى !!!!!! لا يدرك الإنسان مصائب قراراته الفردية الا عندما تنتهي مرارة الأرض بلفظ مدخراتها حينها يتحول الاستثمار نحو البشر لتعويض النقص الحاصل في البيئة إذ لم يختفي البشر عندما تنهار البيئة لأننا محكومين بها و دونها لا شيء سوى الانقراض .في جانب آخر من الكوكب مرافئ الوصول انقطعت بها السبل الاقتتال الطائفي لأجل القدسية الزائفة بلغ حدا لا يمكن ايقافه تغيير بيئي من نوع آخر ليس لأجل النفط او الغذاء او الدواء تغيير مقدس استعماري رغم انف الحاقدين يسعى لتدمير المكونات الاجتماعية داخل مدن الطبقة المتوسطة ليتمكن النظام من بسط سلطته بلا قلق من مظاهرات او انقلابات او حتى نقد في خطاب خاص حول مائدة إحدى الأسرة المهمشة. تغيير ديموغرافي لأجل الإلهة السعيدة المخفية خلف السماء تمتزج فيها رائحة القرابين البشرية لإسعادها .تغيير يدفع الوطن ثمنه بالدم و الفقر و الذل ليس لسبب ما بل لمجرد أثر قديم لإحدى الطوائف تمت المصادقة علية من قبل ( جمعية كرطوس ) .الصراع الأسري حول البيئة يختلف باختلاف الطبقات الاجتماعية فطبقة المهمشين يزرعون و يدجنون الحيوانات سرا لأجل إنتاج القوت و يعملون على استصلاح الأراضي رغم قلة الإمكانيات اما الطبقة المتوسطة طبقة استهلاكية بشعه تتطلع نحو الثراء الفاحش دون أن تمتلكه و تبقى تتطلع إليه بالرغم من انها تدرك أن الطبقة العليا من الأثرياء لا تسمح لها بذلك تستهلك الطبقة المتوسطة الناتج المحلي من الفتات الذي يلقيه النظام الحاكم بمعدل يزيد عن الضعف المسموح لها باستهلاكه دائرة مفرغه من الامتلاء اول الشهر و الخمول عند نهايته لا تدرك الخطر الأكبر على البيئة و لا تهتم بالتنمية البيئية بدلا من الاقتتال و الصراع الديني التافه .لا تنتج الطبقة المتوسطة الا قدر قليل من الإنتاج مما أدى إلى انتشار الارهاب بكافة اشكاله عدم الإنتاج تسبب بخروج الخمامسه و جمعية كرطوس إلى واجهه المجتمع المدني و القضاء عليه تحت اسم القدسية . اما الطبقة العليا ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689055

سري القدوة : التهجير القسري وسياسة الاستيطان الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 7 شباط / فبراير 2021.إقدام قوات الاحتلال الإسرائيلية على تنفيذ عملية التهجير القسري لإحدى عشرة أسرة من عائلتي العواودة، وأبو الكباش في قرية حمصة الفوقا البقيعة في الأغوار الشمالية في الضفة الغربية، وذلك عبر القيام بهدم مساكنهم ومنشآتهم ومصادرة خيمهم وممتلكاتهم وبركساتهم وحظائر الأغنام التي تعود للعائلتين وتتكون من 85 فردا تعد سياسة تهجير قسري ممتدة لسلسلة اعمال القمع التي تمارسها حكومة الاحتلال بحق ابناء الشعب الفلسطيني وحرمانهم من حقوقهم والتدخل في شؤونهم ومنعهم من ممارسة ابسط اشكال الحياة .وتنطوي هذه الجرائم التي ترتكبها سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي ضمن الجرائم الدولية الكبرى وعمليات الارهاب المنظم من قبل جيش الاحتلال الذي مازال يمارس مخططات التطهير العرقي لأصحاب الأرض الأصليين والعمل على مصادرة اراضيهم وتقديمها مجانا لصالح قيام المستوطنات الاسرائيلية وتمددها بداخل الاراضي الفلسطينية المحتلة حيث يسعى الي سرقة المزيد من الاراضي لصالح مشاريع الاستيطان التي تصادر الحقوق وتنهب الارض الفلسطينية .