عبد الله النملي : عيد الشغل.. مطالب وراء الشاشات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي فرضت جائحة "كورونا" وحالة الطوارئ الصحية بالمغرب، احتفالا استثنائيا على المركزيات النقابية في عيدها الأممي يومه الجمعة فاتح ماي الموافق لسابع أيام رمضان. فعلى غير عادتها، ستقتصر النقابات على الاحتفال الافتراضي بفاتح ماي، في محاولة رمزية للاحتفاظ بمكانة "فاتح ماي" في الذاكرة، على شبكات الأنترنيت وفي مواقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» و «تويتر»، كبديل عن المسيرات الاحتجاجية والمهرجانات الخطابية التي تعودت على تنظيمها في مختلف جهات المملكة. واختارت النقابات المنصات الافتراضية لبث كلماتها على مواقع التواصل الاجتماعي في اليوم الأممي للطبقة العاملة، بشكل مباشر، مع منخرطيها، وحددت كل نقابة على حدة موعدا لساعة البث يوم الجمعة 1 ماي 2020 . و وضعت المركزيات النقابية، برنامجا احتفاليا تتخلله خطابات الأمناء العامين وندوات افتراضية، تجسد تمسكهم بهذا اليوم كموعد للتذكير بحقوق الطبقة العاملة وللتعبير على تمسكهم بمكتسباتهم، وبملفاتهم المطلبية التي تم رفعها للحكومة في مناسبات عديدة، خصوصا وأن هناك عددا من الملفات العالقة فوق طاولة الحوار بين المركزيات الأكثر تمثيلية والحكومة. واستمرار الملفات الخلافية مع الحكومة، وخاصة قانونا الإضراب والنقابات المثيران للجدل. وما زالت المركزيات النقابية، تطالب في عيدها العمالي الأممي فاتح ماي 2020، الحكومة المغربية بفتح الحوار الاجتماعي الثلاثي ما بين النقابات والحكومة والباطرونا ومأسسته، والالتزام بالاتفاقيات الاجتماعية (اتفاق 26 أبريل)، وفرض احترام الحقوق والحريات النقابية والعمالية، والحرص على ألا يستغل بعض أرباب العمل هذه الأزمة الوبائية، للتخلص من العمال والعاملات.واعتادت الطبقة العاملة، في كل عيد شغل، على تنظيم مسيرات احتجاجية وأشكال احتفالية، في مختلف ربوع البلاد، وهو ما سيجعل تخليد هذه السنة يتسم بالغرابة، لتزامنه مع شهر رمضان واستمرار تفشي فيروس كورونا بالمملكة. وتجري احتفالات عيد للشغل لهذه السنة في أوضاع استثنائية، فمنذ أسابيع والطبقة العاملة عبر العالم تعيش ظروفا أكثر تعقيدا، بسبب الفيروس وتداعياته الاقتصادية والاجتماعية المدمرة، فأغلب الدول اتخذت تدابير احترازية صارمة بحيث أغلقت حدودها وعلقت الحركة التجارية مع توقيف تام لمعظم أنشطتها، ما عجل بانكماش في الاقتصاد وازدياد في معدلات البطالة، فتراجع الاستهلاك والنمو. والمغرب كباقي دول العالم عرف تداعيات لهذا الوباء، امتدت لجميع مناحي الحياة، وشملت مختلف الفئات الاجتماعية، في ظل تفشي فيروس "كورونا" وظهور بعض "البؤر العمالية" في مدن متفرقة، وتضرر قطاعات اقتصادية مختلفة، جيث قامت بعض الشركات بالتخلص من بعض العمال، أو خفضت من ساعات العمل، كما قامت الحكومة بسن سياسة تقشفية، فألغت مباريات التوظيف وأجلت ترقيات الموظفين، والتجأت إلى الاقتراض رغم المستويات الخطيرة و المرتفعة للدين الخارجي، واتساع دائرة الفقر واضمحلال الطبقة المتوسطة، هذه الفئات التي ينتمي إليها العاملون في مختلف القطاعات العامة و الخاصة، المدنية، والعسكرية، المرابطين في الصفوف الأمامية لمواجهة الوباء والتي تستحق كل الدعم و التنويه والتقدير. ويأتي الاحتفاء بعيد العمال كل سنة تخليدا لشهداء أول عيد عمال شهدته مدينة شيكاغو الأمريكية سنة 1886، حيث تحتفل الطبقة العاملة العالمية كل سنة باليوم الأول من ماي، من خلال الإضراب عن العمل وتنظيم المسيرات والتظاهرات في أغلب بلدان العالم. إنه يوم تؤكد فيه الطبقة العاملة من خلاله أنها طبقة أممية فرغم اختلاف الأوطان والأديان واللغات، يخرج العمال في يوم واحد، ويصرخون بص ......
#الشغل..
#مطالب
#وراء
#الشاشات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675748

يوسف تيلجي : رجال الدين و - عدة الشغل -
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي تنويه : هذا المقال لا يستثني أحدا ! ، وهو ينطبق بشكل أو بأخر على رجل الدين - من صغيرهم الى كبيرهم ! ، مهما كان معتقده أو طائفته أو مذهبه ! ، ولكن هذا لا يعني عدم وجود رجل الدين وفق المفهوم الذي يجب أن يكون به من أخلاق ونهج وسلوك / بالرغم من ندرته في الوضع المجتمعي الحالي ! . الموضوع : * آن الآوان أن نتكلم بتجرد أكثر ! ، آن الآوان أن نضع النقاط على الحروف ! ، آن الآوان أن لا نطمس رؤوسنا في التراب كالنعامة من أجل غض النظر لأسباب معتقدية أو شخصية ، آن الآوان أن نمحوا المناطق الرمادية من أقوالنا ومن تلميحاتنا ! ، آن الآوان أن نقول كلمة حق فيما يتعلق ب " رجال الدين " !! . * الملاحظ أن رجال الدين أبتعدوا عن الخط والنهج الذي رسم لهم ! ، وبكلام أكثر دقة قد نسوا أنهم رجال دين وجدوا لخدمة رسالة دينية معينة ومحددة ! ، فأخذوا ينغمسون في الحياة الدنيا ! ، أخذوا ينسلون في حياة ليست مخصصة لهم ! ، فهم أصبحوا يلبسون ثيابا لا يمثلونها ! لأن الثياب أصبحت من متطلبات العمل ! ، وكما يقال أصبحت " عدة الشغل " . * الأمر أصبح كارثي ! ، وأصبح الفرد لا يفرق بينهم وبين الأخرين سوى بأمر واحد وهو المظهر " عدة الشغل " ! ، فهم تسللوا الى مناطق كانت محرمة عليهم ! ، مناطق كانت " للفرد المدني " ! ، فعندما تختار يجب أن تحترم هذا الأختيار ! ، وأذا كنت ضعيفا تميل الى الحياة المجتمعية للفرد ، فأذهب وأخلع " عدة الشغل " ، وأنساق لعالم المتع والشهوات " الحياة الدنيا " بكامل مفاهيمها وتفاصيلها ! . * عندما يكون رجل الدين " مقامرا ومغامرا و رجل مليشيات و زعيم عصابات و دجال و سارقا لقوت الفقراء وصاحب علاقات أو رجل سياسة أو محرضا أو مكفرا .. " ، فأرى أن يخلع " عدة الشغل " ، وينساق لحياته الخاصة / ولا غبار على ذلك ! ، وحقيقة هم أحرار في لبس "العدة " من عدمه ، أما ان يمارس كل ذلك وهو ب " العدة " فهذا هو الكفر والنفاق بعينه ! ، لأنه سيجلب الأنتقاد و التهكم على معتقده وعلى مذهبه ! ، وذلك لأنه ب " عدة الشغل " يمثل الدين . * من الملاحظ والمستغرب بذات الوقت / من النادر ، أن تجد رجل دين فقيرا أو لنقل يعيش فقط لقوت يومه ! ، الكل أغنياء ومترفين ومرفهين هم وعوائلهم وأقربائهم ، بل حتى جيرانهم ، وهذا ينجر الى أهل الحي ومن ثم الى القرية أو المدينة المنحدر منها ! . * أصبح لرجال الدين مشاريع وشركات تجارية و.. ! ، ليست لخدمة الرعية أو المذهب أو الطائفة ، بل لخدمة مصالحهم الخاصة ولمنفعة الدائرة الضيقة المحيطة بهم ! ، وهم في هذا المضمار أكثر لؤما ومكرا وحيلة من غيرهم من رجال الأعمال ، وذلك لأن مملكتهم التجارية بأسماء باقي أفراد العائلة ، ولكن هذا لا يخفى عن المتتبع والمتقصي عن الخبر ! . * رجال الدين أيام زمان عدا المحسوبين على السلطة ، فقراء في حياتهم أما بأرادتهم ! أو لعدم وجود مجال للتكس ......
