سعيد علام : عداء سلطة يوليو لمبادرات المجتمع المدنى فرقة رضا نموذجاً. محمود رضا، تجسيد لقتل المبادرات الابداعية الفردية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام "يقتل القتيل ويمشى فى جنازته" .. نعت وزارة الثقافة المصرية صباح اليوم الجمعة، رحيل الفنان محمود رضا ووصفته بـ"أسطورة الاستعراض المسرحي وسفير القوى الناعمة المصري" .. وهو نفس الفنان الذى اممت دولة وزارة الثقافة نفسها، فرقته الخاصة "فرقة رضا" عام 1961 وتعاملت معها بأعتبارها معمل حلويات!يشتكى الاطباء من نقص وسائل الحماية الضرورية وهم يواجهون بصدروهم فى الصفوف الاولى والاخيرة، الفيروس القاتل، وعدم توفير البيئة الحمائية للفرق الطبية فى المستشفيات، فيتم اعتقالهم!، لكن عندها يموت الاطباء واعضاء الفرق الطبية، بطلات وابطال المجتمع المدنى الشجيعات والشجعان، لا يعامل شهدائهم معاملة شهداء الشرطة والجيش، لكن تنشد لهم الاناشيد!.فى طريق عداء سلطة يوليو لمبادرات المجتمع المدنى، ورغبتها الانانية فى الاستحواز والسيطرة على كل مقدرات المجتمع المصرى، تحالفت بيروقراطيتها، فى تحالف غير مقدس، مع التيار الدينى اليمينى الرجعى العائد من بعثات السادات الى السعوية الوهابية، هذا التحالف كان قادر على اهدار واحدة من ابرز المبادرة الوليدة التى ولدت عملاقة "فرقة رضا" (1959) .. ولم يكن غريباً خنق هذا المولود على يدهذا التحالف، فهذا المولود يمثل خطر مزدوج، اولاً، انه يمارس حرية التعبير لصالح مكونات وفئات المجتمع، وهو ما يهدد الديكتاتورية الوليدة (1952)!، ثانياً، مجاله الرقص والغناء وهو ما يهدد التيار الدينى بشكل خفى فى البداية، ثم بشكل علنى مع بداية سبعنيات القرن الماضى!، هذان الخطران يخصان التحالف الغير مقدس .. الم يكن مجال فرقة رضا الفنون الشعبية الاستعراضية والغنائية، اى التعبير عن الشعب!، بجمع وتوثيق وعرض واستلهام الفلكلور المستوحى من البيئة المصرية الريفية والمدينية الصحراوية والساحلية، حرية التعبير، من شمال مصر وجنوبها ومن شرقها الى غربها، اى التعبير عن كل المجتمع المدنى المصرى، وسفيراً للمجتمع المدنى المصرى امام العالم الخارجى!.هذه التجربة المؤلمة لاحدى ابرز مبادارات المجتمع المدنى المصرى، تذكرنا بالتجربة التى لا تقل ايلاماً عنها، والتى جرت وقائعها مع العملاق زكريا الحجاوى، ذلك العبقرى الذى سعى الى جمع وتوثيق التراث الشعبى المصرى اللامادى الغنائى، فما كان من سلطة يوليو ، نسخة السادات، الا ان قامت بتشريده هو واسرته ليناموا فى خيمة فى الشارع امام بيته فى القناطر الخيرية الذى سقط سقفه، هذا البيت الذى اوى فيه الحجاوى السادات ايام ان كان الاخير مطارد من البوليس، ذلك بعد ان كان قد تم طرد الحجاوى من وظيفته فى وزارة الثقافة عندما تولى احد الضباط الاحرار "المتأدب" مسئولية وزارة الثقافة!.هكذا، ومن خلال مئات، بل والاف القصص الاخرى، عن محاربة كافة مبادرات المجتمع المدنى، بل ومحاربة المجتمع المدنى نفسه، يمكن فهم كيف وصل المجتمع المصرى الى ما وصل اليه، مع انعدام الثقافة والتعليم والخدمات الصحية والتغذية السليمة .. الخ، وصل الى هذه الدرجة المفجعة من الانهيار الروحى والاخلاقى، هذه الخلاصة اهداء الى من يوظفون، وهم يدركون او لا يدركون، ويتشدقون، كما كل تلاميذ مدرسة الاخلاق الحميده، بمحاربة التحرش بكل همة ونشاط للقضاء عليها - الان -!، والطريف ان هذه الحملة المدبرة، تتم - الان - فى وقت غير مواتى على الاطلاق، نظراً لحالة التباعد والحجر المنزلى الجماعى!. ......
#عداء
#سلطة
#يوليو
#لمبادرات
#المجتمع
#المدنى
#فرقة
#نموذجاً.
#محمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684349
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام "يقتل القتيل ويمشى فى جنازته" .. نعت وزارة الثقافة المصرية صباح اليوم الجمعة، رحيل الفنان محمود رضا ووصفته بـ"أسطورة الاستعراض المسرحي وسفير القوى الناعمة المصري" .. وهو نفس الفنان الذى اممت دولة وزارة الثقافة نفسها، فرقته الخاصة "فرقة رضا" عام 1961 وتعاملت معها بأعتبارها معمل حلويات!يشتكى الاطباء من نقص وسائل الحماية الضرورية وهم يواجهون بصدروهم فى الصفوف الاولى والاخيرة، الفيروس القاتل، وعدم توفير البيئة الحمائية للفرق الطبية فى المستشفيات، فيتم اعتقالهم!، لكن عندها يموت الاطباء واعضاء الفرق الطبية، بطلات وابطال المجتمع المدنى الشجيعات والشجعان، لا يعامل شهدائهم معاملة شهداء الشرطة والجيش، لكن تنشد لهم الاناشيد!.فى طريق عداء سلطة يوليو لمبادرات المجتمع المدنى، ورغبتها الانانية فى الاستحواز والسيطرة على كل مقدرات المجتمع المصرى، تحالفت بيروقراطيتها، فى تحالف غير مقدس، مع التيار الدينى اليمينى الرجعى العائد من بعثات السادات الى السعوية الوهابية، هذا التحالف كان قادر على اهدار واحدة من ابرز المبادرة الوليدة التى ولدت عملاقة "فرقة رضا" (1959) .. ولم يكن غريباً خنق هذا المولود على يدهذا التحالف، فهذا المولود يمثل خطر مزدوج، اولاً، انه يمارس حرية التعبير لصالح مكونات وفئات المجتمع، وهو ما يهدد الديكتاتورية الوليدة (1952)!، ثانياً، مجاله الرقص والغناء وهو ما يهدد التيار الدينى بشكل خفى فى البداية، ثم بشكل علنى مع بداية سبعنيات القرن الماضى!، هذان الخطران يخصان التحالف الغير مقدس .. الم يكن مجال فرقة رضا الفنون الشعبية الاستعراضية والغنائية، اى التعبير عن الشعب!، بجمع وتوثيق وعرض واستلهام الفلكلور المستوحى من البيئة المصرية الريفية والمدينية الصحراوية والساحلية، حرية التعبير، من شمال مصر وجنوبها ومن شرقها الى غربها، اى التعبير عن كل المجتمع المدنى المصرى، وسفيراً للمجتمع المدنى المصرى امام العالم الخارجى!.هذه التجربة المؤلمة لاحدى ابرز مبادارات المجتمع المدنى المصرى، تذكرنا بالتجربة التى لا تقل ايلاماً عنها، والتى جرت وقائعها مع العملاق زكريا الحجاوى، ذلك العبقرى الذى سعى الى جمع وتوثيق التراث الشعبى المصرى اللامادى الغنائى، فما كان من سلطة يوليو ، نسخة السادات، الا ان قامت بتشريده هو واسرته ليناموا فى خيمة فى الشارع امام بيته فى القناطر الخيرية الذى سقط سقفه، هذا البيت الذى اوى فيه الحجاوى السادات ايام ان كان الاخير مطارد من البوليس، ذلك بعد ان كان قد تم طرد الحجاوى من وظيفته فى وزارة الثقافة عندما تولى احد الضباط الاحرار "المتأدب" مسئولية وزارة الثقافة!.هكذا، ومن خلال مئات، بل والاف القصص الاخرى، عن محاربة كافة مبادرات المجتمع المدنى، بل ومحاربة المجتمع المدنى نفسه، يمكن فهم كيف وصل المجتمع المصرى الى ما وصل اليه، مع انعدام الثقافة والتعليم والخدمات الصحية والتغذية السليمة .. الخ، وصل الى هذه الدرجة المفجعة من الانهيار الروحى والاخلاقى، هذه الخلاصة اهداء الى من يوظفون، وهم يدركون او لا يدركون، ويتشدقون، كما كل تلاميذ مدرسة الاخلاق الحميده، بمحاربة التحرش بكل همة ونشاط للقضاء عليها - الان -!، والطريف ان هذه الحملة المدبرة، تتم - الان - فى وقت غير مواتى على الاطلاق، نظراً لحالة التباعد والحجر المنزلى الجماعى!. ......
#عداء
#سلطة
#يوليو
#لمبادرات
#المجتمع
#المدنى
#فرقة
#نموذجاً.
#محمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684349
الحوار المتمدن
سعيد علام - عداء سلطة يوليو لمبادرات المجتمع المدنى! فرقة رضا نموذجاً. محمود رضا، تجسيد لقتل المبادرات الابداعية الفردية.
محمد عبابو : الدين لكل الناس وليس حكرا على فرقة أو تيار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو إن الإسلام هو دين وليس إيديولوجية وفكر حتى يصبح المسلمون متفرقون ومتشتتون، كل يتبع فرقة أو ينتمي إلى تيار، ويساند كذا ويعيب كذا، ويستمع ويصغي إلى العالم فلان ويجرح الآخر، إن الإسلام هو دين و على المسلم أن يتبع أوامره ويجتنب نواهيه، ويفهم الإسلام كما نزل معتمدا على الكتاب ومبررا بالسنة، وليس معتمدا على فكر مصطنع ابتدعه المتطفلين باسم الإسلام من فرق وتيارات متعددة تهدف فقط نحو إثارة الفتن و المشاكل، واختلال الإستقامة للمسلمين، ومحاولة منهم في استهداف ضعاف العقول و استغلالهم وجعل المسلم متضارب ومهمش بسبب عدم اليقين بأي الفتوى صحيحة ومتوافقة مع الشريعة، هذا كله يرجع إلى خطر الفرق و التيارات المتعددة التي أصبح بسببها المسلمين متفرقون و مختلفون كل متأثر بفرقة أو تيار، وأصبح المسلم بذلك متصارعا مع نفسه من جهة ومع أخيه المسلم من جهة أخرى، حتى أصبح الكثير من الناس لا يكتفون بكلمة "مسلم" بل أوجبوا إضافة إسم الفرقة أو التيار؛ فهل حدث هذا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم؟!هل كان المسلم هو الهوية الصحيحة أم كانت هناك سلفية وشيعة وإخوان مسلمون و صوفية، و أحمدية وووو....؟ ......
