عبد المجيد السخيري : تاريخ الأوبئة 9 نهاية الجائحة، أي ثمن للخلاص؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري واكب انتشار الجائحة الفيروسية الجديدة نقاشات وتكهنات واستشرافات بشأن المستقبل، حيث طغت فكرة غير واضحة تمر حتى الآن في صورة أقرب إلى التعوذ منها إلى التفسير أو الاستشعار العلمي، مفادها بكل ببساطة أن العالم بعد "كرورنا" سيكون غير العالم ما قبلها. ويستند مروجو الفكرة إلى أن تداعيات الأزمة الصحية التي تسببت فيها الجائحة ستكون لها آثار وانعكاسات لا مفر منها على مستوى العلاقات الدولية، مثلما ستترك بصماتها على مستوى تمثلات واعتقادات الأفراد ومواقفهم من عدد القضايا والأسئلة الوجودية والسياسية والأخلاقية، وبالتالي سينعكس كل ذلك في العلاقات الاجتماعية والتنظيم الاجتماعي ودور الاقتصاد والعلاقة مع الطبيعة والبيئة ..إلخ. لكن ما يهمنا من كل هذا هو فقط الجانب المتعلق بتوقع مسار الجائحة ونهايتها، انطلاقا مما توفره التجارب التاريخية وخبرات المجتمعات في هذا الباب، إضافة إلى القناعات التي يكونها مجتمع العلماء والأطباء والمخططين الاستشرافيين بشأن التعامل مع تفشي الفيروس عالميا. الطفرات الجينية للفيروس وموجات وبائية محتملةإن ما تتيحه الملاحظة العلمية، وكذلك قراءة تاريخ الأوبئة والجوائح (الطواعين، الأنفلونزا..)، هو أن الوباء غالبا ما يتطور على شكل موجات من المد والانحسار، مع وجود طفرات جينية تشهدها أغلب الأمراض الوبائية، خصوصا ذات المنشأ الفيروسي، ما يجعل مسارات التطور والانتهاء تختلف بحسب نوع الإجراءات الطبية الوقائية والاجتماعية والسياسية المواكبة، ومدى فعاليتها على أرض الواقع، سواء منها إجراءات "الحجر الصحي" والتباعد الاجتماعي وإغلاق الحدود وتشديد المراقبة، أو اكتشاف "محور العدوى" وتطوير البروتكولات العلاجية وانتاج اللقاحات، أو سواء تعلق الأمر بنجاعة تدخل الفاعل الدولي ومستوى التضامن الأممي، فضلا عن تشكل مناعة جماعية(مناعة القطيع) بشكل غير متوقع يؤدي إلى تراجع موجة التفشي ودخول رحلة التعايش مع الفيروس. ولعل التوقعات حول مسار جائحة كوفيد 19 تظل حتى اليوم متضاربة بصورة مدهشة، مع وجود اختلافات كبيرة حول منشأ الفيروس وفهم "سلوكه" وكيفية انتشار العدوى، تنضاف إليها تدخلات سياسية وتجارية تنشر المزيد من الشكوك والتخبيط والخلط. وإنه من المرجح، بحسب الخبرة التاريخية، أن نشهد موجات عدة يعود من خلالها الفيروس على غرار ما حدث مع أنواع أخرى من الأوبئة، ربما على فترات متباعدة كما يعتقد بعض الخبراء، مثلما يحدث مع سلالات الأنفلونزا، وهو ما من شأنه أن يطرح تحديات صعبة أمام الأنظمة الصحية العالمية وينهك قدراتها، خاصة في الدول الفقيرة. فرغم الجهود التي بُذلت حتى الآن على مستوى تحليل واستكشاف الخريطة الجينية والتسلسل الجيني للفيروس، وسرعة تقاسم المعلومات بين الفرق والمجمعات العلمية والأفراد من الأطباء والعلماء على نطاق واسع، وذلك منذ أن بادرت الصين بداية يناير 2020 إلى إمداد دول العالم بما توفر لدينها من معلومات في هذا الباب، ودعوة خبراء منظمة الصحة العالمية إلى القيام بزيارات ميدانية داخل مختلف مناطق الصين في الشهر نفسه، فإنه لا يزال أمام العالم الكثير مما ينبغي القيام به لفهم ما يجري والتوصل إلى مداخل فعلية للسيطرة على الوضع الوبائي، فضلا عن التقدم لإيجاب أجوبة بعيدة المدى لمستقبل الانسانية في مواجهة أخطار ظهور أوبئة جديدة أخرى أشد فتكا، وبالتالي حلول مبتكرة لمنع انتشارها والحد من تداعياتها على الصحة العامة، سواء على مستوى تطوير منظومة البحث العلمي على الصعيدين المحلي والدولي، والدفع بالتعاون العلمي إلى مستويات أفضل ودائمة، وإرساء منظومة قانونية جديدة تستجيب ......
#تاريخ
#الأوبئة
#نهاية
#الجائحة،
#للخلاص؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683160

حسن خليل غريب : توظيف الدين في خدمة الإنسان وليس في خدمة السياسيين
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب منذ تكوين الإنسان لم تدلّ الأبحاث على أن التركيب العضوي للإنسان القديم مختلف عن التركيب العضوي للإنسان في حالته الحاضرة. فلكل عضو الوظيفة ذاتها. وحتى تركيب الدماغ العضوي، الذي يعتبره العلم بمثابة القائم بوظائف التفكير غير المنظورة، هو ذاته عند الإنسان منذ العصر الأول للتكوين حتى الآن.ولذلك نعتبر ثنائية الجسد والروح فطرة لا تزال ترافق الإنسان منذ بداية تكوينه وصولاً إلى عصر السوبر تكنولوجيا. وإن هذه الثنائية لا تنفصل عن وحدة التركيب العضوي والنفسي في الإنسان، ولكل طرف من طرفيْها دور يكمِّل الواحد منهما الآخر، إذا فقد طرف وظيفته لخلل ما يتحول الإنسان إلى شبه إنسان، وكلما ازداد الخلل يتحول الإنسان إلى لا إنسان.والغاية من تعريف هذا المفهوم الوصول إلى تحديد قانون على أساسه يمكننا إيضاح موقفنا من أهمية ثنائية الجسد والروح في الإنسان. والذي على أساسه يمهِّد الطريق أمام تحديد وظائف كل منهما، وكذلك تحديد دور من هو المسؤول عن تنميتهما أو التقصير فيها، على شرط أن لا تخل التفصيلات الشخصية في وحدة تكوين الإنسان على هذا الشكل.وإذا كان الجسد بحاجة إلى من يُنتج الغذاء ليستهلكه ليستمر في البقاء، فإن الروح بحاحة إلى تنمية قدراتها لتتوازن فيه مع طرفها الآخر. وإذا كنا سنتناول مسألة فكرة الدين في هذه الثنائية، نعتبر أن من أهم المهارات التنموية التي على المؤسسات الدينية أن تُعنى بها تأتي تنمية القدرة على مواجهة عوامل الخوف من الأقوى الخفي في المقدمة منها. وإذا كان اتقاء خطر العوامل المادية يتطلب مهارات جسدية لأنها عوامل منظورة. فإن مواجهة العوامل غير المنظورة، كأسئلة المصير بعد الموت، تتطلَّب عوامل عقلية ونفسية غير منظورة.ما يعنينا من معالجة موضوع أحد طرفيْ ثنائية الجسد والروح، هو العمل على فهم العوامل والآليات التي تساعد على استشراف رؤية لمواجهة تعقيدات شؤون الروح. الرؤية التي لا تخرج عن الفرضيات العقلية لأنها ليست منظورة. وعن هذا ومن خلال الإطلالة على تاريخية تطورها، نرى أن جوهر مفهومها لم يخضع للتغيير لأن الأسئلة والهواجس لا تزال هي ذاتها، بل إن ما خضع للتغيير هو وسائل مواجهتها.بفطرة الإنسان، لجأ إلى مواجهتها بداية، بإظهار الخوف والجزع. وتطورت لاحقاً إلى وجود أفراد يعالجونها بالتمائم والتعاويذ، وهو ما أسَّس لنشأة طبقة (السحرة)، الذين سخَّروا قدراتهم المتميزة في محيطهم المجتمعي، من أجل معالجة مصادر الخوف من المجهول. وبين هذه أو تلك، كان نفوذ السحرة يزداد بازدياد أعداد من كانوا يطلبون الإجابات على مخاوفهم، ويتبين من نتائج البحوث الأنتربولوجيا أن ظاهرة السَحَرَة عامة بين شتى المجتمعات. ومن هذه البقعة نبتت الظاهرة الدينية، أي الظاهرة التي تُعنى بشؤون الظواهر الغيبية، أي التي تُعنى بشأن ما هو غير منظور في حياة الإنسان. وهذه المرحلة شهدت تطوراً تدريجياً، ابتدأ من ابتكار فكرة الطوطم، الذي يجسِّد فكرة الرمز الذي يدرأ الخطر. وتضخَّمت وسائل وأساليب التمائم التي كان السحرة يبتكرونها ليعالجوا فيها مسائل الخوف وتفسير الأسئلة. فانتشرت حرفة صناعة الطوطم، فكانت عبادة الأصنام هي مرحلة البداية أو المرحلة البدائية في الظاهرة الدينية. شكَّلت المرحلة البدائية للظاهرة الدينية أساساً لبناء المؤسسات التي تهتم بشؤون معالجة الغيبيات في حياة البشر. وكانت المؤسسات الدينية تزداد عدداً كلما اتسعت أعداد المتسائلين عن المظاهر الخفية. وكانت تزداد أهميتها، فتكتسب شرعية وجودها، والحاجة إليها، من قبول الإنسان، أفراداً وجماعات لها، واللهاث وراء صانعيها لحل مشاكلهم النفسية وهوا ......
#توظيف
#الدين
#خدمة
#الإنسان
#وليس
#خدمة
#السياسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683173

يحيى غازي الأميري : هَلْ بالأُفُقِ هُدهُد؟
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري كَصَبر أَيوب قَدَّري وَزادي مُكبَّلٌ بالهمومِأَسيرُ يَومي،سِياطَ الذِّكرياتلَسعٌ يَسري بِدَمِييُدمِي جُرحِيكُلَّما دَاعبَ لَهيبُ الشَّوقِصَبرِي،تَنتفضُ رُوحِي، مَعَ كُلِّ نفسٍ لأَّلَم حزنِ عِشقٍ عَميقٍ وآهِ وجعٍ،وَألف حَسرة أسفٍتَقضُ مواجعيلِضَيمِ ليلٍ بَهيمٍقَدْ طالَ مُكوثاً فَحَلَّ بالرَوضِ الرَّدى وَ اليَباب،فَخَزائِنُ المَالِ خَاوِيةٌ وَالعَوَزُ وَ الأَوبئَة وَالذئاببِعُنفٍتَطرقَ عَلَى الأَبوابِ، فَباتَ القَومُ فَيهِ حَيرى، بَيْنَ دَهشَةٍ وَ كَدَرٍ وَارتِباك يَنتابهُم حدُّ الاِختِناق،حُزنٌ وَغضبٌمِنْ وَجعِ الخُطوبِوَسَماسِرةِ الحروبِ وَهول فواجعِ السُّراقِ. وَنَحنُ فِي النَّزعِ الأَخِيرِ مِنْ سِنين العُمرِ تُقضمُ أَجَملَ أًيامِنا بترياقِ القَلَقِ فِيما جَهابِذَةِ الخِداعِ وَ الفِتَنِتَزيدُ مِنْ إحكامِ قَبضَتِها وَ هيَ تَلُفُنا بِمعطفِهاالمُهَلهَلِ الرَثِّالواسِعِ الثقُّوبِ،الكثِيرُ الشلَّلِ بِخيوطِ الرّياءِ وَالدَجَلِ مُبحِّرةٌ بِنابلجة البَحرِبتابوتِ المَوتِبلَيلٍ زَّمهريرٍ عاصِفٍ لِفردوس الذلِّالتِّيهِ وَالأَجَلِ.فَلا تَباشيرَ بالأفقِ تَلوح لِهُدهُدٍ سَوفَ يأتِي بالخبرِ اليقين! وَلا ثَورةٌ عارمةٌ تُطيحُ برؤُوسِالفَسادِ وَ الدَجلِفَتشفِي الغَلِيلَ وَتُبرِّئ سُقمَ العَلِيلِكُتبتْ في مالمو/ مملكة السويد، بتاريخ الأَول من تَمُّوز/يوليو 2020 ......
#هَلْ
#بالأُفُقِ
#هُدهُد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683172

