غيفارا معو : الأمانة والأخوة الحقيقية بين الكوردي والأرمني
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عندما نتمرد على الذاكرة فإننا نغدو صغارا نحبوا على موائد الكبار كنا جالسين نستطرق السمع على اضواء اللوكس الخافتة التي كانت في ذلك الوقت خير الاضواء في السهرات كنا نستمع إلى احاديث النساء والرجال والحكايا الخرافية والواقعية فبدأ عمي المرحوم على معو بسرد حكاية لضيوفه لم أعد اتذكر الأسماء ولكن اتذكر مغزى الحكايا وبعض تفاصيلها فيقول والحكاية تدور حول الامانة والحفاظ عليها ورعايتها رغم طول المدة وبعد صاحبها المكاني يقول بعد القسوة والظلم والاجرام والمجازر الجماعية التي ارتكب بحق الشعب الأرمني بأسم الدين هرب من هرب وقتل من قتل ومن الذين نجوا بحاله وماله هو اوهانيس الرجل الشهم الذي كان محبوبا لدى كل من عرفه لا يوصف كرمه وطيب خلقه ويداه السباقتين إلى تقديم العون لكل محتاج ولكن كانت الأقدار التي جعلته يغادر ارضه ينجوا من المذبحة البشعة والملاحقة.وبعد فترة من الأختباء عند الرجل الكوردي الطيب الذي اخفاه عن عيون أعدائه وحماه كما يحمي أي فرد من عائلته دون أن يعرف أحد بأمره وبعد فترة من الزمن قرر اوهانيس مغادرته إلى بلاد بعيدة جدا حسب ذلك الزمن والوقت والمصاعب الذي قد تواجهه في مسيرة ذهابه إلى أرمينيا فطلب من الرجل الكوردي الطيب أن يتحدثا منفردين تعجب الطيب من طلبه مخاطبا وهل هنالك ما تخفيه عن أهل بيتك وكان يقصد الطيب اهل بيته الذي أصبح اوهانيس جزء منه.فقال لا ابدا ولكن هذا الأمر مختلف تماما لا اريد مشاركته مع غيرك استجاب الطيب لرغبة اوهانيس واجتمعا منفردين.فقال له اوهانيس مخاطبا عشت طوال عمري باسط اليدين لمساعدة المحتاجين ولكن بعد ماحدث لم يعد بأمكاني فعل شيء وبعد معرفتك هذه الفترة من الزمن أدركت كم هنالك اناس مخلصين للإنسانية أكثر مني دون النظر إلى دينهم وعرقهم وقوميتهم وهذا الأمر دفعني ان اضع بين يديك امانة وانا اعلم انك قادر على حملها بعد المعاشرة والتجربة تفاجىء الطيب وقال بصوة أجس إمانة. ماهي تلك الأمانة اوهانيس.فوضع اوهانيس كيسا مليء بالنقود والذهب تفاجأ الرجل الطيب من تصرف اوهانيس ومن الوهلة الأولى اعتقد بعد كل فترة إقامة اوهانيس عنده يريد أن يكافئه على هذا فحز في نفسه ذلك.لاحظ اوهانيس ذلك على وجه الكوردي الطيب فقال له في عجالة لا ايها الطيب اتمنى ان لا تذهب بفكرك بعيدا.مما جعل الطيب يرتاح قليلا ويقول ما هذا ولماذا تفرد هذا الكيس المليء بالنقود والذهب.قال اوهانيس ايها الطيب هذه الامانة سأتركها عندك وانا اعلم جيدا انك قادر على حملها هذا كل ما استطعت حمله معي من ثروتي التي كانت لا تعد ولاتحصى ناهيك عن الاراضي والمالكانات والآن انا ذاهب في طريق محفوف بالمخاطر ولا استطيع حمل هل هذا معي لذلك سأتركه امانه عندكم تصرف فيه كما يحلو لك ولكن في يوم من الأيام إذا ارسلت لك شخصا على يده هذا الوشم يمكنك تسليمه الامانة وهو صورة الصليب ضمن قلب فوافق الكوردي الطيب على طلب اوهانيس غادر اوهانيس ومضى سنوات طوال من هذه القصة والرجل الطيب أصبح يخاف ان يفارق الحياة وتبقى قصة الامانة في الخفاء ولايستطيع أخبار أحد أيضا حسب رغبة اوهانيس.وحيث أصبح لديه مال لا يحصى ولا أحد يعرف قصة المال وهو دائما لأولاده هذا المال أمانة بين ايديكم.بالطبع كان يمد يد العون للمحتاجين ما استطاع بناء على رغبة اوهانيس وفي أحد الصباحات آذار الربيعية جاء شاب وسيم يسأل عن الكوردي الطيب فأخذه احدهم إلى بيت الكوردي الطيب وبعد الغداء والحديث طلب الشاب الوسيم من الكوردي الطيب أن يجتمعا على انفراد ولبى الكوردي الطيب طلب الشاب الوسيم فشمر ع ......
#الأمانة
#والأخوة
#الحقيقية
#الكوردي
#والأرمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674952
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عندما نتمرد على الذاكرة فإننا نغدو صغارا نحبوا على موائد الكبار كنا جالسين نستطرق السمع على اضواء اللوكس الخافتة التي كانت في ذلك الوقت خير الاضواء في السهرات كنا نستمع إلى احاديث النساء والرجال والحكايا الخرافية والواقعية فبدأ عمي المرحوم على معو بسرد حكاية لضيوفه لم أعد اتذكر الأسماء ولكن اتذكر مغزى الحكايا وبعض تفاصيلها فيقول والحكاية تدور حول الامانة والحفاظ عليها ورعايتها رغم طول المدة وبعد صاحبها المكاني يقول بعد القسوة والظلم والاجرام والمجازر الجماعية التي ارتكب بحق الشعب الأرمني بأسم الدين هرب من هرب وقتل من قتل ومن الذين نجوا بحاله وماله هو اوهانيس الرجل الشهم الذي كان محبوبا لدى كل من عرفه لا يوصف كرمه وطيب خلقه ويداه السباقتين إلى تقديم العون لكل محتاج ولكن كانت الأقدار التي جعلته يغادر ارضه ينجوا من المذبحة البشعة والملاحقة.وبعد فترة من الأختباء عند الرجل الكوردي الطيب الذي اخفاه عن عيون أعدائه وحماه كما يحمي أي فرد من عائلته دون أن يعرف أحد بأمره وبعد فترة من الزمن قرر اوهانيس مغادرته إلى بلاد بعيدة جدا حسب ذلك الزمن والوقت والمصاعب الذي قد تواجهه في مسيرة ذهابه إلى أرمينيا فطلب من الرجل الكوردي الطيب أن يتحدثا منفردين تعجب الطيب من طلبه مخاطبا وهل هنالك ما تخفيه عن أهل بيتك وكان يقصد الطيب اهل بيته الذي أصبح اوهانيس جزء منه.فقال لا ابدا ولكن هذا الأمر مختلف تماما لا اريد مشاركته مع غيرك استجاب الطيب لرغبة اوهانيس واجتمعا منفردين.فقال له اوهانيس مخاطبا عشت طوال عمري باسط اليدين لمساعدة المحتاجين ولكن بعد ماحدث لم يعد بأمكاني فعل شيء وبعد معرفتك هذه الفترة من الزمن أدركت كم هنالك اناس مخلصين للإنسانية أكثر مني دون النظر إلى دينهم وعرقهم وقوميتهم وهذا الأمر دفعني ان اضع بين يديك امانة وانا اعلم انك قادر على حملها بعد المعاشرة والتجربة تفاجىء الطيب وقال بصوة أجس إمانة. ماهي تلك الأمانة اوهانيس.فوضع اوهانيس كيسا مليء بالنقود والذهب تفاجأ الرجل الطيب من تصرف اوهانيس ومن الوهلة الأولى اعتقد بعد كل فترة إقامة اوهانيس عنده يريد أن يكافئه على هذا فحز في نفسه ذلك.لاحظ اوهانيس ذلك على وجه الكوردي الطيب فقال له في عجالة لا ايها الطيب اتمنى ان لا تذهب بفكرك بعيدا.مما جعل الطيب يرتاح قليلا ويقول ما هذا ولماذا تفرد هذا الكيس المليء بالنقود والذهب.قال اوهانيس ايها الطيب هذه الامانة سأتركها عندك وانا اعلم جيدا انك قادر على حملها هذا كل ما استطعت حمله معي من ثروتي التي كانت لا تعد ولاتحصى ناهيك عن الاراضي والمالكانات والآن انا ذاهب في طريق محفوف بالمخاطر ولا استطيع حمل هل هذا معي لذلك سأتركه امانه عندكم تصرف فيه كما يحلو لك ولكن في يوم من الأيام إذا ارسلت لك شخصا على يده هذا الوشم يمكنك تسليمه الامانة وهو صورة الصليب ضمن قلب فوافق الكوردي الطيب على طلب اوهانيس غادر اوهانيس ومضى سنوات طوال من هذه القصة والرجل الطيب أصبح يخاف ان يفارق الحياة وتبقى قصة الامانة في الخفاء ولايستطيع أخبار أحد أيضا حسب رغبة اوهانيس.وحيث أصبح لديه مال لا يحصى ولا أحد يعرف قصة المال وهو دائما لأولاده هذا المال أمانة بين ايديكم.بالطبع كان يمد يد العون للمحتاجين ما استطاع بناء على رغبة اوهانيس وفي أحد الصباحات آذار الربيعية جاء شاب وسيم يسأل عن الكوردي الطيب فأخذه احدهم إلى بيت الكوردي الطيب وبعد الغداء والحديث طلب الشاب الوسيم من الكوردي الطيب أن يجتمعا على انفراد ولبى الكوردي الطيب طلب الشاب الوسيم فشمر ع ......
