محمود شاهين : الله طاقة عقلانية عظمى
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1441في مقالة للأستاذ أحمد ماضي استاذ الفلسفة في الجامعة الأردنية تطرق فيها إلى مسألة وجود الله من عدمه ، ونشرها على صفحته في الفيس بوك هذا اليوم 24/5/2020 أي يوم عيد رمضان ، خلص فيها إلى أن العقل البشري عاجز عن ادراك وجود الله وبيان طبيعته ، لكنه استدرك قائلا " ولكن مدعو، إذا كان الأمر يهمه، إلى أن يبقى يحاول ويحاول لعل وعسى ، أو يتوقف ويسلم دينيا " وفيما يلي نص المقالة وتعقيبي عليها:"مسألة وجود الله من عدمة مسألة مثيرة للجدل وقد أدت إلى إنقسام الفلاسفة إلى ملحدين ومؤمنين وشكاكين ولاأدريين ...وثمة مسألة أخرى لا تقل إثارة هي طبيعة الله.ومن الفلاسفة الذين أعاروا هاتين المسألتين قدرامن الاهتمام الفيلسوف الإنچليزي دي&#1700-;-يد هيوم(&#1633-;-&#1639-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1639-;-&#1639-;-&#1638-;-)،وذلك في كتابه الموسوم ب"محاورات في الديانة الطبيعية"،وهو مترجم إلى العربية: إن المشكلة ، بنظرة، ليست خاصة بوجود الله،ذلك لأنها حقيقة لها كل هذا اليقين والوضوح الذاتي،وليست مما يجوز فيه اختلاف الرأي، بنظره.لماذا،يا ترى؟ لأنه،برأي هيوم،"لا موجود بغير علة والعلة الأولى لهذا الكون (مهما تكن) هي ما نسميه ب"الله".إذن أين هي المشكلة؟إنها في طبيعة الله،مؤكدا بالاستناد إلى ما في العقل البشري من أوجه العجز،كما يقول،"أن هذه الطبيعة "غير مفهومة ولامعلومة لنا قط،فجوهر ذلك العقل السامي، وصفاته، وكيفية وجوده،وحقيقة ديمومتها نفسها، هذه الأشياء وكل ما عداها مما يتصل بهذا "الكائن"(الإلهي) الذي له كل هذا القدر من الألوهية، إن هي إلا مسائل ملغزة عند الإنسان" إذا كانت طبيعة الله تشكل لغزا،ألا يؤثر ذلك على الإيمان بوجوده؟أليس وجوده وطبيعته يمثلان كيانا واحدا، يستحيل الفصل بينهما؟إن الاعتقاد بالعلة الأولى ليس هناك ما يدل عليه سوى الإيمان، وليس مما يثبته العلم، وكل مؤمن يذهب هذا المذهب.ولكن كيف السبيل إلى إقناع غير المؤمن بأن الله هو العلة الأولى، وهو ما ينبغي أن يكون هدف المؤمن في حواره مع الجاحد؟في اعتقادي أن العقل البشري عاجز عن إثبات وجود الله وبيان طبيعته ،ولكن مدعو ،إذا كان الأمر يهمه، إلى أن يبقى يحاول ويحاول لعل وعسى،أو يتوقف ويسلم." وقد عقبت على ذلك قائلا :"وهذا ما فعلته أنا حين جعلت من العلة الاول&#1740-;- طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما.. كفانا دوران في الفراغ.. العلم يسير في هذا الاتجاه وقد لا يحتاج ال&#1740-;- الكثير من الوقت ليثبت ذلك بعد أن وصل في الفيزياء الكمومية ال&#1740-;- التذبذب الكمي الذي ينتج عن الفراغ شبه العدمي. أي أن ثمة وعيا ينتج عنه عالم افتراضي (متخيل) يتحول ال&#1740-;- وجود مادي.أما أن تكون هذه الطاقة القادرة على الخلق إلها أو إلهة فهذه مسألة أخرى ، خاصة وأن هذه الأسماء اخترعت بعد اختراع اللغات من زمن قريب جدا ، بينما عملية الخلق قائمة منذ 14 مليار سنة ووجود الطاقة ( المجهولة ) أو العلة الأولى، قائم قبل ذلك ، لذلك قد لا يقبل بهذه التسمية فقد يكون أعظم من الألوهة ذاتها ..أنا أفضل أن أسميه الخالق أو المطلق الأزلي حسب غوته، أو الطاقة الخالقة العظمى وما شابه ذلك " ......
#الله
#طاقة
#عقلانية
#عظمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678642

وسام عبد العظيم عباس : ومضات عن طاقة الممثل في العرض المسرحي عند اوجينيو باربا واخرون
#الحوار_المتمدن
#وسام_عبد_العظيم_عباس ان الحديث عن التعبير والمستوى ما قبل التعبيري من خلال دراسة التعبيرية تُبين تَكون العلاقة وتطور الانسال ثم تطوير الكائن الفرد ، ودراسة مفهوم الحدود عن طريق احساس الطفل بذاته من خلال احساسه بجسده وجلده كعضو محدد في ذات الوقت خالق لعملية التبادل مع الاخر ، وذلك بحثاً عن التماثل وراء الاختلاف وهو الهدف الاول الذي تسعى الى تاكيده انثروبولوجيا المسرح الذي ارسى قواعدها كل من كروتوفسكي و اوجينو باربا اللذان تجاوزا كافة الحدود الفاصلة بحثاً عن عمومية التعبير في الكون ، ان كتاب طاقة الممثل مقالات في انثروبولوجيا المسرح ، اوجينو باربا واخرون من اصدارات وزارة الثقافة المصرية ، مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي ، ترجمة سهير الجمل ومراجعة منى على صفوت ، تناول الكتاب تسعة مقالات تتحدث عن طاقة الممثل والمستوى ما قبل التعبيري ومسرح الشرق الاقصى ، كما تناول الكتاب الطاقة ورقصة الطاقة لباربا ، فيما تناول الطاقة الذكورية والطاقة الانثوية ومدى التقارب والتباعد بينهما ، ثم تحدث مفصلاً عن طاقة الاجناس وتسلسلها التاريخي ، ومدى ارتباطها بالكوميديا ديللارت وعلاقته بالمسرح الشعبي فيما تحدث في المقال الاخير من الكتاب عن الاقتصاد والانفاق في الاداء لدى الممثل المسرحي ، يقع الكتاب في (331) صفحة من القطع الكبير ، مركزاً بصورة اساسية على طاقة الممثل وعلاقته بأنثربولوجيا المسرح ، وسيتحدث الباحث عن كل مقال بشكل مفصل • تناول الكتاب المفهوم التعبيري وتطوره وعرف التعبير الدرامي والمسرحي لدى باتريس بافيس على انه اظهار لمعنى عميق او عناصر كانت خافية ، وهذا التعبير او الابراز للمعنى يتضح على خشبة المسرح من خلال الاداء الحركي والجسماني للممثل بوصفه اهم عنصر من عناصر الارسال . • كما وضح ان نظرية التعبير تقوم على اساس ان المعنى موجود قبلاً وياتي التعبير بعده ، وكانه عملية استخراج مبني على الفكرة التي تحتل وفقاً لهذا المنظور مكانة اعلى وقيمة اكبر على حساب المادة المعبرة . • ويرى باتريس ان العمل الدرامي لا يعكس عالماً سابقاً وانما هو عالم يتم خلقه في التو والساعة وفقاً للرؤية التي يبنى عليها . • كما يتناول الكتاب رأي (هوسرل) بالجسد الذي يقوم على استبعاد الجسد والاكتفاء بان يقف التعبير عند مستوى الرغبة بالقول ، والقول هو الذي يعطي القدرة الفعلية للتعبير ، وليس الجسد الذي يعد وفقاً لرؤيته عائقاً يخفي الوجود المباشر والفعلي للمدلول ويدفع الى محاولة تفسيره ، بمعنى ان الجسد لا يعبر عن وانما يشير الى ولا يسهل تحويله الى معبر مباشر . • اما رأي (بونتي) في الجسد فهو يرى الجسد بانه منبع التعبير الاصلي الذي يعطي بعد ذلك معنى للتعبير اللغوي او يعطي اللغة القدرة على التعبير ، كما يرى (بونتي) ان استخدام الجسد هو تعبير بدائي اصلي ، اي انه لا يقوم بالدور الثاني في عملية خلق وتوليد المعنى الذي يكسب الرمز والدلالات صفتها . • ان المنهج الفكري لـ (بونتي) يرتكز اساساً على العلاقة القائمة بين قدرة الجسد على الاحساس وبين اللغة ، ويبرز تفسيره الخاص للغة بوصفها سلوكاً اجتماعياً ويُعد الكلام وفقاً لرؤيته وسيلة التلاحم بالجسد مع الاشياء والعالم . • اما الفيلسوفة الفرنسية (جوليا كرستيفا) ترى الجسد من جانب اخر اذ يقول : "يجب علينا ان نلحظ اننا نجد اول خطوط تشكيل مفردات اللغة في التومئه المشحونة بالانفعالات التي يغلف بها الانسان العالم المادي بعالم رمزي انساني وهذه ليست الا احد اشكال استخدام الجسد استخداماً يرتبط دائما وقبل كل شيء بالفعل البايلوجي" • كما تناول الكتاب مراحل متعددة ......
#ومضات
#طاقة
#الممثل
#العرض
#المسرحي
#اوجينيو
#باربا
#واخرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679494

محمود شاهين : العقل الخالق طاقة غير طقمادية
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات تحاكي العلم والفلسفة 1446ما يزال مفهوم الخالق أو ألله أو القائم بالخلق مسألة عسيرة على التحقيق لدى علماء الفيزياء، و حتى على العقل البشري كله، عدا العقل الإيماني طبعا ، الذي لا يخضع وجود خالق للعلم العقلاني. فهل هناك خالق فعلا ، وما هو ، وهل هو طاقة أم مادة ، وهنا أصبح العقل أمام إشكالية أخرى لعدم إمكانية فصل المادة عن الطاقة طبقاً لمعادلة آينشتاين ( الطاقة تساوي الكتلة مضروبة في مربع سرعة الضوء) مما يعني أن المادة والطاقة شيء واحد. وهذا ما قاد العلماء إلى التساؤل حول عقل القائم بعملية الخلق ، ما إذا كان ماديا أم طاقويا، أوأنه عقل مجرد خارج المادة والطاقة، وحول الطبيعة نفسها ما إذا كانت تملك عقلا ، تتم وفقه عملية الخلق، وهل يمكن أن يكون هذا العقل طاقويا أم ماديا أم (طقمادي) حسب معادلة آينشتاين . وهذا المصطلح ( طقمادي) أي ( طاقوي مادي ) من اختراعي وأستخدمه للمرة الأولى .لم يتوصل العلماء إلى حسم أي من هذه التساؤلات حتى يومنا ، ثمة من يرى أن العقل غير مادي ، وثمة من يرى أنه مادي إنما دون اثبات علمي لا يقبل الجدل . لكن اكتشاف " بوزون هيغز" ( نسبة إلى عالم الفيزياء البريطاني بيتر هيغز الحائز على نوبل 2013) قاد الاعتقاد إلى اتجاه آخر، إلى امكانية وجود عقل غير طقمادي يسري في الكائنات كلها ، المنظورة وغير المنظورة ، حتى الافتراضي منها . فبوزون هيغز الذي تم اثبات وجوده في مختبر سيرن عام 2012 ضمن مصادم الهادرونات الكبير الموجود في مختبر سرن في سويسرا، الذي تصل فيه سرعة البروتونات إلى ما يقارب سرعة الضوء، جسيم افتراضي لا وجود طقمادي له،مسؤول عن ما ينتجه من مجال هيغزعلى حصول الجسيمات الأولية لكتلتها ، مثل الإلكترون والبروتون والنيوترون. وهذه مسألة معقدة جدا ؟ كيف تم اثبات وجود جسيم افتراضي في مختبر عملي علمي ؟ وهذا ما دفع عالم الفيزياء الامريكي ليون ليدرمان الحائز على نوبل عام 1988 إلى اطلاق " جسيم الإله" على هذا البوزون . هذا الأمر أسعدني كثيرا في الحقيقة . لاعتقادي الذي بدأ يترسخ في قناعاتي أن الخالق ( الله إن شئتم ) عقل مطلق غير طقمادي يسري في الكون والكائنات منذ ماقبل وجود أي جسيم في الوجود( أي قبل الشروع في عملية الخلق) وانتهاء بالوجود كله ، تجري بواسطته عملية الخلق كلها ، وهذا السريان في الكائنات مهما كانت ، هو ما يجعل أي كائن في الوجود قادرا على الخلق بما في ذلك خلق نفسه بنفسه ، لذلك قلنا وسنجدد القول ، الخالق أوجد نفسه بنفسه لنفسه وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق غاياته من خلق نفسه وإكمال وجوده بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وإقامة الحضارة الانسانية الكونية ..لا تنسوا هذا الكلام الجديد عليكم وعلى العقل البشري. فأنا راحل ربما خلال زمن قد يكون قريبا . وقد يثبت بالمطلق أنني قلت الصواب أو ما هو أقرب إلى الصواب ،وأنني على حق ! وإذا ثبت أنني على خطأ فعزائي أنني اجتهدت ، والاجتهاد لغايات انسانية نبيلة ، فضيلة ! سأحاول أن أكرس معظم وقتي للفروغ من رواية قصة الخالق أو قصة الخلق التي شرعت في كتابتها منذ أشهر وتكاسلت في كتابتها نتيجة زيارة كورونا لكوكب الأرض ! محبتي لكل اصدقائي وللبشرية كلها أينما كانت .محمود شاهين 4/6/ 2020 ......
