أحمد كعودي : ما يحدث في فرنسا هل هو انقسام هوياتي أم صراع طبقي ،وهل يقوم اليسار الجذري بالدور التاريخي في التغير؟.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي فرنسا حاليا في وضع الصراع الطبقي على ما يبدو ،حيث تحالف اليمين الحاكم مدعم بمختلف أجهزته الإعلامية والقمعية ، واليمين المتطرف (التجمع الوطني للوبين)،الذي علا صوته هذه الأيام في الفضائيات الإخبارية ،إما بتفويض من اليمين الطبقي لحكومة إدوار فيلب "للعبة تبادل الأدوار السياسية ،أو الظهور بمظهر الحزب المعارض المعادي للفرنسين من أصول إفريفية أو إسلامية ،لاستقطاب أصوات الفرنسين المعادين لمزذوجي الجنسية ،إفريقين كانوا أو مسلمين من أجل الدور الثاني من انتخابات المجالس المحلية القريبة ،النظام "الماكروني" يحاول لملمة الأزمة العميقة التي ؛سببها كوفيد &#1633-;-&#1641-;- على جميع المستويات ،الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، وفشله الذريع في تدبير الازمات قد تعصف بحياته السياسية في الحصول على ولاية ثانية ولهذا ما الوعود التي يطمئن بها الرأي العام الفرنسي بالاقلاع الاقتصادي بالاعتماد على دعم الاتحاد الأوروبي وبالأخص المالي لألمنيا والتجديد التكنولوجي صناعة السيارات الكهربائية ،الذكاء الصناعي ...) العمل أكثر للحصول على أجر أفضل كلها وصفات نظرية أمام هول الازمة لن تزيد إلا إلى المزيد من الفقر للطبقة الهشة ،ولأمواج من التسريحات في الشغل والبطالة ،من المرتقب حسب دوائر حكومية أن تفقد فرنسا خلال الأشهر &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;-ألف منصب شغل ، و لهذا وأمام هذا الانقسام الفرنسي الذي يبدو على أسس عرقية وعقائدية وماهو حسب تقديري إلا الغابة، التي تخفي الصراع الطبقي ولهذا أحد مكونات اليسار إن لم يكن أهمها ،معززا بالمجتمع المدني والنقابي يتصدر الصفوف الأمامية للصراع الطبقي، بحضورهالميداني في كل المشهد السياسي بكل تفاصيله (الشارع الميدان ،البرلمان ،الجدال الإعلامي ) ونعني به ،اليسار الجذري و"الكوفدراليةالعامة للشغل" والسترات الصفراء" والفرنسين من أصول إفريقية وعربية ومنظمات المجتمع المدني ، وعموم الكادحين الفرنسين، الذين يعانون من التهميش، والعطالة والإقصاء والعنصرية .قضية "أدم تراوري"في نظر الكثير ،وعنف الشرطة وعنصرية معظم عناصرها ( %&#1636-;-&#1638-;- من عناصر الشرطة صوتوا لصالح المرشحة للرئاسة الفرنسية سابقا ) وهو ما يفسر في اعتقادي الطابع العنصري لبعض أفراد الشرطة ،و القضية المسعفة كما المحتجة منذ سنة على تردي أو ضاع الشغيلة الصحية (أجر متوسط الممرضة هو؛ &#1633-;-&#1638-;-&#1634-;-&#1637-;-أورو،لاغير ، فريدة التي تصدرت صورتها عنواين الصحف ونشرات الأخبار الفرنسية والدولية،عمرها (&#1637-;-&#1632-;-سنة) قصيرة القامة &#1633-;-،&#1637-;-&#1632-;- تتهم بالاعتداء بالحجارة على قوى التدخل السريع وما أدراك ما هذه القوى تزرع الرعب في ناظرها ! تحولت من ضحية إلى معتدية ،دون أن تراعى حالتها النفسية وقد عانت ،كما عانى الطواقم الطبية الأمرين الاشتغال مابين &#1633-;-&#1634-;- و&#1633-;-&#1638-;- ساعة، في اليوم لمعالجة مصابي كورونا ، وتعريض نفسهالخطر محدق كل يوم ،وإهمال أطفالها وبيتها ، لعدة أسابيع أيام وليال ،تعنف الممرضة الخمسينية بقوة كما زميلاتها، وتكافأ يوم الثلاثاء &#1633-;-&#1638-;-حزيران /يونيو ، بإذلالها و جر ها من شعرها وتعنيفها ،حيث بدت رضوض على وجهها... ،تعتقل ولم تجد في الاحتجاج و التظاهر لصالحها ؛ سوى زيملاتها والمركزية النقابية "سي،جي ،تي" وحضور " فرنسا غير الخاضعة "للدفاع عنها والمطالبة بإطلاق سراحها ،ومعاقبة من عنفها ،في ذات الوقت خرج حزب؛ " مارين لوبين" ، التجمع الو ......