أنجيلا درويش يوسف : بعد الولادة
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف رسمها عاقرة الميلادفي لحظات الغيث اللامتناهية القى شتيمة الهذيان بأصابع من عبق التبغ! أرتشفت كأس الخذلان من حيض الأنين عقيمةُ الفكر تخون سنها الأربعين ؟في حضن طفلٍ !تلد من مخاض الموتوترتمي على شواطىالنحيب كم بَنت آمالاً علىدفاتر العشق الأول ورماد الماضي الراحل وكم ترامت سهام من لهبٍعلى قلبٍ مستاءراحت تغنى للقمر تراتيل المساء تارة عن الحب وتارة عن تيهاءالخصرِوكم من سفرجلةأغتصبت في قعر كاسٍعلى شفاه الرجولة وكم من العصورِ تهمدت بأسم التاريخ كلما هبّ نسيم البحر راحت تغنى للأطيار وتنسج من حبات المطر سمفونية زهرة البراري فهيهات من يسمع أنين القلب ولُكمْ النايسُجادة شرفٍ تملؤها شجيرات السرو والصنوبر وعلى دفاتها تغاريد البلابل يكمن في الروح دون ملل وكلل ينهمٍ العسل والمعسولِتداركاً للحرمانما أحن ذاك النسيم عندما يمر بحقول التفاح ويلامس جيف النوح على أبواب الصباح غريب الدار يا ميلادي أرجع بمخاضيَّنإلى لوك الرحمأدمي مآقي الوردعلى مصطبات الخجلوأقنعة المرايا فنشيش المطر على فستانها رسالة النكاحِ ......
#الولادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683171

محمد طالبي : شكاية ضد التمييز العنصري موجهة لوزير التربية المغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي توجهت الرفيقة ساعيد خديجة عضو الفرع المحلي لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي بالداخلة بشكاية ضد الاكاديمية الجهوية للتربية و التكوين تتهمها فيها بممارسة التمييز العنصري في حقها.وهذا نص الرسالة :الداخلة في :30/06/2020ساعيد خديجةهاتف:0695381325مؤسسة اليانور روزفلت الخصوصيةالداخلةرسالة مفتوحة الى السيد وزير التربية الوطنيةالموضوع: شكاية من اجل رفع التمييزالمراجع:- القانون الدولي لحقوق الانسان- دستور المملكة المغربية- القانون المنظم للتعليم الخصوصي بالمغرب- دفتر التحملات الخاص بالتعليم الخصوصي بالمغربتحية و احتراماوبعد،علاقة بالموضوع و المراجع المشار اليهما اعلاه، نتوجه اليكم بهده المراسلة التظلمية ضد مصالح الاكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لجهة الداخلة واذي الذهب.فبتاريخ 16مارس 2017 الاكاديمة الجهوية للتربية و التكوين، تعلن عبر صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فايسبوك ،انها توصلت من لدن مصالح وزارة التربية الوطنية بالترخيص النهائي لمؤسسة جديدة اسمها "اليانور روزفلت االخصوصية".وتتصلنا بنا و تمنحنا قن منظومة مسار الذي نشتغل به بالتعليم الثانوي الاعدادي ،الى غاية كتابة هذه السطور دون مشاكل تذكر.مؤسسة وسيط المملكةو بعد مراسلتها الجهات الثلاث المعنية بموضوع النزاع: "مؤسسة اليانور روزفلت" ،الاكاديمية الجهوية للتربية و التكوين،وولاية جهة الداخلة وادي الدهب،وبعد جمع جميع المعطيات والردود. وبعد ان توصلت برد من الاكاديمة الجهوية للتربية و التكوين،تخبرها فيه ان ملف المؤسسة موضوع النزاع اخد مساره الاداري نحو المصالح الوزارية المختصة، وانه تقرر منح المؤسسة الترخيص النهائي .بعدها مؤسسة الوسيط تراسل الاطراف الثلاثة بمحضر تسوية النزاع،عدد /1391417.ويقينا منا ان المملكة المغربية اعتبرت الخيار الديمقراطي للبلاد خيارا استراتيجيا لا محيد عنه .وأسست لدولة المؤسسات وتعتبر سيادالقانوت و احترامه احدى مرتكزاتها،كما لنا اليقين أن مقرر تسوية النزاع الصادرعن مؤسسة وسيط المملكة، هو وثيقة رسمية صادرة عن مؤسسة دستورية،تلزم بقوة القانون جميع الاطراف المتنازعة، انتظرنا ان تمتثل الاكاديمية الجهوية للتربية و التكوين لهذا القرار و ان تحترم القانون و ان تفي اولا بالتزاماتها امام مؤسسة الوسيط ,و ثانيا ان تلتزم بتعهداتها امام اللجنة التي شكلتها ولاية جهة الداخلة وادي الذهب لحل المشكل.بالرجوع لاصل المشكل فقد تقدمنا بطلب بفتح مسلك سلك التعليم الثانوي التأهيلي بمؤسسة" اليانور روزفلت الخصوصية،"و بالنظر لكون المصلحة المكلفة باستقبال الملفات كانت مغلقة لارتباط المسؤول عنعا بترتيبات سفره لاداء مناسك الحج، - كما قيل لنا- الشيء الذي استحال معه وضع الملف لدى رئيس المصلحة, ثم وضع هذا الاخير بمكتب الضبط الخاص بالاكادبيمة الجهوية للتربية و التكوين بتاريخ :09 شتنبر 2019 و عوض ارسال الملف الى المصالح الوزارية تم الاحتفاظ به داخل رفوف الاكاديمة الجهوية ،و لم تتم مراسلتنا ،كما ينص على دلك القانون الجاري به العمل .و بعد الحاحنا و استفسارنا عن مصير قن مسار التعليم الثانوي التاهيلي الخاص بمؤسستنا.تخبرنا ادارة الاكاديمة بان لجنة تقنية ستتكون من اجل اعادة التاكد من موافقة البناية لشروط دفتر التحملات الخاص بالتعليم الخصوصي، والذي سبق للجنة الطرق التي تظم ضمن اعضائها ممثلوا الاكاديمية الجهوية للتربية و التكوين و الدين وقعوا على شهادة مطابقة البناية للمواصفات القانونية المطلوية.و بالرجوع الى القانون المنظم للتعليم الخصوص ......
#شكاية
#التمييز
#العنصري
#موجهة
#لوزير
#التربية
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683170

جابر احمد : صفحات منسية من تاريخ مناضلي الشعب العربي الاهوازي المناضل علي آل ناصر
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد علمت يوم الأحد المصادف 29/ 6/ 2020 وعن طريق أحد الأخوة أن المناضل الاهوازي علي ناصر العلوان آل ناصر قد توفي ،ولدى متابعتي للخبر تبين لي أن سبب الوفاة كان نتيجة حادث سير مؤلم. وقد أخذت تتوالى علي الأسئلة من قبل الجيل الشباب من هو علي آل ناصر وما هو تاريخه السياسي والنضالي ؟ وللإجابة على هذا الاسئلة و غيرها كان علي ان أكتب هذه السطور تخليدا للدور الذي اداه فقيدنا ضمن الحركة الوطنية الأهوازية ومن بينها الجبهة الشعبية لتحرير الاحواز - عربستان – التي تأسست في نهاية الستينات من القرن الماضي . لقد سبق وان كتبت وتحدثت أكثر من مرة عن العوامل الداخلية والإقليمية التي استدعت تأسيس الجبهة الشعبية لتحرير الاحواز وقلت ان أعضائها المؤسسون هم من بين الرعيل الاهوازي من مناضلي شعبنا الذين سبق وأن خاضوا النضال في عدة حركات وجبهات اهوازية، لعل أهمها اللجنة القومية العليا جبهة تحرير عربستان والجبهة القومية لتحرير عربستان و جبهة التحرير الاهوازية.ومع تنامي دور الجبهة الشعبية في الداخل و الخارج في الفترة الواقعة ما بين 1968 – 1975 وافتتاح مكتب للجبهة الشعبية في مدينة البصرة العراقية وفدت أعداد من الشباب العرب الاهوازيين إلى هذا المكتب منهم من جاء من الداخل لأغراض تنظيمية ثم العودة ومنهم من وفد من بلدان الخليج العربي وخاصة الكويت وأقام في العراق. و بعد تنامي نشاط الجبهة الشعبية في العراق كما ونوعا، تم افتتاح مكتب لها في مدينة العمارة، كما أتيحت الفرصة لمنتسبي الجبهة آنذاك التدرب على السلاح سواء في العراق أو لدى المنظمات الفلسطينية في العراق او في لبنان أو في سورية، مما ادى الى تزايد عدد المناضلين الاهوازيين للالتحاق في صفوف الجبهة الشعبية لتحرير الاحواز للتدرب على السلاح . وفي معمعان تلك الإحداث ولدى زيارتي لمكتب الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز في العمارة واقامتي هناك لفترة وجيزة تعرفت على الكثير من مناضلي شعبنا من هم من استشهد ومنهم من توفى ومنهم من لا يزال على قيد الحياة. ولعل من بين الأشخاص اللذين تعرفت عليهم هو المناضل علي آل ناصر الذي كان قد أنهى لتوه دورة عسكرية وينتظر الانضمام الى فدائي الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز التي انتهجت آنذاك الكفاح المسلح كوسيلة لكسر هيبة النظام ومن اجل تأديب عناصره وإلحاق الخسائر في منشأته العسكرية والاقتصادية ولتأديب مرتزقته وعناصره الأمنية التي كانت آنذاك تعبث بأمن المواطن الاهوازي.وفي تلك الفترة( عام 1971 ) تم تكليف على آل ناصر من قبل قيادة الجبهة بمهمة استطلاعية في داخل الإقليم وقد رافقه في تلك المهمة مناضل آخر يدعى صالح دكسن، حيث توجه الاثنان من مكتب العمارة إلى مكتب البصرة ومن هناك وعبر الحدود العراقية ( منطقة الشلامجة).دخلوا الوطن . ومنذ ذلك الحين انقطعت علاقتي مع الاثنين ، ولكن بعد سقوط نظام الشاه وعودة قيادة الجبهة الشعبية لتحرير الاحواز إلى بلدهم، أتيحت لي الفرصة وذلك على هامش اللقاءات التي كنا نجريها في مكتب آية الله العظمى المرحوم الشيخ شبير الخاقاني و مع قيادي مقر المنظمة السياسية للشعب العربي الاهوازي والمركز الثقافي الاهوازي في مدينة المحمرة، حيث التقيت مجددا بالمناضل علي آل ناصر في مدينة المحمرة ، وقد جرى بيننا حديث طويل حيث تبادلنا الذكريات وأثناءها حدثني عن رحلته وكيف تم كشف أمرهم ومن ثم إلقاء القبض عليهم من قبل الأمن الإيراني " السافاك" وكيف انه وزميله في الرحلة صالح دكسن تعرضا للتعذيب. كما قال لي انه ......
#صفحات
#منسية
#تاريخ
#مناضلي
#الشعب
#العربي
#الاهوازي
#المناضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683169