#الأمانة
#والأخوة
#الحقيقية
#الكوردي
#والأرمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674952
الحوار المتمدن
غيفارا معو - الأمانة والأخوة الحقيقية بين الكوردي والأرمني
بوجمع خرج : السيد رئيس الحكومة المغربي: الأمانة أكبر منكم
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج اليوم أمام المستشارين كنتم كما لو أنكم العالم بتجربة وخبرة و....و... لتحدثونا بكلام مرقع التركيبة عن كورونا وما بعدها وقوانينها والمخططات والبرامج و... وكأن الكون كما هو من رؤيتكم المتمركزة في الذات....اسمحوا لي إذا أنتم فعلا قدر دكتورتكم فإنكم لستم في تحيين المعارف ولا مطلعين على النتائج العلمية المختبرية الحالية .... وإذا لطاقمكم الوزاري الاقتصادي والمالي و.... من دكتوراه... فإن الأدوات الإقتصادية والتنموية التي استعملتموها للمستقبل لم تعد تليق بالإيقاع الإنتاجي الحالي، لقد صارت متحفية.....وإذا من شيء جميل ذكرتموه فهو المجلس الوطني للبحث العلمي لكن يقينا إذا تم بنفس المنطق والعقلية التي اشتغلت بها وزارة التربية... فإنتاجاته ستتقادم لحظة ولادتها كما هو مصير الثلاثة والخمسين مشروعا التي تم اختيارها...ليس تشاءما لكني أعرف مركز البحوث والمشرفين عليه.... وأؤكد لكم أني لا أرى أكثر من 10 مشاريع قد تكون متوسطة إلى دون ذلك بين ما يشتغل عليه العالم وأقترح إحداها:Modélisation, Simulation numérique et Systèmes Intelligents pour le contrôle et la prévention en épidémiologie : Application au cas du COVID 19-1.اقترحتها فقط لأن النمذجة والمحاكات هي التي أخطأت العالم كما سيصرح بها مؤخرا علماء انجليز، ليغرق في الحجر الصحي الذي تمدحون، يااااااااا أيها المحترم لتمرروا ساديتكم وانتم تنعمون بما اكسبكم الله من خير وابنائكم إلى حين... دون أن تشعروا بمعاناة الأسر التي لا أحد ينكر على أنها أكثر من ربع المملكة في الهشاشة القصوى وأكثر من ثلثها في الهشاشة ... وأن أكثر من مليون ونصف طفل في الفقر المدقع ... هذا علاوة على أن أكثر من أربعة أخماس هي تعاني من سوأ التغذية وانتم ذاتكم أحدهم ... قد تستغربون ، لكن هي ليست بالمال بما فيه قليله من الحلال من ما يروج في رأسمالية هي الان تحتال على الدرهم ... كما احتالت على القطاع العام واتلفت المستشفيات وجعلت الصيدليات كدكاكين البقالة.إنها في العقليات التي للأسف هي في أزمة كما قال لكم جميعكم جلالة الملك بالبرلمان!السيد الرئيس المحترم: ليست تلك الزخرفة التعبيرية العلمية التي ملئت صفحات المركز الوطني للبحث العلمي ENSSUP هي التي ستبهرني كما أبهرتكم في غباء العلمية التقناوية.... وعذرا إذ أصارحكم أن عقلية ذلك المركز لا يمكنها اطلاقا أن تتعامل مع البحوث الجادة، ولا أقولها احتمالا ولكن بحجج فيها مراسلات وفيها معاينة ... "أنا" عرفت كبار مسؤوليه لما طالب جلالة الملك بمدرسة مغربية فشلت فيها رؤية 2030 المهينة تربويا للشعب المغربي بما فيها ملكه وأبنائه، والتي كرستموها أنتم والحكومة في القانون الإطار...وليست تلك التعابير الاقتصادية هي التي ستخدرني في تجريديتها علما ان قانون المالية 2020 تافه ومنبطح أفقيا في الحين انكم تتحدثون عن شجاعة ليست سوى في رفع أصابع يدكم كما في الصورة بالبرلمان... في مظهر لا يشرف العقيدة الإسلامية إطلاقا.https://ahdath.info/content/uploads/2019/04/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A-1.jpgلا أخفي عليكم ومع كل احترام أن ما أضحكني في كلامكم لهو قولكم... على المغاربة أن يفتخروا بملك البلاد و تاتاتاتا تيتيتيتي....في الحين أن الافتخار بجلالة الملك يقتضي أن أقول لكم بصراحة الأخوة في الوطنية متحفظا في الدينية... على أنكم لستم في شيء ......
#السيد
#رئيس
#الحكومة
#المغربي:
#الأمانة
#أكبر
#منكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677953
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج اليوم أمام المستشارين كنتم كما لو أنكم العالم بتجربة وخبرة و....و... لتحدثونا بكلام مرقع التركيبة عن كورونا وما بعدها وقوانينها والمخططات والبرامج و... وكأن الكون كما هو من رؤيتكم المتمركزة في الذات....اسمحوا لي إذا أنتم فعلا قدر دكتورتكم فإنكم لستم في تحيين المعارف ولا مطلعين على النتائج العلمية المختبرية الحالية .... وإذا لطاقمكم الوزاري الاقتصادي والمالي و.... من دكتوراه... فإن الأدوات الإقتصادية والتنموية التي استعملتموها للمستقبل لم تعد تليق بالإيقاع الإنتاجي الحالي، لقد صارت متحفية.....وإذا من شيء جميل ذكرتموه فهو المجلس الوطني للبحث العلمي لكن يقينا إذا تم بنفس المنطق والعقلية التي اشتغلت بها وزارة التربية... فإنتاجاته ستتقادم لحظة ولادتها كما هو مصير الثلاثة والخمسين مشروعا التي تم اختيارها...ليس تشاءما لكني أعرف مركز البحوث والمشرفين عليه.... وأؤكد لكم أني لا أرى أكثر من 10 مشاريع قد تكون متوسطة إلى دون ذلك بين ما يشتغل عليه العالم وأقترح إحداها:Modélisation, Simulation numérique et Systèmes Intelligents pour le contrôle et la prévention en épidémiologie : Application au cas du COVID 19-1.اقترحتها فقط لأن النمذجة والمحاكات هي التي أخطأت العالم كما سيصرح بها مؤخرا علماء انجليز، ليغرق في الحجر الصحي الذي تمدحون، يااااااااا أيها المحترم لتمرروا ساديتكم وانتم تنعمون بما اكسبكم الله من خير وابنائكم إلى حين... دون أن تشعروا بمعاناة الأسر التي لا أحد ينكر على أنها أكثر من ربع المملكة في الهشاشة القصوى وأكثر من ثلثها في الهشاشة ... وأن أكثر من مليون ونصف طفل في الفقر المدقع ... هذا علاوة على أن أكثر من أربعة أخماس هي تعاني من سوأ التغذية وانتم ذاتكم أحدهم ... قد تستغربون ، لكن هي ليست بالمال بما فيه قليله من الحلال من ما يروج في رأسمالية هي الان تحتال على الدرهم ... كما احتالت على القطاع العام واتلفت المستشفيات وجعلت الصيدليات كدكاكين البقالة.إنها في العقليات التي للأسف هي في أزمة كما قال لكم جميعكم جلالة الملك بالبرلمان!السيد الرئيس المحترم: ليست تلك الزخرفة التعبيرية العلمية التي ملئت صفحات المركز الوطني للبحث العلمي ENSSUP هي التي ستبهرني كما أبهرتكم في غباء العلمية التقناوية.... وعذرا إذ أصارحكم أن عقلية ذلك المركز لا يمكنها اطلاقا أن تتعامل مع البحوث الجادة، ولا أقولها احتمالا ولكن بحجج فيها مراسلات وفيها معاينة ... "أنا" عرفت كبار مسؤوليه لما طالب جلالة الملك بمدرسة مغربية فشلت فيها رؤية 2030 المهينة تربويا للشعب المغربي بما فيها ملكه وأبنائه، والتي كرستموها أنتم والحكومة في القانون الإطار...وليست تلك التعابير الاقتصادية هي التي ستخدرني في تجريديتها علما ان قانون المالية 2020 تافه ومنبطح أفقيا في الحين انكم تتحدثون عن شجاعة ليست سوى في رفع أصابع يدكم كما في الصورة بالبرلمان... في مظهر لا يشرف العقيدة الإسلامية إطلاقا.https://ahdath.info/content/uploads/2019/04/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A-1.jpgلا أخفي عليكم ومع كل احترام أن ما أضحكني في كلامكم لهو قولكم... على المغاربة أن يفتخروا بملك البلاد و تاتاتاتا تيتيتيتي....في الحين أن الافتخار بجلالة الملك يقتضي أن أقول لكم بصراحة الأخوة في الوطنية متحفظا في الدينية... على أنكم لستم في شيء ......
