هاله ابوليل : استخدام فناني الخليج كأداة تطبيعية ناعمة عبر المسلسلات
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل العجوز "فنانة الخليج" وأدوات التطبيع العلني من البحرين . لا أحد يعرف ما هو المبلغ الذي دفع لتلك العجوز التي تجاوزت السبعين من عمرها , لتقوم بهذا الدور , ولكنه حتما ليس بالكثير ؛فهي قد خسرت في أواخر ايامها سمعتها, كفنانة ملتزمة وظهرت بمظهر الممثلة التي تبيع المواقف الأخلاقية لمن يدفع أكثر . بل لاوجود لمواقف اخلاقية تباع أصلا وخاصة في قصة "قطوهم بره".وطبعا مثل هذه الممثلة التي يبدو أنه من السهل التلاعب بعقلها وغسل دماغها , فقد تم تدجينها وشحنها على فكرة عدائية تقوم على رد الصاع بصاعين لما يسمى بعرب الشمال كما يحلو لعرب الخليج تصنيفهم , والذين باتوا يشتمون الخلايجة - الذين يتعرضون لهجمات الشتم من عرب الشمال بسبب ان شيوخ النفط الذين يخشون على عروشهم الكرتونية يخافون أن لم يطبعوا علاقاتهم مع دويلة الكيان الصهيوني , خوفا أن يبعثر راعي الصهيونية العالمية ترامب اعشاشها بقبضته الحديدية .ولم يجدوا سبيلا لذلك سوى شيطنة الفلسطينيين بالذات بالإدعاء إنهم باعوا ارضهم لليهود مخالفين كل قرارات مجلس الأمن التي وثقت تلك الحروب وذلك التعدي والإرهاب اليهودي الصهيوني على مدار سبعين عاما.كل هذه المحاولات لشيطنة الفلسطينيين تقام على قدم وساق من اجل التمهيد لقبول ذلك التطبيع العلني متغافلين على أن تجارب الشعوب المصرية والأردنية قد رفضت رفضا قاطعا من قبل الجماهير الشعبية ,ولم تتجاوز تلك الاتفاقيات سوى الموقف الرسمي العلني لتلك الدول وبقيت الشعوب غير راضية عن ذلك الجانب التطبيعي في العلاقات .وهذا ما تشكو منه تلك الدويلة الطارئة دائما بألم يقطع القلوب في مسعاها لكي يتقبلها الشعب العربي المسلم المؤمن بقضيته الأبدية, (قضية فلسطين ) , فقد ظهر رئيس وزارءها النتن ياهو , في اكثر من مرة يشكو ويبكي وينوح مثل الأرامل " أن الشعوب العربية ترفضهم في حين ~أن حكامهم فقط من يتعامل معهم ويتقبلهم " متجاوزا ذلك الحزن , بالفرح العميق من لقطة لمسلسل تافه قام بترجمته بالعبرية ليظهر أن الشعوب العربية تغيّرت محاولا القفز عن أن الإستخبارات والإماراتية والسعودية بالتعاون مع الإستخبارات الصهيونية والأمريكية هي من تقوم بذلك وليس للشعوب التي ما زالت تؤمن بقضيتها و باسلامها وبمقدساتها ,فالمسجد الأقصى هو مهوى وقبلة لكل مسلم ومسلمة في كل دول العالم ولن يتخلى عنه كل من يدين بالإسلام .جاءت بدايات الخيانة من اصغر دولة عربية -تلك الجزيرة الصغيرة جدا و التي لا يتجاوز عدد سكانها "حي شوبرا " بمصر ولا تزيد مساحتها البالغة ( 666)كيلو متر عن مساحة محافظة دمياط في مصر العربية .تصدرت الزعامة التطبيعية وخبطت على صدر عروبتها المهترأ ,وقالت من هنا سنبدأ العمل بصفقة القرن بعرابها الصهيوني الصبي جاريد كوشنر -الذي يدين باليهودية والذي هو بالمناسبة صهر الرئيس الأمريكي ترامب .وهكذا من عاصمة المنامة (العرب جميعا كتبوا في ذلك الوقت في كل وسائل التواصل عاصمة القمامة بدلا من المنامة ) عقد أول مؤتمر يهودي في أرض عربية يؤرخ لصفقة القرن وللخيانة البحرينية بامتياز . وطبعا التاريخ لا يرحم والشعوب العربية الثائرة لا ترحم وهكذا امتلأت شاشات التواصل بشتم الخلايجة الذي لم يأت من باب الكره أو الحقد بل بسبب مواقف الخيانة العلنية التي اعلنها وزير الخارجية البحرينية في قلب المنامة ,ناسين إن شتم الخلايجة لم يأت من عرب الشمال هكذا بدون تلك الخيانات التي صارت تجري فوق الطاولة وعلنا وبدون خجل وبدون احساس بالعروبة , لذا واصلت البحرين سلسلة خياناتها المتواصلة , فوجدت الاستخ ......