#يحدث
#فرنسا
#انقسام
#هوياتي
#صراع
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681556

عليان عليان : الانتخابات الأمريكية تكشف عن انقسام وتناقضات هائلة في المجتمع الأمريكي تدخله في قلب العاصفة وتهدد النظام الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان ( الولايات المتحدة ذاهبة إلى حالة غير مسبوقة من الفوضى وعدم الاستقرار والعنف الداخلي وانكشاف زيف الديمقراطية الأمريكية ، جراء الاستقطاب الداخلي الخطير ، الذي عبر عن نفسه بمصادمات عنيفة قد تتحول في سياق عملية تراكمية، في المدى المتوسط، إلى نوع من الحرب الأهلية خاصةً بعد رفض اعتراف ترامب بنتائج الانتخابات الرئاسية)من يراقب حجم الاستقطاب الداخلي في الولايات المتحدة، عشية الانتخابات الرئاسية وخلالها، يكتشف بيسر أن الولايات المتحدة، بعد الانتخابات ليس كما قبلها، وأنها ذاهبة إلى حالة غير مسبوقة من عدم الاستقرار والفوضى والعنف الداخلي، وأن هذه الحالة قد تتحول في سياق عملية تراكمية، في المدى المتوسط، إلى نوع من الحرب الأهلية، إذا لم يتوقف الحزب الجمهوري عن مجاراة "ترامب" في نهجه المتهور، وإذا لم يجرِ مراجعة لتجربته في الحكم، ونهجه على الصعيدين الداخلي والخارجي. لا نقول ذلك من باب المبالغة والتمني، بل من زاوية معطيات ملموسة ومحددة، تتمثل فيما يلي:أولاً: أن حجم المشاركة غير المسبوقة في الانتخابات، في الولايات المتحدة التي وصلت إلى حدود 150 مليون، ليس ظاهرة صحية، كما يروج البعض، بل إنها تعكس حدة الانقسام التي يعيشها المجتمع الأمريكي.ثانياً: أن حجم التصويت للمرشح الجمهوري "دونالد ترامب" الذي وصل إلى 70 مليون لصالحه، لم يكن على أرضية برنامجيه بأبعاد اقتصادية واجتماعية، بل على أرضية عنصرية تعمق ظاهرة الانقسام، من زاوية أنه كان مرشح البيض ضد الملونين من أصل أفريقي وغيرهم من العرب والمسلمين والمهاجرين من أمريكا الجنوبية، ولا يغير من واقع الصورة تصويت اللاتينيين في فلوريدا وغيرها لصالحه، لأسباب تتعلق بالموقف من كوبا بالضد من موقف الحزب الديمقراطي، حيال تطبيع العلاقات مع كوبا في عهد الرئيس السابق باراك أوباما.ثالثاً: أن هذا الاستقطاب لم يكن ظاهرة انتخابية عابرة أملتها الانتخابات الرئاسية، بل عملية تمترس مستمرة قبل الانتخابات وخلالها، وستستمر بوتيرة أكبر في المرحلة اللاحقة بعد فوز المرشح الديمقراطي "جو بايدن" بأعلى الأصوات "75" مليون ناخب وبأغلبية الكلية الانتخابية ( ما يزيد عن 280 ) مقعداً.وما جرى من مسيرات ومظاهرات متصادمة بين مؤيدي كل من بايدن ترامب في مختلف المدن الأمريكية، وكذلك المظاهر المسلحة للميليشيات الداعمة ل " ترامب "، ووقوف بعضها أمام صناديق الاقتراع في مدينة فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا وغيرها، لمنع الناخبين من الاستمرار في التصويت، وكذلك تسيير هذه الميليشيات المسلحة عربات مدرعة في شوارع بعض الولايات، على نحو لم يحصل حتى في دول العالم الثالث، وتحت نظر (قوات الحرس الوطني، وتحت نظر جهاز أل أف. بي. آي) دون منعها، أو اعتقالها، لمؤشر أن الاستقطاب بدأ يعبر عن نفسه بأشكال عنفية. وهذا الاستقطاب في السياق العنفي، لا يمنع مستقبلاً من استمرار الاستقطاب بين الحزبين في ذالت السياق، إذا ما أخذنا بعين الاعتبار أن الشعب الأمريكي اشترى ما يزيد عن (20) مليون قطعة سلاح خلال العام الجاري.