خالد صبيح : في أصل الدمج وفصله
#الحوار_المتمدن
#خالد_صبيح يسخر كثيرون - محقين- من ظاهرة الضباط الدمج في الجيش العراقي بعد عام 2003، وهي ظاهرة مدانة أي كانت مبرراتها، سواء المقبول منها، مثل حاجة المؤسسة العسكرية لكادر بعد حل الجيش القديم، أو غير المقبول. وهي في النهاية استغلال سياسي وحزبي للسلطة، وتشويه لبنية المؤسسة ولمفهوم التوظيف والاستحقاق الوظيفي في مؤسسات الدولة.لكن هل كانت حالات الدمج تلك هي الأولى في العراق منذ تاريخ تشكله؟ بالطبع لا، ولهذا حكاية سأرويها هنا، فقد يجهل حقائقها كثيرون، عراقيون وغير عراقيين. ولنبدأ بنظرة عامة على الماضي الذي سبق الظاهرة كي لا تبدو وكأنها مستلة من سياق عام، قد يولد عدم الدراية به نوع من الالتباس حول الشخص أو العهد الذي قام بخرق ما هو سائد وأسس لهذه الظاهرة السيئة. لم تسجل في تاريخ العراق المعاصر بعهديه الملكي والجمهوري الأول حوادث استغلال للنفوذ والمناصب للنفع الشخصي بشكل مفضوح وفاحش، مثلا: روى فؤاد عارف، زميل وصديق الملك غازي، أن الملك كان يدرس معه في المدرسة العسكرية، أيام كان وليا للعهد، وكان الأساتذة يطبقون عليه، بطلب من والده الملك فيصل الأول، قوانين وأعراف الضبط في المدرسة بحذافيرهما، بينما كانوا يتساهلون مع بقية التلاميذ، ومن أمثلة ذلك أن قواعد الضبط تمنع الطالب من أن يأتي بالطعام أو الحلويات معه من بيته، وعليه أن يكتفي بطعام المدرسة المحدود. وكان الاساتذة يفتشون دولاب غازي بشكل دائم بحثا عن مخالفات، بينما كانوا يغضون النظر عن بقية التلاميذ، وكان أصدقاؤه، مثل فؤاد عارف، يعطونه أو (يتصدقون) عليه ببعض مما يأتون به من بيوتهم من طعام. " خطية" كان يجوع. بهذه العبارة وصف الحالة فؤاد عارف.ولم يأخذ عبدالكريم قاسم، أنزه حكام العراق، أكثر من استحقاقه الوظيفي، فرُّفع نجمة واحدة نهاية عام 1962 حينما رقي الى رتبة لواء بعدما حان وقت استحقاقه الروتيني لها "أربع سنوات".أول مؤشر كان فيه شك على تلاعب بالقانون وسّلم الاستحقاق الوظيفي ارتكبه عبدالسلام عارف حينما رفّع نفسه الى رتبة مشير. وفي كل الأحوال هو لم يترقى لأكثر من رتبة واحدة أو اثنتان. وفي النهاية هو ضابط حقيقي وليس مزورا.ولم يرتكب عبدالرحمن عارف، عفيف اليد والضمير، هكذا موبقات أو خروقات. ربما يكون قد سرّع في سلم استحقاقه الوظيفي، مثل شقيقه، حينما نال رتبة مشير، لكنه لم يسلب أي استحقاق آخر. فقد كان قبل رئاسته للجمهورية رئيسا لأركان الجيش بالوكالة لأنه لم يكن يحمل شهادة الأركان. ولم يسلب هذه الصفة أو "الرتبة" حينما صار رئيسا للجمهورية، وبقي عنوانه الوظيفي ضابطا عاديا. كما أن أبنه، قيس، وهو ضابط حقيقي وخريج كلية عسكرية، وأبوه ضابط ورئيس جمهورية، وكذلك عمه، لم ينل أكثر من استحقاقه الوظيفي الروتيني، وتقاعد برتبة عميد. والأكثر من هذا أنه حين اندلعت حرب حزيران عام 67 أُرسل مع القوات العراقية التي ذهبت الى مصر للمشاركة بالقتال هناك، دون تمييز، لأنه كان أحد منتسبي هذه القوة، وتعرض، بحسب مارواه، الى قصف طيران هدد حياته.لم يكن البكر، الذي أسقط حكم عارف بمؤامرة انقلابية مريبة، نزيها تماما، لكنه كان متواضعا في سلوكه وحياته، كما روى عنه من يعرفه.لكن خلفه، صدام حسين، هو أول من حول الدولة ومؤسساتها الى اقطاعة خاصة يلعب وأبناء عشيرته بها كما يشاؤون، واستأثروا بالاستحقاقات الوظيفية الكبرى وتلاعبوا بها وانتهكوها بخفة لانظير لها.وانتشر في عهده الفساد والاستهتار بالدولة وبمقدراتها في كل مجال وحيز. لكن الأكثر فضا ......
