مروان صباح : علاقة الحريات بالحداثة ومعادلة المراحل في تاريخ البشري ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت هناك محاولة لإقناع الشعوب المتعوسة بأن المزيد من الإجراءات الحكومية غير كفيلة في اغاثة المتعطشين إلى حنين الماضي المشرق ، وبالتالي ذاع صيت نظام الأبوي بالوطن العربي في مرحلة السينينيات من القرن الماضي ، وأعتبرت شريح كبيرة بأن النظام الأبوي يقتصر على سلطة الذكور ، لكن في الواقع لم تكن المشكلة بنوع جسن الحاكم ، بقدر أن غياب العدالة الاجتماعية التى تضمن للمحكومين ، بتوزيع عادل للثروة ، وايضاً توفر مجال واسع في المنافسة ، بالفعل غيابها كان على الدوام هو المشكلة الأساسية ، فإذا ، كانت إستعارة أبوية النظام قادمة من أبوية الأسرَّ ، فإن الفارق عميق ولا يحمل وجه التشابه ، لأن في نظام الفرد ، الظلم سيشمل الجميع باستثناء عائلته أما حكم العائلة الواحدة ، يبقى الظلم فيها هرمي وهذا له باب آخر لا يتسع المقام هذا لكي نبحر به ، إذن هناك سؤالين ملحيين ، الأول يقدم نفسه على هذا الشكل ، لماذا في الشرق الأوسط لم تكن تجارب البرلمانية ناجحة ، باستثناء محاولة قصيرة في مصر عام 1882م وحركة أخرى في تركيا وايضاً في ايران ، محاولة محمد مصدق الشهيرة ، لكن في جنوب شرق اسيا كانت البرلمانات أنشط وايضاً في كوريا الجنوبية اتخذت مسار ديمقراطي مهم ، بالطبع يبقى السؤال الاخرى ، على نحو هذا ، هل كان التدخل الخارجي ( الاستعماري ) عنصر أساسي في تمكين الاستبداد والذي بدوره ساهم في هدم أي محاولة جديدة تعزز العمل البرلماني . انا شخصياً لا أعتقد بأن الحاكم العربي على مدار العصور تصرف كالآب مع الشعب وبالتالي ، ليس موقع الأبوي الذي يشكله حماية أو حصانة من الجلوسه معهم لمحاسبته ، محاسبة برلمانية ، بل السلطة لها مكانة أخرى بعيدة عن روح الأبوية وهذه الكلمة توجد في كل مكان في هذا العالم ، ليست ابداً مقتصرة على العرب كخاصة تخصهم وحدهم ، لكنها بالتأكيد متفاوتة بين مجتمع وآخر وهذا وحده عامل مؤثر جداً ، فالمنصب أيا كان وأينما كان ، له مكانته ببن الناس ، ففي الولايات المتحدة الأمريكية التى تعتبر ابو الحريات العالمية ، منصب أستاذ للوهلة الأولى ، يجعل الناس يعتقدون بأنه من المناصب الكبيرة والذي لا يُمس بطريقة أو بأخرى ، لكن عميد الكلية أو رئيس الجامعة يتحول أتوماتيكياً بين الطلاب والأساتذة إلى الشخصية الأهم ، بل أذهب إلى أبعد من ذلك ، على الأغلب ، جميع حكام العرب لديهم دواوينهم التى يلتقون بها الشخصيات العامة والأفراد ، ويتحدثون إليهم في تماثل مسرف ، بالتأكيد يقال فيها كل شيء ، ويبقى كل شيء اضغاث أحلام ، لكنهم يصلون إلى الحاكم ويجلسون معه والمحصلة صفر ، وبالتالي هو شعور نابع من معرفتهم الدقيقة بأنهم يلجأون إلى الحاكم فرادى ، وهنا تكمن المشكلة ، فغياب البرلمانات العربية ( الحقيقية ) ، ذات رأي يؤثر ويحاسب ويشكل وعياً في الشارع ليصبح الوعي حراكاً يخدم الأمة ، للأسف مفقود وجميع المحاولات البرلمانية باءت بالفشل الذريع ، بل كان قد اجتهد منذ الخلافة الأولى لابوبكر أمثال ابو ذر الغفاري وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعاً ، بترسيخ سلوك وثقافة ثلاثية في المجتمع المدني ، ( النقد والنصيحة والمعارضة ) ، وايضاً في العصر الحديث طرح انطونيو غرامشي ثقافة الممانعة التى مهمتها الحد من انفراد الحاكم بالسلطة ، فالناس أينما كانوا يبجلون الحاكم ، لكن البرلمان عندما يكون حقيقي ، كالكونغرس الأمريكي على سبيل المثال ، يفرض على الحاكم ما يسمى بالرقيب ، فيصبح الحاكم رقيب نفسه خوفاً من المحاسبة والإطاحة ، وبالرغم من كل هذه الإجراءات يبقى للمنصب مكانة الذي يصنع من صاحبها الشخصية الأهم . وبالتالي المبصر للشرق ا ......