#رجال
#الدين
#الشغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676147

المناضل-ة : الرأسمالية تقتُل في كل مكان: حوادث الشغل وأمراضه حرب عالمية على العمال؛ بقلم: نشرة البوصلة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إحياء للذكرى الثالثة والعشرون لاغتيال المناضل الاشتراكي الثوري عبد الله موناصير، يعيد رفاقه ورفيقاته، في تيار المناضل-ة، تباعا، نشر الرصيد الإعلامي لهذا المناضل. أينما حل الرأسمال فهو يضع عبيده المأجورين في شروط لا تراعي غير تضخيم الأرباح وبأقصى سرعة.فتكون النتيجة، إلى جانب الأرباح، أهوال الفقر عند العبيد وانحطاطهم من جراء حوادث الشغل وأمراضه. فطول يوم العمل والوثائر السريعة و الرتابة و العمل بالأفواج و ليلا و غياب قواعد السلامة و استعمال معدات خطيرة أو متقادمة و عدم اقتناء معدات السلامة تفاديا للتكاليف، كلها عوامل تؤدي إلى معدلات مرتفع للقتلى و المعطوبين و المشوهين و الأرامل و الأيتام و المعوزين ضمن الطبقة العاملة.إن العامل في المجتمع البرجوازي مضطر لقبول المخاطرة بحياته و مستقبل أسرته، فيرتمي في جحيم العمل كما شكّله الرأسمال عسى أن يظفر منه بما يُبقيه على قيد الحياة. و إن القوة الرهيبة التي تدفعه لقبول المجازفة هي خطر الموت جوعا. فهو مجرد من كل ملكية و الملكية مركزة بين أيدي القلة فلا حل له غير بيع قوة عمله لها.هذه العلاقات الرأسمالية اكتسحت العالم و استعادت تلك البقع التي طُردت منها يوم كانت حركة العمال في صعود. و ها هي الآن تهدد مستقبل البشرية برمته بالغ التهديد لما لها من آثار كالبطالة و الحروب و المجاعة و تدمير المحيط الطبيعي.سنكتفي هنا بإعطاء فكرة عن احد أوجه آثار اقتصاد السوق المعمم الذي تقف اليوم جيوش المداحين من كل نوع، منهم يساريون سابقون، للتطبيل و التزمير لفضائله.هذا الوجه هم ضحايا الطاحونة البرجوازية: منكوبي حوادث الشغل و الأمراض المهنية و إن المرض الحقيقي هو الرأسمالية ذاتها. فخلاصات و ملاحظات الدورة 12 للجنة المختلطة لمنظمة العمل الدولية و المنظمة العالمية للصحة كشفت أن حوادث الشغل في العالم تمس سنويا 120 مليون شخص، يموت منهم 200 ألف.كما يقدر عدد الحالات الجديدة في الإصابة بالأمراض المهنية بما بين 68 و 157 مليون. و تبلغ نسبة البشر المعرضين لمخاطر الشغل على كوكبنا %40 إلى %50. و هذه المخاطر متنوعة: فيزيائية و كيميائية و بيولوجية و نفسية-اجتماعية و إرغونومية. و حسب المختصين هناك 10 ألاف مادة كيميائية مضرة للعامل و 200من العوامل الفيزيائية و 120 وضعا إرغونوميا غير صحي 120 من الضغوط المفرطة مرتبطة بعوامل نفسية و اجتماعية يمكن أيضا اعتبارها مخاطر مهنية قد تسبب حوادث شغل و أمراض و ردود فعل إرهاقية و مسا برفاهية البشر العامل.و أشار نفس المصدر إلى الخطر الشديد المحدق بالبشرية من جراء ارتفاع عدد الإصابات المهنية السرطانية بوجه خاص. فهناك 300 إلى 350 من العوامل المتنوعة لها خصائص مسرطنة(مسببة للسرطان) (1) من بينها البنزين و الكروم و الاميانت و النتروماسين و الأشعة فوق البنفسجية و الإشعاعات الأيونية. و أكثر السرطانات المهنية انتشارا سرطان الرئة و المثانة و الجلد و العظام.باختصار توجد البشرية العاملة في كف عفريت. إن الكوارث التي تسببها ظروف العمل لا تعود إلى العمل في حد ذاته و لا إلى البشر بل إلى العلاقات الاجتماعية. فاحتكار ملكية وسائل الإنتاج و ما يترتب عنها من حرب دائمة و حامية الوطيس بين الرساميل المتنافسة تدع كل رأسمالي إلى السعي للإنتاج بأقل التكاليف ليكون البيع مربحا. و في تقليص التكاليف هذا يضحي الرأسمال بصحة و سلامة العمال الجسدية و النفسية.لذا فان جميع من يتوجهون إلى الرأسمال بالنصح و الاستعطاف ليراعي صحة العمال ليسوا نقابيين بعد بل مجرد مشعوذين. فمادام اقتصاد الربح الرأسمالي قائما فسيؤدي العم ......