#العقل
#الخالق
#طاقة
#طقمادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679864

نايف عبوش : الشاعر ابو يعرب.. طاقة إبداعية متوقدة اطفأها الموت
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش   الشاعر أبو يعرب.. طاقة إبداعية متوقدة اطفأها الموت نايف عبوشغادرنا عصر اليوم، الخميس &#1633-;-&#1633-;- حزيران &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- إلى جوار ربه، الشاعر إبراهيم علي العبد الله ،المعروف في الوسط الاجتماعي، والوسط الأدبي  الثقافي، بكنيته المشهورة للجميع ،(أبي يعرب)، والتي كان قد كناه بها، في ستينات القرن الماضي، الأستاذ الأديب الموصلي اللامع،احمد سامي ألجلبي، صاحب جريدة (فتى العراق) يوم ذاك. فقد أثارت نتاجاته إعجاب، وانتباه الأستاذ ألجلبي، فكناه، ب (أبي يعرب)،اعترافا منه، بعذوبة قريضه، وجزالة تعبيره،وبلاغة ألفاظه، حينما كان الشاعر أبو يعرب،كما هو معروف لمن جايله، ينشر قصائده، ونتاجاته الأدبية، والثقافية، في تلك الجريدة، يوم كان طالبا في ثانوية الزراعة بالمجموعة الثقافية في أواخر ستينات القرن الماضي، إذ كانت ذائعة الصيت، ومنبراً للفكر والأدب والثقافة، عندما احتضنت الأقلام الشابة، والبراعم الأدبية.لقد كان الشاعر المبدع (أبو يعرب)رحمه الله تعالى وجعل الجنة مقامه ، من بين القلائل من الأعلام من الشعراء ،والأدباء، الذين جمعوا بين بلاغة التعبير، وسحر البيان ، وقدرة التأثير في المتلقي.. بما تميز به من بصيرة نافذة،وما أوتي من حكمة رصينة،وملكة إبداعية متميزة، وثقافة عامة . الأمر الذي جعل لحديثه، وقعا خاصا بين المتلقين من الجمهور، والمتذوقين للأدب، والشعر .ولذلك كله كان المتلقون لأحاديثه، وقصائده في المجالس، والمحافل العامة، يتفاعلون بقوة مع نتاجاته، حيث كانت ابداعاته تحظى بتداول واسع بين الجمهور، لاسيما وانه اعتاد رحمه الله تعالى، أن يستلهم في أحاديثه، ومروياته، معطيات الماضي، في بعديها الاجتماعي، والتراثي، بعد أن نجح في التوفيق فيها بين أصالة الموروث من القيم والتقاليد، وبين معطيات الحداثة والمعاصرة ، بحيث تقبلها الجميع بقناعة، ودون تردد.ولا غرابة في ذلك.. فالشاعر أبو يعرب رحمه الله تعالى ، الذي نجح في التوفيق في انثيالاته الشعرية، بين متطلبات أصالة التراث، وتحديات حداثة العصر ، هو نتاج القرية،وابن الديرة، الذي عايش كل تفاصيل حياتها، طفولة،وصبا،وشبابا، وكهولة، وتراثا، وتقاليدا، وظل منشدا، رغم كل ضغوط المعاصرة بمعطياتها المتسارعة، لجذور نشأته الريفية، ولم ينسلخ عنها. ولعل ما تقدم من معطيات إيجابية ، هو ما جعل الشاعر أبا يعرب يحظى باحترام الجميع،نقادا، وجمهورا، وادباءا، ومثقفين، شبابا، وكبار سن، لاسيما وأنه ظل يقرض الشعر، فلم ينضب عطاؤه،ولم يجف معينه، إذ  ظلت قريحته متوقدة، وسيالة بالإبداع، رغم توالي الايام ،ومع أنه كان من قد تجاوز الثمانين من العمر، حتى واتته المنية ، فاستحق بذلك ان ينعت بجدارة من الجميع، بأديب الجمهور، وشاعر القبيلة، المتوقد الذاكرة، والمتجدد الإبداع، بلا منازع .ولأنه إبن بيئته نشأة، وتكوينا،وثقافة، وحسا، فقد احتل المدح، والثناء، في قصيده مساحة واسعة من نظمه، جريا على عادة فطاحل الشعراء، حيث تغنى بمناقب الأفاضل من القوم، على قاعدة ولا تبخسوا الناس أشياءهم . ويلاحظ المتلقي الحصيف، أن اسلوبه في المدح، قد امتاز بالتركيز على إطراء المناقب الفاضلة، لدواعي الاشادة بالمعاني الرفيعة ، والسجايا الراقية، لمن يختصهم في شعره بالمدح، حيث ظل هدفه الأول من المدح، رفع شأن قيم الفضيلة، والسمو بها إلى أرفع مكانة، بقصد تعميق معاني الشهامة، وترسيخ قيم الانتخاء، والتكافل، في المجتمع، وتشجيع الجمهور على ممارستها.ومع أن الشاعر أبو يعرب،كان ريفي النشأة ،إذ هو من مواليد ريف اطراف جنوب الموصل، ......
#الشاعر
#يعرب..
