شاكر فريد حسن : صدور عدد أيار من مجلة -الإصلاح- الأدبية- الفكرية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن عرعرة- من شاكر فريد حسنصدر العدد الجديد (عدد2، المجلد العشرون، أيار 2021) من مجلة الإصلاح الأدبية- الفكرية الشهرية، التي تصدر عن دار الأماني للطباعة والنشر في بلدة عرعرة- المثلث الشمالي، ويرأس تحريرها الكاتب مفيد صيداوي.ويشتمل العدد على مجموعة من المقالات الادبية والمراجعات النقدية والنصوص الشعرية والقصصية والزوايا الثابتة.وفي كلمة العدد يكتب رئيس التحرير الصيداوي عن رحيل الشاعر المبدع والباحث الاكاديمي والمناضل مع شعبه د. عز الدين المناصرة.ومن المشاركين في الكتابة للعدد كلّ من د. بطرس دلة حول كتاب "أقمار خضراء" للأستاذ فتحي فوراني، والأديب شاكر فريد حسن عن ديوان "يافا أموت لأجلها" للشاعر عبد الحي إغبارية، ود. مصطفى يوسف عن مي زيادة حضارة الحاضر وبداوة الصحراء، ومحمود خبزنا في "ذكريات لها أثر في حياتي"، وطوني باسيلا في "عندما يصبح الحجر وطنًا"، والأستاذ علي هيبي عن مارتن لوثر كينغ، وباسل رمسيس عن عالم الفيس بوك. في حين يكتب الكاتب المسرحي رياض خطيب عن مسرحية "نينار ومارد البحر الاعور"، ويحيى طه في كلمة وداع لأمه، والأديب حسين مهنّا في عين الهدهد عن الشطرنج.كذلك نقرأ في العدد دراسة للدكتور محمد عمارة عن الكواكبي والاشتراكية، وتحية من مجلة الشروق للإصلاح بمناسبة عيدها الذهبي، وزاوية" للأطفال قلوبنا" للكاتبة انتصار عابد بكري، وزاوية "جمال الكتب"، و"نافذة على الأدب العبري"، و"نافذة على الأدب العالمي"، و"وصلتنا رسائلكم"، و"خالدون في ذاكرتنا" عن المرحوم مصلح محمد احمد جمّال من عرعرة.أما في مجال النصوص الشعرية والقصصية فيحتوي العدد على قصيدة "عكا" للشاعرة سعاد قرمان، وخاطرة أدبية لاعتدال فلاح القاسم، وقصة "الجنوح إلى الظلام" ليوسف صالح جمّال، وقصة قصيرة لنعمان اسماعيل عبد القادر بعنوان "زغاريد الحرية"، وقصة "هوية ستي المخبايه" لعبد اللـه عصفور، وقصة "فوانيس رمضان" لمحمود قتاية.هذا وتزين الغلاف الداخلي لوحة من محيط قرية بني نعيم جنوب الخليل. ......
#صدور
#أيار
#مجلة
#-الإصلاح-
#الأدبية-
#الفكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718953

مهند الصباح : أحداث نيسان أيار 2021 وتحديد المفاهيم
#الحوار_المتمدن
#مهند_الصباح أحداث نيسان و أيار/ 2021 وتحديد المفاهيم المفهوم باللغة : المفهوم : معنى، فكرة عامة، مجموعة من الصفات والخصائص الموضحة للمعنى الكلي.مفهوم الشيء: شيء يفهم فقط بالعقل وليس بالحواس.بعد انتهاء هذه الجولة من الحرب على غزة، والتي جاءت بعد أحداث جسام مرّت بها القدس سواء في محاولة السلطات الاسرائيلية بإخلاء عدد من بيوت حي الشيخ جراح، أو سواء التنكيل بالشباب المقدسي على درجات باب العامود والاقتحامات المتتالية للمسجد الأقصى، وانضمام الفلسطينيين في الداخل والضفة الغربية إلى مساندة ومؤازرة المقدسيين، أي بمعنى أدق الجغرافيا الفلسطينية الكاملة. حيث يجمع العديد من المحللين والمراقبين أن ما حدث في نيسان وأيار له أبعادا كبيرة وذات تأثيرات لما هو آت. ولن تكون المرحلة المقبلة كما كانت قبل هذين الشهرين. ومن أهم ما انتجته هذه الهبة أو الانتفاضة المصغرة – بعض النظر عن المسميات- كانت تحديد المفاهيم لدى الفلسطيني ونظرته لما مضى من سنوات الفعل الجماعي والفردي ولما ينتظره في المستقبل على شقيه القريب والبعيد. إن تحديد المفاهيم هي من تحكم طريقة التفكير في العمل الجماعي والفردي، وبالتالي تضطره لقولبة سلوكه بما يتماشى ويخدم ما حدده من مفاهيم سابقا. لذا أود التطرق لبعد المفاهيم التي تم تحديدها – أو إعادة صقلها- بناء على التجربة الشعبية في الفترة السابقة: 1- مفهوم الصراع:منذ ما قبل النكبة وخلالها وبعدها، اجتهد المجتهدون في تأطير الصراع معتمدين على تحليل دوافعه وما هيته، وأبعاده، وجرت المنافسة بين التيارات المختلفة وكلّ يدلي بدلو الأدلة النظرية والمادّية بما يدعم تأطيره للصراع، مثلا هل هو صراع قومي؟ هل هو صراع مع الإمبريالية العالمية ورأسمال العالمي وقوى الاستعمار، وهل هو صراع ديني قائم بين المسلمين واليهود؟ وهل هو صراع حدودي أم وجودي؟ هذه المنافسة الأيدولوجية بين التيارات الفلسطينية أدت إلى الفرقة والتشتت، وأدت إلى اصطفافها إقليميا ودوليا، ودفعت نحو الاحتراب الداخلي بينها الى حد المواجهة المسلحة سواء في مناطق اللجوء الفلسطيني وحتى داخل أرض الوطن، مما أثر سلبا على المسيرة الوطنية نحو التحرر وتقرير المصير، ونتج عنه أيضا بأن عزفت غالبية الجماهير عن المشاركة الفعلية بهذه المسيرة. وتتوجت مرحلة التنافس التأطيري لمفهوم الصراع باتفاق أوسلو بناء على المشروع المرحلي، وبرز ضعف التيارات المعارضة له عن إحداث التغيير أو حتى التصدي لهذا الاتفاق، وهذا الضعف ناتج عن أمرين أساسيين – على الأقل - ألا هما أولا: نهج الاصطفاف الإقليمي والدولي التي اتبعته تيارات العمل الوطني، وعندما اختلت الموازين الاقليمية والدولية خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي جعل من هذه التيارات خاصة اليسارية مشلولة تماما عن الحركة المؤثرة.ثانيا: الاحتراب الداخلي الذي أخرج شرائح كبيرة وعريضة من الشعب الفلسطيني من المواجهة بعد أن كان الرافد والحاضن للمسيرة. ودُفع به إلى اليأس من أي تغيير داخلي والتأثير على مستوى الصراع. طبعا هذا اليأس الجماهيري له اسباب عدة مثل، ارتدادات اتفاق اوسلو وباريس الاقتصادي، التضييق على الحريات، انتزاع الثقة بالقدرة على التأثير، وعوامل أخرى سلخته عن الهم المشترك وقوقعته نحو الهم والمصلحة الذاتية. مما لا شك فيه أن الاحداث الأخيرة ستدفع نحو تنبي مفهوما واحدا وواضحا للصراع ونبذ المفاهيم الأخرى له. تكمن ضرورة التحديد في أهمية اختيار اسلوب المواجهة بعد اعتماد إحدى الخيارات التالية من التعريف:- اعتبار اسرائيل دولة فصل عنصري: وهنا أي أن الصرا ......
#أحداث
#نيسان
#أيار
#2021
#وتحديد
#المفاهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719636

عبدالرؤوف بطيخ : ألأول من أيار والأممية : ليون تروتسكى
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تنعكس شخصية الحركة العمالية بأكملها خلال حقبة الأممية الثانية في تاريخ ومصير عطلة عيد العمال.تم تحديد 1 مايو كعطلة من قبل مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي في عام 1889. وكان الغرض من تسميتها على هذا النحو ، من خلال مظاهرة متزامنة من قبل عمال جميع البلدان في ذلك اليوم، لتهيئة الأرضية لجذبهم معًا في منظمة بروليتارية دولية واحدة للعمل الثوري لها مركز عالمي واحد وتوجه سياسي عالمي واحد. كان مؤتمر باريس ، الذي اتخذ القرار أعلاه ، يسير في طريق الرابطة الشيوعية الدولية والأممية الأولى. كان من المستحيل منذ البداية أن تتبنى الأممية الثانية نمط هاتين المنظمتين.خلال الأربع عشرة سنة التي مرت منذ أيام المنظمات البروليتارية الأممية الأولى ، نشأت في كل بلد كان نفذوا نشاطهم بشكل مستقل تمامًا داخل أراضيهم ولم يتكيفوا مع التوحيد الدولي على مبادئ المركزية الديمقراطية. كان من المفترض أن يكون الاحتفال بيوم العمال قد أعدهم لمثل هذا التوحيد ، وبالتالي تم طرح المطالبة بثماني ساعات عمل ليوم العمل كشعار لها ، الذي كان مشروطًا بتطور القوى المنتجة وحظي بشعبية بين الجماهير العاملة العريضة في جميع البلدان.كانت المهمة الفعالة التي كلفت في عطلة عيد العمال هي تسهيل عملية تحويل الطبقة العاملة كفئة اقتصادية إلى طبقة عاملة بالمعنى الاجتماعي للكلمة ، إلى طبقة ، واعية لمصالحها في مجملها وتسعى جاهدة لتأسيس ديكتاتوريتها وثورة اشتراكية.من وجهة النظر هذه ، كانت المظاهرات الداعمة للثورة الاشتراكية هي الأنسب لعيد العمال. وحققت العناصر الثورية في المؤتمر ذلك. ولكن في مرحلة التطور التي كانت الطبقة العاملة تمر خلالها بعد ذلك ، وجدت الأغلبية أن الطلب على يوم العمل البالغ ثماني ساعات يوفر أفضل إجابة لتنفيذ المهمة أمامهم. على أي حال كان هذا شعارًا قادرًا على توحيد عمال جميع البلدان.مثل هذا الدور لعبه أيضًا شعار السلام العالمي الذي تم طرحه لاحقًا. لكن المؤتمر اقترح وتم التخلص من الشروط الموضوعية لتطور الحركة العمالية.