#علاقة
#الحريات
#بالحداثة
#ومعادلة
#المراحل
#تاريخ
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676706

جميل النجار : المراحل التاريخية للنظام الاقتصادي الدولي العالمي الجديد
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار لم يصبح النظام الاقتصادي الدولي في العالم عالمياً إلا في أواسط القرن العشرين مع إنشاء هيئة منظمة الأمم المتحدة ومنظماتها المتخصصة، ومع اتفاقية "بريتون وودز" الناتجة عن مؤتمر النقد الدولي، الذي انعقد على مدى 21 يوماً في غابات "بريتون" في" نيوهامبشر" بالولايات المتحدة الأمريكية في العام 1944. وقد حضر المؤتمر ممثلون لأربع وأربعين دولة؛ ونتج عنه: تثبيت عملات الأجنبية مقابل الدولار؛ بهدف الحفاظ على الاستقرار المالي الدولي؛ وذلك بمنع تبادل العملات بين البلدان، والحد من المضاربات في العملات الدولية، وإنشاء صندوق النقد الدولي والبنك الدولي للإنشاء والتعمير وسكرتارية الجات لرعاية الأركان الثلاثة الرئيسية للنظام الاقتصادي العالمي وهي على التوالي: 1. النقد.2. المال والأعمال. 3. الأسواق والتجارة. وترافق ذلك كله مع تشكّل واستشراء الشركات متعددة الجنسيات أو القوميات، ثم المتعدية (العابرة للحدود) للجنسيات أو القوميات، وما لها من نشاطات وتأثيرات عالمية بعيدة المدى في جميع المجالات . إضافة إلى عمليات وظواهر أخرى عالمية اقتصادية فعلية وأكثر من اقتصادية. أما ما قبل منتصف القرن العشرين، من أعمال اقتصادية/تجارية، فلا نعدُّها أكثر من نظام اقتصادي دولي مرتكز إلى علاقات اقتصادية دولية / أممية ( بين الدول والأمم ) كانت قائمة قبل ذلك بعشرات ومئات السنين. ومن الأسباب الحقيقية الكامنة وراء مثالب هذه الاتفاقية؛ أن المناقشات سيطرت عليها مصالح القوتين الاقتصاديتين العظميين في ذلك الوقت، الولايات المتحدة وبريطانيا، إلى حد كبير. لكن هذين البلدين لم يتحدان في مصالحهما، حيث خرجت بريطانيا من الحرب كدولة مدينة، وكانت الولايات المتحدة مستعدة لتولي دور الدائن الأكبر للعالم. ورغبة منها في فتح السوق العالمية أمام صادراتها، أعطى الموقف الأمريكي، الذي كان يمثله "هاري ديكستر وايت"، الأولوية لتسهيل التجارة الحرة من خلال استقرار أسعار الصرف الثابتة. بينما دفعت بريطانيا، التي يمثلها "جون ماينارد كينز" وتريد الحرية في متابعة أهداف السياسة المستقلة، إلى مزيد من المرونة في سعر الصرف من أجل تحسين مشكلات ميزان المدفوعات لديها.قواعد النظام الجديدتمت تسوية حل وسط بشأن الأسعار الثابتة، ولكن القابلة منها للتعديل فقط. ستقوم الدول الأعضاء بربط عملاتها بالدولار الأمريكي، ولضمان أن عملتها يمكن الاعتماد عليها في بقية العالم، سيتعين على الولايات المتحدة أن تقوم بربط الدولار بالذهب، بسعر 35 دولاراً للأونصة الواحدة. قد تشتري الدول الأعضاء الدولارات أو تبيعها من أجل الاحتفاظ بها ضمن نطاق 1&#1642-;- من السعر الثابت ويمكن تعديل هذا المعدل فقط في حالة "عدم التوازن الأساسي" في ميزان المدفوعات.ومن أجل ضمان الامتثال للقواعد الجديدة ، تم إنشاء مؤسستين دوليتين: صندوق النقد الدولي (IMF) والبنك الدولي للإنشاء والتعمير (IBRD ؛ المعروف لاحقًا باسم البنك الدولي). وتم تحديد القواعد الجديدة رسميًا في مواد اتفاقية صندوق النقد الدولي. نصت أحكام أخرى في المواد على أنه سيتم رفع قيود الحساب الجاري، بينما يُسمح بضوابط معينة لرأس المال، وذلك لتجنب تدفقات رأس المال المزعزعة للاستقرار.ومع ذلك؛ فإن ما أخفقت المواد في توفيره هو عقوبات فعالة على البلدان ذات الفائض المزمن في ميزان المدفوعات، وتعريف موجز لـ "عدم التوازن الأساسي"، وعملة دولية جديدة (اقتراح كينز) لزيادة المعروض من الذهب كعنصر إضافي. علاوة على ذلك؛ لم يكن هناك جدول زمني محدد لتنفيذ القواعد الجديدة، لذلك سيكون ما يقرب من 15 عاماً قبل أن يع ......