#الرأسمالية
#تقتُل
#مكان:
#حوادث
#الشغل
#وأمراضه
#عالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678844

سفيان بوزيد : حادثة تعذيب عون الستاغ بجبنيانة : احتجاجات الاعوان و اتحاد الشغل على الخط
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد تنديدا بجريمة التعذيب التي تعرض اليها عون بالشركة التونسية للكهرباء و الغاز باقليم جبنيانة عشية يوم الجمعة 26 جوان 2020 من قبل عونين من الشرطة تسببت للضحية كدمات و كسور على مستوى القفص الصدري و على اثر حملة التنديد الواسعة ، قام اليوم الاثنين 29 جوان 2020 اعوان الشركة التونسية للكهرباء و الغاز باقليم جبنيانة بوقفة احتجاجية داخل مقر الشركة تخلله اجتماع عام قام به عدد من الاعوان للوقوف على حيثيات واقعة الاعتداء ، و الحالة الصحية للضحية مؤكدين على وقوفهم قلبا و قالبا معه مؤكدين على التمسك بتتبع العونين قضائيا ، ثم تحولوا في مسيرة جمعت ابناء القطاع رفقة عدد من المواطنين و نظمت وقفة احتجاجية امام مركز الشرطة بجبنيانة رفع فيها عدد من الشعارات المنددة بالعنف و تمسكا بالوحدة العمالية كما عبر الاتحاد المحلي للشغل بجبنيانة في تدوينة على صفحته الرسمية عن عميق تضامنه مع ابناء القطاع و رد الإعتبار لزميلهم منددا بما تعرّض له زميلهم من عنف وإهانة ونطلب من السلط الأمنية الجهوية التدخل السريع ومحاسبة كل من سوّلت له نفسه أن يعتدي على مواطن بمثل هذه الممارسات التي خلنا أنّها دفنت مع النظام السابق كما ندعو الأمنيين الشرفاء إلى التحلي بالرصانة وتكريس عقلية الأمن الجمهوري واحترام حقوق الإنسان . ......
#حادثة
#تعذيب
#الستاغ
#بجبنيانة
#احتجاجات
#الاعوان
#اتحاد
#الشغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683020

بشير الحامدي : تونس: حقيقة معارضى تحوير الفصل 20 من قانون اتحاد الشغل؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ليس جديدا سعي القيادات البيروقراطية المركزية للاتحاد الشغل الانقلاب على مقررات مؤتمراتها وعلى بعض بنود قوانين هذه المنظمة للبقاء في مركز القيادة فمنذ مؤتمر جربة 2001 وهذه المساع متواصلة. ولئن أخفقت كل محاولاتها السابقة وخصوصا سنة 2010 بفعل المعارضة الواسعة التي عبرت عن نفسها وقتها سواء في اللقاء النقابي الديمقراطي أو خارجه وكذلك نتيجة تغير الأوضاع السياسية التي نتجت عن 17 ديسمبر وأربكت البيروقراطية النقابية ومعارضيها على حدّ السواء فلم تعد مسألة تغيير قانون الدورتين مسألة يمكن المخاطرة بطرحها بالنسبة للبيروقراطية النقابية ولا مسألة ملحة بالنسبة لمعارضيها الذين التحق جزء كبير منهم بالسياسات النقابية ما بعد 17 ديسمبر والتحموا من جديد بمن كانوا يعارضونهم من البيروقراطيين. في الحقيقة إن مسألة معارضة قيادة الاتحاد ومنذ تأسيسه بقيت دائما مسألة خاضعة لمعالجة قاصرة ضيقة مسيّجة بما تعارف عليه بـ"المعارضة الداخلية" التي كانت عادة معارضة الأقلية المنسجمة في الخط العام للسياسة النقابية ولكنها غير الراضية على طرق توزيع المناصب القيادية وعموما يمكن القول أن نظام الدورتين في حدّ ذاته جاء لتقنين عملية التقاسم هذه لا غير باعتبار أنّ لا القانون الأساسي للمنظمة النقابية ولا نظامها الداخلي يمكن اعتبارهما يمثلان أرضية قانونية ديمقراطية للعمل النقابي أو حتى يضمنان الحدّ الأدنى لتكريسها.أن تعود القيادة البيروقراطية اليوم لهذا الملف وتتقدم أشواطا في الانقلاب عليه لا شك سيخلق ذلك ردة فعل من جانب من يرون أنفسهم مستهدفين من هذا الانقلاب مباشرة أي من الطامحين للقيادة ويرون أن أمر التراجع عن قانون الدورتين سيحد من إمكانيات وصولهم للمكتب التنفيذي المركزي. هذا الأمر لا يجب أن نغمض عنه الأعين وكذلك لا يمكن أن يقع تعويمه بالحديث عن محاولات ضرب "الديمقراطية" داخل الاتحاد لأن "الديمقراطية" المتحدث عنها غائبة في الأصل ولا عبر الحديث عن ضرب "وحدة المنظمة" لأن المقصود بوحدة المنظمة هو وحدة الكادر البيروقراطي ولا عبر الحديث عن وحدة الممارسة وصيانة الاستقلالية وقيام الاتحاد بدوره في الدفاع عن الشغالات والشغالين لأنه وهذا ثابت وخصوصا في العشر سنوات المنقضية أن لا استقلالية لهذه المنظمة ولا سياسة عمالية يمكن الحديث عنها وكل ما هناك تذيل لليمين اللبرالي ولسياسة الصناديق والمؤسسات المالية المانحة و اندماج في منظومة الانتقال الديمقراطي.لذلك نقول وقد قلنا ذلك سابقا وحتى قبل ديسمبر 2010 أن مشروع عمل نقابي مقاوم يتطلب النظر أبعد من الصراع على المواقع القيادية في منظمة نقابية صارت اليوم أكثر من أي وقت مضى مندمجة بالدولة وبرأس المال وتتصرف قياداتها على شاكلة تصرف قيادات حزب ستاليني بيروقراطي وتتيح لها أرضية قانونية بيروقراطية ممركزة وهرمية نافية لكل ديمقراطية أن تتلاعب بكل شيء وأن تحصر القرار بيد المكتب البيروقراطي المركزي وتحديدا بيد أمينه العام.إن مشروع عمل نقابي مقاوم اليوم يفرض رؤية تقييمية متجاوزة تقطع مع كل المشاريع الفوقية التي لم تؤد لغير مزيد ترسيخ النهج البيروقراطي رؤية يمكن أن نكثفها في "اتحاد قطاعات مستقلة وليس اتحاد المكتب التنفيذي". هذا هو الحدّ الأدنى الذي يمكن يتجمع حوله منتسبو الاتحاد المعارضين للانقلاب على الفصل 20 وللنهج البيروقراطي لقيادته ولسياساتها التي لم يجن منها الخدامة سوى مزيد من التفقير والاستغلال أما غير ذلك فليس أكثر من محاولات نعرف مآلاتها ونعرف القائمين بها وحدودهم ورعبهم من تبخر أحلامهم في الوصول لعضوية المكتب البيروقراطي المركزي بتطبيق تح ......
