نضال نعيسة : الخطوة الألمانية والشيزوفرينيا القريشية
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بداية كل ما يرد من كلام أدناه ليس موقفاً من أحد بل كل ما سيأتي أدناه هو تذكير بمعايير أخلاقية وقيمية والقياس عليها حين تناول أي حدث فقط كي لا نبدو مفصومين ومهرجين وكراكوزات أمام الآخرين، وخاصة المجتمع الدولي، في عصر الثورة المعلوماتية والانفتاح ومنصات التواصل الاجتماعي التي تنقل الفكرة والخبر والهمسة والمناجاة كما تنتقل النار بالهشيم. فلا يجوز استخدام تلك المعايير بما يتوافق مع أهوائنا ومصالحنا، ونقلبها ونعدلها، ونقص ونلصق بها، بما يتواءم مع مصالحنا، فعندها تصبح الأمور شوربا و"خبيصة والذي منه وتفتقد لأية قيمة أخلاقية وقيمية..فلقد ثارت ثائرة القوم المقاومين ومن في حكمهم من إسلاميين وعروبيين وإخونجية وقومجية وبعثية وطلائع وشبيبة واتحاد الفلاحين وشعبة بانياس وفرقة الدعتور لدرجة أن المعلم وليد ومملكته الخارجية وصفت ألمانيا بأنها دولة بدون سيادة، إي وحق عشتار التي فيها يمترون، هكذا حرفياً، لأن المدعوة "الخبيثة" المتآمرة على قريش والممانعين ألمانيا قامت بإغلاق مقرات ومساجد ومكاتب وتجمعات وجمعيات لحزب الله الإيراني هناك ووصفته بالإرهاب، وحقيقة هذا شأن داخلي وسيادي ألماني لا ينبغي لأحد التدخل فيه..لكن وبنفس الوقت، وما أدهشني وصدمني ربما، وصدقاً، لم أكن أتوقعه، أنني فوجئت أنه كان في ألمانيا نفسها مقرّات ومكاتب وتجمعات ومساجد تابعة للحزب ويديرها الحزب وتشرف عليه، وهذا ما ينبغي أن ترفع له القبعة حتى تلك اللحظة التي جاء فيها أمر الإغلاق. فمن الغريب فعلا أنه في عاصمة البروتستانت والديكارتية ومعقل البروتستانية اللوثرية الثائرة على البدع الصكوكية الغفرانية ومرجعية الكومونات الرئيسية وثورات العقل النقدي الكانطي النيتشوي المستنير أن تجد مقرات ومحافل لأكثر الثقافات، وأهلها، تشدداً وانغلاقاً وتزمتاً ورفضاً ومحاربة للآخرين، وهذه واحدة تحسب للألمان وليس عليهم ولا تستأهل كل هذا العويل والصياح والضجيج.وبالمقابل، ولكي نكون منصفين، هل تسمحون أنتم، بعواصم التكفير والظلام ومعاقل قريش والفكر الشهير، بإنشاء جمعية خيرية مسيحية أو يهودية ببلدانكم التي تحكمها قبيلة قريش حتى تلطموا وتنوحوا لأن ألمانيا أغلقت مكاتب الحزب اللبناني؟ ولماذا لا يوجد في طول بلدانكم وعرضها كنيسة مثلاً حتى تهستروا لإغلاق مسجد إيراني ينشر الجهل والتخلف والمرض والفقر بين أبناء الجاليات التي هربت من نير الفقر والتخلف والمرض والجهل والتشحير والتعتير؟ وعلى سبيل، الذكر، لا الحسرة أبداً، لماذا لحد الآن، مواطن شروى هذا العبد الفقير كاتب هذه السطور، ممنوع من العمل، وترفض دولة الممانعة والمقاومى التي تسعى لاستعادة الحقوق للحمساوي والجهادي الداعشي الإخواني إصدار وثائق رسمية سورية له لإتمام معاملات كي يمارس حياته الطبيعية في عاصمة الصمود والتصدي، ومطلوب لجهات أمنية وفروع تحقيق والمثول أمام شوية عرفاء جهلة أميين، ومحروم من حقوقه الأساسية ومن التمتع بأي قرش من ثروة "وطنه" المفترض أن يتمتع بها كسائر العبيد والأتباع الصناديم لسبب لا يعرفه ودون أن يرتكب حتى مخالفة سيرة وتحرش بنملة في عاصمة العروبة وقريش والأمويين والصمود والتصدي والممانعة والمقاومة والثقافات الإلهية الخالدة وإعادة الحقوق المسروقة لشعوب الأرض والتي ترفع رايات التضامن مع "دوره" ومع "مادوره" وكل واحد "جايه دوره" عاجلاً أم آجلاً...فهل تريدون لألمانيا وغيرها أن تصبح مقراً لداعش والعروبة وقريش ونسخا عن مكة ويثرب والرقة والخرطوم والموصل وإمبابة ودمشق وقندهار ثم تشتمونها وتلعنونها لأنها تمارس حقاً سيادياً على أرضها في الوقت ا ......
#الخطوة
#الألمانية
#والشيزوفرينيا
#القريشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675575
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بداية كل ما يرد من كلام أدناه ليس موقفاً من أحد بل كل ما سيأتي أدناه هو تذكير بمعايير أخلاقية وقيمية والقياس عليها حين تناول أي حدث فقط كي لا نبدو مفصومين ومهرجين وكراكوزات أمام الآخرين، وخاصة المجتمع الدولي، في عصر الثورة المعلوماتية والانفتاح ومنصات التواصل الاجتماعي التي تنقل الفكرة والخبر والهمسة والمناجاة كما تنتقل النار بالهشيم. فلا يجوز استخدام تلك المعايير بما يتوافق مع أهوائنا ومصالحنا، ونقلبها ونعدلها، ونقص ونلصق بها، بما يتواءم مع مصالحنا، فعندها تصبح الأمور شوربا و"خبيصة والذي منه وتفتقد لأية قيمة أخلاقية وقيمية..فلقد ثارت ثائرة القوم المقاومين ومن في حكمهم من إسلاميين وعروبيين وإخونجية وقومجية وبعثية وطلائع وشبيبة واتحاد الفلاحين وشعبة بانياس وفرقة الدعتور لدرجة أن المعلم وليد ومملكته الخارجية وصفت ألمانيا بأنها دولة بدون سيادة، إي وحق عشتار التي فيها يمترون، هكذا حرفياً، لأن المدعوة "الخبيثة" المتآمرة على قريش والممانعين ألمانيا قامت بإغلاق مقرات ومساجد ومكاتب وتجمعات وجمعيات لحزب الله الإيراني هناك ووصفته بالإرهاب، وحقيقة هذا شأن داخلي وسيادي ألماني لا ينبغي لأحد التدخل فيه..لكن وبنفس الوقت، وما أدهشني وصدمني ربما، وصدقاً، لم أكن أتوقعه، أنني فوجئت أنه كان في ألمانيا نفسها مقرّات ومكاتب وتجمعات ومساجد تابعة للحزب ويديرها الحزب وتشرف عليه، وهذا ما ينبغي أن ترفع له القبعة حتى تلك اللحظة التي جاء فيها أمر الإغلاق. فمن الغريب فعلا أنه في عاصمة البروتستانت والديكارتية ومعقل البروتستانية اللوثرية الثائرة على البدع الصكوكية الغفرانية ومرجعية الكومونات الرئيسية وثورات العقل النقدي الكانطي النيتشوي المستنير أن تجد مقرات ومحافل لأكثر الثقافات، وأهلها، تشدداً وانغلاقاً وتزمتاً ورفضاً ومحاربة للآخرين، وهذه واحدة تحسب للألمان وليس عليهم ولا تستأهل كل هذا العويل والصياح والضجيج.وبالمقابل، ولكي نكون منصفين، هل تسمحون أنتم، بعواصم التكفير والظلام ومعاقل قريش والفكر الشهير، بإنشاء جمعية خيرية مسيحية أو يهودية ببلدانكم التي تحكمها قبيلة قريش حتى تلطموا وتنوحوا لأن ألمانيا أغلقت مكاتب الحزب اللبناني؟ ولماذا لا يوجد في طول بلدانكم وعرضها كنيسة مثلاً حتى تهستروا لإغلاق مسجد إيراني ينشر الجهل والتخلف والمرض والفقر بين أبناء الجاليات التي هربت من نير الفقر والتخلف والمرض والجهل والتشحير والتعتير؟ وعلى سبيل، الذكر، لا الحسرة أبداً، لماذا لحد الآن، مواطن شروى هذا العبد الفقير كاتب هذه السطور، ممنوع من العمل، وترفض دولة الممانعة والمقاومى التي تسعى لاستعادة الحقوق للحمساوي والجهادي الداعشي الإخواني إصدار وثائق رسمية سورية له لإتمام معاملات كي يمارس حياته الطبيعية في عاصمة الصمود والتصدي، ومطلوب لجهات أمنية وفروع تحقيق والمثول أمام شوية عرفاء جهلة أميين، ومحروم من حقوقه الأساسية ومن التمتع بأي قرش من ثروة "وطنه" المفترض أن يتمتع بها كسائر العبيد والأتباع الصناديم لسبب لا يعرفه ودون أن يرتكب حتى مخالفة سيرة وتحرش بنملة في عاصمة العروبة وقريش والأمويين والصمود والتصدي والممانعة والمقاومة والثقافات الإلهية الخالدة وإعادة الحقوق المسروقة لشعوب الأرض والتي ترفع رايات التضامن مع "دوره" ومع "مادوره" وكل واحد "جايه دوره" عاجلاً أم آجلاً...فهل تريدون لألمانيا وغيرها أن تصبح مقراً لداعش والعروبة وقريش ونسخا عن مكة ويثرب والرقة والخرطوم والموصل وإمبابة ودمشق وقندهار ثم تشتمونها وتلعنونها لأنها تمارس حقاً سيادياً على أرضها في الوقت ا ......
#الخطوة
#الألمانية
#والشيزوفرينيا
#القريشية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675575
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - الخطوة الألمانية والشيزوفرينيا القريشية
منظمة مجتمع الميم في العراق : الاعلان عن المثلية الخطوة الاولى للاعتراف
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ليس هناك شك على ان حياة ومعيشة المثليين في العراق والمنطقة صعب للغاية. واغلب الدول العربية حساسة جداً لما يتعلق بأمور الحريات أما موضوع المثليين فمجرد الحديث عنه قد يجعل حياتك على المحك.هناك مقولة تقول (بأمكانك اخفاء الحقيقة ولكنك لا تستطيع تغييرها الى الابد). المثلية الجنسية ومجتمع الميم أمر واقع وجزء لا يتجزأ من اي مجتمع مهما كان منغلقا او متشددا. وبرغم كل الظروف فإن مجتمع الميم موجود شاء ذلك النظام والقانون أو ابى.اذن في ظل هذة الضروف ما هو العمل وما هي الخطوات من اجل دفع شريحة المثلية الجنسية الى الامام , وجعل امرها واقع ومقبول. ان الاعلان عن الهوية المثلية وعدم التخوف وربط قضيتهم بالمحافل المحلية والدولية التي تخص حقوق الانسان وتظافر الجهود للدفاع عن القضية . ولا شك أن أول الطريق في هذا الهدف يبدأ من محاولة نشر الوعي بين الناس ومحاولة نقاش الأفكار المتأصلة في المجتمع والتي رسخت الكراهية الغير مبررة لمجتمع الميم . خاصتاً أن العالم في الوقت الحالي لم يعد يتقبل اي فكرة دون نقاش وتفكير لهذا اصبحت كثير من الأمور التي كانت خطوط حمراء في السابق أمرا وارداً بين الناس. لذا اعتقد ان اول الطريق هو اثبات الذات والاعلان عن الهوية وعدم الاختباء . اعرف ان هناك فائدة للمثلين من الاختباء . الاختباء يفيد انسان لا يريد ان يخسر حرية التصرف والحركة , كما يريد تجنب الاهل والاصدقاء ولا يريد ان يخسرهم , او يمكنم ان يتعرض للعنف . وهناك مثليين ومثليات يعتقد ان الخروج هو استراتيجية غربية وليس علينا ان نتبعها لأن مجتمعاتنا تختلف عن الغرب . هذة الفكرة شائعة عند المثليين الا انني لا اتفق معهم .خصوصاً ان الافكار التي تداولها الغرب بالنسبة للمثليين منذ عقدين او ثلاث او اربع ما كانت تختلف عن حالة العرب الحالية . والطريقة التي ادت لتحرير مثليي ومثليات الغرب كانت وحدها طريقة الاعلان عن النفس وطريقة الخروج الايجابي الذي رفض التسمية بالعار والاحساس بالذنب وضم له بكل محبة وفخر الجنسية المثلية وغيرها من الاختلافات . ان الاعلان والمشروع السياسي عند مثليي ومثليات الغرب قد تلقى كثيرا من الكراهية من جهات دينية ومن الشرطة وتقريبا من كل فئات المجتمع . الا ان مشروعهم الكفاحي الطويل قد ازال قوانين تلك البلدان التي كانت تعاقب المثلية الجنسية كما لو انها جريمة . لا بل تغيرت هذه القوانين القامعة بسبب جرأة البعض وظهورهم وكفاحهم . ان مثليي ومثليات القرن الماضي تظاهروا وحاربوا الشرطة وقضوا وقتا في السجون واضطهدوا لكنهم اسقطو عن انفسهم الرعب من المعاملة السيئة وناضلوا من اجل حياة تليق بالانسان.ان مطالب المثليين والمثليات بحريتهم وحقوقهم لن تكون دائما مسالمة ونظيفة . فقد تكون في مرحلة ما يضطر فيها ان يحاربوا . ويجب ان يقفوا صامدين دفاعا عن حقوقهم. الا ان يجب ان نتفق على ان الاعلان عن الهوية واثبات الذات هو الخطوة الاولى لطريق مليىء بالمطبات المحملة بالافكار والتقاليد الرجعية . ......