#استخدام
#فناني
#الخليج
#كأداة
#تطبيعية
#ناعمة
#المسلسلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675720

عديد نصار : التعذيب كأداة استنطاق لدى الأجهزة الأمنية اللبنانية
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار تعود قضية الإخفاء القسري وتعذيب السجناء والموقوفين لدى الأجهزة الأمنية والعسكرية اللبنانية الى الواجهة بعد أن تكشفت ممارسة أشكال من التعذيب على ناشطين موقوفين في مدينة صيدا لدى جهاز المخابرات العسكرية، أثناء التحقيق معهم.فبتاريخ 2/5/2020، افرجت النيابة العامة العسكرية عن ستة موقوفين، من ضمنهم قاصر، اوقفوا على اثر الاحتجاجات الشعبية في صيدا قبل يومين من هذا التاريخ.ولولا تدخل ومتابعة نقيب المحامين في بيروت ملحم خلف لما كانت اشارة النائب العام العسكري القاضي بيتر جرمانوس السماح لمحامية من لجنة الدفاع عن المتظاهرين بمقابلة الموقوفين إنفاذًا للمادة &#1636-;-&#1639-;- من أصول المحاكمات الجزائية حيث تبين الآتي:&#1633-;- تم نقل الموقوفين من فرع مخابرات الجيش الى الشرطة العسكرية في صيدا فور وصول المحامية الى ثكنة زغيب لمقابلتهم.&#1634-;-. لم يسمح للموقوفين باجراء اي اتصال او ممارسة اي من حقوقهم منذ توقيفهم في 30/4/2029 الا بعد تدخل لجنة الدفاع عن المتظاهرين ونقابة المحامين في بيروت.&#1635-;-. اكد بعض الموقوفين تعرضهم للتعذيب والضرب لدى فرع المخابرات بشتى الوسائل، لا سيما من خلال الصعق بالكهرباء.&#1636-;-. فور الافراج عنهم، أضطر عدد من الموقوفين أن يدخلوا المستشفى للعلاج من آثار التعذيب.&#1637-;-. لا يزال موقوف واحد على الأقل محتجز لدى المخابرات في صيدا. وتطالب اللجنة بالإفراج عنه فورا وبوقف كافة أعمال التعذيب والإخفاء القسري واحترام كافة حقوق الموقوفين.6 . تبين أن بعض الأطباء الشرعيين رفضوا الكشف على الموقوفين و رد ذلك الى احتمال أن يكونوا قد تعرضوا للتهديد.ليست هذه هي الحالة الأولى التي مورس التعذيب بحق موقوفين أو مسجونين لدى الأجهزة الأمنية المختلفة. فقد سبق للجنة مناهضة التعذيب التابعة للأمم المتحدة أن خلُصت الى أن التعذيب سياسة ممنهجة لدى أجهزة الأمن اللبنانية. ففي 3-10-2014، صدر التقرير السنوي للجنة مناهضة التعذيب في الأمم المتحدة. وكان هذا التقرير يهدف الى تحديد مدى تنفيذ اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة او العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة. جاء ذلك نتيجة لتحقيقات سرية أجرتها اللجنة منذ شهر أيار 2012 لغاية شهر نيسان 2013 على خلفية أحداث مخيم نهر البارد وما تسرب من معلومات عن عمليات تعذيب شديد تعرض له الموقوفون على خلفية تلك الأحداث، شملت التحقيقات عقد لقاءات عدة مع مسؤولين رسميين بالإضافة الى ممثلين عن جمعيات المجتمع المدني وبعض المحتجزين وبعض ممن تعرضوا للتعذيب على ايدي الأجهزة الأمنية اللبنانية.وخلص التقرير إلى أن التعذيب يمارَس ومورس على نحو منهجي في لبنان، ولا سيما في سياق التحقيق، وبغرض انتزاع الاعترافات. واعتبرت اللجنة ممارسة التعذيب متفشية في لبنان، حيث تلجأ إليها القوات المسلحة والأجهزة المكلفة لإنفاذ القانون لأغراض التحقيق، ولضمان استخدام الاعترافات في الإجراءات الجنائية، وأحيانًا لمعاقبة الضحايا على الأعمال التي يُعتقد أنهم قد ارتكبوها، بل كشفت اللجنة عن وجود أدوات غير عادية، وحتى تجهيزات مصممة خصوصًا لممارسة التعذيب، فضلًا عن الجروح البالغة المعاينة خلال الفحوصات الطبية على أجسام الضحايا، توحي بانتشار ممارسة التعذيب وإمكانية إفلات مرتكبيها من العقاب.وكان لبنان قد وقع على الاتفاقية الدولية لمناهضة التعذيب سنة 2000، وعلى البروتوكول الملحق بها سنة 2008، في حين تضمنت مقدمة الدستور اللبناني في فقرتها الثانية التأكيد على الالتزام الكامل بالاعلان العالمي لحقوق ا ......