جلبير الأشقر : الموقف الوطني المصري السليم من ليبيا
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر لا أشك في أنني لم أكن الوحيد الذي فاجأه موقف الزميل والصديق عمرو حمزاوي المنشور على هذه الصفحات قبل أسبوع ونيف (بتاريخ 22/6/2020). والحال أن عمرو، تأكيداً للحكمة الشعبية القائلة إن «المكتوب يُعرف من عنوانه»، عَنونَ مقاله بمخاطبة جمهور أدرك أنه لن يشاطر رأيه، فجاء العنوان دفاعياً، يسأل: «هل تنقمون على مصر الدفاع عن حياة شعبها وأمنها؟». والمشكلة تبدأ حقاً من العنوان. فمن هي «مصر» هذه التي تهتم بالدفاع عن حياة شعبها وأمنها؟ هل أن حاكمها الناطق باسمها ممثلٌ شرعيٌ لشعبها؟ وحتى لو كان ممثلاً منتخباً بصورة شرعية (وهو ما أشك في أن عمرو يقرّ به)، هل يجوز للمتنورين أن يعتبروا حاكماً، أياً كان، ممثلاً لشعب بلده في كل ما يقوم به؟ فعلى سبيل المثال، هل يمثل دونالد ترامب «الشعب» الأمريكي، وهل يمثل إيمانويل ماكرون «الشعب» الفرنسي وهناك قسم عظيم من شعبيهما يعارضهما؟أوَليس تاريخ نضال الأوروبيين الطويل من أجل الديمقراطية والسلام حافلاً بالتصدّي لحكام خاضوا مغامرات عسكرية كارثية بحجة الدفاع عن «الأمن القومي» بتفسيرهم الخاص لهذا الأمن؟ فكيف بنصير معروف للديمقراطية كعمرو حمزاوي يتحوّل بين ليلة وضحاها إلى داعية لما أسماه «الاصطفاف الوطني»، يا تُرى؟ وحتى لو اقترنت دعوته إلى ذلك «الاصطفاف» (وهو تعبير ذو نكهة عسكرية تليق بمن دعا عمرو المصريين إلى الاصطفاف وراءه، ألا وهو عبد الفتّاح السيسي) بتأكيده على أن ذلك الاصطفاف «لا يعني أن تصمت المعارضة عن الأمور الاقتصادية والاجتماعية الهامة ولا أن تتجاهل قضايا الحريات»، فإن العذر هنا يكاد يكون أقبح من الذنب: هل يمكن لحكم يطعن بمصالح شعبه الاقتصادية والاجتماعية ويحرمه من الحريات أن يكون ممثلاً لمصلحة الشعب «الوطنية» أو «القومية»؟طبعاً، هذا لا يعني أن المواقف التي عبّر عنها عمرو خاطئة بالضرورة لمجرّد أنها وُضعت في إطار باطل، إطار «الشوفينية» التي يلخّصها الشعار الإنكليزي القائل: «وطني، سواء كان على صواب أم خطأ». فحتى لو نحّينا مقولة «الاصطفاف الوطني» كمبدأ ظلامي يجعل الناس تصطف وراء حكامها على جانبي الحدود، بينما الموقف النيّر يقتضي دعوة الناس على جانبي الحدود إلى الاصطفاف وراء الحق والعدل مهما كان الطرف الذي يمثلهما (وغالباً ما لا يمثلهما أي طرف بعينه)، يبقى أنه لا بدّ لنا من النظر إلى مواضع النزاع من منظور الحق والعدل في كل حالة عينية. فحتى في ذلك الصدد، أخطأ عمرو بجمعه بين قضيتين لا علاقة بينهما سوى منطق الاصطفاف وراء حكم السيسي: قضية السد الذي تبنيه الحكومة الإثيوبية على النيل الأزرق وقضية النزاع في ليبيا. ولن نرتكب هنا الخطأ ذاته، بل سنقصر مناقشتنا على المسألة الليبية.بادئ ذي بدء، كيف بنا نأخذ مأخذ الجدّ ادّعاء عبد الفتاح السيسي وقوفه إلى جانب «السلطة الوحيدة المنتخبة من الشعب الليبي» وهو الذي أسقط بانقلاب عسكري الرئيس الوحيد المنتخب ديمقراطياً من الشعب المصري؟ وأي شرعية يحوز عليها «مجلس النواب» المقيم في طبرق، الذي لم يشارك في انتخابه في عام 2014 سوى 18 بالمئة من الناخبين الليبيين، أي أقل من الخُمس؟ أوَليست الحكومة الليبية الشرعية الوحيدة المعترف بها دولياً حكومة فايز السراج، وقد نشأت عن اتفاق الصخيرات الذي وافق عليه ممثلو طرفي النزاع الليبي تحت رعاية الأمم المتحدة في نهاية عام 2015؟ أوَليس خليفة حفتر رديفاً للسيسي أراد تقليده بإجراء انقلاب عسكري على الحكومة المعترف بها دولياً، وهو يمثّل النهج «السيسوي» في ليبيا، نهج القضاء بالعنف على «الإخوان المسلمين» وإرساء حكم عسكري؟وألم يتدخّل الحكم المصري عسكرياً في ا ......
#الموقف
#الوطني
#المصري
#السليم
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683168

صالح لفتة : مابين العشرين وتشرين هل تحققت امال العراقيين
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة تمرعلينا اليوم الذكرى المئوية لثورة العشرين التي فجرها الاجداد ضد الاحتلال الانكليزي وأسست لبناء الدولة العراقية الحديثة بمفهوم الدولة بقيادة وسيادة. لكن منذ تلك الثورة الخالدة والعراق يمر بمراحل مخاض لم يسترح ليلتقط انفاسه إلا لفترات قليلة وتكون هذه الفترة اشد خطورة على البلد من مرحلة التقلبات السياسية .كانت كل مرحلة تبدأ وتبدأ معها امال العراقيين واحلامهم تتبلور وتظهر للعلن بالحرية والديمقراطية والتنمية ومكافحة المحسوبية والفساد وعندما تنتهي تلك المرحلة تكون قد ماتت حتى احلام المواطن ودفنت بسبب بطش السلطات وتآمر القريب والبعيد على هذا الوطن المنكوب .وهكذا مرت الايام والسنون وبُدل النظام بنظام اخر رفع شعار الجمهور و يكون الرأي فيه للشعب ويتساوى فيه الغني والفقير لكنة كان ألعن من الذي سبقة حتى على من اوجده اولاً وعلى المواطن المسكين ثانياً فقد اكلت الثورات ابطالها وعولجت اخطاء الثورات بثورات لم تبقي لهذا البلد اي اموال و ثروات .وجاء حكم البعث الدامي الذي احرق الاخضر واليابس ومزق كل شيء وحكم بالحديد والنار متمتعاً بتأييد كل دول العالم وفرحاً بسكوتها على جرائمه وأصبحت في زمنه حتى الاحلام ممنوعة وعلقت المشانق في كل الوطن من شمالة إلى جنوبه حتى بالشبهة تكون العقوبة الموت ولم يسلم حتى الطفل الرضيع من بطش وظلم الحزب وقائدة ومرت السنين ثقال عجاف لا أمل بنهايتهن ولا فرج يلوح في الافق ولا مساعدة من صديق ولا حتى من عدو وكثرت النوائح في كل المدن واكتمل ظلم حكمهم بأن فرض على المواطن المسكين الحصار الذي حرمة من كل ملبوس او مأكول او علاج بحجة انه يستهدف قادة نظام البعث ورجالاتة وصار نادراً ان ترى عراقي بكرش عدا ازلام النظام طبعاً لأن الحقيقة المرة التي يعرفها حتى من فرض الحصار ان البعث ورجالة يعبثون ليل ونهار بالخمر والقمار ويتناقلون بين احضان الغواني الفاتنات الصغار والشعب يلفظ أنفاسه الاخيرة ويتمنى الموت فلا حاجة له بهذه الدنيا التي يعيش فيها بالجحيم .ويأتي الخلاص من حيث لا يُحتسب فمن جاء بالبعث وساعدة ليحكم ويبطش بالوطن جاء ليزيله فلا حاجة لهم به فقد حقق الاغبياء ما يريده المحتل .وصار الكل يتغنى بالخير القادم لكن هيهات وهل يترك هذا الشعب يتمتع بخيرات وثروات وطنة دون ان يعبث به او يُتآمر عليةفحكم بعد البعث اناس اكلوا اموال الناس بالباطل فيما بينهم واستغنوا على حساب الفقراء وبسبب هذا التفاوت والمنافسة على الغنائم قتل الالاف دون ان يعرف من قتلهم وتناثرت اشلاء وقطعت ارجل وسقطت ايدي واستبيحت اعراض واحتلت محافظات وهدمت جوامع وسالت الانهار بدماء الابرياء إلى ان جاءت انتفاضة تشرين او ثورة او اي تسمية يطلق عليها ومعها ايضاً بدأت تنبت امال واحلام العراقيين ونتمنى ان تكون نهاية لويلاتهم واحزانهم وتكون انطلاقة للتمتع بخيرات بلدهم الغني . ......
#مابين
#العشرين
#وتشرين
#تحققت
#امال
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683167