تحولت عطلة مايو تدريجيا من وسيلة نضال البروليتاريا العالمية إلى وسيلة نضال لعمال كل بلد على حدة من أجل مصالحهم المحلية. وقد أصبح هذا ممكناً أكثر من خلال طرح الشعار الثالث - الاقتراع العام.في غالبية الولايات ، تم الاحتفال بيوم العمال إما في المساء بعد انتهاء العمل أو في يوم الأحدالتالي. في تلك الأماكن التي احتفل بها العمال من خلال التوقف عن العمل كما في بلجيكا والنمسا خدم ذلك سبب تحقيق المهام المحلية ولكن ليس سبب ضم صفوف العمال من جميع البلدان إلى طبقة عاملة عالمية واحدة. جنبًا إلى جنب مع العواقب التقدمية (نتيجة الجمع بين عمال بلد معين) كان لذلك موقف محافظ سلبي الجانب - لقد ربط العمال بشدة بمصير دولة معينة وبهذه الطريقة مهد الطريق لتطور الوطنية الاجتماعية.المهمة التي حددها مؤتمر باريس اليوم لم تتحقق. إن تشكيل أممية كمنظمة للفعل البروليتاري الثوري العالمي ، ذات مركز واحد وبتوجه سياسي عالمي واحد ، لم يتحقق. كانت الأممية الثانية مجرد اتحاد ضعيف لأحزاب عمالية مستقلة عن بعضها البعض في نشاطها.تحول عيد العمال إلى نقيضه وانتهى مع الحرب.كانت هذه نتائج المنطق الذي لا يرحم للعملية الديالكتيكية لتطور الحركة العمالية. أين سبب هذه الظاهرة؟ ما هو الضمان الموجود ضد تكراره؟ ما هو الدرس للمستقبل من هذا؟ بالطبع السبب الأساسي لفشل عطلة عيد العمال يكمن في طابع فترة معينة من التطور الرأسمالي ، في عملية تعميقها في كل بلد منفصل والنضال المشروط بهذه العملية من أجل دمق ......
#ألأول
#أيار
#والأممية
#ليون
#تروتسكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719728

علاء هادي الحطاب : أيار البطالة
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب ليسَ بجديد ان يصرح وزير العمل العراقي بان العمالة الاجنبية في العراق لا احد يعرف حجمها لا وزارته ولا وزارة الداخلية ولا اي مؤسسة رسمية اخرى، فالامر بحد ذاته خيبة كبيرة لنا جميعا، اذ لم نعرف رغم كل هذا العدد الكبير في مؤسسات الدولة عدد العمالة الاجنبية فضلا عن معرفة اماكن تواجدهم ودولهم وحتى اسمائهم وعناوينهم، وفي جانب اخر يبين وزير العمل ان في موقع عمل واحد وهو مصفى كربلاء يوجد 18 الف عامل اجنبي مقابل 2000 عامل عراقي وفي مشروع موقع بسمايا السكني يعمل 11 الف عامل اجنبي مقابل 1800 عامل عراقي.بعد هذا التصريح هل بات يعني شيئا ان نحتفل بذكرى عيد العمال وهناك اكثر من 750 الف عامل اجنبي يعمل في العراق “بحسب تقديرات غير رسمية”، وهل هناك حاجة ان نحتفل بهذا اليوم ومستوى البطالة لدينا مخيف جدا، وما معنى ان العديد من مطارات الدولة ومؤسساتها الحكومية ومستشفياتها يعمل فيها عمال اجانب، فضلا عن اغلب المطاعم والفنادق والمقاهي بل وصل الامر حتى الى المحال الصغيرة.الاحتفال بعيد العمال لا يعني شيئا ما لم نمكن العامل العراقي تشريعيا وتنفيذيا من خلال قوانين وتعليمات تضمن له حقوقه وتضمن لرب العمل حقوقه في اطار تنمية قدرات العامل العراقي لتأدية مهامه كما يؤديها العامل الاجنبي. كثيرا ما نسمع ان العامل العراقي لا يؤدي مهامه بشكل جيد ولا يستطيع رب العمل محاسبته اذا قصر في عمله والعامل العراقي كثير الغيابات والاجازات والاعذار ، لذا يحرص ارباب العمل لاستقدام عمالة اجنبية لا سيما بعدم وجود قانون يحاسب او يراقب او يحدد اعدادهم وطبيعة تواجدهم فضلا عن الفساد المخيف في هذا الملف وكأن الامر “ شليلة وتاه راسها”، ولذا فان - تمكين - العامل العراقي اهم من الاحتفال بيومه واصدار بيانات لا تغني من فقر ولا تشبع من جوع، فما معنى ان نحتفل بيوم للعمال وعمالنا بلا عمل ؟ وما معنى ان نصدر بيانات والبطالة تأكل شبابنا وحولتهم الى كسالى يملؤون المقاهي والشوارع ؟. ما نحتاجه قبل ان نحتفل بهذا اليوم ونصدر البيانات هو ان نمكن العامل العراقي وهذا لن يتم من دون انهاء استقدام العمالة الاجنبية واستبدالهم بعمالة عراقية من خلال قوانين واخذ الجهات التنفيذية دورها بذلك، وبالمقابل الزام جميع مؤسسات القطاعين العام والخاص بابرام عقود عمل للعاملين فيها تضمن حق العامل ورب العمل معا. كما نحن بحاجة الى جهود كبيرة لتثقيف المجتمع على ضرورة الاعتماد على العمالة العراقية وضرورة دعم ارباب العمل في اي حالة تقصير او اخلال بالمهام من قبل العامل، وبذلك نحتاج الى جهد كبير يمثل ستراتيجية واضحة وواقعية لتمكين العامل العراقي بما يخدم عمله ويخدم ارباب العمل الامر الذي يمتص البطالة ويحرك اجساد الشباب التي اكلها الكسل والجمود. ......