الانتهاكات الاسرائيلية المتصاعدة في الأرض الفلسطينية بما فيها القدس الشرقية المحتلة تتواصل بشكل مكثف حيث تصعد سلطات الاحتلال من عدوانها الشامل على الشعب الفلسطيني وتواصل حكومة الاحتلال بناء المستعمرات وترتكب جرائمها واعتداءاتها المتواصلة على الشعب الفلسطيني وحقوقه، والتي تهدف جميعها إلى ضم اكبر جزء من ارض دولة فلسطين، وأعمال الهدم والتدمير والتهجير القسري والتي كان آخرها، اقدام قوات الاحتلال على هدم خربة حمصة الفوقا في الاغوار الشمالية للمرة الثانية، واقتلاع آلاف الأشجار الحرجية وأشجار الزيتون في منطقة عينون في محافظ طوباس بالضفة الغربية .استمرار سياسة بناء المستوطنات في الضفة الغربية يعد خرق للقانون الدولي الانساني الذي ينص على القوانين والنظم المتبعة في اوقات الحرب والاحتلال بل ويعد هذا ايضا خرقا لحقوق الانسان المتعارف عليها ويمس بحقوق الشعب الفلسطيني المنصوص عليها في القانون الدولي فيما يخص حقوق الانسان من بين الحقوق المنتهكة، الحق بتقرير المصير، حق المساواة، حق الملكية، الحق لمستوى لائق للحياة وحق حرية التنقل .وفي ظل ذلك لا بد من مواصلة العمل المشترك لإطلاق العملية السياسية ذات المصداقية وفق المرجعيات الدولية وأهمية أن تلتئم اللجنة الرباعية الدولية مجددا وتأخذ دورها في التأكيد على ضرورة حل القضية الفلسطينية استنادا لقرارات الشرعية الدولية والعودة للمفاوضات، وأهمية الجهود الدولية بما فيها المجموعة الرباعية الأوروبية العربية لدفع جهود استئناف مفاوضات السلام الفلسطينية الإسرائيلية وضرورة وقف هذه الجرائم، وعدم استمرار المجتمع الدولي باستخدام سياسته المألوفة الكيل بمكيالين عندما يتعلق الامر بحياة المواطنين الفلسطينيين وحقوقهم ومصادرة اراضيهم، وضرورة العمل على توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني وحقوقه الوطنية العادلة وتفعيل مسار المساءلة والمحاسبة للاحتلال على انتهاكاته الجسيمة للقانون والشرعية الدولية .المجتمع الدولي مطالب بالتدخل وتوفير الحماية للمواطنين في القرى والبلدات والمدن التي تتعرض لأوسع عملية هدم لمساكنهم ومصادرة لأراضيهم، وفي ظل ما يجري من ممارسات اصبحت الإدارة الأميركية الجديدة مطالبة بالعمل الفوري لترجمة أقوالها إلى أفعال والتدخل لوقف هذه المخططات والعمل على حماية حل الدولتين من خطر الاستيطان، وتنفيذ القرار الصادر عن مجلس الأمن رقم 2334 الذي يدين الاستيطان ويدعو إلى وقفه وأهمية العمل ......
#التهجير
#القسري
#وسياسة
#الاستيطان
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708314

مؤيد عبد الستار : حوار مثمر حول التهجير القسري