#الدمج
#وفصله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680147
#الحوار_المتمدن
#خالد_صبيح يسخر كثيرون - محقين- من ظاهرة الضباط الدمج في الجيش العراقي بعد عام 2003، وهي ظاهرة مدانة أي كانت مبرراتها، سواء المقبول منها، مثل حاجة المؤسسة العسكرية لكادر بعد حل الجيش القديم، أو غير المقبول. وهي في النهاية استغلال سياسي وحزبي للسلطة، وتشويه لبنية المؤسسة ولمفهوم التوظيف والاستحقاق الوظيفي في مؤسسات الدولة.لكن هل كانت حالات الدمج تلك هي الأولى في العراق منذ تاريخ تشكله؟ بالطبع لا، ولهذا حكاية سأرويها هنا، فقد يجهل حقائقها كثيرون، عراقيون وغير عراقيين. ولنبدأ بنظرة عامة على الماضي الذي سبق الظاهرة كي لا تبدو وكأنها مستلة من سياق عام، قد يولد عدم الدراية به نوع من الالتباس حول الشخص أو العهد الذي قام بخرق ما هو سائد وأسس لهذه الظاهرة السيئة. لم تسجل في تاريخ العراق المعاصر بعهديه الملكي والجمهوري الأول حوادث استغلال للنفوذ والمناصب للنفع الشخصي بشكل مفضوح وفاحش، مثلا: روى فؤاد عارف، زميل وصديق الملك غازي، أن الملك كان يدرس معه في المدرسة العسكرية، أيام كان وليا للعهد، وكان الأساتذة يطبقون عليه، بطلب من والده الملك فيصل الأول، قوانين وأعراف الضبط في المدرسة بحذافيرهما، بينما كانوا يتساهلون مع بقية التلاميذ، ومن أمثلة ذلك أن قواعد الضبط تمنع الطالب من أن يأتي بالطعام أو الحلويات معه من بيته، وعليه أن يكتفي بطعام المدرسة المحدود. وكان الاساتذة يفتشون دولاب غازي بشكل دائم بحثا عن مخالفات، بينما كانوا يغضون النظر عن بقية التلاميذ، وكان أصدقاؤه، مثل فؤاد عارف، يعطونه أو (يتصدقون) عليه ببعض مما يأتون به من بيوتهم من طعام. " خطية" كان يجوع. بهذه العبارة وصف الحالة فؤاد عارف.ولم يأخذ عبدالكريم قاسم، أنزه حكام العراق، أكثر من استحقاقه الوظيفي، فرُّفع نجمة واحدة نهاية عام 1962 حينما رقي الى رتبة لواء بعدما حان وقت استحقاقه الروتيني لها "أربع سنوات".أول مؤشر كان فيه شك على تلاعب بالقانون وسّلم الاستحقاق الوظيفي ارتكبه عبدالسلام عارف حينما رفّع نفسه الى رتبة مشير. وفي كل الأحوال هو لم يترقى لأكثر من رتبة واحدة أو اثنتان. وفي النهاية هو ضابط حقيقي وليس مزورا.ولم يرتكب عبدالرحمن عارف، عفيف اليد والضمير، هكذا موبقات أو خروقات. ربما يكون قد سرّع في سلم استحقاقه الوظيفي، مثل شقيقه، حينما نال رتبة مشير، لكنه لم يسلب أي استحقاق آخر. فقد كان قبل رئاسته للجمهورية رئيسا لأركان الجيش بالوكالة لأنه لم يكن يحمل شهادة الأركان. ولم يسلب هذه الصفة أو "الرتبة" حينما صار رئيسا للجمهورية، وبقي عنوانه الوظيفي ضابطا عاديا. كما أن أبنه، قيس، وهو ضابط حقيقي وخريج كلية عسكرية، وأبوه ضابط ورئيس جمهورية، وكذلك عمه، لم ينل أكثر من استحقاقه الوظيفي الروتيني، وتقاعد برتبة عميد. والأكثر من هذا أنه حين اندلعت حرب حزيران عام 67 أُرسل مع القوات العراقية التي ذهبت الى مصر للمشاركة بالقتال هناك، دون تمييز، لأنه كان أحد منتسبي هذه القوة، وتعرض، بحسب مارواه، الى قصف طيران هدد حياته.لم يكن البكر، الذي أسقط حكم عارف بمؤامرة انقلابية مريبة، نزيها تماما، لكنه كان متواضعا في سلوكه وحياته، كما روى عنه من يعرفه.لكن خلفه، صدام حسين، هو أول من حول الدولة ومؤسساتها الى اقطاعة خاصة يلعب وأبناء عشيرته بها كما يشاؤون، واستأثروا بالاستحقاقات الوظيفية الكبرى وتلاعبوا بها وانتهكوها بخفة لانظير لها.وانتشر في عهده الفساد والاستهتار بالدولة وبمقدراتها في كل مجال وحيز. لكن الأكثر فضا ......
