قصي الصافي : هل تقودنا الرأسمالية الى الجنون؟ الجواب المختصر : نعم
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي سوزان روزنثال by Dr. Susan Rosenthal *ترجمة: قصي الصافي(تمت الترجمة بالاتفاق مع الكاتبة Dr.Susan Rosenthal استاذة وطبيبة متقاعدة في الطب النفسي، عملت في عدد من الجامعات الامريكية، وكان آخر منصب شغلته رئيسة قسم طب الاطفال والمراهقين في جامعة كولومبيا بالولايات المتحدة) الحياة في ظل النظام الرأسمالي محفوفة بالمخاطر. لا يمكننا أن نحيا بمفردنا ، ولا يمكننا الاعتماد على دعم المجتمع لنا.نعيش على الدوام في حالة من التوترّ وعدم الاستقرار : هل يمكنني دفع فواتيري؟ هل سيحدث أن أفقد بيتي أو ربما أفقد عملي؟ ماذا سيحصل لي لو مرضت أو حدث لي حادث ؟ ناهيك عن التوتر المستمر بسبب العنصرية والحرب وكوارث تغير المناخ. هل تشعر بالأمان في هذا العالم؟ انا شخصياً لا أتمتع بمثل هذا الشعور. كل صباح ، أستيقظ يخالجني شعور بالرهبة والتفكير ، "يا إلهي. ما زلت هنا ، و الحال هو الحال "، ولست وحيدا في هذا.اجري إستفتاء (*1 )شمل عشرة بلدان وقد شارك فيه 10000 شاب ، تتراوح أعمارهم بين 16 و 25 عامًا ، وكان السؤال عن رأيهم و ما يشعرون به بشأن تغير المناخ. فكانت النتائج أن60% منهم يشعرون بالقلق الشديد. و أكثر من نصفهم ينتابهم الحزن والقلق والغضب والضعف والعجز والشعور بالذنب. سبعة وسبعون في المائة منهم يرون أن المستقبل مخيف ، و 56 في المائة يعتقدون أن البشرية محكوم عليها بالفناء. إنه أمر يفطر قلبي. ويظهر مدى حاجتنا الماسة إلى ثورة اجتماعية. إلا أن علماء النفس يرون الأمر بشكل مختلف، تقدم شبكة ( الحزن الايجابي)*2 :"برنامجاً فريداً من 10 خطوات لمساعدة الأفراد والمجتمعات في خلق مجالات يمكن للناس فيها توظيف مشاعرهم المؤلمة والقلق حول ما يواجهه العالم بإعادة توجيه حياتهم نحو عمل هادف. وتنصح جمعية علم النفس الأمريكية هذه بتعزيز التفاؤل ، ووضع خططاً للطوارئ المنزلية ، وتوسيع خدمات الصحة النفسية". مثل هذا الترويج لإحساس زائف بالسيطرة ليس بديلاً عن السيطرة الحقيقية التي يمكن تحقيقها بانتهاء النظام الرأسمالي وكل البؤس الذي ينتجه&#1632-;-التعمية والتخدير:يتعامل الماركسيون مع كل مشكلة من منظور أن هناك طبقتين اجتماعيتين ، تنتفع إحداهما على حساب الأخرى. لكي يراكم الرأسماليون رأس المال ، عليهم أن يحرموا الناس العاديين من أي سيطرة ذات مغزى على عملهم أو حياتهم أو قدرتهم على التأثير في توجه ومسار المجتمع. بيد إنه تحد كبير أن تحشر فئات اجتماعية مهمة في مثل هذا الترتيب الاجتماعي اللاإنساني. لذا يعمد الرأسماليون إلى منع العمال من الفعل الجماعي، والتعامل مع احتجاجاتهم على أنها إجرامية أو ذات طابع مرضي، والإصرار على أن معاناتهم ليست الا نتاجاً لتقصيرهم ، ويسوّق الرأسماليون الحلول الوهمية للتعميه والتخدير، فالقوة وحدها غير كافية. عدد العمال يفوق عدد الرأسماليين بشكل كبير ، و هم يتمتعون بذكاء كافٍ لايجاد الحلول ، كما انهم يديرون ماكنة المجتمع، لذا يجب خداعهم بشكل منهجي لضمان اذعانهم وتكيفهم مع النظام الرأسمالي. ولعلم النفس دور في ذلك عبر بث روح الإستسلام هذه والترويج لمفهوم ، "كن قنوعاً واقبل بما هو موجود ، وسنساعدك على بناء فقاعة تمنحك الطمأنينة ويمكنك العمل فيها.". بتجاهل المعلومات والأدوات والقوة الاجتماعية الكامنة لتأمين سلامتنا فعليًا ، يقترح علينا علم النفس بدل ذلك بناء فقاعات خيالية تمنحنا وهم الأمان. تكرس الفقاعات التي يعيش فيها الأفراد إيماننا بأنه لا يمكننا الاعتماد إلا على أنفسنا كأفراد. أما فقاعة التفاف الأصدقاء والعائلة و الجماعا ......