#طاقة
#إبداعية
#متوقدة
#اطفأها
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680852

محسن عزالدين البكري : الطاقة النووية طاقة المستقبل- سلسلةالعلوم والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري طور فيلسوف العصور اليونانية القديمة "ديمقريطوس" نظرية معلمه "ليوكيبوس" حول الذرة فقال أنها غير قابلة للإنقسام أو التدمير، ولكن العالم بعدها ولفترة طويلة اتجه اتجاها آخر؛ بعيد كل البعد عن الحقيقة، - كماهو حال أغلب العقليات العربية حالياً-وبنى تصورات خاطئة عن ماهية المادة، فمن تصور الأقسام الأربعة للمادة (الماء، النار، التراب، الهواء) ثم اضيف إليها (الأثير)، وساد هذا الإعتقاد حتى فترة القرون الوسطى، بالإضافة إلى فكرة تحويل العناصر العادية الى ذهب،إلى الخيمياء والفلوجيستون وغيرها من الأفكار التي لا تتوافق مع الحقيقة، الى أن أعيدت فكرة الذرة من جديد. عندما اتبع المنهج العلمي السليم. على مدى آلاف الأعوام تغير مفهومنا للذرة، لكن لم يكن لدى العلماء أدنى شك في أنها غير قابلة للانقسام، حتى أن العالم مندليف شك في إمكانية تحول بعض الذرات إلى ذرات أخرى، واعتقد رذرفورد أن البشرية لن تتمكن في المستقبل القريب من استخدام طاقة الذرة.لكن علماء آخرين ركزوا جهودهم على دراسة العناصر المشعة وعلى رأسهم العالمة "ماري كوري". حيث قامت بدراسة النشاط الإشعاعي، مع زوجها "بيير كوري" وحصلا على جائزة نوبل في الفيزياء عام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1636-;-م مشاركة مع "هنري بيكريل" أيضا لقيامه بالبحث في نفس المجال، وتوصلوا الى اكتشاف ودراسة النشاط الاشعاعي دراسة علمية منهجية سليمة. كما حصلت "ماري كوري" على جائزة نوبل سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1633-;-م ولكن هذه المرة في الكيمياء وبمفردها؛ لاكتشافها عناصر جديدة مشعة، وأكتشفت أن إشعاعات اليورانيوم تجعل الهواء المحيط بالعينة قابلاً لتوصيل الكهرباء، وعن طريق جهاز يسمى (الإلكترومتر) كان زوجها وأخوه قد ابتكراه قبل 15 سنة لقياس الشحنة الكهربية؛ استنبطت أول نتائج بحثها، وهي أن نشاط مركبات اليورانيوم يعتمد فقط على كمية اليورانيوم الموجودة بها، وقد أثبتت الفرضية القائلة بأن الإشعاع لا ينتج عن تفاعل ما يحدث بين الجزيئات، بل يأتي من الذرة نفسها. كانت تلك الفرضية خطوة هامة في دحض الإفتراض القديم بأن الذرات غير قابلة للإنقسام. ولا نزال مدينين لعائلة هذه العالمة العضيمة في المجال العلمي خاصة المجال النووي، ففي العام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1637-;- حصلت ابنتها "ايرين كوري" مع زوجها "فردريك جوليو" على جائزة نوبل في الكيمياء؛ لاكمالهما مسيرة البحث في الاشعاع والطاقة النووية؛ واكتشاف عناصر جديدة.وقد توفيت ماري وابنتها بسبب التسمم الاشعاعي، لتعرضهما للإشعاع بكثرة وبدون معرفة مخاطر وأدوات السلامة في ذلك الحين، وكذلك بقية أحفادها ما بين عالم فيزياء أو "كيمياء" أو "أحياء" فما أروعها من عائلة برغم أن ماري كانت فقيرة جدا بداية حياتها واتفقت مع أختها برونيسلافا(وهي عالمة في مجال الطب) على أن تسافرا من بولندا الى فرنسا؛ وأن تعمل إحداهما فتنفق على الأخرى لمدة سنتين ثم يتبادلا الأدوار، وعلى يد هذه العالمة وعائلتها بدأت قصة الطاقة النووية. مرت الأعوام وبدأت البشرية بالتفكير في كيفية استخدام الطاقة النووية. لكن المؤسف أن الإستخدام الأول للطاقة النووية كان في مجال الأسلحة النووية . من ناحية أخرى، فقد بدأ التفكير في استخدام تلك الطاقة في المجالات السلمية ويعتبر العالم "إنريكو فيرمي" عالم في الفيزياء من إيطاليا والذي حاز على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1938 وغادر إيطاليا بعد صعود الفاشية على سدة الحكم واستقر في نيويورك في الولايات المتحدة من أوائل من اقترحوا بناء مفاعل نووي حيث أشرف مع زميله"ليو زيلارد" من مواليد هنغاريا على بناء أول مفاع ......
#الطاقة
#النووية
#طاقة
#المستقبل-
#سلسلةالعلوم
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688420

عادل الامين : الوعي الجمعي ضد طاقة الظلام
#الحوار_المتمدن
#عادل_الامين الوعي الجمعي (1) أن إرادة الروح الواحدة تقود الى الهوية الواحدة والهوية تأتي بعد الوعي الجمعي، والوعي الجمعي يأتي-بعد استشعار الخطر الذي يتربص الجميع-وهو بدوره يقود الى الوجدان الواحد والذي بدوره يقود الى العرق التاريخي-الذوبان الثقافي- والذي هو روح الثقافة السودانية وهنا تتبلور الهوية بتفاعل عناصر الثقافة مع بعضها البعض كحريك ميكانزم في اطارها البيئي إيكولوجي، لتكون المحصلة احترام متبادل بين الجميع انسان وحيوان ونبات وأرضوروح لتوقف القهر الثقافي ولتوقف ايضا القهر الثقافي البيئي والتربص بالوطن الهوية تأتي بعد الوعي الجمعي والذي يعني ان هنالك فكر وان هذا الفكر ينبع من واقع حياتي له مشروع وأهداف حياتيه يجب تحقيقها داخل اطارها الاكولجي ما يعوق الاهداف هو الخلافات الممولة والتي يجب عقلنتها وبذلك نوقف عملية بيع وشراء الانسان السوداني العولمة لم تأت بفكر إنساني واخلاقيات وقيم وإنما الانسان في نظرها مجرد سلعه هو وثرواته وأرضه ملك لهم، ولتحقيق أهدافها ترعى وتمول الافكار الشمولية- الحالمةحتى لو كانت مناهضه لها لتفكيك المجتمع ومن ثم التهام الجميع ليس هنالك دافع إنساني لرأسمالية الكوارث بل هي من تصنع الكوارث تنفخ الحلم ويصبحفقاعات من الثراء وتفرغ الحلم(صدمة) حالة الذهول تصنع الديمقراطية الزائفة وكمية من الصحف اليومية تتناحر فيما بينها ودولة الظل تراقب الموقف وتنتظر الإشارة من الخارج- لابد من انقلاب سريع -لان شركة الكوكاكولا قد تضررت مثلا(أفلا تتذكرون) أنت مجرد مستهلك ومنتج للمواد الخام بل أنتنفسك ماده خام لابد من صقلك للقيام بالدور المرسوم لك-استثمارالبشر –تنمية بشرية حلم العولمة الكبير هو توريث تركيا مستعمراتها القديمه ولفعل ذلك تم فصل الجنوب وبيع سواكن أتمنى ان تعودا الى حضن الوطن لحماية متبادلة وهذا ما يفرضه السلوك العقلاني كن ما شئت ولكن لا تلغي عقلك التالي اتبراوى الوعي الجمعي (2) الشعور بالقلق وأنت تحاول أن تفهم ما يجري حولك من أحداث لاعقلانيه هل هو عالم افتراضي متحكم فيه عن بعد ؟ كيف تم استغلال الانسان السوداني؟التهذيب ونكران الذات والزهد جزء لا يتجزأ من الشخصية السودانية فهو حياة وتربية ولكن هنالك من يظن إنه ضعف ويجب علينا نحن احترامه وطاعته كيف أصبح هذا المهذب المحترم سلعه طيعة؟ من هم الذين في ثقافتهم المتجذرة أن السوداني سلعه، ومن هو المستفيد من هذا المفهوم على مر العصور؟ أسئلة لابد من طرحها، لأن الحاضر مؤلم والقادم أشد ألما بعد أن كان السوداني معلم وطبيب ومهندس أصبح الآن قاتل للنساء والأطفال شخص غير محترم القتل الاجتماعي أحد وسائل العولمه وهي من وسائل تفريغ المجتمع من قيمه ومثله وتحويله الى مجتمع استهلاكي طيع قيمته في مقدار ما يستهلك من أرواح ويبيع كرامته ،لذلك رموز المجتمع وقدوته أول المستهدفين وصولا الى قتل وطن بكامله تبدأ العملية بعزل الفرد عن محيطه بالفقرالمخطط له والبؤس المدبر ، محاربة التكافل الاجتماعي والموروث من العادات والتقاليد الأصيلة في المجتمع ، ليتحول الفرد الى إنسان أناني شره يقتني المال بشتى الطرق ليصبح محترما كما يظن ويجلس في الصفوف الاولى بكامل زينته ونقول: إنه لذو حظ عظيم وتتركز الانظار عليه ويصبح تاجر أفراد وموارد، وتنهار القيم ويتفكك المجتمع وهو المطلوب ويظل السعي الشره لجني المال أحد سمات المجتمع ليتدفق المال في النهاية إلى المصارف وهيعلى استعداد لإقراضه لتخسف به الأرض إنه العجل الذهبي هل هو عالم ......