سعيد الوجاني : هواة سوق الوهِم ، سوق الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تجري حملة على قدم وساق ، تدعو الى المشاركة المكثفة في الانتخابات التشريعية والجماعية القادمة ، لقطع الطريق على حزب العدالة والتنمية تحت شعار " لن نصوت لحزب العدالة والتنمية ، وسنصوت لغيره " .من خلال التدقيق في الحملة ، خاصة الدعوات الكثيرة التي تدعو الى التصويت العقابي للحزب الإسلاموي تاجر الدين ، يبدو انها ، أي الحملة ليست بريئة ، وانّ من يقف وراءها لن يكون غير الدولة التي تتطلع كثيرا للانتخابات ، لأنها تعتقد عن خطئ ، انّها تعطيها مصداقية إزاء الدول المانحة ، بتبيض استبدادها الذي سيصبح ناعما ، كما تُمكّنها من ضبط الوضع السياسي والاجتماعي ، للحفاظ على نفس النسق التقليدي في إدارة الدولة ، وفي تدبير الشأن العام ، أي استعمال الديمقراطية الهلامية ، لبلوغ وضع لا ديمقراطي ، بل وضعا يتنافى مطلقا مع الديمقراطية ، حتى في حدودها الدنيا والبسيطة .. ، وطبعا تندمج في هذه الحملة المخدومة والمسعورة ، كل الأحزاب المستفيدة من الوضع التقليدي منذ زمان ، والأحزاب التي تنوي الاستفادة منه ، كالأحزاب المُكوّنة لفدرالية اليسار الديمقراطي ، وهي الحزب الاشتراكي الموحد ، وحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي ، وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي ..--- فإذا لم يكن الغرض من الانتخابات ، هو تنشيط الوضع السياسي العام ، لمعرفة وجهة المسار ، او المسارات المختلفة التي تَحْكُم تفكير وتصرف الشارع ، وبالضبط الكتلة الناخبة .--- واذا لم يكن من وراء الانتخابات ، معرفة البرامج الحزبية الانتخابية لجميع الأحزاب التي ستتنافس الأرضية ، وتتنافس ربح وتحصيل أصوات الناخبين الواعين بشؤونهم وبأمورهم .--- واذا لم يكن ومن راء الانتخابات ، التنافس من قبل جميع الأحزاب التي ستشارك في العملية الانتخابية ، للفوز بالنتائج قصد تشكيل البرلمان من قبل الأحزاب الفائزة ، وتشكيل الحكومة التي ستنبثق عن الأحزاب الفائزة ، لتنفيذ البرنامج الانتخابي الذي على أساسه دخلوا الى الحكومة التي صوت على احزابها الناخبون .--- واذا لم يكن الهدف من الانتخابات ، تحديد المسؤولية السياسية للأحزاب المُكوّنة للحكومة عند نهاية ولايتها ، بحيث تصبح صناديق الاقتراع التي جاءت بأحزاب الحكومة ، هي نفسها آلة عقابها اذا خفقت في إنجاح تطبيق برنامجها الانتخابي امام جمهور الناخبين والكتلة الناخبة ...فما الجدوى من تنظيم الانتخابات كما يجري به العمل في المغرب ، اذا كان البرنامج الذي ستتنافس الأحزاب الفائزة على تطبيقه ليس برنامجها ، بل انه برنامج الملك الذي أشرفت اجهزته المختلفة ، وعلى راسها وزارة الداخلية ، على كل العملية الانتخابوية ، ولم يصوت عليه الناخبون الذين صوتوا على البرامج الانتخابوية للأحزاب التي شاركت في الانتخابات ؟ فإذا كانت الأحزاب التي شاركت في انتخابات الملك ، ترمي بعرض الحائط ، برنامجها الانتخابوي التي دخلت على أساسه الحملة السعار الانتخابوية ، لتتنافس فيما بينها على من يحصل له شرف تطبيق برنامج الملك ، فما الفائدة ، وما الجدوى من تنظيم الانتخابات اطلاقا ، خاصة وانّها جد مكلفة في المال ، والجهد ، والوقت ؟وهنا ، اين يمكن تحديد مسؤولية الأحزاب التي ستُكوّن حكومة الملك ، التي ستنبثق من برلمان الملك ، والبرنامج الانتخابوي الذي تعمل على أساسه ، ولإنجاحه ، ليس برنامجها ، بل هو برنامج الملك الذي اشرف على تحضيره ، مستشاروه ، ولم تحضِّره تلك الأحزاب التي طرحت اثناء الحملة المسعورة الانتخابوية ، برامجها التي تم الاستغناء عنها ، بمجرد اعلان نتائج الانتخابات ، ولتشرع في تسابق أرنبي وسلوقي ، لتنفيذ برنامج الملك ......
#هواة
#الوهِم
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683166

كاظم ناصر : أمريكا وإسرائيل ومحاولات إشعال حرب أهلية في لبنان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر عانى لبنان كثيرا من نظامه الطائفي الذي تهيمن عليه عوائل معينة استغلت التعددية الدينية لتتحكم بنظامه السياسي ومقدراته، وقادته إلى حروب أهلية كان آخرها تلك التي اندلعت عام 1975 واستمرت خمسة عشر عاما، وتسبّبت في قتل وتهجير مئات الآلاف من أبنائه الأبرياء وتدمير اقتصاده. وبعد مرور 30 عاما على نهايتها، ما زال لبنان يعاني من تداعياتها، ويتخبط في أزمة اقتصادية خانقة، ومنازعات ومماحكات زعماء طوائفه وأحزابهم العائلية.وعلى الرغم من الظروف السياسية والاقتصادية الصعبة التي يمر بها لبنان، فقد فاجأ شعبه الواعي قادته السياسيين والدينيين والعالم بمظاهرات جماهيرية احتجاجية انطلقت بشكل عفوي غير متوقع، وأظهرت تمردا غير مألوف على النظام ككل بمشهد من الوحدة والتضامن بين أبنائه المسيحيين والمسلمين والدروز، الذين خرجوا إلى الشوارع ليعلنوا رفضهم للتفرقة الدينية ولهيمنة وفساد العائلات الطائفية وأحزابها التي نهبت ثروات بلدهم وأفقرتهم وأذلتهم، وما زالت قابعة في خنادق طوائفها، وتعرض وحدة بلدهم ومستقبله للخطر.هذا التطور الشعبي الرافض للطائفية والمطالب بتغييرات سياسية واصلاحات اقتصادية حقيقية لم يعجب إدارة ترامب التي تعمل على زيادة الوضع اللبناني تعقيدا في محاولة لحماية زعماء الطوائف الموالين لها، وإضعاف إدارة الرئيس ميشال عون، وسحب سلاح المقاومة، وتمرير " صفقة القرن." ولهذا جاءت تصريحات السفيرة الأمريكية في بيروت دوروثي شيا التي حملت فيها بشدة على المقاومة مدعية أن الدولة اللبنانية باتت" تحت سيطرة حزب الله"، وإن حسن نصر الله الأمين العام للحزب" يهدد استقرار لبنان "، وإن بلادها تشعر بقلق كبير حيال دور الحزب الذي تصنفه أمريكا وإسرائيل وبعض الدول العربية المتحالفة معهما كمنظمة "إرهابية!" تصريحات السفيرة تتماشى مع استمرار السياسة العدوانية التي تنتهجها بلادها تجاه لبنان؛ فقد هددت أمريكا مرارا بلسان وزير خارجيتها مايك بومبيو بأن لا سبيل إلى حصول لبنان على دعم من صندوق النقد الدولي ومساعدته في الخروج من أزمته الاقتصادية الحالية ما لم يقص حزب الله من حكومته، ويسحب سلاح المقاومة التي تعتبرها واشنطن وإسرائيل تنظيما إرهابيا، وضغطت على فرنسا لتعطيل محاولتها مساعدته بتهديد استثماراتها رافعة شعار لا مساعدات للبنان طالما حزب الله في الحكومة، وأن " قانون قيصر" للعقوبات الذي قررت واشنطن فرضه على سوريا ويشمل كل من يتعاون معها من دول وشركات وأفراد ليس المقصود منه سوريا فقط، وإنما لبنان والمقاومة اللبنانية وإيران أيضا.أمريكا وإسرائيل تحاولان إشعال الفتن وجر لبنان إلى حرب أهلية الهدف منها تقسيمه إلى دويلات طائفية، والقضاء على حزب الله الذي يزداد قوة يوما بعد يوم، ويشكل هو ومحور المقاومة تهديدا حقيقيا لإسرائيل؛ لكن الشعب اللبناني الذي تعلم كثيرا من تجارب حروبه الأهلية المريرة يرفض الطائفية والطائفيين، وسيفشل المؤامرة الأمريكية الصهيونية، ويتمكن من تحقيق إصلاح سياسي يقود إلى إلغاء نظام المحاصصة الطائفية وإقامة نظام ديموقراطي حقيقي يحمي الجميع، ويحترم حقوقهم وعقائدهم، وينهي الفساد ونهب ثروات البلاد، ويمكن شعب لبنان المثقف من القيام بدور ريادي في دعم القضايا العربية والحرية السياسية والدينية، ويساهم في نشر الفكر التنويري الوحدوي في العالم العربي. ......
#أمريكا
#وإسرائيل
#ومحاولات
#إشعال
#أهلية
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683165

جيهان خليفة : كلام فى التنوير 1
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة يقول إيمانويل كانط (( تجاسر على إستخدام عقلك أيها الإنسان تجاسرعلى كسر قيودك والتحرر من الأحكام المسبقة ذات الطبيعة الطائفية أو المذهبية أو الغيبية تجاسر على التحرر من كاهنك أو شيخك أو حتى مما رباك عليه أمك وأبيك إذا لزم الأمر تجاسر لأول مرة فى حياتك على أن تفكر بنفسك دون وصاية أحد عليك )) هذا ما قاله كانط الشخصية المركزية الأولى فى الفلسفة الحديثة وأستاذ أساتذة التنوير ليس فى أوروبا فقط بل فى تاريخ البشرية ، كلام كانط رسالة لنا جميعا فهل نحن قادرين حقا على إستخدام عقلنا فى مجتمعات الخوف ، الجهل ، الفقر ، الإستبداد ، وهل يجدى التنوير فى مجتمع يسيطر عليه كل هذا ؟ هل العقل العربى قابل ومستعد للتنوير؟ بل أين ذهب المشروع النهضوى العربى ولماذا فشلت محاولاته ؟ وما التجديد ؟ وكيف يتم ؟ وبمن ؟ وهل العقل الجمعى العربى سيتقبل التجديد أو لنكون أكثر وضوحا التأويل الجديد للنص الدينى هل سيتقبله العقل الشعبوى للجماهير التى إستوطن بداخلها جمود النص وحرفيته منذ عقود حتى أصبح كالبصمة الوراثية التى تورث للأجيال جينيا إنه الصعب بل أمر أشبه بالمستحيل فلا تنوير دون البدء بالدين قدس الأقداس بداخل كل واحد فينا فلكى يمر فلك التنوير لابد من أن يسير داخل هذا النفق المظلم أولا ليعبده كى يصلح من جديد لزراعة أنوار فكره تلك هى المشكلة . بداية أعلم جيدا إن مجرد تعريف التنوير يمثل صدمة إذا وقع على آذهان الكثيرين ممن صمت آذانهم منذ عقود عن أى صوت مغايرلصوت المنبر وعمامته المدججة بسلاح حرفية النص ولكن أراه قد آن الأوان للدخول للمعبد وتكسير أصنامه بمعول التنوير الذى يعنى فى مجمل تعريفاته بأنه ألإستخدام العام لعقل الإنسان فى جميع القضايا بمعنى أكثر وضوح شجاعة إستخدام العقل ولو كان ضد الدين وضد النص والدعوة إلى تجاوز العقائد الغيبية والإيمان بقدرة الإنسان الذاتية على الفهم التحليل والتشريع والدعوة إلى الدولة العلمانية تجاوز النص الدينى أو إهماله أو تفسيرة بعيدا عن سياقه . فى كتابه صراع الأصوليات ((التطرف المسيحى – التطرف الإسلامى – والحداثة الأوربية )) لهاينريش شيفر- ترجمة الدكتور صلاح هلال – يقول (( قال أسامة بن لادن فى شهر أكتوبر من عام 2001 فى حوار أجراه تيسير علوانى إن فرضية صراع الثقافات صحيحة بلا شك فالقرآن يرى بوجود هذا الصراع وفكرة السلام العالمى ليست أكثر من أسطورة غربية )) تلك الرؤية لوضع العالم تجمع بن لادن مع كل من بات روبرتسون وجيرى فالويل وغيرهما من أعضاء النظام الأصولى اللاهوتى المحافظ فى أمريكا ، فيرى شيفر أن الأصوليين يحتاجون صراع بين الثقافات والأديان لأنهم يحتاجون إلى فصل الحدود وترسيم خطوط المواجهة ذلك ما جعل الكتابات الأصولية فى الغرب منذ التسعينيات من القرن الماضى فى أعقاب إنهيار الشيوعية يطغى عليها النظر للإسلام على أنه بطبيعته عدو للمسيحية . الأصوليون يستغلون صراع الثقافات ليضفوا شرعية على صراعهم على إعتبار أنه صراع الجميع وهم الممثلون الشرعيون للمدنيات التى يعيشون بها وهذا يعبر عن حلم أصولى قديم هو تحريك مجتمعات بأسرها لتحقيق أهداف الأصوليين الخاصة .إذا ما تأملنا كلام شيفر ألم نجده وقد تحقق فى منتقتنا العربية منذ إندلاع ثورات الربيع العربى فقد خرجت لنا الأصولية بكل بشاعتها فى مصر ، سوريا ، تونس ، ليبيا ، ومن قبل العراق ، ليس فقط مختلقة صراع مع الأخر بل صراع مع بعضها البعض وللأسف كانت مدججة برؤوس ملايين البشر المغيبين بأفيون العقيدة وكانت سبب رئيسى فى فشل هذه الثورات التى إشتعلت ولكنها لم تجد للأسف العقول المؤهلة لإستيعابها فلو كانت هذه الج ......
#كلام
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683164