#تقودنا
#الرأسمالية
#الجنون؟
#الجواب
#المختصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735257

مصطفى الأحول : الفلسفة فن البحث عن الجواب ، وليست فن إثارة السؤال.
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الأحول الفلسفة ليست فقط فكر نقدي واستقلال أو أسلوب متماسك في التفكير أو لفن التفكير المتجدر في موقف الدهشة والتساؤل، بل أكثر من ذلك حماية أنفسنا في كثير من الأحيان، فالفلسفة وحدها قادرة على قهر المخاوف التي تعدم الحياة، وقادرة في الآن نفسه أن تعلمنا الحياة وعدم الخوف أو القلق من محدودية الزمان على حد تعبير هايدغرأو التناهي أو الموت,بل أكثر من ذلك تساعدنا على تخطي تفاهة الحياة اليومية. هذا ما تخبرنا اياه مدارس التاريخ اليوناني القديم. كالمدرسة القورينائية والمدرسة الكلبية والشكاك ايضا، والأبيقورية والرواقية. هذه المدارس ركزت على النقطة الأساسية المتعلقة بفناء الإنسان وإدراكه لفناءه أو نهايته. فهذا الوضع المقلق والعبثي والذي لا يحتمل هو نقطة البداية، بداية البحث عن الجواب الذي من شأنه أن ينقذنا من هذا الخوف والقلق المتولد عن الموت. فالفلسفة ليس سياحة فكرية نقوم بها لذاتها كما قال راسل في حكمة الغرب، وليست بناء موقف ابستمولوجي من الوجود، أو موقف أخلاقي سياسي صرف. فالحكمة تأتي متأخرة كما أخبرنا هيجل، تأتي بعد النظرية والأخلاق، فالحكمة في عمقها إنقاذ أو ماكانو يطلقون عليه قديما بالسوتيريولوجي المشتقة من الكلمة اليونانية " سوتيريو " ومعناها الإنقاذ. إنقاذ الإنسان من كل المخاوف والوساوس التي تثيرها فيه المحدودية في الزمن. فادراكنا للموت المتربص بنا يجعلنا أكثر تساؤلا وبحثا عن الجواب الذي سيحررنا من الخوف، ويفيدنا في معرفة ماذا عسانا فاعلون في هذه الإقامة القصيرة هاهنا. هكذا اتجه الإنسان إلى تكوين فكرة عن المكان الذي قذف به إليه دون رغبة منه أو بلغة الفلسفة المهمة النظرية. لينتقل بعد ذلك إلى البحث الأجوبة التي تعينه على الإقامة مع الغير وكيفية التصرف بطريقة عادلة أو بلغة الفلسفة المهمة الأخلاقية. لينتقل بعد ذلك إلى السوتيريولوجي، الذي هو قلب الحكمة ذاتها وهذا مايؤكده أبيقور في رسالة إلى هيرودت:مالم يكن بنا حاجة إلى التخلص من خوف الموت والآلهة لما بحثنا في الطبيعة "(حلمي مطر الفلسفة اليونانية تاريخها ومشكلاتها).فالبحث في الطبيعة لم يكن غاية في ذاته ، بل وسيلة غايتها الوصول إلى حالة الآتراكسيا "فنزعتهم المادية في الطبيعة التي تنتهي إلى الخلو من الهموم والوصول إلى حالة الآتراكسيا التي يبلغها الفيلسوف عندما تتوفر له الرؤية العقلية الصحيحة في الأشياء"(حلمي مطر الفلسفة اليونانية تاريخها و مشكلاتها).فلا سبيل لبلوغ الحكمة أو الآتراكسيا إلا بالقضاء على تلك المخاوف التي تشل النفس البشرية.، هنا تصير الحكمة أو الفلسفة جوابا شافيا إذ لم نقل علاجا. فالفلسفة على حد تعبير أبيقور هي طبابة النفس. فأبيقور يقترح أربعة علاجات للوساوس المتأتية مباشرة من واقع إننا فانون " ليس لنا أن نخاف من الآلهة ولا من الموت، الخير سهل المنال، والشر سهل الإحتمال. " ويقول في رسالته إلى مينيكايوس:"لتعود نفسك على القول بأن الموت ليس شيئا يتعلق بنا ذلك لأن الخير والشر لا يوجدان إلا في إحساسنا والموت هو فقدان هذا الإحساس فهو لا شيء بالنسبة لنا مادمنا لا نحس معه بشيء ومعرفة هذه الحقيقة تتيح لنا أن ننعم بهذه الحياة الفانية. "(حلمي مطر نفس المرجع).لكي تكون حكيما يجب أن تعيش بحكمة سعيدا وحرا على قدر الإمكان بعد تغلبك على المخاوف التي أيقظتها نهائية الإنسان فيك. لذلك ترى الرواقية أن الحكيم سيتمكن بفضل صائب للفكر وممارسته على صعيد العمل من التوصل الى شكل من اشكال الخلود الانساني، سيموت بالتأكيد لكن الموت لن يكون بالنسبة له النهاية المطلقة لكل شيء، بل تحولا من حال الى أخرى في خضم كون يملك كماله الكلي استقرارا ......
