جلال الاسدي : زواج مشروط … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي - تناولْ طعامك حبيبي ، وحاول ان تكون هادئاً … ! هكذا كانت منى تستقبل زوجها جمال كل يوم قبل ان تقدم له نشرة الاخبار مع صور من المعركة .. بينها ، وبين عمتها ام جمال .. التي يبدو ان لا نهاية لها في المستقبل المنظور !- لم لا تتركيني اتناول طعامي أولاً قبل ان أغص في لقمتي ؟- معك حق حبيبي .. صحة ، وعافية على قلبك … - تذكري قبل ان تبدئي النشرة .. الشرط الملزم الذي اتفقنا عليه نحن الثلاثة ، وأولهم انتِ ، والوالدة ، والمغفل الماثل امام عدالتكم …- لم انسى شيئاً .. اطمئن حبيبي ، وسأكون عند حسن ظنك … - ممتاز … والان اتركيني بسلام ، وأجلي النشرة ، وصور من معركتك الى ما بعد القيلولة ، فأنا متعب جدا … - قيلولة هنية حبيبي … ( تغادر )هنودة ( تصغير هند ) .. صبية صغيرة تنمو تحت ملابسها دون ان يلحظها احد … يكبر جسدها .. يستدير ، ويتكون .. جسد رائع ، ووجه أروع .. تزوجت من رجل بعمر ابيها ان لم يكن اكبر بكثير .. واسع الثراء .. اشتراها بماله كما يشتري اي سلعة ثمينة … فالمال هو من يتكلم دائماً … ! ومن الايام الاولى اصبحت هنودة حامل .. ثم جاء جمال الى الدنيا ، فاصبحت هذه الصبية أما .. تلاشى اسمها ، وحلت مكانه الكنية الجديدة التي ترفض ان يناديها احد بغيرها .. ام جمال .. كان الحاج ابو جمال قد استهلك انفاسه في حياة مترعة بالمتع ، والزيجات على انواعها ، ولم يُحرم من البنين والبنات .. ثم رحل تاركاً ارثاً عظيما ، أخذت ام جمال حصتها ، وحصة ولدها اضافة الى الاموال السائلة التي كان يضعها في بيتها … تحولت الصبية الى أم مسؤولة عن طفل بدء يكبر ، وتكبر هي معه .. كان تعلقها بولدها لا يعادله تعلق بشئ آخر .. تقدم لها كثيرون طمعاً بمالها ، وشبابها لكنها كانت ترفض ، وتقول بانها قد نذرت نفسها ، وحياتها لابنها جمال الذي كبر ، وترعرع في رغد عيش ، وهناء بفضل ثروة ابيه ، وذكاء امه التي احسنت توظيف تلك الاموال .. فعاشوا في نعيم يحسدون عليه .. امس القريب كان جمال طفلا ، واليوم صلب عوده ، واصبح شابا بل زينة الشباب … جمالا وذكاءً وبراعة في تحمل مسؤولياته بمساعدة امه على ادارة ثروتهم .. فحان وقت زواجه .. امه تريد ان ترى له اولاداً .. هذا هو املها ، ورجائها في الدنيا .. ان يمتلئ البيت ، وحياتها بالتالي باطفاله .. فكان أمرها او نصيحتها لولدها ليلة عرسه : انفخ بطنها .. بسرعة !رفض جمال ان تختار له امه زوجة فقد سبقها في ذلك ، وقدم لها فتاة رائعة الحسن ممتلئة شباباً وذكاءً .. احبته واحبها وارادها ان تكون زوجة العمر ، وام لاطفاله .. رفضت الام ، وضربت قدمها في الارض مصرة على اختيارها فتاة من طبقة عليوي تليق بمقامهم ، ومكانتهم الاجتماعية ، وحسبهم ونسبهم ، وكأنها قد نسيت او تناست كيف كانت .. لا تزيد عن كونها ابنة رجل كادح يعمل ساعي بريد ، يهيم على دراجته من الصباح حتى المساء حتى تكل قدماه ، وينهد حيله ليوفر لعائلته الوافرة العدد .. لقمة العيش … اخيراً لا تملك خيارا الا ان تنزل عند رغبة ولدها ، وحبيبها … لكنها فرضت شرطا .. اذا لم يحصل حبل خلال الاشهر الثلاثة الاولى .. على جمال ان يطلقها ، وتختار هي بمعرفتها ، وعلى ذوقها زوجة أخرى .. !- اين جمال ؟ تسأل ام جمال بصوت حازم زوجة ابنها منى .. ترتبك الاخيرة .. وتبقى صامتة معقودة اللسان من قوة المفاجأة … ثم تجيب باستسلام !- دخل لينام … - أيقضيه فوراً .. أُريده أمامي ( تنظر الى ساعتها ) في نصف دقيقة … تنسحب منى ، وهي تدمدم غاضبة .. وبعد ثواني يخرج جمال ، وهو يفرك عينيه ، ويتثاءب .. يبادر أمه : <br ......