حيدر ناشي آل دبس : التندر على تاريخنا النضالي بدعة وكل بدعة ضلالة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ناشي_آل_دبس مرت علينا يوم أمس الذكرى المائة لثورة العشرين المجيدة، وهي الثورة التي أرست دعائم الدولة العراقية الحديثة، وبينت قدرة العراقيون على النضال والتضحية في سبيل بلدهم، إلا إننا فوجئنا بحجم هائل من التندر الشعبي، على هذه الثورة الخالدة، فوددت الرد على هذه الأصوات.في البدء لابد من معرفة إن النتاجات البشرية على مر العصور لم تأتي إعتباطاً أو وليدة لصدفةٍ محظ، وإنما نتيجة تراكمات تؤدي إلى لحظة الانفجار، وهذه اللحظة تكون على جميع المستويات والاصعدة، فمنها الاجتماعي كالدين والفن والفلسفة، أو الاقتصادي، أو السياسي.أي إن ثورة العشرين لم تكن وليدة الصدفة وإنما نتيجة تراكمات من الذل والطغيان على الشعب، وهي كذلك التي أسست لكل الاحتجاجات والانتفاضات والثورات التي جاءت بعدها، وصولاً لانتفاضة تشرين في العام الماضي والتي مازالت مستمرة لغاية اليوم، لذلك كل محاولات بتر التاريخ هي محاولات تدل على جهل من يتبناها.ولنضرب مثال لذوي العقول البليدة في موضوع التراكم الكمي الذي يؤدي إلى تغيير نوعي وهو أحد قوانين الديالكتيك الماركسي، مثالنا في أحد المنتجات الاجتماعية آلا وهو الدين، فالدين كان عبارة عن طقوس تجري في الكهوف والقرى يتجمع الناس حول النار أو أحد عناصر المادة الاخرى وتقديم القرابين لغرض دفع الاذى من الكوارث الطبيعية، ليتطور بعدها إلى ديانات أرضية قائمة على تعدد الالهة، وصولاً للديانات السماوية المتمثلة بإله واحد، ففكرة الدين نتجت عن المجتمع في صورٍ متعددة وأشكال مختلفة، لتصل في النهاية إلى توحيد الاله ورفع قدسيته ودلالته من الأرض إلى السماء.إن هذا الأمر لم يتم لو لا التراكم الكمي الذي أدى إلى تغيير نوعي.الأمر الآخر الذي أود الإشارة اليه، لقد تابعت أغلب كتابات المتندرين في الفترات الماضية فوجدتهم يتباكون على العهد الملكي وتمنوا لو أستمر لغاية الآن، ولعنوا العهد الجمهوري ومن قام بثورة تموز &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- الخالدة، أعزائي أراكم تلعنون الجمهورية وتقدسون الملكية، يا ترى ألم تعلموا إن ثورة العشرين هي من جاءت بالنظام الملكي للعراق؟ ألم تعلموا إن قادة الثورة هم من فرضوا على المندوب السامي (بيرسي كوكس) إختيار شخصية عربية أو عراقية أو مسلمة لغرض حكم العراق؟ فكان المرشحون (الشيخ خزعل الكعبي أمير المحمرة، الأمير عبد العزيز آل سعود مؤسس الدولة السعودية الثالثة، الآغا خان إمام الطائفة الإسماعيلية الشيعية في الهند، السياسي طالب النقيب وزير داخلية الحكومة العراقية الأولى التي تأسست في تشرين أول عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1632-;- برئاسة نقيب أشراف بغداد عبد الرحمن النقيب، وأحد أولاد الشريف حسين) فوقع الاختيار على فيصل بن الشريف حسين لينادى به ملكاً على عرش العراق في تموز من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1633-;-.للأسف الشديد أن نشاهد هذه الكتابات من شخصيات بعضهم يدعون إلى عراق موحد ذو حضور دولي بارز، فنجدهم ينتقصوا من تضحيات أسلافهم الذين ضحوا بالغالي والنفيس في سبيل هذا الوطن، هذا هو ما يدعو للأسف، وبهذا المقال ردي على هؤلاء، وليس على أحد العملاء الذي يقود فصيلاً مسلحاً موالياً لإيران، فالعميل لا يستحق الرد، لأنه تبرع بشرفه، والمتبرع بشرفه لا يُعتب عليه. ......
#التندر
#تاريخنا
#النضالي
#بدعة
#بدعة
#ضلالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683163

سعيد علام : تقييم 30 6 يبدأ من 25 يناير تعليقاً على مقال المناضل جمال عبدالفتاح.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام كتب المناضل اليسارى النبيل جمال عبد الفتاح فى 30/6/2020 مقالً تحت عنوان " مزيد من القول حول 30 / 6 "، وفى سياق نفيه لاتهام ان من نزلوا فى 30/6 2012 كانوا "دعم للانقلاب"، كتب عبد الفتاح: ".. الشعب فى 30 / 6 انتفض للاطاحة بحكم الاخوان الرجعى الدينى المستبد والذى لم يختلف فى سياساته على مدى عام عن سياسات حكم مبارك ، ولم يستدعى " الفلول " ، وهم قد نزلوا تاييدا للعسكر ، ودفاعا عن مصالحهم ونظامهم القديم ، ولا يستطيع احد ان يمنعهم من النزول ".اولاً، منهجياً، 30/6 هذه ليست نقطة البداية لاى تحليل علمى، نقطة البداية لابد لها وان تكون عند الحدث الرئيسى، الحدث الاصلى، وليس عند اى حدث جانبى فرعى هو من تداعيات الحدث الرئيسى الاصلى، فمن اجل تحليل علمى يجب ان لا نختار نقطة بداية بشكل انتقائى لخدمة وجهة نظر معينة، وبما ان الحدث الرئيسى هنا هو بالقطع 25 يناير 2011، وليس 30/6، اذاً فنقطة البداية لاى تحليل علمى لابد وان تكون هنا، عند الحدث الاصلى الرئيسى، وليس الحدث الفرعى 30/6 الذى هو مجرد احد تداعيات الحدث الرئيسى 25/ يناير!.وبأختلاف نقطة البداية، يختلف البناء الدلالى التراتبى للاحداث، فمثلاً عندما كانت نقطة البداية هى 30/6 عند جمال عبد الفتاح، كان ".. الشعب فى 30 / 6 انتفض للاطاحة بحكم الاخوان الرجعى الدينى المستبد"، ونلاحظ هنا بكل سهولة انه قد تم اهمال متعمد لكل مرحلة التحضير لـ"انتفاضة الشعب"، صناعها وادواتها ومموليها، والاهم اهدافها .. من خلق وافتعال لازمات فى كل اوجه حياة هذا الشعب .. الى الحشد الاعلامى على "ودان" هذا الشعب،( بعكس ما يرى "نافعة": النهايات حتماً، منسجمة مع المقدمات!، سعيد علام، الحوار المتمدن.)، وشلال التمويل، الاماراتى تحديداً، لكل المؤسسات الاعلامية التى خلقت فى هذه اللحظة التاريخية المحددة، التى تولى فيها النظام الاماراتى مسئولية رأس الحربة لقوى الثورة المضادة ضد ما سمى بالربيع العربى، وفى القلب منه مصر بالطبع ("تكلفة الحرية" اقل من "تكلفة الاستبداد": .. وماذا عن تقرير "تكلفة الاستبداد العربى"؟!، سعيد علام، الحوار المتمدن.) .. بالطبع لا يمكن ان يعتبر ذلك دفاعاً عن جماعة الاخوان، بأى معنى من المعانى.ثم يستطرد عبد الفتاح: ".. والذى (يقصد حكم الاخوان) لم يختلف فى سياساته على مدى عام عن سياسات حكم مبارك"، فى الحقيقة لا يمكن لاى مراقب ان لا يرى ان "الاخوان" لم يحكموا اصلاً، لا سنه ولا يوم، لانه ببساطة كانت كل ادوات الحكم فى ايدى نظام يوليو العتيق بشقيه، العسكرى والمدنى "الفلول" المحكوم عسكرياً، والمسيطر بشكل مطلق على كل مفاصل دولة يوليو الممتدة، وان كل ما استطاع الاخوان فعله فى هذه السنة البائسة هم انهم دفعوا ببعض افرادهم فى جهاز الدولة المسيطر عليه بالكامل، وما مقولة "اخونة الدولة" سوى احدى ادوات الدعاية السوداء، لقد تم مرمغت انف الجماعة فى التراب خلال هذه الفترة، عشرات الشواهد على هذه المهزأة المقصودة والمخططة، والمتوجة بسلاح "تمرد" المبرمج والممول .. وبالمناسبة الاخوان يرفضون هم انفسهم هذا التحليل رفضً قاطعً!، لانه ببساطة يحرمهم من "مسمار جحا"، يحرمهم من ان يتغنوا او يصرخوا، سيان، ليل ونهار على الشرعية المنهوبة المسلوبة! (لم يكن انقلاباً .. ؟!، سعيد علام، الحوار المتمدن./ لم يكن هناك رئيس لمصر اسمه محمد مرسى!، سعيد علام، الحوار المتمدن.)ثم يستطرد عبد الفتاح فى نفس الفقرة: ".. ولم يستدعى ( يقصد الشعب) " الفلول "، وهم قد نزلوا تاييدا للعسكر، ودفاعا عن مصالحهم ونظامهم القديم، ولا يستطيع احد ان يمنعهم من النزو ......
#تقييم
#يبدأ
#يناير
#تعليقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683162