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار تستمد قصة تسفير أحداثها من حملة التهجير القسري الذي اقترفته العصابات الصدامية عام 1980 بحق الكرد الفيليين الذين يشكلون شريحة اساسية في نسيج المجتمع العراقي في الوسط والجنوب وتمتد مناطقهم من كركوك الى خانقين - جبال حمرين - نزولا الى البصرة وغربا حتى شواطئ نهر الفرات ،يعيشون في المدن الكبيرة مثل الكوت والحي والنعمانية والعمارة والحلة وكربلاء والديوانية والناصرية والبصرة والعاصمة بغداد وديالى وفي مئات البلدات الصغيرة مثل الرفاعي والسعدية والخالص والحمزة والهندية وغيرها كثير .كان الكرد الفيليون يمتهنون مختلف الاعمال والصناعات الخفيفة وكانت مناطق سكناهم ورش عمل للصناعات المختلفة مثل حياكة البسط والسجاد وصناعة الجلود والنجارة والحدادة واشتهر العديد منهم في امتلاك الورش الميكانيكية - التورنه - وعرفت بغداد اسطوات البناء والزخرفة من بينهم ، ولديهم باع مشهود في صناعة الاغذية والمطاعم المعروفة في العديد من المدن .عملوا ببغداد في التجارة في سوق الشورجة ولديهم الكثير من مشاهير التجار المعروفين على مستوى العراق ،ونظرا للقوة البدنية التي عرفوا بها اشتهر العديد منهم بالالعاب الرياضية مثل المصارعة ورفع الاثقال وكمال الاجسام وكرة القدم . وبرع الكثير منهم في عالم الفن والادب والشعر امثال الشاعر الزهاوي والكاتب غائب طعمة فرمان والفنان رضا علي والموسيقار سلمان شكر والفنان نصير شمة وغيرهم كثير .لم يكن التهجير القسري عام 1980 هو التهجير الاول بحقهم وانما جرت حملات تهجير عديدة في الستينات والسبعينات وكانت حملات ظالمة، اضافة الى حرمانهم من حقوق المواطنة باعتبارهم من التبعية الايرانية،في الوقت الذي تمتد جذورهم الى ما قبل الاسلام في بلاد الرافدين .ولغباء الحكومات العنصرية التي حكمت العراق باساليب متخلفة بالية تبرعت بشرائح واسعة من السكان العراقيين الاصلاء الى دول اخرى ، فهجرت اليهود الى اسرائيل ، والمسيحيين الى امريكا ، والكرد الفيليين الى ايران ، وشتت شمل الصابئة الذين اضطروا الى الهجرة و ترك أعمالهم الفنية الجميلة في صياغة الفضة والذهب..وهلم جرا .كما شنت الحكومات المختلفة في العهد الملكي وفي حكم العصابة الصدامية حملات مسعورة على الايزديين المسالمين في جبل سنجار فابادوا الالاف منهم بحجج دينية باطلة . وتعرضت محافظات الجنوب مثل كربلاء والبصرة والعمارة والاهوار الى التنكيل والتهجير بحجج انهم من التبعية الايرانية او من الهنود كما ادعى رئيس العصابة الصدامية في مقالات بذيئة .قصة تسفير تقتنص لقطة من تمسك المواطن المهجر بارضه وشعبه وحبيبته وهو ما دار في هذا الحوار الذي أجراه الاديب والفنان عرفان رشـيد ونشره في قناته على اليوتيوب حول قصة تسفير ، وبسبب ظروف انتشار جائحة الكورونا تم الحوار بواسطة برنامج سكايب .* رابط فيديو الحوارhttps://www.youtube.com/watch?v=tgmsXwENurQ ......
#حوار
#مثمر
#التهجير
#القسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708422

حسين سالم مرجين : التهجير القسري في المجتمع الليبي، الإشكالات والآثار والتحديات، والرؤية المستقبلية 2011- 2019 قراءة سوسيولوجية تاريخية