#المراحل
#التاريخية
#للنظام
#الاقتصادي
#الدولي
#العالمي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694733

كاظم فنجان الحمامي : صفقات ضبابية في المراحل الانتقالية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في الأسابيع التي تسبق الانتخابات، وفي المراحل الانتقالية التي تصبح فيها اللجان النيابية معطلة تماماً، ويقف فيها الوزراء على مشارف التسليم والاستلام. .في هذه المرحلة الحرجة بالذات تنفتح شهية التشكيلات التنفيذية نحو إبرام العقود بخطوات متسارعة، وبقرارات ارتجالية تحوم حولها الشكوك والتساؤلات. حيث يصبح التهافت على التعاقدات ديدن الوزارات واللجان الاقتصادية. فتتصاعد اعمدة الدخان المنبعثة من رماد الأرض المحروقة، وترتفع شعارات الانتهازية والنفعية، التي تعيد ذاكرتنا إلى الأبيات التي قالها عبد الله بن عباس قبل 1400 سنة، حين قال :-خَلا لَكِ الجَوَّ فَبيضي وَاِصفِري. .قَد رُفِعَ الفَخُّ فَماذا تَحذَري. . وَنَقِّري ما شِئتِ أَن تُنَقَّري. .والتي كررها الجواهري في قصيدته التي يقول في مطلعها (أي طرطرا تطرطري). . عندئذ يضيع الخيط والعصفور مثلما ضاع في كل مرة في أجواء المغامرات الإدارية والصفقات الضبابية غير المرصودة، فتنقلب القواعد والمفاهيم، وتتراجع مؤشرات الأداء نحو الحضيض، لنعود بعدها من جديد إلى مكاننا البائس في مؤخرة الركب العالمي، حتى لم يعد وراءنا وراء. . ......
#صفقات
#ضبابية
#المراحل
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723083

سامي الذيب : كريستوف لوكسنبرغ - المراحل الخمس لتدوين القرآن
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب نقلا عن خاتمة مقال مطول لكريستوف لوكسنبرغ عنوانهمعاني القرآن على ضوء علم اللسـانطبقا لمنهج كريستوف لوكسنبرغ في دراسته" قراءة آرامية سريانية للقرآن – مساهمة في حلّ غموض لغة القرأن " مفهوم الآية 110 من سورة آل عمران" كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ "تجدوه هنا https://www.academia.edu/50512376-----------تم تدوين القرآن على خمس مراحل:ففي المرحلة الأولى يُفترض بأن القرآن تمّت كتابته بالخط السرياني المسمّى بالـ "جرشوني" أو الـ "كرشوني" . ويعتمد هذا الافتراض على التحليل اللغوي للنص القرآني الذي أسفر عن أخطاء في الرسـم العربي، لا يمكن شرحها إلا على أساس شكل حروف الأبجدية السريانية . وقد تبيّن من هذا التحليل بأن ما لا يقلّ عن إثني عشر حرفا من الأبجدبة السريانية (وعددها إثنان وعشرون حرفا) تمّ نقلها بالخطأ إلى الرسم العربي، وذلك في المرحلة الثانية .