#زواج
#مشروط
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705321

عبد الرافع كمال : زواج المتعة و حل الازمة الجنسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال الزواج هو رابط بين اثنين مختلفين من الجنس البشري يسمي كل واحدا منهم زوجا ، بحيث يسمح لكل منهما الاستمتاع بالاخر جنسيا و العيش معه جنبا الي جنب ، ان الغاية من فكرة الزواج هو ان حالة الانجذاب الجنسي بين الزكور و الاناث من النوع الانساني و السعي لضبط العلاقة الزوجية بين طرفي النوع الانساني ، حتي يرتقي الانسان الي مستوي ما دون الحيوان . و لكن اذا طرحنا سؤالا هل سيسهم الزواج اسهاما كاملا في حل الازمة الجنسية للبشري ؟؟الجواب سيكون لا طبعا .ان الزواج لا يعد حلا جزريا للازمة الجنسية لأن المتزوج قد لا تتوقف علي زوجه فحسب ، بل تتعداه لتثور في اشخاص اخرين ، و يتمني ان لو يشبع شهوته معهم ، و هذا يؤدي الي حدوث الزنا من بين المتزوجين .فأذا كان الزواج بصورته التقليدية لم يعد حلا جزريا ، اذن فما هو الحل ؟؟..هنالك نوع من انواع الزواج اسمه زواج المتعة ، و هو يكون في شكل عقد زواج بين اثنين ، يستمتع فيه كل زوج بالاخر و يشبع شهوته في الاخر ، لفترة زمنية معينة ، و من ثم يكون الانفصال .نريد هنا في هذا المقال ان نتساءل ، هل يمكن ان يكون زواج المتعة بمثابة الحل الجزري للأزمة الجنسية ؟؟. ان هذا النوع من الزواج قد يكون مرفوضا في مجتمعات الثقافة العربية بسبب تناقضه مع ثقافة العرض ، و لكن و بغض النظر عن موقف العرب منه فأنه يحمل في طياته حلا جزريا للازمة الجنسية ختاما ليس بوسعنا سوي تقديم هذا النوع من الزواج كمقترح لحل الازمة الجنسية . ......
#زواج
#المتعة
#الازمة
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705396

الياس خليل نصرالله : ظاهرة زواج الاقارب، جذورها وعوامل تقلصها
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله يفرض ماركس أن اسلوب الانتاج المادي يُحدد الصِفة العامة لصيرورة الحياة الاجتماعية والسياسية الفكرية. وان البناء الفوقي تفرزه البُنية التحتية أي قوى وعلاقات الانتاج والتي تؤدي لدخول الانسان في علاقات تفرضها عليه البُنية والتشكيلة الاقتصادية والاجتماعية، السياسية والثقافية للمرحلة التي يعايشها. إذا الواقع الاقتصادي للإنسان هو الذي يحدد وعيه ومفاهيمه. إن التعرف على الظواهر الاجتماعية يتطلب الكشف عن ارتباط الجزء بجميع الأجزاء لأنه ليس تفاعلا آليا مع الاقتصاد، انما يتوفر تفاعل تبادلي بينها، حيث تلعب العوامل الاقتصادية وعلاقات الانتاج المحرك الاساسي لها. ويقودنا هذا بان ننظر إلى المجتمع كنسق يتألف من عدد من العناصر المتفاعلة المتساندة التي يؤثر بعضها في بعض، لنتمكن من التعرف والكشف على مدى ومستوى التشابك والتفاعل بين القوى المتعددة التي تؤلف حياة المجتمع ككل، ودور كل منها وفي مقدمتها الاقتصاد والبُنية المادية، في ديمومة تماسك واستمرارية بقاء هذا المجتمع، أو زواله. إن هذه المقدمة ستُشكِل نقطة الانطلاق والمعيار لتفسير عوامل ومحركات ظهور وتقلص ظاهرة زواج الاقارب في مجتمعنا العربي في البلاد. تنقل لنا دراسات وابحاث الثقافة بهمومها الأنتروبولوجي هذا الادعاء، كلما كان زواج المرأة خارج العائلة كان يتبعه نقل أموال واملاك الزوجة إلى الغير(الآخر) عبر الإرث. وبما أن حيازة ملكية الارض هي القاعدة والمصدر الاساسي للعيش في مجتمع فلاحي، سيدفع لاختيار وتوظيف كافة الوسائل والعادات والتقاليد والطقوس لضمان استمرارية بقاء الميراث وخاصة الاملاك الغير منقولة بملكية الذكور في كل عائلة.ويفرض عالم تطور السلالات البشرية "مورچان" أن الزواج الإندوچامي (الداخلي) سيطر على تاريخ الانسان في المجتمعات الزراعية (بشكل خاص البدائية)، فأحسن الاختيار في حينه بتطبيقه نمط تبادل النساء بين الاقارب لضمان استمرارية بقائه.اعتمد اقتصادنا بالأساس قبل قيام الدولة على الزراعة التقليدية حيث احتلت ملكية الاراضي والعمل الزراعي، المصدر الاساسي للدخل. وكان الأب هو المسيطر، وهو محدِد مستقبل ومصير أبنائه، وبدون رضائه وموافقته لا يستطيع الابن أن يشق طريق حياته. فالبُنية الاقتصادية افرزت العائلة الموسعة (هي وحدة اجتماعية، اقتصادية وسياسية، تدير اقتصادًا مشتركًا وتقيم في مساكن مشتركة، وضمت الاب والام والبنات الغير متزوجات والابناء وعائلاتهم)، وشكلت مجتمعا ذكوريا تقليديا ومحافظا أفرزت وفرضت عليه علاقات بطريركية(أبوية)، أي الاب هو المالك للمصادر الاساسية للمعيشة، مما خوله لأن يكو ن مصدر وصاحب السلطة والتقرير في كل الامور. وأدى هذا النمط والتشكيلة الاقتصادية_الاجتماعية لان يخضع ويمتثل كل افراد عائلاته لكل ما يطلبه منهم. ولقد استمد نفوذه ومكانته لكونه المالك الوحيد والحصري للأرض، ادوات الفلاحة والماشية الخ. ولا ينحرف عن هذا النمط الابوي، اصحاب الحِرَف التقليدية الذين سيطروا بشكل مطلق على عائلاتهم الموسعة، لان امكانيات الابناء لاكتساب حرفة ليعتاشوا منها، كانت فقط بتعلم حرفة والدهم. ففي واقع كهذا التزموا بالطاعة العمياء للأب ليورثهم مهنته، (وتطابق سلوكهم هذا مع المعيار السلوكي السائد في مجتمعهم). وهذا يوفر لنا تفسير اشتقاق اسماء الكثير من العائلات من حرفتها ومهنتها (جمّال، حداد، نجار، ندا ف، حائك، طحْان، خياط، لحام ،كيّال، معلم الخ _ ولا يُستثني من ذلك الاسماء المستمدة من الوظائف الدينية.. ففي واقع كهذا، انعدمت تقريبًا امكانية التمرد أو عدم الامتثال لسلطة الاب، لان محاولة كهذه كان يترتب عليها الضياع والتشرد، ......