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين شهد المجتمع الليبي مع بدايات العام 2011م، حراكاً مجتمعياً، كانت له أسبابه الواقعية والموضوعية، أهمها دكتاتورية النظام السياسي؛ التي استمرت حوالي أربعين سنة ونيف، إضافة إلى تفشي الفساد، والمناخات المحفزة له؛ مما أدى إلى تعطيل سيادة القانون، وتبذير الموارد والإمكانات المادية، ونهب المال العام ...إلخ، وفي هذا الصدد يقول عبدالمنعم الهوني - وهو أحد رفاق القذافي- بأن " السلطة مفسدة، خصوصًا حين يقبض شخص واحد على كل الخيوط،، ولا تكون هناك ضوابط، أو مؤسسات، أو محاسبة" (شربل، 2012، ص97) (P97،2012،Charbel )، وهذا يعني أن شروط الانفجار كانت موجودة، فأدى الحراك المجتمعي إلى سقوط النظام السياسي السابق، وانهيار مؤسسات الدولة، فبدأ يطفو على سطح المجتمع فاعل جديد وهو المناطق والقبائل المنتصرة، في ظل وجود سلطة جديدة تفتقر إلى المقدرة الكافية على كبح جماح القبائل المنتصرة، فشاع توتر بين القبائل والمناطق المنتصرة من جهة، والقبائل والمناطق المنهزمة - وهي التي كانت مؤيدة للنظام للسابق - من جهة أخرى، وبرزت ظاهر التهجير القسري.وبالرغم من كون الموجات الأولى من عمليات التهجير القسري كانت في ظل النظام السياسي السابق، إلا أنها بدأت بشكل تدريجي، بالتالي لم يلفت الانتباه إليها، لكنها أصبحت أكثر وضوحًا مع سقوط النظام السياسي، حيث تم تهجير المناطق والقبائل المنهزمة، مثل : تاورغاء، والرياينة، والمشاشية، والقواليش، ومع استمرار قيام القبائل والمناطق المنتصرة – الفاعل الجديد- بالتنافس فيما بينها نحو الاستحواذ على مزيد من المكاسب، فأدى إلى إدخال المجتمع في حرب سنة 2014م، وهذه المرة ما بين المناطق والقبائل المنتصرة فيما بينها، فبرزت مرحلة جديدة من عمليات التهجير القسري؛ في حين شهدت مدينة بنغازي منذ 2014م حالات تهجير قسري نتيجة للحرب بين قوات الجيش التابعة للحكومة المؤقتة وبعض المليشيات المتطرفة، وفي سنة 2015- 2016م برزت موجة أخرى من التهجير القسري في مناطق وقبائل مثل : ورشفانة، وسرت.وتشكو هذه الظاهرة من عدم وجود إحصاءات دقيقة لحصرها- الجد مهمة -، حيث تعد هذه الظاهرة من الظواهر المسكوت عنها في المجتمع الليبي، فطبيعة البناء الاجتماعي في المجتمع الليبي قد تجعل من الصعوبة بمكان تحديد أو حصر أعداد المهجرين قسريًا، نتيجة لما تشكله عناصر البناء الاجتماعي والمتمثلة في التضامن والتكافل والتعاون من دور في تخفيف حدة وطأة التهجير القسري، وإذا أضفنا إلى كل ما سبق حقيقة أخرى؛ وهي أن القيم القبيلة منها على سبيل المثال : عدم الاعتراف بالهزيمة وارتباطها بالوصم بالعار - قد تجعل من بعض أفراد القبائل والمناطق لا يحبذون التسجيل في إحصاءات المهجرين قسريًا، بالتالي فإن كل ذلك قد يجعل بعض الإحصاءات غير دقيقة!. إن ما يدعم وجهة النظر هذه، هو ما يلاحظ من تباين وتضارب في إحصاءات المهجرين قسريًا والصادرة عن الجهات الحكومية، أو المنظمات الدولية ذات العلاقة، ففي سنة 2012م صدر تقرير عن الأمم المتحدة بيّن بأن حوالي 65.000 شخصاً تعرضوا للتهجير القسري ( تقرير الأمين العام عن بعثة الأمم المتحدة للدعم في ليبيا ، 21 فبراير 2013م)، ( Un-Support Mission in Libya Report by the Secretary-General on 21 February 2013 )، وفي سنة 2017م بينت المفوضية الأممية للاجئين بأن عدد المهجرين قسريًا من مناطقهم وقبائلهم نتيجة للصراعات في ليبيا وصل إلى 435 ألفا شخص ( تقرير حول أوضاع حقوق الانسان في ليبيا، 2017م)، ( Report on the human rights situation in Libya 2017) وقدرت المنظمة الدولية للهجرة عدد المهجرين قسريًا في ليبيا ب ......