#الدمج
#وفصله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680147
الحوار المتمدن
خالد صبيح - في أصل الدمج وفصله
مالك ابوعليا : الدمج التاريخي-الثقافي عند الخوارزمي
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: الماركسي السوفييتي محمد سيف الدينوفيتش عظيموف*ترجمة مالك أبوعليافي عام 1983 تم احياء ذكرى مرور 1200 عاماً على وفاة أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي تقديراً لتأثيره العميق في تاريخ الحضارة الانسانية.ومن أشهر انجازاته التطويرات الكُبرى التي قام بها في مجالات الحساب والجبر. تم نقل النظام العشري الهندي، من خلال أعماله، الى أوروبا. ويأتي اسم "الجبر" نفسه، من عنوان أحد مؤلفاته (الجبر والمقابلة).الى جانب مساهماته الرائعة في مجال الرياضيات، تزودنا حياة وأعمال الخوارزمي بنظرةٍ أوسع الى جوانب تشكّل الحضارة الانسانية وتقدمها. يتسم تاريخ الحضارة الانسانية بعمليات انتقال الشعوب والأفكار من منطقة الى أُخرى. نشأت مراكز الحضارة وازدهرت وانهارت، لأسبابٍ تاريخية، في أجزاء مُختلفة من العالم. ولكن بالرغم من اختفاء هذه المراكز نفسها، الا أن انجازاتها لم تختفِ. بدلاً من ذلك، تم اعتماد هذه الاسهامات كجزء من المعرفة الانسانية وتطورها في مراكز وظروفٍ جديدة.احد الأمثلة البارزة على تلك العملية هو مدرسة بغداد العلمية في القرن التاسع عشر، هناك حيث ظهرت أعمال الخوارزمي. هُنا أجرى البحث العلمي في جزءٍ كبيرٍ منه أشخاص من خراسان الكُبرى وآسيا الوسطى، أي ما وراء النهر على الروافد الدُنيا من آمو داريا، والمنطقة المعروفة الآن باسم أفغانستان. كان لهذه المنطقة تقاليد علمية وثقافية قديمة كان الخليفة العباسي المأمون (حكم من عام 813-833) يُدركها جيداً عندما حكم المنطقة من مدينة مارف شرق خورستان. كان المأمون، عندما أصبح خليفةً وبعد ذلك، عندما نقل مقر خلافته الى بغداد، قد جذب الى عاصمته الوَرَثة البارزين للتقاليد العلمية والثقافية لخراسان الكبرى.كان تركيز العمل الأكاديمي الذي تم تنفيذه في بغداد، بناءاً على التقليد الذي شجعه الساسانيون، هو ترجمة الأبحاث الطبية والفلكية والرياضية من اليونانية والسريانية والفارسية الوسطى (اللغة البهلوية القديمة) والسنسكريتية الى العربية، والتي كانت تتطور بسرعة لتصبح لغة العلم في جميع أنحاء أراضي الخلافة.كانت نتيجة هذا العمل بدايةً لعملية استيعاب مُكثّفة ودمج انجازات الحضارات المُختلفة، وبالتالي صعود سريع للعلم والثقافة في الشرقين الأدنى والأوسط.كان كتاب الخوارزمي (الجبر والمُقابلة) نتاجاً لهذا الدمج والتوليف المتطور. ليس من قبيل المصادفة، أن يكون الرجال من آسيا الوسطى وأفغانستان وايران في طليعة عملية نقل واثراء التقاليد العلمية الهلنستية والسنسكريتية، هذا التوليف الذي ظهر نتيجة تفاعل الثقافة اليونانية بثقافة الأراضي والشعوب التي غزاها الاسكندر، مما كان له الأثر الكبير في آسيا الوسطى. هذا التأثير ملحوظ بشكلٍ واضح في المعالم الفنية والمعمارية للحضارات الهلنستية مثل البارثيين Parthian والكوشانيين Kushan والغاندرهان Gandharan.كانت خوارزم أحدى أهم المراكز الحضارية الرئيسية ما قبل الغزوات العربية، حيث لم تكن الثقافة اليونانية في مجالات العلوم والفلسفة معروفةً وحسب، بل كانت متكاملةً جيداً بحلول وقت الغزوات العربية.تكشف الحفريات في مدينة الاسكندرية الهلنستية (آي خانوم) على الضفة اليُسرى لنهر بانج Panj حيث يلتحم مع نهر اوكساس Oxus بوضوح عن هذا الدمج للثقافة اليونانية. كما تم الكشف عن قصورٍ يونانية ومدرج في مدينة كاباديان في جمهورية طاجيكستان السوفييتية الاشتراكية. يُمكن للمرء أن يستنتج أن أفكار وتقاليد اليونان القديمة كانت متجذرة بعمق في آسيا الوسطى، مما أدى بدوره الى تشكيل الثقافة الهلنستية السنسكريتية ......
