مؤمن رميح : الطعن بعدم دستورية نص المادة 20 فقرة 2 ، 3 ، 4 من القانون رقم 25 لسنة 1929 قانون الأحوال الشخصية والمستبدلة بالقانون رقم 100 لسنة 1985 وذلك لمخالفتها أحكام المادة 9 ، 10 ، 11 من الدستور المصري
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح مقدمة من .......................................( مدعى عليهم )ومحلهم المختار مكتب الأستاذ / مؤمن أحمد محمد محمد ( مؤمن رميح ) المحامى بالعنوان رقم 158 شارع الحجاز - هليوبوليس - مصر الجديدة - القاهرة ........................................( مدعى )وذلك في القضية ..................................أسرة ثالث الإسماعيلية الموضوع لما كان الثابت طبقا للأوراق والمستندات المقدمة لعدل الهيئة الموقرة ثبوت امتناع الزوج عن الإنفاق على ابنائه ثبوتا واقعيا من خلال اقامته للعديد من العراقيل القانونية لتنفيذ حكم النفقة الصادر ضده في الدعوى رقم 230 لسنة 2019 أسرة ثالث الإسماعيلية وذلك بشأن الإنفاق على أبنائه رنا ، آدم ، وآسر وكذلك امتناعه عمدا عن الإنفاق على ابنته تقى المدعى عليها الثانية دون شمول الحكم المذكور تقرير نفقة لصالحها إذن أن محل ذلك في دعوى آخرى راهنة لم يفصل فيها بعد نتيجة انتهاج الزوج أساليب الغش والخداع في عدم معرفة محل اقامته لوصول الإعلانات لدية والمثبت ذلك من خلال صحيفة الدعوى الخاصة بالرؤية والمقامة من الزوج ضد المدعى عليها والمذكور فيها ذات محل اقامة المدعى عليهم وعدم ذكره صراحة محل اقامته المقيم فيه حاليا مما يتعذر معه قانونا اتصال إجراءات الخصومة في كافة الدعاوى المقامة ضده اتصالا قانونيا يكون حينها اعمال مشروعية الأحكام القانونية الصادرة في هذا الشأن . وحيث أن المدعى قد استند في دعواه لأحكام المادة 20 من القانون رقم 25 لسنة 1929 والتى تنص في فقرتيها الثانية والثالثة والرابعة على " ……..ولكل من الأبوين الحق فى رؤية الصغير او الصغيرة وللأجداد مثل ذلك عند عدم وجود الأبوين.وإذا تعذر تنظيم الرؤية اتفاقا نظمها القاضى على ان تتم فى مكان لا يضر بالصغير او الصغيرة او الصغيرة نفسيا.ولا ينفذ حكم الرؤية قهرا, ولكن إذا امتنع عن بيده الصغير عن تنفيذ الحكم لغير عذر انذره القاضى فان تكرر ذلك جاز للقاضى بحكم واجب النفاذ نقل الحضانة مؤقتا الى من يليه من أصحاب الحق فيها لمدة يقدرها……………….." ولما كانت تلك المادة تتناقض مع أحكام الدستور المصري في المواد 9 ، 10 ، 11 لانتهاكها مبدأ الحق في المساواة المنصوص عليه دستوريا وإقامتها معايير تمييزية بين الرجل والمرأة بشأن سقوط حق الحضانة عنها حال عدم تنفيذها لحكم الرؤية فضلا عن سقوط حقوق قانونية أخرى للمراة تتمثل في النفقة بأنواعها حال عدم تنفيذها بالدخول في طاعة زوجها في حين أن الرجل لا يسقط عنه حق الرؤية حال امتناعه عمدا - وهى أبشع حالات الانتهاك من قبل الرجل - عن عدم تنفيذه حكم النفقة الصادر لصالح أبنائه مما يكون معه ذلك انتهاكا جسيما لمبدأ الحق في المساواة المقرر قانونا وكذا انتهاك القاعدة الدستورية بشأن التزام الدولة بالحرص على تماسك الأسرة وقوامها واستقراها في حين أن الامتناع العمدى عن الانفاق مرده في النهاية إلى التشرزم الفعلى للأبناء لعدم قدرتهم عن الوفاء بمتطلبات الحياة الأساسية المتمثلة في المسكن والغذاء والملبس والتعليم وغيرها من ضروريات الحياة وحيث أن المادة 9 من الدستور تنص على " تلتزم الدولة بتحقيق تكافؤ الفرص بين جميع المواطنين، دون تمييز. " والمادة 10 منه تنص ايضا على " الأسرة أساس المجتمع، قوامها الدين والأخلاق والوطنية، وتحرص الدولة على تماسكها واستقرارها وترسيخ قيمها." والمادة 11 منه تنص على " تكفل الدولة تحقيق المساواة بين المرأة والرجل فى جميع الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وفقا لأحكام الدستور. وتعم ......