#التهجير
#القسري
#المجتمع
#الليبي،
#الإشكالات
#والآثار
#والتحديات،
#والرؤية
#المستقبلية
#2011-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714561

كوسلا ابشن : الريف بين التهجير القسري الإستيطان و الإستلاب
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن التهجير القسري:بعد سقوط جمهورية الريف في أيدي الإستعمار, نظم التحالف الإستعماري محكمة معاقبة الشعب الريفي على بسالته في مقاومته للإحتلال و بناء دولته المستقلة, و صدر الحكم بتهجير أسر المقاومين وأسر مسؤولي إدارة وحكومة دولة جمهورية الريف نحو مناطق المخزن الفرنسي و نحو المستعمرة الفرنسية (دزاير) و النفي خارج بلاد الأمازيغ و مصادرة أملاكهم.و التهم الموجهة لهؤلاء المهجرون من وطنهم, بظهير إستعماري, تلاه خليفة المستعمر (كسر الميم), الحسن ابن المهدي بن إسماعيل, ووقعه المندوب السامي الجنرال خوس سان خورخو, و جاء فيه: "الحمد لله وحده ولا يدوم إلا ملكه أنه حبا في التمني على موجب العدل والإنصاف وعقابا على المسلك الشنيع الذي سلكه ضد السلطة الحقيقية الذين شاركوا في الثورة التي ترأسها مجان ولد عبد الكريم الخطابي وامتازوا بمعاكستهم للمخزن الشريف وللدولة الحامية". تهمة هؤلاء الأحرار كانت مقاومتهم للإستعمار, الذي مني بهزائم و خسائر فادحة في أكثر من معركة, و الحكم عبر عن إرادة الإستعمار في إنتهاك حرية الشعب في تقرير مصيره بنفسه في دولة مستقلة فوق أرضه. بداية التهجير القسري خطط له كمعاقبة سياسية (النفي) بعد إنهيار دولة الريف المستقلة, و إستمر هذا التهجير بأشكال الإضهاد الإقتصادي والإجتماعي للضغط على الشباب خاصة لترك وطنهم (دولة الريف) والهجرة الى الخارج, مثل ما حصل في أوائل الأربعينات من القرن الماضي,(ما عرف بعام الجوع و الهجرة الى مستعمرة فرنسا, دزاير). سيتحول التهجير القسري الى سياسة ممنهجة في عقيدة الكولونيالة العروبية بعد رحيل الأب الروحي للعروبة (الإستعمار الفرنسي), وبداية سياسة التمييز العنصري (التهميش, الإقصاء والإستبداد).أول عملية تهجير قسري جماعي لأمازيغ الريف, قام بها النظام الكولونيالي العروبي, كانت بعد الإبادة الجماعية لسنتي (1958-1959), بالنفي للكثير من الريفيين الى خارج وطنهم الريف, وتلتها إتفاقية التهجير الجماعي, الموقعة مع دول أوروبية لتصدير الأيدي العاملة الرخيصة الى أوروبا و خصوصا الى هولندا, العملية التي أراد بها النظام المخزني إخلاء الريف من شبابه المتمرد و المقاوم ضد الاستعمار.من المحطات المؤلمة في تاريخ الريف, هو إستغلال زلزال إقليم حسيما ( 24 فبراير 2004), إستغلال كارثة إنسانية لتنفيذ سياسة التهجير القسري بشكل اللاأخلاقي واللاإنساني. في الوقت الذي لم يفق آهالي الريف من صدمة الزلزال المروع, الذي أدى بحياة 600 شخص و تدمير المئات من المنازل وتشريد الألاف من الآهالي, كانت السلطة اللقيطة تتحرى على الأطفال اليتامى و يتم خطفهم و تقديمهم للجمعيات الخيرية في المدن المعربة لتعريبهم, إمتثالا لأوامر الدكتاتور محمد السادس الذي أمر بمنح الأطفال اليتامى منكوبي الزلزال صفة مكفولي الأمة و هي الدعوى المباشرة الى إختطاف اليتامى . الا أن العملية اللاأخلاقية واللاإنسانية فضحها المجتمع المدني و وقف ضد عملية تهجير الأطفال يتامى الريف وضد التعريب القسري للأطفال بطريقة حقيرة. لم تتقبل السلطة اللقيطة أن تترك الفرصة تمر من دون الإستفادة منها في عملية التهجير القسري, فقد تملصت من حدث الزلزال, فلم تقدم مساعدات تذكر بل العكس من ذلك, فقد حولت المساعدات العينية الى مخازنها الخاصة, كما أن المساعدات المالية التي قدمها آهالي الريف في الخارج والداخل وكذا مساعدات الدول الأجنبية والمنظمات المدنية الدولية, حولتها أجهزة السلطة الى حسابات بنكية مجهولة. و في مجال إعادة الإعمار, مع رفض السلطة اللقيطة في تقديم المساعدات الضرورية لإعادة الإعمار, تطوعت بعض المنظمات ......