#الاعلان
#المثلية
#الخطوة
#الاولى
#للاعتراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676173
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ليس هناك شك على ان حياة ومعيشة المثليين في العراق والمنطقة صعب للغاية. واغلب الدول العربية حساسة جداً لما يتعلق بأمور الحريات أما موضوع المثليين فمجرد الحديث عنه قد يجعل حياتك على المحك.هناك مقولة تقول (بأمكانك اخفاء الحقيقة ولكنك لا تستطيع تغييرها الى الابد). المثلية الجنسية ومجتمع الميم أمر واقع وجزء لا يتجزأ من اي مجتمع مهما كان منغلقا او متشددا. وبرغم كل الظروف فإن مجتمع الميم موجود شاء ذلك النظام والقانون أو ابى.اذن في ظل هذة الضروف ما هو العمل وما هي الخطوات من اجل دفع شريحة المثلية الجنسية الى الامام , وجعل امرها واقع ومقبول. ان الاعلان عن الهوية المثلية وعدم التخوف وربط قضيتهم بالمحافل المحلية والدولية التي تخص حقوق الانسان وتظافر الجهود للدفاع عن القضية . ولا شك أن أول الطريق في هذا الهدف يبدأ من محاولة نشر الوعي بين الناس ومحاولة نقاش الأفكار المتأصلة في المجتمع والتي رسخت الكراهية الغير مبررة لمجتمع الميم . خاصتاً أن العالم في الوقت الحالي لم يعد يتقبل اي فكرة دون نقاش وتفكير لهذا اصبحت كثير من الأمور التي كانت خطوط حمراء في السابق أمرا وارداً بين الناس. لذا اعتقد ان اول الطريق هو اثبات الذات والاعلان عن الهوية وعدم الاختباء . اعرف ان هناك فائدة للمثلين من الاختباء . الاختباء يفيد انسان لا يريد ان يخسر حرية التصرف والحركة , كما يريد تجنب الاهل والاصدقاء ولا يريد ان يخسرهم , او يمكنم ان يتعرض للعنف . وهناك مثليين ومثليات يعتقد ان الخروج هو استراتيجية غربية وليس علينا ان نتبعها لأن مجتمعاتنا تختلف عن الغرب . هذة الفكرة شائعة عند المثليين الا انني لا اتفق معهم .خصوصاً ان الافكار التي تداولها الغرب بالنسبة للمثليين منذ عقدين او ثلاث او اربع ما كانت تختلف عن حالة العرب الحالية . والطريقة التي ادت لتحرير مثليي ومثليات الغرب كانت وحدها طريقة الاعلان عن النفس وطريقة الخروج الايجابي الذي رفض التسمية بالعار والاحساس بالذنب وضم له بكل محبة وفخر الجنسية المثلية وغيرها من الاختلافات . ان الاعلان والمشروع السياسي عند مثليي ومثليات الغرب قد تلقى كثيرا من الكراهية من جهات دينية ومن الشرطة وتقريبا من كل فئات المجتمع . الا ان مشروعهم الكفاحي الطويل قد ازال قوانين تلك البلدان التي كانت تعاقب المثلية الجنسية كما لو انها جريمة . لا بل تغيرت هذه القوانين القامعة بسبب جرأة البعض وظهورهم وكفاحهم . ان مثليي ومثليات القرن الماضي تظاهروا وحاربوا الشرطة وقضوا وقتا في السجون واضطهدوا لكنهم اسقطو عن انفسهم الرعب من المعاملة السيئة وناضلوا من اجل حياة تليق بالانسان.ان مطالب المثليين والمثليات بحريتهم وحقوقهم لن تكون دائما مسالمة ونظيفة . فقد تكون في مرحلة ما يضطر فيها ان يحاربوا . ويجب ان يقفوا صامدين دفاعا عن حقوقهم. الا ان يجب ان نتفق على ان الاعلان عن الهوية واثبات الذات هو الخطوة الاولى لطريق مليىء بالمطبات المحملة بالافكار والتقاليد الرجعية . ......
#الاعلان
#المثلية
#الخطوة
#الاولى
#للاعتراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676173
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - الاعلان عن المثلية الخطوة الاولى للاعتراف
مشعل يسار : الخطوة التي لا بد منها للخروج من الجمود
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار أزمتنا المضاعفة في لبنان بفضل سياسات الدولة الفاسدة بكل أركانها أمراء الحرب سابقاً وسطو البنوك مؤسسات الطغمة المالية التي تحكم لبنان منذ بداية الطفرة النفطية أواسط القرن الماضي على أموال ومدخرات المودعين في وضح النهار من جهة وبفضل تنفيذ الحكومة ومن يدعمها لقرارات ومطالب منظمة الصحة العالمية الممولة من بيل غيتس ومن القوى الرأسمالية العالمية بغية استخدامها في الحروب الهجينة الجديدة بعد أن تبين أن الحروب التقليدية والنووية مكلفة وخطرة وفي إثراء شركات الأدوية واللقاحات في آن وفي نشر الرعب الكوروني لترهيب الشعوب مجددا بعد ترهيبها ببدعة "الإرهاب الدولي" وفرض الإغلاق على المؤسسات والمرافق الحيوية والافتئات على أبسط حقوق الإنسان في التنقل داخل وبين البلدان وفي العيش بحرية وكرامة بلا كمامات عبيد ولا تباعد اجتماعي مقيت، تفرض على القوى الشبابية والشعبية التحرك بسرعة ودون انتظار الفرج ممن سبق أن مشى فعرج!يجب أن تتداعى القوى الشعبية هذه عبر كل الوسائل بما فيها وسائل التواصل الاجتماعي الافتراضي وتستجمع قواها مجددا بعد ان تيتمت من جانب كل الأحزاب والنقابات وتؤسس لحركة احتجاج ونهوض جديدة واقعية تفرض وجودها على الأرض. وإلا فإن الرأسمالية المستشرسة تسابق الزمن لفرض رقابتها وإحكام سيطرتها على الأفراد والجماعات والشعوب من خلال فرض الرقاقات الإلكترونية لتحديد مكان ومصير كل فرد لا يعجبها تصرفه أو وجوده أصلا. والتقدم التكنولوجي يجعل هذا أمراً ممكنا والرأسمالية تتقدم نحوه بخطى ثابتة. وكل تجاهل لهذا الأمر واعتباره من قبيل "ترهات" نظرية المؤامرة هو خدمة مجانية للفاشيين الجدد المجرمين. لتكن لنا من تجربة لينين والبلاشفة هداية حين خانت كل القوى الاشتراكية الديمقراطية قبيل الحرب العالمية الأولى وخلالها الطبقات الكادحة. لا بد من إنشاء حزب جديد يرتكز على الماركسية اللينينية والنزعة الثورية لا الإصلاحية باعتبار الثورة السبيل الوحيد إلى التغيير.وتنضم فيه البروليتاريا الرثة الناشئة عن الأزمة المفتعلة إلى جيش الثورة من عداد العاملين.من هنا ضرورة البدء بمقاومة كل هذا التباعد الاجتماعي المشين ورفض كل هذه الكمامات السخيفة غير المبررة حتى طبياً كما يقول كبار الأكاديميين في مجال الطب الوبائي والفيروسولوجي وفتح المؤسسات الإنتاجية والخدماتية والتعليمية والمطارات والحدود مع سوريا والعراق والأ{دن بلا إبطاء استرشادا بتجربة البلدان التي لم تصغ إلى توصيات منظمة الصحة المجرمة والمأجورة، وهو الواقع الذي تفرضه الحكومات ومن ضمنها حكومتنا "المتنورة" بالقمع والتغريم منعا لأي تحرك شعبي.التظاهر بلا اية قيود يجب ان يصبح الرد المفحِم على كذبة الكورونا مع التقدم نحو محاكمة شعبية ولو رمزية لمرتكبيها ومنفذيها من الحكومات المحلية يشارك فيها قانونيون. علينا أن ندين حكومتنا ومَن وراءها على التلهي بهذه الأمور وإلهاء الشعب بها والتباهي ببطولات وهمية في مكافحة الكورونا وهي مجرد خدعة سياسية وإعلامية مجرمة. وأي موجة جديدة لوباء كورونا المزعوم أو لأي وباء فعلي آخر ينبغي أن تواجهه الحكومات والشعوب بمحاكمة مفتعليه مثلما حوكم النازيون وأعوانهم في نورمبرغ لأن هذا هو العلاج الوحيد والأمثل من الأوبئة ذات الطابع السياسي.والهدف الثاني للتحرك يجب أن يصبح البنوك التي يجب أن ترد الودائع المنهوبة في وضح النهار لأصحابها وإلا تحاصر كل فروعها في الأراضي اللبنانية وتمنع من القيام بأي نشاط.وكذلك الضغط على الحكومة لتقاضي كل مسؤول سرق الخزينة العامة وبدء محاكمة شعبية أيضا لهؤلاء المسؤولين بغية المزيد من فضحهم ......
#الخطوة
#التي
#منها
#للخروج
#الجمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685098
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار أزمتنا المضاعفة في لبنان بفضل سياسات الدولة الفاسدة بكل أركانها أمراء الحرب سابقاً وسطو البنوك مؤسسات الطغمة المالية التي تحكم لبنان منذ بداية الطفرة النفطية أواسط القرن الماضي على أموال ومدخرات المودعين في وضح النهار من جهة وبفضل تنفيذ الحكومة ومن يدعمها لقرارات ومطالب منظمة الصحة العالمية الممولة من بيل غيتس ومن القوى الرأسمالية العالمية بغية استخدامها في الحروب الهجينة الجديدة بعد أن تبين أن الحروب التقليدية والنووية مكلفة وخطرة وفي إثراء شركات الأدوية واللقاحات في آن وفي نشر الرعب الكوروني لترهيب الشعوب مجددا بعد ترهيبها ببدعة "الإرهاب الدولي" وفرض الإغلاق على المؤسسات والمرافق الحيوية والافتئات على أبسط حقوق الإنسان في التنقل داخل وبين البلدان وفي العيش بحرية وكرامة بلا كمامات عبيد ولا تباعد اجتماعي مقيت، تفرض على القوى الشبابية والشعبية التحرك بسرعة ودون انتظار الفرج ممن سبق أن مشى فعرج!يجب أن تتداعى القوى الشعبية هذه عبر كل الوسائل بما فيها وسائل التواصل الاجتماعي الافتراضي وتستجمع قواها مجددا بعد ان تيتمت من جانب كل الأحزاب والنقابات وتؤسس لحركة احتجاج ونهوض جديدة واقعية تفرض وجودها على الأرض. وإلا فإن الرأسمالية المستشرسة تسابق الزمن لفرض رقابتها وإحكام سيطرتها على الأفراد والجماعات والشعوب من خلال فرض الرقاقات الإلكترونية لتحديد مكان ومصير كل فرد لا يعجبها تصرفه أو وجوده أصلا. والتقدم التكنولوجي يجعل هذا أمراً ممكنا والرأسمالية تتقدم نحوه بخطى ثابتة. وكل تجاهل لهذا الأمر واعتباره من قبيل "ترهات" نظرية المؤامرة هو خدمة مجانية للفاشيين الجدد المجرمين. لتكن لنا من تجربة لينين والبلاشفة هداية حين خانت كل القوى الاشتراكية الديمقراطية قبيل الحرب العالمية الأولى وخلالها الطبقات الكادحة. لا بد من إنشاء حزب جديد يرتكز على الماركسية اللينينية والنزعة الثورية لا الإصلاحية باعتبار الثورة السبيل الوحيد إلى التغيير.وتنضم فيه البروليتاريا الرثة الناشئة عن الأزمة المفتعلة إلى جيش الثورة من عداد العاملين.من هنا ضرورة البدء بمقاومة كل هذا التباعد الاجتماعي المشين ورفض كل هذه الكمامات السخيفة غير المبررة حتى طبياً كما يقول كبار الأكاديميين في مجال الطب الوبائي والفيروسولوجي وفتح المؤسسات الإنتاجية والخدماتية والتعليمية والمطارات والحدود مع سوريا والعراق والأ{دن بلا إبطاء استرشادا بتجربة البلدان التي لم تصغ إلى توصيات منظمة الصحة المجرمة والمأجورة، وهو الواقع الذي تفرضه الحكومات ومن ضمنها حكومتنا "المتنورة" بالقمع والتغريم منعا لأي تحرك شعبي.التظاهر بلا اية قيود يجب ان يصبح الرد المفحِم على كذبة الكورونا مع التقدم نحو محاكمة شعبية ولو رمزية لمرتكبيها ومنفذيها من الحكومات المحلية يشارك فيها قانونيون. علينا أن ندين حكومتنا ومَن وراءها على التلهي بهذه الأمور وإلهاء الشعب بها والتباهي ببطولات وهمية في مكافحة الكورونا وهي مجرد خدعة سياسية وإعلامية مجرمة. وأي موجة جديدة لوباء كورونا المزعوم أو لأي وباء فعلي آخر ينبغي أن تواجهه الحكومات والشعوب بمحاكمة مفتعليه مثلما حوكم النازيون وأعوانهم في نورمبرغ لأن هذا هو العلاج الوحيد والأمثل من الأوبئة ذات الطابع السياسي.والهدف الثاني للتحرك يجب أن يصبح البنوك التي يجب أن ترد الودائع المنهوبة في وضح النهار لأصحابها وإلا تحاصر كل فروعها في الأراضي اللبنانية وتمنع من القيام بأي نشاط.وكذلك الضغط على الحكومة لتقاضي كل مسؤول سرق الخزينة العامة وبدء محاكمة شعبية أيضا لهؤلاء المسؤولين بغية المزيد من فضحهم ......
