عبد الحسين شعبان : جذور الاتحاد ورهاناته اللّاحقة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أهداني الصديق الدكتور محمد عمران تريم الشامسي كتابه الموسوم "دولة الإمارات العربية المتّحدة: الجذور التاريخيّة للتأسيس ورهانات الاتحاد"، وهو حصيلة دراسة وتأمّل عميقَين للجذور التاريخيّة للاتحاد، تعكس خبرته وتجربته العمليّة التي حاول توظيفها في بحثه الأكاديمي، إذْ لا بدّ للباحث أن يتوقّف عند المشهد السياسي العربي السائد آنذاك، والذي كان يميل إلى التباعد والتنافر، تارةً تحت عنوان "الهُويّة" وأخرى باسم "الخصوصيّة"، وثالثة في إطار منافسة غير مشروعة، في حين كان توجّه الإمارات عكس التيار نحو التقارب والتآلف والاتّحاد، وهذا بحدّ ذاته يُعتبر تحدّياً كبيراً للواقع القائم آنذاك. يمكن القول إن تأسيس الاتحاد كان أقرب إلى المغامرة، حيث لم تكتمل مؤسّساته بعد، ولم يمتلك الخبرة الدستورية والقانونية والإدارية الكافية، ولكن قوّة الإرادة وروح الحكمة وبُعد النظر هي التي قادته للتميّز والتآلف، دون أن ننسى التحديّات الخارجيّة التي كانت تواجه إماراته منفردة، فقبل ثلاثة أيام فقط من إعلان تأسيس الاتحاد، قامت إيران باحتلال ثلاث جزر إماراتيّة في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 1971، وهي طنب الكبرى وطنَب الصغرى اللّتان تتبعان لإمارة رأس الخيمة، وأبو موسى التي تتبع لإمارة الشارقة، وما تزال إيران حتى بعد الإطاحة بحكم الشاه في العام 1979 تواصل وضع اليد عليها، علماً بأن أطماعها قديمة بشأن هذه الجزر، وظلّت تحوم حولها حتى هيمنت عليها؛ حيث فشلت جميع المساعي والوساطات لإعادة السيادة إلى دولة الإمارات التي ما تزال تطالب بها.ولم تكن مواجهة التحدّيات الخارجية والرهان على بدائل داخلية أمراً يسيراً بعد إعلان انسحاب بريطانيا من المنطقة بثلاث سنوات في ظل وضع دولي حاد الانقسام، بين معسكرَين أحدهما شرقي واشتراكي والآخر غربي ورأسمالي، وسياسة أطلق عليها "الحرب الباردة"، و"صراع أيديولوجي" مُلتهب، ومنافسة شديدة على جميع المستويات السياسيّة والعسكريّة والاقتصاديّة، لكن الرؤية الاستشرافيّة البعيدة النظر للشيخ زايد آل نهيان وقدراته التدبيريّة والإداريّة الحكيمة هي التي ساهمت في تأسيس الاتحاد من جهة، وفي وضع استراتيجيّة للتنمية والتقدّم من جهة أخرى، ضمن تصوّر مستقبليّ للدولة والعمل على توظيف الإمكانات الماديّة المتوفّرة حينها لدى إمارة أبو ظبي لتكون مرتكزاً وعاصمةً لها، وذلك في إطار تحقيق التقارب بين الإمارات السبعة التي تكوّنت منها في ظل دستور جامع أقرب إلى النظام الفيدرالي أو صيغة نوعيّة جديدة منه، اتّخذت ديناميّةً وحيويّة لكل إمارة من جهة، وتوجّه اتّحادي عام تتلاقى فيها الإمارات كوحدة قانونيّة وسياسيّة موحّدة من جهة أخرى.ولم تنطلق الدولة الجديدة من الاعتماد على اكتشاف النفط فحسب أو من الخبرة التي وفّرها الغرب، بل كان لديها رؤية جديدة أساسها كما يقول الباحث "فرضيّة انتماء الإمارات جغرافيًّا وحضاريًّا إلى منطقة الخليج التي أدّت أدواراً أساسية في التاريخ، إذْ لا ينحصر هذا الدور على المنطقة باعتبارها موقعاً جغرافيًّا فقط، بل ربط الأمر بمساهمتها في التاريخ الإنساني"، ولعلّ الأساس في ذلك التوجّه هو تحقيق مجتمع الوفرة والرّفاه الاقتصادي للمواطن لسدِّ حاجاته الأساسية في العمل والصحة والتعليم والثقافة والضمان. وليس غريباً أن تتأسّس وزارة للسعادة وأخرى للتسامح لتأكيد العيش المشترك، حيث تلتقي على أراضي دولة الاتحاد أكثر من 200 قوميّة وجنسيّة وأديان وطوائف متنوّعة.ومنذ التاريخ القديم كانت المنطقة جسراً يربط بين الشرق والغرب ومحطّة للتلاقي بين الحضارات، وبالطبع فإنّ الموقع الجغرافي والبحري خصوصاً كان ......