#ظاهرة
#زواج
#الاقارب،
#جذورها
#وعوامل
#تقلصها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706116

جلال الاسدي : مشروع زواج فاشل … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي استدارت الشمس ، وبدأت تنحدر نحو الافق ، انسحبت الطيور ، وهبط المساء بهدوئه الباعث على التأمل ، كان القمر مكتملاً .. والسماء مرصعة بالنجوم المتلألئة .. واصلنا السير متشابكي الايدي ، ونحن نخطوا أولى خطواتنا في أول يوم نخرج فيه لوحدنا بعد خطبة مضى عليها أسابيع ، لسهرة في احد الاندية الاجتماعية ، خططتُ لها بعناية ، كنت اتحدث طوال الطريق حديثاً عاماً دون استجابة من خطيبتي التي تبدو ، وكأنها في عالم آخر … طالت بيننا لحظات الصمت المملة ، والمحرجة ، وصلنا اخيراً الى وجهتنا ، التفتُ اليها لأحثها على العودة الى اجواء السهرة ، رايتها هائمة في افكارها ، ضغطتُ على يدها لأشعرها بوجودي ، وأن تترك حالة التوهان التي لبستها ، التفتتْ نحوي كمن أُلقي على وجهه بخة ماء بارد ، قابلتها بابتسامة ، وقلت متسائلاً : هل من شئ ، الم يعجبك المكان ، هل تريدين ان نذهب الى مكان آخر ؟ قالت في برود : لا لا المكان حلو ، حاولتْ ان تمنحني ابتسامة صغيرة ، لكنها كانت ابتسامة حزينة وفاترة ، لم ارغب في ان الح اكثر … جلسنا متقابلين ، بيننا المنضدة ، ولكن ركبتينا كانتا متلامستين اسفلها .. لا ادري ان كان ذلك عفوياً ، لضيق المسافة بيننا ، ام كان مقصوداً منا نحن الاثنين ، وعندما جاء النادل اعتدلنا اكثر في جلستنا .. طلبنا مرطبات كبداية ، اخذتُ احدثها عني ، وعن حياتي في البيت ، والعمل .. كنت عازماً على ان اكون صريحا بالحدود المعقولة دون ان أقع في مشاكل لا ضرورة لها ، وأن أؤسس لعلاقة صحيحة أساسها الثقة المتبادلة ، والتوافق في الرؤى ، والافكار .. كانت صامتة كأنها منومة ، تكتفي بالاصغاء ، وتحريك راسها حركات تنسجم مع تعابير وجهها التي ترسم بها الانفعالات التي يستدعيها المشهد الذي اجسده في مخيلتها … أخذنا في تناول عشاءنا ، والصمت عاد يفصل بيننا مرة أخرى الى حدود لا تحتمل ، لم نتبادل كلمة واحدة ، صمت لا تمزقه الا اصوات مضغنا للطعام ، وما يحدثه تصادم ملاعقنا العفوي في الصحون ، كنت ارفع رأسي بين وقت وآخر ، وانظر اليها ، اجدها تأكل بصمت ، وهدوء شخصٍ مستغرق في التفكير … شعور في داخلي يقول أن في الامر شئ غير طبيعي ، قلت ليس هناك افضل من الصراحة لمعرفة ما بداخلها من اسباب جعلتها تتصرف بهذه الطريقة ، أجلت الحديث الى ما بعد العشاء .. بعد الانتهاء من العشاء ، أشرت الى النادل ليأتي ، وينظف المنضدة ، جاء وسحب المواعين الممتلئة الى نصفها بالطعام ، وكدّسها كلها في صينية واحدة .. وغادر ، لحظات من صمت ، استرددتُ فيها انفاسي ، واستجمعت النتف الباقية من رغبتي في فتح حوار معمق للوصول الى الحقيقة قبل اتخاذ اي قرار قد يكون مؤذياً لأي واحد منا ، قلت في صوت غلب عليه التصميم : انتِ لستِ معي ؟ لم اعتد بعد على مناداتها بحبيبتي ! صمتتْ قليلا كأنها تتحسس طريقها للدخول في الموضوع الذي كان يقلقها طوال الوقت ، هل تريد ان نتكاشف ؟ بدت انفعالية ، ومتأهبة لهجوم أعدت له العدة ! يبدو اننا في طريقنا الى ان نتحول من الصمت الى وخزات ألم الصدام .. قلت بسرعة ، وكأنني استعجلها لتكشف عما في نفسها : طبعا ليس هناك افضل من الصراحة ، والمكاشفة ، انهما من مبادئي في الحياة .. من فضلكِ ابدئي ، فانتِ كما أرى من عنده مشكلة تستدعي المصارحة ، سرحت قليلاً كأنها تستجمع أفكارها ، ثم قالت ، وهي تخرج كل ما في داخلها من انفعالات : هل عندك علاقة مع إمرأة أخرى ؟!فاجأني سؤالها ، كأنه قادم من شخص آخر ، كنت تحت وطأة المفاجأة غير قادر على الرد ، تعاود الالحاح بالسؤال ، وكأنها تحت ضغط نفسي معين ، افقت من ذهولي ، همستُ في سري : <br ......