#الدمج
#التاريخي-الثقافي
#الخوارزمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706057
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: الماركسي السوفييتي محمد سيف الدينوفيتش عظيموف*ترجمة مالك أبوعليافي عام 1983 تم احياء ذكرى مرور 1200 عاماً على وفاة أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي تقديراً لتأثيره العميق في تاريخ الحضارة الانسانية.ومن أشهر انجازاته التطويرات الكُبرى التي قام بها في مجالات الحساب والجبر. تم نقل النظام العشري الهندي، من خلال أعماله، الى أوروبا. ويأتي اسم "الجبر" نفسه، من عنوان أحد مؤلفاته (الجبر والمقابلة).الى جانب مساهماته الرائعة في مجال الرياضيات، تزودنا حياة وأعمال الخوارزمي بنظرةٍ أوسع الى جوانب تشكّل الحضارة الانسانية وتقدمها. يتسم تاريخ الحضارة الانسانية بعمليات انتقال الشعوب والأفكار من منطقة الى أُخرى. نشأت مراكز الحضارة وازدهرت وانهارت، لأسبابٍ تاريخية، في أجزاء مُختلفة من العالم. ولكن بالرغم من اختفاء هذه المراكز نفسها، الا أن انجازاتها لم تختفِ. بدلاً من ذلك، تم اعتماد هذه الاسهامات كجزء من المعرفة الانسانية وتطورها في مراكز وظروفٍ جديدة.احد الأمثلة البارزة على تلك العملية هو مدرسة بغداد العلمية في القرن التاسع عشر، هناك حيث ظهرت أعمال الخوارزمي. هُنا أجرى البحث العلمي في جزءٍ كبيرٍ منه أشخاص من خراسان الكُبرى وآسيا الوسطى، أي ما وراء النهر على الروافد الدُنيا من آمو داريا، والمنطقة المعروفة الآن باسم أفغانستان. كان لهذه المنطقة تقاليد علمية وثقافية قديمة كان الخليفة العباسي المأمون (حكم من عام 813-833) يُدركها جيداً عندما حكم المنطقة من مدينة مارف شرق خورستان. كان المأمون، عندما أصبح خليفةً وبعد ذلك، عندما نقل مقر خلافته الى بغداد، قد جذب الى عاصمته الوَرَثة البارزين للتقاليد العلمية والثقافية لخراسان الكبرى.كان تركيز العمل الأكاديمي الذي تم تنفيذه في بغداد، بناءاً على التقليد الذي شجعه الساسانيون، هو ترجمة الأبحاث الطبية والفلكية والرياضية من اليونانية والسريانية والفارسية الوسطى (اللغة البهلوية القديمة) والسنسكريتية الى العربية، والتي كانت تتطور بسرعة لتصبح لغة العلم في جميع أنحاء أراضي الخلافة.كانت نتيجة هذا العمل بدايةً لعملية استيعاب مُكثّفة ودمج انجازات الحضارات المُختلفة، وبالتالي صعود سريع للعلم والثقافة في الشرقين الأدنى والأوسط.كان كتاب الخوارزمي (الجبر والمُقابلة) نتاجاً لهذا الدمج والتوليف المتطور. ليس من قبيل المصادفة، أن يكون الرجال من آسيا الوسطى وأفغانستان وايران في طليعة عملية نقل واثراء التقاليد العلمية الهلنستية والسنسكريتية، هذا التوليف الذي ظهر نتيجة تفاعل الثقافة اليونانية بثقافة الأراضي والشعوب التي غزاها الاسكندر، مما كان له الأثر الكبير في آسيا الوسطى. هذا التأثير ملحوظ بشكلٍ واضح في المعالم الفنية والمعمارية للحضارات الهلنستية مثل البارثيين Parthian والكوشانيين Kushan والغاندرهان Gandharan.كانت خوارزم أحدى أهم المراكز الحضارية الرئيسية ما قبل الغزوات العربية، حيث لم تكن الثقافة اليونانية في مجالات العلوم والفلسفة معروفةً وحسب، بل كانت متكاملةً جيداً بحلول وقت الغزوات العربية.تكشف الحفريات في مدينة الاسكندرية الهلنستية (آي خانوم) على الضفة اليُسرى لنهر بانج Panj حيث يلتحم مع نهر اوكساس Oxus بوضوح عن هذا الدمج للثقافة اليونانية. كما تم الكشف عن قصورٍ يونانية ومدرج في مدينة كاباديان في جمهورية طاجيكستان السوفييتية الاشتراكية. يُمكن للمرء أن يستنتج أن أفكار وتقاليد اليونان القديمة كانت متجذرة بعمق في آسيا الوسطى، مما أدى بدوره الى تشكيل الثقافة الهلنستية السنسكريتية ......