#الدين
#الناس
#وليس
#حكرا
#فرقة
#تيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684942
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو إن الإسلام هو دين وليس إيديولوجية وفكر حتى يصبح المسلمون متفرقون ومتشتتون، كل يتبع فرقة أو ينتمي إلى تيار، ويساند كذا ويعيب كذا، ويستمع ويصغي إلى العالم فلان ويجرح الآخر، إن الإسلام هو دين و على المسلم أن يتبع أوامره ويجتنب نواهيه، ويفهم الإسلام كما نزل معتمدا على الكتاب ومبررا بالسنة، وليس معتمدا على فكر مصطنع ابتدعه المتطفلين باسم الإسلام من فرق وتيارات متعددة تهدف فقط نحو إثارة الفتن و المشاكل، واختلال الإستقامة للمسلمين، ومحاولة منهم في استهداف ضعاف العقول و استغلالهم وجعل المسلم متضارب ومهمش بسبب عدم اليقين بأي الفتوى صحيحة ومتوافقة مع الشريعة، هذا كله يرجع إلى خطر الفرق و التيارات المتعددة التي أصبح بسببها المسلمين متفرقون و مختلفون كل متأثر بفرقة أو تيار، وأصبح المسلم بذلك متصارعا مع نفسه من جهة ومع أخيه المسلم من جهة أخرى، حتى أصبح الكثير من الناس لا يكتفون بكلمة "مسلم" بل أوجبوا إضافة إسم الفرقة أو التيار؛ فهل حدث هذا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم؟!هل كان المسلم هو الهوية الصحيحة أم كانت هناك سلفية وشيعة وإخوان مسلمون و صوفية، و أحمدية وووو....؟ ......
#الدين
#الناس
#وليس
#حكرا
#فرقة
#تيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684942
الحوار المتمدن
محمد عبابو - الدين لكل الناس وليس حكرا على فرقة أو تيار
أحمد صبحى منصور : لمجرد التذكير : هل القرآنيون فرقة جديدة ظهرت فى الاسلام ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : (1 ) نبدأ بتصحيح السؤال ، فالصحيح أن يكون : هل القرآنيون فرقة جديدة ظهرت بين المسلمين ؟ الاسلام شىء واحد هوأوامر ونواهى وعقائد وتشريعات وأخلاقيات جاء بها القرآن الكريم المحدد ببدايته ونهايته و سوره وآياته، والمحفوظ بيد الله تعالى الى قيام الساعة. ولا شأن للاسلام بما يفعله المسلمون إن خيرا وإن شرا.المسلمون طوائف شتى بعقائد و تشريعات شتى؛ من عقائدهم ما يناقض الاسلام إذ يدور حول تقديس البشر والحجر بدءا من تقديس النبى محمد وآله وأصحابه وألأولياء والأئمة وتقديس القبور و الأضرحة والأوثان ، ومن تشريعاتهم قتل المسالم المخالف فى المذهب والدين وتأكيد الاستبداد الفساد والعصيان .عموما طوائف المسلمين الكبرى ثلاث وهم الصوفية و السنيون والشيعة. وهناك أقليات كثيرة من الاباضية وغيرهم. الطوائف الكبرى للمسلمين يتفرعون الى فرق ومذاهب كثيرة، ولا يزال التشعب والانقسام ساريا.لو رجعنا الى طوائف المسلمين الكبرى لوجدنا أن الأغلبية العظمى من المسلمين هم الذين يجمعون بين عقائدالتصوف فى تقديس الأضرحة والقبور وبين الشريعة السنية فى العبادات والمعاملات. انهم الصوفية السنيون ، أو أتباع التصوف السنى الذى قام بتأطيره وتقعيده الغزالى فى كتابه ( إحياء علوم الدين ) وقام بتنفيذه وتطبيقه صلاح الدين الأيوبى ثم ساد المسلمين من القرن السادس الهجرى حتى الآن . والى التصوف السنى ينتمى أكثر من 90 من المسلمين خصوصا فى أكثر بلاد المسلمين سكانا فى آسيا (اندونيسا وباكستان والهند وماليزيا وأواسط آسيا فى جمهوريات الاتحاد السوفيتى القديم ) وفى أفريقيا ( مصر ونيجيريا والمغرب والسودان) . وبالتالى فان أتباع التصوف السنى هم أغلبية السنيين والصوفية. وتبقى أقلية صوفية متطرفة فى عقائد الصوفية ( مثل وحدة الوجود والحلول والاتحاد ) وأقلية سنية متطرفة تنتمى للوهابية ، ثم الشيعة وهم أقلية بالنسبة للتعداد العام للمسلمين. (2 )بالاضافة الى تنوع المسلمين الطائفى فانه يمكن تقسيمهم قسمين حسب التفاعل والحركة أو السلبية والسكون. الأغلبية الأعظم من المسلمين هى معسكر الأغلبية الصامتة الساكنة الغائبة المغيبة عن الأحداث. وتستطيع أن تراهم فى كل الطوائف المسلمة.أتباع التصوف السنى المسلمون يمثلون معظم الأغلبية الصامتة من جماهير المسلمين ، وكلهم مسالمون، السلبية هى دينهم الحقيقى ، وشعارهم المقدس كلمة ( وأنا مالى ) . وهناك أغلبية صامتة أخرى تنتمى للسنيين الوهابيين قد تكون حانقة متشدة ولكن تنغمس فى أعمالها وطموحاتها ودنياها . والصوفية أصحاب عقائد التصوف ينتمون الى الحياة الساكنة بلا متاعب. الأغلبية الصامتة فى الشيعة تركز على مراسم عبادتها تاركة لشيوخ الطوائف حرية الحركة والتعبير عنهم. وبالتالى فاذا نظرنا الى الأغلبية الصامتة فى المسلمين نجدهم أكثر من 99, 99 % من عدد السكان تقريبا ؛ فاذا كان عدد المسلمين اليوم يقترب من 1250 مليونا فان عدد القوى المتحركة والنشطة فيهم يزيد قليلا عن المليون شخص. والى هذه القوى المتحركة ينتمى كل نشطاء المسلمين من كل الاتجاهات بدءا من من القادة الى العوام المتظاهرين فى الشوارع . وهنا ندخل على تقسيم آخر غاية فى التعقيد لأنه متنوع ايدلوجيا و فكريا وحركيا و تنظيميا. هناك من ينتمى الى معسكر التطرف والارهاب السنى أوالشيعى ، منهم من يعمل مع الحكام المستبدين ومنهم من يعمل ثائرا على اولئك الحكام المستبدين ، وهناك من يلعب على الحبال يعمل مع وضد النظم الحاك ......
#لمجرد
#التذكير
#القرآنيون
#فرقة
#جديدة
#ظهرت
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707195
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : (1 ) نبدأ بتصحيح السؤال ، فالصحيح أن يكون : هل القرآنيون فرقة جديدة ظهرت بين المسلمين ؟ الاسلام شىء واحد هوأوامر ونواهى وعقائد وتشريعات وأخلاقيات جاء بها القرآن الكريم المحدد ببدايته ونهايته و سوره وآياته، والمحفوظ بيد الله تعالى الى قيام الساعة. ولا شأن للاسلام بما يفعله المسلمون إن خيرا وإن شرا.المسلمون طوائف شتى بعقائد و تشريعات شتى؛ من عقائدهم ما يناقض الاسلام إذ يدور حول تقديس البشر والحجر بدءا من تقديس النبى محمد وآله وأصحابه وألأولياء والأئمة وتقديس القبور و الأضرحة والأوثان ، ومن تشريعاتهم قتل المسالم المخالف فى المذهب والدين وتأكيد الاستبداد الفساد والعصيان .عموما طوائف المسلمين الكبرى ثلاث وهم الصوفية و السنيون والشيعة. وهناك أقليات كثيرة من الاباضية وغيرهم. الطوائف الكبرى للمسلمين يتفرعون الى فرق ومذاهب كثيرة، ولا يزال التشعب والانقسام ساريا.لو رجعنا الى طوائف المسلمين الكبرى لوجدنا أن الأغلبية العظمى من المسلمين هم الذين يجمعون بين عقائدالتصوف فى تقديس الأضرحة والقبور وبين الشريعة السنية فى العبادات والمعاملات. انهم الصوفية السنيون ، أو أتباع التصوف السنى الذى قام بتأطيره وتقعيده الغزالى فى كتابه ( إحياء علوم الدين ) وقام بتنفيذه وتطبيقه صلاح الدين الأيوبى ثم ساد المسلمين من القرن السادس الهجرى حتى الآن . والى التصوف السنى ينتمى أكثر من 90 من المسلمين خصوصا فى أكثر بلاد المسلمين سكانا فى آسيا (اندونيسا وباكستان والهند وماليزيا وأواسط آسيا فى جمهوريات الاتحاد السوفيتى القديم ) وفى أفريقيا ( مصر ونيجيريا والمغرب والسودان) . وبالتالى فان أتباع التصوف السنى هم أغلبية السنيين والصوفية. وتبقى أقلية صوفية متطرفة فى عقائد الصوفية ( مثل وحدة الوجود والحلول والاتحاد ) وأقلية سنية متطرفة تنتمى للوهابية ، ثم الشيعة وهم أقلية بالنسبة للتعداد العام للمسلمين. (2 )بالاضافة الى تنوع المسلمين الطائفى فانه يمكن تقسيمهم قسمين حسب التفاعل والحركة أو السلبية والسكون. الأغلبية الأعظم من المسلمين هى معسكر الأغلبية الصامتة الساكنة الغائبة المغيبة عن الأحداث. وتستطيع أن تراهم فى كل الطوائف المسلمة.أتباع التصوف السنى المسلمون يمثلون معظم الأغلبية الصامتة من جماهير المسلمين ، وكلهم مسالمون، السلبية هى دينهم الحقيقى ، وشعارهم المقدس كلمة ( وأنا مالى ) . وهناك أغلبية صامتة أخرى تنتمى للسنيين الوهابيين قد تكون حانقة متشدة ولكن تنغمس فى أعمالها وطموحاتها ودنياها . والصوفية أصحاب عقائد التصوف ينتمون الى الحياة الساكنة بلا متاعب. الأغلبية الصامتة فى الشيعة تركز على مراسم عبادتها تاركة لشيوخ الطوائف حرية الحركة والتعبير عنهم. وبالتالى فاذا نظرنا الى الأغلبية الصامتة فى المسلمين نجدهم أكثر من 99, 99 % من عدد السكان تقريبا ؛ فاذا كان عدد المسلمين اليوم يقترب من 1250 مليونا فان عدد القوى المتحركة والنشطة فيهم يزيد قليلا عن المليون شخص. والى هذه القوى المتحركة ينتمى كل نشطاء المسلمين من كل الاتجاهات بدءا من من القادة الى العوام المتظاهرين فى الشوارع . وهنا ندخل على تقسيم آخر غاية فى التعقيد لأنه متنوع ايدلوجيا و فكريا وحركيا و تنظيميا. هناك من ينتمى الى معسكر التطرف والارهاب السنى أوالشيعى ، منهم من يعمل مع الحكام المستبدين ومنهم من يعمل ثائرا على اولئك الحكام المستبدين ، وهناك من يلعب على الحبال يعمل مع وضد النظم الحاك ......