#السيد
#رئيس
#الحكومة
#المغربي:
#الأمانة
#أكبر
#منكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677953
سعيد الكحل : الأمانة العامة للبيجيدي تناصر الوزيرين في خرق القانون.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل مرة أخرى يثبت حزب العدالة والتنمية أنه تنظيم أبعد ما يكون عن النزاهة والشفافية وقيم الديمقراطية وحقوق الإنسان. استنتاج يخرج به كل من اطلع على بلاغ الأمانة العامة للحزب الصادر يوم 3 يونيو 2020 ، عدا أعضاء الحزب . طبعا لم يكن منتظرا من هذه الهيأة اتخاذ قرارات زجرية صارمة في حق وزير حقوق الإنسان مصطفى الرميد ووزير الشغل أمكراز ، على اعتبار أن أي قرار زجري يسقط عن أعضاء الحزب "طهرانيتهم" التي يزعمون ويتاجرون بها . لهذا انتصرت الأمانة العامة للوزيرين وتسترت على جرمهما القانوني والدستوري. ويمكن تسجيل الملاحظات التالية حول البلاغ إياه :1 ــ تركيز الأمانة العامة على شكليات انعقاد لجنة النزاهة والشفافية كما لو أنه إنجاز مهم أو حدث مفصلي استدعى "التنويه بمبادرة إحالة الملفين عليها وبمثول المعنيين أمامها"؛ في حين أن الأمر جد عادي ما كان يستحق التنويه الذي أرادت به الهيأة صرف الأنظار عن غياب القرارات "لزجرية" والتركيز على الجوانب المسطرية .2 ــ تمخض الجبل فولد فأرا. يخبرنا البلاغ أن الوزيرين مَثُلاَ أمام اللجنة "في أربع جلسات امتدت لعدة ساعات" كما لو أننا فعلا أمام محكمة حقيقية ومحاكمة عادلة يترتب عنها اتخاذ قرارات صارمة تكون درسا لباقي الأعضاء. لكن لا شيء من هذا حدث، بل الدرس المستخلص من هذه "المحاكمة" هو أن الحزب يجعل أعضاءه فوق المحاسبة . وما مسألة مثول الوزيرين لأربع جلسات إلا تمثيلية سخيفة يخفون بها فضيحتهم.3 ــ الاعتزاز بجعل قوانين الحزب ومؤسساته بديلا عن مؤسسات وقوانين الدولة ، إذ أبدت الأمانة العامة ( اعتزازها بما يشير إليه تعاطي الحزب مع هاتين الواقعتين، من علو منطق المؤسسات والقوانين والأنظمة الداخلية والمساواة أمامها فوق كل اعتبار). بهذا المنطق لا ترى الأمانة العامة أية ضرورة للمطالبة بإحالة الوزيرين على محاكم الدولة وفق القانون الجاري به العمل ، بل تكفي إحالتهما على مؤسسات الحزب .ما يعني أن الحزب يتصرف كما لو أنه دولة مستقلة عن الدولة المغربية ولا يخضع أعضاؤه لقوانينها. وهذا رفض صريح للاحتكام إلى المؤسسات الدستورية والخضوع لأحكامها. فعن أية ديمقراطية تزعم قيادة الحزب أنها تلتزم بها ؟ 4 ــ إن الأمانة العامة لا تعتبر ما ارتكبه الوزيران جريمة قانونية وخرقا دستوريا ترتب عنهما حرمان المستخدَمين من حقوقهم الاجتماعية ( التغطية الصحية ، التقاعد ) ، الأمر الذي يستوجب الإدانة ؛ بل أصرت على إغاظة المواطنين واستفزاز الهيآت الحقوقية والنقابية لما أعربت عن ( تقديرها للعناية المادية الهامة التي شمل بها الأستاذ مصطفى الرميد الكاتبة المعنية). وهذا دليل آخر على أن الأمانة العامة للحزب ترى وتقر أن "العناية المادية" بالكاتبة أثناء مرضها وبعد وفاتها أهم بكثير من التصريح بها لدى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي .فالإحسان أهم من الواجب. و منطق "الإحسان" هذا يعوض مفهومي الواجب والحق كما لو أننا خارج إطار الدولة والمؤسسات والقوانين التي تحمي الحقوق وتفرض أداء الواجب . وليس غريبا على الأمانة العامة التي ترى مستقبل المسلمين في ماضيهم السحيق ، وتناهض كل المكتسبات التي تحققت في مجال حقوق الإنسان ، خاصة بالنسبة للنساء والأطفال (مذكرتها في تعديل مدونة الأحوال الشخصية خير دليل) ، أن تتمسك بأعراف القبيلة في تسيير الدولة ومصادرة حقوق الشغيلة. إنه ضرب لأسس دولة الحق والقانون وفصل السلط وسمو القانون .5 ــ شهادة الزور في حق الوزيرين بتنزيهها وتبرئتهما من تهم الفساد وخرق القوانين ومصادرة حقوق المستخدَمين، إذ شدد الأمانة العامة على (تأكيدها أن الأخوين المصطفى ا ......
#الأمانة
#العامة
#للبيجيدي
#تناصر
#الوزيرين
#القانون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683654
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل مرة أخرى يثبت حزب العدالة والتنمية أنه تنظيم أبعد ما يكون عن النزاهة والشفافية وقيم الديمقراطية وحقوق الإنسان. استنتاج يخرج به كل من اطلع على بلاغ الأمانة العامة للحزب الصادر يوم 3 يونيو 2020 ، عدا أعضاء الحزب . طبعا لم يكن منتظرا من هذه الهيأة اتخاذ قرارات زجرية صارمة في حق وزير حقوق الإنسان مصطفى الرميد ووزير الشغل أمكراز ، على اعتبار أن أي قرار زجري يسقط عن أعضاء الحزب "طهرانيتهم" التي يزعمون ويتاجرون بها . لهذا انتصرت الأمانة العامة للوزيرين وتسترت على جرمهما القانوني والدستوري. ويمكن تسجيل الملاحظات التالية حول البلاغ إياه :1 ــ تركيز الأمانة العامة على شكليات انعقاد لجنة النزاهة والشفافية كما لو أنه إنجاز مهم أو حدث مفصلي استدعى "التنويه بمبادرة إحالة الملفين عليها وبمثول المعنيين أمامها"؛ في حين أن الأمر جد عادي ما كان يستحق التنويه الذي أرادت به الهيأة صرف الأنظار عن غياب القرارات "لزجرية" والتركيز على الجوانب المسطرية .2 ــ تمخض الجبل فولد فأرا. يخبرنا البلاغ أن الوزيرين مَثُلاَ أمام اللجنة "في أربع جلسات امتدت لعدة ساعات" كما لو أننا فعلا أمام محكمة حقيقية ومحاكمة عادلة يترتب عنها اتخاذ قرارات صارمة تكون درسا لباقي الأعضاء. لكن لا شيء من هذا حدث، بل الدرس المستخلص من هذه "المحاكمة" هو أن الحزب يجعل أعضاءه فوق المحاسبة . وما مسألة مثول الوزيرين لأربع جلسات إلا تمثيلية سخيفة يخفون بها فضيحتهم.3 ــ الاعتزاز بجعل قوانين الحزب ومؤسساته بديلا عن مؤسسات وقوانين الدولة ، إذ أبدت الأمانة العامة ( اعتزازها بما يشير إليه تعاطي الحزب مع هاتين الواقعتين، من علو منطق المؤسسات والقوانين والأنظمة الداخلية والمساواة أمامها فوق كل اعتبار). بهذا المنطق لا ترى الأمانة العامة أية ضرورة للمطالبة بإحالة الوزيرين على محاكم الدولة وفق القانون الجاري به العمل ، بل تكفي إحالتهما على مؤسسات الحزب .ما يعني أن الحزب يتصرف كما لو أنه دولة مستقلة عن الدولة المغربية ولا يخضع أعضاؤه لقوانينها. وهذا رفض صريح للاحتكام إلى المؤسسات الدستورية والخضوع لأحكامها. فعن أية ديمقراطية تزعم قيادة الحزب أنها تلتزم بها ؟ 4 ــ إن الأمانة العامة لا تعتبر ما ارتكبه الوزيران جريمة قانونية وخرقا دستوريا ترتب عنهما حرمان المستخدَمين من حقوقهم الاجتماعية ( التغطية الصحية ، التقاعد ) ، الأمر الذي يستوجب الإدانة ؛ بل أصرت على إغاظة المواطنين واستفزاز الهيآت الحقوقية والنقابية لما أعربت عن ( تقديرها للعناية المادية الهامة التي شمل بها الأستاذ مصطفى الرميد الكاتبة المعنية). وهذا دليل آخر على أن الأمانة العامة للحزب ترى وتقر أن "العناية المادية" بالكاتبة أثناء مرضها وبعد وفاتها أهم بكثير من التصريح بها لدى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي .فالإحسان أهم من الواجب. و منطق "الإحسان" هذا يعوض مفهومي الواجب والحق كما لو أننا خارج إطار الدولة والمؤسسات والقوانين التي تحمي الحقوق وتفرض أداء الواجب . وليس غريبا على الأمانة العامة التي ترى مستقبل المسلمين في ماضيهم السحيق ، وتناهض كل المكتسبات التي تحققت في مجال حقوق الإنسان ، خاصة بالنسبة للنساء والأطفال (مذكرتها في تعديل مدونة الأحوال الشخصية خير دليل) ، أن تتمسك بأعراف القبيلة في تسيير الدولة ومصادرة حقوق الشغيلة. إنه ضرب لأسس دولة الحق والقانون وفصل السلط وسمو القانون .5 ــ شهادة الزور في حق الوزيرين بتنزيهها وتبرئتهما من تهم الفساد وخرق القوانين ومصادرة حقوق المستخدَمين، إذ شدد الأمانة العامة على (تأكيدها أن الأخوين المصطفى ا ......
#الأمانة
#العامة
#للبيجيدي
#تناصر
#الوزيرين
#القانون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683654
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - الأمانة العامة للبيجيدي تناصر الوزيرين في خرق القانون.