#الطعن
#بعدم
#دستورية
#المادة
#فقرة
#القانون
#لسنة
#1929
#قانون
#الأحوال
#الشخصية
#والمستبدلة
#بالقانون
#لسنة
#1985
#وذلك
#لمخالفتها
#أحكام
#المادة
#الدستور
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674254

كاظم الموسوي : كلمات من دفتر الأحوال... 19
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي زارتنا الرفيقة أم أيمان، ثمينة ناجي يوسف، وجلسنا أياما وليالي نتذكر ونسجل عن حياة الرفيق الشهيد أبو علي، أبو إيمان، حسين الرضي، سلام عادل، (عمار) الأمين العام للحزب الشيوعي الذي أعدم وعذب بوحشية كشفت طبيعة جلاديه القتلة أثر اعتقاله يوم 02/19 بعد أحد عشر يوما من انقلاب 8 شباط/ فبراير عام 1963 والذي أعلن عن تصفيته في 6 آذار/ مارس من العام نفسه. أي بعد أسبوعين من التعذيب وتقطيع جسده. ونقل عن عضو لجنة منطقة بغداد للحزب الشيوعي، القاضي، الذي ضعف عند التعذيب واعترف عن رفاقه ومعرفته بالشهيد، جيء به أمامه، ليؤكّد شخصيته ولإرعابه أيضاً، قال أنه شاهده مهشم الأضلاع واليدين ومع ذلك لم يستطع مواجهته وكانت عيناه مدميتين، ونظراته حادة. كما روي غيره أنه قطّع أجزاء وفُقأت عيناه ولم يُسلم جسده لأحد. وكان الرفيق حسين سلطان، أبو علي، معنا يشاركنا في تجميع الذكريات ورواية ما عنده منها أو يضيف لها أو يدقق فيها.كانت الفكرة أن نتعاون معا، بتكليف حزبي، في كتابة كتاب عن حياة الرفيق الشهيد، فهي تحتفظ بارشيف مهم، وكانت لدي حصيلة جيدة من المعلومات والشهادات، وكنت قد طبعت كراسا، عنونته، رجل المهمات الصعبة، ضاع في حرائق كردستان. والقيت عددا من المحاضرات عنه. وكانت لدي فكرة إعادة طبع الكتب والكراريس التي كانت قد صدرت في زمن قيادته للحزب، والتي كانت بقلمه أو بإرشاده وأفكاره وكتابة رفاق أو رفيق لها.( وأشرت لذلك في الصفحة الأخيرة من كتابي: الحركة العمالية في العراق، الذي صدر ببيروت عام 1996) وقد افلحنا قبل جريمة بشت آشان من إعادة طبع كراس، "ردّ على مفاهيم برجوازية قومية وتصفوية" الذي صدر عام 1957 بقرار وإلحاح من الرفيقين باقر إبراهيم وعبد الرزاق الصافي، عضوي المكتب السياسي وقتها، ولم نستطع إكمال ما كنت افكر به أو وضعته في خطّة العمل اللاحقة. من مثل "انتفاضة 1956 ومهامنا في الظرف الراهن" صدر عام (1957)، "الإصلاح الزراعي" نشر في عام (1961)، "وجهة نضالنا في الريف" في عام (1962)، وغيرها... ومازال بعضها لدي في طبعاته الأولى، شبه السرية، والتي تحتاج إلى جهد طباعي والتزام جديد بها.سجلت الكثير من الحوارات والأحاديث، معها ومع الرفيق أبي علي، على أشرطة كاسيت، وحفظتها ليوم قريب. ولكن الأيام كالسفن والرياح، لم تجر كما يشتهي السفّان. فقد وصلتها أخبار عن اختلافي مع الحزب ووضعي على لائحة الخارجين عنه، المشاغبين المطرودين، وهي حزبية حتّى النخاع، لا تتحمل مثل هذه الأخبار، وكنا نتحدث هاتفياً كلّ أسبوع، وفي آخر مرة وصلتني دموعها عبر سماعة الهاتف ونحيبها وهي تردد لي أنّها كانت تريدني في موقع القيادة دائما وليس خارجها، فكيف وقد أبلغها مسؤول التنظيم في الخارج بذلك، وبالمناسبة لم أبلغ أنا حتّى بعد ذاك الاتّصال بفترة أشهر بأي قرار حزبي، ولا أوقفت عن مهامي الحزبية التنظيمية في الأكاديمية. وهذا الوضع يعكس النوايا والخطط المبيتة لمصير الحزب وآفاق عمله وتطوره. ماذا يمكنك أن تتصور حين تسمع مثل هذه الأخبار؟ مسؤول تنظيم الخارج كان عضو مكتب سياسي (وبروفيسور اقتصاد) يبلغ الرفيقة ثمينة عن فصلي من الحزب، قبل أن أبلغ بهذا القرار، واستمرّ بعملي ووجودي لفترة غير قليلة بعده، هل هذا حزب فهد وسلام عادل؟.ومن طريف الأخبار والأحداث، إنَّ المسؤول الآخر، عضو لجنة مركزية مخضرم، كلف بالذهاب إلى صوفيا، لتصفية الحسابات، بديلا مناقضاً عن الرفيق أبي علي، اتّصل بي هاتفياً وطالبني بكتابة تقرير عن رفاق قياديين وبالأسماء، هم: باقر إبراهيم وعامر عبد الله وحسين سلطان وماجد عبد الرضا، واتّهامهم بتكتل حزبي والعمل على شقّ الحزب ......
#كلمات
#دفتر
#الأحوال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693213

كاظم الموسوي : كلمات من دفتر الأحوال... 21
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي زيارة لندن للبحث والدراسة وتجميع مصادر مطبوعة أو نسخ منها أمر بات مهما جداً، ولا بُدَّ من الإعداد والتحضير، سباقاً مع الزمن وظروفه، حيث يتطلب الموضوع، وتقتضي الحاجة. وفرت لي ادارة الأكاديمية تذكرة السفر ذهاباً وإياباً. واتّصلت بالصديق الرفيق الدكتور ماجد الياسري، المقيم والعامل في مستشفيات لندن، وحدثته عن مشروعي، فرحّب وأخبرني أنَّ السكن متوفر، لا انشغل به، وبانتظار إبلاغه الموعد فقط، وتم فعلا.وصلت لندن، واستقبلني الرفيق العزيز... أوّل مرة، أدخل فيها بلداً رأسمالياً، وأين؟ عاصمة المملكة المتحدة التي احتلت بلدنا، واستعمرته ونهبت خيراته وزرعت قواعدها فيه، العسكرية والسياسية والاجتماعية أيضاً. كانت الخاتون، مس غروتود بيل، المرأة الحديدية التي تحكمت في عقول الرجال في بغداد، واشتهرت ليس كسكرتيرة للمندوب السامي البريطاني، بل صانعة الملوك، وحفلت رسائلها الرئيسيّة إلى اهلها بالكثير من المعلومات والمعطيات عنها والاحتلال والإدارة المتنفذة. لها قصص كثيرة كما لبلادها التي كانت في فترتها تسمى الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس. وهذه الخطوة الأولى، وبعدها أتت الخطوات بالتسلسل.كنت قد قرأت أنَّ اللجنة المركزية للحزب البلشفي الروسي أرسلت رسالة انتقادية حادة للينين المقيم في لندن، حينها، لأنه يضيّع كثيراً من وقته في قضاياه الشخصية، ورد عليها برسالة كتب فيها أن كلّ الرفاق الذي أوفدتموهم لي أخذتهم من أوّل يوم إلى المتحف البريطاني لأريهم كيف نهب المستعمرون ثروات الشعوب التاريخية وكنوزها الحضارية، أولى خطط الاستعمار ومنها يمكن معرفة النتائج الاستعمارية ومنهج الدول التي مارست هذا الدور، وهذه مهمة نضالية وليست تضيع وقت... وظلت هذه الفكرة مخزونة في ذاكرتي حتّى حققتها بزيارة المتحف وشاهدت بعيوني ما قال عنه لينين، عن النهب الاستعماري. وأضاف في جوابه أنهم يزورون قبر كارل ماركس في حديقة هاي غيت. شمال لندن، وكان يعيش ويكتب ويناضل في المنطقة تلك من لندن. وذهبت وحدي مستهديا بالخرائط التي توزع مجانا في محطات المترو. ومن الطرائف في هذا الشأن، حين انتقلت إلى لندن في أواخر التسعينيّات، بعد سنوات من تلك الزيارة، كنت أقوم مع كلّ ضيف يزورني بإعادة تنفيذ البرنامج نفسه، زيارة المتحف البريطاني، وقبر ماركس، ومتحف مدام تسو (متحف الشمع) والحدائق العامة. وكان ضيفنا هذه المرة زميل صحفي من السويد، نائب رئيس اتّحاد الصحفيين، ونقيب الصحفيين الأحرار، المستقلين، آرنه كونيش، واقترحت عليه الفكرة وذهبنا مسرعين، وهناك حدثت المفاجأة لنا. شاب في العشرينيّات من عمره محتضن تمثال ماركس، ويبكي بحرقة، ويدور حول الرأس المنتصب على قاعدة فوق القبر، وينحب بصوت عال ويبدو متألما لعدم قدرته الحديث مع صاحب القبر، أو كأنه كذلك، وبالتأكيد قرأ عنه وكتاباته وأعجب بها حدّ التأثر العاطفي الصارخ والواضح عليه... وتذكرت أنا زياراتنا لقبور الأولياء ومراقد الأئمة عندنا، وكيف يأخذنا أهلنا في الزيارة وشراء العلق، القماشة الخضراء التي نلفها على أيديّنا، أو رؤوسنا، وقراءة الأدعية، ودخول الزيارات. وشرحتها للصديق السويدي، والتقطنا صورا وتحرّكنا في دهشة وضحك مكتوم.في ورشة البحث في مكتبة المتحف البريطاني، والمكتبة البريطانية، ومكتبة وأرشيف وزارة الخارجية البريطانية، والمكتبات العربية والشخصية، كنت اقضي جلّ النهار بحثاً وتسجيلا وتصويراً، حصلت منه على قسم غير قليل من المراجع والمصادر والوثائق، وطلب مني الرفيق الياسري، ابو آلان، أن أصوّر نسخة منها لمكتبة المنظمة والأرشيف، وكانت الأماسي جولات مفتوحة في مناطق متعددة من أحياء ......