#الخطوة
#التي
#منها
#للخروج
#الجمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685098
الحوار المتمدن
مشعل يسار - الخطوة التي لا بد منها للخروج من الجمود!
عباس علي العلي : الخطوة الأولى _ من سلسلة تاريخ محمد الصحيح
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الخطوة الأولىبعد أن أتضحت خطوات الحركة القادمة وتهيأت ظروف ذاتية ومعنوية محاطة بواقع أجتماعي قابل للأستجابة للتغيير القادم بما فيه من تحولات قد تواجه بالكثير من المصاعب، وهذا شيء ممكن ومتوقع ولا يقدح أيضا بسيرورة التحول أو أفتراض أن الواقع ممكنه التسليم بهذه الدعوة الجديدة، ما يهمنا في هذا البحث التركيز على مسألتين مهمتين وهما:.الأولى وهو السؤال الذي وقع فيه لبس وتخبط وأضافات منكرة وحشو خارج الموضوع والذي يتعلق أصلا بعلم النبي أنه مشروع قادم للبعث أم كل هذه الإرهاصات والتحولات والعناية الفوقية لم تلفت أنتباهه أنه في صدد مشروع كوني أو لنقل مشروع تغييري في المجتمع؟ بعيدا عن الإسرائيليات وحشو الإخباريين والمقدسين وأهل الخرافات لا بد أن يكون الرسول وكما قلنا في مبحث سابق على قدر ما يعد له، وعلى وعي بما هو ذاهب إليه، وإلا فمع كل ما تقدم لو كان محمد بن عبد الله غير ملتفت لهذا الموضوع وغير قادر على تأشيره في ذاته كدليل له، بأعتقادي وظني كان لا يستحق أن يحمل رسالة بهذه الخطورة وبهذه الضخامة من المسئولية، فمن لم يلاحظ ولا يقدر قيمة ما يمتلك من وعي وثقافة دينية أهلته لأن يكون قائد مشروع التغيير، لا يمكن أن يكون لكاهن أو عراف أن يلفت أنتباهه لما لا يعرفه في نفسه.الثانية هل كان النبي وقبل بعثته ومعرفة حقيقة ما سيقدم عليه يملك خطة أو برنامج يمكنه أن يبدأ به دون أن يترك الأمور لمجاريها كما يقول المثل العربي القديم؟ فليس من المعقول أيضا أن رجلا يحمل مشروعا تغييرا لواقع أقل ما يقال عنه وكما تبدو الصورة صعب المرام وشديد القسوة في تعامله مع قضية عقيدية وأجتماعية وأقتصادية تمس بشكل حساس ومباشر قيم المجتمع، وهو خال من خطة عمل أو برنامج ذاتي يقوده لتحقيق الجزء المهم والأهم مرحليا، في أنتظار الخطوات القادمة والحصاد على الأرض.المنطق العقلي يقول لا بد أن الرجل كان يحمل تصورا ولو على شكل مراحل لتنفيذ الوظيفة المسندة له، خاصة وأن هناك فترة زمنية لا بأس بها بين إدراكه لكونه نبي مرسل وبين فترة الجهر بالدعوة والمكاشفة مع الناي، هذه الفترة بنظري وهي الحساسة والتي شكلت في ذاتها فترة الإعداد للدعوة ووضع اللبنات العملية لما يمكن أن يستخدمه كمنهج عملي في إدارة الدعوة.من أساسيات أي عمل ناجح في نتائجه لا بد أن تكون خطواته الأولى والمؤسسة مدروسة ومقننة وواقعية، فالنجاح الذي حصده النبي محمد بعد إشهار دعوته وخلال أقل من عقد من السنوات لا يمكن قياسه بأي نجاح أخر مع لحاظ طبيعة المجتمع المكي أولا، وقضية الموضوع محل التغيير، فالقضايا الدينية والدعوات العقيدية لا تمر بسهولة عادة من خلال الدعوة فقط دون وسائل أخرة تشجع وتدعم مثل السلطة أو غيرها من دعائم النجاح، ومع هذا وخلال هذه الفترة القصيرة أستطاع النبي الجديد أن يخلخل في نمط العلاقات الأجتماعية في مجتمع مكة، تمكن ومن خلالها النفاذ لهذا المجتمع والتغلغل في بعض طبقاته وأفراده ليكسب قوى معنوية ورموز مهمة كان لها دور مهم في الإنطلاقة التالية، هذا النفوذ والنجاح لا بد أن يكون نتيجة تخطيط ومنهج عملي ليس أفتراضا مني ولكنه واقع حال وواقع منطقي أيضا.إذا طالما هناك خطة ومنهج ودراسة للواقع الأجتماعي لا بد لنا ونحن في البحث هنا أن نطلع ومن خلال النتف التأريخية التي وصلتنا أن نستشف شيئا من ملامح هذا البرنامج وهذه الخطة على القدر المؤكد وليس بناء على الظنون التي شكلتها الروايات التأريخية، هناك بعض الآيات القرآنية والنصوص الدينية والتي يمكن أيضا الأستفادة منها وهي تشير لنوع وحاكمية البرنامج المتبع.فمثلا النص الديني ا ......
#الخطوة
#الأولى
#سلسلة
#تاريخ
#محمد
#الصحيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691485
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الخطوة الأولىبعد أن أتضحت خطوات الحركة القادمة وتهيأت ظروف ذاتية ومعنوية محاطة بواقع أجتماعي قابل للأستجابة للتغيير القادم بما فيه من تحولات قد تواجه بالكثير من المصاعب، وهذا شيء ممكن ومتوقع ولا يقدح أيضا بسيرورة التحول أو أفتراض أن الواقع ممكنه التسليم بهذه الدعوة الجديدة، ما يهمنا في هذا البحث التركيز على مسألتين مهمتين وهما:.الأولى وهو السؤال الذي وقع فيه لبس وتخبط وأضافات منكرة وحشو خارج الموضوع والذي يتعلق أصلا بعلم النبي أنه مشروع قادم للبعث أم كل هذه الإرهاصات والتحولات والعناية الفوقية لم تلفت أنتباهه أنه في صدد مشروع كوني أو لنقل مشروع تغييري في المجتمع؟ بعيدا عن الإسرائيليات وحشو الإخباريين والمقدسين وأهل الخرافات لا بد أن يكون الرسول وكما قلنا في مبحث سابق على قدر ما يعد له، وعلى وعي بما هو ذاهب إليه، وإلا فمع كل ما تقدم لو كان محمد بن عبد الله غير ملتفت لهذا الموضوع وغير قادر على تأشيره في ذاته كدليل له، بأعتقادي وظني كان لا يستحق أن يحمل رسالة بهذه الخطورة وبهذه الضخامة من المسئولية، فمن لم يلاحظ ولا يقدر قيمة ما يمتلك من وعي وثقافة دينية أهلته لأن يكون قائد مشروع التغيير، لا يمكن أن يكون لكاهن أو عراف أن يلفت أنتباهه لما لا يعرفه في نفسه.الثانية هل كان النبي وقبل بعثته ومعرفة حقيقة ما سيقدم عليه يملك خطة أو برنامج يمكنه أن يبدأ به دون أن يترك الأمور لمجاريها كما يقول المثل العربي القديم؟ فليس من المعقول أيضا أن رجلا يحمل مشروعا تغييرا لواقع أقل ما يقال عنه وكما تبدو الصورة صعب المرام وشديد القسوة في تعامله مع قضية عقيدية وأجتماعية وأقتصادية تمس بشكل حساس ومباشر قيم المجتمع، وهو خال من خطة عمل أو برنامج ذاتي يقوده لتحقيق الجزء المهم والأهم مرحليا، في أنتظار الخطوات القادمة والحصاد على الأرض.المنطق العقلي يقول لا بد أن الرجل كان يحمل تصورا ولو على شكل مراحل لتنفيذ الوظيفة المسندة له، خاصة وأن هناك فترة زمنية لا بأس بها بين إدراكه لكونه نبي مرسل وبين فترة الجهر بالدعوة والمكاشفة مع الناي، هذه الفترة بنظري وهي الحساسة والتي شكلت في ذاتها فترة الإعداد للدعوة ووضع اللبنات العملية لما يمكن أن يستخدمه كمنهج عملي في إدارة الدعوة.من أساسيات أي عمل ناجح في نتائجه لا بد أن تكون خطواته الأولى والمؤسسة مدروسة ومقننة وواقعية، فالنجاح الذي حصده النبي محمد بعد إشهار دعوته وخلال أقل من عقد من السنوات لا يمكن قياسه بأي نجاح أخر مع لحاظ طبيعة المجتمع المكي أولا، وقضية الموضوع محل التغيير، فالقضايا الدينية والدعوات العقيدية لا تمر بسهولة عادة من خلال الدعوة فقط دون وسائل أخرة تشجع وتدعم مثل السلطة أو غيرها من دعائم النجاح، ومع هذا وخلال هذه الفترة القصيرة أستطاع النبي الجديد أن يخلخل في نمط العلاقات الأجتماعية في مجتمع مكة، تمكن ومن خلالها النفاذ لهذا المجتمع والتغلغل في بعض طبقاته وأفراده ليكسب قوى معنوية ورموز مهمة كان لها دور مهم في الإنطلاقة التالية، هذا النفوذ والنجاح لا بد أن يكون نتيجة تخطيط ومنهج عملي ليس أفتراضا مني ولكنه واقع حال وواقع منطقي أيضا.إذا طالما هناك خطة ومنهج ودراسة للواقع الأجتماعي لا بد لنا ونحن في البحث هنا أن نطلع ومن خلال النتف التأريخية التي وصلتنا أن نستشف شيئا من ملامح هذا البرنامج وهذه الخطة على القدر المؤكد وليس بناء على الظنون التي شكلتها الروايات التأريخية، هناك بعض الآيات القرآنية والنصوص الدينية والتي يمكن أيضا الأستفادة منها وهي تشير لنوع وحاكمية البرنامج المتبع.فمثلا النص الديني ا ......
#الخطوة
#الأولى
#سلسلة
#تاريخ
#محمد
#الصحيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691485
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الخطوة الأولى _ من سلسلة تاريخ محمد الصحيح
احمد الحاج : كي لاتتحول الخطوة الجريئة بملاحقة الفاسدين الى اجراء ..فالصو
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الكل في العراق يكاد يتفق على ان اجراءات مطاردة الفاسدين والمفسدين في الارض وملاحقتهم والقبض على بعضهم ولأول مرة منذ 17 عاما في حقبة هي الاسوأ بتأريخ بلاد ما بين النهرين على الاطلاق ستذكرها الاجيال من بعدنا طويلا وستلعن كل فاسديها كثيرا ، هي خطوة جيدة جدا ولاشك ،لايتناطح على ذلك كبشان ولا يختلف فيها اثنان ..وووولكن : - اذا لم تشفع تلكم الحملة - التي لا استطيع وصفها بالمباركة حاليا ولا التطبيل لها اعلاميا ولا الثناء عليها لحين ثبوت مصداقيتها وبيان جديتها ووضوح حزمها واتضاح نزاهتها -بمصادرة الاموال المنقولة وغير المنقولة للفاسدين واعادتها الى خزينة الدولة -الفارغة والخاوية على عروشها بفعل سرقاتهم التي لاتتوقف ابدا - فالخطوة ولاريب ..فالصو !- اذا ظلت الحملة محصورة بالخط الثالث للفاسدين من دون خطهم الاول والثاني - وهم اقذر - ما على سطح الكرة الارضية من مخلوقات ظاهرها غير باطنها تماما فالخطوة ..زوبعة في فنجان!- اذا تم تبرئة من القي القبض عليهم لاحقا واخلاء سبيلهم مستقبلا بزعم عدم كفاية الادلة ، بإدعاء حسن السيرة والسلوك،بضغط من احزابهم وكتلهم وعشائرهم لإطلاق سراحهم فإن العملية كلها ستكون بمثابة -صكوك غفران-للفاسدين وتبييض لصحائفهم ما سيتيح لهم بداية عهد عفن جديد - على الزيرو - للسرقات ومن أوسع الابواب هذه المرة وعلى عينك ياتاجر بعد براءته من جميع التهم الاولى الموجهة اليه ،ما يعني ان الخطوة برمتها مجرد ..هواء في شبك !- اذا لم ترفق هذه الحملة بإستعادة الاموال العراقية التي هربها الفاسدون الى خارج العراق فالخطوة ..كلك !- اذا لم تشفع الحملة بإستعادة الاموال العراقية التي سرقوها من خزائن العراق في الداخل فالخطوة ..جعجعة من غير طحين!- اذا لم يتم طرد الفاسدين من عقارات واراضي الدولة التي استولوا عليها عنوة بغير وجه حق بعقود شبه وهمية خلال الدورات الكارتونية والقمقمية والطك عطية السابقة فالخطوة عبارة عن "اسمع كلامك اصدقك ،اشوف افعالك استعجب" .- اذا لم يحاكم هؤلاء عن كل جريمة اختلاس ورشوة وتهريب وتزوير وسرقة وهدر بالمال العام وانتحال صفة وتبييض اموال وتهريب نفط واثار فالخطوة عبارة عن "دخانكم عمانه وطبيخكم ما اجانه !".- اذا لم يتم الكشف عن زيف شهادات هؤلاء الجامعية بل والثانوية ايضا -لأن الكثير منهم خريج ابتدائية ومتوسطة ثم صار صاحب شهادة عليا من طراز- هب بياض- واعلان ذلك على الملأ ومحاسبتهم بناء على ذلك بأثر رجعي عن كل منصب تسنموه ، كل حقيبة وزارية سلمت لهم ،كل درجة خاصة منحت لهم ، كل مقعد نيابي احيل عليهم ، كل منصب استشاري ودبلوماسي بناء على شهادات عليا مزورة لايمتلكونها واقعا ، فالخطوة مجرد ..بوخه !- اذا لم يتم الكشف عن انتحال الصفة والرتب الوهمية التي انتفعوا بها كثيرا واثروا من خلالها على حساب الشعب العراقي المظلوم بكل فئاته فالخطوة عبارة عن..تدوير نفايات واستهلاك شعارات لااكثر !- اي مخلوق منهم يسمح له بمغادرة العراق بجنسيته الثانية او يطلق سراحه بناء على ضغط سفارة بلده الثاني - لأن جلهم مزدوج الولاء والجنسية - فالخطوة مجرد ..خشب مرفع يضر ولا ينفع !- اي مخلوق منهم له عقارات واستثمارات وفنادق ومطاعم ومولات واموال وارصدة خارج العراق بعد تسنمه المنصب وقد كان يبرى قبل المنصب بظفره القلم - وكل فطر برجله كان يصلح ان يكون مخبأ للجرذان وربما مشجبا للاسلحة والذخائر كذلك - فالخطوة .عبارة عن ..تضييع للوقت والجهد وضحك على الذقون !- اي تحيز فئوي ،قومي ،طائفي،سياسي،ديني في ملاحقة الفاسدين فإن الخطوة ستكون .. بايخة جدا ......