#لمجرد
#التذكير
#القرآنيون
#فرقة
#جديدة
#ظهرت
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707195
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - لمجرد التذكير : هل القرآنيون فرقة جديدة ظهرت فى الاسلام ؟
عادل احمد : الكشف عن فرقة الموت في البصرة، وحقائقها
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد أعلن رئيس الوزراء العراقي، مصطفى الكاظمي،يوم الاثنين الخامس عشر من شهر شباط الجاري، اعتقال «فرقة الموت» المسؤولة عن تنفيذ العديد من عمليات الاغتيال ضد صحفيين وناشطين وسياسيين في محافظة البصرة. وأخيرا تم الكشف عن المسؤولين عن كل هذا الجرائم من الاغتيالات وقتل المتظاهرين وناشطي الاحتجاجات والمراسلين والصحفيين وكذلك أصحاب الأعمال والتجارة..لم يكن الكشف عن هذه الفرقة شيئا جديدا، ولم يكن خافيا على احد اليد التي اقترفت هذه الجرائم، ومن وقف خلفها من الأشخاص والمليشيات والجهة الرئيسية والدولة وبالأخص يد ايران والحرس الثوري وعملائها في العراق، من حزب الله ومنظمة بدر وحزب الدعوة لفرض سيطرتها على المجتمع عن طريق التخويف والإرهاب والاغتيالات السياسية.. ولكن الجديد هو التعرف واعتقال بعض من منفذي هذه الفرقة في الوقت الحاضر ومحاولة فتح صفحتها، بعد اشتداد الصراع بين المليشيات نفسها وكذلك القوى السياسية المهيمنة على الساحة السياسية وإخفاقاتها وخاصة بعد انتفاضة أكتوبر وتضحياتها وخوف جميع القوى السياسية العراقية من حضور الشباب والعاطلين عن العمل والنساء الناشطات والمحرومين الى الاحتجاجات الجماهيرية في المدن والمحافظات..ومن طرف اخر الضغوطات التي تواجهها الجمهورية الإسلامية الإيرانية من الحصار الاقتصادي والسياسي من قبل أمريكا والغرب وقتل بعض من قياديي وصناع القرار السياسي الإيراني أمثال قاسم سليماني والعالم النووي والضابط في الحرس الثوري محسن فخريزاده، والضغوطات اكثر عليها من قبل الجماهير واحتجاجاتها وخاصة الحركة العمالية في السنوات الأخيرة وإبراز وجودها السياسي لقادة وفعالي الحركة العمالية والاشتراكية.. كل هذا أدت الى خلق ازمة في هذا المحور الإيراني امام تحركات السياسية الامريكية في المنطقة.ان الكاظمي وحكومته منبثقة من رحم ما يسمى بالعملية السياسية، ولم تكن خارجة عنها ولهذا كل ما يقوم به ليس من اجل إنهاء المليشيات او ما يسمى بالسلاح المنفلت وانما هي تحصيل الحاصل ما وصلت اليه الصراعات بين المليشيات والأحزاب الموزعة بين مؤيدي سياسات أمريكا او ايران من جهة و غليان السخط الجماهيري والخوف من انفجارها مرة أخرى والتي سيكون اشد من قبل لإزاحة الطبقة السياسية برمتها والحضور الجماهيري الأوسع واكثر راديكالية من قبل وربما تنظيم اكثر من قبل ..ان "فرقة الموت " ما هي الا عصابة إجرامية مكونة من أشخاص تابعة لمليشيات الأحزاب الحاكمة والحشد الشعبي، أي اتفاق بين هذه المليشيات لصنع هذه الفرقة في خدمة سياساتها وفرض الاستبداد والخوف والإرهاب في المجتمع اذا أرادت الجماهير المحرومة الاحتجاج او التظاهر على سياساتهم و سرقاتهم ونهب الأموال وفسادهم.. وان الكشف عنها اليوم واعتقال المنفذين ليس من اجل سلامة المواطنين كما تدعي حكومة الكاظمي وانما هي محاولة لكبح واحتواء السخط الجماهيري بحق جميع المليشيات الإجرامية الموجودة وكذلك بحق الحشد الشعبي و مرجعياتها الدينية.. وان الرؤوس الأصلية لهذه الفرقة هي هادي العامري وقيس الخزعلي واكرم الكعبي وفالح الفياض و كان أبو مهدي المهندس وقاسم السليماني من أسس هذه الفرقة دعما لمخططاتهم الإجرامية في العراق.ان الانتظار من الكاظمي ان يقوم بشيء تجاه فرقة الموت ورؤوسها ومموليها، هو ركض وراء السراب، لأن كاظمي نفسه جاء الى الحكم بتوافق رؤساء الأحزاب الطائفية والمليشيات والحشد الشعبي و ان يكون ميزانا بينهم وان يحافظ على مصالحهم في نطاق سلطتها المدعومة أمريكيا. وان قيام الاجهزة الحكومية، باعتقال عدد من المنفذين وعدم التجريء الى اعتقال رؤوسها ......
#الكشف
#فرقة
#الموت
#البصرة،
#وحقائقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709832
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد أعلن رئيس الوزراء العراقي، مصطفى الكاظمي،يوم الاثنين الخامس عشر من شهر شباط الجاري، اعتقال «فرقة الموت» المسؤولة عن تنفيذ العديد من عمليات الاغتيال ضد صحفيين وناشطين وسياسيين في محافظة البصرة. وأخيرا تم الكشف عن المسؤولين عن كل هذا الجرائم من الاغتيالات وقتل المتظاهرين وناشطي الاحتجاجات والمراسلين والصحفيين وكذلك أصحاب الأعمال والتجارة..لم يكن الكشف عن هذه الفرقة شيئا جديدا، ولم يكن خافيا على احد اليد التي اقترفت هذه الجرائم، ومن وقف خلفها من الأشخاص والمليشيات والجهة الرئيسية والدولة وبالأخص يد ايران والحرس الثوري وعملائها في العراق، من حزب الله ومنظمة بدر وحزب الدعوة لفرض سيطرتها على المجتمع عن طريق التخويف والإرهاب والاغتيالات السياسية.. ولكن الجديد هو التعرف واعتقال بعض من منفذي هذه الفرقة في الوقت الحاضر ومحاولة فتح صفحتها، بعد اشتداد الصراع بين المليشيات نفسها وكذلك القوى السياسية المهيمنة على الساحة السياسية وإخفاقاتها وخاصة بعد انتفاضة أكتوبر وتضحياتها وخوف جميع القوى السياسية العراقية من حضور الشباب والعاطلين عن العمل والنساء الناشطات والمحرومين الى الاحتجاجات الجماهيرية في المدن والمحافظات..ومن طرف اخر الضغوطات التي تواجهها الجمهورية الإسلامية الإيرانية من الحصار الاقتصادي والسياسي من قبل أمريكا والغرب وقتل بعض من قياديي وصناع القرار السياسي الإيراني أمثال قاسم سليماني والعالم النووي والضابط في الحرس الثوري محسن فخريزاده، والضغوطات اكثر عليها من قبل الجماهير واحتجاجاتها وخاصة الحركة العمالية في السنوات الأخيرة وإبراز وجودها السياسي لقادة وفعالي الحركة العمالية والاشتراكية.. كل هذا أدت الى خلق ازمة في هذا المحور الإيراني امام تحركات السياسية الامريكية في المنطقة.ان الكاظمي وحكومته منبثقة من رحم ما يسمى بالعملية السياسية، ولم تكن خارجة عنها ولهذا كل ما يقوم به ليس من اجل إنهاء المليشيات او ما يسمى بالسلاح المنفلت وانما هي تحصيل الحاصل ما وصلت اليه الصراعات بين المليشيات والأحزاب الموزعة بين مؤيدي سياسات أمريكا او ايران من جهة و غليان السخط الجماهيري والخوف من انفجارها مرة أخرى والتي سيكون اشد من قبل لإزاحة الطبقة السياسية برمتها والحضور الجماهيري الأوسع واكثر راديكالية من قبل وربما تنظيم اكثر من قبل ..ان "فرقة الموت " ما هي الا عصابة إجرامية مكونة من أشخاص تابعة لمليشيات الأحزاب الحاكمة والحشد الشعبي، أي اتفاق بين هذه المليشيات لصنع هذه الفرقة في خدمة سياساتها وفرض الاستبداد والخوف والإرهاب في المجتمع اذا أرادت الجماهير المحرومة الاحتجاج او التظاهر على سياساتهم و سرقاتهم ونهب الأموال وفسادهم.. وان الكشف عنها اليوم واعتقال المنفذين ليس من اجل سلامة المواطنين كما تدعي حكومة الكاظمي وانما هي محاولة لكبح واحتواء السخط الجماهيري بحق جميع المليشيات الإجرامية الموجودة وكذلك بحق الحشد الشعبي و مرجعياتها الدينية.. وان الرؤوس الأصلية لهذه الفرقة هي هادي العامري وقيس الخزعلي واكرم الكعبي وفالح الفياض و كان أبو مهدي المهندس وقاسم السليماني من أسس هذه الفرقة دعما لمخططاتهم الإجرامية في العراق.ان الانتظار من الكاظمي ان يقوم بشيء تجاه فرقة الموت ورؤوسها ومموليها، هو ركض وراء السراب، لأن كاظمي نفسه جاء الى الحكم بتوافق رؤساء الأحزاب الطائفية والمليشيات والحشد الشعبي و ان يكون ميزانا بينهم وان يحافظ على مصالحهم في نطاق سلطتها المدعومة أمريكيا. وان قيام الاجهزة الحكومية، باعتقال عدد من المنفذين وعدم التجريء الى اعتقال رؤوسها ......
#الكشف
#فرقة
#الموت
#البصرة،
#وحقائقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709832
الحوار المتمدن
عادل احمد - الكشف عن فرقة الموت في البصرة، وحقائقها !