وتتميّز المرحلة الثالثة بأخطاء تمّ نقلها من العربي إلى العربي، ويبيّن التحليل اللغوي بأن هذه الأخطاء لا يمكن شرحها إلا على أساس شكل الحرف العربي . ومن جملة هذه الأخطاء الخلط بين الـ " ط " والـ " ك"، والـ " ر " والـ " و "، وأحيانا بين الـ " ر" والـ " ن " (بدون نقطة) في الرسم الحجازي والكوفي .وعلاوة على هذه الأخطاء التي حصلت في الرسـم، الذي هو أساس النص القرآني، دون أن يأبه بها المفسرون وأهل اللغة لاعتمادهم على عقيدة " النقل الشفهي " الذي نسبوا له مصطلح الـ " تواتر" المحفوظ منذ البدء " في الصدور"، تمّت في المرحلة الرابعة إضافة النقط على خمسة عشر حرفا من النص القرآني غير المنقّط . وقد حصلت في هذه المرحلة أغلب الأخطاء في القراءات القرآنية، كما سيبيّنها التحليل اللغوي بالأدلة والمراجع اللغوية .وفي المرحلة الخامسة تمّ أخيرا تدوين نص القرآن بإضافة التشكيل من ضمّة وفتحة وكسرة وتنوين وسكون وشدّة وهمزة وغيرها، كما يقدمه لنا مصحف القاهرة (الصادر سنة 1924 م.) . وقد حصلت هنا من جديد أخطاء لغوية تغيّر أحيانا معاني القرآن بخلاف مفاهيمها التقليدية وتكشف لنا معاني جديدة لمفهوم القرآن .وبالنتيجة احتفظ لنا مصحف القاهرة في طيّاته جميع الأخطاء التي حصلت بالرسم في المرحلتين الثانية والثالثة، وبالتنقيط في المرحلة الرابعة، وبالتشكيل في المرحلة الخامسة .وقد نتج عن مقارنة أقدم المخطوطات القرآنية المدوّنة بالرسم الحجازي والكوفي بأنّ كلّها تنتمي إلى المرحلة الثالثة، ودليل ذلك وجود نفس الأخطاء في الرسم في جميع هذه المخطوطات دون استثناء. وقد تساعد هذه المعلومة على تحديد الفترة الزمنية التي تنتمي إليها هذه المخطوطات التي يتبيّن من أخطاء رسمها أنها منقولة عن أصل سابق، وفي مرحلتين سابقتين . وسوف نأتي بدعم النتائج المذكورة ببراهين وأدلّة لغويّة أخرى توضّح لنا ما غمض وسيء فهمه من لسان القرآن المبين . وهذا ما نسميه بـ"معاني القرآن على ضوء علم اللسان". وسوف نتابع هذا الاجتهاد بالتحليل اللغوي الذي سيكشف لنا بأن تدوين القرآن تمّ على خمس مراحل، سوف نأتي على ذكر كلّ منها بالتفصيل، إن شاء الله تعالى .----------وقد قبل كريستوف لوكسنبرغ لأول مرة تسجيل قراءته للقرآن بالكامل وفقا للغة السريانية.وهو يعرض في هذه الحلقات فهمه الخاص للقرآن بالتسلسل التاريخي دون ادعاء العصمة. فما يقوله مجرد احتمال ......