محمد إنفي : وأد النزاهة الفكرية والشجاعة الأدبية في بلاغ الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لو كانت الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية تتصف بشيء، ولو قليل، من النزاهة الفكرية والشجاعة الأدبية، لما حاولت، بشكل مكشوف ومفضوح، أن تُجهد نفسها في التغطية على فضيحة الرميد وأمكراز؛ لقد ادعت في بلاغها الصادر يوم الجمعة 3 يوليوز 2020، أن عدم تصريحهما بالمستخدمين يشكل مخالفة قانونية لكن هذه المخالفة لا ترتبط بتدبير الشأن العام. وقد تم التمهيد لهذا الحكم بتوصيات ما يسمى لجنة النزاهة والشفافية التابعة للحزب. فيالها من شفافية ويا لها من نزاهة!!! فأي منطق هذا الذي يوجه مؤسسات العدالة التنمية؟ وكيف يُسيغ مسؤولو هذا الحزب لأنفسهم حق اللجوء إلى لي عنق الحقيقة خدمة للمصالح الحزبية الضيقة؟ فكيف لا ترتبط مخالفة الرميد وأمكراز بتدبير الشأن العام، والأمر يتعلق بانتهاك حقوق الإنسان من طرف المسؤولين عن هذه الحقوق في الدولة المغربية والناطقين باسمها في المحافل الدولية الرسمية؟ وكيف لا ترتبط بتدبير الشأن العام، والأمر يتعلق بمخالفة قانونية تجاه مرفق أساسي من المرافق العمومية، الذي يُعنى بالأوضاع الاجتماعية للشغيلة بالقطاع المهيكل، والمخالفة قد ارتكبت من طرف من هم مؤتمنون قانونيا وحقوقيا وتدبيريا على هذا المرفق؟ وكيف لا ترتبط بتدبير الشأن العام، وغدا سيقف الرميد في جونيف ليقدم تقريرا عن حقوق الإنسان باسم الدولة المغربية، وفضيحته قد طبَّقت شهرتها الآفاق؟ وكيف لا ترتبط بتدبير الشأن العام، وأمكراز سيمثل في جونيف، أيضا، الدولة المغربية على رأس وفد يضم مندوبا عن أرباب الشغل ومندوبا عن العمال بمناسبة انعقاد مؤتمر العمل الدولي الذي تنظمه منظمة العمل الدولية سنويا؟ فكيف سينظر إليه مواطنوه أعضاء الوفد (مندوب أرباب العمل ومندوب العمال وموظف)؟ وكيف سيكون موقفه أمام الأصوات المعادية للمغرب، وفضيحته قد وصلت إلى الصحافة الدولية؟... ثم كيف لا ترتبط هذه المخالفة بتدبير الشأن العام، والأمر يتعلق بمخالفة قانونية من طرف مسؤولين حكوميين، وليس فقط مسؤولين حزبيين؟ وما أدراك ما هذه المسؤولية!!! فالأول مسؤول عن حماية حقوق الإنسان، وقد انتهك حقوق كاتبته، ولمدة تزيد عن أربع وعشرين سنة؛ ومسؤول عن حماية حقوق مؤسسات الدولة بصفته الحكومية (وزير الدولة، ياحسراه !)؛ وهو قد انتهك حقوق إحدى هذه المؤسسات (صندوق الضمان الاجتماعي) لقرابة ثلاثة عقود. أما الثاني فيرأس المجلس الإداري لصندوق الضمان الاجتماعي بصفته الحكومية، ولم يتم التصريح بمستخدميه إلا بعد اندلاع فضيحة الرميد؛ مما يؤكد ارتباط مخالفته بتدبير الشأن العام، وإلا لكان أحجم عن تصحيح هذه الوضعية...مادام كان قد اختار أن يبقى خارج القطاع المهيكل.وإذا ما تأملنا في مضمون وشكل النقطة الثالثة في بلاغ الأمانة العامة (وهي النقطة الخاصة بهذه النازلة) الصادر عن اجتماعها يومي 30 يونيو و2 يوليوز 2020، ندرك بسهولة هيمنة منطق التبرير والكيل بمكيالين ثم خطاب المظلومية. والهدف من كل هذا هو التغطية على فضيحة الوزيرين، لكنها، في النهاية، تغطية تشبه تغطية الشمس بالغربال.فحين تؤكد الأمانة العامة للحزب على "تقديرها للعناية المادية الهامة التي شمل بها الأستاذ مصطفى الرميد الكاتبة المعنية"، وتؤكد على " تنويهها بمسارعة مكتب الأستاذ محمد أمكراز لتصحيح الوضعية وفق المقتضيات القانونية الجاري بها العمل في مثل هذه الحالات"، فإنها تسقط، من جهة، في تبرير مخالفة الرميد للقانون بما أسمته العناية المادية الهامة للكاتبة المعنية؛ ومن جهة أخرى، تجعل من تصحيح الوضعية من طرف مكتب الأستاذ محمد أمكراز عملا يستحق التنويه والإشادة، والحال أنه عمل يؤكد مخالفة أمكراز لأ ......
#النزاهة
#الفكرية
#والشجاعة
#الأدبية
#بلاغ
#الأمانة
#العامة
#لحزب
#العدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683919
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لو كانت الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية تتصف بشيء، ولو قليل، من النزاهة الفكرية والشجاعة الأدبية، لما حاولت، بشكل مكشوف ومفضوح، أن تُجهد نفسها في التغطية على فضيحة الرميد وأمكراز؛ لقد ادعت في بلاغها الصادر يوم الجمعة 3 يوليوز 2020، أن عدم تصريحهما بالمستخدمين يشكل مخالفة قانونية لكن هذه المخالفة لا ترتبط بتدبير الشأن العام. وقد تم التمهيد لهذا الحكم بتوصيات ما يسمى لجنة النزاهة والشفافية التابعة للحزب. فيالها من شفافية ويا لها من نزاهة!!! فأي منطق هذا الذي يوجه مؤسسات العدالة التنمية؟ وكيف يُسيغ مسؤولو هذا الحزب لأنفسهم حق اللجوء إلى لي عنق الحقيقة خدمة للمصالح الحزبية الضيقة؟ فكيف لا ترتبط مخالفة الرميد وأمكراز بتدبير الشأن العام، والأمر يتعلق بانتهاك حقوق الإنسان من طرف المسؤولين عن هذه الحقوق في الدولة المغربية والناطقين باسمها في المحافل الدولية الرسمية؟ وكيف لا ترتبط بتدبير الشأن العام، والأمر يتعلق بمخالفة قانونية تجاه مرفق أساسي من المرافق العمومية، الذي يُعنى بالأوضاع الاجتماعية للشغيلة بالقطاع المهيكل، والمخالفة قد ارتكبت من طرف من هم مؤتمنون قانونيا وحقوقيا وتدبيريا على هذا المرفق؟ وكيف لا ترتبط بتدبير الشأن العام، وغدا سيقف الرميد في جونيف ليقدم تقريرا عن حقوق الإنسان باسم الدولة المغربية، وفضيحته قد طبَّقت شهرتها الآفاق؟ وكيف لا ترتبط بتدبير الشأن العام، وأمكراز سيمثل في جونيف، أيضا، الدولة المغربية على رأس وفد يضم مندوبا عن أرباب الشغل ومندوبا عن العمال بمناسبة انعقاد مؤتمر العمل الدولي الذي تنظمه منظمة العمل الدولية سنويا؟ فكيف سينظر إليه مواطنوه أعضاء الوفد (مندوب أرباب العمل ومندوب العمال وموظف)؟ وكيف سيكون موقفه أمام الأصوات المعادية للمغرب، وفضيحته قد وصلت إلى الصحافة الدولية؟... ثم كيف لا ترتبط هذه المخالفة بتدبير الشأن العام، والأمر يتعلق بمخالفة قانونية من طرف مسؤولين حكوميين، وليس فقط مسؤولين حزبيين؟ وما أدراك ما هذه المسؤولية!!! فالأول مسؤول عن حماية حقوق الإنسان، وقد انتهك حقوق كاتبته، ولمدة تزيد عن أربع وعشرين سنة؛ ومسؤول عن حماية حقوق مؤسسات الدولة بصفته الحكومية (وزير الدولة، ياحسراه !)؛ وهو قد انتهك حقوق إحدى هذه المؤسسات (صندوق الضمان الاجتماعي) لقرابة ثلاثة عقود. أما الثاني فيرأس المجلس الإداري لصندوق الضمان الاجتماعي بصفته الحكومية، ولم يتم التصريح بمستخدميه إلا بعد اندلاع فضيحة الرميد؛ مما يؤكد ارتباط مخالفته بتدبير الشأن العام، وإلا لكان أحجم عن تصحيح هذه الوضعية...مادام كان قد اختار أن يبقى خارج القطاع المهيكل.وإذا ما تأملنا في مضمون وشكل النقطة الثالثة في بلاغ الأمانة العامة (وهي النقطة الخاصة بهذه النازلة) الصادر عن اجتماعها يومي 30 يونيو و2 يوليوز 2020، ندرك بسهولة هيمنة منطق التبرير والكيل بمكيالين ثم خطاب المظلومية. والهدف من كل هذا هو التغطية على فضيحة الوزيرين، لكنها، في النهاية، تغطية تشبه تغطية الشمس بالغربال.فحين تؤكد الأمانة العامة للحزب على "تقديرها للعناية المادية الهامة التي شمل بها الأستاذ مصطفى الرميد الكاتبة المعنية"، وتؤكد على " تنويهها بمسارعة مكتب الأستاذ محمد أمكراز لتصحيح الوضعية وفق المقتضيات القانونية الجاري بها العمل في مثل هذه الحالات"، فإنها تسقط، من جهة، في تبرير مخالفة الرميد للقانون بما أسمته العناية المادية الهامة للكاتبة المعنية؛ ومن جهة أخرى، تجعل من تصحيح الوضعية من طرف مكتب الأستاذ محمد أمكراز عملا يستحق التنويه والإشادة، والحال أنه عمل يؤكد مخالفة أمكراز لأ ......