#جذور
#الاتحاد
#ورهاناته
#اللّاحقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702493
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أهداني الصديق الدكتور محمد عمران تريم الشامسي كتابه الموسوم "دولة الإمارات العربية المتّحدة: الجذور التاريخيّة للتأسيس ورهانات الاتحاد"، وهو حصيلة دراسة وتأمّل عميقَين للجذور التاريخيّة للاتحاد، تعكس خبرته وتجربته العمليّة التي حاول توظيفها في بحثه الأكاديمي، إذْ لا بدّ للباحث أن يتوقّف عند المشهد السياسي العربي السائد آنذاك، والذي كان يميل إلى التباعد والتنافر، تارةً تحت عنوان "الهُويّة" وأخرى باسم "الخصوصيّة"، وثالثة في إطار منافسة غير مشروعة، في حين كان توجّه الإمارات عكس التيار نحو التقارب والتآلف والاتّحاد، وهذا بحدّ ذاته يُعتبر تحدّياً كبيراً للواقع القائم آنذاك. يمكن القول إن تأسيس الاتحاد كان أقرب إلى المغامرة، حيث لم تكتمل مؤسّساته بعد، ولم يمتلك الخبرة الدستورية والقانونية والإدارية الكافية، ولكن قوّة الإرادة وروح الحكمة وبُعد النظر هي التي قادته للتميّز والتآلف، دون أن ننسى التحديّات الخارجيّة التي كانت تواجه إماراته منفردة، فقبل ثلاثة أيام فقط من إعلان تأسيس الاتحاد، قامت إيران باحتلال ثلاث جزر إماراتيّة في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 1971، وهي طنب الكبرى وطنَب الصغرى اللّتان تتبعان لإمارة رأس الخيمة، وأبو موسى التي تتبع لإمارة الشارقة، وما تزال إيران حتى بعد الإطاحة بحكم الشاه في العام 1979 تواصل وضع اليد عليها، علماً بأن أطماعها قديمة بشأن هذه الجزر، وظلّت تحوم حولها حتى هيمنت عليها؛ حيث فشلت جميع المساعي والوساطات لإعادة السيادة إلى دولة الإمارات التي ما تزال تطالب بها.ولم تكن مواجهة التحدّيات الخارجية والرهان على بدائل داخلية أمراً يسيراً بعد إعلان انسحاب بريطانيا من المنطقة بثلاث سنوات في ظل وضع دولي حاد الانقسام، بين معسكرَين أحدهما شرقي واشتراكي والآخر غربي ورأسمالي، وسياسة أطلق عليها "الحرب الباردة"، و"صراع أيديولوجي" مُلتهب، ومنافسة شديدة على جميع المستويات السياسيّة والعسكريّة والاقتصاديّة، لكن الرؤية الاستشرافيّة البعيدة النظر للشيخ زايد آل نهيان وقدراته التدبيريّة والإداريّة الحكيمة هي التي ساهمت في تأسيس الاتحاد من جهة، وفي وضع استراتيجيّة للتنمية والتقدّم من جهة أخرى، ضمن تصوّر مستقبليّ للدولة والعمل على توظيف الإمكانات الماديّة المتوفّرة حينها لدى إمارة أبو ظبي لتكون مرتكزاً وعاصمةً لها، وذلك في إطار تحقيق التقارب بين الإمارات السبعة التي تكوّنت منها في ظل دستور جامع أقرب إلى النظام الفيدرالي أو صيغة نوعيّة جديدة منه، اتّخذت ديناميّةً وحيويّة لكل إمارة من جهة، وتوجّه اتّحادي عام تتلاقى فيها الإمارات كوحدة قانونيّة وسياسيّة موحّدة من جهة أخرى.