#كريستوف
#لوكسنبرغ
#المراحل
#الخمس
#لتدوين
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726968

ضياء الشكرجي : المراحل الأربع لتصحيح الديمقراطية في العراق
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي بلا شك نبقى نتطلع إلى التغيير الشامل، وإلى بلوغ الديمقراطية الحقيقية، القائمة على مبدأ المواطنة، والفصل بين الدين والسياسة، واعتماد التعددية السياسية والأغلبية السياسية.لكن بما أن الواقع ينبئنا حتى هذه اللحظة أن تحقيق ذلك يمكن أن يكون بعيد المنال، وليس من الممكن في ضوء المعطيات الحالية أن يتحقق عاجلا، وبدفعة واحدة، بالرغم من أننا يجب أن نواصل النضال لتحقيق ذلك؛ لا بد لنا كبديل أو خطة موازية، أن نفكر بالتغيير التدريجي، بجعله على شكل مراحل، يمكن أن يكون عددها أربع مراحل، يجري تصورها على النحو الآتي:1) المرحلة الأولى: المكوناتية التوافقية التحاصصية المتساترة (المطلوب طيّ صفحتها).2) المرحلة الثانية: ديمقراطية الأغلبية الوطنية.3) المرحلة الثالثة: ديمقراطية المواطنة والأغلبية السياسية.4) المرحلة الرابعة: الديمقراطية العلمانية الراسخة.المرحلة الأولى - (المكوناتية التوافقية التحاصصية المتساترة): هو ما نعيشه في العراق منذ 2003، وعلى وجه التحديد منذ 2005، وربما سيبقى الأمر كذلك حتى 2025 أو 2026، أي لغاية الانتخابات النيابية القادمة، وهذا أي موعد الانتخابات القادمة، يتوقف على يوم انعقاد الجلسة الأولى لمجلس النواب المنتخب في 10/10/2021. وصفت هذه المرحلة التي مازالت قائمة بأربع صفات، فتوصيفي لها بالمكوناتية لأن المنظومة السياسية أسست بما يمكن نعته بدولة المكونات، بدلا من دولة المواطنة، لاسيما المكونات الثلاثة الرئيسة، وما انبثق منها من مصطلحات (القوى الشيعية، القوى السنية، القوى الكردية)، أو (البيت الشيعي، البيت السني، البيت الكردي)، والذي يجري الكلام هذه الأيام بعد انتخابات 10/10 عن وجوب التئام كل بيت منها على انفراد، ثم التفاوض بين البيت الأول المشكِّل للحكومة، وكل من البيتين الثاني والثالث المطلوب التفاوض والائتلاف معهما لتشكيل (حكومة الكل)، وكمقدمة، وورقة ضغط لائتلاف البيت الأول، جرى ائتلاف كل من البيتين السني والكردي، كما يقال بضغط بل تهديد من وراء الحدود الشرقية.المرحلة الثانية - (ديمقراطية الأغلبية الوطنية): بعد الانتخابات النيابية القادمة في آخر 2025 أو مطلع 2026. أما لماذا الأغلبية الوطنية كمقدمة لتحقيق الأغلبية السياسية في المرحلة الثالثة، وما المقصود بالأغلبية الوطنية التي تطرحها اليوم بعض الكتل النيابية المنتخبة أيضا، ولماذا وجوب المرور بهذه المرحلة، فلأننا لو اعتمدنا الأغلبية السياسية في هذه المرحلة، التي نكون بعد لم نتخلص من واقع وجود أحزاب شيعية وأخرى سنية وثالثة كردية، بدل الأحزاب القائمة على مبدأ المواطنة والتعددية السياسية، لا المكوناتية، فلأننا خلال الدورة النيابية هذه لن نستطيع أن نغير القوانين، أو نُفعِّل ما هو نافذ منها، لنمنع وجود أحزاب مكونات، والأغلبية السياسية يمكن إذا طبقت حرفيا أن تتشكل حكومة شيعية محضة، أو ربما حكومة كردية، فإذا فاز حزب شيعي بأكثرية مقاعد مجلس النواب، وكلف مرشحه لرئاسة السلطة التنفيذية بتشكيل الكابينة الوزارية، فبإمكانه نظريا أن يأتلف مع حزب شيعي آخر أو أكثر من حزب شيعي، ويشكل حكومة من الشيعة حصرا، بينما المعني بالأغلبية الوطنية حاليا، ولحين التحول إلى أحزاب سياسية لا مكوناتية، أن يشكل الحزب الشيعي الفائز بالانتخابات حصرا، وليس التحالف الشيعي المتشكل بعد الانتخابات؛ أن يشكل حكومة ائتلافية مع حزب سني، وآخر كردي، حسب قرب كل منهما من برنامجه السياسي، علاوة حسبما يشكل معهما أكثرية نيابية مريحة، ولا يكون مُلزَما لا بإشراك بقية الأحزاب الشيعية، ناهيك عن إشراك كل السنة وكل الكرد، كما يراد الآن ......