#تونس:
#حقيقة
#معارضى
#تحوير
#الفصل
#قانون
#اتحاد
#الشغل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687801

عبد الله لفناتسة : تطور سوق الشغل وبنية الطبقة العاملة المغربية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_لفناتسة العمل هو المصدر الوحيد للقيمة. وبعبارة أخرى فإن قوة العمل، وحدها يمكن أن تنتج الثروة. ومع ذلك فإن العامل حامل قوة العمل مستبعد في عملية توزيع الثروة، تماما كما كان الأمر بالنسبة للعبد في المجتمع العبودي والقن في المجتمع الإقطاعي. وفضلا عن هذه الميزة المشتركة بين المجتمعات الطبقية، المتمثلة في استبعاد المنتجين في عملية توزيع الثروة، يتميز نمط الإنتاج الرأسمالي بالطابع الاجتماعي للإنتاج. ذلك أن وسائل الإنتاج في المجتمع الإقطاعي كانت بسيطة نسبيا وتضفي على الإنتاج طابعا شخصيا (يعكس علاقة القن بالإقطاعي، والحرفي بمعلم الحرفة...) لكن مع تطور الآلة، الناجم عن التقدم العلمي والتقني وتطور تقسيم العمل داخل المعمل ثم على مستوى المجتمع، أصبح الإنتاج الرأسمالي يكتسي طابعا اجتماعيا، وأصبح بإمكان عدد قليل من الرأسماليين أن يقوم باستغلال جماعي لملايين من العمال مكدسين في مؤسسات ضخمة للإنتاج داخل نفس البلد أو موزعة على رقعة واسعة من العالم.من هذا المنطلق، نقصد بالطبقة العاملة مجموع أعضاء المجتمع الذين لا يملكون وسائل الإنتاج ويضطرون، من اجل الاستمرار على قيد الحياة، لبيع قوة عملهم للرأسمالي مقابل أجر. فيستحوذ هذا الأخير على فائض القيمة المنتج.فالطبقة العاملة لا توجد إلا في إطار علاقات الإنتاج الرأسمالية، وذلك بغض النظر عن نوع السلع المنتجة (خيرات أو خدمات) ونوع العمل المنتج (يدوي أو ذهني) ونوع الرأسمال (عمومي أو خصوصي) وطبيعة القطاع الإنتاجي (زراعة أو صناعة أو خدمات).وتكمن أهمية الدراسة الكمية والنوعية للطبقة العاملة في الدور الرئيسي لهذه الأخيرة في عملية الإنتاج من جهة، ومن جهة ثانية في كونها الطبقة الوحيدة ذات المصلحة التاريخية في إنهاء الاستغلال الرأسمالي وتشييد المجتمع اللاطبقي.بالإضافة للطبقة العاملة، هناك مجموعات اجتماعية أخرى تضطلع بأدوار مختلفة في عملية الإنتاج والتوزيع وتحسين مردودية العمل وصيانة قوة العمل... فكلما ازداد النظام الرأسمالي انتشارا وتعقيدا اتسع عالم الشغل وتنوعت تركيبة الشغيلة ( بما فيها الطبقة العاملة) وتشعبت تفاعلاتها.وللوقوف على أهم التحولات في بنية الشغيلة المغربية، لا مناص من الاستناد إلى الإحصائيات الرسمية المتوفرة رغم كل التحفظات عليها لكونها تتضمن مغالطات عديدة تهدف تارة إلى التقليل من حجم العطالة بإلحاق جزء من المعطلين بالسكان غير النشيطين، وتارة تهدف إلى النفخ في حجم السكان المشغولين(1) بدمج فئات شبه معطلة ضمنهم...لذا سنعتمد الأرقام الرسمية، لا كحقائق مطلقة بل "كمؤشرات" نسبية للمنحى العام لتطور سوق الشغل بالمغرب.وتجدر الإشارة هنا، إلى أن الساكنة النشيطة المشغولة -في التعريف الرسمي- تضم كل المتواجدين في سوق الشغل، بمن فيهم مالكي وسائل الإنتاج وأعضاء المهن الحرة والفلاحين والحرفيين والمساعدين العائليين والمنتخبين... لذا، ولتحديد حجم وتركيبة الطبقة العاملة وأهم فئات الشغيلة ضمن السكان النشيطين المشغولين، وجب القيام بمجهود حسابي وذهني انطلاقا من خصائص سوق الشغل بالمغرب ومن التحديد الماركسي للعاملين المنتجين وغير المنتجين. وقد اتسم التوزيع القطاعي للشغيلة بالمغرب بتحولات كبيرة خلال العقود الثلاثة الأخيرة، نتيجة للتقسيم العالمي الجديد للعمل الذي تفرضه الشركات متعددة الاستيطان وتشرف على صيانته المؤسسات الامبريالية من جهة، ومن جهة ثانية كانعكاس لتطور الرأسمالية التبعية المحلية وهيمنة اقتصاد الريع(2) وتحكم الرساميل الكبرى التابعة للقصر أو المقربة منه في رسم السياسات العمومية الاقتصادية والاجتماعية. فما هي ......
#تطور
#الشغل
#وبنية
#الطبقة
#العاملة
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696255

التيتي الحبيب : من أجل الحق في الشغل سقط شهداء النضال من أجل العيش الكريم
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الأحداث 382حلت يوم 27 أكتوبر الذكرى التاسعة لاغتيال المناضل كريم الحساني وهي المناسبة التي أحيتها الجمعية الوطنية لحملة الشواهد المعطلين بفرعها في بوعياش بزيارة قبره وإلقاء كلمة تجديد العهد على مواصلة النضال الذي استشهد من أجله هذا المناضل الشرس والمدافع عن حق أبناء شعبه في العمل والشغل الكريم. يوم 28 أكتوبر 2011 حلت أيضا الذكرى الرابعة لاستشهاد محسن فكري شهيد لقمة العيش المطحون في حاوية الأزبال بالحسيمة. ويوم 29 أكتوبر حلت أيضا الذكرى 55 لاغتيال المهدي بن بركة بباريس سنة 1965. يحيي الشعب المغربي تباعا هذه الذكريات الفواجع وكلها مرتبطة بعضها ببعض لأنها تصدر عن نفس يد البطش والاستبداد.إن لرمزية ذكرى كمال الحساني ومحسن فكري أثر بالغ لأنها تهم شباب المغرب، هذه الثروة الثمينة التي ضيعها النظام وبددها، بينما هي كنز لا يعوض من أجل بناء رفعة وتقدم بلادنا. إن الحق في الشغل الكريم والمنتج مطلب يهم الشعب المغربي قاطبة، ولا تكاد تخلو مطالب كل عائلة مغربية بالشغل لأحد أبنائها أو أكثر. ومع جائحة كوفيد 19 ازداد المطلب إلحاحا لما نتج عن تفاقم البطالة وإغلاق عشرات الآلاف من الوحدات الإنتاجية وتسريح مئات آلاف العمال والعاملات.سيكون مطلب محاربة الفقر الذي يهم أكثر من 20 مليون مواطنة ومواطن، وأهم طريقة لمحاربة الفقر هي إيجاد فرص الشغل القار والمنتج. ولأن الدولة استقالت عن واجبها هذا فإن الوسيلة الوحيدة أمام الفقراء والعاطلين هي النضال المتواصل والمزيد من التنظيم وحشد القوى ورص الصفوف. وأهم أشكال التنظيم هي بناء التنظيمات الذاتية المستقلة للمتضررين على غرار الجمعية الوطنية لحملة الشواهد المعطلين وباقي التنسيقيات. إنها أدوات خوض النضال وفرض المطالب، وعلى باقي القوى النقابية والسياسية المناضلة التعاون معها ودعمها وإمدادها لما تحتاجه من أجل توسعها وانتشارها وتشبيك صفوف المتضررين من الفقر والبطالة.إننا في النهج الديمقراطي نعتبر أنفسنا وقواعدنا معنية مباشرة بحالة الفقر والبطالة، لأننا نعاني من آفاتهما ونحن منخرطون مبدئيا وعمليا في جميع التنظيمات المناضلة، ونسعى لتحمل مسؤولياتنا والنهوض بواجباتنا. ومن جهة أخرى نحن أيضا معنيون بمتابعة النضال من أجل كشف حقيقة الجرائم والاغتيال الذي تعرض لهما الشهيدين كمال الحساني ومحسن فكري وباقي شهداء لقمة العيش الكريم. إن المسؤولية الأولى والأساسية تقع على كاهل الدولة الظالمة وهذه جرائم غير قابلة للتقادم وسيقول فيها الشعب والتاريخ كلمة الفصل. ......