#أيار
#البطالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719715

منظمة البديل الشيوعي في العراق : حول تظاهرات الخامس والعشرين من أيار، وضرورة التنظيم
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق حول تظاهرات الخامس والعشرين من أيار،وضرورة التنظيم يدعو الكثير من الناشطين والتنسيقيات والقوى التي لا ترى الانتخابات حلا لمعضلات الجماهير، في مختلف المحافظات، الى تظاهرات جماهيرية بالضد من النظام وقواه وأحزابه.هذه الدعوات تعبر عن إرادة جماهيرية متجذرة، بأن الخلاص من البطالة والفقر وانعدام الخدمات من صحة وتعليم وسكن و كهرباء وماء والرفاهية للجماهير، مرهون بالخلاص من النظام الطائفي والقومي الذي يحكم العراق، هذا النظام القمعي الغارق في الفساد والمدعوم من القوى البرجوازية الإقليمية والعالمية، والذي يعيش بفعل سياساته المناهضة للجماهير وفصله عنها وتفاقم صراعات أجنحته وقواه المختلفة، في أزمة متواصلة، ممارسا أبشع الجرائم بحق المواطنين من اجل تجاوز أزمته. وهذا ما حصل من عمليات خطف وقتل بحق المنتفضين وآخر هذه الجرائم عملية اغتيال المعارض السياسي إيهاب الوزني في محافظة كربلاء، وعلى إثر اغتياله أقدمت قوى الانتفاضة على الدعوة لهذه التظاهرات في الخامس والعشرين من أيار الجاري.إن هذه الدعوات تعبر عن حرص حقيقي وإصرار منقطع النظير للجماهير المحرومة في العراق على استكمال نضالها لحين إنهاء نظام النهب والقتل والمحاصصة القومية والطائفية، هذا النظام الذي يسعى بكل طاقته لتصوير الانتخابات على إنها المعبر عن إرادة الجماهير وعن طريقها يمكنها التغيير. وبالفعل فقد انساقت العديد من التجمعات المحسوبة على انتفاضة أكتوبر للدعوة الى المشاركة في انتخابات النظام وقواه الميليشياتية، في سعي انتهازي لتمرير سياسات الثورة المضادة للنظام ومن اجل الحصول على مصالح خاصة بعيدا عن مطلب الجماهير الأساسي وانتفاضة أكتوبر وهو "الخلاص من النظام"، وما دعوات التظاهر في الخامس والعشرين من أيار إلا ضربة لكل القوى المنساقة نحو وهم الانتخابات ومشروعها الانتهازي.يبقى حراك الجماهير وقدرتها النضالية على التغيير سابقا وحاليا، رهن العديد من القضايا الأساسية، أولها ما يتعلق بتنظيم جماهير العمال والكادحين من كلا الجنسين والشبيبة الثورية والمعطلات والمعطلين عن العمل، نضالاتهم في منظمات وتجمعات سياسية ومجالس خاصة بهم تتبنى أجندة سياسية واقتصادية وفكرية متمثلة بتحررهم من الفقر والبطالة والمعيشة المزرية ولتحقيق الحرية والرفاهية والعدالة والمساواة لجميع المواطنين. كما ويتعلق بمدى قدرة هذه القوة الطبقية المستقلة على مساندة وتوجيه نضالات الجماهير الغفيرة لتنظيم نفسها في مجالس جماهيرية ثورية كأداة تحقيق إرادتها السياسية وكوسيلة نضالها المنظم، وفق رؤية سياسية تحررية واضحة، لتعبئة وقيادة حراكها بمجمله نحو التخلص من النظام الحالي، والا فأن التشتت ورفض التنظيم السياسي المستقل وعدم بناء أدوات النضال الجماهيري الثوري واعتماد العفوية والشعارات الفضفاضة وغياب التنظيم والقيادة السياسية النابعة من قلب الحركة الطبقية للشغيلة والكادحين والشبيبة الثورية نفسها، كلها سوف تؤدي بأي مظاهرات واعتصامات الى طريق مجهول وتعطي السلطة القدرة على قمعها وإنهائها بشتى الطرق والوسائل كما فعلت، عندما فرضت على انتفاضة أكتوبر التراجع والانحسار.نحن في منظمة البديل الشيوعي في العراق نساند كل الدعوات الجماهيرية التحررية للتظاهرات والاستمرار بحراكها الثوري، ونقف معها وندعمها بكل قوة، لأنها الطريق الوحيد القادر على إنهاء النظام الحالي وخطوة مهمة في مسيرة نضال العمال والكادحين والمضطهدين للتحرر من النظام الرأسمالي والدولة البرجوازية. هذا، ونقف في الصف الأول الداعي لتنظيم العمل والنضال عبر التواصل الدائم وتشكيل المجالس الجم ......