سامي عبد الحميد : فرقة المسرح الفني الحديث
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد عام 1950 عندما دخلنا معهد الفنون الجميلة – فرع التمثيل ، كان الاستاذ (ابراهيم جلال) يترأس الفرع والتف حوله عدد من الطلبة ، في حين وقف ضده عدد اخر من مناصري استاذنا الراحل (حقي الشبلي) الذي نقل من المعهد الى التفتيش في وزارة المعارف (وزارة التربية حاليا) . اختلف (ابراهيم جلال) عن استاذه في ادارة فرع التمثيل وفي طريقة التدريس حيث اعطى هامشا من الحرية للطلبة سواء اثناء دروس التمثيل العملي ام في اخراج المسرحيات القصيرة وكان الشبلي لا يسمح لطلبته ان يخرجوا مسرحية ، وحاول ابراهيم جلل ان يكسر القيود التي كان يضعها استاذه عن الطلبة ومنها منعهم من الاشتراك في نشاطات فنية او مسرحية خارج نطاق المعهد (كان الشبلي يخشى على طلبته ان ينحدروا الى المستويات المتدنية التي تقدمها عادة على مسارح الملاهي الليلية . وبعد عام 1951م التحق الصديق يوسف العاني في المعهد وتوثقت علاقته بالاستاذ ابراهيم جلال مما دعا هذا الاخير الى اتخاذ قرار بنقل (يوسف العاني) من المرحلة الدراسية الاولى الى المرحلة الثالثة بادعاء ان العاني يمتلك مواهب وقدرات فريدة تؤهله لتلك الترقية ، وقد ثارت ثائرتنا انار الصديق (بدري حسون فريد) وكنا في المرحلة الثانية من الدراسة معتقدين كوننا لا نقل موهبة وكفاءة عن زميلنا العاني بيد ان اتهام السلطة للعاني كونه من مثيري الشغب في تحركاته السياسية وفي اعماله المسرحية ادى الى فصله من المعهد ومن ثم ابعاده هو ومجموعة من المثقفين (اليساريين على وجه الخصوص) الى المنصورية شمال مدينة بعقوبة حيث حجزوا في معسكر خاص قضوا فيه ما يقارب عاما كاملا وكان الشاعر (مظفر النواب) من حملة المحتجزين حيث شعرنا انا ويوسف العاني وعدد اخر من طلبة المعهد بأن اعمالنا المسرحية التي يخرجها ابراهيم جلال في السنتين الاولى والثانية من دراستنا قد نالت استحسان جمهور غفير وخصوصا من المثقفين ومن تلك الاعمال كانت مسرحية (مسمار جحا) لـ (علي احمد باكثير) وهي مسرحية تندد بالاستعمار وحججه الواهية في البقاء واستلاب خبرات البلاد ، اقول بعد ذلك النجاح تكونت لدينا فكرة تأسيس فرقة مسرحية تعمل خارج نطاق المعهد وبالفعل قمنا انا والصديق يوسف العاني بدفع استاذنا (ابراهيم جلال) لتأسيس الفرقة وكان قانون الفرق التمثيلية المعمول بها انذاك يسمح لشخص واحد ان يؤسس فرقة تمثيلية على ان تنتخب بعد التأسيس هيئة ادارية للفرقة . استطاع (ابراهيم جلال) ان يحصل على إجازة تأسيس الفرقة (فرقة المسرح الحديث) وذلك في 3/ نيسان/ 1952م ، وتشكلت ول هيئة إدارية للفرقة من : إبراهيم جلال (رئيسا) ويوسف العاني (سكرتيرا) وعبد الرحمن بهجت (محاسبا) ويعقوب الأمين (عضوا) . علما أنني (سامي عبد الحميد) في الأشهر الأولى من التأسيس عن اني مع زملائي حيث ابتعدت عني بسبب خلافات حول الشؤون الإدارية والعضوية في الفرقة وبصراحة حول محاباة رئيس الفرقة لزميلنا (يوسف العاني) . ولهذا فقد اتجهت الى المجموعة التي كان يقودها الراحل (جعفر السعدي) وعملت معهم في مسرحية (فلوس) التي اخرجها السعدي وقدمت في قاعة الملك فيصل (قاعة الشعب حاليا) بعد هذا جاءني وفد من اعضاء (فرقة المسرح الحديث) وبضمنهم (مجيد العزاوي) وسعدي محمد صالح ، يطلبون مني الانتماء الى فرقتهم وعبروا عن حرص رئيس الفرقة وسكرتيرها على انضمامي اليهم وبالفعل فقد وافقت والتحقت بالمركب . كان اول عمل مسرحي تقدمه الفرقة في مسرح صيفي على شاطيء نهر دجلة وفي حدائق نادي النداء الاجتماعي ، مكونا من فصل من مسرحية (الطبيب رغما عنه) لموليير ومسرحية (عودة المهذب) ليوسف العاني وشهاب القص ......
#فرقة
#المسرح
#الفني
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726180
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد عام 1950 عندما دخلنا معهد الفنون الجميلة – فرع التمثيل ، كان الاستاذ (ابراهيم جلال) يترأس الفرع والتف حوله عدد من الطلبة ، في حين وقف ضده عدد اخر من مناصري استاذنا الراحل (حقي الشبلي) الذي نقل من المعهد الى التفتيش في وزارة المعارف (وزارة التربية حاليا) . اختلف (ابراهيم جلال) عن استاذه في ادارة فرع التمثيل وفي طريقة التدريس حيث اعطى هامشا من الحرية للطلبة سواء اثناء دروس التمثيل العملي ام في اخراج المسرحيات القصيرة وكان الشبلي لا يسمح لطلبته ان يخرجوا مسرحية ، وحاول ابراهيم جلل ان يكسر القيود التي كان يضعها استاذه عن الطلبة ومنها منعهم من الاشتراك في نشاطات فنية او مسرحية خارج نطاق المعهد (كان الشبلي يخشى على طلبته ان ينحدروا الى المستويات المتدنية التي تقدمها عادة على مسارح الملاهي الليلية . وبعد عام 1951م التحق الصديق يوسف العاني في المعهد وتوثقت علاقته بالاستاذ ابراهيم جلال مما دعا هذا الاخير الى اتخاذ قرار بنقل (يوسف العاني) من المرحلة الدراسية الاولى الى المرحلة الثالثة بادعاء ان العاني يمتلك مواهب وقدرات فريدة تؤهله لتلك الترقية ، وقد ثارت ثائرتنا انار الصديق (بدري حسون فريد) وكنا في المرحلة الثانية من الدراسة معتقدين كوننا لا نقل موهبة وكفاءة عن زميلنا العاني بيد ان اتهام السلطة للعاني كونه من مثيري الشغب في تحركاته السياسية وفي اعماله المسرحية ادى الى فصله من المعهد ومن ثم ابعاده هو ومجموعة من المثقفين (اليساريين على وجه الخصوص) الى المنصورية شمال مدينة بعقوبة حيث حجزوا في معسكر خاص قضوا فيه ما يقارب عاما كاملا وكان الشاعر (مظفر النواب) من حملة المحتجزين حيث شعرنا انا ويوسف العاني وعدد اخر من طلبة المعهد بأن اعمالنا المسرحية التي يخرجها ابراهيم جلال في السنتين الاولى والثانية من دراستنا قد نالت استحسان جمهور غفير وخصوصا من المثقفين ومن تلك الاعمال كانت مسرحية (مسمار جحا) لـ (علي احمد باكثير) وهي مسرحية تندد بالاستعمار وحججه الواهية في البقاء واستلاب خبرات البلاد ، اقول بعد ذلك النجاح تكونت لدينا فكرة تأسيس فرقة مسرحية تعمل خارج نطاق المعهد وبالفعل قمنا انا والصديق يوسف العاني بدفع استاذنا (ابراهيم جلال) لتأسيس الفرقة وكان قانون الفرق التمثيلية المعمول بها انذاك يسمح لشخص واحد ان يؤسس فرقة تمثيلية على ان تنتخب بعد التأسيس هيئة ادارية للفرقة . استطاع (ابراهيم جلال) ان يحصل على إجازة تأسيس الفرقة (فرقة المسرح الحديث) وذلك في 3/ نيسان/ 1952م ، وتشكلت ول هيئة إدارية للفرقة من : إبراهيم جلال (رئيسا) ويوسف العاني (سكرتيرا) وعبد الرحمن بهجت (محاسبا) ويعقوب الأمين (عضوا) . علما أنني (سامي عبد الحميد) في الأشهر الأولى من التأسيس عن اني مع زملائي حيث ابتعدت عني بسبب خلافات حول الشؤون الإدارية والعضوية في الفرقة وبصراحة حول محاباة رئيس الفرقة لزميلنا (يوسف العاني) . ولهذا فقد اتجهت الى المجموعة التي كان يقودها الراحل (جعفر السعدي) وعملت معهم في مسرحية (فلوس) التي اخرجها السعدي وقدمت في قاعة الملك فيصل (قاعة الشعب حاليا) بعد هذا جاءني وفد من اعضاء (فرقة المسرح الحديث) وبضمنهم (مجيد العزاوي) وسعدي محمد صالح ، يطلبون مني الانتماء الى فرقتهم وعبروا عن حرص رئيس الفرقة وسكرتيرها على انضمامي اليهم وبالفعل فقد وافقت والتحقت بالمركب . كان اول عمل مسرحي تقدمه الفرقة في مسرح صيفي على شاطيء نهر دجلة وفي حدائق نادي النداء الاجتماعي ، مكونا من فصل من مسرحية (الطبيب رغما عنه) لموليير ومسرحية (عودة المهذب) ليوسف العاني وشهاب القص ......
#فرقة
#المسرح
#الفني
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726180
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - فرقة المسرح الفني الحديث
محمد علي حسين - البحرين : من خطوبة بريتني سپيرز الأميركية.. ألى اعتقال فرقة موسيقية ايرانية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بريتني سبيرز تعلن خطوبتها على سام أصغري بحلقة ألماس أعلنت بريتني سبيرز خطوبتها على صديقها الايراني سام أصغري يوم الأحد بعرض خاتم خطوبتها.وتأتي هذه الأخبار بعد أيام من رفع والد بريتني سبيرز دعوى قضائية في لوس أنجلوس لإنهاء فترة 13 عامًا المالية على حياة المغنية وأموالها.مستوحاة من حملة بريتني سبيرز في الكونجرس الأمريكينشرت بريتني سبيرز ، 39 سنة ، مقطع فيديو على حسابها على إنستغرام "لا أستطيع ... أن أصدق ذلك". في هذا الفيديو تظهر خاتم خطوبتها وردًا على سؤال سام أصغري هل تعجبها الخاتم؟ قال "نعم".كما نشرت أصغري صورة لبريتني سبيرز على صفحتها على إنستجرام تظهر خاتم الخطوبة وهم يقبلون بعضهم البعض.وقالت شركة Forever Diamonds New York في بيان لها إن الخاتم عبارة عن خاتم ألماس عيار 4 قيراط محفور عليه كلمة "لبؤة" وهو الاسم الذي يسميه سام أصغري المغني.التقى الزوجان في عام 2016 في تسجيل الفيديو الموسيقي لـ "Girl Party". سام أصغري ، 27 سنة ، مدرب وممثل في كمال الأجسام. هو من أصل إيراني.قال براندون كوهين ، مدير برنامج أصغري ، إن سام اقترح عليها في منزل سبيرز في جنوب كاليفورنيا.أخبرت بريتني سبيرز القاضي في يونيو أنها تريد الزواج من سام أصغري وإنجاب أطفال معه احتجاجًا على استمرار الوصاية المالية لوالدها.كان سبيرز متزوجًا سابقًا من كيفن فيدرلاين ولديه ولدان يبلغان من العمر 14 و 15 عامًا. طلقوا في عام 2007. كانت قد تزوجت سابقًا من صديق طفولتها جيسون ألكسندر في عام 2004 ، والتي استمرت 55 ساعة فقط.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابط – موقع يورو نيوز فارسي – ترجمة گوگلhttps://per.euronews.com/2021/09/13/britney-spears-gets-engaged-with-lioness-engraved-ringفيديو.. المغنية بريتني سبيرز تعلن خطبتها على صديقها سام أصغريhttps://www.youtube.com/watch?v=ut2xGJVKhاعتقال فرقة موسيقية بإيران.. والسبب تصوير "فيديو كليب"الاثنين 13 سبتمبر 2021عدما نشرت فرقة "سل لا" الموسيقية في إيران، كليباً بمشاركة العديد من الشابات والشباب يعزفون مقطوعة بقيادة الموسيقار والمدرس الموسيقي بيمان يوسفي في مدينة دزفول شمال الأهواز، أعلن قائد شرطة المدينة عن استدعاء المشاركين خلال 24 ساعة بعد إصدار الفيديو ورفع قضية ضدهم بسبب هذا الكليب.وتظهر في الكليب عدد من العازفات على القيثارة إلى جانب زملائهن من الشباب ويرتدين الحجاب مع الاحتفاظ بالمسافة الاجتماعية.من جانبه، قال روح الله غراوندي قائد شرطة دزفول للإعلام: "لقد تم التعرف على أعضاء هذه الفرقة واستدعاؤهم في أقل من 24 ساعة، لأننا لن نسمح بتشويه صورة وسمعة مدينة دزفول".استدعاء صاحب المنزل أيضاًهذا وتم تصوير الكليب في منزل صنيعي الأثري. وقال قائد شرطة دزفول إنه استدعى أيضا صاحب المنزل.وكتب موقع إيراني، أنه من المؤكد أن مثل هذا الإجراء من قبل الشرطة الإيرانية يشكل طلقة الخلاص على جسد الفن والموسيقى في إيران.يذكر أنه في هذا الفيديو غنت الفرقة أغنية "عيونك" للفنان آصف آريا.لمشاهدة الصور ارجو فتح الرابط<a href="https://www.alarabiya.net/iran/2021/09/12/%D8%A ......