#مشروع
#زواج
#فاشل
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706720

ماجد الحداد : نقد لتحريم زواج التجربة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد يقولون لك أن الشرط في الزواج الشرعي الديمومة ؟وحق الطلاق الذي يكفله الاسلام يخالف هذا الشرط تماما ... لا اعلم ما قيمة النية أن تتزوج وننتي الديمومة وقد بث خلاف من ثاني شهر ويتم الطلاق فيه . وقد يكون أحد الطرفين مفاجأ بقرار الطلاق من الطرف الآخر وغير موافق عليه ، فيؤدي هذا إلى اذى نفسي عظيم للطرف الذي لم يأخذ القرار وتركه شريكه وحده دون أذنه .اهذا ارحم وإنسانية برأيكم ام أن يتفق كلا الطرفان على مدة للعقد تنتهي العلاقة بمجرد ما ينتهي الوقت على علم ورضا للطرفين مع شرط فرصة تجديده تلقائيا أن اتفقا على إكمال حياتهما سويا ؟فتاوى عالمنا الإسلامي لازالت لم ترقى لاصدارها لإنسان يحمل الصفات الإنسانية لفهم الإنسان وكل محيطه الاجتماعي والبيئة والاقتصادي ، ويكأن الدين لم يكن من أجل البشر بل مجرد مؤسسة تتباهى بدولاب العمل لديها ولا نأخذ منها منتج حقيقي يجعل حياة الناس افضل ، على الرغم أنهم يدعون أن ما يقولونه لحياة افضل ، وهم وما يزيدون البشر الا تعبأ واصرا وترديا .بالنسبة للعقد مع كامل احترامي لك هذا عقد ((( كامل الصحة دينيا )))هناك صور للزواج أيضا فقهية لاحقة ولا وجود لها بالقرآن ولا بالسنة ولكن بغض النظر لأن نقاش هذا سيستهاك مننا الوقت الكثير فالعقد المبرم في الصورة صحيح تماما فطبيعي ان به اشهار ولم يعترض الزوجين ... كما أن العقد منشور على السوشيال ميديا اي تم الاشهار ، والقبول موجود بالفعل فلم يجبر أحد الطرفين على التوقيع !!!ولو قيمته بالنسبة الإسلام سمح بوضع بنود إضافية يضعها الزوجين كما يشاء فلا يوجد شكل ديباجة لعقد الزواج في الاسلام اصلا والأصل هو الحل والعقد كله خلال ولم يحلل حرام على الرغم أن بعض الفقهاء حلل أن تشترط الزوجة عدم التعدد _ اي الا يتزوج زوجها عليها وان فعلها تطلق ...طب ما التعدد اصلا حلال في الاسلام ، ورغم هذا الفقهاء يحللون أن تشترط المرأة علئ زوجها هذا الشرط ، وهو يحرم حلالا كما قال النبي محمد بنفسه في قضية زواج علي ابن ابي طالب على فاطمة بنت النبي لما اراد الزواج ببنت أبا الحكم .هذا الموقف يحرم حلالا بنص قرآني .لكن طبعا أنا ارى أن تحريك زواج التجربة هراء فقهي لاختراع طرق لتشكيل المجتمع على كيفهم .اي شرط يتفق عليه الزوجين حتى لو ضد النصوص الصريحة لا مانع طبعا فتاريخ الاسلام الديني عطلت وفعّلت شرائع وحدود الكثيرة من النبي وعمر ابن الخطاب حتى الآن ، ولا أرى داعي ابدا لإعطاء أمثلة جميعكم تعرفوها بداية من حد تعطيل حد السرقة والمؤلفة قلوبهم مرورا بتشريع صلاة التراويح وهي بدعة لا جدال فيها ابتدعها عمر ؤ وتحريم زواج المتعة الذي اعترف بها عبدالله ابن عباس وغيره أن النبي أمر به وبنص قرآني ( إلى أجل مسمى ) محاها عثمان ابن عفان من الآية بعد فرض مصحفه على عموم المسلمين .وايضا روي عن عمر بسند صحيح، ففي المسند عن جابر رضي الله عنه قال: ( متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله عنه فانتهينا ) صححه الأرناؤوطوالأحاديث كثيرة على حل زواج المتعة ، ثم دس فيها احاديث تحرمها بناء على راي عمر ، لأن خطبة عمر تلك واضحة ،فاما انها مزيفة لأنه يحرم شئ حلال باعترافه ، أو أن خطبة عمر هي المزيفة .لكن الأصح هو رأي ابن عباس في مصحفه لأنه موافق لأنواع الزواج العديدة عند العرب اجتماعيا وانثروبولوجيا هل العملية الجنسية هي من تصنع فارقا ؟العملية الجنسية واحدة في الزواج وخارج الزواج .الفرق الوحيد بينهم أن المجتمع يبارك الاولى ......