#كلمات
#دفتر
#الأحوال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694050

كاظم الموسوي : كلمات من دفتر الأحوال... 22
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي رسالتان متتاليتان وصلتني، بينهما أيام، تبدآن بالعتاب والسؤال عن صمتي. قرأتهما بروية وتعجب. ليست ناصحة ومصححة لأخطائي الكتابية التي اهملها دون تدقيق أو باجتهاد منها وحسب وإنَّما منظمة لخطط مستقبلية، وإلا اغضب عن تغير موضوع أُطروحتي... وأشياء أخرى. لكنّي توقفت عند جمل بقيت ترن في اذني... هي مريضة في المستشفى الآن تعالج من آلام في القلب. معها رفاق من الأنصار، أشادوا بي وشجعتها الاشادات للكتابة لي. وبينما ركزت علي في اسئلتها كانت تسألهم أيضا عن لقاءاتّهم مع الشهيد نزار، شقيقها، أبي ليلى. وكتبت تطالبني أن أكتب لها عنه أيضاً. نقطة جرحها وحرجها وألمها الذي لا تستطيع إخفاءه.كتبت ما يلي: "معي في المستشفى قسم من رفاقك في الجبل، يسرني حديثهم عنك وقسم منهم من رفاق العزيز أبي ليلى. وكان هذا حدث عزيز علي... في أحاديث معهم احوم من أجل أن أسمع كلمة جديدة عنه... وبطبيعة الحال هم لا يشعرون "جوعي" هذا، فالمعركة كبيرة، والشهداء كثيرون ولا يحقّ لي أن أريهم جراحي... فامامهم يجب أن "نعضّ على الجرح" ونضحك ونمزح... وهذا شيء طبيعي مفروغ منه... ولكني في الواقع... في الأعماق احس نفسي تتصيد بجوع كبير كلمة جديدة عنه.لو تعرف يا أبو بشير كم أحب نزار... لقد كان قطعة من روحي... منذ أن عرفت طعم الحياة، وأنا صغيرة... لقد كان ابني البكر... وأخي... والصديق الذي اتكأ على زنده في دروب الحياة... خصوصاً في السنوات العشرين الأخيرة... احس الآن ببعده يوجعني... يوجع روحي كثيرا..."وتعود في الرسالة الثانية أيضاً للتحدث عن عمق الجرح الذي لا يعرفه الآخرون، وتؤكد على الثقة لمعرفتي بها بالبوح الحزين. في عشر أوراق دفتر، ومن المستشفى، ومن آلام القلب، تكتب وتنصح وتضع حلولا لأمور مرتبكة لتجعلني اتفاءل ولا احزن أو اغضب.من الطريف أيضاً أنّها تنتقد بشكل موضوعي ما كتبته في كتابي عن يوميات نصير (الذي صدر بعد ذلك بعنوان "الجبال" ببيروت عام 1996) وتعتذر بأنها تتدخل في أمور الكتابة التي هي "حافية القدمين،" فيها. ولكني قدرت الملاحظات وأخذت بها، وحذفت ما اقترحت حذفه، وخففت صيغ بعض الجمل التي كنت قد دونتها في وقتها، ولم اعتبر بها بما يناسب النشر والقراء، كما كتبت لي، أنّهم من الجنسين، ولا بدّ من احترام المشاعر، والصداقات والعلاقات.تعتب وتنتقد وتعود إلى الهدوء وتقدر وضعي، فتنقذني "من يدها" كما كتبت، فترة التحضير للامتحانات والتي تريدني أن أنجزها وهي تعرف إنّي "شاد حزامي لها" كعهدها بي.وأعود وأتذكّر الشهيد، الجرح الغائر في الأعماق، والذي لا يقدره غير مكابده... ما الذي يعوّض تلك الخسارة التي لا تعوّض؟ وكيف يستجمع المرء قوته وهو يرى أنَّ الألم يتجمع حوله من كلّ جانب، وأن الفقيد راح بعيدا وللمرة الأخيرة. ما ان التقينا شغلنا الحديث عن الأوضاع في أعالي الجبال، وفصائل الأنصار العرب الموزعة في مقرات متباعدة على امتداد الحدود التركية والإيرانية من شمال وشرق العراق، وتتقاطع مع فصائل من الأحزاب الكردية أساساً من الحزبين الرئيسيين والأحزاب المنشقة منهما أو المتعاملة معهما. وفتحنا أوراقنا أو فرشناها أمامنا، وجدنا اتّفاقاً بيننا، وتطابقاً في الرؤية والاهتمام والحرص على تاريخ الحزب ونضاله ودماء الشهداء. وهذه أوّل خطوة للاستمرار بيننا. توقفنا كثيراً عند مسألة وجودنا بين تلك الأحزاب وفي تلك المناطق ومع الرفاق الكرد، وما تركه هذا من أثر في مواقف الحزب ونشاطه ودوره. وهذا يتطلب معالجات جدية لتلك الأوضاع، وإعادة الاعتبار للحزب ودوره الوطني في العراق كلّه، وليس في شماله فقط. هناك خطوط التقاء مع رفاق آخر ......