#خطوبة
#بريتني
#سپيرز
#الأميركية..
#اعتقال
#فرقة
#موسيقية
#ايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731415
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بريتني سبيرز تعلن خطوبتها على سام أصغري بحلقة ألماس أعلنت بريتني سبيرز خطوبتها على صديقها الايراني سام أصغري يوم الأحد بعرض خاتم خطوبتها.وتأتي هذه الأخبار بعد أيام من رفع والد بريتني سبيرز دعوى قضائية في لوس أنجلوس لإنهاء فترة 13 عامًا المالية على حياة المغنية وأموالها.مستوحاة من حملة بريتني سبيرز في الكونجرس الأمريكينشرت بريتني سبيرز ، 39 سنة ، مقطع فيديو على حسابها على إنستغرام "لا أستطيع ... أن أصدق ذلك". في هذا الفيديو تظهر خاتم خطوبتها وردًا على سؤال سام أصغري هل تعجبها الخاتم؟ قال "نعم".كما نشرت أصغري صورة لبريتني سبيرز على صفحتها على إنستجرام تظهر خاتم الخطوبة وهم يقبلون بعضهم البعض.وقالت شركة Forever Diamonds New York في بيان لها إن الخاتم عبارة عن خاتم ألماس عيار 4 قيراط محفور عليه كلمة "لبؤة" وهو الاسم الذي يسميه سام أصغري المغني.التقى الزوجان في عام 2016 في تسجيل الفيديو الموسيقي لـ "Girl Party". سام أصغري ، 27 سنة ، مدرب وممثل في كمال الأجسام. هو من أصل إيراني.قال براندون كوهين ، مدير برنامج أصغري ، إن سام اقترح عليها في منزل سبيرز في جنوب كاليفورنيا.أخبرت بريتني سبيرز القاضي في يونيو أنها تريد الزواج من سام أصغري وإنجاب أطفال معه احتجاجًا على استمرار الوصاية المالية لوالدها.كان سبيرز متزوجًا سابقًا من كيفن فيدرلاين ولديه ولدان يبلغان من العمر 14 و 15 عامًا. طلقوا في عام 2007. كانت قد تزوجت سابقًا من صديق طفولتها جيسون ألكسندر في عام 2004 ، والتي استمرت 55 ساعة فقط.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابط – موقع يورو نيوز فارسي – ترجمة گوگلhttps://per.euronews.com/2021/09/13/britney-spears-gets-engaged-with-lioness-engraved-ringفيديو.. المغنية بريتني سبيرز تعلن خطبتها على صديقها سام أصغريhttps://www.youtube.com/watch?v=ut2xGJVKhاعتقال فرقة موسيقية بإيران.. والسبب تصوير "فيديو كليب"الاثنين 13 سبتمبر 2021عدما نشرت فرقة "سل لا" الموسيقية في إيران، كليباً بمشاركة العديد من الشابات والشباب يعزفون مقطوعة بقيادة الموسيقار والمدرس الموسيقي بيمان يوسفي في مدينة دزفول شمال الأهواز، أعلن قائد شرطة المدينة عن استدعاء المشاركين خلال 24 ساعة بعد إصدار الفيديو ورفع قضية ضدهم بسبب هذا الكليب.وتظهر في الكليب عدد من العازفات على القيثارة إلى جانب زملائهن من الشباب ويرتدين الحجاب مع الاحتفاظ بالمسافة الاجتماعية.من جانبه، قال روح الله غراوندي قائد شرطة دزفول للإعلام: "لقد تم التعرف على أعضاء هذه الفرقة واستدعاؤهم في أقل من 24 ساعة، لأننا لن نسمح بتشويه صورة وسمعة مدينة دزفول".استدعاء صاحب المنزل أيضاًهذا وتم تصوير الكليب في منزل صنيعي الأثري. وقال قائد شرطة دزفول إنه استدعى أيضا صاحب المنزل.وكتب موقع إيراني، أنه من المؤكد أن مثل هذا الإجراء من قبل الشرطة الإيرانية يشكل طلقة الخلاص على جسد الفن والموسيقى في إيران.يذكر أنه في هذا الفيديو غنت الفرقة أغنية "عيونك" للفنان آصف آريا.لمشاهدة الصور ارجو فتح الرابط<a href="https://www.alarabiya.net/iran/2021/09/12/%D8%A ......
#خطوبة
#بريتني
#سپيرز
#الأميركية..
#اعتقال
#فرقة
#موسيقية
#ايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731415
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة11
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ سيذكرني التاريخ ...في بداية التسعينات تقريبا سنة 1992 سينسحب كل من ياسين عدنان ونور الدين معين من الجمعية .. ياسين سيكمل دراسته بالرباط العاصمة ... معين سيلتحق بحركة المكفوفين خريجي الجامعات ومعاركهم واعتصاماتهم الطويلة بالعاصمة والتي نالوا فيها من حصة الضرب والركل وشج الرؤوس مانالوه بالتساوي مع المبصرين في ظل عمى الرؤية السياسي السائد .وفي نفس الأثناء سيلتحق بالجمعية شباب من مدينة دمنات وقلعة السراغنة وبن جرير وورزازات ... حيث أصبحت مأوى لأبناء المناطق المجاورة والنائية والمهمشة ...وبذلك ازدادت أعباؤنا في كيفية التكوين المسرحي بل والثقافي والاديولوجي لكل هذا الفريق ...في ظل قلة الحصص المخصصة لنا بدار الشباب عرصة الحامض وقلة الأطر التي يمكن أن تؤطر هذا العدد من الشباب والشابات ..قلت سابقا أن الفرساوي وكذا محمد الرشداني وعبد الله الدراوكي سيتحملون أعباء كبيرة في هذا المجال وخاصة الجانب التنظيمي واللوجستيكي فلا يستغنى عنهم خاصة في الأنشطة الأشعاعية التي كنا ننظمها ..أما الأغنية فستستأنف عملها بالتحاق الفنان رضوان الملوكي وصديقه عبد الله وهما من المدينة العتيقة حي بن صالح والذي يجاور حي السبتيين الذي ترعرعت به . وهذا سهل علي عملية التواصل معهما أي المشترك الشعبي الذي رضعناه منذ الصغرورضوان الملوكي له ملكة فنية عصامية سرعان ما برز با داخل الجمعية ... حيث بدأت أزوره بمنزله ويزورني ... فلحن من كلماتي أغان جميلة ... بالإضافة تلحينه لقصيدة وجدناها بمجلة الآداب البيروتية لا أتذكر شاعرها ... تتحدث عن موت عامل بناء أثناء العمل وهي تعكس معاناة العمال وبشاعة استغلالهم ... وكان تلحينا رائعا شجيا ...في التسعينات ستنشط الجمعية بشكل كبير بتنظيم الندوات الفكرية والفنية والانشطة الاشعاعية من عروض مسرحية وغنائية حتى ذات الصبغة اتضامنية مع الشعب الفلسطيني ...كما ان الاتحاد الوطني لطلبة المغرب لعب أدوارا كبيرة في التعريف بالثقافة الجادة ومبدعيها من شعراء وفرق مسرحية وغنائية .. بل أن الفنان الساخر الحسين بنياز ـــ بزيز ـــ كانت مشاركته بالأنشطة الطلابية يحضرها الآلاف بساحات الجامعات المغربية .. خاصة وأنه كان ممنوعا من الانشطة العمومية والاعلام العمومي ومازال .وبهذا ستشارك الجمعية بنشاطها الغنائي الذي لحن أغلب أعماله رضوان الملوكي بالاضافة لاغاني الشيخ إمام وغيره ... هذا الفتى وصديقة عبد الله الحرفي ـــ مصلح الدراجات ـــ سيثيرهم هذا الحضور الكثيف .. والشعارات المنددة بالنظام وصور الشهداء واللافتات والمجلات الحائطية ولاول مرة ...ورغم اندهاشهما وربما خوفهما شاركا مشاركة فعالة ومهمة في مسار الجمعية ... في تلك الأثناء كنا ـــ ولازلت ـــ نرى الواجهة الثقافية واجهة من واجهات الصراع الطبقي .في هذه الفترة كان التألق الكبير لابن بطوطة بحكم تجربتها الطويلة في الغناء الملتزم ودمجه بالرقص التعبيرى .. وهذا النفس سيتطور ويتجدد بدخول ـــ الفنان خالد بدوي ـــ لابن بطوطة لأنه دارس بالمعهد الموسيقي بالاضافة أنه سيستقطب للجمعية العديد من طلاب المعهد وعازفين مهرة ... عازفي كمان وقيثارة وقانون وايقاع .... والذي يقود الآن فرقة مايسترو المتميزة في المشهد الفني ...ـــــ بعض أعمال الفرقةhttps://www.youtube.com/watch?v=pEliTl2Cdo0 ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة11
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734622