#لاتتحول
#الخطوة
#الجريئة
#بملاحقة
#الفاسدين
#اجراء
#..فالصو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692388
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الكل في العراق يكاد يتفق على ان اجراءات مطاردة الفاسدين والمفسدين في الارض وملاحقتهم والقبض على بعضهم ولأول مرة منذ 17 عاما في حقبة هي الاسوأ بتأريخ بلاد ما بين النهرين على الاطلاق ستذكرها الاجيال من بعدنا طويلا وستلعن كل فاسديها كثيرا ، هي خطوة جيدة جدا ولاشك ،لايتناطح على ذلك كبشان ولا يختلف فيها اثنان ..وووولكن : - اذا لم تشفع تلكم الحملة - التي لا استطيع وصفها بالمباركة حاليا ولا التطبيل لها اعلاميا ولا الثناء عليها لحين ثبوت مصداقيتها وبيان جديتها ووضوح حزمها واتضاح نزاهتها -بمصادرة الاموال المنقولة وغير المنقولة للفاسدين واعادتها الى خزينة الدولة -الفارغة والخاوية على عروشها بفعل سرقاتهم التي لاتتوقف ابدا - فالخطوة ولاريب ..فالصو !- اذا ظلت الحملة محصورة بالخط الثالث للفاسدين من دون خطهم الاول والثاني - وهم اقذر - ما على سطح الكرة الارضية من مخلوقات ظاهرها غير باطنها تماما فالخطوة ..زوبعة في فنجان!- اذا تم تبرئة من القي القبض عليهم لاحقا واخلاء سبيلهم مستقبلا بزعم عدم كفاية الادلة ، بإدعاء حسن السيرة والسلوك،بضغط من احزابهم وكتلهم وعشائرهم لإطلاق سراحهم فإن العملية كلها ستكون بمثابة -صكوك غفران-للفاسدين وتبييض لصحائفهم ما سيتيح لهم بداية عهد عفن جديد - على الزيرو - للسرقات ومن أوسع الابواب هذه المرة وعلى عينك ياتاجر بعد براءته من جميع التهم الاولى الموجهة اليه ،ما يعني ان الخطوة برمتها مجرد ..هواء في شبك !- اذا لم ترفق هذه الحملة بإستعادة الاموال العراقية التي هربها الفاسدون الى خارج العراق فالخطوة ..كلك !- اذا لم تشفع الحملة بإستعادة الاموال العراقية التي سرقوها من خزائن العراق في الداخل فالخطوة ..جعجعة من غير طحين!- اذا لم يتم طرد الفاسدين من عقارات واراضي الدولة التي استولوا عليها عنوة بغير وجه حق بعقود شبه وهمية خلال الدورات الكارتونية والقمقمية والطك عطية السابقة فالخطوة عبارة عن "اسمع كلامك اصدقك ،اشوف افعالك استعجب" .- اذا لم يحاكم هؤلاء عن كل جريمة اختلاس ورشوة وتهريب وتزوير وسرقة وهدر بالمال العام وانتحال صفة وتبييض اموال وتهريب نفط واثار فالخطوة عبارة عن "دخانكم عمانه وطبيخكم ما اجانه !".- اذا لم يتم الكشف عن زيف شهادات هؤلاء الجامعية بل والثانوية ايضا -لأن الكثير منهم خريج ابتدائية ومتوسطة ثم صار صاحب شهادة عليا من طراز- هب بياض- واعلان ذلك على الملأ ومحاسبتهم بناء على ذلك بأثر رجعي عن كل منصب تسنموه ، كل حقيبة وزارية سلمت لهم ،كل درجة خاصة منحت لهم ، كل مقعد نيابي احيل عليهم ، كل منصب استشاري ودبلوماسي بناء على شهادات عليا مزورة لايمتلكونها واقعا ، فالخطوة مجرد ..بوخه !- اذا لم يتم الكشف عن انتحال الصفة والرتب الوهمية التي انتفعوا بها كثيرا واثروا من خلالها على حساب الشعب العراقي المظلوم بكل فئاته فالخطوة عبارة عن..تدوير نفايات واستهلاك شعارات لااكثر !- اي مخلوق منهم يسمح له بمغادرة العراق بجنسيته الثانية او يطلق سراحه بناء على ضغط سفارة بلده الثاني - لأن جلهم مزدوج الولاء والجنسية - فالخطوة مجرد ..خشب مرفع يضر ولا ينفع !- اي مخلوق منهم له عقارات واستثمارات وفنادق ومطاعم ومولات واموال وارصدة خارج العراق بعد تسنمه المنصب وقد كان يبرى قبل المنصب بظفره القلم - وكل فطر برجله كان يصلح ان يكون مخبأ للجرذان وربما مشجبا للاسلحة والذخائر كذلك - فالخطوة .عبارة عن ..تضييع للوقت والجهد وضحك على الذقون !- اي تحيز فئوي ،قومي ،طائفي،سياسي،ديني في ملاحقة الفاسدين فإن الخطوة ستكون .. بايخة جدا ......
#لاتتحول
#الخطوة
#الجريئة
#بملاحقة
#الفاسدين
#اجراء
#..فالصو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692388
الحوار المتمدن
احمد الحاج - كي لاتتحول الخطوة الجريئة بملاحقة الفاسدين الى اجراء ..فالصو !
عادل احمد : الخطوة القادمة نحو الانتصار
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ان احد اهم ميزات المادية التاريخية، نظرتها للمجتمع وتحديد العلاقات الاجتماعية بنوعية علاقات الإنتاج، أي علاقات الأفراد مع بعضهم، وفي تحليلها للمجتمعات السابقة والحالية، تبين بوضوح تناقض مصالح الطبقات مع بعضها والصراعات الطبقية المستمرة والتي أدت وتؤدي الى تحديد وقنونة مسار ملايين الناس ومعيشتهم. اذ يمكن من خلال النظرة المادية التاريخية للمجتمعات تحديد ومعرفة عنصر التضاد بين الطبقات ومصالحها وكيفية تكون البناء الفوقي من أفكار وتقاليد و.. وأهداف وأماني كل طبقة. وإذا نظرنا من هذه الزوايا الى الانقلابات والثورات الاجتماعية، وكذلك الى الاحتجاجات والتظاهرات اليومية، تعتبر كل هذه أحداثا تاريخية تمر بها المجتمعات نتيجة التناقض في مصالح طبقات المجتمع، على الرغم من ان الأحداث تؤثر على مسار التاريخ وتؤدي الى انعطافات تاريخية ومصيرية في اكثر الأحيان وتطور المجتمع.عبر هذا المفهوم المادي للتاريخ ننظر الى التظاهرات والاحتجاجات الحالية في العراق، ونبين خصائص كل طبقة من طبقات المجتمع وأهدافها وصراعاتها. الظاهر هو قيام مجموعة من الأحزاب الدينية والطائفية والقومية باستيلائهم على السلطة بمساعدة الاحتلال الأمريكي للعراق، وترسخ في هذه السلطة النهب والفساد والاقتتال الطائفي، والفقر المدقع والبطالة المليونية ونزوح مئات الآلاف من مناطقهم نتيجة الصراعات الطائفية وانعدام الأمان الاجتماعي و.. الخ من المآسي. وفي الطرف الآخر، هناك احتجاجات وتظاهرات وانتفاضات في ساحات المدن وفي المصانع ومناطق السكن لأكثرية المجتمع، أي العمال والكادحين والعاطلين عن العمل وخريجي الجامعات والشباب والنساء .. أي هنالك طبقة معينة غنية في السلطة، وكل ما يهمها هو الاستحواذ على كل ثروة المجتمع والدفاع بكل قواها عن هذه المصلحة واللجوء الى كل الطرق وكل الأفكار والمعتقدات خدمة لهذه الأهداف ولهذه المصالح. وان استخدام الغطاء الديني والطائفي الشيعي ام السني يهدف الى حماية مصالحها وتضليل شرائح من المجتمع من رؤية مصلحتها الحقيقية. ان كل توظيف للعقائد والأفكار والعادات والتقاليد هو جزء من معركة سياسية وطبقية من اجل قمع الطبقات التي ليس لها اي مصلحة في بقاء هذه العلاقة الاقتصادية، ليس هذا وحسب، بل أصبحت حياتها جحيما لا يطاق في ظلها. انها الطبقات التي ليس لها مصلحة في سيادة هؤلاء وتراكم ارباحها وثرواتها، وليس لها مصلحة واقعية في أفكار تلك الطبقة ولا في سياساتها ولا مصالحها، وتحتج على كل خطوات تقوم بها الطبقات الحاكمة، وتدافع عن معيشتها بالضد من الفقر والحرمان. لنلقي نظرة موضوعية، ومن خلال هذا التوضيح، الى الاحتجاجات الحالية وانتفاضة أكتوبر من العام المنصرم. فعلى الرغم من وجود الاعتراضات والاحتجاجات والتضحيات وكذلك التنازل الطفيف للسلطة الحاكمة امام هذه التضحيات، مثل استقالة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي وتحجيم دور المليشيات التابعة لإيران، بيد ان مسار هذا تاريخ وتأثره وتأثيره على الصراع الطبقي الأساسي بين الأغنياء والفقراء، أي الطبقة البرجوازية والطبقة العاملة، وبوصلة تحقيق جزء من أهداف الطبقات المحرومة هو الذي يحدد ثورية وعدم ثورية تحرك ما في المجتمع، وليس فقط كون المشاركين من أبناء الطبقات المحرومة او النساء والفتيات مع الأخذ بالاعتبار التوازن بين القوى. ان وجود آلاف من الشباب العاطلين عن العمل من كلا الجنسين والتضحيات بالمئات والجرحى بآلاف ورفع شعارات ومطاليب عديدة من قبل المتظاهرين لا يكفي ان كان الأفق السائد افق الطبقة البرجوازية الحاكمة هو من يحدد مصير كل تلك الاحتجاج ......
#الخطوة
#القادمة
#الانتصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695934
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ان احد اهم ميزات المادية التاريخية، نظرتها للمجتمع وتحديد العلاقات الاجتماعية بنوعية علاقات الإنتاج، أي علاقات الأفراد مع بعضهم، وفي تحليلها للمجتمعات السابقة والحالية، تبين بوضوح تناقض مصالح الطبقات مع بعضها والصراعات الطبقية المستمرة والتي أدت وتؤدي الى تحديد وقنونة مسار ملايين الناس ومعيشتهم. اذ يمكن من خلال النظرة المادية التاريخية للمجتمعات تحديد ومعرفة عنصر التضاد بين الطبقات ومصالحها وكيفية تكون البناء الفوقي من أفكار وتقاليد و.. وأهداف وأماني كل طبقة. وإذا نظرنا من هذه الزوايا الى الانقلابات والثورات الاجتماعية، وكذلك الى الاحتجاجات والتظاهرات اليومية، تعتبر كل هذه أحداثا تاريخية تمر بها المجتمعات نتيجة التناقض في مصالح طبقات المجتمع، على الرغم من ان الأحداث تؤثر على مسار التاريخ وتؤدي الى انعطافات تاريخية ومصيرية في اكثر الأحيان وتطور المجتمع.عبر هذا المفهوم المادي للتاريخ ننظر الى التظاهرات والاحتجاجات الحالية في العراق، ونبين خصائص كل طبقة من طبقات المجتمع وأهدافها وصراعاتها. الظاهر هو قيام مجموعة من الأحزاب الدينية والطائفية والقومية باستيلائهم على السلطة بمساعدة الاحتلال الأمريكي للعراق، وترسخ في هذه السلطة النهب والفساد والاقتتال الطائفي، والفقر المدقع والبطالة المليونية ونزوح مئات الآلاف من مناطقهم نتيجة الصراعات الطائفية وانعدام الأمان الاجتماعي و.. الخ من المآسي. وفي الطرف الآخر، هناك احتجاجات وتظاهرات وانتفاضات في ساحات المدن وفي المصانع ومناطق السكن لأكثرية المجتمع، أي العمال والكادحين والعاطلين عن العمل وخريجي الجامعات والشباب والنساء .. أي هنالك طبقة معينة غنية في السلطة، وكل ما يهمها هو الاستحواذ على كل ثروة المجتمع والدفاع بكل قواها عن هذه المصلحة واللجوء الى كل الطرق وكل الأفكار والمعتقدات خدمة لهذه الأهداف ولهذه المصالح. وان استخدام الغطاء الديني والطائفي الشيعي ام السني يهدف الى حماية مصالحها وتضليل شرائح من المجتمع من رؤية مصلحتها الحقيقية. ان كل توظيف للعقائد والأفكار والعادات والتقاليد هو جزء من معركة سياسية وطبقية من اجل قمع الطبقات التي ليس لها اي مصلحة في بقاء هذه العلاقة الاقتصادية، ليس هذا وحسب، بل أصبحت حياتها جحيما لا يطاق في ظلها. انها الطبقات التي ليس لها مصلحة في سيادة هؤلاء وتراكم ارباحها وثرواتها، وليس لها مصلحة واقعية في أفكار تلك الطبقة ولا في سياساتها ولا مصالحها، وتحتج على كل خطوات تقوم بها الطبقات الحاكمة، وتدافع عن معيشتها بالضد من الفقر والحرمان. لنلقي نظرة موضوعية، ومن خلال هذا التوضيح، الى الاحتجاجات الحالية وانتفاضة أكتوبر من العام المنصرم. فعلى الرغم من وجود الاعتراضات والاحتجاجات والتضحيات وكذلك التنازل الطفيف للسلطة الحاكمة امام هذه التضحيات، مثل استقالة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي وتحجيم دور المليشيات التابعة لإيران، بيد ان مسار هذا تاريخ وتأثره وتأثيره على الصراع الطبقي الأساسي بين الأغنياء والفقراء، أي الطبقة البرجوازية والطبقة العاملة، وبوصلة تحقيق جزء من أهداف الطبقات المحرومة هو الذي يحدد ثورية وعدم ثورية تحرك ما في المجتمع، وليس فقط كون المشاركين من أبناء الطبقات المحرومة او النساء والفتيات مع الأخذ بالاعتبار التوازن بين القوى. ان وجود آلاف من الشباب العاطلين عن العمل من كلا الجنسين والتضحيات بالمئات والجرحى بآلاف ورفع شعارات ومطاليب عديدة من قبل المتظاهرين لا يكفي ان كان الأفق السائد افق الطبقة البرجوازية الحاكمة هو من يحدد مصير كل تلك الاحتجاج ......