#الحق
#الشغل
#شهداء
#النضال
#العيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698310

عبد الله لفناتسة : خلفيات حرب الدولة بالوكالة ضد جهاز تفتيش الشغل بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_لفناتسة مرة أخرى يضطر مفتشو الشغل لإعلان الإضراب كآخر وسيلة لإسماع صوتهم وتبليغ مطالبهم للحكومة والاحتجاج على غياب حوار جدي داخل وزارة الشغل التي تدعي رعاية الحوار الاجتماعي بين مكونات عالم الشغل بالمغرب.وباستثناء النقابة المقربة من حزب العدالة والتنمية الذي ينتمي له وزير الشغل، فإن كل الهيئات النقابية الأخرى متضامنة في هذه المعركة الجديدة في إطار هيئة التنسيق المكونة من خمس نقابات قطاعية (الكنفدرالية الديمقراطية للشغل والاتحاد المغربي للشغل والاتحاد العام للشغالين والفدرالية الديمقراطية للشغل والجمعية المغربية لمفتشي الشغل). فما هي خلفيات الهجوم الرأسمالي الذي يتعرض له جهاز تفتيش الشغل على يد الباطرونا المارقة مدعومة بالدولة المخزنية منذ عقدين من الزمن؟معلوم أن المغرب، كتلميذ نجيب لمنظمة التجارة العالمية والخاضع لتوجيهات البنك العالمي وصندوق النقد الدولي، انخرط منذ نهاية التسعينات في مجموعة من اتفاقيات التبادل الحر. وهي الاتفاقيات التي التزم بمقتضاها باتخاذ الإجراءات الملائمة لتسهيل حركة الرساميل، وإزالة كافة "العقبات" التي قد تعترضها سواء كانت قانونية أو إدارية أو قضائية... ومن ضمن الإجراءات المتخذة نذكر على سبيل المثال: سن مدونة التجارة (1996) ومدونة الشغل (2004) التي كرست "المرونة" في عالم الشغل، فضلا عن المشروع الحالي لقانون الإضراب ...أكثر من ذلك، فإن تلهف المغرب لجلب الاستثمارات الخارجية من جهة، وتحقيق تنافسية المقاولات المحلية من جهة ثانية، كان يقتضي تخفيض كلفة الإنتاج عن طريق تقليص شروط العمل إلى حدودها الدنيا. وهذا لن يتأتى طبعا دون محاربة العمل النقابي والحيلولة دون قيام قضاء اجتماعي نزيه ومستقل وإضعاف جهاز تفتيش الشغل لجعله عاجزا عن مراقبة تطبيق قانون الشغل بالمقاولات الخاصة.وهكذا تعرض جهاز تفتيش الشغل في العقدين الأخيرين لمؤامرة متعددة الأبعاد تتمثل على الخصوص في:&#61692 تقليص عدد مفتشي الشغل بشكل مقصود عبر فرملة التوظيف وعدم تعويض المغادرين بسبب التقاعد وغيره. وعلى سبيل المثال، ما بين 2013 و2017 لم يتجاوز عدد التوظيفات 30، فيما 116 موظفا غادروا مناصبهم لبلوغهم سن التقاعد. فالعدد الحالي لمفتشي الشغل الفعليين (حوالي 300) لايسمح بتغطية كل الوحدات الإنتاجية والتي يقدر عددها بنصف مليون. لذا فإن جهاز تفتيش الشغل بالمغرب يسير إلى الانقراض في ظل الاستنزاف الحالي لموارده البشرية.&#61692 خصاص في التجهيزات، بما فيها المكتبية واللوجستيكية الضرورية. وكذا نقص في التكوين المتخصص وشبه غياب للتكوين المستمر وضعف التحفيزات المادية وهزالة التعويض عن النقل... مما يتناقض مع المعايير الدولية وخصوصا منها الاتفاقية 81 لمنظمة العمل الدولية. &#61692 إبعاد مفتشي الشغل عن دورهم الرئيسي المتمثل في مراقبة تطبيق قانون الشغل بالمقاولات، وإشغالهم بمهام مكتبية من قبيل رفع التقارير اليومية والأسبوعية... وتعبئة المطبوعات الإدارية، وإغراقهم على الخصوص في ما يسمى بالمصالحة والتي تحولت إلى جلسات لاستجداء المشغلين والضغط على العمال للقبول بأقل من حقوقهم القانونية.&#61692 استعمال العنف ضد مفتشي الشغل أثناء قيامهم بواجبهم. وقد تكررت في السنين الأخيرة حالات الاعتداء عليهم من طرف عصابات الباطرونا أثناء زيارة المعامل والضيعات و"المناطق الحرة".&#61692 الطعن في مصداقية محاضر المخالفات التي ينجزها مفتشو الشغل طبقا للمادة 539 من مدونة الشغل ضد المشغلين، وترهيب من يجرؤ على تحريرها عن طريق استنطاق العديد منهم في مراكز الشرطة. وحتى لما تصل هذه المحاضر ......
#خلفيات
#الدولة
#بالوكالة
#جهاز
#تفتيش
#الشغل
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701908

سفيان بوزيد : على خلفية الايقافات الاخيرة ، اتحاد الشغل بجبنيانة يطالب باطلاق سراح الموقوفين و يحذر من التعامل الامني
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد الإتحاد العام التونسي للشغل الإتحاد الجهوي بصفاقس الإتحاد المحلي بجبنيانة والعامرة بيانتعيش بلادنا في الآونة الأخيرة على وقع جملة من التحركات الإحتجاجية في كافة أنحاء البلاد وهي نتيجة للسياسات الفاشلة على مدى عشر سنوات حيث لم يجني هذا الشعب سوى الفقر والبطالة والتهميش من قِبَل الحكومات المتعاقبة، وككل المناطق قام شباب جبنيانة بالمشاركة في هذا الحراك مما إنجر عنه إعتقال بعض القُصّر وعلى إثر إحالة الشباب الموقوف على سجن الأحداث اليوم الإثنين 25 جانفي2021يهم الإتحاد المحلي للشغل بجبنيانة والعامرة أن يعبر عن. -تضامنه الكامل مع أهالي الموقوفين ومؤازرتهم في هذه الظروف الصعبة. -المطالبة بإطلاق سراح الموقوفين -رفضه للحلول الأمنية وسياسة العصى الغليظة المتوخاة والتي لا يمكن إلا أن تزيد في منسوب الإحتقان. -رفضه للعنف والتخريب والإعتداء على الممتلكات العامة والخاصة. -مساندته للتحركات السلمية والمؤطرة التي يضمنها الدستور. دعوة الإخوة المحامين والحقوقيين إلى تكثيف الجهود من أجل إطلاق سراح الموقوفين. عاش الإتحاد العام التونسي للشغل حرا مستقلا نصيرا للمظلومين ......