#الريف
#التهجير
#القسري
#الإستيطان
#الإستلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732510

حسام جاسم : سهد التهجير 15
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم اما الصراعات العسكرية تحركها ايضا دوافع الجشع على موارد البيئة وما تحتويه لأجل تزويد الرفاهية لشعوب القوى العظمى التي تمسك زمام الأمور بين الدول وكما الصراع الأسري يدور حول الطبقية والسلطة كذلك الصراع الدولي يدور حول الطبقية والسلطة تتناحر الدول فيما بينها لأجل المتعة نعم متعة السلطة والدم والفراغ الإبداعي .متع اكتشفها الإنسان  منذ بداية وجودة لا غنى عنها في كل زمان فقام حينها  بقتل الحيوانات التي تشاركة الطبيعة  تعبيرا عن الوحدة لكنه برر ذلك بحجه الجوع والخوف من إلغاء وجودة الا ان هذا الفرضية ألغيت حينما قتل الحيوانات الأليفة التي لا تهدد وجودة  وترك الشرسه منها لكنه برر ذلك بحجه الجوع والطعم السهل المضغ للحيوانات الاليفة وبدأ يحددها حسب الطعم ويضيف حيوانا جديدا إلى القائمة ويحذف آخر  وهكذا إلى أن شعر بالرضا والشبع . لكن متعة الدم لا فائدة منها ممله لانها تقتل النوع الآخر  وليس نوعه فجرب القتل على اقرانه من البشر وقام بطهيهم لاكتشاف متعه جديدة لكنه شعر بالقرف بعض الشيء لكنه برر ذلك أيضا بأن وجود  اقرانه في نفس البيئة يهدد وجودة في الطعام والشراب والبيتلكن هذا الفرضية سقطت لأنه لم يقتلهم وحسب انما اكلهم ايضا وذلك تعبيرا عن الملل الذي ترسب إليه من اطروحه عدم الحصول على المتعه من الأفعال السابقة . والسبب الثاني لسقوط  النظرية هو بأنه اعتدى على اقرانه من البشر  الذين ليسوا ضمن منطقته البيئية الممتدة لآلاف الأمتار بل إنه اعتدى عليهم وهم بعيدون جدا عن مسكنه الاصلي و هذا يفسر بداية الشعور بالسلطة و التبرير بحجج ترضي الضمير  وتقنع الجميع من عائلته بأنه فعلها لحمايتهم من التهديد الخارجي الوهمي  الذي يوجد في عقله فقط . وعندما انتفع بكل هذا لم يرضى ابدا بل حاول تجديد المتع نتيجة الفراغ الإبداعي فقام بتدمير جميع الإنجازات المقدمه من اقرانه البشر واتجه نحو تدمير البيئة وزرع التسمم والتلوث متعه التحكم بالموارد وحجبها متعة فريده لا يصل إليها  الا شخص واحد ضمن الدولة الواحدة شعور لا يتم تجربته الا نادرا حاول تدمير البيئات المجاورة ايضا وهكذا حركته المتع يمينًا و شمالاً دون حدود للمنطق والعدالة عبثي متسلط يلبي رغباته فقط بلا مشاركة ونتيجة للتهديد الذي قام بزرعه في دماغ عائلته اصبح هو أيضا تهديدا لهم ولطعامهم ولشرابهم لذلك ضربوه بالحجارة على راسة وهو نائم وبرروا ذلك لأجل الفضيلة والاستمرار بالوجود وتوزيع عادل للثروة بما يسمى بالخير  و هذة أولى خطوات التمدن الاشتراكي بين البشر تمت بقتل المتسلط على الموارد البيئية البشرية . وحينما سأل عنه الجميع قالت العائلة بأنه نائم فقط لكن الأيام تمر دون صحوة منه حيث الأيادي للاقران البشرية ترفع  للشمس والقمر والمطر تدعو ان لا يصحى  ابداً .وتلك بداية ظهور الدين في حياة البشر  انه الدعاء  ان لا يصحو من يدمر وجودهم سواء الفيضان  او الجبال او الظالم لوجودهم وصدق الأقران بأن الشمس والقمر والجبل والنوم استجاب لدعائهم وبدأ الإيمان ينتشر للدعاء على كل ما يضر لكنهم لا يعرفوا ما فعلته العائلة للانقاذ وطمرها النسيان النضالي واتجه النضال نحو الدعاء لتظهر الألوهية وتسحب البساط من العائلة الأولى المناضله لأجل موارد الإنتاج وهكذا  استمرت الحياة واستمر الصراع واستمر ظهور الظالم بوجوه جديدة عبر الزمن الا ان الدعاء للالهه لم ينقطع ضمن الصراعات . صراعات السياسة العالمية جميعها رغم شرها  ذات أهداف محدده وث ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736274