#لتحريم
#زواج
#التجربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706967

محمد زكريا توفيق : زواج المسيار وقصة مدام بترفلاي
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق مدام بترفلاي، هو اسم أوبرا من ثلاثة فصول للموسيقار الإيطالي جياكومو بوتشيني. عن قصة قصيرة بنفس الاسم، للأديب جون لوثر لونج عام 1898. مستوحاة من علاقة رومانسية حقيقية بين ضابط بالبحرية الأمريكية وفتاة يابانية شابة.بعد فشل العرض الأول للأوبرا في فبراير عام 1904، أعاد بوتشيني انتاجها من ثلاثة فصول. وعند عرضها في مايو من نفس العام، لاقت استجابة نقدية ونجاح كبيرين. أخذ بوتشيني يعدل في ألحان ومشاهد الأوبرا. النسخة الخامسة هي التي نشاهدها اليوم في دور الأوبرا في جميع أنحاء العالم. في عام 1904، استأجر ضابط بحري أمريكي، بينكرتون، منزلاً على تلة تطل على مدينة ناجازاكي. لكي يقيم فيه هو وخطيبته اليابانية. وهي فتاة صغيرة تبلغ من العمر 15 عاما، اسمها بترفلاي ويعني بالإنجليزية "فراشة".قوانين الزواج اليابانية في ذلك الوقت، كانت قوانين متراخية وغير ملزمة. الضابط بينكرتون لم يكن جادا في زواجه، وإنما كان يعتبره زواجا مؤقتا إلى حين عودته للولايات المتحدة والزواج من أمريكية. يعني زواجه من اليابانية كان زواج تسلية وشيء كده زي زواج المسيار في بلادنا. أثناء مراسيم الزواج، يتبين أن بترفلاي كانت هي الأكثر جدية والأصدق إحساسا من بينكرتون في هذه العلاقة. فهي التي تركت ديانة أجدادها، وتحولت إلى المسيحية، ديانة زوجها. ثم يصل عمها، وهو كاهن بوذي، ليصب اللعنات عليها وعلى هذا الزواج. كما أن باقي الضيوف وأفراد عائلتها يتبرأون منها ويغادرون المكان ساخطين. لكن بينكرتون، يطمئنها ويعدها بأنه لن يتخلى عنها مهما كانت الظروف. بعد أن قضى بينكرتون من بترفلاي وطرا، وتمتع بجسدها فترة، تركها غير آسف وعاد لبلاده عودة نهائية. مضت ثلاث سنوات والخادمة، سوزوكي، تحاول إقناعها بأنه قد ذهب ولن يعد. لكن مدام بترفلاي لا تريد أن تصدق، فهي مقتنع تماما أنه سوف يعود. لقد وعدها بذلك وهي تصدقه وتثق بوعده.ثم يأتي القنصل الأمريكي، شاربليس، لرؤية بترفلاي. يقوم بقراءة رسالة لها، مرسلة من بينكرتون زوجها. يقول فيها إنه سيأتي إلى اليابان، لكنه يعتبر زواجه منها، كان غلطة ونزوة عابرة. هو الآن في حل من هذا الرباط، ويعتبره كأن لم يكن. كانت بترفلاي منفعلة جدا، سعيدة ومتحمسة، عند سماعها بعودة زوجها، لدرجة أنها لم تدع القنصل ينهي قراءة الرسالة كاملة، وظلت تعيش في وهم أن حبيبها بينكرتون قد عاد إليها أخيرا. هنا تخبر بترفلاي القنصل الأمريكي أن لها ابن من بينكرتون، لكنه لا يعرف ذلك. في صباح اليوم التالي، وقبل أن تستيقظ بترفلاي من نومها، يصل بينكرتون والقنصل وزوجته الأمريكية الجديدة، كيت. لقد وافقت كيت على أخذ ابن بترفلاي إلى أمريكا وتربيته كابن لها. لم يستطع بينكرتون اخبار بترفلاي بهذه الأخبار السيئة. وترك الأمر للقنصل وزوجته الأمريكية كيت. عندما استيقظت بترفلاي، علمت بما يخبئه لها القدر، وأنها لم تفقد فقط زوجها وحبيبها، ولكن ستفقد أيضا ابنها وهو كل ما يربطها به. وافقت بترفلاي على تسليم طفلها إلى كيت، الزوجة الجديدة لبينكرتون. لكن بشرط. أن يأتي بنفسه لكي تودعه هي. ثم تقوم بترفلاي بربط عصابة على عيني ابنها وهي تودعه. حتى لا يراها وهي تقتل نفسها. لقد تم تدمير بترفلاي بالكامل بفقدها بينكرتون وابنها. انتحرت بخنجر والدها. عندما اندفع بينكرتون إلى الغرفة لإنقاذها، أدرك بعد فوات الأوان أن بترفلاي قد ماتت. ملاحظات على قصة مدام بترفلاي:الضابط الأمريكي بينكرتون، لا يلتزم بالقوانين أو الأخلاق أو أي شيء آخ ......