#الوعي
#الجمعي
#طاقة
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696370

محمد أبو مهادي : محطة توليد طاقة أفضل من دزينة شعارات
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_مهادي وجود محطة توليد للطاقة الكهربائية تنهي سواد نحو عقد ونصف من الزمن حدث غير عادي بالنسبة للأهل في قطاع غزة.الأمر سياسي لكسر حلقة من دوائر الحصار الذي فرضه الاحتلال ورئيس السلطة محمود عباس، وله ابعاد انسانية ذات قيمة عند 2 مليون فلسطيني.التنافس الانتخابي من بوابة الخدمات هو أمر مشروع ويحسب لصالح زعيم اصلاحي فتح محمد دحلان، وطنياً وانتخابياً.جيد ومهم أن يوضع الناخب الفلسطيني بين نموذج يعاقب الشعب ويفرض العقوبات ويمتهن كرامة المواطن ويعلن ذلك بكل وقاحة وصلف، ونموذج آخر يحاول التخفيف من أضرار كارثة اقتصادية واجتماعية طالت كل مناحي الحياة في قطاع غزة، وهو خارج المؤسسة الرسمية ومركز القرار.لمن هم خارج قطاع غزة، والمستشرقون الفلسطينيون، مراجعة سريعة لتقارير أممية ومؤسسات محلية عن الحالة الاقتصادية التي ذبحت الشعب ودفعت بالآلاف من شبابه لهجرة المكان بحثاً عن مستقبل أفضل، ستعرفون أن مشروع تنموي واحد في غزة يفتح نافذة أمل أمام المتعطلين عن العمل أكثر أهمية من دزينة برامج سياسية وشعارات لم تنقذ عائلة من حريق يلتهم بيتها واجساد اطفالها بسبب الظلام وشمعة.على منظّري العقوبات وصانعي هذا الاتجاه القذر في الحياة السياسية الفلسطينية أن يخجلوا من أنفسهم، وان يتوقفوا مرة واحدة عن الغباء، أنتم في المكان الخطأ، عباس لم يسقط حماس ولم ينقذ فتح، وتخلى بالمطلق عن مسؤولياته الوطنية، ليس عن غزة وحسب، بل عن كل الفلسطينيين على امتداد تواجدهم.اسألوا شعبنا في سوريا ولبنان والأمعري وبلاطة والجلزون والفارعة وجنين وشعفاط وقلنديا، اسألوا طلاب وموظفوا الجامعات وأساتذتها في الضفة الغربية، اسألوا ادارات المؤسسات الوطنية في القدس، اسألوا المعلمين والأطباء الذين تظاهروا بالآلاف وتعرضوا لموجة اتهامات باطلة من غيلان السلطة ورئيسها، اسألوا المحامين والقضاة والمعتقلين وأسر الشهداء والجرحى، ستعرفون أن هذا النهج لم يستهدف غزة وحدها، وان غرضه الحقيقي هو احباط الشعب وثنيه عن درب الخلاص من الاحتلال.ونحن نقترب من محطة فاصلة، لنجرب جميعاً ان نحاكم التجربة، وننحاز إلى مصالح شعبنا، دائماً توجد فرصة لتصويب الواقع او تعديله، وتوجد فكرة لكنس الديكتاتور وسياساته. ......
#محطة
#توليد
#طاقة
#أفضل
#دزينة
#شعارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710126

محمود شاهين : إذا لم يكن الخالق طاقة عقلانية
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1482إذا لم يكن الله ( الخالق ) طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما، لديها القدرة على التفكير والتخيل والخلق والإبداع، فماذا يمكن أن يكون ؟ وهل في الإمكان أن يكون غير ذلك ؟من لديه إجابة غير هذه من الفلاسفة فليدل بها وله الشكر.*******ليس عملية خلق!1483إذا كان كل ما يجري في الوجود ليس عملية خلق وإبداع يقف خلفها خالق ما حتى لو كان الطبيعة نفسها، فماذا يمكن أن تكون ؟! وإذا كنا أمام حالة عبثية كما يرى بعض العلمانيين والملحدين ، فهل العبث ليس عملية خلق ولا تحتاج إلى عابث خالق لديه عقل مفكر؟ آمل أن يجيبني الفلاسفة بشكل يقبله المنطق. ......
#الخالق
#طاقة
#عقلانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717107

آدم الحسن : طاقة الاندماج النووي ... تداعياتها السياسية و الاقتصادية و مستقبلها 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قبل تناول التداعيات السياسية و الاقتصادية لطاقة الاندماج النووي على الصعيد الدولي و أثرها على مجريات الاقتصاد العالمي و التطور التنموي للدول لابد من القاء نظرة سريعة لماهية الاندماج النووي و إمكانيته في انتاج الطقة الكهربائية . احد اشكال الاندماج النووي يتم من خلال انصهار ذرتين هيدروجين و اندماجهما لتكوين ذرة واحدة من عنصر الهيليوم . انصهار ذرتين هيدروجين بحاجة الى طاقة تكفي لأنصارهما و اندماجهما لتكوين ذرة هيليوم يحرر طاقة , و من خلال الحسابات العلمية توصل العلماء من أن الطاقة المتحررة من اندماج ذرتي هيدروجين تعادل عشرة اضعاف الطاقة المطلوبة أو المستهلكة لغرض انصهارهما , لذلك وجدوا انه من الممكن انتاج طاقة كبيرة جدا من خلال عملية صهر ثم دمج الهيدروجين و من الممكن استخدام هذه الطاقة المتحررة لإنتاج الطاقة الكهربائية , و لكي تكون الصورة أوضح يمكن تشبيه مفاعل الاندماج النووي بمكبر للطاقة و بمعدل تكبير حوالي عشرة الطاقة المُنْتَجة ( المتحررة ) من الاندماج = 10 X الطاقة المستهلكة عند الانصهار . لقد تمكنت عدد من الدول الصناعية المتقدمة منذ منتصف القرن الماضي من صنع القنبلة الهيدروجينية التي تعتمد على الاندماج النووي الهيدروجيني لكن هذه الدول لم تتمكن لحد الآن من بناء مفاعل اندماج نووي مُسيطَرْ عليه و ذلك لكون السيطرة على التفاعل النووي الاندماجي هي في غاية الصعوبة و السبب هو إن انصهار ذرات الهيدروجين تتم في درجات حرارة تصل الى حدود 120 مليون درجة مئوية اي اعلى