#النزاهة
#الفكرية
#والشجاعة
#الأدبية
#بلاغ
#الأمانة
#العامة
#لحزب
#العدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683919
الحوار المتمدن
محمد إنفي - وأد النزاهة الفكرية والشجاعة الأدبية في بلاغ الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية
طلال بركات : كيف نؤدي الأمانة قبل الرحيل
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اليوم ليس في يد الشعوب العربية من حيلة سوى الهذيان والهدر في الكلام على الفضائيات او في وسائل التواصل الاجتماعي او في المقاهي او الغرف المغلقة حتى وان كانت أعدادهم بالملايين فتبقى اراء فردية لا تقدم ولا تؤخر لان لا قوة تجمعهم ولا مشروع سياسي يوحدهم سوى مشاعر وطنية يعبر عنها هذا وذلك لا تأثير لها حتى وان شكلت رأي عام فأن الرأي العام في بلادنا مجرد صرخة ألم لا تسقط حكومات ولا تقيل وزراء لان المتمسكين في السلطة بلا حياء لذلك مهما يفعل الحكام فان الشعوب مغيبة ومنقادة ولا حول لها ولا قوة بل غير قادرين على تجميع عدد من الأنفار للخروج في مظاهرة الا اللهم ان تكون مدفوعة الثمن لكي تمجد بصاحب العطاء وغير ذلك يضربون بالرصاص ويقيد الفاعل اما مجهول او طرف ثالث وبعدها يغلق الملف .. مما يعني نحن جيل تم ترويضه بدهاء ولا امل لنا الا ان نؤدي الأمانة للاجيال القادمة قبل الرحيل ليحملوا رسالة الوفاء للامة، الرسالة التي لم يستطيع جيلنا ان يحققها، عسى ولعل ان تحققها الأجيال القادمة هذا هو الواجب والمسؤولية التي يجب ان نؤديها بأمانة لا ان نندب حظنا بل نعلم ابناءنا ونذكر شبابنا ما هو الصح وكيف يجب ان يكون وماهي العوائق التي جعلتنا غير قادرين على احياء مجد الامة نعلمهم ان امتنا على حق وانها خير امة اخرجت للناس رغم انف الشعوبيين من اتباع كسرى الذين يحملون كل احقاد العصور ورغم انف الصهاينة وعملائهم المنبطحين والشعوب غير مسؤولة عن ما يفعل قادتهم العملاء .. نذكرهم لو امة تكالبت عليها الامم مثلما تكالبت على امتنا لاصبحت من الغابرين .. ونعلمهم نحن لسنا امة ضحكت من جهلها الامم بل امتنا علمت البشرية حروف الأبجدية وحملت النور للامم فلسنا في موضع جهل مهما حاول صناع الجهل تجهيل الامة .. نلقن الصغار والشباب ونكتب للأجيال ونقول لهم كيف نرد على من يصفنا بالعربان باننا امة القران ولسنا عربان ياسفلة ويكفي امتنا انجبت محمد سيد الكونين والثقلين وان النفر الضال ليسوا نبراس الامة ولا يصح ان تؤخذ الامة بجريرتهم .. ونقول لهم لم يدخل الرسول محمد الى مكة على أنغام الدفوف وانما قدم عمه الحمزة سيد الشهداء وقبله آل ياسر الذين تصدروا قوافل الشهداء من اجل اعلاء راية الاسلام .. نعلمهم ان لا نصّدق وعاظ السلاطين لان الدعاء من غير عمل صالح غير مستجاب وان طاعة ولي الامر لا وجوب لها عندما لا يقيم العدل وان نزيح الحاكم الذي يخون الأمانة .. نقول لهم لقد تفنن أعداء امتنا في اتباع مختلف الوسائل التدميرية لأجهاض نهوض الامة وافشال محاولات التخلص من التخلف، فتم انشاء مشروع الاسلام السياسي كأحد خيارات الماسونية العالمية لتثبيت قواعد التخلف بأطر دينية ومذهبية وهي التي فرقت هذة الامة وجعلتها طوائف وأحزاب لانهم يعتبرون اي نهوض للعرب هو انحسار للغرب .. نحذرهم من اليأس ونذكرهم بان خراب الاوطان في صراع الأيدولوجيات .. نروي لهم كيف استشهد طفل خرج يحارب الطغيان بجسده الغض وكيف تلقى صدرة العاري الرصاص من قاتل قالوا عنة طرف ثالث .. ونروي لهم كيف تنهمل الدموع من عيون الماجدة وهي تستعين على نوائب الدهر بصبر الأنبياء .. نعم للحرية ثمن طوبا للشهداء طوبا لضيوف الرحمن الذين تزفهم الملائكة الى جناة الخلد في عليين .. نعم نقول لهم امتنا تمرض ولا تموت . هذة الأمانة التي يمكن ان يؤديها جيلنا العاجز الذي اصابه الوهن ليسلمها الى الأجيال القادمة لمواجهة كل من يحاول تكسير مجاذيف الامة ويريد ان يحطم معنويات شبابها ولا يعرف من المواجهة غير النقد والقدح والذم والتجريح وكأنه هو من صنع نهضة الاوطان وغيرة من أضاعها هكذا هم دائماً صناع ......
#نؤدي
#الأمانة
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688691
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اليوم ليس في يد الشعوب العربية من حيلة سوى الهذيان والهدر في الكلام على الفضائيات او في وسائل التواصل الاجتماعي او في المقاهي او الغرف المغلقة حتى وان كانت أعدادهم بالملايين فتبقى اراء فردية لا تقدم ولا تؤخر لان لا قوة تجمعهم ولا مشروع سياسي يوحدهم سوى مشاعر وطنية يعبر عنها هذا وذلك لا تأثير لها حتى وان شكلت رأي عام فأن الرأي العام في بلادنا مجرد صرخة ألم لا تسقط حكومات ولا تقيل وزراء لان المتمسكين في السلطة بلا حياء لذلك مهما يفعل الحكام فان الشعوب مغيبة ومنقادة ولا حول لها ولا قوة بل غير قادرين على تجميع عدد من الأنفار للخروج في مظاهرة الا اللهم ان تكون مدفوعة الثمن لكي تمجد بصاحب العطاء وغير ذلك يضربون بالرصاص ويقيد الفاعل اما مجهول او طرف ثالث وبعدها يغلق الملف .. مما يعني نحن جيل تم ترويضه بدهاء ولا امل لنا الا ان نؤدي الأمانة للاجيال القادمة قبل الرحيل ليحملوا رسالة الوفاء للامة، الرسالة التي لم يستطيع جيلنا ان يحققها، عسى ولعل ان تحققها الأجيال القادمة هذا هو الواجب والمسؤولية التي يجب ان نؤديها بأمانة لا ان نندب حظنا بل نعلم ابناءنا ونذكر شبابنا ما هو الصح وكيف يجب ان يكون وماهي العوائق التي جعلتنا غير قادرين على احياء مجد الامة نعلمهم ان امتنا على حق وانها خير امة اخرجت للناس رغم انف الشعوبيين من اتباع كسرى الذين يحملون كل احقاد العصور ورغم انف الصهاينة وعملائهم المنبطحين والشعوب غير مسؤولة عن ما يفعل قادتهم العملاء .. نذكرهم لو امة تكالبت عليها الامم مثلما تكالبت على امتنا لاصبحت من الغابرين .. ونعلمهم نحن لسنا امة ضحكت من جهلها الامم بل امتنا علمت البشرية حروف الأبجدية وحملت النور للامم فلسنا في موضع جهل مهما حاول صناع الجهل تجهيل الامة .. نلقن الصغار والشباب ونكتب للأجيال ونقول لهم كيف نرد على من يصفنا بالعربان باننا امة القران ولسنا عربان ياسفلة ويكفي امتنا انجبت محمد سيد الكونين والثقلين وان النفر الضال ليسوا نبراس الامة ولا يصح ان تؤخذ الامة بجريرتهم .. ونقول لهم لم يدخل الرسول محمد الى مكة على أنغام الدفوف وانما قدم عمه الحمزة سيد الشهداء وقبله آل ياسر الذين تصدروا قوافل الشهداء من اجل اعلاء راية الاسلام .. نعلمهم ان لا نصّدق وعاظ السلاطين لان الدعاء من غير عمل صالح غير مستجاب وان طاعة ولي الامر لا وجوب لها عندما لا يقيم العدل وان نزيح الحاكم الذي يخون الأمانة .. نقول لهم لقد تفنن أعداء امتنا في اتباع مختلف الوسائل التدميرية لأجهاض نهوض الامة وافشال محاولات التخلص من التخلف، فتم انشاء مشروع الاسلام السياسي كأحد خيارات الماسونية العالمية لتثبيت قواعد التخلف بأطر دينية ومذهبية وهي التي فرقت هذة الامة وجعلتها طوائف وأحزاب لانهم يعتبرون اي نهوض للعرب هو انحسار للغرب .. نحذرهم من اليأس ونذكرهم بان خراب الاوطان في صراع الأيدولوجيات .. نروي لهم كيف استشهد طفل خرج يحارب الطغيان بجسده الغض وكيف تلقى صدرة العاري الرصاص من قاتل قالوا عنة طرف ثالث .. ونروي لهم كيف تنهمل الدموع من عيون الماجدة وهي تستعين على نوائب الدهر بصبر الأنبياء .. نعم للحرية ثمن طوبا للشهداء طوبا لضيوف الرحمن الذين تزفهم الملائكة الى جناة الخلد في عليين .. نعم نقول لهم امتنا تمرض ولا تموت . هذة الأمانة التي يمكن ان يؤديها جيلنا العاجز الذي اصابه الوهن ليسلمها الى الأجيال القادمة لمواجهة كل من يحاول تكسير مجاذيف الامة ويريد ان يحطم معنويات شبابها ولا يعرف من المواجهة غير النقد والقدح والذم والتجريح وكأنه هو من صنع نهضة الاوطان وغيرة من أضاعها هكذا هم دائماً صناع ......
#نؤدي
#الأمانة
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688691
الحوار المتمدن
طلال بركات - كيف نؤدي الأمانة قبل الرحيل
محمد نور الدين بن خديجة : تلك الأمانة ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة والله زمان لو يعود الزمان ..ولكني في أرض خلاء أنادي ويردد الصدى كأننا ما كنا أو أننا غدا نكون بذرتنا تحت الأرض تنمو وفي السماء نحلق مع النسور ........ والله زمان لو يعود الزمان ..نحمل الصخرة على أكتافنا ونصعد نصعد جبل الأحزان ..قد تسقط لكنا نعيد الكرة لانتعب لانمل نتحمل الأمانة نوصل رسالة الله للإنسان ........إن الثورة هي الإنسان .. ......
#الأمانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706075
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة والله زمان لو يعود الزمان ..ولكني في أرض خلاء أنادي ويردد الصدى كأننا ما كنا أو أننا غدا نكون بذرتنا تحت الأرض تنمو وفي السماء نحلق مع النسور ........ والله زمان لو يعود الزمان ..نحمل الصخرة على أكتافنا ونصعد نصعد جبل الأحزان ..قد تسقط لكنا نعيد الكرة لانتعب لانمل نتحمل الأمانة نوصل رسالة الله للإنسان ........إن الثورة هي الإنسان .. ......
#الأمانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706075
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - تلك الأمانة ..