#تظاهرات
#الخامس
#والعشرين
#أيار،
#وضرورة
#التنظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719840

صوت الانتفاضة : بصدد تظاهرة 25 أيار
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة كتب لينين يقول (من الأفضل اقل، شرط ان يكون أحسن). في البدء يجب ان نعلم ان تظاهرة 25 أيار، التي يدعو لها على مواقع التواصل الاجتماعي مجموعة من الناشطين وبعضا من قوى تشرين، والتي تأتي عقب اغتيال إيهاب الوزني، هذه المظاهرة سوف لن تحقق أي شيء، وهناك عدة أسباب لذلك.قد يكون السبب الأبرز هو مكان التظاهرة، فهي ستجري في بغداد حصرا، وفي مكان محدد، بالتالي ستكون ممارسة محدودة، تنتهي بعد ساعتين او ثلاث.السبب الاخر المهم، هو مطالب هذه التظاهرة "اقالة محافظ كربلاء وقائد شرطتها وكشف قتلة الوزني"، بالنسبة للمطلب الأول قد تنفذه سلطة الإسلاميين، فلا بأس بالتضحية بمحافظ او قائد شرطة، أكثر من مرة فعلتها قوى الإسلام السياسي؛ لكن بالنسبة للمطلب الاخر فهو غير واقعي تماما، ولا يمكن تحقيقه، فاذا ما ترجمنا هذا المطلب الى اللغة السياسية الواقعية سيكون بالشكل التالي "اسقاط النظام".التجربة الاوضح على ذلك ما فعلته قوى السلطة من مسرحية القاء القبض على قتلة "ريهام يعقوب"، وقالت ان مجموعة تابعة لميليشيا العصائب هي من قتلت الدكتورة ريهام، ثم ما الذي جرى؟ أطلق سراحهم واعتذروا منهم وكل ذهب لحال سبيله، واسدل الستار على هذه المسرحية.من قتل الوزني وصفاء وعمر وريهام وتحسين وغيرهم المئات، هم سلطة الإسلام السياسي، فلا يمكن الحديث عن محاسبة قتلة الوزني او الكشف عنهم؛ الى اليوم يقبع المئات من شبيبة الانتفاضة في سجون السلطة ومعتقلات الميليشيات، لا أحد يعلم عنهم شيئا، ولا أحد يدري هل هم احياء ام اموات.ان تظاهرة 25 أيار كما قال أحد المنتفضين، ستكون "لأثبات القوة الميدانية لقوى تشرين"، لا بأس في ذلك، ثم ماذا؟ هنا تتوقف اليات العمل السياسي، لا يستطيع قادة هذه المجاميع الثورية التفكير في "الما بعد"، وهذا هو الضعف الحقيقي للانتفاضة، غياب الرؤية المحددة وتشتت العمل، عوائق صادة جدا؛ هذا الضعف هو السبب في عدم تطور الانتفاضة وانتقالها الى طور آخر، هذه العوائق تبقيها "تراوح" في مكانها، وهو ما سيعجل بأفولها، وبالنتيجة النهائية تغول سلطة الإسلاميين النهابة والرجعية. اذن ستكون تظاهرة 25 أيار نوع من حنين لأيام الانتفاضة، سيلتقي الأحبة ليستذكروا أيام الانتفاضة، وكيف كانوا يعيشون بأمل اسقاط النظام، يستذكروا الأحبة الذين قتلتهم الميليشيات والجيش والشرطة، يستذكروا المغيبين من رفقائهم في سجون السلطة والميليشيات، وستنتهي المظاهرة بوعود يطلقها مرشح "التواثي" الكاظمي. ......