#التعذيب
#كأداة
#استنطاق
#الأجهزة
#الأمنية
#اللبنانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676992

بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 2-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى النسيان كأداة سياسية 2-5التهميش والتركيز أداتان أساسيتان فى يد صانع الوعي الاجتماعى من أجل خلق درجة من الحقيقة الزائفة الممزوجة ببعض الصدى للواقع المعاش وذلك من أجل خلق ركيزة جذب نفسي ودعائي للخطاب المؤسس للحقيقة الزائفة .ولطرح مثال على تلك الفرضية : مفردات مشروع الستينيات ومفردات مشروع الرسملة الذى أحتل مساحة كبيرة خلال السبعينيات كتحول ، ثم تصبح بديهيات حكم وعرف من الثمانينيات حتى الآن ولكن هناك عدة أسئلة كاشفة :1-ماهى أهم القناعات ومؤشرات الأداء فى المرحلة الماضية المراد تجاوزها والتغاضي عن مفرداتها فى العقل الجمعي المصري .2- ماهى الآليات الخاصة بالمرحلة الانتقالية ؟3- طرق الإقناع والدفاع العقلي والدعائي عن المرحلة المراد جعلها قاعدة أساس ، وبالتالي فإن تحليل النماذج الاعلامية السائدة فى مرحلة ما جديرة بالإجابة عن تلك الأسئلة .ولعل رمانة الميزان فى تلك المعادلة ماتقوله الصحف المؤممة والتى أطلق عليها صفة القومية لأن طبيعة التفكير فى مرحلة محددة جعل لتلك الصفة بريق خاص مع تنامي الفكر القومي فى عهد الستينيات ( الجمهورية الثانية ) ، ولما كانت التطورات الحادثة مع قوانين الاستثمار التى صدرت 1974 والتى أطلق عليه صفة الانفتاح الاقتصادي وهى صفة بلفظة ذات دلالة ، حيث يتم الإيحاء بأن مصر كانت صندوقا مغلقا يحكمه ديكتاتور تم تشويه صورته من خلال القوى الناعمة المصرية من سينما وصحف خاصة مع احتضان الدولة للقوى المضادة لتلك المرحلة السابقة بكل أدواتها الدعائية وحجم تمويلها المالي على المستوى الأممي ، ويأتي ذلك بحكم الاصطدام السياسي مع الاسلام السياسى 1964، 1954 وكون رأس المال الخاص بالإسلام السياسى قد تربى فى حضن الرأسمالية العالمية ( حسن ندا فى سويسرا ، وسعيد رمضان فى ألمانيا ) وكذلك الاحتواء التام من دول الخليج ذات الوفرة المالية بحكم حرب أكتوبر ، وذلك نكاية فى مصر بحكم التغيرات الجيو سياسية فى اليمن التى تعتبرها السعودية الحديقة الخلفية لها .علاوة على إحلال رموز مشتركة فى المراحل المتباينة فقد كان الفلاح والفكر التعاونى هما النماذج القابلة للترويج ، أما رجل الأعمال ورجل الجماعة ومؤسسات الإفتاء الحر هما أساس بناء الخطاب الاعلامى وبالتالى تم التركيز على آليات العمل وفق علم نفس الشعوب .أما تفصيل ذلك وفق نماذج تحليلية فما أسل ذلك لمن تابع أو بلغ ستينا مثلى . ......
#النسيان
#كأداة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692352

بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 4-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى التوازنات الدولية والفكر البراجماتى للسياسة وسحر المساعدات الاقتصادية وتسيسها ، ثلاثية المدخل لخلق حالة من المحو الاختياري لذاكرة التحرر الوطنى كفكرة رومانسية ، ولعل الدليل الأبرز على ذلك حالتين متتاليتين وهما : جزر الإمارات الثلاثة وكذلك مدينتي سبته ومليلة اللتان يحتلهما اسبانيا من والاراضى المغربية حتى الآن ، ولعل فكرة السلام والتوازن الدولي وثبات النظام الذى تم ترسيخه بعد مؤتمر يالتا .حالة المغرب نموذج تحليلي 1-طبيعة المجتمع المعرفية للمجتمع المغربي من خلال تغلغل العنصر اليهودي لمدة ثلاثة ألاف عام فى المغرب كما صرح بذلك الملك الحسن فى أحاديثه الصحفية ، وكذلك نقاء الحراك الاجتماعى التاريخي وذلك لغياب العنصر العربى العسكري عن السيطرة التاريخية عن الصحراء المغربية ذات الطابع الامازيغى ، وكذلك إتباع الفكر الروماني سياسة المواءمة مع الواقع الصحراوي وبذلك تحول المجتمع المغربي لسبيكة خاصة توافقت عناصرها وغاب عنها فكر الصراع .2-صعوبة القضية إذ تقع مدينتي سبنتة ومليلة على مضيق جبل طارق وهما يخضعان لدولة ذات تراث استعماري وفى الجهة تقع محمية جبل طارق المملوكة لإنجلترا وذلك كله فى إطار سيطرة إستراتيجية المعابر على نمط إدارة الصراع الدولي ولعل الصراع الامريكى الصيني على بحر الصين الجنوبي ، ابرز دليل علي ذلك ،خاصة مع امتلاك بريطانيا حق الفيتو فى مجلس الأمن .3-البديل الذى تظهر فيه المغرب وجه الوطنية المتمردة فى الشعب المغربي فى مشكلة الصحراء الغربية كملف سياسي اعترفت به الجزائر وغيرها علما بأن هناك عدة بدائل سياسية لإدارة الصراع خاصة مع الوحدة الأثنية لشعب الصحراء والمغرب ، إلا أن ذلك الصراع معادل موضوعي يقلل من الانتقادات السياسية الموجهة للمغرب وخطها التوازنى البراجماتى على مساحة السياسة العربية الإسلامية ، خاصة مع سيطرة العنصر اليهودي فى صياغة سياسة المغرب الحالية .كمسوغ لتسويق المغرب كدولة اقرب للاتحاد الاوروبى كتوجه سياسي رئيسي خاصة مع وجود زولاي كمستشار للملك الحسن وهو من اصطنع منتدى دافوس ، احد ابرز آليات إدارة الاقتصاد العالمي .وبالتالى فأن عملية النسيان للصراع العربي الاسرائيلى ، متوافق مع نموذج الدولة الطرف البعيدة عن المركز ، ومن هنا نطرح تعدد البنى الاجتماعية للدولة العربية ومن هنا يتم انتفاء البعد الاجتماعى لمفهوم القومية العربية . ......