#المراحل
#الأربع
#لتصحيح
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738050

محمد اسماعيل السراي : نظام المراحل الثلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي يمر الانسان على المستوى الشخصي في ثلاث مراحل في حياته، ولكن ليس الجميع، فبعضهم يعلق في المرحلة الاولى وافضلهم قد يصل للمرحلة الثانية..وقليل منهم من يصل للمرحلة الاخيرة..وكذلك المجتمعات ايضا تمر بهذه المراحل، ولكن ايضا بعضها يعلق في الاولى وبعضها بالكاد يتخطى الى الثانية وقليل من الامم من تعبر الى الثالثة ..والمراحل هي:-المرحلة العاطفية : وفيها يتم انتاج كل ما يتعلق بالمشاعر والعاطفة، كالاساطير والاحلام والخرافات ، وانتاج الادب وبالخصوص الشعر ، والسرد الحكواتي الإمتاعي .-المرحلة الثانية (مرحلة الفكر): وفيها يبدأ الانسان ، وكذلك المجتمع، بالتحرر من سلطة المشاعر البدائية، ويبدا مرحلة التفكير والتأمل في الاشياء والظواهر للبحث عن الحقيقة، لكنه هنا يجنح الى اعمال العقل المحض دون التوغل او الاهتمام الجاد في الادلة المادية الداعمة للفكر ،وهنا في هذه المرحلة يتم انتاج الدين والفلسفة والايدلوجيات والادب السردي الهادف كالمقال والفن القصصي القصدي ،وكل ماله علاقة بالافكار . و تتراوح فرضيات هذه المرحلة بين العقل والنقل.-المرحلة الاخيرة ( المرحلة العلمية): قليل من الأفراد على المستوى الشخصي، وكذلك المجتمعات، من تستطيع العبور الى هذه المنطقة الناضجة حضاريا، وفيها يتم إخضاع الافكار الى الدليل المادي والإثبات، وفيها يخضع عمل العقل الى التجربة. وهي مرحلة انتاج الحقائق والنظريات والقوانين، والسياسات القائمة على مبدأ الجدوى والمنفعة ، وفيها تتشكل التكتلات الاممية والإقليمية والاحلاف الدولية، وتؤسس المنظمات الدولية التي تتعامل مع الطبيعة والكوكب ككل واحد يؤثر بعضه في بعض، كمنظمات حقوق الانسان الدولية ومنظمة الاغذية العالمية ومنظمات حماية البيئة وغيرها من المنظمات العالمية التي لاتؤسس بدافع العاطفة بل بدافع الهاجس المستقبلي والنفعي للبشرية ككل باعتبارها جسد واحد ،وكذلك تظهر فيها المؤسسات او الشركات الاحتكارية العابرة للامم (الكوسموبوليتية)..وقد تتوافر في المجتمعات، وكذلك الافراد، هذه المراحل متداخلة في آن واحد لكن بنسب متفاوته، ويطغي بعضها على المرحلتين الُاخْريين . والامم المتقدمة هي من تخطت الى المرحلة الاخيرة او غلبت المرحلة الثالثة على بقية المراحل. واما الامم العاطفية العالقة في المرحلة الاولى او من تطغى لديها هذه المرحلة على باقي المراحل فستضل امم متخلفة وتقبع في قعر الحضارة وتضل مجتمعات مستهلكة لا منتجة وتنشط فيها القبلية والحزبية والدكتاتورية وتقديس الأفراد من القادة ورجال الكهنوت.وكذلك فالامم المتباينة المستويات المرحلية لايفهم بعضها الاخر ،وكذلك الافراد العالقين كل في مرحلة ما سيكون الحوار والتفاهم فيما بينهم غير مجدي، ويؤدي الى الجدل فقط..لذلك اذا اراد الفرد التفاهم فليتفاهم مع من هم من نفس مرحلته، اما افراد المرحلتين الاخريتين فليتعايش معهم فقط.. ......