#بصدد
#تظاهرة
#أيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719855

منظمة البديل الشيوعي في العراق : بيان بشأن جريمة &#1634&#1637 أيار في ساحة التحرير
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق بيان بشأن جريمة &#1634&#1637 أيار في ساحة التحرير مثلما هو متوقع قامت القوات القمعية لنظام الإسلام السياسي بجريمة مروعة جديدة، بحق المنتفضين في ساحة التحرير، بعد إعلان الجماهير لتظاهرات تطالب بإسقاط النظام، إذ واجهت القوات التي تحاصر ساحة التحرير ومقترباتها المنتفضين كعادتها بالرصاص الحي والقمع الوحشي ما أدى لسقوط العديد من الضحايا وخطف العشرات. ان جرائم السلطة هي ذاتها تجاه المنتفضين، منذ بدء الحركة الاحتجاجية في عام 2011 وما تلاها من احتجاجات وصولا الى انتفاضة أكتوبر في عام &#1634&#1632&#1633&#1641 ولا تزال مستمرة لغاية الآن، وهذا يدل بشكل واضح وجلي ان تعامل السلطة الطائفية والقومية، مع المعارضين لم ولن يتغير، فهذا النظام القمعي المجرم كان ولا يزال يمارس القمع والإرهاب وبشاعات الفاشية بحق المنتفضين في زمن المالكي وزمن عبد المهدي وكذلك الأمر في زمن حكومة الكاظمي، وسيستمر القمع والإرهاب في حكومات لاحقة ما دام نظام المحاصصة الطائفية والقومية هو من يتحكم بمقدرات الجماهير منذ الاحتلال الأمريكي ولغاية اليوم. لن تتخلص الجماهير من المأزق الحالي، إلا بالخلاص من مجمل هذا النظام المسخ المتمثل بسيطرة وهيمنة تيارات الإسلام السياسي والقوميين الفاسدين وشركاؤهم الآخرين الذين نهبوا ثروات البلاد وفرضوا الفقر والبطالة على الغالبية العظمى من المواطنين وسلبوا الأمان والحرية والطمأنينة منهم. ان جريمة ساحة التحرير البشعة تطاول دموي على حق المتظاهرين السلميين في التظاهر والانتفاض، وهي جريمة ترتكبها قوات النظام ضمن استراتيجية وسياسة استبدادية مدروسة هادفة للإجهاز على الحراك الثوري وانتفاضة أكتوبر وبسط الدكتاتورية والفاشية على المجتمع. فلا يمكن إلقاء اللوم على من يمارس هذا الحق ولا محاسبته على نقاط ضعفه، على العكس من ذلك يجب فضح قامعيه وفضح القوات والأجهزة القمعية للنظام لقيامها بارتكاب جريمة وعمل إرهابي بقتل المتظاهرين. مع اخذ كل ذلك بنظر الاعتبار، يترتب على الجماهير المنتفضة الاستفادة من التجارب السابقة، والعمل على تنظيم نضالها وتقويته بالعمل الموحد والمنظم وبرؤية سياسية ثورية واضحة. كما وتحتاج الشرائح الاجتماعية التحررية التي لها مصلحة حيوية في التغيير الجذري، تنظيم صفوف نضالها المستقل، فان العمال والكادحين والمعطلين والنساء والشبيبة الثورية، المتطلعين للحياة الحرة والمرفهة، امام تحدي كبير وهو تنظيم صفوف نضالهم في مجالس جماهيرية خاصة بهم من أجل الوصول بالانتفاضة والحراك الثوري إلى تحقيق النتائج المرجوة.في الوقت الذي نواسي من الصميم جميع عوائل وأصدقاء المتظاهرين الذين ضحوا بحياتهم من اجل الحرية والعدالة، ندين بأشد العبارات جريمة ساحة التحرير التي ارتكبتها القوات القمعية المنتشرة في الساحة. كما ونحمل النظام ومن يديره من القوى والأحزاب الذين أوغلوا في جرائمهم، مسؤولية الدماء التي سفكت في ساحة التحرير، ونطالب بمحاكمة ومحاسبة المسؤولين عنها بأسرع وقت، ونطالب بإطلاق سراح المختطفين من المنتفضين. هذا وندعو جميع المنظمات والاتحادات العمالية والأحزاب والقوى اليسارية العالمية المدافعة عن حقوق الإنسان إلى الالتفات الجدي لما يرتكبه النظام وأجهزته وميليشياته من مجازر دموية بحق المطالبين بالتغيير. لجنة تنظيمات بغداد25-5-2021 ......