#خلفية
#الايقافات
#الاخيرة
#اتحاد
#الشغل
#بجبنيانة
#يطالب
#باطلاق
#سراح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707042

سفيان بوزيد : اتحاد الشغل بجبنيانة يطالب باطلاق سراح الموقوفين و يحذّر من التعامل الامني
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد على إثر إحالة الشباب الموقوف من جبنيانة على سجن الاحداث،على خلفية الاحتجاجات التي شهدتها الجهة،يهم الاتحاد المحلي للشغل جبنيانة العامرة ان يعبر عن:- تضامنه الكامل مع أهالي الموقوفين ومؤازرتهم في هذه الظروف الصعبة._ مطالبته باطلاق سراح الشباب الموقوف والذي لم يتورط في اي شكل من أشكال التخريب والعنف._ وقوفه الى جانب الشباب المنتفض سلميا من اجل حقه في التنمية والكرامة._ رفضه للحلول الامنية المتوخاة والتي لا يمكن الا ان تزيد في منسوب الاحتقان._ دعوته للإخوة المحامين والحقوقيين الى تكثيف الجهود لاطلاق سراح شباب جبنيانة. ......
#اتحاد
#الشغل
#بجبنيانة
#يطالب
#باطلاق
#سراح
#الموقوفين
#يحذّر
#التعامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707047

بشير الحامدي : تونس: ملف الفساد المالي في اتحاد الشغل
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي الفساد المالي في اتحاد الشغل ملف كبير والمستفيدون منه كثيرون وفي جميع مستويات الهيكلة والمسؤولون عنه معروفون في الدائرة النقابية المركزية والملاحظ أنه لم يطرح بصفة رسمية لا من قبل الحكومات المتعاقبة ولا من قبل الدوائر التي تقول عن نفسها دوائر محاسبة ومكافحة للفساد فيما يسمى بالهيئات الرقابية الرسمية أو التي تنتمي لما يسمى بهيئات المجتمع المدني.ملف الفساد المالي في اتحاد الشغل بقى ملفا مسكوتا عنه وتعاملت معه كل الأطراف في الحكم أو في منظمات المجتمع المدني في العشر سنوات الأخيرة كملف لابتزاز ومساومة القيادة البيروقراطية المركزية ولم تطرحه المعارضة " النقابية" كملف من ملفات نشاطها.الكل يعرف أن حكومة يوسف الشاهد كانت قد ساومت به قيادة الاتحاد ربيع العام 2017 أثناء الأزمة بين نقابات التعليم ووزير التربية وقتها السيد ناجي جلول الذي أقيل من مهامه هو ووزير المالية ليعوضه في نفس الوزارة وزيرا بالنيابة سليم خلبوس من أفريل 2017 إلى سبتمبر من نفس العام ثم النوفمبري حاتم بن سالم كوزير بعد ذلك حتى حكومة هشام المشيشي ووزارة السيد محمد الحامدي التي لم تدم سوى بعض أشهر.....مداخيل الإتحاد تتجاوز الـ 20 مليار سنويافلماذا نسكت عن محاسبة البيروقراطية ومطالبتها بكشف وجوه إنفاق كل هذا المبلغ سنويا؟لماذا نسكت...؟المحاسبة المالية أحد أوجه المعركة مع بيروقراطية الإتحاد.المعركة مع البيروقراطية النقابية جزء من المعركة ضد الاستبداد والفساد وأحد مهامنا المباشرةوعلى قدر ما تتأجل هذه المعركة على قدر ما يتأجل أي تغيير جذري .فأين تذهب مداخيل اتحاد الشغل من انخراطات منتسبيه ؟لنعتبر أن عدد المنخرطين 600000 منخرط سيدفع هؤلاء لخزينة الاتحاد كل شهر مبلغ 1.800.000 دينار و 21.600.000 دينار كل شهر و 108.000.000 كل خمس سنوات باعتبار أن قيمة الانخراط الشهري مساوية لـ 3 دنانير فأين يذهب كل هذا المبلغ؟ وكيف يصرف وماذا يعود منه للقطاعات؟ولماذا الصمت عن كل هذا؟ وماذا يفعل المكتب المركزي بكل هذه الأموال؟وأين مكاتب النقابات القطاعية وكيف تتعامل مع هذه المسألة؟ ...لنأخذ مثلا قطاع التعليم الابتدائي الذي يمول المنظمة بـما يقارب 135 ألف دينار شهريا و1.620.000 دينار سنويا لا يستفيد منها القطاع ولا تشكيلاته النقابية الأساسية سوى بالقليل القليل وكل هذا المبلغ يستولي عليه المكتب البيروقراطي المركزي والأدهى أنه لا يحاسب على كيفية إنفاقه والتصرف فيه. وضع على هذه الحالة لا يجب أن يستمر وانخراطات القطاع للقطاع من المفروض أن ينفقها القطاع لصالح منتسبيه ويُعلن كيفيات إنفاقها وليس للمكتب البيروقراطي المركزي أن ينفقها على الندوات والسفرات والسيارات والبدل والمكافآت والتكريمات ووو.01 سبتمبر 2021 ......