#نظام
#المراحل
#الثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755745

اسراء حسن : داعش... من المراحل السوداء في تاريخ العراق المعاصر
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن (داعش) تنظيم مسلَّح يتبع فكر جماعات السلفية الجهادية، ويهدف أعضاؤه إلى إعادة الخلافة الإسلامية وتطبيق الشريعة من خلال ما تُسمى الدولة الإسلامية في العراق والشام.كنتبجة لتفشي الفساد وسيادة حالة الانقسام المجتمعي على أسس طائفية وقومية وايديولوجية دخل التنظيم الإرهابي الى العراق بسهولة في 9 حزيران/يونيو 2014 واحتلال كل من الموصل والانبار وصلاح الدين وكركوك، فعاث فيها الخراب والفساد وحولها لساحة حرب أنهى بواسطتها البنى التحتية لتمسي أماكن منكوبة حيث وصل حجم الدمار ذروته.كان الوضع القائم في الداخل صعب للغاية اذ سادت روح التشرذم والفوضى والانقسام فهذا طالب وذاك مطلوب واستبيحت الارواح تحت ذرائع واهية اساسها الحقد والتعطش للدماء كان اغلب ضحاياها المواطن البسيط. تسببت الحرب على التنظيم بنزوح ملايين العراقيين عن ديارهم، إذ أصبح السكان بين نازح ومهاجر وسبايا يتم استغلالهن أو بيعهن في سوق النخاسة والرق. بات الملايين من المهجرين يسكنون الخيام دون أن تتوفر أبسط متطلبات العيش بالإضافة لعدد كبير يقطن في مناطق عشوائية مثل مبان مهجورة أو غير مكتملة ومجمعات حكومية سابقة تعود إلى ما قبل عام 2003. جدير بالذكر ان أكثر من ستة ملايين شخص نزحوا داخل العراق بين عامي 2014 و2017 خلال الحرب مع داعش، حيث تجاوز عدد المخيمات 20 مخيم يسكن فيها عشرات الآلاف من العائلات موزعة على عدة محافظات منها بغداد وإقليم كردستان ونينوى والأنبار بشكل رئيس وفي محافظات أخرى على نحو أقل، هذا في ظل اهمال حكومي قالت عنة الأمم المتحدة (آخر شيء تفكر بةِ الحكومة العراقية هو اللاجئيين والمهجرين ). وعن الحياة داخل مخيّمات النزوح فالمأساة تتكرّر في فصل الشتاء من كل عام بدءا من انخفاض درجات الحرارة وإغراق المخيمات بمياه الأمطار والأوحال وبسبب السكن في خيام مهترئة تنتشر الأمراض، ناهيك عن محاولات الحصول على الدفئ بوسائل بدائية التي قد تُعرّض حياتهم وصحتهم للخطر، ويتذكّر نازحون مناسبات عدّة عاشوها في مخيّماتهم، من بينها ما هو حزين ومؤلم، كفقدانهم أقاربهم أو جيرانهم في خيام أخرى توفوا نتيجة إصابتهم بأمراض خلال الشتاء أو احتراق خيّم بالعوائل التي تسكنها نتيجة استعمال الحطب لتدفئتهم من برد الشتاء القارص. والصيف ليس بأفضل حال من الشتاء إذ يعاني الأهالي بسبب درجات الحرارة المرتفعة وهبوب العواصف الترابية. ولا يمكن توفير الكهرباء بشكل مستمر لاستعمال المراوح أو أجهزة التكييف ما يتسبب بمعاناة كبيرة وما زاد معاناتهم أكثر هو توقف المساعدات الحكومية إذ لا يستطيع معظم سكان المخيمات من توفير متطلباتهم الأساسية.بأت نازحون العراق الذين يعيشون في الداخل بين مطرقة الحرمان من الحقوق وسندان العودة المحفوفة بالخاطر، فهناك صعوبة كبيرة في إعادة جميع النازحين، إذ أن بعضهم سلبت منازلهم وأراضيهم وأعمالهم، أما مرحلة ما بعد اعلان تحرير العراق من سيطرة داعش سعت الحكومة الى لإغلاق المخيمات وإعادة النازحين إلى مناطق سكناهم إذ لم يعد بالأمكانِ توفير احتياجاتهم على مدار السنة بعد سرقة التخصيصات المالية والمساعدات من قبل بعض المسؤولين في الدولة ، لكن الكثير منهم لا يريدون العودة والأسباب مختلفة، أبرزها سيطرة فصائل مسلحة على مناطقهم، ورفضهم الانسحاب منها تحت ذرائع مختلفة، بالإضافة إلى أمور تعرقل عودة العوائل الى سكناهم منها الفصل العشائري والتكفل بإعطاء الدية، وبعضهم مهدّد بالقتل من قبل أهالي مناطقهم على خلفية انتماء أو إتهام بانتماء أبنائهم لتنظيم "داعش".أن مشكلة النازحين لا تكمن فقط في إغلاق المخيمات، بل العقبات ت ......
#داعش...