بثماني مرات من حرارة الاندماج النووي الهيدروجيني في الشمس فحرارة الشمس هي بحدود 15 مليون درجة مئوية . بالإضافة الى مشكلة الحرارة الهائلة اللازمة لتحقيق الانصهار النووي هنالك صعوبات تقنية أساسية كثيرة تواجه انتاج الطاقة الكهربائية من مفاعلات الاندماج النووي لذلك فأن البشرية ستحتاج الى سنين عديدة للوصول الى انتاج آمن للطاقة الكهربائية في هذا النوع المتطور من المفاعلات . من خلال مقارنة بين إنتاج الطاقة الكهربائية من الاندماج النووي و إنتاج الطاقة الكهربائية من الانشطار النووي نجد أن للاندماج النووي ميزات عديدة و في غاية الأهمية و كالاتي : اولا : الاندماج النووي يستخدم الهيدروجين و هو متاح في الطبيعة بكميات هائلة حيث يمكن الحصول عليه من الماء و ثلاثة ارباع سطح الكرة الأرضية مغمورة بالماء . أما الانشطار النووي فهو بحاجة الى مواد قابلة للانشطار كاليورانيوم و هذه المواد كمياتها في الطبيعة محدودة و كلفة استخراجها و تنقيتها ثم تركيزها عالية . ثانيا : تُشَكِلْ المُخَلفَاتْ النووية من الانشطار النووي بحد ذاتها مشكلة كبيرة , فللحفاظ على البيئة من اضرار هذه ا المُخَلفَاتْ يتطلب التخلص منها و دفنها في مقابر خاصة بعد وضعها في حاويات مُصَنَعَة خصيصا لهذا الغرض بعكس الاندماج النووي فمُخَلفاته المضرة بالبيئة أقل بكثير و امكانية التخلص منها اسهل من التخلص من تلك الناتجة من الانشطار النووي . ثالثا : معظم الإشعاعات المنبعثة من الاندماج النووي هي اشعاعات حرارية و هي أقل خطورة بكثير من الإشعاعات الناتجة عن الانشطار النووي لذلك فأن الخطورة الناتجة عن اي تسرب اشعاعي من مفاعلات الاندماج النووي قد يحدث نتي ......
#طاقة
#الاندماج
#النووي
#تداعياتها
#السياسية
#الاقتصادية
#مستقبلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723090

آدم الحسن : طاقة الاندماج النووي ... تداعياتها السياسية و الاقتصادية و مستقبلها 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن إن انتاج الطاقة الكهربائية في مفاعلات الاندماج النووي الحراري الهيدروجيني يشبه الى حد كبير عملية انتاج الطاقة الكهربائية من الطاقة الشمسية أو انتاج الكهرباء من طاقة الرياح , فالطاقة الشمسية و طاقة الرياح متاحة بالمجان كذلك هو الحال بالنسبة لإنتاج الكهرباء من الاندماج النووي الهيدروجيني الذي يحتاج الى الهيدروجين الذي عند انصهاره ثم اندماجه ليشكل عنصر الهيليوم يحرر طاقة هائلة و الهيدروجين مصدره من الماء المتوفر بالمجان و لغرض تصور حجم الطاقة المتحررة من اندماج الهيدروجين لابد من الإشارة الى أن الطاقة المتحررة من اندماج الهيدروجين الموجود في متر مكعب واحد من الماء يحرر طاقة اكثر من الطاقة التي يحررها احتراق ثلاثة الاف برميل من النفط ... ! حيث أن تكنولوجية الاندماج النووي الهيدروجيني الحراري تتيح انتاج طاقة كهربائية مجانية فكل كمية من الطاقة الكهربائية التي يستهلكها هذا النوع من المفاعلات ينتج عنها طاقة كهربائية بقدر عشرة اضعافها , و لو اعدنا 1 / 10 الطاقة المنتجة لتشغيل المفاعل نفسه فستستمر دورة الإنتاج دون الحاجة الى تغذية المفاعل بطاقة كهربائية من الخارج , اي أن المفاعل يستطيع تغذية نفسه بنفسه من الطاقة و إطلاق طاقة كهربائية كبيرة لتغذية الشبكة الكهرباء تعادل تسعة اضعاف ما يستهلكه المفاعل . الثروات الطبيعية هي تلك المواد التي لها قيمة استعمالية و لها قيمة تبادلية لكون كمياتها في الطبيعة محدودة , أما حين تكون كمياتها الموجودة في الطبيعة غير محدودة فسوف يكون لها قيمة استعمالية دون أن يكون لها قيمة تبادلية و بالتالي فأن الهيدروجين المستخرج من الماء ليست ثروة لأن كميات الماء في الطبيعة لهذا الغرض تعتبر غير محدودة . أما بالنسبة الى مصادر الطاقة كالفحم الحجري و النفط و الغاز و المواد المشعة كاليورانيوم فهي ثروات طبيعية تطرح في السوق للحصول على قيمتها التبادلية التي يفرضها قانون العرض و الطلب لكون كمياتها في الطبيعة محدودة , بعكس مصدر الطاقة المتحررة من مفاعلات الاندماج النووي الهيدروجيني فهي من فصيلة المصادر المجانية للطاقة . و حينما ستتطور الإمكانيات العلمية و التكنولوجية لإنتاج الطاقة الكهربائية من مفاعلات الاندماج الهيدروجيني و بكميات كبيرة تكفي للاستغناء عن باقي مصادر الطاقة عندها سينتهي دور النفط بكل اصنافه التقليدية و غير التقليدية و كذلك الغاز و الفحم و اليورانيوم و غيرها من المواد في إنتاج الطاقة و ستخرج هذه المواد من سوق الطاقة و تدخل في اسواق لصناعات أخرى فمصدر طاقة المستقبل ستكون من الاندماج النووي الهيدروجيني الذي هو مصدر مجاني و غير محدود و صديق للبيئة . كل خطوة باتجاه التطور العلمي و التكنولوجي تتساقط معها بعض اركان نظريات الاقتصاد التقليدي , فكما يفعل تطور الآلة و الأنسان الآلي في ازاحة عمل الإنسان البشري بشكل تدريجي من عملية خلق القيمة المضافة كذلك ستكون مصادر الطاقة المجانية كالطاقة الكهربائية الناتجة من مفاعلات الاندماج النووي عاملا حاسما في ازاحة مصادر الطاقة التقليدية التي تنتجها الثروات الطبيعية من عملية انتاج القيمة المضافة للسلع و الخدمات . ......