#الخطوة
#القادمة
#الانتصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695934
الحوار المتمدن
عادل احمد - الخطوة القادمة نحو الانتصار!
أحمد إدريس : الخطوة الأولى على طريق الإصلاح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس "أهمُّ ما تفعله في الحياة، أن تُعيد النظر في كل ما تشعر أنه لا يسير على ما يُرام." (برتراند راسل)الأمة مَعدِنُها أصيل نبيل و سوف تعود من جديد، و لكن بعد أن تُصحِّح الخلل الذي فيها و تستعيدَ ثِقتها بنفسها، أمةً تهدي و تقود إلى الخير و الحق، و تُسهم بجدارة في صناعة المستقبل و ترشيد مسيرة الحضارة الإنسانية. بالتأكيد نستطيع إعادة البوصلة إلى اتِّجاهها الصحيح بِهدف ترتيب أوضاعِنا الحالِيَّة التي نعترف كلُّنا أنها سيئة، شريطة أن نبدأ دون تأخير بوقفة مع النفس فردياً و جماعياً و نكون فيها صادقين تماماً و في مُنتهى الصراحة. و أن نعترف بأنه لا غِنى لنا عن تجديدٍ أساسي لِفكرنا الديني الموروث. الأمة التي لا تُراجع دَوْرِياً ذاتها و الفِكرَ الذي يَصدُر منه سلوكُها هي مُعرَّضة للتَّقهقُر المُستمِر إلى أن تُغادِر مُعترك التاريخ، المحكوم بِالصِّراع و بالشَّد و الجذب، أو بِما يُسمَّى بسُنَّة التدافُع في القرآن، الأمة التي لا تستفيد شيئاً من تجاربها مآلُها و مصيرها المحتوم هو أن تكون على الدَّوَام مُجرَّد ألعوبةٍ بأيدي صُنَّاع التاريخ : هي فِعلاً أمة تحكم على نفسِها بالموت و لا مكان لها بَيْن الأمم الجادَّة."الفِتن و البلايا مُنبِّهات و موقظات، تحمل الأمم الحَيَّة على العودة إلى نفسها و القيام بمراجعة مواريثها العلمية، و مواقفها العملية، و مسيرتها الحضارية بجدٍ و مصداقية." (صالح بن عبد الله بن حميد)في هذا الظرف الخطير الحرج و معضلاتٌ و قضايا بلا حصر تُعيق انطلاقنا نحو التحرر و التقدم و التحضر و تُثقل كاهل أمتنا، المطلوب منا جميعاً و بالأخص النُّخب قدر كاف بل عال من الشعور بالواجب و الإحساس بالمسؤولية و بالإنتماء إلى هذه الأمة. يَتَعيَّن علينا تجاوز الفكر المجرَّد و الأماني العريضة و تحويل ذلك كله إلى حالة فعَّالة و ديناميكية و حركة بناء قوية. ذلك لإننا في كافة مجالات الحياة بحاجة قُصوى إلى انطلاقة جديدة قد نؤسِّس بها انطلاقة جديدة للحضارة الإنسانية نحو عالَم مُتزِن يهنأ فيه الجميع… لكنْ قبل ذلك لا بد من رصد شامل للعيوب و النقائص، فنحن بحاجة لتمحيص دقيق لمفاهيمنا السائدة و قِيَمنا الرائجة التي تمارس في الغالب دوراً مضللاً للكثيرين و تسهم إلى حد كبير في تزييف وعي عموم الأمة، و النقدُ البنَّاء هو الخطوة الأولى على الطريق الصحيح : هو المصباح الذي ينير لنا الطريق. فنَقلُ أمتنا من وضعها الراهن إلى حالتها المَرجُوَّة يستحيل أن يتم من غير عملية نقد، نقوم به على أحسن وجه أي وَفْق قواعده و أصوله السليمة الصحيحة، هذه العملية تمنحنا رؤية واضحة واعية لحقيقة الأحوال و الأوضاع في كل الميادين."الذين يمارسون النقد يَلقَوْن الكثير من المشكلات ؛ مِمَّا دفع جل الناس إلى إيثار الصمت، و تجاوَزَه بعضهم إلى تزيين الخطأ و تلميعه، مِمَّا جعل المشكلات تتراكم، و تُفرِّخ، و تصبح أشبه بأَوْبئة مستوطِنة." (عبد الكريم بكار، "تجديد الوعي"، 2000)إحدى البديهيات عند كل مَن لديه مُسكة عقل و حِس سليم أن النقد وسيلة و ليس غاية كما صار يبدو مِن خلال ممارسات بعض النُّقاد. فمعظم ما يوجد الآن في هذا الصَّدد، هو فقط تَكرار يفتقد الرؤية الإيجابية. النقد الذي أعنيه و أنادي به، القرآن سمَّاه التواصي بالحق. نحن اليوم بعيدون عن التواصي بالحق الذي عاقبةُ تركِه و هجره هي الخسران المبين كما يؤكد القرآن… لا أمل على الإطلاق في مستقبل أفضل لأمتنا الضائعة الهائمة ما دمنا مُواظبين و مُصممين على رفض التواصي الأخوي الهادِئ بالحق ! لا بد إذاً أن يصير التواصي بالحق عُنوانَ أمة لا تزال ......
#الخطوة
#الأولى
#طريق
#الإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705934
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس "أهمُّ ما تفعله في الحياة، أن تُعيد النظر في كل ما تشعر أنه لا يسير على ما يُرام." (برتراند راسل)الأمة مَعدِنُها أصيل نبيل و سوف تعود من جديد، و لكن بعد أن تُصحِّح الخلل الذي فيها و تستعيدَ ثِقتها بنفسها، أمةً تهدي و تقود إلى الخير و الحق، و تُسهم بجدارة في صناعة المستقبل و ترشيد مسيرة الحضارة الإنسانية. بالتأكيد نستطيع إعادة البوصلة إلى اتِّجاهها الصحيح بِهدف ترتيب أوضاعِنا الحالِيَّة التي نعترف كلُّنا أنها سيئة، شريطة أن نبدأ دون تأخير بوقفة مع النفس فردياً و جماعياً و نكون فيها صادقين تماماً و في مُنتهى الصراحة. و أن نعترف بأنه لا غِنى لنا عن تجديدٍ أساسي لِفكرنا الديني الموروث. الأمة التي لا تُراجع دَوْرِياً ذاتها و الفِكرَ الذي يَصدُر منه سلوكُها هي مُعرَّضة للتَّقهقُر المُستمِر إلى أن تُغادِر مُعترك التاريخ، المحكوم بِالصِّراع و بالشَّد و الجذب، أو بِما يُسمَّى بسُنَّة التدافُع في القرآن، الأمة التي لا تستفيد شيئاً من تجاربها مآلُها و مصيرها المحتوم هو أن تكون على الدَّوَام مُجرَّد ألعوبةٍ بأيدي صُنَّاع التاريخ : هي فِعلاً أمة تحكم على نفسِها بالموت و لا مكان لها بَيْن الأمم الجادَّة."الفِتن و البلايا مُنبِّهات و موقظات، تحمل الأمم الحَيَّة على العودة إلى نفسها و القيام بمراجعة مواريثها العلمية، و مواقفها العملية، و مسيرتها الحضارية بجدٍ و مصداقية." (صالح بن عبد الله بن حميد)في هذا الظرف الخطير الحرج و معضلاتٌ و قضايا بلا حصر تُعيق انطلاقنا نحو التحرر و التقدم و التحضر و تُثقل كاهل أمتنا، المطلوب منا جميعاً و بالأخص النُّخب قدر كاف بل عال من الشعور بالواجب و الإحساس بالمسؤولية و بالإنتماء إلى هذه الأمة. يَتَعيَّن علينا تجاوز الفكر المجرَّد و الأماني العريضة و تحويل ذلك كله إلى حالة فعَّالة و ديناميكية و حركة بناء قوية. ذلك لإننا في كافة مجالات الحياة بحاجة قُصوى إلى انطلاقة جديدة قد نؤسِّس بها انطلاقة جديدة للحضارة الإنسانية نحو عالَم مُتزِن يهنأ فيه الجميع… لكنْ قبل ذلك لا بد من رصد شامل للعيوب و النقائص، فنحن بحاجة لتمحيص دقيق لمفاهيمنا السائدة و قِيَمنا الرائجة التي تمارس في الغالب دوراً مضللاً للكثيرين و تسهم إلى حد كبير في تزييف وعي عموم الأمة، و النقدُ البنَّاء هو الخطوة الأولى على الطريق الصحيح : هو المصباح الذي ينير لنا الطريق. فنَقلُ أمتنا من وضعها الراهن إلى حالتها المَرجُوَّة يستحيل أن يتم من غير عملية نقد، نقوم به على أحسن وجه أي وَفْق قواعده و أصوله السليمة الصحيحة، هذه العملية تمنحنا رؤية واضحة واعية لحقيقة الأحوال و الأوضاع في كل الميادين."الذين يمارسون النقد يَلقَوْن الكثير من المشكلات ؛ مِمَّا دفع جل الناس إلى إيثار الصمت، و تجاوَزَه بعضهم إلى تزيين الخطأ و تلميعه، مِمَّا جعل المشكلات تتراكم، و تُفرِّخ، و تصبح أشبه بأَوْبئة مستوطِنة." (عبد الكريم بكار، "تجديد الوعي"، 2000)إحدى البديهيات عند كل مَن لديه مُسكة عقل و حِس سليم أن النقد وسيلة و ليس غاية كما صار يبدو مِن خلال ممارسات بعض النُّقاد. فمعظم ما يوجد الآن في هذا الصَّدد، هو فقط تَكرار يفتقد الرؤية الإيجابية. النقد الذي أعنيه و أنادي به، القرآن سمَّاه التواصي بالحق. نحن اليوم بعيدون عن التواصي بالحق الذي عاقبةُ تركِه و هجره هي الخسران المبين كما يؤكد القرآن… لا أمل على الإطلاق في مستقبل أفضل لأمتنا الضائعة الهائمة ما دمنا مُواظبين و مُصممين على رفض التواصي الأخوي الهادِئ بالحق ! لا بد إذاً أن يصير التواصي بالحق عُنوانَ أمة لا تزال ......