#المراحل
#السوداء
#تاريخ
#العراق
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766453

اسراء حسن : داعش... من المراحل السوداء في تاريخ العراق
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن (داعش) تنظيم مسلَّح يتبع فكر جماعات السلفية الجهادية، ويهدف أعضاؤه إلى إعادة الخلافة الإسلامية وتطبيق الشريعة من خلال ما تُسمى الدولة الإسلامية في العراق والشام.كنتبجة لتفشي الفساد وسيادة حالة الانقسام المجتمعي على أسس طائفية وقومية وايديولوجية دخل التنظيم الإرهابي الى العراق بسهولة في 9 حزيران/يونيو 2014 واحتلال كل من الموصل والانبار وصلاح الدين وكركوك، فعاث فيها الخراب والفساد وحولها لساحة حرب أنهى بواسطتها البنى التحتية لتمسي أماكن منكوبة حيث وصل حجم الدمار ذروته.كان الوضع القائم في الداخل صعب للغاية اذ سادت روح التشرذم والفوضى والانقسام فهذا طالب وذاك مطلوب واستبيحت الارواح تحت ذرائع واهية اساسها الحقد والتعطش للدماء كان اغلب ضحاياها المواطن البسيط. تسببت الحرب على التنظيم بنزوح ملايين العراقيين عن ديارهم، إذ أصبح السكان بين نازح ومهاجر وسبايا يتم استغلالهن أو بيعهن في سوق النخاسة والرق. بات الملايين من المهجرين يسكنون الخيام دون أن تتوفر أبسط متطلبات العيش بالإضافة لعدد كبير يقطن في مناطق عشوائية مثل مبان مهجورة أو غير مكتملة ومجمعات حكومية سابقة تعود إلى ما قبل عام 2003. جدير بالذكر ان أكثر من ستة ملايين شخص نزحوا داخل العراق بين عامي 2014 و2017 خلال الحرب مع داعش، حيث تجاوز عدد المخيمات 20 مخيم يسكن فيها عشرات الآلاف من العائلات موزعة على عدة محافظات منها بغداد وإقليم كردستان ونينوى والأنبار بشكل رئيس وفي محافظات أخرى على نحو أقل، هذا في ظل اهمال حكومي قالت عنة الأمم المتحدة (آخر شيء تفكر بةِ الحكومة العراقية هو اللاجئيين والمهجرين ). وعن الحياة داخل مخيّمات النزوح فالمأساة تتكرّر في فصل الشتاء من كل عام بدءا من انخفاض درجات الحرارة وإغراق المخيمات بمياه الأمطار والأوحال وبسبب السكن في خيام مهترئة تنتشر الأمراض، ناهيك عن محاولات الحصول على الدفئ بوسائل بدائية التي قد تُعرّض حياتهم وصحتهم للخطر، ويتذكّر نازحون مناسبات عدّة عاشوها في مخيّماتهم، من بينها ما هو حزين ومؤلم، كفقدانهم أقاربهم أو جيرانهم في خيام أخرى توفوا نتيجة إصابتهم بأمراض خلال الشتاء أو احتراق خيّم بالعوائل التي تسكنها نتيجة استعمال الحطب لتدفئتهم من برد الشتاء القارص. والصيف ليس بأفضل حال من الشتاء إذ يعاني الأهالي بسبب درجات الحرارة المرتفعة وهبوب العواصف الترابية. ولا يمكن توفير الكهرباء بشكل مستمر لاستعمال المراوح أو أجهزة التكييف ما يتسبب بمعاناة كبيرة وما زاد معاناتهم أكثر هو توقف المساعدات الحكومية إذ لا يستطيع معظم سكان المخيمات من توفير متطلباتهم الأساسية.بأت نازحون العراق الذين يعيشون في الداخل بين مطرقة الحرمان من الحقوق وسندان العودة المحفوفة بالخاطر، فهناك صعوبة كبيرة في إعادة جميع النازحين، إذ أن بعضهم سلبت منازلهم وأراضيهم وأعمالهم، أما مرحلة ما بعد اعلان تحرير العراق من سيطرة داعش سعت الحكومة الى لإغلاق المخيمات وإعادة النازحين إلى مناطق سكناهم إذ لم يعد بالأمكانِ توفير احتياجاتهم على مدار السنة بعد سرقة التخصيصات المالية والمساعدات من قبل بعض المسؤولين في الدولة ، لكن الكثير منهم لا يريدون العودة والأسباب مختلفة، أبرزها سيطرة فصائل مسلحة على مناطقهم، ورفضهم الانسحاب منها تحت ذرائع مختلفة، بالإضافة إلى أمور تعرقل عودة العوائل الى سكناهم منها الفصل العشائري والتكفل بإعطاء الدية، وبعضهم مهدّد بالقتل من قبل أهالي مناطقهم على خلفية انتماء أو إتهام بانتماء أبنائهم لتنظيم "داعش".أن مشكلة النازحين لا تكمن فقط في إغلاق المخيمات، بل العقبات ت ......
#داعش...
#المراحل
#السوداء
#تاريخ
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766463