ولم تنطلق الدولة الجديدة من الاعتماد على اكتشاف النفط فحسب أو من الخبرة التي وفّرها الغرب، بل كان لديها رؤية جديدة أساسها كما يقول الباحث "فرضيّة انتماء الإمارات جغرافيًّا وحضاريًّا إلى منطقة الخليج التي أدّت أدواراً أساسية في التاريخ، إذْ لا ينحصر هذا الدور على المنطقة باعتبارها موقعاً جغرافيًّا فقط، بل ربط الأمر بمساهمتها في التاريخ الإنساني"، ولعلّ الأساس في ذلك التوجّه هو تحقيق مجتمع الوفرة والرّفاه الاقتصادي للمواطن لسدِّ حاجاته الأساسية في العمل والصحة والتعليم والثقافة والضمان. وليس غريباً أن تتأسّس وزارة للسعادة وأخرى للتسامح لتأكيد العيش المشترك، حيث تلتقي على أراضي دولة الاتحاد أكثر من 200 قوميّة وجنسيّة وأديان وطوائف متنوّعة.ومنذ التاريخ القديم كانت المنطقة جسراً يربط بين الشرق والغرب ومحطّة للتلاقي بين الحضارات، وبالطبع فإنّ الموقع الجغرافي والبحري خصوصاً كان ......
#جذور
#الاتحاد
#ورهاناته
#اللّاحقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702493
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - جذور الاتحاد ورهاناته اللّاحقة
أحمد رباص : الإشهار.. تطفلاته، ميكانزماته ورهاناته
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص أولاد الحرام اصحاب شركات صناعة السيارات الفارهة، مثل kia sportage! كل مقالاتي المنشورة على الويب تلقى فيها الإشهار لفائدة مثل هذه السيارات، ولا اي شركة فكرت في إهدائي سيارة من باب التشجيع والتحفيز..والو، والو، أولاد الحرام، اصحاب مثل هاد الشركات، لا يفكرون إلا في الربحية، ويستفيدون من الإشهار بالمجان في أي فضاء أرادوا!!! مساخيط وملاعين..في إطار التفاعل، كتب لي أحد الأصدقاء بأن مقابل الإشهار يمر إلى حساب الجريدة في البنك. أجبته وكتبت له:انا عارف بأن شي بركة تمر كما ذكرت، ولكني أتكلم عن قلوب الحجر، أصحاب السلع المعروضة للإشهار، لو أنها وعوا بالكد والجهد اللذين يبذلهما كتاب المقالات بغض النظر عن المواقع وأصحابها وينصفونهم بمنحهم هدايا حسب معايير موضوعية وعادلة وشفافة.. هل هذا غير ممكن؟ ولكن ما قالوا عنها رأسمالية متوحشة حتى كانت متوحشة، ولذلك نطلق نفس الصفة القبيحة على فلسفتها النيوليبرالية ليبرالية جديدة كما يزعمون، ومن أين جاءها الجديد؟ ياك الرأسماليون في كل الأزمان لا يهمهم غير مصالحهم الشخصية والعائلية. لو كانت ليبرالية جديدة لأدمجت في منظومتها الفكرية بعض المبادئ الاشتراكية الكفيلة بدعم الجانب الاجتماعي والإنساني والبيئي. فلو مثلا قامت شركات صناعة السيارات بما اقترحته أعلاه على، سبيل التهكم، لخلقت وتيرة ودينامية في مجالات الصحافة والصناعة الثقافية بصفة عامة، ولأدت إلى تنمية اجتماعية مستدامة تتوفر فيها مخرجات حضارية كنشر ثقافة المواطنة والحس المدني وبناء توجهات إيجابية تخدم الاقتصاد والبيئة والإنسان..لكن المفارقة الصارخة والتي لا يستسيغها العقل السليم هي أنك تجد مقالا ينتمي صاحبه للتوجه الاشتراكي ويعكس في كتاباته قناعته الاشتراكية وتشبثه بيساريته، لكن في نفس الوقت تجد أن شركات رأسمالية حتى النخاع تسللت إلى فقرات المقال لتوطن في الفضاءات الفاصلة بينها صورا دعائية تروج لسلع لا قدرة للكاتب على شرائها، ويكون بالتالي كمن ينادي في واد سحيق، ويظهر إذا كواحد من الأيتام في مأدبة اللئام.وما دمنا في سياق الإشهار الشاسع والمستعصي على الحد والتحديد، فلا بأس إن تحدثنا عن ميكانيزماته ورهاناته على أن يقتصر تفكيرنا على الموضوعات التالية:يشمل تأثير الإشهار، بطبيعته ووظيفته، مجالات وقطاعات نشاط متعددة. فهو يعتبر من العوامل الأساسية التي تؤثر على لاشعور الفرد، ومواقفه وأنماط حياته. كما أنه أصبح يحتل مكانة اجتماعية قوية، نظرا للدور التواصلي السائد الذي يمارسه، حيث يرافق الإنسان الأخير في جميع مراحل حياته النشطة، من الاستيقاظ إلى النوم، إلى النوم ، وتوقعاته واحتياجاته السرية، مما يعكس تمثلاته الثقافية والانطولوجية. والتحكم في بلورة رؤيته للعالم.كما أن المعلن (الجهة مولات الإشهار) لا يقتصر على إبراز مزايا المنتج وصفاته، بل يميل إلى إضفاء قيم وأنماط ثقافية على المتلقي وتعبئة الإمكانات العاطفية والوجدانية لهذا الأخير.من خلال فتح أبواب الخيالي، الغريزي والحسيي، بينما يمنع كل ما هو عقلاني أو نقدي فيما يتعلق بالمنتجات التي يتم الترويج لها.هكذا لا تقتصر قيمة المنتوج على جودته، بل يتم تحديدها وفقا للصورة التي تصبح متأصلة في أذهان الناس لتصبح علامتهم التجارية المهمة. والهدف هو جعل المستهلك، تحت تأثير الإعلانات التجارية، يميل إلى الحصول على منتجات بها صور تلبي على أفضل وجه دوافعه ورغباته، وغالبًا ما ترتبط بالموضوعات الرئيسية للسعادة والحب والشباب والثروة والوفرة والتمتع،.. إلخ.يبحث المعلنون دائمًا عن طرق جديدة للدعاية لمنتوجهم وتوزيعه على نطاق ......
#الإشهار..