عماد نوير : قراءة في نصّ قصّصيّ الاتجاه المعاكس للقاص محمد البنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير قراءة في نصّ قصّصيّ ((الاتجاه المعاكس)) للقاص محمد البنا.رحلة ميتافيزيقيةالقصص ذات الفكرة فوق الطّبيعية لها جاذبية لعقل المتلقّي، يقف أزاء الغرابة معها وجها لوجه، تبدو و المألوف على نقيض، هكذا يصنفها العقل الواعي، لكنها ذات مقبولية بشعور داخلي خفي، فهي تحاكي أعماقه و تحرّر لديه الرؤى التي يشعر بها دون أن تكون لديه القدرة لتجسدها على أرض الوجود.ربما مبعث ذلك لعجز المفردة داخل بناء النص من توصيل الفكرة بالشّكل المطلوب.و هنا يأتي دور الأسلوب الذي يلعبه الكاتب، لإعطاء مدى أبعد للنصّ، و التّحليق فوق سطوره و محاولة إدراك الفكرة الفلسفية العميقة بين الكلمات و ترابطها من جانب، و بين انطلاقها إلى عالم الإيحاء البعيد من جانب آخر، عن طريق توظيف المفردة لأكثر من معنى، أو معنى أكبر مما ألفه القارئ في مكان تقليدي آخر .إذا ما الفكرة التي تحدّث عنها النّص؟هي رحلة في قطار، و الرّحلة غالبا ما ترمز إلى العمر و مسيرته في حياة لابد أن تصل إلى آخرة.هي رحلة وهمية المراد منها تشويق قصّصيّ للحظات أخيرة مع عالم كان صاخبا و ضاجّا يرويه لنا الموت الذي يحاول أن يكون جادّا في نقل الصورة التي لا يمكن أن نراها و نحن في عالم الحياة.الاتجاه المعاكسالعكس يفي أن يكون مصداقا لأي من الطّرفين، فلو كانت الحياة الطرف الرئيس، فالموت هو اتجاهها المعاكس، و العكس صحيح، و قد يُشكل قائل أن الموت ليس حالة مألوفة ليكون طرفا رئيسا، فيأتي الرّد بأن الموت في النّص جاء على هذه الصّيغة!و هي الغاية و المغزى، و لماذا تكون مألوفية الموت غاية و مغزى؟ ربما هو إشارة لتعريف الحياة و تشبيهها بالموت، و الهروب من الموت و التّشبث بالحياة هو بمثابة انتحار و عيش في موت على شكل حياة! ((الهروب من الموت إلى الموت)).العنوان إذا حالة تدويرية تقبل الاتجاهين، و لا فرق بين أحدهما للآخر، موت يتقمص شكل حياة، و حياة ليست سوى موتا متكلما متحركا.الجسدالاستهلال يرسم صورة نهاية العمر، كل شيء فيه يوحي بذلك، المحطة الأخيرة و تباطئ العجلات، و عدم قدرة التّمييز ما بين إن كانت تسرع أَمْ تبطئ، فالشّيخوخة مرتبكة دائما في تحديد الأشياء.ثم يشرع الكاتب في رسم صور مشهدية تخللت سرعة القطار، وصفها بجمل قصيرة لا تثقل كاهل القارئ في استيعاب كينونتها بشكل سريع و واضح.و رغم قصر النص إلّا أن الحوار كان حاضرا و المشهد كان حقيقيا يمكن تصوره بشكل لا يوحي بالغرابة لأول وهلة!شخصان لا نعلم إلى أي عالم يعودان، يتحدثان عن عالم آخر بصيغة مشهد الرّاوي، السحب السّوداء، أحدهما يعتقد بشحّتها و عدم نيّتها بالجود علينا بمطر و خير مرتجى، و الثّاني يتوقع أكثر من ذلك و كونها نذير سيّء.كلاهما لا يحملان روح التّفاؤل، يهمهمان بما يُنذر بشؤم.((ترتد همهماتهم إليهم، فأذني صمّاء، أخيط شفاههم بصمتي، يستسلمان في هدوء، فعيون الموتى غير مؤهلةٍ أن تراني))لغة التّناقض تنبثق منها إيحاءات شتّى، و دلالات مختلفة.الجمل الثلاث الأَولى من الفقرة توحي لنا أن الرّاوي ميتا، فأذنه صماء لا تسمع من همهمتهم شيئا، فترتدّ إليهم مع إخراسهم لعدم الفائدة من قول شيء أمام مَنْ لا يحيب!لكن الجملة الأخيرة تقلب الموازين، و تعكس الاتجاه، و هذا الذي يرافق الفحوى الكاملة للنّصّ، فهم أيضا أموات يتهامسون دون جدوى، فأزاء صمّ أذنيه كانت عيونهم مغلقة عن رؤيته. و أمام متحاورين يعيشون في عالم متعاكس لعالمنا نكون قد عرفنا بأن الرّحلة إلى الآخرة، لن تختلف كثيرا عن الحياة الأُولى.تناقض الأشياء مرة أخرى، و ......
#قراءة
#قصّصيّ
#الاتجاه
#المعاكس
#للقاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683178

عادل عبد الزهرة شبيب : فقر في عراق غني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الفقر هو حالة من النقص والحاجة والحرمان من خلال انخفاض استهلاك الغذاء وغير الغذاء,وتدني الصحة العامة وزيادة نسبة الامراض والوفيات وتدني التعليم وتخلفه وعدم توفر السكن الصحي الملائم , مع انعدام الدخل او محدوديته.ويمكن القول ان معايير الفقر تختلف من دولة الى اخرى ومن منطقة الى اخرى كما تختلف في البلد الواحد بين مرحلة زمنية واخرى.لقد عانى العراق من ظاهرة الفقر والتخلف منذ تشكيل دولته عام 1921 والى اليوم ولم تتحسن الظروف المعيشية فيه بسبب الحروب التي خاضها النظام المقبور والحصار الذي فرض عليه وعدم الاستقرار والنشاط الارهابي والطائفي بعد عام 2003 الذي ادى الى زيادة معاناة الشعب العراقي وبمختلف شرائحه وهبوط مؤشرات التنمية البشرية الى ادنى مستوى لها. وقد ادت سياسة الانظمة المتعاقبة بعد 2003 وتوجه العراق لاقتصاد السوق الى تعمق الفقر واتساعه ونشوء طبقة طفيلية جديدة من الاغنياء والحواسم وهبوط المستوى المعيشي للطبقة المتوسطة وتدني الاحوال المعيشية للطبقة الكادحة. أسباب انتشار ظاهرة الفقر في العراقالعراق غني بثرواته الطبيعية الغير مستغلة استغلالا مثاليا وعلى رأسها النفط الذي يحصل من خلال تصديره كنفط خام على عوائد مالية كبيرة غير انها غير مستثمرة في اقامة المشاريع الصناعية والزراعية التي يمكن من خلالها تحسين المستوى المعيشي لابناء شعبنا,وهذا يعني ان العراق يفتقر حاليا الى استراتيجية اقتصادية وبرامج للنهوض باقتصاده وتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية.ان سوء توزيع الثروة الوطنية والدخل القومي للبلاد هو احد اسباب حرمان فئات كبيرة من حصتها فيجعلهاعاجزة عن تلبية مطالبها الحياتية. بعد سقوط النظام السابق بفعل الغزو الامريكي للعراق والانفلات الامني والطائفي وبروز الحواسم وانتشار ظاهرة الفساد الاداري والمالي من الهرم الى القاعدة ادى الى زيادة عدد اصحاب المليارات في العراق مع زيادة عدد الفقراء حيث ان خمس العراقيين يعيشون تحت خط الفقر حسب تقارير وزارة التخطيط العراقية وان حديث المسؤولين في العراق من ان العراق اصبح في مقدمة الدول بمعدل النمو الاقتصادي غير دقيق ومبالغ به.ويمكن الحديث عن الفساد بأشكاله المختلفة كسبب من الاسباب المؤدية للفقر في العراق ,حيث ادت المحاصصة والطائفية السياسية الى عدم الاكتراث بمصالح الشعب مما ساعد على انتشار ظاهرة الفساد الى درجة اعتبار منظمة الشفافية الدولية العراق من بين الدول الثلاث الاولى الاكثر فسادا في العالم.وللفساد دوره في تعطيل اعادة الاعمار والاستثمار حيث نجد تدهور الخدمات وخاصة المقدمة للفقراء,كما تلعب ظاهرة التضخم التي تعني ضعف القدرة الشرائية وارتفاع اسعار السلع والخدمات وانخفاض في دخل الفرد والاسرة الذي يؤدي الى عدم التمكن من تلبية مطالب الحياة الضرورية.اضافة الى ذلك فان البطالة تعطل الطاقات الشابة المنتجة وخاصة بين الخريجين حيث يتخرج اعداد كبيرة من الشباب والشابات من الكليات والمعاهد والاعداديات ولايجدون فرص عمل بسبب غياب دور الدولة وافتقارها للخطط وحتى لو تم تخصيص عدد من الدرجات لاغراض التعيين ضمن الموازنة الاتحادية السنوية فانه يتم الاستيلاء عليها من قبل الوزراء وكتلهم واعضاء مجلس النواب وكبار المسؤولين في الدولة ولايتم التعيين وفق آليات التعيين المعروفة والمقرة من قبل قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل فيضيع حق الشباب ليلتحقوا بجيش العاطلين ويساعد بالتالي على اتساع الفقر.ان تدهور التعليم وانخفاض مستوياته في العراق اسهم في ابراز ظاهرة التخلف والجهل وتأثيراتهما على التن ......
#عراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683177