#الخطوة
#الأولى
#طريق
#الإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705934
الحوار المتمدن
أحمد إدريس - الخطوة الأولى على طريق الإصلاح
مصطفى القرة داغي : ماركوس زودر.. واثق الخطوة يمشي مَلَكاً الى مستشارية ألمانيا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي ماركوس زودرMarkus Sö-;-der البافاري ذو54 عاماً، الذي يشغل حالياً منصب رئيس حزب CSU البافاري المحسوب على يمين الوسط وحليف حزب المستشارة ميركل CDU المزمن، وهو رئيس وزراء مقاطعة بافاريا منذ 2018، بعد أن شغل فيها عدة مواقع سياسية، بدأها عام 2007 إلى 2008 بمنصب وزير الدولة البافاري للشؤون الفيدرالية والأوروبية، ومن 2008 إلى 2011 وزيراً للبيئة والصحة في بافاريا، ومن 2011 إلى 2018 وزيراً للمالية والتنمية الإقليمية في بافاريا، والذي كان حتى نهاية فبراير الماضي غير معروف أو مؤثر سوى على مستوى ولايته وضمن محيط حزبه الذي ينتمي اليه منذ عام1983، لكن نجمه بدأ بالسطوع مع بدايات أزمة كورونا، وبات ضيف البرامج التلفزيونية الأكثر طلباً، وأخذت صوره وتصريحاته تتصدر عناوين كبريات الصحف على مستوى ألمانيا كلها.منذ بداية أزمة كورونا، وطوال فترة متابعتي لأخبارها حول العالم وفي ألمانيا تحديداً، ومن خلال مراقبتي لطريقة تعاطي الساسة الألمان معها، بدأت شخصية هذا الرجل وكاريزماه تثير إنتباهي وتحظى بإعجابي وإحترامي يوماً بعد آخر. إذ تراه واثق الخطوة يمشي مَلَكاً ويتحدث ثِقةً، يعرف ما يريد، ويختار كلماته بِدِقة وسرعة بديهة لافتة، ويصوغ عباراته بذكاء وحكمة وثقة، ليصل اليه بوضوح دون لف ودوران أو إنفعال. ويبدو أن هذا الأمر هو موهبة لديه منذ الصغر، كما أشار الى ذلك مازحاً في أحد لقائاته التلفزيونية، حيث قال عندما سُأِل عن طفولته: "أراد أبي أن أتعلم صنعة يدوية، لكنه سرعان ما إكتشف بأن لساني أكثر موهبة من يدي، وأن موهبتي الحقيقية هي في إستخدام لساني وليس بإستعمال يدي".من المعروف أن أغلب ساسة الحزب الإجتماعي المسيحي البافاريCSU لا رغبة لهم بالعمل في السياسة سوى في محيط مقاطعتهم، رغم أنهم حلفاء مُزمنين لأحد أكبر وأقوى الأحزاب الألمانية، الديمقراطي المسيحيCDU، لأنهم عادة غير مقبولين خارجها بسبب جِدّيتهم وإعتدادهم بأنفسهم ومدينتهم كما يظن باقي الألمان، نتيجة لآراء مسبقة ليست بالضرورة صحيحة، لكن يبدو أن زودر قد كسَر هذه القاعدة. لذا بدأت منذ فترة إشارات ودعوات لترشيحه لمنصب مستشار ألمانيا بعد السيدة ميركل، التي ستغادر السلطة هذا العام. الإشارات جائت من خلال إستطلاعات رأي تجريها مؤسسات إعلامية ومراكز بحثية في ألمانيا، تظهر إرتفاع شعبيته بشكل لم تعرفه ألمانيا منذ عقود مقارنة بمنافسيه من باقي الأحزاب حتى بين صفوف قواعدهم الشعبية. أما الدعوات فجائت إحداها صريحة من رئيس وزراء ولاية سارلاند توبياس هانز، الذي صرح قبل أشهر: "أنا أرى زودر كمستشار محتمل، لأنه رئيس وزراء ناجح يحكم ولايته بشكل جيد، أظهر كيفية وضع المعايير خلال الأزمة"، رغم أنه من حزبCDU الذي لايزال لديه مرشحه الرسمي، والسبب هو أن زودر قد أثبت خلال الفترة السابقة ولا يزال، جدارته وقدرته على تعويض وملأ الفراغ الذي ستتركه ميركل في فترة حرجة تعيشها وتمر بها ألمانيا وأوروبا، تحتاج الى إدارة حازمة وكاريزما قيادية تفرض نفسها، يمتلك زودر كلتاهما.عادة ما يكون مرشح الإتحاد لمنصب المستشارية من الحزب الديمقراطي المسيحيCDU. لكن كان هنالك إستثناء لمرتين مع فرانز جوزيف شتراوس عام 1980، وإدموند شتويبر عام 2002، وهما من الحزب الإجتماعي المسيحيCSU، الذين تم ترشيحهم إلا أنهما خسرا الإنتخابات على مستوى الإتحاد. لكن يبدو الأمر مختلفاً هذه المَرّة، لأن دعم زودر مرتفع بين ناخبي الإتحاد بشكل خاص، الى جانب رغبة الكثير من هؤلاء الناخبين في أن تظل ميركل مستشارة لفترة أخرى، بعد نجاحها بإدارة أزمة كورونا، وهو ما ترفضه رفضاً قاطعاً. بالم ......
#ماركوس
#زودر..
#واثق
#الخطوة
#يمشي
#مَلَكاً
#مستشارية
#ألمانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714181
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي ماركوس زودرMarkus Sö-;-der البافاري ذو54 عاماً، الذي يشغل حالياً منصب رئيس حزب CSU البافاري المحسوب على يمين الوسط وحليف حزب المستشارة ميركل CDU المزمن، وهو رئيس وزراء مقاطعة بافاريا منذ 2018، بعد أن شغل فيها عدة مواقع سياسية، بدأها عام 2007 إلى 2008 بمنصب وزير الدولة البافاري للشؤون الفيدرالية والأوروبية، ومن 2008 إلى 2011 وزيراً للبيئة والصحة في بافاريا، ومن 2011 إلى 2018 وزيراً للمالية والتنمية الإقليمية في بافاريا، والذي كان حتى نهاية فبراير الماضي غير معروف أو مؤثر سوى على مستوى ولايته وضمن محيط حزبه الذي ينتمي اليه منذ عام1983، لكن نجمه بدأ بالسطوع مع بدايات أزمة كورونا، وبات ضيف البرامج التلفزيونية الأكثر طلباً، وأخذت صوره وتصريحاته تتصدر عناوين كبريات الصحف على مستوى ألمانيا كلها.منذ بداية أزمة كورونا، وطوال فترة متابعتي لأخبارها حول العالم وفي ألمانيا تحديداً، ومن خلال مراقبتي لطريقة تعاطي الساسة الألمان معها، بدأت شخصية هذا الرجل وكاريزماه تثير إنتباهي وتحظى بإعجابي وإحترامي يوماً بعد آخر. إذ تراه واثق الخطوة يمشي مَلَكاً ويتحدث ثِقةً، يعرف ما يريد، ويختار كلماته بِدِقة وسرعة بديهة لافتة، ويصوغ عباراته بذكاء وحكمة وثقة، ليصل اليه بوضوح دون لف ودوران أو إنفعال. ويبدو أن هذا الأمر هو موهبة لديه منذ الصغر، كما أشار الى ذلك مازحاً في أحد لقائاته التلفزيونية، حيث قال عندما سُأِل عن طفولته: "أراد أبي أن أتعلم صنعة يدوية، لكنه سرعان ما إكتشف بأن لساني أكثر موهبة من يدي، وأن موهبتي الحقيقية هي في إستخدام لساني وليس بإستعمال يدي".من المعروف أن أغلب ساسة الحزب الإجتماعي المسيحي البافاريCSU لا رغبة لهم بالعمل في السياسة سوى في محيط مقاطعتهم، رغم أنهم حلفاء مُزمنين لأحد أكبر وأقوى الأحزاب الألمانية، الديمقراطي المسيحيCDU، لأنهم عادة غير مقبولين خارجها بسبب جِدّيتهم وإعتدادهم بأنفسهم ومدينتهم كما يظن باقي الألمان، نتيجة لآراء مسبقة ليست بالضرورة صحيحة، لكن يبدو أن زودر قد كسَر هذه القاعدة. لذا بدأت منذ فترة إشارات ودعوات لترشيحه لمنصب مستشار ألمانيا بعد السيدة ميركل، التي ستغادر السلطة هذا العام. الإشارات جائت من خلال إستطلاعات رأي تجريها مؤسسات إعلامية ومراكز بحثية في ألمانيا، تظهر إرتفاع شعبيته بشكل لم تعرفه ألمانيا منذ عقود مقارنة بمنافسيه من باقي الأحزاب حتى بين صفوف قواعدهم الشعبية. أما الدعوات فجائت إحداها صريحة من رئيس وزراء ولاية سارلاند توبياس هانز، الذي صرح قبل أشهر: "أنا أرى زودر كمستشار محتمل، لأنه رئيس وزراء ناجح يحكم ولايته بشكل جيد، أظهر كيفية وضع المعايير خلال الأزمة"، رغم أنه من حزبCDU الذي لايزال لديه مرشحه الرسمي، والسبب هو أن زودر قد أثبت خلال الفترة السابقة ولا يزال، جدارته وقدرته على تعويض وملأ الفراغ الذي ستتركه ميركل في فترة حرجة تعيشها وتمر بها ألمانيا وأوروبا، تحتاج الى إدارة حازمة وكاريزما قيادية تفرض نفسها، يمتلك زودر كلتاهما.عادة ما يكون مرشح الإتحاد لمنصب المستشارية من الحزب الديمقراطي المسيحيCDU. لكن كان هنالك إستثناء لمرتين مع فرانز جوزيف شتراوس عام 1980، وإدموند شتويبر عام 2002، وهما من الحزب الإجتماعي المسيحيCSU، الذين تم ترشيحهم إلا أنهما خسرا الإنتخابات على مستوى الإتحاد. لكن يبدو الأمر مختلفاً هذه المَرّة، لأن دعم زودر مرتفع بين ناخبي الإتحاد بشكل خاص، الى جانب رغبة الكثير من هؤلاء الناخبين في أن تظل ميركل مستشارة لفترة أخرى، بعد نجاحها بإدارة أزمة كورونا، وهو ما ترفضه رفضاً قاطعاً. بالم ......
#ماركوس
#زودر..
#واثق
#الخطوة
#يمشي
#مَلَكاً
#مستشارية
#ألمانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714181
الحوار المتمدن
مصطفى القرة داغي - ماركوس زودر.. واثق الخطوة يمشي مَلَكاً الى مستشارية ألمانيا
عبدالواحد حركات : الخطوة الاولى
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات الخطوة الأولىعبدالواحد حركاتتغيير وجهة الطائرة ثلاث درجات ونصف الدرجة ستجعلها تهبط في مطار الأبرق بدلًا من مطار بنينا بعد ساعة من إقلاعها، فتغيير نسبته لا تتجاوز 1.7 درجة، سيحطم الآمال في مغازلة شاطئ جليانة ويستبدلها بواقع آخر بأعالي الجبل الأخضر، وهذا التغيير الصغير قد يغير مستقبل شخص أو مؤسسة، والسيناريو الأسوأ أن يقطع الموت الطريق ببقرة في قندوله، وينهي حياة الشخص والبقرة أيضًا!لماذا علينا أن نتعايش مع المشاكل؟!الحلول مكومة في أرجاء المعمورة، وليس على الليبيين سوى التقليد مع المواءمة لخصوصيتهم، وكل ما حدث ويحدث في ليبيا قد حدث في دول عدة، وما تمر به ليبيا من أزمات وتقلبات ومقاومات ساذجة للتغيير، وما يعايشه أكثر الليبيين من شيزوفرينيا وإحباط وهموم ونوستالوجيات عاقرة عايشته شعوب قبلهم، وأفلتت منه، فالتغيير مهما كان هو الحقيقة الوحيدة الثابتة في الحياة، فكل شيء يتغير ويتبدل في الحياة إلا التغيير يظل هو التغيير!أس المشاكل والمعضلات في ليبيا هي مقاومة التغيير، فقد أجبر الجميع على معايشة اللامنطق بعدما راجت واستشرت ومورست طرق لا عقلانية لمقاومة التغيير على مستوى الأفراد وكذلك المجموعات والجماعات، واتخذت قرارات سيئة ومحبطة ألحقت الضرر بالجميع دون استثناء، ولم تكن القرارات سياسية في جوهرها بل قرارات اجتماعية منكهة بداحسيات جاهلية وبراغماتية فاضحة، أدت بمجموعها إلى تشويه المؤسسات وتقليص سلطاتها وقيدت الإدارة وعطلتها بطريقة غير مباشرة، فعجزت الإدارات عن أداء مهامها عدا سداد المرتبات!"من يحترفون إثارة الفوضى في المجتمع هم بالتأكيد الذين لا يملكون حلًا لمشكلاته، لكن يبحثون عن الزعامة وسط الفوضى"، أخشى أن يكون دوستوفسكي يقصد وصف واقع ليبيا بهذه الكلمات، وإن كنت على يقين أنه قد رحل منذ مائة وأربعين سنة، ولا أظنه يعرف ليبيا أو سمع باسمها طوال حياته!إن أعظم خلل اجتماعي يتمثل في ازدواجية ومزاجية ولاء الليبيين، والمبادئ التي تبنى عليها القناعات وبالتالي الأقوال والأفعال، فاستبدال الولاء لمؤسسات الدولة المقننة والمهيكلة بولاء لمنظمات اجتماعية موازية يعد نكوصًا إراديًّا وعودة طوعية إلى مرحلة ما قبل الدولة وما قبل المدنية، وهذا النكوص وإن كان في ظاهره يلبي احتياجات معينة إلا أنه يلغي امتيازات ويقيد استقلالية الأفراد ويخلق بيروقراطية فاسدة بأسلوب مريب لا مجال فيه للتقييم أو للمحاسبة أو للاعتراض أو للتغيير، فالزعامة الاجتماعية تورث وتعمم على الأسر وتخلق خللًا اجتماعيًّا بأسلوب قطرة الماء، فيرتفع أشخاص ويتصدرون المشهد ويحتكرون القرار والرأي والرؤى دون موجبات حقيقية سوى العادة والوجاهة والكثير من البروباجندا والأسطرة! المراد ترتيب دولة وليس اختيار لون جديد للبحر!ليبيا واقعيًّا دولة سائلة وهشة، وتغيير هذا الواقع يحتاج إلى جهود وخطوات مدروسة ومقننة، فلا ينبغي الركض وراء أهداف قيمية لا يمكن ضمان تطبيقها، وتجاهل حقائق واقع يعاش يوميًّا بأسلوب دراماتيكي، نتيجة قصور معرفي وإصرار مريب على عيش الراهن بدقة وإعادة تدوير الخوف من كل آتٍ؛ لجني فوائد فردية وتحويل المواطنة إلى سلعة والمواطن إلى مستهلك للسياسات كرهًا أو طوعًا، وجعل مطاردة الطمأنينة شأنًا فرديًّا بدل أن تكون حالة جماعية، وتفتيت الغايات وتهشيم الهوية بأساليب براغماتية مثيرة للأسى.الحياة جدل محتدم بين الأمس والغد!انصهار الليبيين في مطابقة اجتماعية وانحيازهم للأمس ضد الغد أغلق الأفق، فالغايات والأهداف أصبحت آنية، ولا مجال لتأجيلها أو تجزئتها أو تأخيرها، مما ......