#النسيان
#كأداة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693717

بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 3-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى الانتفاضات الشعبية كمنجز تاريخي عبر ذاكرة الشعوب وكونها مادة للتحليل السوسيوتاريخى ، وتأريخ لميلاد طبقات وسقوط طبقات وهى ملك التاريخ ، أما التحليل الدعائي الإجتماعى من خلال خلق منظور وصورة ذهنية تعد أساسا لخلق خطاب دعائي واسترتيجية سياسية تؤهل لحكم طبقة دون أخرى مدعومة بأدوات محددة من أدوات السلطة . وعلى سبيل المثال ماهى ملامح الصورة الذهنية عن فترة الستينيات أو جمال عبدالناصر تحديدا ، ومن هنا كيف تكونت تلك الصورة عبر مسارات تشكيل الوعي الجمعي كمترسبات فكرية قادرة على خلق توافق فكري سواء كان براجماتي أو نص ديني ، ذلك التوافق القادر على خلق نمط سلوكي يحدد ردود الأفعال القياسية والنمطية ، ومن هنا يحدد طبيعة الحكم وريادة الشعوب وكذلك قدرة الدولة على تشكيل ملامح المجتمع وكذلك قدرة الطبقة الحاكمة على درء الأخطار الواردة فى ثنايا الحراك الاجتماعي القدري بحكم التعليم والحوادث الكونية سواء كانت طبيعية مثل الزلازل والبراكين والأوبئة الفيروسية . خطوات إجرائية :1- استخدام القوة الناعمة فى إبراز عيوب الفترة الماضية من خلال صناعة السينما فظهرت عدة أفلام مصنوعة بشكل جيد مستغلين إمكانيات واسم المؤسسة العامة للسينما التى تعد وقتذاك ركيزة صناعة السينما ، وهنا حجر الزاوية فى المصداقية فالدولة تغير جلدها على غرار وشهد شاهد من أهلها مع التبرير الثقافى تحت ستار عودة الوعي وكأن الوعي كان مسلوبا خاصة وأن من نحت ذلك المصطلح قامة فكرية بحجم توفيق الحكيم ، وقد ظهرت عدة أفلام يتيمات يسهل تكرارها خاصة فيلم زوار الفجر للأستاذ ممدوح شكري ، وكذلك فيلم الكرنك وكذلك أفلام الحرب التى خلقت إزدواجية مابين هزيمة ونصر تم مقرونا بصورة أنور السادات وكأن إختزال الصورة الذهنية التى قرنت عبد الناصر ب67 والسادات ب73 وألغت تراث تجهيزي قاده محمد فوزى عبدالمنعم رياض حتى 1970 وهنا صناعة نفسية موجهة خاصة لمن صنعوا ثقافتهم من مصادر شفهية فقط ، كذلك وجود ماكينة الدعاية ممثلة فى الصحف المسماة قومية زيفا بينما هي حكومية روحا وقالبا وهو أمر له عودة ، زاد المسألة صعوبة السماح الحكومي لتيار الاسلام السياسى بالسيطرة على الجامعات والتدخل الامنى لاستبعاد التيارات الاشتراكية المناهضة لتوجهات الرئيس المؤمن الذى أراد استغلال الدين كسيف سياسي فأرتد الى رقبته قاطعا ولاغيا من مائدة التاريخ ، علاوة على المناخ الاقتصادي العام لصالح رسملة واقع اقتصادي منهك بعد حرب مما أدى الى تبعية بحكم ضعف المساهمة الاقتصادية فى حركة الانتاج العالمي .إذا هي اختصارات ثقافية وخلق رموز وهمية تم التركيز عليها ثم ترسيخها كحقيقة زائفة خاصة مع القطيعة المعرفية . ......
#النسيان
#كأداة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693716

بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 5-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى يعد التاريخ أعدى أعداء النسيان وبالتالى فإن التخلي عن مفهوم التاريخ والهوية والدخول فى مفهوم السوق كإطار جامع لحركة المجتمع بحيث لايستطيع أحد الخروج عن مقتضياته ومن هنا تصبح المصلحة هي الفيصل فى استدعاء ذلك الجزء من التاريخ الذى يتوافق مع الفكر البراجماتى ، وبناء علي ذلك جاء كيسنجر الذى شكل وعى السادات الذى شكل بدوره بحكم موقع وحجم مصر ملامح الخلخلة والانهيار الحادث حتى الآن ، وبناء على استبعاد التاريخ وإحلال مفهوم التوازن القائم على الواقع المجرد دون بعده المعرفي وسنده التاريخي ، وإعادة إنتاج تجربة مترنيخ ذلك العبقري اليهودي الذى عمل مستشارا للإمبراطورية النمساوية حال تجربة محمد على ذلك الرجل الذى أربك حسابات التوازن الاوروبى الذى رتب أوراقه على تقسيم الإمبراطورية العثمانية التى انهارت وتسوست من داخلها بفعل الامتيازات الأجنبية ، ولعل تشابه التجربة فى جزء من التماثل الجزء فمحمد على قد أسس إمبراطورية على قوة الجيش المصري ، وقد انتصر الجيش المصري على العنصر اليهودي المحتل لعموم فلسطين ، ومن هنا كان لزاما على العنصر اليهودي الحاكم للعالم معرفيا من إجهاض تجربة الجيش المصري وعدم تنميتها لصالح إنهاء الصراع العربى الاسرائيلى فى وقت قياسي ، ومن هنا كان لابد من تحويل الانتصار العسكري لتسوية سياسية تلغى فرضية الصراع فى حين بقاء الأسباب الموضوعية لفكرة الصراع من خلال النص الديني وكذلك انتفاء الشفافية لدى العنصر اليهودي المحتل وكذلك عقيدة الجيتو التى تفترض احتقار الغير ، والدليل الأكبر على ذلك أن الممارسات اليهودية تطبيق لنص ديني وبالتالى انتفت فكرة السلام وخروجها عن الفكرة الى التكنيك السياسى فقط وذلك ينم عن غباء العقيدة السياسية لذلك المغامر السياسى الذى باع دم أبناءنا قربانا لمجده الشخصي ، توافق ذلك مع ضرورة تغير العقيدة