#زواج
#المسيار
#وقصة
#مدام
#بترفلاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707995

هديل خزري : زواج منتهي الصلاحية
#الحوار_المتمدن
#هديل_خزري نا سيئة حد الوجع و عندما أمرض أتحول إلى إنسانة فاقدة للامل و لكل الأشياء التي تعلقت بها سابقاً كالعلاقات الزوجية الطويلة المدى و الاهتمام ببشرتي و جمالي ،كما أنقلب إلى إمرأة بيتوتية لا أخرج للشارع سوى لطلب كوب قهوة أحتسيه بصمت داخل غرفتي الكئيبة و الهادئة ،بإمكاني أيضاً أن أكون سوقية وان أعيش مراهقة متأخرة تجعلني قد ارغب يوماً بهجرك و إبتداء حياتي مع رجل سواك ؛ أبسط لك الأسباب التي قد تتعلل بها كلما فكرت بتركي كي نقتصر الجهد و -المشاعر و الكذبات التي يمكن أن يتخفى ورائها رجل ذكي مثلك ،أقولها كي لا تخمن يوماً أني أنثى إستثنائية فتحمل علاقتنا معاني لم تكن يوماً قادرة على إستيعابها ......
#زواج
#منتهي
#الصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713253

عبد الله حتوس : فوبيا قيادة رجال الأعمال للأحزاب وأراجيف زواج المال والسياسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس مع اقتراب معركة الاستحقاقات الانتخابية بالمغرب، أعلنت بعض القيادات السياسية حالة النفير العام في صفوف أحزابها استعدادا لقطع الطريق أمام مسيرة رجال الأعمال نحو الزعامة السياسية والحزبية، نفير عام لمواجهة زواج المال والسياسة الذي يهدد في اعتقادها قواعد التنافس الإنتخابي الشريف والبناء الديمقراطي بأكمله!فهل انفصل المال عن السياسة في يوم من الأيام وفي كل بقاع العالم حتى يقترنا مجددا؟ وما هي الأهداف الحقيقية وراء حالة النفير العام هذه؟ وما المسكوت عنه في انتفاضة الطبقة السياسية التقليدية على رجال الأعمال ؟الزواج الكاثوليكي بين السياسة والمالاقترن المال بالسياسة منذ ما يزيد عن تسعة آلاف سنة، فقد ارتبط كل واحد منهما بالآخر منذ تشكل أول المجموعات السكانية المستقرة وتبلور أول أشكال مؤسسات تدبير العيش المشترك والتمييز بين الحاكمين والمحكومين، بفضل ما وفره اكتشاف الزراعة من إمكانيات الاستقرار في إطار مجموعات سكانية كبيرة. فالسلطة في كل المجتمعات قديما وحديثا كانت دائما في حاجة إلى المال كي تستمر وتفرض هيبتها، كما أن المال كان دائما في حاجة إلى سلطة تحميه (أنطر كتاب المفكر يووال نوح هراري "Sapiens : une brève histoire de l’humanité "). حتى في أعتى البلدان شفافية هناك زواج بين السياسة والمال، ففي بلاد النرويج التي تعتبر من أبطال الشفافية في العالم (حصلت النرويج على 84 نقطة من أصل 100 نقطة في آخر تقرير لمنظمة الشفافية العالمية برسم سنة 2019) لا أحد يعكر زواج السياسة بالمال، ما دام هذا الزواج منتج للرفاهية والعيش الكريم ويضمن ريادة بلاد النرويج في العديد من المجالات، فهي نموذج في الحَكَامَة والديمقراطية إلى جانب جيرانها من الدول الإسكندنافية. في بلاد النرويج حيث يتمتع المواطنون بحرية الوصول إلى الوثائق الإدارية بمقتضى قانون 1970، سُمحَ للمواطنين بالوقوف عند الأسباب التي جعلت حكومتهم تضخ 43 مليار أورو من المال العام في حسابات الأبناك الخاصة، لإنقاذها من شبح الإفلاس جراء تداعيات الأزمة المالية لسنة 2008 ؛ ومن جملة تلك الأسباب نجد علاقة الصداقة المتينة بين وزيرهم الأول ورئيس أكبر البنوك النرويجية. فقد اطلع النرويجيون على رسالة من رئيس أكبر البنوك النرويجية (DnB Nor)، السيد رون بجيرك (Rune Bjerke)، موجهة إلى وزيرهم الأول جونس سطولنبرغ (Jens Stoltenberg) ، يطلب منه الإسراع بإنقاذ البنوك الخاصة. أنقذت الحكومة النرويجية بنك صديق الوزير الأول، وعم جدل كبير بلاد النرويج بشأن سلامة قرار الحكومة من الناحية القانونية والأخلاقية، وخلص كل ذلك الجدل الكبير إلى تمكين الوزير الأول من ولاية انتخابية أخرى ولم يغادر الوزارة الأولى إلا سنة 2013، ليتولى بعدها مهام الأمين العام لحلف شمال الأطلسي إلى حدود اليوم. في النرويج، المواطنون لا تستهويهم إضاعة الوقت في نقاشات سوريالية من قبيل زواج السياسة والمال، كل ما يهمهم هناك هو التقيد بالقانون وربط المسؤولية بالمحاسبة ونجاعة التدبير العمومي لتحقيق الرفاه العام.في كل بلدان العالم يسير المال والسياسة جنبا إلى جنب، حتى الحزب الشيوعي الصيني خلق رجال أعمال كبار من أعضاء الحزب ومكنهم من كل الإمكانيات من أجل تحقيق الأهداف الإستراتيجية الكبرى للصين، من خلال اكتساح الأسواق وجذب الإستثمارات الخارجية، والمساهمة في إنجاح مشروع طريق الحرير (La route de la soie). فدور رجال الأعمال داخل الحزب الشيوعي الصيني، ليس سرا من أسرار الدولة، بل أخبارا تسوقها جريدة الشعب لسان حال النظام الصيني، كما هو الحال سنة 2018 حي ......