#كلمات
#دفتر
#الأحوال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694946

أحمد إدريس : تنصلح الأمور و الأحوال عندما تنصلح العقول و الأفكار
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « تفكيرنا يتدخَّل على نَحْوٍ فاعل في رسم و تلوين مضمون تصوُّرنا للكون و الوجود و الحياة ؛ أي أنه يُسهِم بشكل كبير في تكوين مُعتقداتِنا التي ينطلق عنها جَوْهرُ و شكل تَكيُّفِنا مع بِيئَتنا الداخلية و الخارجية، أعني تَكيُّفنا مع ذواتنا، و مع الزَّمان و المكان و الأشياء و الأحياء و الأفكار مِن حولنا. » (إبراهيم كشت، "تفكيرنا بين النَّمط السقيم و المنهج السليم"، 2006)« لا تتمسك بأفكارك الخاطئة لِمُجرَّد أنها أفكارك، فالتخلي عن قُمامة العقل أفضل من التخلي عن المبادئ. » (فاطمة عبد المنعم)هذا المقال ما هو إلاَّ تَتِمة و تَوْكيد لآخر (عنوانه "هل هذه الأمة المعطوبة قابلة للإصلاح ؟ لا زلنا نأمل و نَنشُد ذلك على أيَّة حال…") أنتم مَدعوُّون لِقراءته على الرابط الآتي : https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692725الأمة معدِنُها أصيل نبيل و سوف تعود من جديد، و لكن بعد أن تُصحح الخلل الذي فيها و تستعيد ثقتَها بنفسها، أمةً تهدي و تقود إلى الخير و الحق، و تُسهم بجدارة في صناعة المستقبل و ترشيد مسيرة الحضارة الإنسانية. شريطة أن نبدأ دون تأخير بوقفة مع النفس فردياً و جماعياً و نكونَ فيها صادقين تماماً و في منتهى الصراحة… و أن نتخلَّص نهائياً من وَهْمٍ منحوس مُنغرِس في عقلنا الجمعي : الوهم الذي يتمثَّل في ادعائنا بِزَهْوٍ مُحَيِّر امتلاكَ و احتكار الحقيقة المطلقة، النهائية، و مع هذه الأخيرة بطبيعة الحال التأشيرة الحصرية لدخول ملكوت السماء. إنه وهم بِسَببِه ما قُمنا بخطوة مُعتبَرة في الوِجهة الصحيحة، منذ زمن طويل، و باتت بِسَببِه أمتُنا متواضعة الإسهام في العصور الحديثة : محاولات الإصلاح الديني كلها فشلت لأن منطلقها الأول و لو ضِمنياً هو ادعاؤها احتكارَ سبيل الخلاص الأوحد في الدنيا و الآخرة… الأمة التي لا تُراجع دَوْرِياً ذاتها و الفكرَ الذي يَصدُر منه سلوكُها هي مُعرَّضة للتَّقَهْقُر المستمر إلى أن تُغادر مُعتركَ التاريخ، الأمة التي لا تستفيد شيئاً مِن تجاربها مآلُها و مصيرها المحتوم هو أن تكون على الدَّوام مُجرَّد ألعوبة بأيدي صُنَّاع التاريخ. مراجعة الأمة لذاتها - بجِدٍ و شَفافِيةٍ و مِصداقيةٍ - هي الفريضة الغائبة.« إنه حيث يخف الفكر و يرجِح الهوى فارتقاب الإسلام عبث ! نعم، لا دين مع ضعف العقل، و غش القصد، و إن طال الصيام و القيام. » (محمد الغزالي، "عِلل و أدوية"، 1984)« المسلمون يحتفظون بمكانهم بين أمم العالَم ما احتفظوا بفريضة التفكير. » (عباس محمود العقاد، "التفكير فريضة إسلامية"، 1962)أمتنا مريضة للغاية و علينا ألاَّ نغفل أو ننسى أن في جسدها مُضغة، إذا صلَحتْ صلح كِيانها كله، و إذا فسدت فسد كِيانها كله، يقيناً و دون أدنى شك فهمُها و تصوُّرها العام للدين هو هذه المضغة. قناعتي أنه لا مناص من تمحيص دقيق لمفاهيمنا السائدة و قِيَمنا الرائجة التي تمارس في الغالب دوراً مضللاً للكثيرين و تُسهم إلى حد كبير في تزييف وعي عموم الأمة… المطلوب بإلحاح ليس أقل مِن إعادة بناءٍ حقيقية لِمَنظُومة فكرنا الديني بالكامل. لا ينبغي أن يغيب عن أذهاننا ما يلي : الدين القويم و هو الذي يُوائِم الفِطرة و لا يصدِم الضمير و قبل كل شيء يُعين الحياة و يُحسِّنُها و يُخفِّف مِن قسْوَتها، و يُعلِّم المخلوق الآدمِيَّ كيف يكون إنساناً بجدارة و مُستحِقاً بالفعل أن يُسمَّى إنساناً، لا يُمكن أن يستغني عن المُراجعة النقدية الدائمة و التصحيح الم ......