#الفلسفة
#البحث
#الجواب
#وليست
#إثارة
#السؤال.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743518

إيهاب الرفاعي : الجواب يبان من عنوانه .. البشر ليسوا كذلك
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي "الجواب يبان من عنوانه" – مقولة شائعة تطلق بمعنى أن (الانطباع الأول) هو مفتاح الحكم على الأشياء: إما بالقبول والاهتمام، أو بالرفض والإهمال.وهي نظرية صحيحة إلى حد كبير إذا طبقتها على الجواب/والكتاب/والبرامج الإعلامية/والدراما الفنية ...ولكن لا تطبقها علي البشر!لا تقع في فخ الحكم السريع على أي إنسان من خلال مظهره، أو بناءً على لقطة واحدة له ظهرت في تصرف عابر أو موقف غير محوري.المحترفون وأصحاب الخبرات يعلمون جيداً أن الانطباع الأول تجاه البشر قد يكون عشوائياً ومضللاً بشكل محبط، كما أنه يتأثر بتحيزاتنا المعرفية المسبقة التي تشوه أحكامنا الأولية.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#128077-;-&#127995-;- يقول المثل المصرى الجميل: لا تذم ولا تشكر إلا بعد سنة وستة أشهر!&#128077-;-&#127995-;- يقول جبران:ليس اللؤلؤ سوى رأي البحر في الصدف، وليس الماس سوى رأي الزمن في الفحم!&#128077-;-&#127995-;- جاء رجل يشهد لرجل بالصلاح عند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال له: أأنت جاره الأدنى الذي يعرف مدخله ومخرجه؟ قال: لا. قال: أسافرت معه في سفر طويل يسفر عن أخلاق الرجال؟ قال: لا. قال: أعاملته بالدينار وبالدرهم الذي به يظهر ورع المرء من شرهه؟ قال: لا. فقال عمر: لعلك رأيته في المسجد يمسك بالمصحف، يقرأ القرآن، يرفع رأسه تارة ويخفضها تارة؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: اذهب فإنك لا تعرفه ......
#الجواب
#يبان
#عنوانه
#البشر
#ليسوا
#كذلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747711

محمد عبد الكريم يوسف : الجواب، روبنسون جيفرز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الجوابروبنسون جيفرزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفما الجواب إذن؟لا تنخدع بالأحلام عليك أن تعرف أن الحضارات العظيمة قد تحطمت وتحولت إلى عنف ، وأن الطغاة قد جاءوا مرات عديدة من قبل.عندما يظهرُ العنفُ المفتوح ،يجب تجنبه بشرف أو اختيار الفصيل الأقل قبحًا ؛ هذه الشرورُ ضرورية.ليحافظ المرء على استقامته ، عليه أن يكون رحيمًا وغير فاسد ولا يمتلك الرغبة بالشرور ؛ ولا ينخدع بأحلام العدالة أو السعادة العالمية.هذه الأحلام لن تتحقق. عليك أن تعرف ذلك ، وعليك أن تعرف أيضا أن الأجزاء القبيحة قد تظهر الكل جميلًا.اليد المقطوعة شيء قبيح والإنسان مقطوع من الأرض والنجوم و من تاريخه. ..في التأمل أو في الواقع...غالبًا ما يبدو الأمر قبيحًا بشكل فظيع. الاستقامةُ هي الكمال ، والجمالُ الأعظم هو الكمال العضوي ، وكمالُ الحياة والأشياء هو الجمال الإلهي المقدس للكون.أحب ذلك ، وليس الإنسان منفصل عن ذلك ، وإلا ستشارك الإنسان في ارتباكه المثير للشفقة ، أو تغرق في اليأس عندما تُظلم أيامه.النص الأصليThe Answerby Robinson Jeffers ......
#الجواب،
#روبنسون
#جيفرز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759864