#الدمج
#التاريخي-الثقافي
#الخوارزمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706057
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - الدمج التاريخي-الثقافي عند الخوارزمي
جلال إبراهيم : خطأ الدمج بين اليهودية والصهيونية
#الحوار_المتمدن
#جلال_إبراهيم الصورة النمطية لليهود من جانب العرب والمسلمين لا تنفصل عن دولة إسرائيل والحركة الصهيونية. هذه الصورة تُدمج اليهودية في الصهيونية كمفهوم واحد لا ينفصلان عن بعضهما البعض. بل تعود إلى التاريخ البعيد فتماثل بين يهود بني إسرائيل أو يهود خيبر مع اليهود في دولة الكيان الصهيوني.اليهودية هي ديانة الشعب اليهودي، وهي ديانة توحيدية قديمة، وأقدم الديانات الإبراهيمية، وتستند في تعاليمها على التوراة. أما الصهيونية فهي حركة سياسية يهودية، ظهرت في وسط وشرق قارة أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود للهجرة إلى أرض فلسطين بدعوى أنها أرض الآباء والأجداد ورفض اندماج اليهود في المجتمعات الأخرى للتحرر من معاداة السامية والاضطهاد الذي وقع عليهم في الشتات، وبعد فترة طالب قادة الحركة الصهيونية بإنشاء دولة منشودة في فلسطين والتي كانت ضمن أراضي الدولة العثمانية. وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية اليهودي النمساوي هرتزل الذي يُعدّ الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والذي تقوم على آرائه الحركة الصهيونية في العالم. وبعد تأسيس دولة إسرائيل عام 1948م أخذت الحركة الصهيونية على عاتقها توفير الدعم المالي والمعنوي لدولة إسرائيل.لهذا توجد العديد من المنظمات اليهودية المعادية لإسرائيل والصهيونية، من ضمنها منظمة ناطوري كارتا اليهودية التي تكونت في عام 1938 من يهود محافظين سكنوا فلسطين قبل قيام إسرائيل. وهم من اليهود الأرثوذكس المعادون للصهيونية وينادون بضرورة إزالة دولة إسرائيل، ويعتبرون أن الله عاقب اليهود بإزالة دولتهم في العهد القديم وأن محاولتهم الآن معارضة لمشيئة الرب وستعرضهم للعقاب الإلهي. وغيرها من المنظمات اليهودية المعارضة للصهيونية، مثل صوت يهودي للسلام وهعيدا هحريديت و فوضويون ضد الجدار وزوخروت.في حين يقدم كتاب “الصراع مع الصهيونية: أصوات معارضة يهودية” الصادر عام 2020 مواقف وتحولات لواحد وعشرين مفكرًا يهوديًا، بينهم علماء وباحثون وصحفيون ونشطاء عارضوا الصهيونية منذ نشأتها سياسيًا ودينيًا، على أسس ثقافية أو أخلاقية أو فلسفية، ومنهم ألبرت أينشتاين، ومارتن بوبر، وحنة أرنت، ونعوم تشومسكي، وإسرائيليون معارضون مثل يشعياهو ليبوفيتش، وزييف ستيرنهيل، وشلومو ساند، وإيلان بابيه وغيرهم.ومؤلفة الكتاب دافنا ليفيت هي إسرائيلية تعيش حاليًا في كندا، خدمت في الجيش الإسرائيلي، وأدركت ببطء أن الرواية الإسرائيلية للأحداث تتعارض مع منطق التاريخ، ورأت بنفسها سوء المعاملة اليومية للفلسطينيين في الأراضي المحتلة؛ لتكتب “بدأت خطواتي الطويلة من خيبة الأمل في الرواية الصهيونية، والبحث عن أصوات معارضة أخرى بعد حرب الأيام الستة عام 1967 بفترة وجيزة، عندما خدمت كضابط اتصال صحفي في جسر اللنبي، وشاهدت اللاجئين الفلسطينيين يحاولون الفرار عبر الحدود. كان الانفصال عن بلدي تدريجيًا واستغرق عدة عقود. في عام 2002، غادرت إسرائيل متوجهة إلى كندا، في وقت أصبحت فيه الأجندة الصهيونية أكثر تشددًا وأقل تسامحًا مع المعارضة”.ووفقًا للباحث في شؤون التاريخ بالجامعة الإسلامية في غزة “يونس عبد الحميد” فإن كثيرًا من اليهود المتدينين رفضوا الفكر الصهيوني منذ بدايته، بل وحاربوه واعتبروه ضارًا بمصالحهم في العالم، وأدرك زعماؤهم أن الصهيونية حركة علمانية، ليس فقط لعلمانية مؤسسيها، وإنما لمعارضتها الصريحة لاعتقادهم في مملكة إسرائيل التي سيُقيمها لهم “الماشيح” – المسيح – المنتظر .من الملاحظ أن عداء اليهود للصهيونية يصدر من منطلقين، الأول من تلك الرؤية التي رأت في ال ......