جذور الاستقطابوبشأن الاستقطاب بين ترامب وأنصاره من جهة، وبين الحزب الديمقراطي من جهة أخرى، نشير إلى ما يلي:1- بدأ هذا الاستقطاب مبكراً، جراء الانقلاب الجذري الذي قاده ترامب على نهج الرئيس الديمقراطي السابق باراك أوباما، إن على صعيد السياسة الداخلية في مجال التأمين الصحي والهجرة، أو على صعيد السياسة الخارجية، سواء في مجال إعادة التفاوض على اتفاقية التجارة الحرة، بين كل من الولايات المتحدة والمكسيك وكندا (النافتا)، والانسحاب من الاتفاقات الاقتصادية الت ......
#الانتخابات
#الأمريكية
#تكشف
#انقسام
#وتناقضات
#هائلة
#المجتمع
#الأمريكي
#تدخله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698830

صادق العلي : انقسام الكنائس المسيحية .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي مدخل :اكبر الطوائف المسيحية :الكاثوليكية تعني ( الجامعة او جمع المؤمنين ).الارثوذوكسية تعني ( الايمان المستقيم او العقيدة المستقيمة ).البرتستانتية تعني ( الاحتجاج او الاعتراض ).,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لم يعرف المسيحي في القرن الاول وقبل كتابة الاناجيل كيف يحدد العلاقة بين الاب الذي هو في السماء وبين ابنه الذي خرج من مريم بدون اتصال جسدي ( بحسب اعتقادهم ) وبين روح القدس غير المعروف نوعه او جنسه للجميع !.ايضاً لم يعرف المسيحي ( على اختلاف مستوياتهم الكنسية فيما بعد) كيفية تحديد تعاملهم فيما بينهم بمعنى اخر ان المسيح الذي كان يمشي بين الناس ويأكل ويشرب وربما يمارس الجنس هل هو الرب الذي في السماء ام انه الابن الذي تجسد على شكلهم ويتعاملون معه كونه واحد منهم يمارس ما يمارسونه ؟ ثم اين يجدون روح القدس وهل يجب عليهم ايجاده ؟وما الالية التي سوف يتعاملون بها معه ؟.حتى بعد كتابة الاناجيل وتقديمها على انها كلام الرب او مشاهداته هو او ابنه المتجسد لم تعطي اجوبة محددة لتلك الاسئلة لذلك احتاجت المسيحية لغاية اليوم الى ترقيع هذا الفتق في الايمان المسيحي ( طبعا بالنسبة للاخرين وليس لاتباعها ), امثلة على ذلك :( انا والاب واحد ) يوحنا 10-30.(هذا هو ابني الذي سررت به ) متى 3-17.(الروح القدس يحل عليك ,وقوة العلي تظللك ,فلذلك ايضاً القدوس المولود منك يدعى ابن الرب )لوقا 1-35.(ليكونوا واحداً كما اننا واحداً ) يوحنا 17-22.( صدقوني اني في الرب والرب في ) يوحنا 14-10 .لاحظ المسيحيون وغيرهم وقتئذ ان المسيح والرب هما واحد حيناً واثنين حين اخر بالاضافة الى روح القدس يصبحون ( ثلاث او ثلاثة لا اعرف ان كانوا ذكور ام اناث ) او يبقون شيء واحد متنقل بين السماء والارض , لذلك كان هناك اكثر من مجمع لتحديد ماهية المسيح وطرح هذه الاسئلة : هل هو الرب المتجسد ام ابن الرب ؟ . هل المسيح قديم قدم الرب ام ان الرب خلقه او وضعه في رحم مريم كنتيجة لمرحلة او افعال وقعت في حينها ( يعني هل هو موجود بوجود الرب ام انه مخلوق اخيراً ) ؟. هل طبيعته الالهية وهو في بطن امه ام نزلت عليه عند التعميد ( النسطوية تؤمن بهذا ) ؟.هل سيناريو الديانة المسيحية برمتها جديد ام ان الرب الذي في السماء كتبه من ادم وحواء او حتى قبلهم ؟. وغيرها من الاسئلة التي خلقت اختلافات كبيرة وكثيرة على مدى الاربعة قرون الاولى للمسيحية , وصولاً الى هيلانا الملكة القديسة ام قسطنطين الكبير التي اقنعت ابنها الامبراطور بأن يجعل المسيحية الدين الرسمي للبلاد وان يعلن نفسه الكاهن الاكبر طبعا بعد ان تجسد له المسيح على شكل صلب في السماء وهي علامة ان الرب الذي في السماء ( ربما روح القدس او المسيح ابن مريم) هو من اعطاه هذا المنصب . لهذه الاسباب عُقدت المجمعات المسيحية ( رجال الكنائس لكبار ) من اجل الوصول الى صيغة واحدة نهائية لهذه الاشكالية منها مجمع افسيس (اكثر من واحد بينهما سنوات ) ومجمع قسطنطينة وغيرها من المجمعات , ولكن لم يكن هناك اتفاق بين المجتمعين على ما هو مطروح من اسئلة وصولاً الى التقسيم الرسمي للمسيحية , كان ذلك سنة 451م حيث انعقد مجمع خلقدنية المسكوني ( خلقدنيا مدينة تركية ومسكوني تعني مشاركة سكان المعمورة ) , كما اسلفت في مجمع خلقدونية انقسمت المسيحية بشكل رسمي الى قسمين وكان هذا التقسيم الاول :1-الكنائس الغربية ( الكاثوليكية ) تؤمن ان للمسيح طبيعتين احداهما لاهوتية ( الالهية ) والثانية ناسوتية ......
#انقسام
#الكنائس
#المسيحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700966

راتب شعبو : انقسام جديد بين السوريين
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو إضافة إلى كثير من خطوط الانقسام التي اخترقت المجتمع السوري مع تعثر الثورة السورية، ظهر في الفترة الأخيرة خط انقسام جديد، ناجم عن تطور الحدث السوري، بين من خرجوا من سوريا ومن بقوا فيها.يقوم الانقسام الجديد على قاعدة أخلاقية تنتصر بشكل شبه تام لصالح من بقوا. من موقع الباقين، لا تتوفر قاعدة أخلاقية أو سياسية تناصر الخروج. الخروج هروب كيفما نظرت إليه، ويمتلك الباقون دائماً "حق النقض" ضد أي حجة يمكن أن يقدمها الخارجون. إذا قال السوري الخارج إني خرجت لأن بيتي تهدم ولم يعد لي مأوى، سوف يجد أن هناك الكثيرين من أمثاله لم يخرجوا، ما يحيل خروجه إلى نوع من الأنانية وإدارة الظهر.وإذا قال الخارج إني خرجت لأنني لا أريد أن ألتحق بالجيش وأساهم في قتال لا قناعة لي به، سيقول بعض الباقين: يمكنك أن تلتحق بالجيش الآخر وتساهم في تحرير بلدك من الاستبداد، وسيقول له بعضٌ آخر: إنك تهرب من واجب الدفاع عن وطنك وتحريره من الإرهابيين. وإذا كان هذا السوري الخارج هو من المعارضين الدائمين للنظام من قبل ومن بعد، وقال إنني كنت مهدداً بالاعتقال وما بعد الاعتقال، سيقال إنك هربت من نصرة القضية التي ناضلت من أجلها، ثم لمن تترك البلد الذي تزعم حرصك عليه؟ أتتركه للإسلاميين الذين يقومون برحيل معاكس لرحيلك، ويملؤون الفراغ الذي يشكله خروجك؟ وإذا أجاب هذا المعارض الخارج، ولكن ما الذي يمكنني فعله في الداخل حين أكون الفريسة المنتخبة لقمع منفلت يمارسه النظام، ولقمع منفلت آخر يمارسه الإسلاميون؟ سُيقال هذا القمع المنفلت هو ما يستدعي وجودك، وهل في خروجك حل عام كنت دائماً تنادي به؟ وما قولك لو خرج كل من يشبهك؟ ومن البديهي أن كل التفسيرات الأخرى من نوع الخوف على الحياة والخوف على الأطفال .. الخ ستلقى الرد المنطقي دائماً: ليست حياتك ولا حياة أطفالك أغلى من حياة السوريين الباقين وأطفالهم.كان للانتقال السوري في بداية الثورة، ولا سيما باتجاه تركيا التي نقلت بعض التقارير أنها أعدت الخيم سلفاً في سياق سيناريو لم يتحقق، معنى مغايراً لمعنى الانتقال الواسع الأخير الذي وصلت موجاته إلى الدول الأوروبية. كان يحمل الانتقال الأول مع آلامه آمالاً عراضاً. كان الخروج السوري حينها رسالة إلى العالم عن مدى الوحشية التي قوبل به طموح شعب بتغيير نظام الحكم في بلده، وكان يؤمل أن تلقى الرسالة تفهماً واستجابة عربية ودولية تضع حداً لانتهاك حق الحياة في هذه البقعة من الأرض وعلى يد القوة التي يفترض أن تشكل الحماية لا التهديد.أما الهجرة السورية الأخيرة فكانت تحمل في طياتها شعوراً ثقيلاً بانعدام الأمل. ولا شيء غير اليأس العام يمكن أن يفسر هذا التشظي وهذا البحث الواسع عن الخلاص الفردي. يمكن القول إن الانتقال الأول كان حركة شعب سوري في مجرى كفاح، فيما الانتقال الأخير هو حركة واسعة ولكن لأفراد سوريين. والحق أن تنامي الحركة الفردية هذه (حركة أعداد كبيرة ولكنها مذررة ومتفاصلة وتحمل رائحة تحلل وليس تصاعد أو تكامل قضية الكفاح ضد الاستبداد)، كان موازياً للتراجع البياني في حضور الثورة السورية ومعناها وقيمها، وفي انسداد الأفق. لاشيء غير التردي الفظيع في الحال السوري يمكن أن يجعل أحد الخارجين يقول: "إن من في الداخل يزايد علينا لأنه لم يتمكن من الخروج". أو يجعل من في الداخل يلوم من عموم الخارجين ويبحث في بقائه عن معنى إضافي يفضله عمن خرج. في هذا خط انقسام جديد له حساسيته الخاصة التي تلامسها بعض الكتابات مثل مقالة الصديق منذر مصري "سنبقى" التي حازت على إقبال "الباقين" بصورة لافتة.وقبل أن يبرز خط الانقسام هذا بين عموم السوري ......
#انقسام
#جديد
#السوريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728482

وليد الحلبي : مقال ساخر عن انقسام فاجر
#الحوار_المتمدن
#وليد_الحلبي في السيارة العسكرية المصفحة، كانا يجلسان أمامي، مكبلين بالسلاسل في الأيدي والأقدام، عندما سمعتهما يتجادلان*:فلان رقم 1: هل ترى الوضع البائس الذي نحن فيه الآن، مكبلين بالسلاسل، لا نعلم إلى أين نحن متجهون، أليس ذلك نتيجة شعاراتكم الفارغة بتحرير كامل الأرض وإلا فلا؟فلان رقم 2: ولماذا لا تقول أن هذا بسبب تنسيقكم الأمني مع العدو؟فلان 1: هذا التنسيق الذي لا يعجبك يا متخلف هو الذي يخدم مئات الآلاف من شعبك في التنقل والعلاج والحصول على عمل، ليس كاحتجازكم الملايين بحجة شعارات فارغة.