#الخطوة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714576
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات الخطوة الأولىعبدالواحد حركاتتغيير وجهة الطائرة ثلاث درجات ونصف الدرجة ستجعلها تهبط في مطار الأبرق بدلًا من مطار بنينا بعد ساعة من إقلاعها، فتغيير نسبته لا تتجاوز 1.7 درجة، سيحطم الآمال في مغازلة شاطئ جليانة ويستبدلها بواقع آخر بأعالي الجبل الأخضر، وهذا التغيير الصغير قد يغير مستقبل شخص أو مؤسسة، والسيناريو الأسوأ أن يقطع الموت الطريق ببقرة في قندوله، وينهي حياة الشخص والبقرة أيضًا!لماذا علينا أن نتعايش مع المشاكل؟!الحلول مكومة في أرجاء المعمورة، وليس على الليبيين سوى التقليد مع المواءمة لخصوصيتهم، وكل ما حدث ويحدث في ليبيا قد حدث في دول عدة، وما تمر به ليبيا من أزمات وتقلبات ومقاومات ساذجة للتغيير، وما يعايشه أكثر الليبيين من شيزوفرينيا وإحباط وهموم ونوستالوجيات عاقرة عايشته شعوب قبلهم، وأفلتت منه، فالتغيير مهما كان هو الحقيقة الوحيدة الثابتة في الحياة، فكل شيء يتغير ويتبدل في الحياة إلا التغيير يظل هو التغيير!أس المشاكل والمعضلات في ليبيا هي مقاومة التغيير، فقد أجبر الجميع على معايشة اللامنطق بعدما راجت واستشرت ومورست طرق لا عقلانية لمقاومة التغيير على مستوى الأفراد وكذلك المجموعات والجماعات، واتخذت قرارات سيئة ومحبطة ألحقت الضرر بالجميع دون استثناء، ولم تكن القرارات سياسية في جوهرها بل قرارات اجتماعية منكهة بداحسيات جاهلية وبراغماتية فاضحة، أدت بمجموعها إلى تشويه المؤسسات وتقليص سلطاتها وقيدت الإدارة وعطلتها بطريقة غير مباشرة، فعجزت الإدارات عن أداء مهامها عدا سداد المرتبات!"من يحترفون إثارة الفوضى في المجتمع هم بالتأكيد الذين لا يملكون حلًا لمشكلاته، لكن يبحثون عن الزعامة وسط الفوضى"، أخشى أن يكون دوستوفسكي يقصد وصف واقع ليبيا بهذه الكلمات، وإن كنت على يقين أنه قد رحل منذ مائة وأربعين سنة، ولا أظنه يعرف ليبيا أو سمع باسمها طوال حياته!إن أعظم خلل اجتماعي يتمثل في ازدواجية ومزاجية ولاء الليبيين، والمبادئ التي تبنى عليها القناعات وبالتالي الأقوال والأفعال، فاستبدال الولاء لمؤسسات الدولة المقننة والمهيكلة بولاء لمنظمات اجتماعية موازية يعد نكوصًا إراديًّا وعودة طوعية إلى مرحلة ما قبل الدولة وما قبل المدنية، وهذا النكوص وإن كان في ظاهره يلبي احتياجات معينة إلا أنه يلغي امتيازات ويقيد استقلالية الأفراد ويخلق بيروقراطية فاسدة بأسلوب مريب لا مجال فيه للتقييم أو للمحاسبة أو للاعتراض أو للتغيير، فالزعامة الاجتماعية تورث وتعمم على الأسر وتخلق خللًا اجتماعيًّا بأسلوب قطرة الماء، فيرتفع أشخاص ويتصدرون المشهد ويحتكرون القرار والرأي والرؤى دون موجبات حقيقية سوى العادة والوجاهة والكثير من البروباجندا والأسطرة! المراد ترتيب دولة وليس اختيار لون جديد للبحر!ليبيا واقعيًّا دولة سائلة وهشة، وتغيير هذا الواقع يحتاج إلى جهود وخطوات مدروسة ومقننة، فلا ينبغي الركض وراء أهداف قيمية لا يمكن ضمان تطبيقها، وتجاهل حقائق واقع يعاش يوميًّا بأسلوب دراماتيكي، نتيجة قصور معرفي وإصرار مريب على عيش الراهن بدقة وإعادة تدوير الخوف من كل آتٍ؛ لجني فوائد فردية وتحويل المواطنة إلى سلعة والمواطن إلى مستهلك للسياسات كرهًا أو طوعًا، وجعل مطاردة الطمأنينة شأنًا فرديًّا بدل أن تكون حالة جماعية، وتفتيت الغايات وتهشيم الهوية بأساليب براغماتية مثيرة للأسى.الحياة جدل محتدم بين الأمس والغد!انصهار الليبيين في مطابقة اجتماعية وانحيازهم للأمس ضد الغد أغلق الأفق، فالغايات والأهداف أصبحت آنية، ولا مجال لتأجيلها أو تجزئتها أو تأخيرها، مما ......
#الخطوة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714576
الحوار المتمدن
عبدالواحد حركات - الخطوة الاولى
احمد صالح سلوم : معجزات نصوص الاديان الخطوة الأولى لالغاء العقل وخدمة الامبريالية و الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اعرف انك ستشطب هذا الرأي.. ولكن ليس الاستشراق من تحدث عن أخطاء املائية ونحوية وتشكيلية بالقرآن . بل ابن خلدون وشرح ذلك باستفاضة.. كما أن تقديس النصوص ومنحها هالة لا تمس هي لاشاعة التكفير وهذه شعارات السي اي ايه لشيوخ ال ثاني ونهيان وسعود والكامب وباكستان وكل من يدور في فلكها وهذه الشعارات هي الصحوة الاسلامية والاسلام هو الحل التي اوصلت العرب الى هذا الخراب والانحطاط من قبل محميات الخليج الصهيونية وأولهم محمية العيديد.. الصهاينة العرب القطريين والسعوديين والاردوغانيين هم من يرفعوا شعارات الإسلام و يرددون ما قاله الصهيوني برنار لويس عن أن هناك بديل إسلامي.. وكل ذلك للضحك على العرب حتى لا يروا البديل الشيوعي الذي اوصل الصين الى أغنى دولة في العالم.. وليس لديها لا نفط ولا غاز فقط لديها العقل الشيوعي الذي لا يؤمن بخرافات و أساطير الاديان التي اسست اسرائيل الصهيونية ومحميات الخليج الصهيونية و سبعين مليون انجيلي امريكي صهيوني.. الحمير هم من يعتاشون على دعاية شيوخ العيديد وانجيرليك َالكامب كالشعراوي وهو اول صهيوني قذر ووزير أوقاف الخائن السادات.. كل صاحب دين هو صهيوني ان لم يكن اليوم فغدا لان لا وعي اجتماعي طبقي لديه فهو خادم للصهاينة بالفعل مهما تشدق بشتمهَم اللفظي.. فاول بنك إماراتي اقام شراكة استراتيجية مع اكبر بنك اسرائيلي صهيوني هو بنك إسلامي إماراتي.. وطبعا كل البنوك الإسلامية بعلاقات خدمية لآسيادها في البنوك الصهيونية الدولية منذ تأسست محميات الخليج و اسلامها الداعشي الوهابي الأخوانجي الصهيوني.. وعلاقات أردوغان وال ثاني ونهيان وحزب الاخوانجية المغربي مع الصهاينة يكشف ان الاسلاميين الاخوانجية والذين يدورون في فلك محميات الخليج والكامب هم صهاينة..هذا ما يكتبه ابن خلدون "وانظر ما وقع [...] في رسمهم المصحف حيث رسمه الصحابة بخطوطهم وكانت غير مستحكمة في الإجادة فخالف الكثير من رسومهم ما اقتضته أقيسة رسوم صناعة الخط عند أهلها ثم اقتفى التابعون من السلف رسمهم فيها تبركاً بما رسمه أصحاب النبي من بعده المتلقون لوحيه من كتاب الله وكلامه. كما يقتفى لهذا العهد خط ولي أو عالم تبركاً ويتبع رسمه خطاً أو صواباً. وأين نسبة ذلك من الصحابة فيما كتبوه فاتبع ذلك وأثبت رسماً ونبه العلماء بالرسم على مواضعه. ولا تلتفتن في ذلك الى ما يزعمه بعض المغفلين من أنهم كانوا محكمين لصناعة الخط وأن ما يتخيل من مخالفة خطوطهم لأصول الرسم ليس كما يتخيل بل لكل منها وجه. يقولون في مثل زيادة الألف في لا أذبحنه [48-27: 21]: إنه تنبيه على الذبح لم يقع وفي زيادة الياء في "بأييد" [67-51: 47] إنه تنبيه على كمال القدرة الربانية وأمثال ذلك مما لا أصل له إلا التحكم المحض. وما حملهم على ذلك إلا اعتقادهم أن في ذلك تنزيهاً للصحابة عن توهم النقص في قلة إجادة الخط. وحسبوا أن الخط كمال فنزهوهم عن نقصه ونسبوا إليهم الكمال بإجادته وطلبوا تعليل ما خالف الإجادة من رسمه وذلك ليس بصحيح. واعلم أن الخط ليس بكمال في حقهم إذ الخط من جملة الصنائع المدنية المعاشية كما رأيته فيما مر. والكمال في الصنائع إضافي وليس بكمال مطلق إذ لا يعود نقصه على الذات في الدين ولا في الخلال وإنما يعود على أسباب المعاش وبحسب العمران والتعاون عليه لأجل دلالته على ما في النفوس". ......
#معجزات
#نصوص
#الاديان
#الخطوة
#الأولى
#لالغاء
#العقل
#وخدمة
#الامبريالية
#الصهيونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731957
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اعرف انك ستشطب هذا الرأي.. ولكن ليس الاستشراق من تحدث عن أخطاء املائية ونحوية وتشكيلية بالقرآن . بل ابن خلدون وشرح ذلك باستفاضة.. كما أن تقديس النصوص ومنحها هالة لا تمس هي لاشاعة التكفير وهذه شعارات السي اي ايه لشيوخ ال ثاني ونهيان وسعود والكامب وباكستان وكل من يدور في فلكها وهذه الشعارات هي الصحوة الاسلامية والاسلام هو الحل التي اوصلت العرب الى هذا الخراب والانحطاط من قبل محميات الخليج الصهيونية وأولهم محمية العيديد.. الصهاينة العرب القطريين والسعوديين والاردوغانيين هم من يرفعوا شعارات الإسلام و يرددون ما قاله الصهيوني برنار لويس عن أن هناك بديل إسلامي.. وكل ذلك للضحك على العرب حتى لا يروا البديل الشيوعي الذي اوصل الصين الى أغنى دولة في العالم.. وليس لديها لا نفط ولا غاز فقط لديها العقل الشيوعي الذي لا يؤمن بخرافات و أساطير الاديان التي اسست اسرائيل الصهيونية ومحميات الخليج الصهيونية و سبعين مليون انجيلي امريكي صهيوني.. الحمير هم من يعتاشون على دعاية شيوخ العيديد وانجيرليك َالكامب كالشعراوي وهو اول صهيوني قذر ووزير أوقاف الخائن السادات.. كل صاحب دين هو صهيوني ان لم يكن اليوم فغدا لان لا وعي اجتماعي طبقي لديه فهو خادم للصهاينة بالفعل مهما تشدق بشتمهَم اللفظي.. فاول بنك إماراتي اقام شراكة استراتيجية مع اكبر بنك اسرائيلي صهيوني هو بنك إسلامي إماراتي.. وطبعا كل البنوك الإسلامية بعلاقات خدمية لآسيادها في البنوك الصهيونية الدولية منذ تأسست محميات الخليج و اسلامها الداعشي الوهابي الأخوانجي الصهيوني.. وعلاقات أردوغان وال ثاني ونهيان وحزب الاخوانجية المغربي مع الصهاينة يكشف ان الاسلاميين الاخوانجية والذين يدورون في فلك محميات الخليج والكامب هم صهاينة..هذا ما يكتبه ابن خلدون "وانظر ما وقع [...] في رسمهم المصحف حيث رسمه الصحابة بخطوطهم وكانت غير مستحكمة في الإجادة فخالف الكثير من رسومهم ما اقتضته أقيسة رسوم صناعة الخط عند أهلها ثم اقتفى التابعون من السلف رسمهم فيها تبركاً بما رسمه أصحاب النبي من بعده المتلقون لوحيه من كتاب الله وكلامه. كما يقتفى لهذا العهد خط ولي أو عالم تبركاً ويتبع رسمه خطاً أو صواباً. وأين نسبة ذلك من الصحابة فيما كتبوه فاتبع ذلك وأثبت رسماً ونبه العلماء بالرسم على مواضعه. ولا تلتفتن في ذلك الى ما يزعمه بعض المغفلين من أنهم كانوا محكمين لصناعة الخط وأن ما يتخيل من مخالفة خطوطهم لأصول الرسم ليس كما يتخيل بل لكل منها وجه. يقولون في مثل زيادة الألف في لا أذبحنه [48-27: 21]: إنه تنبيه على الذبح لم يقع وفي زيادة الياء في "بأييد" [67-51: 47] إنه تنبيه على كمال القدرة الربانية وأمثال ذلك مما لا أصل له إلا التحكم المحض. وما حملهم على ذلك إلا اعتقادهم أن في ذلك تنزيهاً للصحابة عن توهم النقص في قلة إجادة الخط. وحسبوا أن الخط كمال فنزهوهم عن نقصه ونسبوا إليهم الكمال بإجادته وطلبوا تعليل ما خالف الإجادة من رسمه وذلك ليس بصحيح. واعلم أن الخط ليس بكمال في حقهم إذ الخط من جملة الصنائع المدنية المعاشية كما رأيته فيما مر. والكمال في الصنائع إضافي وليس بكمال مطلق إذ لا يعود نقصه على الذات في الدين ولا في الخلال وإنما يعود على أسباب المعاش وبحسب العمران والتعاون عليه لأجل دلالته على ما في النفوس". ......