#تونس:
#الفساد
#المالي
#اتحاد
#الشغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730039

عزالدين بوغانمي : ما دخل اتّحاد الشغل بالسياسة؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي يبدو أنّ أهمية النص مرتبطة بأهمية القضية التي يمثلها الكاتب. بالمغامرة التي يخوضها. باستعداده لمواجهة المخاطر من أجل كلمة حقّ. لا يُمكن لِمأجور أن يكون كاتبا مبدعا، هذه الفوضى وهذا الخلط بين الناس يجب أن يتوقّف.السؤال المهم هو، لماذا يصبح الكُتاب المأجورون جذابين ؟ بالأضواء، والشهرة، و دعم السلاطين، يجعلون من كاتب محدود الموهبة، عبقريا في نظر الناس. في بعض الشركات في الغرب، معظم المدراء، والمناصب العليا تُسندُ لليافعين، شباب بلا خبرة، ولا معرفة. ولكن الراتب، والسلطة، والثياب الأنيقة تمنح هؤلاء الفتيان ثقة كبيرة بالنفس. ومع الوقت يتحسن خطابهم، وأداؤهم، فيظهر عليهم الوقار، والهيبة، وتهوي إليهم أفئدة الناس، وتوسلاتهم، ونفاقهم، وأسرارهم الخفية. نفس الشيء في الثقافة .مشكلة المثقف عندنا أنه يفكر كسياسي ينتظر الانتخابات. وهذا خطأ كبير. أنت كاتب لا علاقة لك بالواقع والممكن وغير الممكن. يمكنك أن تخرج بحلول كالانتحار الجماعي للبشرية، كما فعل شوبنهور. لا تُغيّر من شراسة كلماتك بسبب الواقع، والناس، والعامة. أكتب كما يحلو لقلبك. أكتب كما لو أن المدن كلها تحترق، وأنت آخر قصيدة على ساحل الخراب البشري وسقوط الحضارات. أكتب بهذه الرّوح الصّافية الشُّجاعة، أو لا تكتب. عندي بعض الأصدقاء من شدّة فقدانهم للضوء والنوّار في قلوبهم، صاروا يكرهونني، بقدر إعجابهم بما أكتب. فيقرؤونني بشغف دون ترك أيّ أثر. ومن حين إلى آخر يّطلقون ورائي شائعة تافهة، منها -مثلا- أنّ اتحاد الشغل يصرف عليّ أموالا. والحقيقة أنا لستُ غاضبا من هؤلاء. بل أتفهّم ضعفهم تُجاهي. فحتى كُرههم لي ليس سويًّا. هو كره مرضي. يعني حبّ مقلوب. ولذلك سأواصل الكتابة بهذا الأسلوب من أجلهم، لأنهم بحاجة إلى انتحاريين من النّوع الثقافي. يستحمّون بالماء المالح، يلبسون الكفن، ويقولون الحقيقة في حشد غفير من الكذّابين والمنافقين. هذه هي حرب التطهير الحقيقية، وهذا هو الجهاد المعرفي. وبالرّغم من أنهم يعتبرون أنفسهم يسارًا ماركسيًا، أنا أّعاملهم باعتبارهم جماعة سُنّية من أتباع أهل الحديث بالنقل والإسناد، لاعتقادي المتين بأن غياب الأدب الملحمي في تراثنا، هو الذي جعلنا نفهم التاريخ الإسلامي فهما طائفيا. لأننا نفهم الصراعات بوصفها نورا وظلاما، وليس تحولات تاريخية تأخذ شكلها العنيف الطبيعي. معاوية بن أبي سفيان مثلا، ابن عم عليّ بن أبي طالب، ومن سادة قريش، مؤسس علم السياسة في التاريخ العربي الإسلامي، بشهادة "وول ديورانت" مؤلّف كتاب "قصة الحضارة"، واحد من عباقرة العالم . أما عليّ بن أبي طالب، فهو من أكبر الروحانيين في التاريخ البشري، أخلاقي فريد، وصاحب أعظم نظرة مأساوية لمصير البشر، ومتشائم من متشائمي التاريخ الكِبار. تقاتلا كما يتقاتل الأبطال في الملاحم الهوميرية. كما يتصارع الخلود مع الخلود. هؤلاء رجال رأوا في مناماتهم آلهة الفردوس والجحيم، حتى حملوا مصيرهم إلى أقصى نقطة ضمير في تاريخ المعاملات وسُنن الأنبياء. فلماذا بعد آلاف السنين يبول الشيعة على قبر معاوية ؟ ولماذا يجعلون قبر عليّ سوقا، وحصالة نقود، وعصبا سياسيا، ومستودعا للضعف والدّموع؟ بنفس المنهجية، يطرح البعض نفس الأسئلة، ونفس الأجوبة حول الاتّحاد العام التونسي للشغل: "ما دخل الاتحاد بالسياسة؟" الاتحاد له عدة عناصر قوة: قوته عدد منتسبيه المنتشرين في كافة أرجاء تونس، والذين يمثلون نسبة مهمة من السكان ونسبة من جملة من يحق لهم التصويت في الانتخابات.وقوّته في تنوّع تركيبته الاجتماعية. فيه الأستاذ الجامعي ......
#اتّحاد
#الشغل
#بالسياسة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735478

الاتحاد العام التونسي للشغل : بيان الذكرى الحادية عشرة لثورة الشغل والحرية والكرامة الوطنية 17 ديسمبر 2010 – 14 جانفي 2011
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_العام_التونسي_للشغل بيان الذكرى الحادية عشرةلثورة الشغل والحرية والكرامة الوطنية17 ديسمبر 2010 – 14 جانفي 2011 يحيي اليوم الشعب التونسي ومعه النقابيات والنقابيون الذكرى الحادية عشرة لثورة الشغل والحرية والكرامة الوطنية 17 ديسمبر 2010 – 14 جانفي 2011. فقد مثّل يوم 14 جانفي 2011 حدثا مفصليّا في تاريخ تونس إذ توّجت المسيرة الوطنية في شارع الحبيب بورقيبة مسارا طويلا من نضالات التونسيين والتونسيات ضدّ القمع والدكتاتورية وخنق الحريات العامّة والفردية وتجويع التونسيين والتونسيات، إنّه مسار راكمته هبّات وانتفاضات منذ ستينات القرن الماضي كان أوج شرارتها الإضراب العام سنة 1978 وانتفاضة الخبز في 3 جانفي 1984 حتّى بلغت أوجها مع انتفاضة الحوض المنجمي في جانفي 2008 وما خلّفته من شهداء بررة، ثمّ أكّدته انطلاقة الثورة في سيدي بوزيد يوم 17 ديسمبر 2010 لتعمّ كلّ معتمديّاتها قبل أن تنتقل إلى القصرين وتلتحم بعدها كلّ الجهات في ملحمة بطولية لم تقدر عليها آلة القمع التي واجهت المحتجّين السلميين بالحديد والنار.لقد ضحّى المئات من التونسيين والتونسيات بحياتهم وسقطوا شهداء وخضّبوا بدمائهم أرض الوطن، وقدّم الآلاف من الجرحى أجسامهم لتحقيق حلم التخلّص من الحكم الدكتاتوري ولعب النقابيون والنقابيات دورا أساسيّا في الثورة واحتضنت دور الاتحاد العام التونسي للشغل مركزيّا وجهويّا ومحليّا المحتجّين وساهمت بنجاح في تأطيرهم ورفع سقف مطالبهم، بل كان دورهم حاسما انطلاقا من الإضرابات الجهوية وخاصّة منها الإضراب العام الجهوي بصفاقس يوم 12 جانفي 2011 ثمّ الإضراب العام بتونس الكبرى يوم 14 جانفي ليكون إعلانا نهائيّا لرحيل رأس النظام ودخول تونس مرحلة جديدة علّق عليها التونسيون والتونسيات آمالا كبيرة وحلموا بحياة أفضل في وطن تسوده الحرية والعدالة الاجتماعية.لكن أمل التونسيين والتونسيات خاب خلال العشر سنوات الماضية بعد أن انقضّ التحالف الحاكم بقيادة الإسلام السياسي على ثورتهم وسيطروا على الحكم بعقلية الغنيمة والتمكّن بغاية تفكيك الدولة والسيطرة على مفاصلها، فعمّت الفوضى وانتشر الإرهاب تحت شعار تغيير النمط المجتمعي، فدفع الثمن مئات الشهداء من مدنيين وعسكريين وأمنيين ورموز سياسيين وفي طليعتهم الشهيدين شكري بلعيد والحاج محمد البراهمي، وتبخّرت الأحلام وارتفعت نسب الفقر وازدادت البطالة استفحالا واستشرى الفساد بكلّ مظاهره من تهريب وسيطرة اللّوبيّات على مسالك التوزيع وتفكّك أغلب النسيج الاقتصادي وفقد آلاف العمّال مواطن رزقهم واندثرت عديد المؤسسات والتهبت الأسعار وتدهورت المقدرة الشرائية وتدحرجت فئات وشرائح إلى أدنى السلّم الطبقي ودفع أبناء الشعب فاتورة ذلك وهو وضع استفحل في الأشهر الأخيرة نتيجة مراكمة الفشل لعقد كامل.وقد ساهمت انتخابات 2019 في مزيد تأزّم الأوضاع وتعميق الفوضى تحت قبّة باردو، وعمّ الخطاب التحريضي وتبييض الإرهاب وثقافة العنف داخله ممّا جعله عاجزا عن أداء المهمّة التي يتحمّلها كسلطة تشريعية، فانجرّ عن ذلك تعاقب الحكومات التي فشلت في تحقيق أهداف الثورة وعجزت عن إقرار منوال تنموي بديل يخلق الثروة ويقطع مع منوال الحيف الاجتماعي واستبداد أقلّية متحكّمة في المال والأعمال فتتالت الحكومات وظلت قاصرة حتّى عن حماية حياة التونسيات والتونسيين ومجابهة آفة كورونا التي حصدت أرواح الآلاف من أبناء شعبنا.لقد اعتبر الاتحاد العام التونسي للشغل منذ بيانه يوم 26 جويلية، وفي سائر بيانات سلطات قراره وآخرها يوم 4 ديسمبر 2021، أنّ حدث 25 جويلية 2021 جاء است ......