فلان2: وهل المطالبة بتحرير كامل البلاد والشهادة في سبيل الله وتحرير المقدسات هي شعارات فارغة؟فلان1: أنتم ماهرون باستغلال الدين فقط من أجل بسط سيطرتكم على المساكين من الناس المحاصرين بسبب تطرفكم، ولعدم إدراككم ضرورات العصر.فلان2: وهل ضرورات العصر أن تفرطوا بأرضكم وتكتفوا بقبول 20% منها وربما أقل؟فلان1: أليست هذه العشرين بالمئة أفضل من ألـ 13 بالألف التي تسيطرون عليها بقوة السلاح؟ وهل إذا سرق لص منك 100 شيكل، ثم عرض عليك أن تأخذ عشرين منها وتسامحه بالثمانين الباقية، ألست غبياً إن رفضت هذا العرض؟فلان2: أولاً: أنت رضيت بالعشرين وسامحت اللص بالثمانين، هذا يعني أنك لست مؤمناً بحقك في كامل المبلغ، وبالتالي حلال على اللص إن هو سرقك، وثانياً: هذا السلاح الذي لا يعجبك هو سلاح المقاومة المقدس، طريقنا إلى التحرير الكامل.فلان1: وبماذا نفعكم هذا السلاح؟، ألم يتسبب لشعبنا المحاصر بعدة حروب ومئات الغارات وقتل الآلاف وجرح وإعاقة عشرات الآلاف وتشريد عائلات بأكملها مازالت تعيش في أنقاض منازلها إلى الآن؟فلان2: وأنتم، بماذا نفعكم تحريم حمل السلاح ضد المحتل؟فلان1: عدم حمل السلاح منع عنا على الأقل الغارات بالطائرات والقصف بالمدفعية، ووفرعلى شعبنا ألاف الضحايا كالذي تسببتم أنتم فيه.فلان2: ولكن، ألا ترى مئات المستوطنات ومئات آلاف المستوطنين الذي يحتلون منطقتكم، بينما لا توجد على أرضنا أية مستوطنة وأي مستوطن؟فلان1: مشكلتكم أنكم لا تقرأون متغيرات العصر والسياسة الدولية المحيطة بكم، أي أنكم متخلفون عن العصر، وبالتالي لا تصلحون لتحقيق أي إنجاز من أجل قضيتكم أو شعبكم.فلان2: من يستمع إليك يعتقد أنك قد أحضرت الذئب من ذيله، فبماذا نفعتكم قراءة متغيرات العصر؟ هل في إلغاء الميثاق الوطني الفلسطيني والاعتراف بإسرائيل قبل أن تعترف بكم؟ أم في الانصياع إلى أوامر داعمي عدونا، سواء من الغرب أو من العرب؟فلان1: تتحدث عن ضغوطات العرب علينا، وتتجاهل أنهم يقدمون إليكم المليارات لتوريطكم في تطرف يمكن أن يذهب بما تبقى من قضيتنا العادلة، وكذلك تتناسى احتكار تلك الأموال لرجالكم ومؤيديكم فقط؟فلان2: هذا طبيعي أن نحتكر هذه الأموال لرجالنا ومؤيدينا لأنهم أكثرية تتجاوز الثمانين بالمئة من شعبنا المحاصر، أما لو سألتني عن العشرين بالمئة الباقية، فهؤلاء هم أتباعكم، الذي تحصرون بهم المساعدات والرواتب التي ترسلونها إليهم، فقط للحفاظ على ولائهم لخطكم المهادن، متجاهلين وجود الثمانين بالمئة الذين نعيلهم. فلان1: يعني تحمل على وجهك لحية كي تتمسح بالدين مع أنك لا تعلم من دينك شيئاً، ألم تقرأ الآية الكريمة التي تقول:( فإن جنحوا للسِّلم فاجنح لها وتوكل على الله)؟ ألم يعرضوا علينا توقيع معاهدات سلمية معهم، فكيف نرفض ذلك بتناقض مع الآية الكريمة، والتي فيها يحضك الله تعالى على الجنوح للسِّلم؟فلان2: يعني فهمنا أنك غبي في السياسة، وأيضاً ها أنت تثبت أنك غبي في الدين كذلك، يا عديم ......