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ سيذكرني التاريخ ...في بداية التسعينات تقريبا سنة 1992 سينسحب كل من ياسين عدنان ونور الدين معين من الجمعية .. ياسين سيكمل دراسته بالرباط العاصمة ... معين سيلتحق بحركة المكفوفين خريجي الجامعات ومعاركهم واعتصاماتهم الطويلة بالعاصمة والتي نالوا فيها من حصة الضرب والركل وشج الرؤوس مانالوه بالتساوي مع المبصرين في ظل عمى الرؤية السياسي السائد .وفي نفس الأثناء سيلتحق بالجمعية شباب من مدينة دمنات وقلعة السراغنة وبن جرير وورزازات ... حيث أصبحت مأوى لأبناء المناطق المجاورة والنائية والمهمشة ...وبذلك ازدادت أعباؤنا في كيفية التكوين المسرحي بل والثقافي والاديولوجي لكل هذا الفريق ...في ظل قلة الحصص المخصصة لنا بدار الشباب عرصة الحامض وقلة الأطر التي يمكن أن تؤطر هذا العدد من الشباب والشابات ..قلت سابقا أن الفرساوي وكذا محمد الرشداني وعبد الله الدراوكي سيتحملون أعباء كبيرة في هذا المجال وخاصة الجانب التنظيمي واللوجستيكي فلا يستغنى عنهم خاصة في الأنشطة الأشعاعية التي كنا ننظمها ..أما الأغنية فستستأنف عملها بالتحاق الفنان رضوان الملوكي وصديقه عبد الله وهما من المدينة العتيقة حي بن صالح والذي يجاور حي السبتيين الذي ترعرعت به . وهذا سهل علي عملية التواصل معهما أي المشترك الشعبي الذي رضعناه منذ الصغرورضوان الملوكي له ملكة فنية عصامية سرعان ما برز با داخل الجمعية ... حيث بدأت أزوره بمنزله ويزورني ... فلحن من كلماتي أغان جميلة ... بالإضافة تلحينه لقصيدة وجدناها بمجلة الآداب البيروتية لا أتذكر شاعرها ... تتحدث عن موت عامل بناء أثناء العمل وهي تعكس معاناة العمال وبشاعة استغلالهم ... وكان تلحينا رائعا شجيا ...في التسعينات ستنشط الجمعية بشكل كبير بتنظيم الندوات الفكرية والفنية والانشطة الاشعاعية من عروض مسرحية وغنائية حتى ذات الصبغة اتضامنية مع الشعب الفلسطيني ...كما ان الاتحاد الوطني لطلبة المغرب لعب أدوارا كبيرة في التعريف بالثقافة الجادة ومبدعيها من شعراء وفرق مسرحية وغنائية .. بل أن الفنان الساخر الحسين بنياز ـــ بزيز ـــ كانت مشاركته بالأنشطة الطلابية يحضرها الآلاف بساحات الجامعات المغربية .. خاصة وأنه كان ممنوعا من الانشطة العمومية والاعلام العمومي ومازال .وبهذا ستشارك الجمعية بنشاطها الغنائي الذي لحن أغلب أعماله رضوان الملوكي بالاضافة لاغاني الشيخ إمام وغيره ... هذا الفتى وصديقة عبد الله الحرفي ـــ مصلح الدراجات ـــ سيثيرهم هذا الحضور الكثيف .. والشعارات المنددة بالنظام وصور الشهداء واللافتات والمجلات الحائطية ولاول مرة ...ورغم اندهاشهما وربما خوفهما شاركا مشاركة فعالة ومهمة في مسار الجمعية ... في تلك الأثناء كنا ـــ ولازلت ـــ نرى الواجهة الثقافية واجهة من واجهات الصراع الطبقي .في هذه الفترة كان التألق الكبير لابن بطوطة بحكم تجربتها الطويلة في الغناء الملتزم ودمجه بالرقص التعبيرى .. وهذا النفس سيتطور ويتجدد بدخول ـــ الفنان خالد بدوي ـــ لابن بطوطة لأنه دارس بالمعهد الموسيقي بالاضافة أنه سيستقطب للجمعية العديد من طلاب المعهد وعازفين مهرة ... عازفي كمان وقيثارة وقانون وايقاع .... والذي يقود الآن فرقة مايسترو المتميزة في المشهد الفني ...ـــــ بعض أعمال الفرقةhttps://www.youtube.com/watch?v=pEliTl2Cdo0 ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة11
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734622
YouTube
Chama de Saïd CHRAÏBI #فرقة مايسترو للموسيقى بقيادة خالد بدوي# شامة# للموسيقار سعيد الشرايبي
معزوفة "شامة" للموسيقار الراحل سعيد الشرايبي
عزف: فرقة مايسترو للموسيقى بقيادة خالد بدوي
ِChama du grand musicien feu Saïd CHRAÏBI, Joué par l'Ensemble Musical Maestro sous la direction de Khalid BADAOUI
17 Juin 2017
عزف: فرقة مايسترو للموسيقى بقيادة خالد بدوي
ِChama du grand musicien feu Saïd CHRAÏBI, Joué par l'Ensemble Musical Maestro sous la direction de Khalid BADAOUI
17 Juin 2017
ملهم الملائكة : عاصفة الصحراء تهب على فرقة المشاة 47
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة منذ دخل جلال طالباني ومعه 3 آلاف مقاتل قاطع فرقة المشاة 47 المستقرة قيادتها جنوب مدينة عربت في مصيف سراو، صار الجميع يترقبون زلزالاً مدوياً يعصف بكل ترتيبات المنطقة، ويغير قواعد التاريخ والجغرافية، بل وربما العلاقة الأبدية بين الكرد وبين السلطة في العراق.صبيحة السادس من آذار 1991، كانت غرفة حركات الفرقة 47 مشاة مضطربة، تتواتر اليها الأخبار من المراصد، بوجود رمي كثيف في مناطق عربت، وقد انسحبت نقاط تفتيش وسيطرة الاستخبارات والأمن والانضباط التابعة للفرقة بسرعة كبيرة إلى مقر الفرقة، وبقيت المراصد المحلية فوق مقر الفرقة تتابع التقدم السريع لأعداد غفيرة من الكرد باتجاه مقر الفرقة سيراً على الاقدام، ومعهم عدد من التراكتورات والسيارات المدنية قادمة من اتجاه عربت تسير على الطريق الدولي - العسكري المؤدي إلى حلبجة، نال باريز، سيد صادق حوض بنجوين ومناطق بيارة وطويلة باتجاه مصيف سراو الذي استقرت فيه القيادة.وما برحت أن وصلت سيارات تقل عناصر في تنظيمات حزب البعث في عربت والسليمانية، وبينهم الرفيق ج "ولقبه أبو عبير" أمين سر شعبة عربت وقد وصل بسيارته الكورولا الحمراء التي وزعت على أعضاء الفرق والشعب بعد غزو الكويت عام 1990، كما وصل عناصر استخبارات وأمن وشرطة عربت، مسرعين بسياراتهم وأسلحتهم الخفيفة إلى مقر الفرقة، وتدفق الجميع على غرفة الحركات والشحوب يعلو وجوههم، والقلق يسم حركاتهم، والرعب يرين على تصرفاتهم.بعد أقل من نصف ساعة، بدأ جميع مقر الفرقة ومن لاذ به، بالهروب أمام مئات الكرد نساء ورجالا واطفالاً الذين دخلوا مقر الفرقة سيراً على الأقدام وبسياراتهم، دون أن يطلقوا رصاصة واحدة، بل إن أغلبهم كانوا دون سلاح. خرج قائد الفرقة العميد الركن ح.ج.د إلى الباحة الصغيرة المسقفة خارج غرفة الحركات وقاطع القائد، وقد أحاط بهم حمايته، فأوعز لهم بصوت عال، "افتحوا النار عليهم!"تمدد أحد أفراد الحماية فوق سطح غرفة الحركات وصار يطلق رشقات متقطعة من رشاشة آر بي كي صغيرة باتجاه الكرد الذين دخلوا الفرقة، فيما تسلق عنصر حماية آخر سطح بهو هيئة ركن الفرقة، وأطلق رمانة آر بي جي 7 باتجاه الوافدين، ما أدى الى توقفهم واستتارهم تفادياً للرمي القادم باتجاههم. وما إن توقف الوافدون عن الحركة، حتى بدأ الجند يغادرون الربايا المحيطة بمقر الفرقة، وهي مسلحة برشاشات رباعية ثقيلة عيار 14.5 ملم، ومدافع مقاومة طائرات من عيار 37 ملم، تاركين كل شيء، ومنسحبين إلى داخل مقر الفرقة راجلين هرباً من حشود المدنيين. لم تكن معركة، ولم يكن هجوماً لمسلحين كرد على قطعة عسكرية، بل كان زحفاً مدنياً عفوياً استطاع منذ اللحظة الأولى تحييد القوة المقاتلة، وهي هنا مقر قيادة فرقة مشاة والوحدات المحلقة بها.سارع الرفاق وعناصر الأمن والاستخبارات بالانسحاب من مقر الفرقة بسياراتهم مسرعين، وتبعهم عدد كبير من ضباط ومنتسبي وحدات الفرقة، وتشكل رتل سريع من السيارات، كانت تقوده سيارات قائد الفرقة وسيارات الحماية المرافقة له، والتي فتح أحد أعداد رشاشات الدوشكا المنصوبة فوقها النار على الكرد بهدف اعاقتهم. للفرقة باب خروج جنوبي يبتعد نحو كيلومتر عن باب القائد الذي تدفق من خلاله ومن حوله المدنيون الكرد. هذه المسافة اتاحت للركب المنسحب ان يغادر مقر الفرقة ليغذ السير باتجاه الشرق حيث سيد صادق وحلبجة وحوض بنجوين وبيارة وطويلة وصولا إلى الحدود الإيرانية.الطريق من مدينة عربت المتجه نحو الشرق، يضع مصيف سراو على يسار المسافر وصولاً إلى تقاطع طريق مدينة سيد صادق الى جهة اليمين، ويسافر الطريق باتجاه الجنوب ليصل مدن خورمال ......