كامل النجار : الإرهاب الإسلامي- الفصل الرابع الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار الفصل الرابع الإرهاب الإسلاميصرنا نسمع الإسلاميين يكررون بلا ملل أو ضجر أن الإرهاب لا دين له. سمعناها من شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، ومن رئيس هيئة علماء المسلمين العالمية السابق، الشيخ القرضاوي الزعيم الروحي للإخوان المسلمين، ومن الرئيس رجب طيب أوردغان. وبالطبع كلهم يكذبون ويعرفون أن الإرهاب إسلامي بحت.في الشهور الأخيرة قبل نهاية الحرب العالمية الثانية تطوع عدد من الطيارين اليابانيين لتفجير طائراتهم في السفن الحربية الأمريكية. وقد سموا هؤلاء الطيارين الانتحاريين كاماكازي kamikaze. وكلمة كاماكازي في اللغة اليابانية تعني "الريح المقدسة". ما دفع هؤلاء الطيارين إلى الانتحار هو حسهم الديني المفرط واعتقادهم أن الإمبراطور هيراهيتو إله ويستحق أن ينتحروا من أجله. وانتهت هذه العمليات بانتهاء الحرب العالمية الثانية.تكونت في إيطاليا في عام 1970 م مجموعة يسارية متطرفة اسمها الألوية الحمراء The Red Brigades قامت باغتيالات وتفجيرات في روما، والهجوم على البنوك التجارية لتمويل حركتهم الإرهابية. واغتالوا رئيس الوزراء ألدو مورو في عام 1978. وانتهت الحركة في الثمانينات بعد أن اعتقلت الشرطة وسجنت غالبية الأعضاء. انحصر نشاط الألوية الحمراء في إيطاليا لأن الحركة كانت حركة سياسية لها مطالب معينة.في عام 1970 تكونت حركة يسارية متطرفة في ألمانيا الغربية اسمها الجيش الأحمر Baader-Meinhoff. قامت هذه المجموعة باغتيالات سياسية وهجوم على البنوك التجارية وتفجيرات. استمر نشاطها على مدى ثلاثة عقود لكنها كانت محصورة في ألمانيا الغربية، وكانت النتيجة النهائية لنشاطاتها مقتل أربعة وثلاثين شخصاً وإصابة العشرات بجروح وحريق. وفي عام 1998 حلت الحركة نفسها ولم تسجل ولا عملية إرهابية واحدة خارج حدود ألمانيا الغربية.وفي سيريلانكا (سيلان سابقاً) كانت هناك حرب ضروس بين حركة التامل المسلحة في الشمال وجيش الدولة الرسمي. جماعة التامل كانوا يطالبون بالإنفصال وتكوين دولة مستقلة. ونسبةً لعدم تكافؤ المقدرات القتالية بين الجيش والحركة، فقد لجأت الحركة إلى التفجيرات في العاصمة كولومبو وفي عدة أماكن بها جنود من الجيش الرسمي. ارتكب الجانبان جرائم حرب ضد بعضهم البعض وضد المواطنين السلميين. وانتهت الحرب بينهما في عام 2009.كانت هناك حركات يسارية مسلحة في أمريكا اللاتينية تسعى لتكوين حكومات يسارية في بلادهم. ارتكبت هذه الحركات أعمالاً إجرامية وتفجيرات، لكنها لم تتعد الحدود المعترف بها لبلادهم. وهذا هو تاريخ الإرهاب في الدول غير الإسلامية منذ الحرب العالمية الثانية. وكلها كانت حركات يسارية عملت في حدود بلادها فقط.أما الإرهاب الإسلامي فله قصة طويلة جداً. بدأ الإرهاب الإسلامي مع بداية الدعوة للإسلام. (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وأخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقون من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون) (الأنفال 60). ترهبون به عدو الله وعدوكم وأخرين لا تعلمونهم. حتى الذين لا نعرفهم في نادي ليلي أو في مسرح يجب أن نرهبهم. ثم هناك الحديث المعروف "نُصرتً بالرعب مسيرة شهر". يعني لو سار محمد من المدينة ينوي غزو قرية تبعد عن المدينة مسيرة شهر كامل، فإن تلك القرية ترتعب وتستسلم لمصيرها المحتوم بمجرد أن يتحرك محمد من المدينة.(إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون) (التوبة 111). الله الذي كان يقترض من المسلمين في أول الدعوة (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنا فيض ......
#الإرهاب
#الإسلامي-
#الفصل
#الرابع
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683176

شهاب وهاب رستم : تطوير قدرات ر الشباب .. رؤية معاصرة ..
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم من هم الشباب : ـالشباب هم الفئة من الاشخاص الذين يتراواح اعمارهم بين &#1633-;-&#1636-;- عام و&#1634-;-&#1632-;- عام ، وهم اكملوا مرحلة الطفولة ولكنهم لك يدخلو مرحلة النضوج {( الرجولة ) ـ (وهنا اقصد العمر لا كلمة الرجولة بمعانيه الأخرى )} . بحسب أحصائيات الأمم المتحدة للتربية والتعليم ( اليونسكو) توضح ان نسبة الشباب في العالم تجاوز الـ &#1633-;-&#1640-;-&#1642-;- من سكان العالم ، وان هذا العدد في تزايد خلال السنوات القادمة ، في &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1637-;- يزدادون حوالي &#1639-;-&#1634-;- مليون شاب في العالم . الشباب عماد المجتمع وسر بناءها وتقدمها وتطورها ، هم بناة المستقبل ومخططي حضارتها ومستقبلها والمدفعون عن المجتمع وحدود بلادهم ، للشباب دور كبير في تنمية البلد على جميع الصعد الحياتية والسياسية . للشباب حلم ، وهذا الحلم لا يتحقق إلا في حالة الاستقرار النفسي والاقتصادي والسياسي في البلد ، لذا نحن امام مسؤولية كبيرة امام هذا الحلم الشبابي وتحقيقها في كل المجالات والمراحل . تبدأ هذا الحلم منذ نعومة أظافر الانسان في الحياة من خلال تربية العائلة للطفل ، وشروعه في رياض الاطفال ليتعلم الاصول القانونية ، الصح والخطأ ، التربية الاخلاقية واحترام الذات والمقابل ومن ثم تنمية مهارات الطفل ومعرفة رغبة الطفل في اي مجال لمساعدته لتطوير هذه المهارات . حلم الشباب مهما تغيرت الأشكال وتباعدت الأمكنة يبقى الحلم الشبابي واحدة في كل زمان ومكان ، فهم يتأثرون ببعض ويتابعون الأخبار وربما يقلد بعضهم البعض . في استطلاع لن بين شباب العراق في محافظة الكوت والسليمانية في اقليم كوردستان نشاهد تطابق الآراء والتطلعات والحلم هي نفس الحلم برغم أختلاف المكان والقومية والظروف المعيشية وأختلاف في البيئة والتطورالعمراني الحاصل في السليمانية عما هو عليه في الكوت بحسب مشاهدتنا .فالشباب يحلمون بـ :ـ+ الشباب يعتبرون التعليم اهم الاسس التي توفر لهم الحياة الافضل رغم التهميش والاهمال والضعف والفوضى وما حول ذلك من تفاقمات في تردي الوضع الأمني والخدمي وحتى الفساد المستشري ، حت أن الكثيرين من الشباب وضعوا في برنامجهم التوجه نحو الدراسات العليا ( الماجستير او الدكتوراه رغم الاهمال والتهميش للخريجين ) .+ الشباب لم يعودوا ينتظرون السلطات لتوفير العمل لهم ، توجهوا نحو العمل الحر ، بناء المشاربع الصغيرة والأمل في توسيع هذه المشاريع ليكون لهم دخل مستقل من خلال مشاريع العمل الذي يؤسسونه.+ تاسيس شبكة العائلة الأجتماعية ( الزواج) بالاسس الصحيحة ، كما ان الزواج اصبحت من الامور الغائبة عن برنامج عمل الكثر من الشباب .+البحث عن الرفاهية ، السفر والسياحة من خلال العمل الحر والكسب ولو بدخل متوسط في البداية ، لكن يجب العمل من اجل توسيع العمل لزيادة الدخل دون الدخول في مهاترات الحياة أوالتحايل في العمل لخداع المقابل .+ الأهداف الكبيرة يبقى حلماً لا يمكن الوصول اليها في الوقت الحاضر بسبب الظروف التي تمر بها البلد من مأسي وحروب واختلاف في الرؤى السياسية والمذهبية وسيطرة النخبة الغير السياسية على السلطة . وبقول شاب ما نريد شي بعد من الحكومة .+ يؤكد الشباب بوجود أدوات التطور من الحاسوب و الانترنت اللذان يساعدان على المتابعة للحصول على المعلومات المفيدة لتطوير المشاريع الشخصية + والرأي الذي يأسف عليه الجميع هو ضياع الشباب في الحرب والسبل التي يوفره لهم تجار المخدرات فيسقطون في مستنقع الادمان ويضيعون في دهاليز الظلام . تنم ......
#تطوير
#قدرات
#الشباب
#رؤية
#معاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683175

سعيد مضيه : نظام الرأسمال:عنصرية فاشية في الداخل وحروب عدوانية بالخارج
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نظام الراسمالية: عنصرية فاشية في الداخل وحروب عدوانية بالخارج مثلما يستبد ترمب في العلاقات الدولية فإنه يطور نظاما استبداديا فاشيا داخل الولايات المتحدة. وكما انتهك القانون الدولي والقرارات الدولية بنقل السفارة الأميركية الى القدس وإهداء القدس لإسرائيل وكذلك إهدائها الجولان والموافقة المبدئية على ضم مناطق من الضفة الى دولة إسرائيل، فإنه ينتهك الدستور الأميركي مؤيدا من قبل المدعي العام الأميركي، وليام بار. "ويليام بار، النائب العام في إدارة ترمب اعتبر مهمته الدفاع عن ترمب وسلطته التنفيذية المطلقة ، والتي حسب اعتقاده يجب إعفاؤها من أي مساءلة سياسية او أخلاقية. وقد أصاب جيمز رايزن إذ رأى التطابق بين بار وسيئ السمعة ، كارل شميت ، ذلك ‘القاضي الملكي’ للرايخ الثالث"[النازية، ومن ثم التطابق بين ترمب والفوهرر]. ذلك ما استخلصه العلامة هنري غيروكس، المختص في نقد ثقافة "فاشية الليبرالية الجديدة "، وذلك في مقالته المنشورة في 26 يونيو على موقع كاونتر بانش بعنوان "إزدراء القانون بالولايات المتحدة". في مقاربته المتعمقة يرى غيروكس أن "بار يضع ترمب فوق القانون، نوعا من السيادة المتفردة، وينصب هدفين اثنين لدونالد ترمب ووزارة العدل الخاضعة لبار: قمع اي تحقيق في سلوك الرئيس ترمب وأعوانه، وملاحقة منافسيه السياسيين بنهج عدواني". فماذا يتبقى من معالم ديمقراطية الليبرالية الكلاسيكية؟!المدعي العام الأميركي يحث على الإرهاب، يواصل غيروكس تعداد مثالبه، ". بلا حياء عمم بار توجيهات على جنود الحرس الوطني والشرطة يدعوهم لمهاجمة المتظاهرين السلميين في ميدان لافاييت احتجاجا على قتل جورج فلويد، وذلك لكي يخلي طريق ترمب لدى التوجه الى الكنيسة لالتقاط صورة له وهو ممسك بالإنجيل. فإذا كانت سيادة القانون جوهر الحكم الديمقراطي، وازدراء القانون جوهر حكم الطغيان، فإن الإرهاب هو جوهر الحكم الاستبدادي ". التمسح بالقداسة وسيلة احتيال سياسي لدى الأنظمة الفاشية عموما؛ فقد زعم بوش الابن أن الله أمره في المنام بغزو العراق! وتعزو الأنظمة الأبوية العربية كل تصرفاتهم وكذلك تبعيتهم لدول الامبريالية الى التزام بالدين!لا يقتصر الأمر على الرئيس ووزيره ، فالدولة بأكملها جهاز للقهر الطبقي ، توظف السيطرة السياسية والهيمنة الإيديولوجية لخدمة مصالح تحالف الطبقات المهيمنة وهي في الولايات المتحدة النخب الرأسمالية والاحتكارات الكبرى. إرهاب الشرطة والحرس الوطني وظيفتهما توفير الأمن لمصالح الشركات الكبرى والنخب المالية . يُجمل غيروكس هذه الحقيقة فيقول، "ترمب وبار من دعاة هيمنة البيض، ومغرمان بالتطهير العرقي، وازدراؤهما للقانون شهادة على إيمانهما بسياسات الفضلات البشرية. وما أثبته ترمب وبار بصراحة تامة وبقليل من الأسف ان ما من مؤسسة معصومة من تسلط السياسات الفاشية. وكما أشار ويليام روبنسون فمن اولى بوادر سياسات الفاشية بروز الدولة التسلطية والرجعية سياسيا. علاوة على ذلك فالدولة يعاد تشكيلها بحيث تلبي حاجات النخبة المالية والشركات الكبرى؛ وعلى جبهة الثقافة تبرز وتتبلور جماعات استعراضية فاشية مبتذلة (وانابي) مثل الحركات القومجية، النازيون الجدد، ميليشيات يمينية وجهاز ميديا يخضع لليمين المتطرف. جميع هذه العناصر تجد الدعم من جانب ترمب وبار" .اللجوء الى العنف دليل تضعضع النهج الطبقي وفقدان الطبقة المسيطرة هيمنتها الإيديولوجية. حينئذ، فإن مألوف العادة ان تجمد الطبقة المسيطرة نظم الحرية السياسية وتستبدلها بنظم فاشية. "إن مسيرات الآلاف عبر الشوارع وحركة حياة السود مهمة قد أكدت بقوة ان تغييب ا ......
#نظام
#الرأسمال:عنصرية
#فاشية
#الداخل
#وحروب
#عدوانية
#بالخارج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683174