#الدمج
#اليهودية
#والصهيونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722872
#الحوار_المتمدن
#جلال_إبراهيم الصورة النمطية لليهود من جانب العرب والمسلمين لا تنفصل عن دولة إسرائيل والحركة الصهيونية. هذه الصورة تُدمج اليهودية في الصهيونية كمفهوم واحد لا ينفصلان عن بعضهما البعض. بل تعود إلى التاريخ البعيد فتماثل بين يهود بني إسرائيل أو يهود خيبر مع اليهود في دولة الكيان الصهيوني.اليهودية هي ديانة الشعب اليهودي، وهي ديانة توحيدية قديمة، وأقدم الديانات الإبراهيمية، وتستند في تعاليمها على التوراة. أما الصهيونية فهي حركة سياسية يهودية، ظهرت في وسط وشرق قارة أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود للهجرة إلى أرض فلسطين بدعوى أنها أرض الآباء والأجداد ورفض اندماج اليهود في المجتمعات الأخرى للتحرر من معاداة السامية والاضطهاد الذي وقع عليهم في الشتات، وبعد فترة طالب قادة الحركة الصهيونية بإنشاء دولة منشودة في فلسطين والتي كانت ضمن أراضي الدولة العثمانية. وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية اليهودي النمساوي هرتزل الذي يُعدّ الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والذي تقوم على آرائه الحركة الصهيونية في العالم. وبعد تأسيس دولة إسرائيل عام 1948م أخذت الحركة الصهيونية على عاتقها توفير الدعم المالي والمعنوي لدولة إسرائيل.لهذا توجد العديد من المنظمات اليهودية المعادية لإسرائيل والصهيونية، من ضمنها منظمة ناطوري كارتا اليهودية التي تكونت في عام 1938 من يهود محافظين سكنوا فلسطين قبل قيام إسرائيل. وهم من اليهود الأرثوذكس المعادون للصهيونية وينادون بضرورة إزالة دولة إسرائيل، ويعتبرون أن الله عاقب اليهود بإزالة دولتهم في العهد القديم وأن محاولتهم الآن معارضة لمشيئة الرب وستعرضهم للعقاب الإلهي. وغيرها من المنظمات اليهودية المعارضة للصهيونية، مثل صوت يهودي للسلام وهعيدا هحريديت و فوضويون ضد الجدار وزوخروت.في حين يقدم كتاب “الصراع مع الصهيونية: أصوات معارضة يهودية” الصادر عام 2020 مواقف وتحولات لواحد وعشرين مفكرًا يهوديًا، بينهم علماء وباحثون وصحفيون ونشطاء عارضوا الصهيونية منذ نشأتها سياسيًا ودينيًا، على أسس ثقافية أو أخلاقية أو فلسفية، ومنهم ألبرت أينشتاين، ومارتن بوبر، وحنة أرنت، ونعوم تشومسكي، وإسرائيليون معارضون مثل يشعياهو ليبوفيتش، وزييف ستيرنهيل، وشلومو ساند، وإيلان بابيه وغيرهم.ومؤلفة الكتاب دافنا ليفيت هي إسرائيلية تعيش حاليًا في كندا، خدمت في الجيش الإسرائيلي، وأدركت ببطء أن الرواية الإسرائيلية للأحداث تتعارض مع منطق التاريخ، ورأت بنفسها سوء المعاملة اليومية للفلسطينيين في الأراضي المحتلة؛ لتكتب “بدأت خطواتي الطويلة من خيبة الأمل في الرواية الصهيونية، والبحث عن أصوات معارضة أخرى بعد حرب الأيام الستة عام 1967 بفترة وجيزة، عندما خدمت كضابط اتصال صحفي في جسر اللنبي، وشاهدت اللاجئين الفلسطينيين يحاولون الفرار عبر الحدود. كان الانفصال عن بلدي تدريجيًا واستغرق عدة عقود. في عام 2002، غادرت إسرائيل متوجهة إلى كندا، في وقت أصبحت فيه الأجندة الصهيونية أكثر تشددًا وأقل تسامحًا مع المعارضة”.ووفقًا للباحث في شؤون التاريخ بالجامعة الإسلامية في غزة “يونس عبد الحميد” فإن كثيرًا من اليهود المتدينين رفضوا الفكر الصهيوني منذ بدايته، بل وحاربوه واعتبروه ضارًا بمصالحهم في العالم، وأدرك زعماؤهم أن الصهيونية حركة علمانية، ليس فقط لعلمانية مؤسسيها، وإنما لمعارضتها الصريحة لاعتقادهم في مملكة إسرائيل التي سيُقيمها لهم “الماشيح” – المسيح – المنتظر .من الملاحظ أن عداء اليهود للصهيونية يصدر من منطلقين، الأول من تلك الرؤية التي رأت في ال ......