#عاصفة
#الصحراء
#فرقة
#المشاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745089
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة منذ دخل جلال طالباني ومعه 3 آلاف مقاتل قاطع فرقة المشاة 47 المستقرة قيادتها جنوب مدينة عربت في مصيف سراو، صار الجميع يترقبون زلزالاً مدوياً يعصف بكل ترتيبات المنطقة، ويغير قواعد التاريخ والجغرافية، بل وربما العلاقة الأبدية بين الكرد وبين السلطة في العراق.صبيحة السادس من آذار 1991، كانت غرفة حركات الفرقة 47 مشاة مضطربة، تتواتر اليها الأخبار من المراصد، بوجود رمي كثيف في مناطق عربت، وقد انسحبت نقاط تفتيش وسيطرة الاستخبارات والأمن والانضباط التابعة للفرقة بسرعة كبيرة إلى مقر الفرقة، وبقيت المراصد المحلية فوق مقر الفرقة تتابع التقدم السريع لأعداد غفيرة من الكرد باتجاه مقر الفرقة سيراً على الاقدام، ومعهم عدد من التراكتورات والسيارات المدنية قادمة من اتجاه عربت تسير على الطريق الدولي - العسكري المؤدي إلى حلبجة، نال باريز، سيد صادق حوض بنجوين ومناطق بيارة وطويلة باتجاه مصيف سراو الذي استقرت فيه القيادة.وما برحت أن وصلت سيارات تقل عناصر في تنظيمات حزب البعث في عربت والسليمانية، وبينهم الرفيق ج "ولقبه أبو عبير" أمين سر شعبة عربت وقد وصل بسيارته الكورولا الحمراء التي وزعت على أعضاء الفرق والشعب بعد غزو الكويت عام 1990، كما وصل عناصر استخبارات وأمن وشرطة عربت، مسرعين بسياراتهم وأسلحتهم الخفيفة إلى مقر الفرقة، وتدفق الجميع على غرفة الحركات والشحوب يعلو وجوههم، والقلق يسم حركاتهم، والرعب يرين على تصرفاتهم.بعد أقل من نصف ساعة، بدأ جميع مقر الفرقة ومن لاذ به، بالهروب أمام مئات الكرد نساء ورجالا واطفالاً الذين دخلوا مقر الفرقة سيراً على الأقدام وبسياراتهم، دون أن يطلقوا رصاصة واحدة، بل إن أغلبهم كانوا دون سلاح. خرج قائد الفرقة العميد الركن ح.ج.د إلى الباحة الصغيرة المسقفة خارج غرفة الحركات وقاطع القائد، وقد أحاط بهم حمايته، فأوعز لهم بصوت عال، "افتحوا النار عليهم!"تمدد أحد أفراد الحماية فوق سطح غرفة الحركات وصار يطلق رشقات متقطعة من رشاشة آر بي كي صغيرة باتجاه الكرد الذين دخلوا الفرقة، فيما تسلق عنصر حماية آخر سطح بهو هيئة ركن الفرقة، وأطلق رمانة آر بي جي 7 باتجاه الوافدين، ما أدى الى توقفهم واستتارهم تفادياً للرمي القادم باتجاههم. وما إن توقف الوافدون عن الحركة، حتى بدأ الجند يغادرون الربايا المحيطة بمقر الفرقة، وهي مسلحة برشاشات رباعية ثقيلة عيار 14.5 ملم، ومدافع مقاومة طائرات من عيار 37 ملم، تاركين كل شيء، ومنسحبين إلى داخل مقر الفرقة راجلين هرباً من حشود المدنيين. لم تكن معركة، ولم يكن هجوماً لمسلحين كرد على قطعة عسكرية، بل كان زحفاً مدنياً عفوياً استطاع منذ اللحظة الأولى تحييد القوة المقاتلة، وهي هنا مقر قيادة فرقة مشاة والوحدات المحلقة بها.سارع الرفاق وعناصر الأمن والاستخبارات بالانسحاب من مقر الفرقة بسياراتهم مسرعين، وتبعهم عدد كبير من ضباط ومنتسبي وحدات الفرقة، وتشكل رتل سريع من السيارات، كانت تقوده سيارات قائد الفرقة وسيارات الحماية المرافقة له، والتي فتح أحد أعداد رشاشات الدوشكا المنصوبة فوقها النار على الكرد بهدف اعاقتهم. للفرقة باب خروج جنوبي يبتعد نحو كيلومتر عن باب القائد الذي تدفق من خلاله ومن حوله المدنيون الكرد. هذه المسافة اتاحت للركب المنسحب ان يغادر مقر الفرقة ليغذ السير باتجاه الشرق حيث سيد صادق وحلبجة وحوض بنجوين وبيارة وطويلة وصولا إلى الحدود الإيرانية.الطريق من مدينة عربت المتجه نحو الشرق، يضع مصيف سراو على يسار المسافر وصولاً إلى تقاطع طريق مدينة سيد صادق الى جهة اليمين، ويسافر الطريق باتجاه الجنوب ليصل مدن خورمال ......
#عاصفة
#الصحراء
#فرقة
#المشاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745089
الحوار المتمدن
ملهم الملائكة - عاصفة الصحراء تهب على فرقة المشاة 47
يحيى غازي الأميري : مَسرحة القَصائد عَلَى خشبةِ محراب فرقة يالادا مالمو
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري بعملٍ ثقافي أدبي فني متقن رائع، أمضينا أمسية ثقافية مبهرة ممتعة، تحت عنوان (تحولات) مضى فيها الوقت سريعاً تشارك فيها (الشعر والموسيقى والغناء والتمثيل).الشاعر القدير (عدنان الصائغ ) القادم من مدينة الضباب ،بصوته الشفيف أنشد للحضور نصوص دافئة تنبض بالحنين واللوعة والآهات والوجع، من ديوانه (هذيان الذاكرة المرة) ومقاطع أخرى من ديوانه (نشيد أوروك)وديوان ( تأبطَ مَنفى).رافق قراءة (الصائغ) لقصائده، صوت (ناي) حديث( فلوت) لفانة سويدية جميلة أحد أعضاء الفرقة المسرحية، كانت بزفير مقنن من فمها وأناملها الرقيقة تداعب نايها الفضي لتٍسحر الحضور الذي غصت بهم قاعة المسرح الصغيرة. فيما كان الحضور ينصت مبهوراً مشدوداً لصوت المبدع الفنان (علاء رشيد) وهو يطوف بنا بعوالم الغناء والشعر الصوفي الساحر عالم (مولانا جلال الدين الرومي والحسين بن منصور الحلاج ورابعة العدوية) والحان الموسيقار الملا عثمان الموصلي، وعلى نغم (نقرات الدف / الرق ) وجلجلة صنوجه المعدنيّة، وهو يطرق نوافذ العشق والفراق، يرافقهم صوت سحر (الناي/الفلوت) الذي يخرج من أعماق الروح فيبث الحنين وأوجاع الشجن.الفنان (علاء رشيد) شد الجمهور إليه، وهو ينشد قصيدة (ياعذولي لا تلمني) :يا عذولي لا تلمني ما على العاشق ملام ادنُ مِنّي وأروي عنّي أنا في العشق إِمام خمرةُ الأحباب تجلى هيَ حلٌّ لا حرام من دموع العين تملى مائها البر السلاموقد تألقت الفنانة (ريام الجزائري) وهي (تمسرح) قصائد (عدنان الصائغ) قراءة وتمثيلاً باللغة العربية، ترافقها قراءة لنفس النص فنانة أخرى تقرأ النص (باللغة السويدية وتارة أخرى باللغة الإنكليزية).في مشهد (مشترك) تشارك فيه (الموسيقى والغناء والشعر) لمقطع من ديوان الشاعر عدنان الصائغ الموسوم (تأبطَ مَنفى) :صوت (الناي المشحون بالشجن) لعازفة سويدية، وصوت غنائي شجيّ يبث شكواه إلى (الرب) من هول المحن ، صوت الفنان (علاء رشيد) وهو يغني مقطع من القصيدة؛ وبقراءة موجعة كحزن روح (النص) قرأ الشاعر ( عدنان الصائغ) مقاطع من قصيده؛ تلك القصيدة التي أقصت وحرمت الشاعر (عدنان الصائغ) من المشاركة في مهرجان (للشعر) كانت قد تمت دعوته إليه في (عمان / الأردن) أدناه مقطع من القصيدة :(سأقذفُ جواربي إلى السماءِتضامناً مع من لا يملكون الأحذيةَ وأمشي حافياً أُلامسُ وحولَ الشوارعِ بباطنِ قدميَّمحدقاً في وجُوهِ المتخمين وراءَ زجاجِ مكاتبهم آه ...لو كانت الأمعاءُ البشريةُ من زجاجٍ لرأينا كمْ سرقوا من رغيفنا أيّها الربُّ.)وقبل ختام الأمسية، أدارت الفنانة (ريام الجزائري) بروح مرحة حواراً صريحاً ممتعاً مع الشاعر المحتفى به (عدنان الصائغ) والذي تحدث فيه عن أبرز محطات حياته (الكوفة مكان الولادة (1955) والنجف ونهر الفرات وبغداد والحروب العبثية)، و أبرز محطات تنقلاته في هجرته (الأردن وسوريا ولبنان والسويد وأخيراً استقراره في لندن) وتحدث عن ظروف كتابته لديوانه (نشيد أوروك) الذي عجل بهجرته من العراق عام(1993) وكذلك حدثنا عن ديوانه الشعري الأخير (الضخم ) الموسوم (نردُ النصِّ) والتي تعد أطول قصيدة بالشعر العربي أذ تبلغ عدد صفحات الديوان (1380) صفحة.بشفافيته العذبة أجاب الشاعر (عدنان الصائغ) على أسئلة واستفسارات الحضور.تخلل الأمسية استراحة قصيرة لمدة ربع ساعة كانت فسحة جميلة للتحدث مع الاصدقاء وتناول كوب من القهوة والتقاط بعض الصور التذكارية. تحية كبيرة لفرقة مسرح (يالادا )لنشاطاتها المتميزة الجادة. كتبت في مالمو الجمعة 06 /أي ......
#مَسرحة
#القَصائد
#عَلَى
#خشبةِ
#محراب
#فرقة
#يالادا
#مالمو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755516
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري بعملٍ ثقافي أدبي فني متقن رائع، أمضينا أمسية ثقافية مبهرة ممتعة، تحت عنوان (تحولات) مضى فيها الوقت سريعاً تشارك فيها (الشعر والموسيقى والغناء والتمثيل).الشاعر القدير (عدنان الصائغ ) القادم من مدينة الضباب ،بصوته الشفيف أنشد للحضور نصوص دافئة تنبض بالحنين واللوعة والآهات والوجع، من ديوانه (هذيان الذاكرة المرة) ومقاطع أخرى من ديوانه (نشيد أوروك)وديوان ( تأبطَ مَنفى).رافق قراءة (الصائغ) لقصائده، صوت (ناي) حديث( فلوت) لفانة سويدية جميلة أحد أعضاء الفرقة المسرحية، كانت بزفير مقنن من فمها وأناملها الرقيقة تداعب نايها الفضي لتٍسحر الحضور الذي غصت بهم قاعة المسرح الصغيرة. فيما كان الحضور ينصت مبهوراً مشدوداً لصوت المبدع الفنان (علاء رشيد) وهو يطوف بنا بعوالم الغناء والشعر الصوفي الساحر عالم (مولانا جلال الدين الرومي والحسين بن منصور الحلاج ورابعة العدوية) والحان الموسيقار الملا عثمان الموصلي، وعلى نغم (نقرات الدف / الرق ) وجلجلة صنوجه المعدنيّة، وهو يطرق نوافذ العشق والفراق، يرافقهم صوت سحر (الناي/الفلوت) الذي يخرج من أعماق الروح فيبث الحنين وأوجاع الشجن.الفنان (علاء رشيد) شد الجمهور إليه، وهو ينشد قصيدة (ياعذولي لا تلمني) :يا عذولي لا تلمني ما على العاشق ملام ادنُ مِنّي وأروي عنّي أنا في العشق إِمام خمرةُ الأحباب تجلى هيَ حلٌّ لا حرام من دموع العين تملى مائها البر السلاموقد تألقت الفنانة (ريام الجزائري) وهي (تمسرح) قصائد (عدنان الصائغ) قراءة وتمثيلاً باللغة العربية، ترافقها قراءة لنفس النص فنانة أخرى تقرأ النص (باللغة السويدية وتارة أخرى باللغة الإنكليزية).في مشهد (مشترك) تشارك فيه (الموسيقى والغناء والشعر) لمقطع من ديوان الشاعر عدنان الصائغ الموسوم (تأبطَ مَنفى) :صوت (الناي المشحون بالشجن) لعازفة سويدية، وصوت غنائي شجيّ يبث شكواه إلى (الرب) من هول المحن ، صوت الفنان (علاء رشيد) وهو يغني مقطع من القصيدة؛ وبقراءة موجعة كحزن روح (النص) قرأ الشاعر ( عدنان الصائغ) مقاطع من قصيده؛ تلك القصيدة التي أقصت وحرمت الشاعر (عدنان الصائغ) من المشاركة في مهرجان (للشعر) كانت قد تمت دعوته إليه في (عمان / الأردن) أدناه مقطع من القصيدة :(سأقذفُ جواربي إلى السماءِتضامناً مع من لا يملكون الأحذيةَ وأمشي حافياً أُلامسُ وحولَ الشوارعِ بباطنِ قدميَّمحدقاً في وجُوهِ المتخمين وراءَ زجاجِ مكاتبهم آه ...لو كانت الأمعاءُ البشريةُ من زجاجٍ لرأينا كمْ سرقوا من رغيفنا أيّها الربُّ.)وقبل ختام الأمسية، أدارت الفنانة (ريام الجزائري) بروح مرحة حواراً صريحاً ممتعاً مع الشاعر المحتفى به (عدنان الصائغ) والذي تحدث فيه عن أبرز محطات حياته (الكوفة مكان الولادة (1955) والنجف ونهر الفرات وبغداد والحروب العبثية)، و أبرز محطات تنقلاته في هجرته (الأردن وسوريا ولبنان والسويد وأخيراً استقراره في لندن) وتحدث عن ظروف كتابته لديوانه (نشيد أوروك) الذي عجل بهجرته من العراق عام(1993) وكذلك حدثنا عن ديوانه الشعري الأخير (الضخم ) الموسوم (نردُ النصِّ) والتي تعد أطول قصيدة بالشعر العربي أذ تبلغ عدد صفحات الديوان (1380) صفحة.بشفافيته العذبة أجاب الشاعر (عدنان الصائغ) على أسئلة واستفسارات الحضور.تخلل الأمسية استراحة قصيرة لمدة ربع ساعة كانت فسحة جميلة للتحدث مع الاصدقاء وتناول كوب من القهوة والتقاط بعض الصور التذكارية. تحية كبيرة لفرقة مسرح (يالادا )لنشاطاتها المتميزة الجادة. كتبت في مالمو الجمعة 06 /أي ......