فاطمة ناعوت : مانديلا … محمود أمين العالم … وثقافة السُّموّ
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialفي مذكّراته، "حواري مع نفسي"، قصَّ "نيلسون مانديلا"، الزعيم الثوري ورئيس جنوب أفريقيا السابق، هذه القصة الطريقة: (بعدما أصبحتُ رئيسًا، خرجتُ مع أفراد حراستي للتجوّل داخل المدينة. دخلنا أحد المطاعم، فوقع بصري على شخص ينتظر طلبه. دعوته ليشاركنا الطعام على طاولتنا، وأجلسته بجانبي. كان العرقُ يتصبّبُ من جبينه ويده ترتجف ولا تقوى على إيصال الطّعام إلى فمه! وبعدما انتهينا ومضى الرجلُ، قال لي حارسي الشخصي: "ذاك الرّجلُ يبدو عليه المرض. كانت يداه ترتجفان ولم يأكل إلاّ القليل!” فأجبتُه: "كلا، إنما هو حارسُ السّجن الانفرادي الذي كنتُ فيه. بعد التّعذيب الذي كان يمارسه عليّ، صرختُ طالبًا شربة ماء. فجاء هذا الرجل وتبوّل على رأسي. ربما كان يرتعد خوفًا من أن أردَّ له صنيعه بتعذيبه أو بسجنه. لكنه أغفل أن تلك ليست أخلاقي. عقليةُ الثأر لا تبني الدول، في حين ثقافة التّسامح تبني الأمم.)ذكّرتني الحكايةُ بمانديلا مصري عظيم تشرفتُ بمعرفته وشرّفني بتصدير أحد كتبي بقلمه الجميل. المناضل الكبير الراحل: “محمود أمين العالم"، رحمه الله وأثابه خيرًا عمّا قدّمه لمصر من نضال وفكر وتنوير. كان يحكي لي عن ذكرياته في معتقلات 1959، وعن السجّان الغليظ الذي كان يصرخ في وجه مفكرنا العظيم قائلا: (يا مسجون... كسّر الصخرةَ بالفأس. للصخرةِ سبعةُ أبواب. حدِّدْ مكانَ الباب، واضربْ)، هكذا كان يزعقُ سجّانٌ خشنٌ في وجه فيلسوف، وهو يلوّحُ بالسَّوط الذي نالَ من جسد الفيلسوف في المعتقل السياسي. أثناء النهار كان السجّانُ يقسو على السجين ويجعله يُحطِّمُ الصخورَ بالمِعوَل تحت لهيب الشمس. وفي المساء، كان السجينُ يدعو السجّانَ الأُميَّ إلى زنزانته، لكي يُعلّمَه أبجديات القراءة والكتابة، وشيئًا مما فاته من المبادئ العليا وقانون الأخلاق! أهتفُ في عجبٍ: (يا أستاذ محمود! السجّان يجلدك بالسياط نهارًا، وأنتَ تمحو أُميّتَه ليلا؟!) فيقول، وابتسامتُه الرائقةُ الشهيرةُ تُشرِقُ على وجهه: (طبعا يا فاطمة يا حبيبتي. كلٌّ منّا يؤدي دورَه في الحياة بإخلاص وجدية. السجّانُ يظنُّ أنني مذنبٌ أستحقُّ العقاب؛ لأنهم أفهموه أنّ التنوير والمطالبة بالعدالة كفرٌ ومُروقٌ وزندقة وخيانة. ولذلك كان جلْدُه لي واجبًا وطنيًّا يؤديه بأمانة. وأما واجبي أنا، فكان حقَّه الذي في عنقي: وهو تعليمُه وتثقيفه هو وغيره من الأميين الذين فاتهم حظُّ التعليم.) أسألُه في حُبٍّ وإعجاب: (يعني حضرتك لم تكره سجّانَك يا أستاذنا؟) فيجيبُني بحسمٍ ورقّة: (مطلقًا! بالعكس! كنتُ أحبُّه وأشفقُ عليه وأشعرُ بالمسؤولية تجاهه. هو ضحيةُ التغييب والجهل. كما أنني كنتُ أتعلّم منه أسرارَ الصخور ومفاتيحَ أبوابها. أُصغي إليه وهو يتفحّصُ الصخرةَ الكبيرةَ، ثم يشيرُ بإصبعه على مكامن ضعفها السبعة، التي هي أبوابُها، ثم يأمرني أن أهبطَ بمِعولي فوق تلك الأبواب، فتتحطم الصخرة. ذاك كان عملي في عقوبة الأشغال الشاقة. لا تتفتتُ الصخرةُ إلا من نقاط ضعفها السبع، أو أبوابها السبعة. السجّانُ الماهرُ يُعلمني بالنهار كيف أفتِّتُ الصخرَ، وأعلمه أنا بالليل كيف يفتِّتُ أسوارَ العتمة من حوله.) وبعدما ينتهي الأستاذُ الجميلُ من تعليم سجّانه الأبجدية والأخلاق، يقضي بقية ليله الطويل بالزنزانة في كتابة القصائدِ على الحوائط. تلك القصائدُ لا تزالُ شاهدةً وحيّة، شاهدتُها بنفسي، على حوائط سجن القلعة، ترفضُ الحيطانُ أن تمحوَها! ذلك هو المُفكّرُ والمناضلُ الوطنيُّ الذي كنتُ أسيرُ معه من المجلس الأعلى للثقافة، وحتى بيته في جاردن سيتي، فأراه يصافحُ البسطاءَ ......
#مانديلا
#محمود
#أمين
#العالم
#وثقافة
#السُّموّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683182

فلاح أمين الرهيمي : الوطنية العراقية .. بريئة من النفوس الضعيفة والمريضة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي حينما يتعرض الوطن لخطر خارجي أو كارثة داخلية تتنادى النخوة الوطنية والإنسانية أن تتحد القوى السياسية التي تعتبر القوى المدركة والواعية للحس الوطني والإنساني من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار استجابة لنداء الوطن والأخوة الإنسانية تشكل فيما بينها جبهة وطنية موحدة تنبثق منها غرفة عمليات وحكومة طوارئ من أجل حماية الوطن من أن تدنسه أقدام الأجانب وتبرز الروح الوطنية وتتطوع قوى كثيرة من أبناء الشعب لإنقاذ الوطن من الخطر الخارجي ومساعدة الشعب وإنقاذه من الكارثة التي يتعرض إليها. يقول الشاعر الراحل حسين مردان مخاطباً أعداء الوطن والشعب : وإذا تكاتفت الأكف فأي كف تقطعون ...... وإذا تعانقت القلوب فأين أنتم تذهبون. وحينما تزول الغمة عن الأمة بإنقاذ الوطن من الخطر الخارجي وإزالة الكارثة عن الشعب تعود القوى السياسية إلى اختلافاتها وتناقضاتها ... وهذه الاختلافات والمتناقضات بين القوى السياسية سببها ومنبعها الاختلاف في الطرق والأساليب والاجتهاد لخدمة الوطن والشعب وتعتبر اختلافات ثانوية لأن هدفها ومصلحتها واحدة وهي خدمة الوطن وسعادة الشعب. كان يوجد القلة القليلة جداً من المواطنين يعملون لخدمة مصالح الاستعمار وكان الشعب ينبذهم ويحتقرهم ويطلق عليهم (الطابور الخامس). وكان يوجد فئة قليلة جداً من أصحاب النفوس الضعيفة والمريضة من التجار يستغلون الأزمات والحروب ويحتكرون السلع والبضائع من أجل اصطناع شحتها في الأسواق ويرفعون أسعارها وكان الشعب يحتقرهم وينبذهم ويطلق عليهم (تجار الأزمات والحروب). ما يؤسف له أن هؤلاء اللاوطنيون واللاإنسانيون كثر عددهم واشتد بأسهم في العراق المستباح وشعبه المذبوح.ما قيمة الإنسان إلا في وطنه ------ لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ......
#الوطنية
#العراقية
#بريئة
#النفوس
#الضعيفة
#والمريضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683181

د مصطفى راشد : مسلمين كفار
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد =========منذ &#1650-;-كثر من 20 عامآ والإخوان والسلفيين الدواعش لمجرد أن رأييى مختلف معهم وعجزهم عن الرد عليا علميآ يستخدمون كل الأساليب القذرة ضدى من اشاعات وأكاذيب وفديوهات قص ولزق ومسيئة وجنسية مفبركة ببرنامج ديب فيك أو أننى هارب فى استراليا أو أننى منتحل صفة أزهرى أو أننى عميل وممول وغيرها من سفالات صفاتهم الإجرامية وايضا يتكلمون فى غيابى ولم يفكروا يوما فى سؤالى أو مواجهتى بهذه الإتهامات حتى على الهواء لإحراجى لكن كل هدفهم هو وقف مسيرتى البحثية وإنشغالى بالرد عليهم ولم يفكروا &#1650-;-ن يتقدموا ببلاغ ضدى لو كانوا صادقين بدلا من المنشورات والفديوهات المفبركة بمئات ال&#1650-;-لاف التى تملىء فضاء النت مما انعكس بال&#1650-;-لم والإهانة ل&#1650-;-هلى وابنائى وتصديق البسطاء -- وبالعكس انا من تقدم ب&#1650-;-كثر من 20 بلاغ ضدهم ولل&#1650-;-سف أكثرهم هارب خارج البلاد وانا موجود بمصر لمن يرغب فى البلاغ ضدى ف&#1650-;-نا لم &#1650-;-كن يوما مشكو أو متهم فى حياتى ف&#1650-;-نا رجل قانون والتزم القانون ولل&#1650-;-سف يساعدهم &#1650-;-تباعهم الموجودون فى مناصب سيادية وهامة وقضائية وصحفية وإعلامية وغيرها يستخدمون مالديهم من سلطة فى منع صوتى إعلاميا وصحفيا وهو أمر لم اسعى ورائه يوما ما، فالبحث ووضع الكتب للزمن وللأجيال القادمة أهم عندى ، وقد قدمت بالفعل للسيد رئيس الوزراء المحترم د مصطفى مدبولى بعض هذه ال&#1650-;-سماء فى بلاغ وعلى استعداد للمواجهة بالقانون والمستندات لكشف من كفروا بشرع الله الشيخ د مصطفى راشد عالم &#1650-;-زهرى ت وواتساب 01029461998 ......
#مسلمين
#كفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683180