#تنصلح
#الأمور
#الأحوال
#عندما
#تنصلح
#العقول
#الأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695220

كاظم الموسوي : كلمات من دفتر الأحوال... 23
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي بعد صمت طويل انفتح صاحبي ناقدا محرضا. الحصار يشتد على الشعب والنظام يتباهى أنه لم يتضرر به وأن مائدته مملوءة، عامرة بكلّ ما يشتهيه الإنسان، وكأنه لا يراعي وضع الناس، الشعب الذي بلغ الجوع مداه فيه، وخصوصاً العوائل الفقيرة أو تحت خطّ الفقر، التي قد لا تحصل على خبز لايام.. راتب أستاذ الجامعة أو الضابط برتبة مقدم أو عقيد لا يستطيع شراء ثلاث حاجات أساسية للعائلة فيه. مما اضطر أمثال هؤلاء للبحث عن وظيفة أخرى أو أكثر مع تشغيل أكثر من عضو في العائلة لسد حاجات البيت الأساسية. ويتفرج العالم على مآسيه، وأغرب تصريح لوزيرة الخارجية الأمريكية مادلين أولبرايت حين سؤالها عن ضحايا الأطفال من جراء الحصار تجاوز الثلاثمائة ألف، أنه يستحق ذلك الثمن. هل هذه إنسانة؟ ومن أي نوع بشري؟ وكيف تفسر طبيعة الرأسمالية وهي تعود لزيادة البشاعة إلى الحزب الديمقراطي الذي يعدّ إلى يسار الحزب الجمهوري، فكيف سيكون الوضع لو كان العكس؟.- ماذا تريد أن نعمل؟ ما العمل وأنت ترى الصورة أمامك؟- لا بُدَّ من كتابة بيان ضدّ الحصار الجائر كأضعف الأيمان، وننظم تظاهرات ونخرج بأعداد كبيرة أمام مقرات الحكومة والأمم المتحدة وسفارات الدول الإمبريالية.- كلّ هذا قمنا به، وأنا معك بضرورة الاستمرار ومن جديد لنكتب بيانا الآن ونوزعه للتوقيع ونرى ماذا بعد.كان قادة بعض الأحزاب السياسية مرتبطين بأجندات أجنبية ومرتهنين بها، فلا يسرهم تحرّك من هذا القبيل، وأبسط شيء عندهم هو تشويه موقعي البيان وبثّ إشاعات معروفة، باتّهام الموقعين بأنّهم من اتّباع النظام، بمجرد الاختلاف معهم وتوضيح الأمور لهم ومحاولة ابصارهم وردعهم من الانسياق وراء تخادم الإمبرياليين وخدمهم المحليين، والذي انتهى إلى ما انتهى إليه الحال. وتتحرك أبواق لهم كالضفادع، حين ينق واحد منهم يشاركونه النقيق، بلا معرفة بالسبب!قبل الاحتلال الاستعماري للعراق عام 2003 تسابقت البيانات والنشاطات السياسية، وقامت الإدارة الأمريكية وأجهزتها المخابراتية بالتعاون مع تابعتها الحكومة البريطانية بالإعداد لغزو العراق، بعد أنْ تمّ غزو أفغانستان، تحت غطاء محاربة الإرهاب ورد فعل على ما حصل في 11 أيلول/ سبتمبر 2001 في الولايات المتحدة الأمريكية من جرائم مدانة. وجرى تحضير ما سمي بمؤتمرات المعارضة العراقية التي وضعت خارطة الكارثة العراقية. فبينما كانت القوى الوطنية تصدر بيانات تحذر من الغزو والاحتلال وتطالب بتغيير النظام وكسر الحصار، كانت قوى معينة وأحزاب سياسية معها تصدر بيانات بتوقيع اتّباعها تدعو إلى احتلال العراق وإسقاط نظامه دون أية شروط أو مطالب عراقية.انتبه أحرار العالم إلى مخاطر ما يخطط له زعماء واشنطن ولندن ومن تبعهم فقادوا التظاهرات في أكثر من 400 عاصمة ومدينة في أنحاء الكرة الأرضية ضدّ الغزو والحرب، وكانت لندن تسجّل أكبر تظاهرة تاريخية قادتها لجنة تحالف أوقفوا الحرب البريطانية والتي قدرت بحوالي مليوني متظاهر ضدّ غزو العراق والحرب وما يتبعها.ذكرني صاحبي بأنَّ حكومة توني بلير سعت إلى شراء ذمم عراقيين لتأييدها بما تخدم به مصالحها وتبعيتها لسياسات واشنطن الحربية العدوانية، كيف كانت لافتات رفعت في التظاهرات وعليها صورة مجرم الحرب بوش الابن ساحبا كلبه وراءه، وصورة بلير على رأس الكلب، البوبي. وهي في الواقع صورة كلّ الكلاب الذين ربطوا رقابهم بمخططات البيت الأبيض والبنتاغون ولانغلي. وذكر لي بأنَّ وزراء بلير تجولوا على منظمات وتجمعات عراقية لتبرير مشروعهم وجس نبض الحاضرين ومعرفة الأجواء العراقية وتحضيرها لتبعية ما يرسم هناك، في بيوت الاستعمار والاستغل ......
#كلمات
#دفتر
#الأحوال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696076

كاظم الموسوي : كلمات من دفتر الأحوال... 24
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي فن الانتفاضة، عنوان كتابي الثاني في تسلسل اصداراتي، وقد أصدرته بالسويد عام 1994 ، وله قصته هو الآخر. تبدأ من ما يصعب تسميته بالناشر ولا تنتهي عند قراء طفيليين فعلا أو مستمعين لا يهمهم غير ما في قحف امخاخهم! وإذا تجاوزت إعادة موضوع الناشر، فلا علاقة له بما يسمّى بهذا الاسم أساسا، ولكني أقدر فيه حرصه على العمل أو البحث عن العمل والعيش منه بأي شكل من الأشكال التي شاعت وقتها. ولكن لا بدّ من الإشارة إلى قارئ للكتاب الذي حفظته مكتبة مالمو المركزية، والذي بالصدفة زرتها وسحبته من رفوفها للاطّلاع على الرقم الدولي له ورقم تسجيله في سجل المكتبة، وإذا أرى اسطرا بخط ركيك ولغة أسوأ منه، تفضح صاحبها على الصفحة الأولى من الكتاب، وتشرح نصا المثل، الإناء ينضح مما فيه، هاجم من كتبها المؤلّف لأنه عراقي وكتب عن فلسطين، واضعا تساؤلات من مثل ما العلاقة بينهما، ولماذا لا يكتب عن العراق، ومثل هذه المفردات المخجلة التي لا علاقة لها بالنصّ ولا بالمؤلّف، مما اضحكني فعلا، وبيّن لي مستوى أمثال هذا المتطفل على الكتب والمكتبات. فقد شوّه الكتاب بمفرداته وبخطّه الرديء أوّلا، وفضح نفسه بأنَّه لم يقرأ الكتاب ثانيا، وكشف عن فقدانه أي احترام لأي كتاب مهما كان موضوعه أو اتّجاهه، ثالثا. وسجّل بكلماته تلك جوهره ووعيه، رابعا. كما إنَّ مثل هذه التصرفات الحمقاء لا يكشف مريضها عن اسمه ويضع رأيه بشجاعة للردّ عليه، خامسا. وهذا التشويه المتعمد يعبر عن ضحالة صاحبه وتشوهه نفسيا وعقليا، سادسا.اهديت الكتاب: إلى أبطال الحجارة... صانعي دولة فلسطين... إلى كلّ من يرفع صوته احتجاجا... إلى كلّ من يناضل في سبيل الحرية والعدالة والديمقراطية. وضم فهرست الكتاب: كلمات، الانتفاضة الفلسطينية، قراءة في التراث الماركسي، لينين وفن الانتفاضة، وهوامش ومصادر. وفي كلمات التقديم كتبت: الانتفاضة، هذا الاسم الجديد - القديم، المعبر عن الحاجة إلى الحرية والكرامة والاستقلال والسيادة، بشكليها، السلمية والعنفية، أو المدنية والمسلّحة، هي شكل راق من أشكال الكفاح السياسي، والنضال الشعبي في سبيل أهداف سياسية، وطنية ديمقراطية. وهي بأي تعريف لها أو تحديد، ظاهرة سياسية – اجتماعية - اقتصادية، وحالة وعي جماعي، وتحوّل تاريخي، وحركة مرحلية في العملية الثورية.كتبت أيضاً، وقد تستمر الانتفاضة وتتطور مراحلها أو تقمع ويبطش بقوتها. وقد تكون بروفة أولية أو خطوة في مسيرة، أو هزة أو إعلانا مدويا كحجرة في بركة راكدة. كما تتفاوت عوامل الخطر عليها في كلّ الأحوال داخليا أو خارجيا، وكذلك سبل حمايتها، ومثلما تصبح تموجاتها مظهراً لاستمراريتها من جانب، تصبح مبعث خوف عليها من جانب آخر، بضغط موازين القوى وطبيعة الصراع وأطرافه وحتّى من القوى المحتضنة أو المتعاطفة معها.وختمت كلمات: أن محاولة استقراء فن الإرادة، فن الحجر والكلاشنكوف، فن الإضراب والعصيان، فن الانتفاضة من خلال النموذج الفلسطيني المضيء والمستمر في معناه ورمزه، ومن خلال التراث الثوري للشعوب وتحليل هؤلاء المفكرين العظام له في هذه الصفحات القليلة يستهدف تعميق الخبرة، وتطوير التجربة، ونشر الشرارة وتعميم الانتصارات وتعلم دروس الخيبات والانتكاسات... أهي محاولة انتفاضة في زمن آخر، زمن الإرهاب الدولي والطغيان الذي تقوده الإمبرياليات الجديدة ضدّ الشعوب المستضعفة، والمتطلعة إلى حريتها وكرامتها ومستقبلها؟ هذه الصفحات محاولة بحث في إرادة الإنسان الذي سينتصر لا محالة، مهما خيّم الظلام واشتدت الصعوبات، أو هي تكبيرة آذان لفجر جديد قادم.في قراءة الانتفاضة الفلسطينية وبيانات ونداءات قيادتها الت ......