#الدمج
#اليهودية
#والصهيونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722872
الحوار المتمدن
جلال إبراهيم - خطأ الدمج بين اليهودية والصهيونية
صفوان قسام : هل ينجح الدمج الاجتماعي للسوريين في تركيا؟
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام ذكر تقرير “المفوضية العليا لشؤون اللاجئين” الصادر يوم 18/6/2020، أن عدد اللاجئين السوريين خارج سورية وصل إلى 6.6 مليون لاجئ تقريبا، متوزعين في 126 دولة، وأن نسبتهم بلغت 8.25% من حوالي 80 مليون لاجئ على مستوى العالم سُجل حتى نهاية 2019. وفي تقرير سنوي سابق للمفوضية بتاريخ 20 /1/ 2016 المصادف لليوم العلمي للاجئين، صرحت أن الحرب في سوريا هي أكبر أزمة للاجئين في التاريخ الحديث! جاء هذا التصريح عندما كانت الأعداد وقتها أقل بكثير مما هي عليه الآن، حيث كانت أكثر من 12 مليون سوري نزحوا داخل سوريا، و 4.7 مليون سوري هجروا قسرا نحو الخارج!. ولعدة أسباب استقبلت تركيا أكبر عدد منهم في العالم؛ كالاشتراك بالحدود الجغرافية، و سياسة "الباب المفتوح" التركية التي سمحت للاجئين السوريين بالدخول إلى أرضها، وحتى وجود علاقات اجتماعية، ولأسباب سياسية وعسكرية، وأيضا كونها الطريق الاستراتيجي للاجئين السورين في المضي إلى أوروبا، وبالتالي كان أن طلب الاتحاد الأوروبي من الحكومة التركية استبقاء اللاجئين السورين في أراضيها، على أن يقوم الاتحاد بدعم تركيا بما يلزم ماليا ولوجستيا وتقنيا لتوطينهم ودعم المجتمع والحكومة الحاضنة لهم . حيث تستضيف تركيا أكثر من 3 ملايين و600 ألف لاجئ سوري . وعملت الحكومة على اصدار مجموعة من القوانين والقرارات والسياسات لمعالجة الوضع السوري إسعافيا واستراتيجيا، مع الأخذ بعين الاعتبار اجراءات الدمج الاجتماعي بين اللاجئين السوريين والأتراك، وهو من النقاط التي تعتبر اشكالية عموما في وجود السوريين على الأراضي التركية.بداية، يخضع اللاجئون السوريون في تركيا - حسب التوجيه الأوروبي للحماية المؤقتة 2001 - إلى قانون "الحماية المؤقتة" ويسموا باسمه. وحسب اتفاقية دولية وقعت عليها تركيا لا يعتبر السوريون لاجئون، ولا يحق لهم التقدم بطلب اللجوء. فاللاجئون حسب ذات الاتفاقية في تركيا هم فقط الأوروبيون المضطرون لمغادرة بلادهم .ثم استصدرت الحكومة التركية هوية للاجئين السوريين المقيمين على أرضها، تسمى هوية الحماية المؤقتة، بهدف تنظيم وجودهم وتقديم الخدمات، والتي كان منها سابقا خدمة تقدمها نقابة المحامين التركية (BARO) للمساعدة القانونية بخصوص أي نزاع قانوني قد يواجههم، عند عدم توفر إمكانية تغطية التكاليف . والخدمات الطبية الحكومية التي كانت مجانية عند المعاينة وصرف الدواء أياً كانت الخدمة، ثم أُصدر قرارٌ بوجوب دفع 10% إلى 20% من ثمن المعاينة والأدوية أسوة بالأتراك . وخدمات الدعم الاجتماعي – الاقتصادي الذي يقدم لفترة محددة من الزمن للأسر أو للآباء أو الأمهات الوحيدين وأطفالهم المعرضون للخطر. والرعاية المنزلية لذوي الإعاقة، لمن لا يتمكنوا من تلبية احتياجات الفرد ذوي الإعاقة في منزلهم، هذه مساعدة مالية منتظمة تقدم إلى مقدم الرعاية. والتحويلات النقدية المشترطة للتعليم. وبرنامج التعليم والتدريب المهني للاجئين من جميع الجنسيات .كما يتم تقديم كرت الهلال الأحمر، وهو بطاقة ائتمان بنكية بقيمة 120 ليرة عن كل فرد في الأسرة، يتم تحميلها في بداية كل شهر، يمكن سحبها بشكل نقدي أو الشراء المباشر بموجبها. وتوجد خدمات إعانة الشتاء أو كرت الـ ptt، ويقدم لمرة واحدة في فصل الشتاء، قيمته من 700 ليرة تركية إلى 1000 حسب وضع الأسر . وتقوم الحكومة التركية بتوزيع الحصص الغذائية على اللاجئين السوريين في المخيمات، وهي عبارة عن المواد الغذائية الأساسية من شاي وسكر ورز وسمن وغيره، وفي بعض المخيمات توزع عليهم بعض المبالغ المالية، وكذلك يقوم الهلال التركي بتوزيع الحصص الغذائية وال ......