#مقال
#ساخر
#انقسام
#فاجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758342

تاج السر عثمان : تجربة انقسام سبتمبر 1970 في الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 في هذه الصفحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني نتناول تجربة انقسام سبتمبر 1970 التي مضى علي ذكراها (52) عاما . كما أوضحنا في دراسة سابقة بعنوان " الهجوم علي الحزب الشيوعي مقدمة لمصادرة الديمقراطية " ، أن الحزب الشيوعي السوداني منذ تأسيسه خاض صراعا فكريا وعمليا ضد الاتجاهات اليمينية واليسارية التي حاولت تصفيته أو الغاء وجوده المستقل تحت ذرائع مختلفة، علي أن الخيط الذي يربط بين كل هذه الاتجاهات، منذ اول انقسام الذي قاده عوض عبد الرازق السكرتير السابق للحزب، وحتي مجموعة انقسام 1970، ومجموعة الخاتم عدلان التي انقسمت من الحزب وكونت حركة (حق)، بعد فتح الحزب للمناقشة العامة في أوائل التسعينيات من القرن الماضي، وحتى مجموعة الشفيع خضر التي خربت الحزب الشيوعي قبل المؤتمر السادس. حاولت تلك المحموعات تصفية الحزب الشيوعي وحله وتكوين حزب جديد يقوم علي البرنامج لا الايديولوجية، و عمل توليفة فكرية جديدة تتجاوز الماركسية التي فقدت جدواها، وأنه لا وجود للطبقة العاملة في السودان، وبالتالي لا حاجة للماركسية التي قامت علي نقد المجتمعع الرأسمالي والدفاع عن مصالح الطبقة العاملة والكادحين. هذا هو باختصار الخيط الناظم الذي يربط بين كل هذه الاتجاهات، ورغم خروج هذه الاتجاهات من الحزب وحاول بعضها تكوين احزاب لها، الا أنها فشلت في تكوين احزاب جماهيرية ديمقراطية ، كما زعمت، فلابقيت داخل الحزب لتصارع من اجل ما تري أنه مفيد لتطور الحزب، ولابنت شيئا جديدا حقق الأهداف التي قامت من اجله. ونركز في هذا المقال علي تجربة انقسام سبتمبر 1970 بمناسبة مرور 52 عاما عليه.2 تجربة انقسام سبتمبر 1970. كما اشرنا سابقا أن جذور انقسام 1970 ترجع الي ما قبل 25/مايو/1969م، بل ترجع جذوره الي فترة تأسيس الحزب الأولي كما في الآتي : - هل يظل الحزب الشيوعي مستقلا سياسيا وتنظيميا وفكريا ام يكون جناحا يساريا داخل الأحزاب الاتحادية؟. - بعد اكتوبر 1964م، ونتيجة لصعوبات الثورة المضادة وخاصة بعد حل الحزب الشيوعي، برز اتجاه لتصفية الحزب بأن يتخذ موقف ذيليا في التحالف مع الحزب الوطني الاتحادي باعتباره حزب الرأسمالية الوطنية، في حين كان تحليل المؤتمر الرابع ان الرأسمالية الوطنية مشتتة داخل حزب الامة والحزب الاتحادي وبقية الاحزاب ومن المهم، الصبر والفرز علي الدراسة في هذا الجانب. - ثم كان هناك الانحراف اليميني الذي تم تصحيحه بتكوين الحزب الاشتراكي نتيجة لدمج الحزب الشيوعي مع التيارات الاشتراكية السودانية، اى حل الحزب الشيوعي ودمجه مع قوى اشتراكية اخري، بعد قرار مؤتمر الجريف التداولي عام 1966م. - بعد انقلاب 25/مايو/1969م، اتخذ الصراع شكلا جديدا، هل يكون الحزب الشيوعي مستقلا أم يذوب داخل حزب ومؤسسات سلطة البوجوازية الصغيرة الذي كان مزمعا تشكيله علي نمط تجربة الاتحاد الاشتراكي في مصر، ويتم تكرار تجربة الشيوعيين المصريين، ودار صراع حول ذلك ، وهل ما حدث في 25 مايو انقلاب أم ثورة؟ قررت اللجنة المركزية في اغسطس 1969 فتح مناقشة عامة ، تعرض فيها وجهات النظر المختلفة علي الفروع والأعضاء، ويتم حسم الصراع في مؤتمر تداولي، وبالفعل صدرت وثيقتان: وثيقة عبد الخالق محجوب ووثيقة معاوية ابراهيم وتمت المناقشة في الفروع واعداد مجلة الشيوعي 134، 135، 136،..الخ، وانعقد المؤتمر التداولي في اغسطس 1970م، أى بعد عام من فتح المناقشة العامة. وبعد المداولات كانت النتيجة أن الأغلبية الساحقة لأعضاء المؤتمر التداولي وقفت مع الوجود المستقل للحزب، ورفض ذوبانه داخل حزب السلطة ......
#تجربة
#انقسام
#سبتمبر
#1970
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768459