#تطفلاته،
#ميكانزماته
#ورهاناته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744993
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص أولاد الحرام اصحاب شركات صناعة السيارات الفارهة، مثل kia sportage! كل مقالاتي المنشورة على الويب تلقى فيها الإشهار لفائدة مثل هذه السيارات، ولا اي شركة فكرت في إهدائي سيارة من باب التشجيع والتحفيز..والو، والو، أولاد الحرام، اصحاب مثل هاد الشركات، لا يفكرون إلا في الربحية، ويستفيدون من الإشهار بالمجان في أي فضاء أرادوا!!! مساخيط وملاعين..في إطار التفاعل، كتب لي أحد الأصدقاء بأن مقابل الإشهار يمر إلى حساب الجريدة في البنك. أجبته وكتبت له:انا عارف بأن شي بركة تمر كما ذكرت، ولكني أتكلم عن قلوب الحجر، أصحاب السلع المعروضة للإشهار، لو أنها وعوا بالكد والجهد اللذين يبذلهما كتاب المقالات بغض النظر عن المواقع وأصحابها وينصفونهم بمنحهم هدايا حسب معايير موضوعية وعادلة وشفافة.. هل هذا غير ممكن؟ ولكن ما قالوا عنها رأسمالية متوحشة حتى كانت متوحشة، ولذلك نطلق نفس الصفة القبيحة على فلسفتها النيوليبرالية ليبرالية جديدة كما يزعمون، ومن أين جاءها الجديد؟ ياك الرأسماليون في كل الأزمان لا يهمهم غير مصالحهم الشخصية والعائلية. لو كانت ليبرالية جديدة لأدمجت في منظومتها الفكرية بعض المبادئ الاشتراكية الكفيلة بدعم الجانب الاجتماعي والإنساني والبيئي. فلو مثلا قامت شركات صناعة السيارات بما اقترحته أعلاه على، سبيل التهكم، لخلقت وتيرة ودينامية في مجالات الصحافة والصناعة الثقافية بصفة عامة، ولأدت إلى تنمية اجتماعية مستدامة تتوفر فيها مخرجات حضارية كنشر ثقافة المواطنة والحس المدني وبناء توجهات إيجابية تخدم الاقتصاد والبيئة والإنسان..لكن المفارقة الصارخة والتي لا يستسيغها العقل السليم هي أنك تجد مقالا ينتمي صاحبه للتوجه الاشتراكي ويعكس في كتاباته قناعته الاشتراكية وتشبثه بيساريته، لكن في نفس الوقت تجد أن شركات رأسمالية حتى النخاع تسللت إلى فقرات المقال لتوطن في الفضاءات الفاصلة بينها صورا دعائية تروج لسلع لا قدرة للكاتب على شرائها، ويكون بالتالي كمن ينادي في واد سحيق، ويظهر إذا كواحد من الأيتام في مأدبة اللئام.وما دمنا في سياق الإشهار الشاسع والمستعصي على الحد والتحديد، فلا بأس إن تحدثنا عن ميكانيزماته ورهاناته على أن يقتصر تفكيرنا على الموضوعات التالية:يشمل تأثير الإشهار، بطبيعته ووظيفته، مجالات وقطاعات نشاط متعددة. فهو يعتبر من العوامل الأساسية التي تؤثر على لاشعور الفرد، ومواقفه وأنماط حياته. كما أنه أصبح يحتل مكانة اجتماعية قوية، نظرا للدور التواصلي السائد الذي يمارسه، حيث يرافق الإنسان الأخير في جميع مراحل حياته النشطة، من الاستيقاظ إلى النوم، إلى النوم ، وتوقعاته واحتياجاته السرية، مما يعكس تمثلاته الثقافية والانطولوجية. والتحكم في بلورة رؤيته للعالم.كما أن المعلن (الجهة مولات الإشهار) لا يقتصر على إبراز مزايا المنتج وصفاته، بل يميل إلى إضفاء قيم وأنماط ثقافية على المتلقي وتعبئة الإمكانات العاطفية والوجدانية لهذا الأخير.من خلال فتح أبواب الخيالي، الغريزي والحسيي، بينما يمنع كل ما هو عقلاني أو نقدي فيما يتعلق بالمنتجات التي يتم الترويج لها.هكذا لا تقتصر قيمة المنتوج على جودته، بل يتم تحديدها وفقا للصورة التي تصبح متأصلة في أذهان الناس لتصبح علامتهم التجارية المهمة. والهدف هو جعل المستهلك، تحت تأثير الإعلانات التجارية، يميل إلى الحصول على منتجات بها صور تلبي على أفضل وجه دوافعه ورغباته، وغالبًا ما ترتبط بالموضوعات الرئيسية للسعادة والحب والشباب والثروة والوفرة والتمتع،.. إلخ.يبحث المعلنون دائمًا عن طرق جديدة للدعاية لمنتوجهم وتوزيعه على نطاق ......
#الإشهار..
#تطفلاته،
#ميكانزماته
#ورهاناته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744993
الحوار المتمدن
أحمد رباص - الإشهار.. تطفلاته، ميكانزماته ورهاناته