#فوبيا
#قيادة
#رجال
#الأعمال
#للأحزاب
#وأراجيف
#زواج
#المال
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716429

صباح ابراهيم : زواج أهل الكتاب من المسلمات
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم جاء في القرآن وصية أن : " لا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا "هنا لا يمانع القرآن من زواج المسلمة من كتابي يهودي او مسيحي لأنه مؤمن بالله وموحد وغير مشرك بالله . لكن مفسري القرآن يفسرونها بشرط الإيمان بمحمد نبيا !!اختلف أهل التأويل كعادتهم في تفسير هذه الآية . وهل توجد آية لم يختلف عليها المفسرون إلا ما ندر، والسبب غموض الآيات فتتضارب الآراء بتفسير هذا الكتاب (المبين) !القرآن يشهد :" أحِلَّ لكم طعام الذين أوتوا الكتاب . حل لكم ، وطعامكم حِل لهم، والمحصنات من المؤمنات، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب .عن قتادة : " وقوله لا تنكحوا المشركات ... المقصود به مشركات العرب اللاتي ليس لهن كتاب . لا توجد آية نسخت هذه الآية .نكح طلحة بن عبيد الله يهودية، ونكح حذيفة بن اليماني نصرانية . عن قتادة والزهري قال : لا تنكحوا المشركين، وفسرها من غير دين الإسلام .أهل الكتاب ليسوا بمشركين بتأييد القرآن ذاته . حيث قال عنهم : أنهم أقرب مودة للمسلمين، وان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون . العقيدة شئ وسلوك الإنسان شيء آخر، فمن لم يتبع النبي محمد ليس بالضرورة ان يكون كافرا أو مشركا لأنه مؤمن بالله موحد ولا يشرك به .اليهود والمسيحيين مذكورين بالقران أنهم أصحاب كتاب مقدس، أي مؤمنون بالله وموحدون، وقد امتدحهم القرآن في آيات كثيرة ، لكنه ذم بعض النصارى المهرطقين ممن اعتقدوا ان الله ثالث ثلاثة وأن مريم اله . وهذا لا ينطبق على المسيحيين ذوي الإيمان الصحيح. و اليهود لهم إيمانهم وكتابهم ايضا . ولهذا حسب شريعة القرآن فلا مانع من زواج اهل الكتاب من اليهود والمسيحيين من المسلمات، وهذا ما شرعه دستور وقوانين الدولة التونسية مؤخرا حيث رفضه فقهاء المسلمين وشيوخ الفتنة والدجل في الأزهر، لأن التونسين فسروا القرآن صح وسمحوا بزواج التونسية المسلمة بمسيحي او يهودي زواجا شرعيا .الزواج عقد اجتماعي وعهد توافق بين رجل وامراءة للعيش معا في بيت واحد لتكوين اسرة مترابطة تقوم على المحبة والمودة والتفاهم . فما دخل الدين والشريعة لمنع حب وترابط قلبين والتخطيط بين المتفقين لبناء اسرة متفقة اطرافها .لماذا منح الإسلام رخصة زواج المسلمين من الكتابيات، وأول من تزوج بمسيحية هو نبي الإسلام محمد، فقد عاشر ماريا القبطية المسيحية كأمة وأنجبت له ولدا، فإن كانت مشركة كافرة غير مؤمنة بالله ، فكيف تزوجها وعاشرها وأنجب منها ؟ كما تزوج باليهوديات ايضا مثل صفية بنت حيي بن الأخطب ، وجويرية بنت الحارث .لماذا حلال على المسلمين الزواج من الكتابيات وحرام زواج الكتابي من المسلمات ؟ الشيخ علي جمعة مفتي مصر السابق يقول : (هي كده) مثل تحريم زواج الرجل من أمه وأخته وابنته وعمته ... هي كده . هل هذا جواب ؟المسيحية التي تزوجها مسلم، لا يحق لها ان ترث زوجها المتوفي .المسلم يتزوج الكتابية من أجل المعاشرة الجنسية وليس من أجل دينها وهو لا يودها ولا يحبها ....!!!! زواج مصلحة ذاتية حيث لا يشجعها على ممارسة دينها ويمنعها من قراءة كتابها المقدس ، ويجبرها على ترك دينها واتباع الإسلام .يقول مؤلف القرآن : " لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء لكم " بينما محمد نبي الإسلام تزوج خديجة بنت خويلد ابنة عم القس النصراني ورقة بن نوفل بعقد زواج نصراني بلا طلاق، ولا تعدد زوجات، وهي من رفعته من راعي غنم مغمور الى تاجر بأموالها، ثم علّمته مع القس النصراني ورهبان النصارى الأديان السابقة وصنعت منه نبيا للعرب . وهي من أخبرته ان من جاءه بالغار هو ملك وليس بشيطان . وأنه نبي هذه الأمة ولم يعلم هو بذلك . يقو ......