حيدر ماضي : حفظ الأمانة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ماضي لا يقتصر مفهوم الأمانة بما يتعلق بالأموال والودائع المادية ، بل يتسع معناها ليشمل كل ما أتمن الله عز وجل الخلق عليه في دينهم ودنياهم وهذا ما يمكن حصره في العبادات الخاصة وأخلاق وسلوكيات الفرد تجاه الآخرين وحفظ حقوق الناس الذين نتعايش معهم تحت سماء واحدة. أن الدين الإسلامي يؤكد في رسالته السامية على حفظ الأمانة ويعدها جزءاً أساسي من العقيدة وهذا ما نجده صريحاً في قول النبي (ص) " لا إيمان لمن لا أمانة له"، الإيمان الحقيقي لا يمكن في تأديه العبادات السماوية وحسب ، بل في مدى الشعور بالمسؤولية تجاه كل كائن على وجه الأرض. ولهذا فإن التجرد من المسؤولية الإنسانية أو الفطرة البشرية هي عدم إحترام لقدسية الخلافة التي استودعها الله في عباده لقوله تعالى" إني جاعل ٌ في الأرض خليفة"، هذه المكانة يجب أن يضعها الفرد نصب عينيه في مسار حياته كونها السمة التي يمتاز بها عن سائر الكائنات.ولذلك يمكن أن ندرج مفهموم الإمانة مما سبق بفرعين هامّين هما الأمانات المتعلّقة بحقوق الله، والأمانات المتعلّقة بحقوق العباد، ونؤكد أن كلاهما مكمل للأخر من أجل الوصول إلى كمال الإيمان وقوته.أن الطبيعة الكونية تحتم على الإنسان أن يحافظ على شعوره بالمسؤولية تجاه الآخر، ويدرك مدى أهمية ذلك لأنه مسؤول عن رعيته، الرجل مسؤول عن أهله وعياله المرأة مسؤولة عن بيتها واودلاها.. والأهم من ذلك أن نشعر بمسؤوليتنا تجاه من ليس لديهم معيل أن نحاول أن نسد ذلك النقص ونؤدي لهم حقوقهم بكل ما استطعنا من قوة، وهو العنصر الأهم من حفظ الأمانة السماوية. ما أريد قوله إن الإنسان بغض النظر عن معتقده وتوجهاته هو مسؤول عن الآخرين الذين يحيطون به، وأن شعور الفرد بتحمّل المسؤولية هو الضمير الحي الذي يمكن أن تتحقّق من أجله العدالة والطمأنينة في المجتمع ، والطريق المشرق الذي يأخذ بالإنسان نحو السمو والرفعة ونبذ الأنانية وحبّ الذات. ......
#الأمانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716006
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ماضي لا يقتصر مفهوم الأمانة بما يتعلق بالأموال والودائع المادية ، بل يتسع معناها ليشمل كل ما أتمن الله عز وجل الخلق عليه في دينهم ودنياهم وهذا ما يمكن حصره في العبادات الخاصة وأخلاق وسلوكيات الفرد تجاه الآخرين وحفظ حقوق الناس الذين نتعايش معهم تحت سماء واحدة. أن الدين الإسلامي يؤكد في رسالته السامية على حفظ الأمانة ويعدها جزءاً أساسي من العقيدة وهذا ما نجده صريحاً في قول النبي (ص) " لا إيمان لمن لا أمانة له"، الإيمان الحقيقي لا يمكن في تأديه العبادات السماوية وحسب ، بل في مدى الشعور بالمسؤولية تجاه كل كائن على وجه الأرض. ولهذا فإن التجرد من المسؤولية الإنسانية أو الفطرة البشرية هي عدم إحترام لقدسية الخلافة التي استودعها الله في عباده لقوله تعالى" إني جاعل ٌ في الأرض خليفة"، هذه المكانة يجب أن يضعها الفرد نصب عينيه في مسار حياته كونها السمة التي يمتاز بها عن سائر الكائنات.ولذلك يمكن أن ندرج مفهموم الإمانة مما سبق بفرعين هامّين هما الأمانات المتعلّقة بحقوق الله، والأمانات المتعلّقة بحقوق العباد، ونؤكد أن كلاهما مكمل للأخر من أجل الوصول إلى كمال الإيمان وقوته.أن الطبيعة الكونية تحتم على الإنسان أن يحافظ على شعوره بالمسؤولية تجاه الآخر، ويدرك مدى أهمية ذلك لأنه مسؤول عن رعيته، الرجل مسؤول عن أهله وعياله المرأة مسؤولة عن بيتها واودلاها.. والأهم من ذلك أن نشعر بمسؤوليتنا تجاه من ليس لديهم معيل أن نحاول أن نسد ذلك النقص ونؤدي لهم حقوقهم بكل ما استطعنا من قوة، وهو العنصر الأهم من حفظ الأمانة السماوية. ما أريد قوله إن الإنسان بغض النظر عن معتقده وتوجهاته هو مسؤول عن الآخرين الذين يحيطون به، وأن شعور الفرد بتحمّل المسؤولية هو الضمير الحي الذي يمكن أن تتحقّق من أجله العدالة والطمأنينة في المجتمع ، والطريق المشرق الذي يأخذ بالإنسان نحو السمو والرفعة ونبذ الأنانية وحبّ الذات. ......
#الأمانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716006
الحوار المتمدن
حيدر ماضي - حفظ الأمانة
مازن الحسوني : الأمانة في توثيق حركة الأنصار
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني شكلت حركة الأنصار الشيوعيين العراقيين صفحة مشرقة بتاريخ الحزب الشيوعي العراقي رغم الجدل السياسي حولها من ناحية صواب او خطأ هذا النهج بالكفاح ضد الدكتاتورية البعثية بتلك الفترة.-الا أن الشيء الذي لا ينكره الجميع هو دور هذه الحركة في أعادة روح التحدي والعزيمة لعموم الحزب وأعادة تجميع قواه بعد التبعثر وكذلك أعادة مركزه داخل المعارضة التي بدات تنشأ ضد البعث بعد الأنكسار الكبير نتيجة ضربة البعث القوية للحزب عام 1978 وتشتت قوى الحزب وتفكك منظماته وانهيار العديد من الرفاق نتيجة الأعتقالات ناهيك عن حالات الأعدامات والتغييب التي مورست بحق المئات من المناضلين .-بعد سقوط البعث عام 2003 بدأ العديد من الأنصار الكتابة حول تلك التجربة التي أنهارت نهاية الثمانينات بعد الأنفال وما صاحبها من استخدام للسلطة من بطش وسلاح متعدد حتى الكيمياوي منه ونزوح الألأف من المواطنين وعموم الأنصار والبيشمركة الى دول الجوار.-هذه الكتابات من قبل الأنصار هي بمثابة توثيق لتلك الحركة لأن من يكتب هو شاهد عيان على تلك الأحداث وليس أنسان ناقل لأخبار تلك الأحداث .من هنا تأتي أهمية توثيق تلك الأحداث وما يجب أن يدون فيها.-نشتكي نحن على الدوام من أن كتابة التاريخ يكتبها القادة والمنتصرون ولهذا هي غير صادقة في الكثير من الوقائع المتكوبة.من هنا يجب أن تكون لدينا نحن الأنصار بعد أن أمتلكنا حرية الكتابة وناصيتها العمل على تدوين حقائق تلك المرحلة (حركة الأنصار )بكل أمانة وصدق لأننا لسنا بقادة ولا منتصرين وأنما شهود عيان ويهمنا جدأ أن تدرك الناس حقائق ما عشناه بكل صدق وأمانة لكي ندون صفحة النضال هذه للتاريخ . لكن هل نقوم بهذا الدور بشكل صحيح ؟*قبل يومين حضرت على منصة الزوم محاضرة لأربعة أنصار عاشوا تجربة الأنفال وتحدثوا عنها كشهود عيان مع شرح ما عاشوه ومشاعرهم ومجمل الصعوبات الحزينة التي رافقت تلك الأحداث من قتل وتهجير وعذابات للأنصار والعوائل الكردية وحالة الأنهيارات المعنوية لأغلب الناس وكيفية أنقاذ طفلة بعمر ستة سنوات ضاعت عن أهلها ومعاناة الأنصار في معسكرات الأجئين بدول الجوار المعادية للشيوعيين .-في كل الحديث الشيق الذي قدمه هؤلاء الأعزاء تجنبوا الحديث عن قادة فصائل الأنصار سواء العسكريين منهم أو السياسيين.-عندما سألتهم أن يتحدثوا عن دور هؤلاء القادة ومواقفهم سواء الشجاعة التي تتطلبها من القادة بهكذا مواقف أو مواقف الضعف (أكرر ان الغاية هي التوثيق للتاريخ)،لم يجب أي منهم على السؤال رغم أن البعض أراد أن يتحدث ولكن لم يسمح له المجال بأعذار غير مناسبة .عندما أعدت الطلب بالأجابة وعدم تجاهل السؤال كان جواب من أدار الفعالية لا ينم عن أي رغبة في الخوض بهكذا معلومات وكأنه يخشى شأنا سوف يمس مقدسات معينة.-هنا أطرح التساؤل التالي أذا كنا غير قادرين على توثيق تجربتنا بشكلها الحقيقي الأ ينتج هذا الكثير من اللغط حول العديد من أحداثها وصدق ما نطرحه للناس ؟-الأ يدعو هذا الكثير ممن نعلم جيدأ دورهم البائس بتلك الأحداث من التبجح بأدوار بطولية لا يستحقونها؟-ثم تعالوا معي لماذا الخوف في الخوض باسماء هؤلاء القادة ؟-البعض يعتقد بأن طرح الأسماء سيعتبر مثل التسقيط السياسي لهؤلاء وهو ما يؤثر على مكانة الحزب .هذا يعني بالضرورة يجب الحديث فقط عن ألقضايا الأيجابية للحركة وأعطاء صورة ناصعة عنها وعن الناس الذين عاشوها. وهنا الأ نمارس نفس الممارسة التي يمارسها الأخرين ورفضناها في كيفية كتابة التاريخ من قبل القادة والمنتصرين؟-قناعاتي الخاصة هي الخوف من تأثير توثيق الحركة ب ......