#كلمات
#دفتر
#الأحوال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697156

كاظم الموسوي : كلمات من دفتر الأحوال... 26
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي أخبار العراق كثيرة، تتصدر نشرات الأخبار والصحف والإذاعات والفضائيات ولا تسرّ الصديق ولا تفرح الرفيق. صحيح التخلص من الاستبداد والدكتاتورية أمر مفروغ منه، ولكن التفكير ببديله، هو الأمر الأهم، فما جاء به وبعده متواصل معه أو أسوأ منه. مهما كان الاحتلال لا يمكن أن يكون مرغوبا حتّى لمن أراده ورغب به أو تخادم معه أو لأسبابه. لقد تمّ كلّ شيء والشعب العراقي مغيب عما يحدث ويجري. تمّ فتح الأبواب على مصراعيها لقوات احتلال وغزو وهيمنة استعمارية، لا يهمها ما يحصل بقدر ما تريد هي لمصالحها وأهدافها ومشاريعها.كنت زائراً دمشق في تشرين اول/ اكتوبر 2003 ومنها فكرت بزيارة الأهل والسفر إلى العراق بعد غياب طال أكثر من ثلاثة عقود زمنية. فذهبت مع نسيبي إلى منطقة السيدة زينب حيث كراجات الحافلات المتوجهة إلى العراق. قبل أن نصل إليها دعانا أصدقاء عراقيون يجلسون في مقهى مفتوحة على الشارع العام. جلسنا معهم وبدأت الأسئلة والآراء حول الوضع وطرق السفر... فتم إقرار مقترح السفر عبر الطيران إلى القامشلي ومنها إلى الموصل أوّلا. ومن ثمّ بغداد. قبل ترك المقهى بادر أحد الحضور، وقد عرفنا من تصرفه أنه ضابط سابق في الجيش وله علاقات واسعة بالاتّصال بصديق آخر عراقي يقيم هناك. وأخبره عن الفكرة فشجع عليها، وكتب لي رقم هاتفه وقال لي أنه سيستقبلك ويذهب معك إلى محطة السيارات المتوجهة إلى العراق وهو يعيش هناك ويعرف المدينة جيداً وله صداقات، ففرحت بالأمر للاطمئنان والتأكد من سلامة الطريق وراكبيه. وكانت الأخبار تفيد بضرورة الحذر من السرقات والخطف وغير ذلك إذا عرفوا عن المسافر الغريب. أخذونا إلى مكتب طيران صاحبه لقبه كلقبي وأعطانا سعراً خاصاً للتذكرة على أساس المعرفة والقرابة وبعد الترحيب ودعوة شرب قهوة عنده، دفعت الثمن وحملت التذكرة وعزمت على التهيؤ للسفر. صدفة قبل أن نعود إدراجنا كان مكتب طيران عند تجمع سيارات النقل المتجه إلى مركز العاصمة، فذهب نسيبي يسأله عن أوقات السفر إلى القامشلي والتكلفة فعرض عليه عرضاً أقل من صاحبنا/ أقربائنا بربع سعر التذكرة. ضحكنا وقلنا .. أهذه البداية؟في اليوم المقرر حملت حقيبتي القديمة حسب التوصيات واتّجهت إلى المطار. في المطار إعلان عن رحلتين إلى القامشلي بوقت متقارب، بينهما نصف ساعة، وعرفت من رقم الرحلة أن تذكرتي محجوزة على الثانية، وما أن صعدنا وجلسنا دون أرقام وحشر كالسردين أو كسيارات النقل الداخلية، صعد شباب بأزياء عسكرية أو من موظفي الطيران وطلبوا منا النزول من الطائرة، ونزلنا لنجد حقائبنا على الأرض ووقفنا بالانتظار وصدر الأمر بأخذ كلّ مسافر حقيبته ويقترب الى جهتهم، فسحبت حقيبتي واتّجهت إليهم اخذوها مني وأشاروا لي بالتوجّه من جديد للصعود إلى الطائرة.وصلنا القامشلي واتّصلت بالأخ العراقي المقيم هناك، فأخبرني بطريقة الوصول إليه، وبحثت عن سيارة تاكسي من المطار، لم أجد غير السيارات الصغيرة التي تستخدم للحمولة، سالت أحد سواقها فرحب بإيصالي. بتّ ليلتي مع أحاديث شجية عن أوضاع الوطن وعند الصباح أوصلني المضيف إلى محطة السيارات (كراج) المتجهة إلى العراق، الموصل أساساً. ووجدت سائقا يصيح نفر واحد... فاتجهت إليه وسألته عن إيصالي إلى العنوان في الموصل. فرحب وأخذ مني خمسة عشر ألف دينار عراقي وفي الطريق تبادلنا أحاديث منوعة لقضاء الوقت، فتبين أنَّ الراكبين الآخرين، شاب وشابة، طلبة دراسات عليا ومتزوجان من أسابيع، ومن المعارف، فاصرا على النزول عندهما ويقومان بتوصيلي بعدها.. اعتذرت منهما واستمريت إلى العنوان، وذكرا لي بأنّهما دفعا أُجرة السيارة وهو يتحرك بعيدا عنهما، ول ......