الحياتية للمصريين من اصطفاء عدد من المغامرين العائدين ببانوراما إعلامية شبيهة بما فعله رمسيس الثاني الذى صنع تاريخا وهميا بحكم التكرار لمدة 76عاما هي فترة حكمه ، فكان لزاما تهريب الصفوة الاجتماعية والطبقة الحرجة التى صنعت النصر لدول تسيطر عليها المخابرات الأمريكية وتفريغ الواقع المصري لصالح أصحاب التوكيلات ليحل المغامر المدعوم بالدولة محل المستثمر الوطنى المعادى للمشروع اليهودي ، وبالتالى حلت المصلحة محل الوطنية كعقيدة ، والمأزق هنا أن استمرار السلام المزعوم أدى لتباين بين الرأي العام الحقيقى ودعاة الحقيقة الزائفة ، مما أدى لغياب مفهوم الشرعية لصالح القوة القاهرة المدعومة من الخارج ، وكذلك مع وجود القوة المالية كمؤشر سياسي مما أدى لظهور قوى وهمية دون بعد جيوسياسي مما أدى لتسويق سياسات أكثر استسلامية وتبعية للسوق العالمي وذلك لانتفاء معادل موضوعي هام وهو الرأي العام ، وذلك لحداثة الدول الخليجية التى تم إنشاءها بقرار سياسي انجليزي ثم امريكى / يهودي .ومن هنا فإن مقاومة النسيان بالإزالة المتدرجة لكل الترسيبات التى سممت العقل الجمعي المصري . ......
#النسيان
#كأداة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693734

صفوان قسام : الاتحاد العام النسائي السوري كأداة ذكورية.
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام من منّا نحن السوريون لم يسمع بمعهد الفنون النسوية؟! أو الثانوية النسوية؟! المرحلة الثانوية التي لا يدخل إليها الذكور اطلاقا! وتختص بالفنون التي تم الصاقها بالمرأة! فمن يدقق في مضمون هذه الفروع العلمية في هيكلية التعليم السوري، سيجد أنها تُدرس موادا من قبيل فنون الطبخ والحياكة والتطريز! والرسم على المواد المتنوعة كالخزف والسيراميك بكل الأدوات بل وصناعتهما، والحرف اليدوية كالنحت والتطعيم.. المهم أننا لن نجد في هذا الإطار الذي تم وضعه واعتباره محصورا بالفتيات اللاتي يحصلن على الدرجات الأدنى حسب سلم النجاح في الشهادة الإعدادية، لن نجد أن للنسوّية أي وجود كمفهوم وعلم وثقافة اجتماعية وحركة صيرورة على الأوضاع المزرية للمرأة المنمطة حسب المزاج الذكوري؛ والأمر ذاته يمارس على الفتية اللذين يحصلون على الدرجات الأدنى في الإعدادية حيث يتم الحاقهم في الثانوية الصناعية.. وكأن الرسالة التي يتم ارسالها لهم أن العامل والصانع هو الرجل، وربة المنزل هي المرأة! وهاتن الفئتان اللتان لا تحصلا على علامات جيدة في الإعدادية، حري بهما أن يتوظفا في أقرب وظيفة تناسب كونهما رب وربة منزل! وماذا عن الاتحاد النسائي؟ المأسوف عليه بعد أن صدر مرسوم بحله عام 2017! هل كانت عضواته قادرات على التمييز بين النسوية والنسائية؟ هل يعلمن ما هي قضايا ومسائل كل منهما؟ وإن كان كذلك، لماذا أيضا وجدناه حكرا على النساء؟ وعلى المنتسبات له أن تكن من العاملات في الحقل النسائي "النسوي حسب تعبيرهن" وبطبيعة الحال من المنتسبات إلى البعث حصرا! ماهي مجالات نشاطاتهن؟ سنحاول الإجابة على بعض هذه الأسئلة ونعقد بعض المقارنة! حتى نصل إلى رؤيةِ قد تدلنا على موقع العمل النسوي إن كان في تقدم أم في تراجع أم أنه أفرز نموذجا خاصا بالحالة السورية! أم لا يزال عالقا في تلك الحقبة التي قمعت المرأة السورية وأعادتها إلى جدران المنزل بعد أن شهد العالم كله على انطلاقتها. ما نلاحظه أن الرجل "الذكوري" يتقبل عمل المرأة في الشق النسوي ظنا أنه عمل لا يحتوي على رجال أو على الحد الأدنى من الرجال! وهذا نفسه الذي تريده المرأة التي لم تنعتق بعد من شرك الزوجية الذكورية الذي تخاف الفكاك منه أو زعزعة استقراره نتيجة التقليد والمجتمع والثقافة. فتظن أن هذا المجال من العمل هو المجال المحصور بالنساء ولا علاقة للرجال به، لذا هو الأقرب إلى الحلال شرعا ومجتمعا حسب مفهومهما! حيث الخلطة بين النساء والرجال فيه في أدنى مستوياتها. كيف يمكن لمؤسسة تدعي النسوية أن تتحول إلى مؤسسة نسائية! ومن المعروف أن المؤسسة النسائية في الطراز القديم منها - الذي يحاكي شؤون المرأة "كربة منزل": الموضة والمكياج والأزياء والطبخ ولوازم المنزل وتربية الأطفال.. - تصبح بهذا الشكل مؤسسة ذكورية! هل تذكرنا هذه التحولات في المحتوى - الذي يُقدم في هذه المؤسسات النسوية السورية - بالرضى الذكوري عن عمل نسائهم في مؤسسة من هذا النوع؟! قد يبدو لنا من النظر إلى الأنشطة أن هناك انفصالا بين المحتوى والشكل في بعض الأنشطة! فالنسوية تيارات، وموجات، ونظريات، منها من يحاول الحفاظ على "مكاسب ومزايا" النساء التي حظين بها في العهد البتريركي مع تحصيل "تحسين وضع" على هذه المزايا! ومنها من تطالب باجتثاث النظام الأبوي جملة وتفصيلا؛ ومنها من يرفض أي تغير على الوضع الاجتماعي من مبدأ الستاتيك الثقافي ذو الخلفيات العقائدية! قد يُفسر هذا الوضع توجه الكثير من الحِراكات النسوية إلى الأنشطة التي تستهدف دور المرأة الاجتماعي كربة منزل، وأن تصبح النسوية مصدر رزق لهن، على مبدأ "تمشاية حال"، بل و ......