#بيان
#بشأن
#جريمة
#&#1634&#1637
#أيار
#ساحة
#التحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720043

وليد خليفة هداوي الخولاني : المؤشرات الإحصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر أيار 2021
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني اشرت إحصاءات كورونا في العراق انخفاضا لشهر أيار 2021 بنسبة (-37%) عن شهر نيسان السابق، ومن اهم مؤشراتها الإحصائية الأخرى ما يلي:1- المجموع الكلي للإصابات في العراق لغاية نهاية شهر أيار: بلغ مجموع الإصابات المسجلة لغاية 31/5/2021 (1201352) إصابة، مليون و201 ألف و352 إصابة، منها (136153) إصابة فقط سجلت خلال شهر أيار الحالي. اما اجمالي عدد الوفيات في العراق لغاية نهاية شهر أيار فقد بلغ (16375) وفاة منها (910) وفاة خلال شهر أيار فقط.2- مقارنة إصابات شهر أيار مع شهر نيسان السائق: سجلت الإصابات بكوفيد كورونا المستجد انخفاضا بنسبة (-37%) أي يزيد على ثلث العدد، وهي نسبة جيدة. اما عدد الوفيات فقد سجل هو الاخر انخفاضا بنسبة (-20%). 3- مقارنة تسلسل العراق عالميا وعربيا حسب مجموع الإصابات المسجلة لغاية نهاية شهر أيار: تسلسل العراق في 25 عالميا بعد ان كان في الموقع 24 في شهر نيسان السابق أي انه تراجع موقعا واحدا. اما عربيا فلا زال العراق في المركز الأول يليه الأردن في المركز 35 عالميا والثاني عربيا.4- موجات الجائحة في العراق: يشير عدد الإصابات خلال عام 2021 والعام السابق الى وجود موجتين للجائحة الأولى خلال عام 2020 وكانت ذروتها في أيلول 2020 بعدد إصابات (128047) إصابة خلال الشهر. والموجة الثانية في عام 2021 ذروتها خلال شهر نيسان الماضي بعدد (214275).5- توزيع اللقاحات على العالم: المنشور على موقع BBC نيوز بالعربية بتاريخ 24 أيار 2021. يوضح ان عدد الجرعات الإجمالي للعالم يبلغ (2,151,320,854) جرعة، وان العراق يقع في المرتبة 99 عالميا ب (582,537) جرعة، وبمعدل 1،4 جرعة لكل 100 نسمة. وبتاريخ 7/6/2021 بلغ عدد الملقحين التراكمي في العراق 650556 واليومي 17479. ان نسبة الملقحين لمجموع السكان البالغ 40 مليون تساوي 1،6%. 6- التوقعات المستقبلية للجائحة في العراق: بالنظر للمباشرة بعمليلت التلقيح عالميا وداخل البلاد كما تم ايضاحه في الفقرة (4) السابقة، ولضهور مؤشرات بانخفاض الجائحة على مستوى العالم والعراق خلال شهر أيار. فإن التوقعات بتواصل الانخفاض مستقبلا بإذن الله واردا. لكن ليس هنالك ما يمنع من ضهور موجة ثالثة، خاصة وان قاعدة الملقحين او الذين تشافوا بعد الإصابة ليست واسعة. وان نسبة الإصابة لكل 100 ألف نسمة من السكان تساوي3000 أي بنسبة 3% بضمنهم المتشافين، ولا زال هنالك 97% لم يسجلوا رسميا ضمن المصابين. وبإضافة عدد الملقحين البالغ (650556) لغاية 7/6/2021 تكون النسبة 4,6%. ولا زالت نسبة قليلة مقارنة بحجم السكان البالغ 40 مليون. لكن ذلك لا يمنع ان هنالك ملايين من الأشخاص الذين أصيبوا بكورونا بإصابات طفيفة لم تستلزم مراجعة المستشفيات وربما اكتفوا بأدوية من الصيدليات او مراجعة الأطباء في العيادات الخاصة لم يسجلوا ضمن الإحصاءات الرسمية ويعتبرون من الأرقام غير المنظورة في الإحصاءات الصحية عن الجائحة. ......