#معجزات
#نصوص
#الاديان
#الخطوة
#الأولى
#لالغاء
#العقل
#وخدمة
#الامبريالية
#الصهيونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731957
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - معجزات نصوص الاديان الخطوة الأولى لالغاء العقل وخدمة الامبريالية و الصهيونية
كامل عباس : الخطوة الاندماجية بين تيار مواطنة ونواة وطن مالها وما عليها
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس صدر بيان سياسي نهاية العام الماضي هذا نصه خلال الحوارات الثنائية المستمرة على مدى عامين، وجد تيار مواطنة ومجموعة نواة وطن أنهما تشتركان في ثلاثية الديمقراطية والعلمانية والمواطنة، وكذلك في رؤية ماضي التجربة السياسية السورية وفي مقاربة الممكنات والوقائع العيانية الملموسة، وفي النهاية التطلع إلى سوريا المستقبل، وعلى ضوء هذه المحاور الرئيسية الثلاثة يعتقد الطرفان أن الخطوة الاندماجية هي نتيجة موضوعية لهذه الأرضية السياسية المشتركة وخطوة حافزة في تثقيل وزن التيار الديمقراطي – العلماني في اللوحة السياسية السورية وعلى ضوء الرؤية المشتركة، وجد الفريقان أن هناك فرصة حقيقية لتوحيد الجهود التنظيمية والسياسية ودعوة جميع القوى الديموقراطية لتكثيف العمل بهذا الاتجاه.29 كانون الأول 2021. ومع أن كثيرا من النشطاء السوريين رأوا في البيان نشاط استعراضي لا يليق بمناضلين يُفترض أن يكونوا متواضعين لا يطلبون صراحة من القوى الديمقراطية ان تقتدي بهم خصيصا وأن المجموعتين من خلفية واحدة وكان بإمكانهما الاندماج من دون تلك الضجة .الا أنه من المفيد السجال في هذا الموضوع بين النشطاء السوريين حيث لا يشك احد في تاريخ المجموعتين النضالي واستعدادهما للتضحية من اجل الوطن . ومن هنا كانت هذه المساهمة المتواضعة . يعمل تيار مواطنة في سوريا منذ نيسان عام 2011 حيث عقد مؤتمره التأسيسي الأول وقد قدّم نفسه للساحة السياسية عبر هذا الشعار - ناشطون ديمقراطيون علمانيون من أجل مواطن: فرد، حرّ، كريم، متساو- وألحق الشعار بالتعريف التالي(من أجل أن تكون سوريا دولة ديمقراطية علمانية ذات نظام جمهوري تقوم على مبادئ المواطنة المتساوية والليبرالية على الصعيدين السياسي والمدني للوصول الى دولة المواطنين الأحرار المتساوين من دون أي تمييز طائفي أو قومي أو جنسي أو أي شكل آخر من أشكال التمييز, إضافة لتحقيق مبدأ تكافؤ الفرص بين مواطنيها, و تداولاً سلمياً للسلطة مع فصل حقيقي للسلطات.)اذا أخذنا بعين الاعتبار تلك الرؤيا القديمة الى جانب الرؤيا الجديدة المعروضة ببيان الاندماج لوجدنا أن البارز في استراتيجيتهم ثلاثية مميزة هي الديمقراطية والعلمانية والمواطنة .- بالنسبة للديمقراطية . كنت أظن شخصيا أن تيار مواطنة والذي جاءت رموزه كلها تقريبا من حزب ماركسي سيسهب في تعريف قرائه برؤيته الجديدة للبرالية , خصيصا وان هذا الفكر كما يعلم الجميع مُشوّه في عيون شبابنا من قبل دعاة المقاومة والممانعة للمشاريع الإمبريالية وساعدهم على ذلك اللبراليون الجدد في الغرب بدءا من تاتشر وحتى الآن الذين دمجوا بين اللبرالية والديمقراطية لتبدو اللبرالية مع حرية السوق , حرية الموت جوعا . لكن الحقيقة أن اللبرالية شيء والديمقراطية شيء آخر. اللبرالية نظام فلسفي وسياسي متكامل تقوم على الحرية بجانبيها السياسي والاقتصادي وقد عرض فلاسفة قرن الأنوار نظام اللبرالية بدقة وشرحوا باستفاضه وجوب ان تقوم اللبرالية على دعامتين أساسيتين هما الاصلاح والقيم الانسانية التي نادت بها الشرائع السماوية والأرضية .أما الديمقراطية فهي آلية في الحكم وليست نظاما سياسيا وهي في التاريخ أقدم من اللبرالية ولا موقف لديها من قضية العدالة الاجتماعية فهي محايدة في هذا المجال وللديمقراطية سلبياتها وايجابياتها كما علمّنا التاريخ , خصيصا عندما تعزف القوى السياسية على وتر مشاعر الجماهير وما يعتريها من تقلبات حسب اللحظة السياسية حتى تضمن اصواتها الانتخابية, ولنا خير شاهد على ذلك وصول هتلر وموسليني وترامب الى السلطة ......
#الخطوة
#الاندماجية
#تيار
#مواطنة
#ونواة
#مالها
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745082
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس صدر بيان سياسي نهاية العام الماضي هذا نصه خلال الحوارات الثنائية المستمرة على مدى عامين، وجد تيار مواطنة ومجموعة نواة وطن أنهما تشتركان في ثلاثية الديمقراطية والعلمانية والمواطنة، وكذلك في رؤية ماضي التجربة السياسية السورية وفي مقاربة الممكنات والوقائع العيانية الملموسة، وفي النهاية التطلع إلى سوريا المستقبل، وعلى ضوء هذه المحاور الرئيسية الثلاثة يعتقد الطرفان أن الخطوة الاندماجية هي نتيجة موضوعية لهذه الأرضية السياسية المشتركة وخطوة حافزة في تثقيل وزن التيار الديمقراطي – العلماني في اللوحة السياسية السورية وعلى ضوء الرؤية المشتركة، وجد الفريقان أن هناك فرصة حقيقية لتوحيد الجهود التنظيمية والسياسية ودعوة جميع القوى الديموقراطية لتكثيف العمل بهذا الاتجاه.29 كانون الأول 2021. ومع أن كثيرا من النشطاء السوريين رأوا في البيان نشاط استعراضي لا يليق بمناضلين يُفترض أن يكونوا متواضعين لا يطلبون صراحة من القوى الديمقراطية ان تقتدي بهم خصيصا وأن المجموعتين من خلفية واحدة وكان بإمكانهما الاندماج من دون تلك الضجة .الا أنه من المفيد السجال في هذا الموضوع بين النشطاء السوريين حيث لا يشك احد في تاريخ المجموعتين النضالي واستعدادهما للتضحية من اجل الوطن . ومن هنا كانت هذه المساهمة المتواضعة . يعمل تيار مواطنة في سوريا منذ نيسان عام 2011 حيث عقد مؤتمره التأسيسي الأول وقد قدّم نفسه للساحة السياسية عبر هذا الشعار - ناشطون ديمقراطيون علمانيون من أجل مواطن: فرد، حرّ، كريم، متساو- وألحق الشعار بالتعريف التالي(من أجل أن تكون سوريا دولة ديمقراطية علمانية ذات نظام جمهوري تقوم على مبادئ المواطنة المتساوية والليبرالية على الصعيدين السياسي والمدني للوصول الى دولة المواطنين الأحرار المتساوين من دون أي تمييز طائفي أو قومي أو جنسي أو أي شكل آخر من أشكال التمييز, إضافة لتحقيق مبدأ تكافؤ الفرص بين مواطنيها, و تداولاً سلمياً للسلطة مع فصل حقيقي للسلطات.)اذا أخذنا بعين الاعتبار تلك الرؤيا القديمة الى جانب الرؤيا الجديدة المعروضة ببيان الاندماج لوجدنا أن البارز في استراتيجيتهم ثلاثية مميزة هي الديمقراطية والعلمانية والمواطنة .- بالنسبة للديمقراطية . كنت أظن شخصيا أن تيار مواطنة والذي جاءت رموزه كلها تقريبا من حزب ماركسي سيسهب في تعريف قرائه برؤيته الجديدة للبرالية , خصيصا وان هذا الفكر كما يعلم الجميع مُشوّه في عيون شبابنا من قبل دعاة المقاومة والممانعة للمشاريع الإمبريالية وساعدهم على ذلك اللبراليون الجدد في الغرب بدءا من تاتشر وحتى الآن الذين دمجوا بين اللبرالية والديمقراطية لتبدو اللبرالية مع حرية السوق , حرية الموت جوعا . لكن الحقيقة أن اللبرالية شيء والديمقراطية شيء آخر. اللبرالية نظام فلسفي وسياسي متكامل تقوم على الحرية بجانبيها السياسي والاقتصادي وقد عرض فلاسفة قرن الأنوار نظام اللبرالية بدقة وشرحوا باستفاضه وجوب ان تقوم اللبرالية على دعامتين أساسيتين هما الاصلاح والقيم الانسانية التي نادت بها الشرائع السماوية والأرضية .أما الديمقراطية فهي آلية في الحكم وليست نظاما سياسيا وهي في التاريخ أقدم من اللبرالية ولا موقف لديها من قضية العدالة الاجتماعية فهي محايدة في هذا المجال وللديمقراطية سلبياتها وايجابياتها كما علمّنا التاريخ , خصيصا عندما تعزف القوى السياسية على وتر مشاعر الجماهير وما يعتريها من تقلبات حسب اللحظة السياسية حتى تضمن اصواتها الانتخابية, ولنا خير شاهد على ذلك وصول هتلر وموسليني وترامب الى السلطة ......
#الخطوة
#الاندماجية
#تيار
#مواطنة
#ونواة
#مالها
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745082
الحوار المتمدن
كامل عباس - الخطوة الاندماجية بين تيار مواطنة ونواة وطن مالها وما عليها
السعيد عبد الغني : زهدي يبعدني عن الخطوة وشِعري يقربني من لدنكِ
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبد_الغني صلاة بلا كلمات لعين جوفها شوف ألوان ومنمنمات الاوائل الحزانى.أعلم غرابتي التي تتطور مع الوقت إلى درجات عالية من الشطح، لكنه الشغف بالبلاد التي فوق السماوات، بلاد المعنى.لا أعرف كيف أتعارف إلى الأشخاص وأقصد بالتعارف هو شهود جزء من الذرات المُكونة الأساسية بيني وبين الآخرين.معجزات اليد في الكتابة بالمجاز لا تشفي دوماأحتاج إلى مرآكِ بما يحمله من مراياوكهوفكِ السرية في رأسكِ عندما سماع الاوبرازهدي يبعدني عن الخطوة وشِعري يقربني من لدنكِ الذرة تتشوف العالم عندما رؤية المختلي في نوركِ."يا ليل قويتي بعتمتك "وشهيني لما لا يتحدد فيكِ ولما لا تُمنطِقيه عني لأن المنطق أداة عجز عن الوجدانية.سيرة ملعونة بيني وبين الطيوف وحبكتها دوما وراثة النور المتبقي ونشر نثائري على من يغلِب بؤسي.إن أؤولت الالتقاء بشيء كان بران خارج المدارات يتأملان في بعضهما حتى التلاشيوإن أؤولت الافتراق الذي لم يحدث كان خلوة مجرتين لغوية ولونية بلا كائنات سوى الالهه والوحوش.عيني على ميثولوجيتكِكيف فتقت الوقوع البائسةونفذت نحو ذرتي الأخيرة بلا لغة تؤشر بل وحي أولي.أعرف الجحار جيدا وأعرف أيضا المتاهات والمنافي التي تسلُكها الطرائد.لا أستطيع فتح عيني، من شدة السكر، سأكتب الباقي في عمائي بالنور اللقيط الذي أراه دوما. ......
#زهدي
#يبعدني
#الخطوة
#وشِعري
#يقربني
#لدنكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757799
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبد_الغني صلاة بلا كلمات لعين جوفها شوف ألوان ومنمنمات الاوائل الحزانى.أعلم غرابتي التي تتطور مع الوقت إلى درجات عالية من الشطح، لكنه الشغف بالبلاد التي فوق السماوات، بلاد المعنى.لا أعرف كيف أتعارف إلى الأشخاص وأقصد بالتعارف هو شهود جزء من الذرات المُكونة الأساسية بيني وبين الآخرين.معجزات اليد في الكتابة بالمجاز لا تشفي دوماأحتاج إلى مرآكِ بما يحمله من مراياوكهوفكِ السرية في رأسكِ عندما سماع الاوبرازهدي يبعدني عن الخطوة وشِعري يقربني من لدنكِ الذرة تتشوف العالم عندما رؤية المختلي في نوركِ."يا ليل قويتي بعتمتك "وشهيني لما لا يتحدد فيكِ ولما لا تُمنطِقيه عني لأن المنطق أداة عجز عن الوجدانية.سيرة ملعونة بيني وبين الطيوف وحبكتها دوما وراثة النور المتبقي ونشر نثائري على من يغلِب بؤسي.إن أؤولت الالتقاء بشيء كان بران خارج المدارات يتأملان في بعضهما حتى التلاشيوإن أؤولت الافتراق الذي لم يحدث كان خلوة مجرتين لغوية ولونية بلا كائنات سوى الالهه والوحوش.عيني على ميثولوجيتكِكيف فتقت الوقوع البائسةونفذت نحو ذرتي الأخيرة بلا لغة تؤشر بل وحي أولي.أعرف الجحار جيدا وأعرف أيضا المتاهات والمنافي التي تسلُكها الطرائد.لا أستطيع فتح عيني، من شدة السكر، سأكتب الباقي في عمائي بالنور اللقيط الذي أراه دوما. ......
#زهدي
#يبعدني
#الخطوة
#وشِعري
#يقربني
#لدنكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757799
الحوار المتمدن
السعيد عبد الغني - زهدي يبعدني عن الخطوة وشِعري يقربني من لدنكِ