#الاتحاد
#العام
#النسائي
#السوري
#كأداة
#ذكورية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721890

ماجد احمد الزاملي : إستخدام العقوبات الاقتصادية الأمريكية كأداة للضغط السياسي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي على مدار العقود الثلاثة الماضية، إزدادت أهمية الحكم الاقتصادي الجيّد بسبب العولمة. وهذا الترابط المتزايد يسمح للدول بالاستفادة من الفرص حول العالم؛ وفي ذات الوقت، تصبح أكثر عُرضة للمخاطر الناجمة عن قرارات تُتخذ على الطرف الآخر. وهذا الترابط يوفر لصنّاع السياسات -وبخاصة أولئك الذين ينتمون لدولة بالنفوذ الاقتصادي كما هي الولايات المتحدة الاميركية - مصدرا مهما للنفوذ- وبفضل العولمة، ستمتثِل المصارف والشركات الأجنبية للعقوبات الأميركية؛ ليس لأن حكوماتهم تطلب ذلك، وإنّما لرغبتهم في الحفاظ على إمكانية الوصول إلى السوق الأميركي والدولار الأميركي والنظام المالي، بما يزيد بشكل كبير من قوّة وأثر تلك العقوبات.على الرغم أنّ العقوبات وغيرها من أشكال القمع الاقتصادي الأخرى كانت دوما أدوات السياسات الخارجية الأميركية، فإنّ استخدامها قد توسّع بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، والذي سمح سقوطه للولايات المتحدة بامتلاك قوة اقتصادية وسياسية غير مسبوقة. وقد عملت الولايات المتحدة في بعض الحالات -ومنها العقوبات الأميركية ضد العراق عامَي 1990-1991 وضد يوغوسلافيا عام 1990 وضد رواندا عام 1994- مع دول أخرى في مجلس الأمن من أجل إضفاء الشرعية على تلك الإجراءات. ولكن إذا لم تكن الضغوطُ الدولية المنسّقة قابلة للتحقيق أو إذا فشلت في إقناع دولة ما بتغيير سلوكها، فإنّ واشنطن لم تتردّد في اللجوء إلى إجراءات حازمة أحادية الجانب. الحصار الدولي الذي فُرض على السودان(مثلا) والعراق من 1990-2003، ترك آثاراً سلبية على القطاع المصرفي البلدين ، بينها: توقف التمويل والضمانات المصرفية، وتعثّر التحويلات المصرفية، وتعقيد إجراءات الودائع، وتوقف الإعتمادات وغيرها, و الإجراءات المطلوبة لتجاوز الآثار السلبية للعقوبات هي: أن يُصبح إتحاد المصارف العربية القائد الذي يُحرك كافة المؤسسات النظيرة على النطاق العالمي والعربي والقطري، بغية تعويض السودان والعالم العربي والأفريقي ما فقده من مصالح وحقوق ولا سيما حيال كيفية تمكين السودان من الإستفادة من الحقوق في المنظمات العالمية والإقليمية والمتخصصة، وتسهيل تدفق التمويل وإنسياب المساعدات المالية والضمانات وكافة التسهيلات المالية. و الاقتصاد العراقي بعد الاحتلال عام 2003حاول المحتل بعد انهيار المنظومات السياسية والاقتصادية والمالية والإدارية والأمنية إعادة بناء تلك المنظومات، وقد أصدر عدة تشريعات شكلت الأساس الذي بنيت عليه منظومات ما بعد 2003، واعتمد المحتل في بناءه على قوانين أصدرها وشرعها هو نفسه مثل قانون إدارة الدولة وقانون الإدارة المالية، وتجاهل إرث الدولة العراقية لثمانية عقود من الزمن، مما خلق التباينات بين فئات المجتمع، وهمشت فئات وغابت المساواة وأثيرت النزعات الدينية والطائفية والعرقية وغاب مفهوم الوطن.إن تطبيق قرارات الأمم المتحدة ووضع العراق تحت طائلة الفصل السابع بكل مواده التي تشمل العديد من الجوانب، ومنها تشكيل التحالفات ضد العراق بوصفه يشكل تهديدا للسلم العالمي وقطع العلاقات الاقتصادية، من بينها وقف الصلات الاقتصادية والمواصلات الحديدية والبحرية والجوية والبريدية والبرقية واللاسلكية وغيرها من وسائل المواصلات وقفا جزئياً أو كليا وقطع العلاقات الدبلوماسية وغيرها من الجوانب، إلا أن ما ينبغي التركيز عليه يتمثل في الجوانب الاقتصادية والمالية والنقدية والتي سببها القرار بتعطيل منظومة المدفوعات العراقية مع العالم الخارجي والتي على إثرها انعزل العراق عن المنظومة الدولية للمدفوعات، مما عطّل التجارة الخارجية والمالية والدولية والاستثمار الدولي، وعطّل الأنش ......