#طاقة
#الاندماج
#النووي
#تداعياتها
#السياسية
#الاقتصادية
#مستقبلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723243

أحمد رجب : شهيدان شيوعيان و طاقة من النضال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ** الشهيد محمد ناصر حسين الحدادبعد العمل الدنيء لعزيز الحاج وانشقاقه من الحزب في 17/9/2021 اثر سلبا على مسيرة الحزب حيث اصيب معظم المنظمات بالانكسار ومنها منظمة الحزب في الكوفة ، وكان نظام الدموي صدام حسين وحزب البعث العربي يعتقل المواطنين بصورة عشوائية ففي بداية عام 1968 انخرط شاب عامل في صفوف الحزب الشيوعي العراقي.كان الرفيق محمد ناصر حسين الحداد عاملا في شركة الاحذية الشعبية في الكوفة ، وبمجيئيه الى الحزب تطور وتقدم عمل منظمة الكوفة وتوجه الرفيق الى الطلبة والاساتذة والمثقفين والعمال والفلاحين، توجه الى كل مكان الى : العباسية ، البوحدارى ) علوة الفحل) والمويهي والكفل والخ... بعد ثلاثة اشهر اقترح الرفاق منحه عضوية الحزب ولكن الرفيق ( مهدي الخياط) اعترض على ذلك علما انه( مهدي) هو الذي قدم ترشيح الرفيق محمد للحزب وكان الاولى به ان يفتخر بمحمد لانه اصبح عامل تقدم المنظمة ولكن للاسف ترك مهدي الخياط صفوف الحزب ، وبعد ستة اشهر اصبح الرفيق محمد عضو ( لجنة قاعدية).لزيادة مداركه ومعلوماته ارسله الحزب للدراسة في دولة اشتراكية وبعد عودته مع رفاقه (11) رفيقاالى الوطن تم اسرهم من قبل المجرم البشع عيسى سوار واستشهدوا ولكن لحد هذه اللحظة لم يتم رفغ الستار عن تلك الجريمة المقززة ** الشهيد عباس طاقة نضالية تغضب وتبدأ وتحدد وتحفظ ساعة الثورة شاب طويل القامة حنطي اللون بعد استخدام نظام صدام حسين الدكتاتوري وحزب البعث العربي غاز الخردل والسيانيد في مناطق كوردستان المختلفة : دؤ&#1717-;-&#1740-;- جافا&#1740-;-ه‌ت&#1740-;- ، هه‌له‌بجه‌ ، قه‌ره‌داغ ، گه‌رم&#1740-;-ان ، ش&#1742-;-خ وه‌سان ده شتى هه وليرو بادينان ، وبعد عمليات الانفال السيئة الصيت التقيته في مقر الحزب الشيوعي العراقي في دولي كوگا كپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ ( نصير) وكان نشطا وفعالا ويقظاوكان اسمه الكامل : عباس زرار عمر واسمه الحركى ( كريكار) من مواليد 1972 في ناحية سنكسر ليتصل وهوشاب صغير عام 1987 باحدى منظمات اقليم كوردستان ويصبح عام 1988 نصيرا في الحزب الشيوعي العراقي.في سبعينات القرن الماضي وبمناسبة ميلاد الحزب الشيوعي العاقي في (31/3/1974) كتب الشاعر الشيوعي فائز الزبيدي قصيدة بعنوان : اكتب اسماء الشيوعيين، اكتب اسماء الشهداء الى ان يصل الى بيت شعر لا اتذكره بالضبط وترجمتها الى الكوردية في حينه ونشرت في صحيفة بيرى نوى اذ يقول الشاعر: تغضب وتبدأ وتحددوتحفظ ساعة الثورة.كان عباس يردد دائما تلك الكلمات. نعم ، عند قيام الانتفاضة العارمة والثورة في كوردستان كان الرفيق كريكار ورفاقه الشيوعيون في المقدمة إذ وجهوا غضبهم والسلاح للاعداء وتحققت امنية هذا الشاب الشيوعي وحدد ساعة الثورة وساهم مع رفاقه بالتصدي للعدو الجبان في جبل هيبة سلطان ليستشهدوا دفاعا عن الشعب والوطن والحزب.المجد للشهيد عباس زرار عمر ( كريكار) ورفاقه.العار والموت لاعداء الشيوعية , ......
#شهيدان
#شيوعيان
#طاقة
#النضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729439

نايف عبوش : الدكتور سامي محمود ابراهيم.. طاقة علمية متوهجة وكفاءة أكاديمية مقتدرة
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش أهداني الزميل العزيز الدكتور سامي محمود ابراهيم.. رئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة الموصل، مشكوراً، ثلاثة كتب من تأليفه، هي على التوالي :__التعقل الرشدي في وجه الطبيعة وما بعدها، صادر عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع 2021. __تحولات المعرفة ومسرات الوجود "هكذا تكلم ابن رشد" ، صادر عن مكتبة النهضة العصرية للنشر والتوزيع 2020. __أزمة العقل في عصر ما بعد الحقيقة، صادر عن مكتبة النهضة العصرية للنشر والتوزيع 2021.  وإذ أدين بالإمتنان والعرفان الكبيرين للدكتور سامي.. الأديب والفيلسوف القادم للوسط الجامعي الفلسفي الأكاديمي.. من أعماق ديرة ريف جنوب الموصل، فإنه لا يسعني إلا أن ابارك له هذا الإنجاز العلمي الثقافي الكبير، وأن أشير إلى أن نجاحه في تحقيق هذا الإنجاز الحلم.. يظل مبعث اعتزاز للجميع، ديرة ومحافظة، وبلدا .. باعتباره من اعلام الثقافة ونخب الفلسفة..لقد كنت دائماً مقتنعا، ومنذ وقت مبكر، بأن الدكتور سامي، بما يمتلكه من رصيد علمي أكاديمي عالي، وثقافة زاخرة، وموهبة متوقدة، يظل طاقة إبداعية واعدة..حيث تجاوز بجدارة كل المعوقات التي تواجه الباحث في مجال الفلسفة، وخاصة الباحث القادم من أعماق بيئة ريفية ذات خلفية متواضعة في مجال التخصص الفلسفي والثقافة التجريدية، لأسباب تتعلق بقلة الإهتمام لدى أبناء الريف في ولوج هذا المجال، وعزوف الدارسين عن دخول معتركه لأسباب كثيرة، في مقدمتها غياب الخيال الفلسفي المركب، وضعف القدرة على التصور الادراكي التجريدي، وتواضع الموهبة الفطرية الذاتية .. وها هو حدسي يصبح حقيقة راسخة.. بعد أن ظهرت نتاجاته الرصينة في مجال تخصصه الأكاديمي إلى الوجود، وابصرت النور رغم كل الصعوبات، ليكون من بين اوائل الرواد لهذا النمط من الثقافة والمعرفة، ناهيك عن نوئه بإدارة مهام قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة الموصل العتيدة، اكاديميا واداريا، وما يعنيه ذلك من أهمية بالمعايير الأكاديمية ..والدكتور سامي من مواليد &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;-، محافظة نينوى، العراق ،ويحمل شهادة الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية من جامعة بغداد. وهكذا يظل الدكتور سامي محمود ابراهيم بهكذا إنجازات، مبعث اعتزاز حقا للديرة التي انجبته، ولجامعة الموصل العتيدة، الحاضنة الأكاديمية له، وللعراق، والساحة الثقافية العربية التي اشع وهج عطائه في فضائها ..  ......
#الدكتور
#سامي
#محمود
#ابراهيم..