#مَسرحة
#القَصائد
#عَلَى
#خشبةِ
#محراب
#فرقة
#يالادا
#مالمو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755516
الحوار المتمدن
يحيى غازي الأميري - مَسرحة القَصائد عَلَى خشبةِ محراب فرقة يالادا / مالمو
ألفى كامل شند : أسبقية بطرس عامل فرقة لا وحدة
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند أسبقية بطرس عامل فرقة لا وحدةيرى عدد من اللاهوتيين الكاثوليك والأرثوذكس، هناك قضية جوهرية واحدة فقط تفرق بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية، وهي مسألة أسبقية بطرس . وجاء في وثيقة" رافينا “و التى صدرت في الجلسة العامة العاشرة للجنة الدولية المشتركة للحوار اللاهوتي بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية التي عقدت في الفترة من 8 إلى 14 أكتوبر 2007 في رافينا / إيطاليا أن كلا من الشرق والغرب يقبلان سيادة أسقف روما على المستوى العالمي ، ولكن توجد اختلافات في الفهم حول كيفية ممارسة الأولوية وحول أسسها الكتابية واللاهوتية. هناك اتفاق عام بين علماء الكتاب المقدس على التمييز الذي كان لبطرس بين تلاميذ يسوع ، مما جعله التلميذ الأبرز والأكثر تأثيراً في الاثني عشر خلال خدمة يسوع وفي الكنيسة الأولى , وكان أباء الكنيسة أمثال باسيليوس وغريغوريوس نزينزي، ويوحنا ذهبى الفم يرون ان لبطرس مكانه كبيرة بين التلاميذ ، لكن لم يقل لأحد منهم ان هذا الامتياز حق ألهى .يعتبر الكاثوليك ان ما وجهه السيد المسيح فى انجيل متى 16 : 18 لبطرس:" أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا فِي السَّمَاوَاتِ." . هو تكليف لرعاية الكنيسة كلها، ويعطى خلفاءه الأساقفة (البابوات) روما، أسبقية على الأساقفة الآخرين، والحكم على الكنيسة بأكملها.ويدللون على ذلك أن يسوع غير إسم بطرس لصفا، تغيير الاسم هذا دائمًا إلى بعض التغيير في المكانة (على سبيل المثال ، من أبرام إلى إبراهيم ، ويعقوب إلى إسرائيل ، وشاول لبولس) وقال يسوع أيضًا لبطرس في الآية 19 ، "سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ". كانت المفاتيح رمزًا للسلطة، خاصة بالنسبة للشعب العبري ففي سفر الرؤيا نقرأ أن لديه "مفاتيح الموت والجحيم" ، ولا تزال رمزًا للسلطة في ثقافة اليوم ، وتمنح مفاتيح المدن امتيازا لحاملها . وغالبا تمنح لاشخاص عظماء تقديرا لهم ، و لما قدموه من خدمات جليلة للمدينة.وتذهبت احدى التفسيرات، إن الأهمية التى تبؤها بطرس ترجع إلى رغبة السيد المسيح أن يكون عامل وحده للجماعته (الكنيسة) ، يرعى أخوته ، ويحافظ على ماتسلموه من تقليد والوحدة بينهم ، وليس عن محاباة أومكأفاة أرضية. فعلى مستوى قدرات بطرس، ربما لاتؤهله للقيادة ولا تلائم اختيار أسقف فى العصر الحديث فهو كان الأكبر بين التلاميذ وأوّل اختيار ليسوع فى نواة تأسيس جماعة لتلاميذه (الكنسية الأولى)، وأكثر التلاميذ غيرة ومحبة لمعلمه . لكنه أقل التلاميذ علما وثقافة و حنكه ودبلوماسية، عُرف بالتهور والاندفاع والغلظة فى مواقف عدة ذكرها الكتاب المقدس. ويرى المعارضون ، ان المشكلة لا تكمن فى الأسبقية ، وإنما فى مفهوم و طبيعة هذه الاسبقية التى تكّرس السلطة الفردية والمركزية وهو ما يطالب البابا فرانسيس في أول وثيقة مهمة يكتبها بشأن دور الكنيسة بالحد من تمركز سلطة الكاثوليكية في الفاتيكان، ونمط إدارة لايناسب حياة الشركة وعصرنا الحالى ، وتشبه إلى حد كبير المطالبة بالخلافة فى الوقت الراهن فى الفكر الاسلامى وتحصر حق التعليم وإعلان العقيدة والحكم فى أيدى باباوات روما ، وشراكة إيمان مع بقية الكنائس الاخرى ، تشبه الشراكة بين روما والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، التي سبق ووصفها أحد البطاركة الكاثوليك أبان أنعقاد المج ......
#أسبقية
#بطرس
#عامل
#فرقة
#وحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756937
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند أسبقية بطرس عامل فرقة لا وحدةيرى عدد من اللاهوتيين الكاثوليك والأرثوذكس، هناك قضية جوهرية واحدة فقط تفرق بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية، وهي مسألة أسبقية بطرس . وجاء في وثيقة" رافينا “و التى صدرت في الجلسة العامة العاشرة للجنة الدولية المشتركة للحوار اللاهوتي بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية التي عقدت في الفترة من 8 إلى 14 أكتوبر 2007 في رافينا / إيطاليا أن كلا من الشرق والغرب يقبلان سيادة أسقف روما على المستوى العالمي ، ولكن توجد اختلافات في الفهم حول كيفية ممارسة الأولوية وحول أسسها الكتابية واللاهوتية. هناك اتفاق عام بين علماء الكتاب المقدس على التمييز الذي كان لبطرس بين تلاميذ يسوع ، مما جعله التلميذ الأبرز والأكثر تأثيراً في الاثني عشر خلال خدمة يسوع وفي الكنيسة الأولى , وكان أباء الكنيسة أمثال باسيليوس وغريغوريوس نزينزي، ويوحنا ذهبى الفم يرون ان لبطرس مكانه كبيرة بين التلاميذ ، لكن لم يقل لأحد منهم ان هذا الامتياز حق ألهى .يعتبر الكاثوليك ان ما وجهه السيد المسيح فى انجيل متى 16 : 18 لبطرس:" أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا فِي السَّمَاوَاتِ." . هو تكليف لرعاية الكنيسة كلها، ويعطى خلفاءه الأساقفة (البابوات) روما، أسبقية على الأساقفة الآخرين، والحكم على الكنيسة بأكملها.ويدللون على ذلك أن يسوع غير إسم بطرس لصفا، تغيير الاسم هذا دائمًا إلى بعض التغيير في المكانة (على سبيل المثال ، من أبرام إلى إبراهيم ، ويعقوب إلى إسرائيل ، وشاول لبولس) وقال يسوع أيضًا لبطرس في الآية 19 ، "سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ". كانت المفاتيح رمزًا للسلطة، خاصة بالنسبة للشعب العبري ففي سفر الرؤيا نقرأ أن لديه "مفاتيح الموت والجحيم" ، ولا تزال رمزًا للسلطة في ثقافة اليوم ، وتمنح مفاتيح المدن امتيازا لحاملها . وغالبا تمنح لاشخاص عظماء تقديرا لهم ، و لما قدموه من خدمات جليلة للمدينة.وتذهبت احدى التفسيرات، إن الأهمية التى تبؤها بطرس ترجع إلى رغبة السيد المسيح أن يكون عامل وحده للجماعته (الكنيسة) ، يرعى أخوته ، ويحافظ على ماتسلموه من تقليد والوحدة بينهم ، وليس عن محاباة أومكأفاة أرضية. فعلى مستوى قدرات بطرس، ربما لاتؤهله للقيادة ولا تلائم اختيار أسقف فى العصر الحديث فهو كان الأكبر بين التلاميذ وأوّل اختيار ليسوع فى نواة تأسيس جماعة لتلاميذه (الكنسية الأولى)، وأكثر التلاميذ غيرة ومحبة لمعلمه . لكنه أقل التلاميذ علما وثقافة و حنكه ودبلوماسية، عُرف بالتهور والاندفاع والغلظة فى مواقف عدة ذكرها الكتاب المقدس. ويرى المعارضون ، ان المشكلة لا تكمن فى الأسبقية ، وإنما فى مفهوم و طبيعة هذه الاسبقية التى تكّرس السلطة الفردية والمركزية وهو ما يطالب البابا فرانسيس في أول وثيقة مهمة يكتبها بشأن دور الكنيسة بالحد من تمركز سلطة الكاثوليكية في الفاتيكان، ونمط إدارة لايناسب حياة الشركة وعصرنا الحالى ، وتشبه إلى حد كبير المطالبة بالخلافة فى الوقت الراهن فى الفكر الاسلامى وتحصر حق التعليم وإعلان العقيدة والحكم فى أيدى باباوات روما ، وشراكة إيمان مع بقية الكنائس الاخرى ، تشبه الشراكة بين روما والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، التي سبق ووصفها أحد البطاركة الكاثوليك أبان أنعقاد المج ......
#أسبقية
#بطرس
#عامل
#فرقة
#وحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756937
الحوار المتمدن
ألفى كامل شند - أسبقية بطرس عامل فرقة لا وحدة