#كلمات
#دفتر
#الأحوال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699200

سالم روضان الموسوي : من نوادر أحكام قضاء الأحوال الشخصية في العراق هل يفسخ النكاح إذا كان الزوج شيوعياً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ذكر القاضي علاءالدين خروفة في كتابه الموسوم (شرح قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 مطبعة المعارف في بغداد عام 1963 في الجزء الثاني ص 63 ) قرار يعد من نوادر الأحكام التي أصدرتها المحاكم العراقية، وسأعرضه نقلا عن الكتاب أعلاه ويذكر ان القاضي علاء الدين خروفة عراقي من عائلة آل خروفة الموصلية، خريج جامعة الأزهر وعمل في عدة محاكم شرعية في البصرة وبغداد. محكمة شرعية البصرة السنيةالعدد: 351/1962المدعية :ـ فالمدعى عليه :ـ سادعت المدعية ان المدعى عليه زوجها قد تركها بلا نفقة وتزوج بامرأة أخرى وطلبت الحكم عليه بنفقة كافية وفي المرافعة الوجاهية العلنية اعترف المدعى عليه بان المدعية زوجته الداخل بها إلا انه دفع بأنه مستعد لتهيئة دار شرعية. فأجاب وكيل المدعية ان المدعى عليه يعتنق المذهب الشيوعي ولا أوافق على مطاوعة مكلتي له على الرغم من انه ابن أخي فسأل المدعى عليه فأنكر انه شيوعي واقر أمام المحكمة انه مؤمن بالله وبرسوله وانه برئ من الشيوعية وأجاب وكيل المدعية اطلب السؤال من المراجع المختصة بذلك ، فسألت المحكمة المصلحة التي كان تشتغل فيها المدعى عليه فوردت إجابتها المربوطة في اضبارة الدعوى والتي تحمل إشارة (سري) ثم وردت إجابة مديرية امن منطقة البصرة (القلم السري) ثم كرر المدعى عليه براءته من الشيوعية وكرر شهادته أمام المحكمة. ثم طلبت المحكمة منه بناء على طلب وكيل المدعية ان يعلن براءته من الشيوعية في أحدى الصحف المحلية فأعلن ذلك في صحيفة المنار بعددها (2525) في 17 كانون الثاني سنة 1963 وبناء عليه فقد حصلت للمحكمة القناعة بان المدعى عليه لا يعتنق المبدأ الشيوعي لأنه تبرأ على صفحات الصحف في وقت لم تكن الشيوعية في العراق محاربة حرباً حقيقياً. كما تحارب الآن بعد ثورة 14 رمضان المبارك، وبناء عليه كلف المدعى عليه بتهيئة دار شرعية فهيأها . إلا أن وكيل المدعية دفع بان هذه الدار قد خصصت لزوجة المدعى عليه الثانية. لذلك قررت المحكمة الكتابة إلى محكمة شرعية الزبير لإعادة الكشف ولكن المدعى عليه لم يراجع المحكمة المذكورة ولم يحضر هو او وكيله في الجلسات التالية مما يستدل منه ان المدعى عليه عاجز عن تهيئة الدار الشرعية. لذلك سئل وكيل المدعية عن عمل المدعى عليه فأفاد بما أفاد به فكرر كلامه وافهم ختام المرافعة.القرار - لادعاء المدعية وجريان المرافعة العلنية واستعداد المدعى عليه لتهيئة دار شرعية ونظراً لتغيبه عن المحاكمة وعدم إرساله وكيلاً عنه أو إبداء معذرة مشروعة واستناداً إلى طلب وكيل المدعية واعترافه بحالة المدعى عليه المالية وانه لا يملك شيئاً لذلك قرر إلزام المدعى عليه (س) بتأديته للمدعية (ف) نفقة شهرية قدرها ثلاثة دنانير وهي نفقة إعسار وأذن لها القبض والصرف والاستدانة والرجوع على المدعى عليه عند الظفر به او بماله وحمل المدعى عليه كافة مصاريف المحاكمة وأجور المحاماة حكماً غيابياً قابلاً للاعتراض والتمييز وافهم علناً.القاضي ......
#نوادر
#أحكام
#قضاء
#الأحوال
#الشخصية
#العراق
#يفسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707496

محمد مصطفى عبد المنعم : أوهام حول مشروع قانون الأحوال الشخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم فى مصر أثار مشروع قانون الأحوال الشخصية الجدل على وسائل التواصل الاجتماعي الا ان الاطراف التى تزعمت رفض ذلك المشروع فى طرفين أساسيين ، الطرف الأول هم الإسلاميين حيث ان مشروع القانون يلزم الزوج فى حال رغبته فى الزواج بزوجة ثانية بانه يجب ان يخبر الزوجة الاولى والا سيواجه عقوبة الحبس والغرامة ، الطرف الثاني هم جمعيات حقوق المراة .وبالرغم من ان القانون يتعامل مع حالات الخلافات الزوجية وحقوق الأزواج خاصة فى حالة الانفصال الا ان هناك من اراد تحويله الى هولوكوست ضد المراة بصفة عامة ولم تجعلهم عدم الحيادية ينتظروا حتى يتم مناقشة القانون فى مجلس النواب ليقوموا بتعديل مواده !!! ، واعتراضات جمعيات حقوق المراة حددت بشكل واضح فى تعليق السيدة نهاد أبو القمصان رئيسة المركز المصري لحقوق المرأة وهو منظمة مدنية وغير حكومية فى عدة نقاط نوردها ونورد الرد عليها كالتالى :- الاعتراض الأول :- لم يحسم القانون أي مشكلة إجرائية مثل استطاعة الرجل منع المرأة من السفر في 24 ساعة.الرد : القانون الحالي ينص على انه ليس من حق المرأة أن تسافر دون إذن زوجها وللزوج أن يطلب منعها من السفر قانون الأحوال الشخصية والشريعة نصت صراحة على ضرورة حصول المرأة على موافقة زوجها إذا رغبت في السفر، ولكن اذا تعنت الزوج بقصد ان يضر الزوجة هنا من حق الزوجة اللجوء للقضاء للحصول على تصريح السفر و يطبق بحكم من محكمة الأحوال الشخصية (قاضي الأمور الوقتية) .بمعنى ان طبقا لعقد الزواج الاسلامى فلكل طرف حقوق والتزامات ، ومن صلاحية الرجل المسلم ان يرفض سفر زوجته ، وبما ان العقد شريعة المتعاقدين فالمراة بامكانها ان تشترط على الرجل أثناء كتابة عقد الزواج أي شرط منها منعه من الزواج باخرى او عدم صلاحيته فى منعها من السفر او منعها من العمل جدير بالذكر أن نموذج المراة التى تسافر ولها اصدقاء رجال ولا نعرف أين تعيش وأين تنام هو نموذج مرفوض طبقا لخصوصية المجتمع المصرى باختلاف أديانهم وطبقاته الاجتماعية وجاءت القوانين على أساس ما يرتضيه المجتمع ، فالقوانين تاتى على هوى الاغلبية من المجتمع وليس فئة صغيره من المجتمع لها افكارها وقيمها الخاصة ، مثل الحجاب والرموز فى فرنسا ممنوع على المسلمات فى المؤسسات الحكومية لان اغلبية المجتمع الفرنسية اجتارت العلمانية الصارمة ولم يؤخذ فى الاعتبار طقوس الاقلية المسلمه ، والامر ينطبق ايضا على منع الاذان والماذن فى السويد وغيرها وينطبق على اسرائيل عندما اقرت قانون الهوية اليهودية و الولايات المتحده عندما كانت تمنع المثليين من دخول الجيش الامريكى .الاعتراض الثاني :- غير القانون ترتيب الحضانة للأب وانتقاله من رقم 16 الى رقم 4، على الرغم من عدم تغيير ترتيب الأم في الولاية.الرد : الولاية للام ثابته فى رقم واحد فى القانون السابق ومشروع القانون الجديد ، الا ان التحسن كان من نصيب الأب حيث اصبح له الحضانه بعد ما كان رقم 16 الى رقم 4 وهذا مفيد للأسرة ، جدير بالذكر ان فى الولايات المتحدة حضانه الاطفال تتحدد طبقا لحكم القاضي وبعد تخيير الأطفال وليس الزام بأن تكون الأم حاضنة .جدير بالذكر ان ترتيب الحضانة في القانون الحالي بدأ بالأم فالام هى الأصل و الحاضنة الاولى ولكن فى حالة زواج الأم تنتقل الحضانة إلى أم الأم فإن لم توجد تنتقل إلى أم الأب ثم أخت الأم ثم أخت الأب، أما المشرع الحالي فانتصر للاسرة فجعل الاب رقم 4 بدلا من 16 فى حين ظلت الأم رقم واحد فى الحضانه .كان ذلك أبرز اعتراضين الا أنها لم تتحدث عن ايجابيات الق ......