#طاقة
#علمية
#متوهجة
#وكفاءة
#أكاديمية
#مقتدرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735910

اتريس سعيد : تأملات في علم طاقة و الوعي الروحي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لا تتوقع أن تبتسم لك المرايا إن لم تبتسم أنت لها.2/ موجعة الصدمات ومن لطف الله أنها تأتي ببطىء، ثم تكشف حقائق لم تدركها سابقا و تتنازل عن قناعات كنت تظن أنها الحق والفضيلة المطلقة، تكتشف أن ما كنت تظنه حق مطلق هو مجرد حق نسبي لا يصلح لجميع المواقف و الظروف بل لبعضها فقط، فتؤمن بما كنت تنكره وتتقبل ما كنت ترفضه و تتخلى عن أوهامك و أفكارك التي طلما تعذبت بها. فرب صدمة أورثت نور في العقل و بصيرة للقلب و مع كل تحدي أو مشكلة بالحياة سوف تواجهه بمعتقد أو فكرة لابد لها أن تتغير و مشاعر لابد لها أن تتفهم وتتطور.3/ تعالى نمشي معا، و إن طال الطريق وقصرت الخطى وإن حل التعب وكثرت الأمواج، تعالى نمشي معا، لا تخف من الظلام، فأنا أحمل المصباح، لا تخف من الماضي فأنا أحمل الممحاة، تعالى نمشي معا، فالطريق دونك موحشة والأيام لصوص، و بدون أقدامك الطريق صحراء ومع أقدامك هو واحة، تعالى نمشي معا، تعالى نمشي تعال.4/ طاقة الحب قادرة على أن تشفي أمراض الغضب، الحقد والكراهية محولة إياها إلى مشاعر خيرة تعود على صاحبها وعلى بيئته بالخير, طاقة الحب الصحيحة هي طاقة جبارة قادرة على إعادة التوازن للمحب ومن حوله، ويمتد تأثيرها ليصل للكون، لذلك يحب أن نراجع مفاهيمنا المحدودة عن هذه الطاقة الكونية اللامحدودة، لنعيد لهذه الطاقة قدرتها الجبارة بعدم حصرها بالحب السطحي المتداول. أحبوا بعضكم بعضاً، وساعدوا بعضكم، فالوصول لأعلى مراحل الوعي يكون ببساطة عبر الحب، فالحب ينتقل كالعدوى وهو وحده أعظم طاقة علاجية.5/ الكون لا يمشي هكذا و بالصدفة، فهناك قوانين تحكمه مثل قانون الإنعكاس، قانون المراسلات، قانون الجذب إلخ. يقوم قانون العطاء على مبدأ كل ما تنفقه أي ترسله من أقوال، أفعال، مشاعر، نوايا، يعود لك من نفس النوع، إن طيب يعود لك بالطيب وإن سئ يعود عليك، هناك ثقافة خاطئة سائدة وهي كثيراً ما نسمع أعطيت ولم أجد مقابل، العطاء قانون كوني لا مجال لتشكيك فيه، قائم على الإرسال و الإستقبال، كل ما ترسله وتنفقه يعود لك أضعاف مضاعفة من نفس النوع حتى لو كان في زمن آخر أو على شكل أحداث مختلفة، إننا جميعاً متصلين مع الكون إتصالا طاقياً في دائرة مغلقة. البشر، الشجر، الجماد، الطبيعة إلخ. كل شئ متواصل مع الكون، فكلنا نؤثر ونتأثر ببعضنا البعض. الفكرة المغلوطة الثانية وهي أن العطاء مقتصر على المال، إن أنواع العطاء كثيرة لا حد لها، مثلاً تريد إستقبال شهادة تنفق جهد، دراسة، وقت. تريد شراء سيارة،&#65039-;- تنفق وقت، عمل، مثابرة للحصول على ثمنها وهكذا، فهناك جوانب كثيرة نستطيع العطاء فيها حتى تعود لنا، مال، علاقات، سعادة، صحة، نجاح، توفيق، كلها جوانب فيها عطاء وأخذ ما تعطيه يعود لك سواء خير أو شر، سلبي أو إيجابي.6/ تجد من يقول أنا دائماً أعطي ولا أحصل على شئ، هنا يوجد عطاء، إنما الخطأ في الطريقة وكيفية الإنفاق، &#65039-;-قبل العطاء يجب إدارك كيفية التعامل مع المشاعر وكيفية التعبير عنها، الكون يتعامل مع المشاعر والنوايا، فهل من العدل أن يجد من يعطي فقط للسمعة، للرياء، للنفاق، حتى يقهر إنسان، حتى يرضي إنسان، حتى يقال كريم، محسن، قلبه طيب وهكذا، كمن يعطي بحب وبحق، في الحالتين نجد عطاء لكن المردود لن يكون متماثل، بل سيكون من نفس نوع المشاعر. في حالة أخرى، خاصة في مجال العلاقات والعاطفة كثيراً ما تجد إنسان يحب وبقوة والطرف الآخر لا يستجيب أو حتى لا يهتم، في حال كان إعطاء المشاعر نابع عن حب حقيقي، ثقة بالنفس والطرف الآخر، حب واضح، قوي مبني على أسس متينة فعلا، الكون يعطي أحداث تعزز من هذه المشا ......
#تأملات
#طاقة
#الوعي
#الروحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739786

محمود شاهين : معنى أن يكون الخالق طاقة عقلانية غير طقمادية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1529يبدو لي أن فهمي ما يزال ملتبساً حتى على المثقفين . حين أتحدث عن قائم بالخلق كطاقة عقلانية غير طقمادية تسري في الكون والكائنات وتتجلى فيهما، فأنا أتحدث عن عقل غير مادي بالمعنى المعروف ، فغير الطقمادي هو ما لا تنطبق عليه كل مواصفات وشروط المادة والطاقة المعروفتين ، وحين يتجلى، يتجلى في الوجود كله بكائناته ومجراته وكواكبه ونجومه ، وليس في كائن بعينه ، فما يسري في أي كائن هو نقطة من محيط كوني للعقل الخالق ، وبالتالي هو ليس المحيط وليس العقل الخالق ، هو مجرد نقطة لا غير قد لا تعني للخالق شيئا . ولا يحق لأي إنسان في الوجود أن يقول ( أنا القائم بالخلق ) أو أنا الله ، كما كان يقول بعض المتصوفة . والوحيد الذي يحق له أن يقول ذلك مجازا هو الوجود نفسه بكائناته ومجراته . ولماذا مجازا لأن الخالق (الله ) طاقة عقلانية، أي عقل غير مادي بالمعاني المعروفة للمادة كما أسلفنا . والوجود يتجلى بالمادة وكل تعريفاتها ومواصفاتها ، وهو ليس الله بل تجلياته . لذلك لا يمكن أن تتجلى هذه الألوهية في إنسان مهما كانت صفاته. آمل أن يكون هذا واضحا. ......
#معنى
#يكون
#الخالق
#طاقة
#عقلانية
#طقمادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741310