#إستخدام
#العقوبات
#الاقتصادية
#الأمريكية
#كأداة
#للضغط
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755958

محمد عبد الكريم يوسف : العقوبات الاقتصادية كأداة لإنفاذ القانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفالجزء السابعكما رأينا ، تتمثل إحدى طرق وضع تصور للعقوبات الاقتصادية كأداة لإنفاذ القانون الدولي: وسيلة لمنع أو إنهاء أو معاقبة انتهاكات القانون الدولي أو القواعد الأخلاقية الدولية. لذلك ، قد يبدو من الطبيعي تحليل أخلاقيات العقوبات الاقتصادية باستخدام إطار عمل يقوم على أخلاقيات تطبيق القانون. يناقش المنظرون الذين فعلوا ذلك بأن استخدام العقوبات الاقتصادية كأداة لإنفاذ القانون يواجه تحديات أخلاقية كبيرة على النحو التالي.السلطة الشرعية : يناقش الكثيرون بأن السلطة الشرعية فقط هي التي لها الحق في تطبيق القانون. تعتبر السلطة شرعية إذا كانت (أو) لها ما يبررها أخلاقياً في ممارسة تلك السلطة. تنقسم الآراء حول ما يجعل سلطة ما شرعية بالضبط ، لكن هناك شرطان ضروريان يتم الاستشهاد بهما في كثير من الأحيان هما :&#1633-;- موافقة أولئك الخاضعين للسلطة (سواء كانت ضمنية أو صريحة) ، &#1634-;- نزاهة السلطة ؛ أي أنه لا ينبغي أن يكون للسلطة أي سبب لتفضيل مصالح أحد الأطراف على مصالح أي طرف آخر .في الحالة المحلية ، من المقبول على نطاق واسع أن الدول (الدول الديمقراطية على الأقل) لديها السلطة الشرعية لفرض القانون المحلي ضد المواطنين. لذلك فإن وكلاء الدولة (الشرطة ، القضاة ، ضباط السجون) لديهم السلطة الشرعية لمنع الجرائم وإنهائها والمعاقبة عليها بطريقة لا يتمتع بها المواطنون العاديون. إذا حاول المواطنون العاديون منع المجرمين والقضاء عليهم ومعاقبتهم - دون أي تدخل من الدولة - فهذا أقرب إلى اليقظة أو الانتقام من إنفاذ القانون.ومع ذلك ، فإن الصورة أكثر تعقيدًا في الحالة الدولية. على الرغم من اعتبار الدول (الديمقراطية على الأقل) على أنها تتمتع بسلطة شرعية على مواطنيها ، إلا أنه لا يُنظر إليها على أنها تتمتع بسلطة شرعية على مواطني الدول الأجنبية أو على الدول الأجنبية نفسها. أولاً ، يفتقرون إلى موافقة المواطنين أو الدول الأجنبية. ثانيًا ، يفتقرون إلى الحياد لأنهم ، في أي نزاع دولي ، من المرجح أن يفضلوا مصلحتهم الوطنية على مصلحة الدول الأجنبية أو المواطنين الأجانب. يتوافق هذا الموقف من السلطة الشرعية للدول مع المبدأ الأساسي للقانون الدولي القائل بأن جميع الدول ذات السيادة متساوية في النظام الدولي.تنطبق اعتبارات مختلفة عندما يتعلق الأمر بالأمم المتحدة. هل الأمم المتحدة سلطة شرعية؟ من المؤكد أن الأمم المتحدة تدعي سلطة تفسير القانون الدولي وتطبيقه - على الأقل في مجال السلام والأمن. وفقًا لميثاق الأمم المتحدة ، يتمتع مجلس الأمن بسلطة مطالبة جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة بفرض عقوبات اقتصادية على تلك الدول أو الأفراد الذين يعتبرهم تهديدًا للسلام والأمن. ومع ذلك ، قد يجادل الكثيرون بأن هذه السلطة وهمية لأن الأمم المتحدة تفتقر إلى القوة لفرض أحكامها الخاصة على مسائل القانون الدولي. وذلك لأن الأمم المتحدة تعتمد على دعم الدول الأعضاء لتحقيق إنفاذ القانون ، وهذا ليس دائمًا وشيكًا. علاوة على ذلك ، يمكن للأعضاء الدائمين في مجلس الأمن استخدام حق النقض ضد أي إجراء تقترحه الأمم المتحدة.سلطة الأمر الواقع التي تتمتع بها الأمم المتحدة ، وهذه السلطة ليست شرعية ؛ يتساءل البعض عما إذا كانت الأمم المتحدة قد حصلت بالفعل على موافقة الدول الأعضاء ، بينما يتساءل البعض الآخر عما إذا كانت الأمم المتحدة ، التي يهيمن عليها الأعضاء الخمسة الدائمون في مجلس الأمن ، محايدة أم لا.هذا يقود الكثيرين إلى استنتاج أنه :&#1633-;- لا ي ......