#بيان
#الذكرى
#الحادية
#عشرة
#لثورة
#الشغل
#والحرية
#والكرامة
#الوطنية
#ديسمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743881

وليد الأسطل : المكسيك الشغل الشاغل لأوكتافيو باث
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل إن الغزو الإسباني في القرن السادس عشر، لم يمنح المكسيك حتى هوية محددة، وفقًا لما يتصوره أوكتافيو باث. يقول” المكسيك لا تزال مشتعلة! أنت تعرف الأسطورة المكسيكية قبل الكولومبية التي تقول إن كيتلكواتل (إله وبطل أسطوري عند شعب الأزتيك) جمع عظام جميع الأجناس السابقة وقام بغليها لخلق الجنس البشري؟ حسنًا، لم ينته الطهي بعد! “فكرة وجود المكسيك في حالة الحمل الدائم ترافق الفكرة الشقيقة لبلد يحتوي على بذور عالم الغد. والمثير للسخط في أحدهما يعوضه ما هو مبهج في الآخر. يهيمن الموضوع المزدوج للولادة المستحيلة للمكسيك المعاصرة والبعد الكوني للمجتمع المكسيكي على حياة وعمل أوكتافيو باث (1914-1998)، حفيد كاتب من السكان الأصليين وابن محامٍ ومستشار للفلاح الثوري إميليانو زاباتا.هذا يجعله أعمق مفكري أميركا اللاتينية وأكثرهم دقة. تتألق ثقافته العالمية – الأقل معرفة والأقل طلبا من ثقافة بورخيس – بشكل وثيق الصلة بالموضوع والبساطة. “التاريخ العالمي هو مهمة مشتركة. ومتاهة جميع الرجال “، كما كتب باث في متاهة العزلة (1950)، وهي مقالة مخصصة لمتاهات تعقيد الهوية المكسيكية.أوروبا، وحتى آسيا – فسيكون سفير بلاده في الهند – ستساعده على فهم حالته كأميركي لاتيني. ويحب أن يتذكر: “إن علماء الإثنولوجيا وعلماء الآثار الفرنسيون والإنجليز والألمان هم الذين أعادوا إحياء حضارة ما قبل كولومبوس جزئيًا”. بالنسبة له، إن البحث عن هوية مكسيكية مراوغة يسير جنبًا إلى جنب مع الاكتشاف التدريجي للتنوع غير القابل للاختزال للجنس البشري.“الطريقة الوحيدة لمعرفة أنفسنا هي التعرف على الآخرين من خلال اختلافهم.” هذا المبدأ لا تمليه حكمة باث الكاتب والمحاضر فحسب، بل يشكل القاعدة التي يفرضها باث الشاعر على نفسه حتى يظل مخلصًا لإلهامه. فتفاديا لخطر إساءة تفسير المرء ذاته لأعماله وعدم معرفته تمامًا بما يكتبه، يجب على المرء، وفقًا لباث، التفكير في المتاهة الداخلية الغامضة في ضوء حس علماني بالمقدس.“إنه، كما يحدد، المخاطرة التي يواجهها أي كاتب: يكتب المرء ليكون نفسه، لكن في الواقع، يكتب المرء ليكون آخر – هذا المجهول الذي يكتب في أنفسنا”. لا شيء يوضح الحوار مع الغريب الداخلي أفضل من المحادثة مع البكم الذي يتخيله الشاعر: “إذا كنت فرس العنبر / أنا طريق الدم / إذا كنت أول ثلج / أنا الشخص الذي يوقد بزوغ الفجر … »من خلال نقله إلى نطاق المجتمع، يكتسب هذا الحوار الحميم نطاقا غير متصور، محميا من العقائد السياسية لليسار أو اليمين، التي ينأى باث بنفسه عنها. الشخص الذي، عندما كان طفلاً، تبع والده إلى المنفى في الولايات المتحدة الأميركية، بعد اغتيال زاباتا في عام 1919، كان دائمًا يلاحظ بانبهار تقارب الثقافات الأنجلوسكسونية والإسبانية في أميركا الشمالية.بالنسبة له، إن الحوار السحري بين الاثنين أمر لا مفر منه، خاصة بسبب وجود أقلية ناطقة بالإسبانية أكثر أهمية من أي وقت مضى في الولايات المتحدة الأميركية. يقول: “إن محاور الثقافة الأنجلو ساكسونية في أميركا الشمالية سيكون ثقافة أميركا الشمالية الاسبانية. أنا مقتنع بذلك. “في عام 1993 ، أعربت جائزة نوبل للآداب عن أسفها لأن “أبطال” الشباب المثقف لم يعودوا، كما في الماضي، كتابًا أو ثوريين، ولكنهم أساتذة مشهورون، أو، مؤخرًا، “مشاهدو التلفزيون” الذين يصنعون الآراء ويبطلونها. لكي ينسى هذا الانحطاط، رأى باث في اجتماع ثقافات أميركا الشمالية، ولا سيما على المستوى الشعبي، تخمر عالم جديد.كان الأمر كما لو أن تحول التكوين الديموغرافي للول ......
#المكسيك
#الشغل
#الشاغل
#لأوكتافيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759796