#أوهام
#مشروع
#قانون
#الأحوال
#الشخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710420

سامح عسكر : قانون الأحوال الشخصية ليس من اختصاص الفقهاء
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر منذ أيام صدقت مصر على قانون جديد للأحوال الشخصية ولكن هذه المرة من تأليف ورعاية وموافقة الأزهر ، الذي يعد المؤسسة الدينية الأولى في الدولة..وهذا اعتراف صريح من الدولة المصرية (بتديين الأحوال الشخصية) وفقا للشريعة التي وضعها الفقهاء منذ قرون ولم تُجدد وتُبدّل إلى اليوم لتتفق مع معايير حقوق الإنسان..في البداية لم يكن هذا الوضع قديما، فقوانين الأحوال الشخصية كانت تصدر من وزارة العدل وبرعاية متخصصين وقضاه ورجال قانون..صحيح كان للشريعة الفقهية دورا في الصياغة لكن رجال القانون كانوا هم المسئولين عن أحوال المصريين الشخصية..وبالخصوص بعد إلغاء المحاكم الشريعة في الخمسينات، فقرار الرئيس عبدالناصر بإلغاء المحاكم الشرعية كان يفترض أنه مقدمة لاعتبار الأحوال الشخصية للمصريين أمرا علميا اجتماعيا لا علاقة له بالدين وشريعة الفقهاء المنصوصة في الكتب، وإما ما هي دلالة إلغاء تلك المحاكم ونقل اختصاصاتها للمحاكم الجنائية والمدنية والأسرية؟إن الأحوال الشخصية للمصريين جزء رئيسي من حياتهم الخاصة، وينبني عليها حقوقا تمثل لديهم حياة أو موت..ومعنى حصر هذا الجزء المهم من حياة المواطنين لشريعة الفقهاء التي لم تبدل منذ قرون فيعني أن حياة المواطن عُرضة للخطر والأزمات وشيوع الظلم والقهر للضعفاء التي هي سمة للشريعة التي طبقها الشيوخ في أكثر من بلد كالسعودية وأفغانستان وإيران والسودان مع فارق التجربة، لكن التمثيل الأوضح لهذا التراث المطبق كان في دولة داعش التي خرجت عن كل الإطارات ولم تضع لها أسقفا وحدودا في التطبيق كما وضعته الدول المعترف بها سابقا..مما يعني أن تجربة الشريعة الداعشية هي أوضح وأصدق تمثيل للشريعة الفقهية على الإطلاق، وقوانين أحوالها الشخصية أيضا طبقت بنفس الوضوح والصدق الذي تقوم بعض أركانه على جواز السلب والنهب والاغتصاب باسم الفتوحات والسبايا، وهذه جزئية مهمة لم يعيها الفقه الإسلامي ولم ينظر إليها بعين التاريخ والواقع المتغير..فحتى على أيام الصحابي "عمر بن الخطاب" نظر لتلك الشريعة بعين التاريخ والواقع المتغير فرأى أن سهم المؤلفة قلوبهم لم يعد صالحا لدولته رغم أنه منصوصا عليه في الفقه، وقد ارتأى الصحابي أن هذا لم يكن كافيا فألغى أيضا نكاح المتعة وأمور كثيرة ظن أنها من سلطة الحاكم الزمنية التي هي القائمة على التطبيق وبإمكانها عدم التقيد بالنصوص رحمة بالناس وتحقيقا لمصالحهم، مما يعني أن لب الإشكال في تطبيق شريعة الفقهاء هو في سؤال واحد: هل قوانين وحدود الشريعة مصلحة للمسلمين والبشر؟كذلك فالأحوال الشخصية للناس يجب أن تُحصَر وفق اجتهادٍ واحد، فمسلمي مصر يحتكمون غالبا للمذهب الحنفي والمغاربة والسودانيين للمذهب المالكي، والخليج للمذهب الحنبلي والإيرانيين للمذهب الإمامي الإثنى عشري، والسؤال: ماذا لو اعتبرت قوانين الأحوال الشخصية جامعة لكل تلك المذاهب دون تفرقة؟..بحيث لا يجري دحض ورفض أي مذهب فقهي إضافة للاعتزال قديما وحديثا ورؤى المفكرين المسلمين في النصوص وغير المسلمين الناقدة أملا في جلب الأصلح..فالمؤكد أن وراء الصياغة الفقهية للأحوال الشخصية مصلحة الناس لكن الإشكال في اعتبار أن رأيا معينا وحجة معينة هي الأصلح وازدراء البقية..وهنا كانت ولا تزال مشكلة الفقه الإسلامي التي ترفض مصالح واجتهادات الأذكياء العباقرة لمجرد أنهم ليسوا على الدين أو المذهب الأصلي للفقيه، مما يعني بشكل آخر أن ما نسميه (قوانين الأحوال الشخصية المستقاه من الشريعة الإسلامية) هي مجرد آراء واجتهادات لمذاهب وشيوخ بشكل فردي، أخذت سلطتها مع الزمن لتصبح هي الممثلة الأولى للإسلا ......
#قانون
#الأحوال
#الشخصية
#اختصاص
#الفقهاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713539