#زواج
#الكتاب
#المسلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717749

عبد الله حتوس : زواج الفقر والسياسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس يخفي اللغط الكبير بشأن زواج المال والسياسة، زواجا آخر يحيطه محترفو السياسة بكل الكتمان والسرية اللازمين. فإن اقترن المال بالسياسة منذ ما يزيد عن تسعة آلاف سنة، فقد وثقت السياسة أيضا رباطها بالفقر منذ ذلك التاريخ. ويعود تاريخ زواج السياسة بالفقر وبالمال إلى تشكل أول المجموعات السكانية المستقرة وتبلور أول أشكال مؤسسات تدبير العيش المشترك والتمييز بين الحاكمين والمحكومين وبين من يَمْلك ومن لا يَمْلك. لماذا إذن يندد محترفو السياسة المغاربة بزواج المال والسياسة ويصرفون النظر عن زواج الفقر والسياسة؟ الشّنّْاقْ، مُولْ الشّكَارَة، ورجل القشيبدو من مجريات التدافع السياسي بالمغرب خلال السنوات الأخيرة، أن خطاب التنديد بزواج المال والسياسة هو في حقيقة الأمر سلاح تكتيكي يواجه به "محترفو السياسة" خطط رجال الأعمال لكسر هيمنتهم على القيادة الحزبية والسياسية (Leadership politique et partisan). لا يحتاج المرء للكثير من الذكاء للوقوف على حجم الأخطار التي تحيط بمصالح "محترفي السياسة" في حالة نجاح رجال الأعمال كقادة حزبيين، فنجاحهم يشكل خطرا على أدوار الوساطة والسخرة التي يقوم بها محترفو السياسة بين عالم الأعمال من جهة والكتلة الناخبة والمؤسسات من جهة أخرى.لقد بدأ تركيز بعض الأطراف السياسية على التنديد بزواج المال والسياسة يعطي نتائجه العكسية. فالإفراط في استعمال هذا السلاح التكتيكي جعل العامة من الناس تتساءل عن المغزى من محاولة الإجهاز على حق رجال الأعمال في قيادة الأحزاب، خصوصا وانهم كانوا حاضرين دوما في التجارب الانتخابية بالمغرب، سواء من خلال نموذج المرشح "مول الشّكَارَة" أو نموذج رجل الأعمال الذي يختار رجال القش (Les hommes de paille) يدفع بهم لدخول المؤسسة التشريعية لتنفيد أجندته الخاصة والدفاع عن مصالحه.لقد افتطن الكثير من الناس على ما يبدو إلى أن خطاب التنديد بزواج المال والسياسة يخفي وراءه أسرارا ومصالح، وتعج شبكات التواصل الاجتماعي بالكثير من التخمينات والافتراضات ذات الصلة بالموضوع. فمن قائل بأن محترفو السياسة هم في الحقيقة أشبه بالشّنَّاقَّة تتمحور أدوارهم في لعب الوساطة بمقابل سخي بين كتلة ناخبة مُرَوّضَة ورجال الأعمال من طينة مول الشّكَارَة، وتنتهي مهامهم مع ظهور النتائج الانتخابية فيسارعون إلى إغلاق المقرات الحزبية في انتظار الانتخابات المقبلة. إلى قائل بأن محترفو السياسة المتسترون على زواج الفقر والسياسة ليسوا سوى ورما مجتمعيا يجب استئصاله، لأن زواج الفقر والسياسة فتاك بالأوطان والشعوب.فهل زواج الفقر والسياسة فَتّاك بالأوطان والشعوب؟ يبدو السؤال مستفزا، وهو كذلك، خصوصا وأن امتدادات الفقر ونسبة الفقراء في بلد كالمغرب تصعب معرفتها على وجه الدقة. فبين الفقر النقدي والفقر المتعدد الأبعاد وتفاصيلهما تسكن الشياطين. لا مواطنة مع الفقر ولا مشاركة سياسية حقيقية للفقراء، فالتمتع بالحقوق السياسية رهين بالتمتع بالحقوق الاقتصادية والإجتماعية. الفقر يفسد الديموقراطية إن وجدت ويحول دون استكمال البناء الديمقراطي إن كان في طور البناء، فالطبقات الكادحة انتهازية بطبعها وهي أكثر الفئات ممانعة ومناهضة للتطور والتقدم والحداثة، هي حليفة من يدفع أكثر ولذلك تفسد الديمقراطية وتعزز الإنحطاط القيمي.السياسي المحترف "الشّنّاقْ" وتوأمه "مول الشّكَارَة" في حاجة ماسة للفقراء، يشترون أصواتهم ليحولوها ريعا سياسيا، ليس من مصلحتهم القضاء على الفقر، فمنه يستمدون مقومات الحياة والاستمرار والقوة. لذلك من مصلحة البلاد ومن مصلحة الب ......
#زواج
#الفقر
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721962