#المؤشرات
#الإحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#أيار
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723067

منظمة البديل الشيوعي في العراق : بمناسبة الأول من أيار لنعزز النضال الطبقي الاشتراكي للطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق بمناسبة الأول من أيارلنعزز النضال الطبقي الاشتراكي للطبقة العاملةيقبل علينا الأول من أيار، يوم التلاحم الاممي للعمال، والطبقة العاملة في شتى بقاع العالم تناضل بدرجات مختلفة من القوة، ضد النظام الرأسمالي المتأزم واحزابه وقواه، وتعاني في الوقت نفسه من الافقار والاضطهاد الاقتصادي والبطالة والمرض والحرمان وجميع اشكال القمع والتهميش والتمييز، وتحيط بها مخاطر التسلح والعسكرتاريا وحروب الدول الرأسمالية الامبريالية والقوى الإقليمية. إن حلول البرجوازية العالمية ودولها واقطابها وتكتلاتها العسكرية والاقتصادية المختلفة لأزمة النظام الرأسمالي المعاصر الاقتصادية والاجتماعية ليست سوى المزيد من تشديد الأزمة عبر تعزيز بشاعات الرأسمالية وتعميق وتوسيع الصراعات الجيو سياسية والجيو اقتصادية واشعال فتيل الحروب. في هذا السياق، اصبحت الاستراتيجية والبرنامج المشترك للبرجوازية الحاكمة، في كل مكان، هي تعزيز الرأسمالية النيو ليبرالية، والمزيد من التقشف في صرف أموال الدولة على الرفاه الاجتماعي والخدمات العامة والصحة والتعليم والثقافة التقدمية وغيرها، وكذلك اعاقة وقمع النضال الجماعي للعمال وتنظيمهم النقابي والحزبي. ان النظام الرأسمالي الامبريالي العالمي هذا، اصبح مصدر تهديد وجودي للبشرية، فهو مسبب لجائحة كورونا ومدمر للبيئة على سطح كوكبنا، وهو الذي دفع بالعسكرتاريا والتسلح الى مديات خرافية، وهو الذي لم يسمح للبشرية العيش يوما بدون الحروب والدمار والمآسي. ان غلاء المعيشة وارتفاع أسعار الوقود وانتشار البطالة الهائلة وتنامي القمع وازدياد الأنظمة الدكتاتورية وتصاعد العنف ضد المرأة ومختلف أنواع التمييز، وتنامي الصراعات الدولية وآخرها الحرب الحالية في أوكرانيا ومآسيها وتبعاتها الاقتصادية المدمرة لمعيشة الجماهير في معظم البلدان، تشكل بمجملها ظواهر وتجليات تشديد وتفاقم تناقضات هذا النظام الرأسمالي الذي يمر بعهد سيره نحو الانهيار. الطبقة العاملة والجماهير الكادحة والشبيبة العاملة وجماهير النساء المضطهدات في العراق، تعيش في احلك الظروف الاقتصادية والاجتماعية، وهي تعاني من البطالة وغلاء المعيشة والحرمان من الخدمات العامة المجانية والإسكان الاجتماعي إثر سياسات الدولة الاقتصادية النيو ليبرالية، وتعيش في اكثر الظروف مأساوية والتي يسودها فقدان الأمان منذ احتلال البلاد في 2003. لقد اصبحت البلاد مرتعا للفاسدين وناهبي ثروات المجتمع الذين يشكلون جل اركان النظام البرجوازي الإسلامي والقومي الحاكم. فهم الذين يقودون معركة افقار جماهير العمال والكادحين والشبيبة من خلال إعادة هيكلة الاقتصاد وفق نمط الرأسمالية النيو ليبرالية و "ورقـتها البيضاء". في ظل هذه الظروف، تعاني المرأة العاملة والكادحة من الاضطهاد المزدوج، الرأسمالي والذكوري، وتواجه جماهير النساء المضطهدات القمع السافر تحت قيادة تيارات الإسلام السياسي والقوميين والمؤسسة الدينية والعشائرية وعبر تعزيزها للتقاليد المعادية للمرأة. فقد أصبح القتل والتعنيف ضد المرأة في عموم العراق ظاهرة يومية مأسوية. ان حكومة الأحزاب القومية الميليشية في اقليم كوردستان لا تنفذ فقط السياسة النيو ليبرالية الاقتصادية بوحشية قل مثيلها منذ سنوات، وإنما تتملص من دفع رواتب العمال والموظفين والمتقاعدين في القطاع العام وتؤخر صرفها. وقد مات اثر هذه السياسة عدد من المتقاعدين اثناء الانتظار الطويل لاستلام رواتبهم وأدى رفع اسعار المحروقات وإيقاف تجهيزها الى موت عدد من افراد العوائل اثر تعرضهم للبرد. توجت المساعي الثورية للطبقة ......
#بمناسبة
#الأول
#أيار
#لنعزز
#النضال
#الطبقي
#الاشتراكي
#للطبقة
#العاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754295

عماد ابو حطب : الاول من أيار في ظل الكورونا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب الأول من ايار،كعادتي تناولت العلم الأحمر، وخرجت مسرعا للتظاهر.سرت في الشارع الرئيسي،كان الشارع خاليا لا أثر لإنس او جن ،حينما وصلت ساحة التجمع ،وجدت امامي شاشة ضخمة وامامها طاولة و ميكروفونا واحدا ثم فراغ كبير يليه صف من الكنب المتباعدة حرصا على التباعد الإجتماعي جلس عليها الأمناء العامون مرتدين كمامات حمراء،وبدلات سوداء،وربطات عنق حمراء، ثم صف من الكراسي الوثيرة خصص لنوابهم وأعضاء مكاتبهم السياسية يليه صف آخر خصص لأعضاء لجانهم المركزية .خلفهم فراغ كبير ،لا احد فيه ،وخلف حاجز للشرطة، وشريط احمر ،تجمع بعض المتظاهرين ضد سياسة الحكومة حول الكورونا، وقرارات العزل، ومنع التجول، وإقفال المدن..كانوا يهتفون في واد وشريط اغان يعود لما قبل خمسين عاما في واد آخر. دققت بكل ما حولي بحثا عن الطبقة العاملة ،لم يكن لهم من أثر،لقد إنقرضوا ولم يتبق منهم إلا من إنتحل صفتهم وجلس في الصف الأول .*نصوص من مجموعة جديدة قيد الطباعة ......
#الاول
#أيار
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754693