#العقوبات
#الاقتصادية
#كأداة
#لإنفاذ
#القانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756050

أحمد زوبدي : تأمل سريع للمساهمة في النقاش لتطوير الماركسية، كأداة لقراءة الواقع وتغييره الطبقة العاملة، هل هي موجودة أم لا ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي تأمل سريع للمساهمة في النقاش لتطوير الماركسية، كأداة لقراءة الواقع وتغييره/الطبقة العاملة، هل هي موجودة أم لا ؟ أعتقد أن الرأسمالية دخلت مرحلة الانحطاط " décadence"، من خلال تفكيك البنيات التي على أساسها كانت ولادتها وعلى أساسها أيضا وصلت مرحلة النضج. الطبقات الإجتماعية بنية أساسية في النظام الرأسمالي، وبالتالي فالطبقات نفسها عرفت تحولا في هياكلها ومنها الطبقة العاملة التي أخذت زيا آخر يجب التنقيب عنه. الطبقة العاملة انغمست في حركة أو تحول اقتصادي مستمر.انحطاط الرأسمالية سيطول كثيرا، كما عرف ذلك ميلاد هذا النظام، وبالتالي سيتغير شكل الطبقات، كما قلت. انحطاط الرأسمالية سيأخذ وقته على مدى لا يقل عن قرن من الزمن و سترى النور تدريجيا أشكال أخرى من الديموغرافية التي ستعطينا شكلا آخر من الطبقات. علاقات هذه الطبقات، أو قل هذه الأشكال الديموغرافية، هي التي ستحدد شكل نمط الإنتاج التي لا محالة سيتطور إلى الأحسن على المستوى المعيشي وعلى مستوى التواصل( ليس بمعنى هبرماس الذي لا أتبنى فكره, وهو الماركسي السابق الذي يسوق لدوخة التواصل المبتور في زيه الرأسمالي الفاشستي ).في اعتقادي، الطبقة العاملة اليوم تم تفكيكها من خلال تطوير أدوات الإنتاج ( التكنولوجيا الرقمية وتكنولوجيا الربوهات ) وتحول الكثير منها في المعامل الكبرى والشركات العابرة للقارات إلى طبقة عمالية قارئة، ذات دخل متميز ومستوى معيشي أدى بشريحة منها إلى التبرجز، كما نرى في التواجد الكبير لأصحاب اللياقات البيضاء والزرقاء والحمراء والرمادية..هذا الوضع أثر أساسا على حجم الطبقة العاملة، مما جعل صوتها يغدو باهتا، خاصة مع تفكيك النقابات الذي تولد عنه التفرد "individualisation" في العمل الذي جعل العامل يصبح في مواجهة مع مالك وسائل الإنتاج عوض الإطار النقابي الذي كان يمثل قوة ضغط في وجه صاحب المعمل.في هذه البطاقة السريعة جدا ذات الهدف النضالي بامتياز، أقول أن مفهوم الطبقة العاملة يحتاج إلى صيغة أو صياغة جديدة تتجاوز الماركسية التقليدية أو الماركسية التي تبنت مفاهيم مبتورة من قبيل نهاية العمل، كمقولة نهاية التاريخ، في ضوء الرأسمالية المعرفية "capitalisme cognitif" وتكنولوجيا الربوهات" robotisation "، وهي ردة في مجال تجديد الماركسية، خلافا للأسئلة التي تطرحها روح العصر. سأحاول ربما كتابتها قريبا إذا سنحت ظروف التفكير في ذلك. لكن لا بد من القول بعجالة، من نافذة أخرى ، أن وضع الطبقة العاملة اليوم تغير ظهرا على عقب حتى في الدول الغربية بحكم التحولات العميقة والمفاجئة للرأسمالية الناتجة عن الثورة التكنولوجية والرقمية، من جهة، والتحولات الديموغرافية والسوسيولوجية، من جهة أخرى، كما قلت أعلاه. الثورة الرقمية خلقت ثورة غير مسبوقة في أنماط الإنتاج ومنها العمل، منه العمل عن بعد " travail à distance ", لكن للأسف الشديد لم يكن ذلك في اتجاه تحسين وضع الطبقة العاملة بشكل خاص وكل الطبقات المتضررة ومنها الطبقة الوسطى. كان الهجوم الجشع لرأسمال الإمبريالي على ثروات الشعوب عبر عابرات القارات والبنوك الأوليغارشية والدكتاتوريات هو القاعدة. هذا التطور الكبير (المعكوس أي المتناقض مع مصالح الأغلبية الساحقة من البشر ) الذي عرفته الرأسمالية أدى إلى تفكيك الطبقة العاملة والحركات العمالية حتى في الغرب من خلال تفكيك إطاراتها النقابية. في دول الجنوب، الطبقة إياها أصبحت اليوم غير موجودة تنظيميا ولو أنها حاضرة على مستوى الكم. علاقات العمل تغيرت كثيرا بحكم تحول أشكال وسيرورة الإنتاج "Processus de production" ......
#تأمل
#سريع
#للمساهمة
#النقاش
#لتطوير
#الماركسية،
#كأداة
#لقراءة
#الواقع
#وتغييره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764734