#الأمانة
#توثيق
#حركة
#الأنصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719731
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني شكلت حركة الأنصار الشيوعيين العراقيين صفحة مشرقة بتاريخ الحزب الشيوعي العراقي رغم الجدل السياسي حولها من ناحية صواب او خطأ هذا النهج بالكفاح ضد الدكتاتورية البعثية بتلك الفترة.-الا أن الشيء الذي لا ينكره الجميع هو دور هذه الحركة في أعادة روح التحدي والعزيمة لعموم الحزب وأعادة تجميع قواه بعد التبعثر وكذلك أعادة مركزه داخل المعارضة التي بدات تنشأ ضد البعث بعد الأنكسار الكبير نتيجة ضربة البعث القوية للحزب عام 1978 وتشتت قوى الحزب وتفكك منظماته وانهيار العديد من الرفاق نتيجة الأعتقالات ناهيك عن حالات الأعدامات والتغييب التي مورست بحق المئات من المناضلين .-بعد سقوط البعث عام 2003 بدأ العديد من الأنصار الكتابة حول تلك التجربة التي أنهارت نهاية الثمانينات بعد الأنفال وما صاحبها من استخدام للسلطة من بطش وسلاح متعدد حتى الكيمياوي منه ونزوح الألأف من المواطنين وعموم الأنصار والبيشمركة الى دول الجوار.-هذه الكتابات من قبل الأنصار هي بمثابة توثيق لتلك الحركة لأن من يكتب هو شاهد عيان على تلك الأحداث وليس أنسان ناقل لأخبار تلك الأحداث .من هنا تأتي أهمية توثيق تلك الأحداث وما يجب أن يدون فيها.-نشتكي نحن على الدوام من أن كتابة التاريخ يكتبها القادة والمنتصرون ولهذا هي غير صادقة في الكثير من الوقائع المتكوبة.من هنا يجب أن تكون لدينا نحن الأنصار بعد أن أمتلكنا حرية الكتابة وناصيتها العمل على تدوين حقائق تلك المرحلة (حركة الأنصار )بكل أمانة وصدق لأننا لسنا بقادة ولا منتصرين وأنما شهود عيان ويهمنا جدأ أن تدرك الناس حقائق ما عشناه بكل صدق وأمانة لكي ندون صفحة النضال هذه للتاريخ . لكن هل نقوم بهذا الدور بشكل صحيح ؟*قبل يومين حضرت على منصة الزوم محاضرة لأربعة أنصار عاشوا تجربة الأنفال وتحدثوا عنها كشهود عيان مع شرح ما عاشوه ومشاعرهم ومجمل الصعوبات الحزينة التي رافقت تلك الأحداث من قتل وتهجير وعذابات للأنصار والعوائل الكردية وحالة الأنهيارات المعنوية لأغلب الناس وكيفية أنقاذ طفلة بعمر ستة سنوات ضاعت عن أهلها ومعاناة الأنصار في معسكرات الأجئين بدول الجوار المعادية للشيوعيين .-في كل الحديث الشيق الذي قدمه هؤلاء الأعزاء تجنبوا الحديث عن قادة فصائل الأنصار سواء العسكريين منهم أو السياسيين.-عندما سألتهم أن يتحدثوا عن دور هؤلاء القادة ومواقفهم سواء الشجاعة التي تتطلبها من القادة بهكذا مواقف أو مواقف الضعف (أكرر ان الغاية هي التوثيق للتاريخ)،لم يجب أي منهم على السؤال رغم أن البعض أراد أن يتحدث ولكن لم يسمح له المجال بأعذار غير مناسبة .عندما أعدت الطلب بالأجابة وعدم تجاهل السؤال كان جواب من أدار الفعالية لا ينم عن أي رغبة في الخوض بهكذا معلومات وكأنه يخشى شأنا سوف يمس مقدسات معينة.-هنا أطرح التساؤل التالي أذا كنا غير قادرين على توثيق تجربتنا بشكلها الحقيقي الأ ينتج هذا الكثير من اللغط حول العديد من أحداثها وصدق ما نطرحه للناس ؟-الأ يدعو هذا الكثير ممن نعلم جيدأ دورهم البائس بتلك الأحداث من التبجح بأدوار بطولية لا يستحقونها؟-ثم تعالوا معي لماذا الخوف في الخوض باسماء هؤلاء القادة ؟-البعض يعتقد بأن طرح الأسماء سيعتبر مثل التسقيط السياسي لهؤلاء وهو ما يؤثر على مكانة الحزب .هذا يعني بالضرورة يجب الحديث فقط عن ألقضايا الأيجابية للحركة وأعطاء صورة ناصعة عنها وعن الناس الذين عاشوها. وهنا الأ نمارس نفس الممارسة التي يمارسها الأخرين ورفضناها في كيفية كتابة التاريخ من قبل القادة والمنتصرين؟-قناعاتي الخاصة هي الخوف من تأثير توثيق الحركة ب ......
#الأمانة
#توثيق
#حركة
#الأنصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719731
الحوار المتمدن
مازن الحسوني - الأمانة في توثيق حركة الأنصار
سعد محمد عبدالله : تعليقاً علي الإعتصام داخل الأمانة العامة لحكومة ولاية سنار
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله يُعتبر الإعتصام واحدة من آليات التعبيير عن الرأي، وكل أدوات الإحتجاج السلمي تقودنا إلي التطور، ولكن يجب أن نُفرق بين الإحتجاج السلمي والفوضى، وكذلك ينبغي النظر إلي حجم الخسائر التي ستخلفها التحركات الأخيرة بعد تعطيل نشاط دولاب الدولة. نؤكد أن قضية الرعاة والمزارعيين بسنار مهمة للغاية، وقد وردت قضاياهم في إتفاقية جوبا لسلام السودان، ونأمل إيجاد حلول جزرية لجميع قضايا المزارعيين والرعاة بما يضمن حقوق الطرفيين، ونتائج مؤتمر يونيو لحل مشكلات الرعاة والمزارعيين يمكن أن تكون علاج جيد مع مراعاة المستجدات الآنية والمستقبلية لصالح الرعاة والمزاعيين. نثمن الخطوات التي تقوم بها حكومة سنار لحل مشكلة الرعاة والمزارعيين، وحماية الغابات من التعدي الجائر، وتوفير معينات إنجاح الموسم الزراعي الذي سوف يحل مشكلات كبيرة للسودان خاصة في ظل السياسات التي تتخذها الحكومة لمعالجة إقتصاد البلاد الذي تعرض للخراب طوال ثلاثون عام. إن محاولات الفلول لإسقاط الحكومة تظهر علي سطح الحراك الآن، ويجب التصدي لها من قبل الجماهير، ولا بد من إظهار الحقائق للجميع حتى نقطع طريق الفلول، وعلي قوى الثورة والتغيير توفير منصة مشتركة لمتابعة تطورات الراهن السياسي، والجلوس بشكل عاجل لوضع رؤية مشتركة تحل هذه الأزمات، والجميع يعرف سياسة الفلول في إستغلالهم للفرص لضرب الثورة ومنع التحول الديمقراطي والحكم المدني. نحن علي تواصل مباشر ومستمر مع حكومة سنار فيما يحدث الآن، ونجدد دعوتنا للجميع لوضع قضايا الرعاة والمزارعيين في موضعها الصحيح، وإيجاد حلول شاملة لها بشكل سريع، وما زالت حكومة سنار تعمل بجدية من أجل وضع الحلول، ونبدي إرتياحنا تجاه منهج التعامل مع الإحتجاج كفعل مشروع للتعبيير عن كافة القضايا، وننبه أصحاب القضية لخطورة خطاب الفلول التي تسعي لإختطاف هذه القضية، وتوجيه البوصلة لتحقيق هوس أبواق النظام المباد في قيادة الثورة المضادة ضد ثورة ديسمبر المجيدة، ونثق في إستنارة شعبنا، وحكمة قيادة الحكومة، ولجان المقاومة، وجميع قوى الثورة والتغيير. 4 اكتوبر - 2021م ......
#تعليقاً
#الإعتصام
#داخل
#الأمانة
#العامة
#لحكومة
#ولاية
#سنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733536
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله يُعتبر الإعتصام واحدة من آليات التعبيير عن الرأي، وكل أدوات الإحتجاج السلمي تقودنا إلي التطور، ولكن يجب أن نُفرق بين الإحتجاج السلمي والفوضى، وكذلك ينبغي النظر إلي حجم الخسائر التي ستخلفها التحركات الأخيرة بعد تعطيل نشاط دولاب الدولة. نؤكد أن قضية الرعاة والمزارعيين بسنار مهمة للغاية، وقد وردت قضاياهم في إتفاقية جوبا لسلام السودان، ونأمل إيجاد حلول جزرية لجميع قضايا المزارعيين والرعاة بما يضمن حقوق الطرفيين، ونتائج مؤتمر يونيو لحل مشكلات الرعاة والمزارعيين يمكن أن تكون علاج جيد مع مراعاة المستجدات الآنية والمستقبلية لصالح الرعاة والمزاعيين. نثمن الخطوات التي تقوم بها حكومة سنار لحل مشكلة الرعاة والمزارعيين، وحماية الغابات من التعدي الجائر، وتوفير معينات إنجاح الموسم الزراعي الذي سوف يحل مشكلات كبيرة للسودان خاصة في ظل السياسات التي تتخذها الحكومة لمعالجة إقتصاد البلاد الذي تعرض للخراب طوال ثلاثون عام. إن محاولات الفلول لإسقاط الحكومة تظهر علي سطح الحراك الآن، ويجب التصدي لها من قبل الجماهير، ولا بد من إظهار الحقائق للجميع حتى نقطع طريق الفلول، وعلي قوى الثورة والتغيير توفير منصة مشتركة لمتابعة تطورات الراهن السياسي، والجلوس بشكل عاجل لوضع رؤية مشتركة تحل هذه الأزمات، والجميع يعرف سياسة الفلول في إستغلالهم للفرص لضرب الثورة ومنع التحول الديمقراطي والحكم المدني. نحن علي تواصل مباشر ومستمر مع حكومة سنار فيما يحدث الآن، ونجدد دعوتنا للجميع لوضع قضايا الرعاة والمزارعيين في موضعها الصحيح، وإيجاد حلول شاملة لها بشكل سريع، وما زالت حكومة سنار تعمل بجدية من أجل وضع الحلول، ونبدي إرتياحنا تجاه منهج التعامل مع الإحتجاج كفعل مشروع للتعبيير عن كافة القضايا، وننبه أصحاب القضية لخطورة خطاب الفلول التي تسعي لإختطاف هذه القضية، وتوجيه البوصلة لتحقيق هوس أبواق النظام المباد في قيادة الثورة المضادة ضد ثورة ديسمبر المجيدة، ونثق في إستنارة شعبنا، وحكمة قيادة الحكومة، ولجان المقاومة، وجميع قوى الثورة والتغيير. 4 اكتوبر - 2021م ......