#ينجح
#الدمج
#الاجتماعي
#للسوريين
#تركيا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723015
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام ذكر تقرير “المفوضية العليا لشؤون اللاجئين” الصادر يوم 18/6/2020، أن عدد اللاجئين السوريين خارج سورية وصل إلى 6.6 مليون لاجئ تقريبا، متوزعين في 126 دولة، وأن نسبتهم بلغت 8.25% من حوالي 80 مليون لاجئ على مستوى العالم سُجل حتى نهاية 2019. وفي تقرير سنوي سابق للمفوضية بتاريخ 20 /1/ 2016 المصادف لليوم العلمي للاجئين، صرحت أن الحرب في سوريا هي أكبر أزمة للاجئين في التاريخ الحديث! جاء هذا التصريح عندما كانت الأعداد وقتها أقل بكثير مما هي عليه الآن، حيث كانت أكثر من 12 مليون سوري نزحوا داخل سوريا، و 4.7 مليون سوري هجروا قسرا نحو الخارج!. ولعدة أسباب استقبلت تركيا أكبر عدد منهم في العالم؛ كالاشتراك بالحدود الجغرافية، و سياسة "الباب المفتوح" التركية التي سمحت للاجئين السوريين بالدخول إلى أرضها، وحتى وجود علاقات اجتماعية، ولأسباب سياسية وعسكرية، وأيضا كونها الطريق الاستراتيجي للاجئين السورين في المضي إلى أوروبا، وبالتالي كان أن طلب الاتحاد الأوروبي من الحكومة التركية استبقاء اللاجئين السورين في أراضيها، على أن يقوم الاتحاد بدعم تركيا بما يلزم ماليا ولوجستيا وتقنيا لتوطينهم ودعم المجتمع والحكومة الحاضنة لهم . حيث تستضيف تركيا أكثر من 3 ملايين و600 ألف لاجئ سوري . وعملت الحكومة على اصدار مجموعة من القوانين والقرارات والسياسات لمعالجة الوضع السوري إسعافيا واستراتيجيا، مع الأخذ بعين الاعتبار اجراءات الدمج الاجتماعي بين اللاجئين السوريين والأتراك، وهو من النقاط التي تعتبر اشكالية عموما في وجود السوريين على الأراضي التركية.بداية، يخضع اللاجئون السوريون في تركيا - حسب التوجيه الأوروبي للحماية المؤقتة 2001 - إلى قانون "الحماية المؤقتة" ويسموا باسمه. وحسب اتفاقية دولية وقعت عليها تركيا لا يعتبر السوريون لاجئون، ولا يحق لهم التقدم بطلب اللجوء. فاللاجئون حسب ذات الاتفاقية في تركيا هم فقط الأوروبيون المضطرون لمغادرة بلادهم .ثم استصدرت الحكومة التركية هوية للاجئين السوريين المقيمين على أرضها، تسمى هوية الحماية المؤقتة، بهدف تنظيم وجودهم وتقديم الخدمات، والتي كان منها سابقا خدمة تقدمها نقابة المحامين التركية (BARO) للمساعدة القانونية بخصوص أي نزاع قانوني قد يواجههم، عند عدم توفر إمكانية تغطية التكاليف . والخدمات الطبية الحكومية التي كانت مجانية عند المعاينة وصرف الدواء أياً كانت الخدمة، ثم أُصدر قرارٌ بوجوب دفع 10% إلى 20% من ثمن المعاينة والأدوية أسوة بالأتراك . وخدمات الدعم الاجتماعي – الاقتصادي الذي يقدم لفترة محددة من الزمن للأسر أو للآباء أو الأمهات الوحيدين وأطفالهم المعرضون للخطر. والرعاية المنزلية لذوي الإعاقة، لمن لا يتمكنوا من تلبية احتياجات الفرد ذوي الإعاقة في منزلهم، هذه مساعدة مالية منتظمة تقدم إلى مقدم الرعاية. والتحويلات النقدية المشترطة للتعليم. وبرنامج التعليم والتدريب المهني للاجئين من جميع الجنسيات .كما يتم تقديم كرت الهلال الأحمر، وهو بطاقة ائتمان بنكية بقيمة 120 ليرة عن كل فرد في الأسرة، يتم تحميلها في بداية كل شهر، يمكن سحبها بشكل نقدي أو الشراء المباشر بموجبها. وتوجد خدمات إعانة الشتاء أو كرت الـ ptt، ويقدم لمرة واحدة في فصل الشتاء، قيمته من 700 ليرة تركية إلى 1000 حسب وضع الأسر . وتقوم الحكومة التركية بتوزيع الحصص الغذائية على اللاجئين السوريين في المخيمات، وهي عبارة عن المواد الغذائية الأساسية من شاي وسكر ورز وسمن وغيره، وفي بعض المخيمات توزع عليهم بعض المبالغ المالية، وكذلك يقوم الهلال التركي بتوزيع الحصص الغذائية وال ......
#ينجح
#الدمج
#الاجتماعي
#للسوريين
#تركيا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723015
الحوار المتمدن
صفوان قسام - هل ينجح الدمج الاجتماعي للسوريين في تركيا؟