#تعليقاً
#الإعتصام
#داخل
#الأمانة
#العامة
#لحكومة
#ولاية
#سنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733536
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - تعليقاً علي الإعتصام داخل الأمانة العامة لحكومة ولاية سنار
راوند دلعو : كوميديا الأغبياء _ الأمانة العِلمية في مجتمعات الكهنوت و مجتمعات العَلَمُوت
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو 👳-;-♂-;-️-;- الكهنوت #الحق_الحق_أقول_لكم .... عندما كنتُ محمدياً في كلية الشريعة في جامعة دمشق ( سبحان من عافانا ) قرأت مقدمة صحيح الكاهن المحمدي مسلم بن الحجاج الثقفي ، فصُدمت عندما لاحظت بأنه قد تجرأ و تواقح إذ شتم معلمه الكاهن المحمدي الآخر محمد بن إدريس البخاري بأقبح الألفاظ و المعاني !! حيث رماه بالجهل و التنطع بل طعن في مصداقيته ... ( راجع مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج النيسابوري طبعة بولاق ) نعم لا تستغربوا ... السلطان مسلم باشا شتم مولانا البخاري بيك و طعن به !قد يسألني أحدهم ، هل تقصد بذلك البخاري و مسلم المتلازمان تلازم القط توم للفأر جيري في أفلام الرسوم المتحركة ؟ نعم نعم يا أصدقائي ، البخاري و مسلم ما عنيت غيرهما ، الكاهنان المشتهران بقولنا : دخل فأخرجه البخاري ، و عطش فرواه مسلم ، و أخرجه الشيطان !!المهم !بعد أن لاحظت أن السيد مسلم قد شتم شيخه و معلمه البخاري و طعن به ، إذا بي ألاحظ أن جماعة مالك بن أنس زعيم العصابة المالكية ، قد خوَّنُوا ثم قتلوا محمد بن إدريس الشافعي زعيم الطغمة الشافعية !! أما الشيعة الإثني عشرية جماعة اللطم و اللَّطَمطَم ،و الشق و الشمقمق و الصراخ الصرخرخ و العويل و العوَلوَل و النحيب و النَّحَبحَب ، و الزحف و الزحفحف و ال ولِي و ال يا علي ... فحدِّث عن النزاعات و الخيانات و التشاتمات و التخوينات بين كهنتهم و لا حرج ثم لا حرج رج ... !و لو عدنا إلى عصر الأصحاب ، أي عصر أولئك الرؤوس ما قبل هؤلاء الأذناب ! للاحظنا أن جماعة رؤوس الإجرام من الصحابة رضي الله عنهم و أرضاهم و أهل البيت عليهم السلام و السلالم قد اقتتلوا فيما بينهم اقتتال تغلب مع الزير سالم ...فها هم جماعة المُبشَّر بالجنة علي بن أبي طالب ، قد خوّنوا ثم قتلوا المبشر بالجنة عثماناً ، كما قتلوا المبشرَين بالجنة طلحة و الزبير ...أما جماعة كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان فقد خوّنوا ثم قتلوا سيدا شباب أهل الجنة و هما : النسونجي المظلوم الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ....و الساذج سائس أهله بغبائه إلى القتل في الطف سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ...⬅-;-️-;- و لو راجعنا أسانيد المرويات المحمدية لوجدنا حقيقة مفادها أنه لا يكاد يوجد راوٍ محمدي إلا و اختُلف في تضعيفه و توثيقه و ترقيصه بين رجالات الجرح و التعديل !! فهو ضعيف غير ثقة عند فلان و ثقة ثبت عند فلان !!! يهز يميناً عند فلان ليهز يساراً عند فلان ... دم تك دم تك دم تك تك .... و هكذا يكتمل الرقص الشرقي ... بالتضعيف حيناً و التوثيق أحياناً !!و قم بحلِّها إن كان لها حل يا صديقي ؟ و بعد أن سلطنا الضوء على أمثلة من الأمانة و التخوين في حياة الكهنوت ... نذهب إلى جماعة العلموت ... أي العلماء ...🎓-;- العلموتملاحظة : عزيزي القارئ ... أطفئ زر السخرية و اقلب الوضعية إلى جاد جداً ... احترام ... احترام ... تبجيل .... تركيز ... إجلال .. و الآن اِخلع نعليك فأنت في وادي العلم المقدس ! فلنبدأ !و لكي نعرف أكثر عن طبيعة العلاقات السائدة في المجتمعات العلمية في الغرب المتحضر ، دعونا نقرأ القصة الواقعية التالية لنلاحظ مدى أمانة العلماء الحقيقيين و موضوعيتهم و ترفعهم عن سخافات الأنا و حب الذات !! يقول أحد العلماء : كان هناك ثلاثة باحثين أوروبيين في ثلاثة بلدان مختلفة لا يعرفون بعضهم البعض ، و لم يجتمعوا يوماً ، يقوم ......
#كوميديا
#الأغبياء
#الأمانة
#العِلمية
#مجتمعات
#الكهنوت
#مجتمعات
#العَلَمُوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736012
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو 👳-;-♂-;-️-;- الكهنوت #الحق_الحق_أقول_لكم .... عندما كنتُ محمدياً في كلية الشريعة في جامعة دمشق ( سبحان من عافانا ) قرأت مقدمة صحيح الكاهن المحمدي مسلم بن الحجاج الثقفي ، فصُدمت عندما لاحظت بأنه قد تجرأ و تواقح إذ شتم معلمه الكاهن المحمدي الآخر محمد بن إدريس البخاري بأقبح الألفاظ و المعاني !! حيث رماه بالجهل و التنطع بل طعن في مصداقيته ... ( راجع مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج النيسابوري طبعة بولاق ) نعم لا تستغربوا ... السلطان مسلم باشا شتم مولانا البخاري بيك و طعن به !قد يسألني أحدهم ، هل تقصد بذلك البخاري و مسلم المتلازمان تلازم القط توم للفأر جيري في أفلام الرسوم المتحركة ؟ نعم نعم يا أصدقائي ، البخاري و مسلم ما عنيت غيرهما ، الكاهنان المشتهران بقولنا : دخل فأخرجه البخاري ، و عطش فرواه مسلم ، و أخرجه الشيطان !!المهم !بعد أن لاحظت أن السيد مسلم قد شتم شيخه و معلمه البخاري و طعن به ، إذا بي ألاحظ أن جماعة مالك بن أنس زعيم العصابة المالكية ، قد خوَّنُوا ثم قتلوا محمد بن إدريس الشافعي زعيم الطغمة الشافعية !! أما الشيعة الإثني عشرية جماعة اللطم و اللَّطَمطَم ،و الشق و الشمقمق و الصراخ الصرخرخ و العويل و العوَلوَل و النحيب و النَّحَبحَب ، و الزحف و الزحفحف و ال ولِي و ال يا علي ... فحدِّث عن النزاعات و الخيانات و التشاتمات و التخوينات بين كهنتهم و لا حرج ثم لا حرج رج ... !و لو عدنا إلى عصر الأصحاب ، أي عصر أولئك الرؤوس ما قبل هؤلاء الأذناب ! للاحظنا أن جماعة رؤوس الإجرام من الصحابة رضي الله عنهم و أرضاهم و أهل البيت عليهم السلام و السلالم قد اقتتلوا فيما بينهم اقتتال تغلب مع الزير سالم ...فها هم جماعة المُبشَّر بالجنة علي بن أبي طالب ، قد خوّنوا ثم قتلوا المبشر بالجنة عثماناً ، كما قتلوا المبشرَين بالجنة طلحة و الزبير ...أما جماعة كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان فقد خوّنوا ثم قتلوا سيدا شباب أهل الجنة و هما : النسونجي المظلوم الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ....و الساذج سائس أهله بغبائه إلى القتل في الطف سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ...⬅-;-️-;- و لو راجعنا أسانيد المرويات المحمدية لوجدنا حقيقة مفادها أنه لا يكاد يوجد راوٍ محمدي إلا و اختُلف في تضعيفه و توثيقه و ترقيصه بين رجالات الجرح و التعديل !! فهو ضعيف غير ثقة عند فلان و ثقة ثبت عند فلان !!! يهز يميناً عند فلان ليهز يساراً عند فلان ... دم تك دم تك دم تك تك .... و هكذا يكتمل الرقص الشرقي ... بالتضعيف حيناً و التوثيق أحياناً !!و قم بحلِّها إن كان لها حل يا صديقي ؟ و بعد أن سلطنا الضوء على أمثلة من الأمانة و التخوين في حياة الكهنوت ... نذهب إلى جماعة العلموت ... أي العلماء ...🎓-;- العلموتملاحظة : عزيزي القارئ ... أطفئ زر السخرية و اقلب الوضعية إلى جاد جداً ... احترام ... احترام ... تبجيل .... تركيز ... إجلال .. و الآن اِخلع نعليك فأنت في وادي العلم المقدس ! فلنبدأ !و لكي نعرف أكثر عن طبيعة العلاقات السائدة في المجتمعات العلمية في الغرب المتحضر ، دعونا نقرأ القصة الواقعية التالية لنلاحظ مدى أمانة العلماء الحقيقيين و موضوعيتهم و ترفعهم عن سخافات الأنا و حب الذات !! يقول أحد العلماء : كان هناك ثلاثة باحثين أوروبيين في ثلاثة بلدان مختلفة لا يعرفون بعضهم البعض ، و لم يجتمعوا يوماً ، يقوم ......
#كوميديا
#الأغبياء
#الأمانة
#العِلمية
#مجتمعات
#الكهنوت
#مجتمعات
#العَلَمُوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736012
الحوار المتمدن
راوند دلعو - كوميديا الأغبياء _ الأمانة العِلمية في مجتمعات الكهنوت و مجتمعات العَلَمُوت )