ماجد الحداد : مشكلة دراسة اثار الإسلامية الآثار المحبطة حدث بالفعل ...
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد بحكم أننا كنا ندرس في الجامعة كل ما يخص مصر في الإنتاج الحضاري ... علم الانسان ... اديان ... تاريخ قديم وحديث ... لغة مصرية قديمة ... علم البيئة ... الجغرافيا ... أيضا آثار لكل حقبة مرت على مصر بديلة من العصور الحجرية إلى وقتنا الراهن كانت اثقل مادة على قلبي في التاريخ هو التاريخ الحديث والمعاصر ...و كانت مادة الآثار الإسلامية اثقل واكتر مادة مملة في علم الآثار .السبب في التاريخ الحديث والمعاصر أن عدد سكان العالم قد زاد و كثر عن التاريخ القديم ، والدول انقسمت و اصبحت متعددة ، والمصالح تضاربت بسبب التعقيد والتعصب ، واصبح التغير سريع جدا بتفاصيل صعب ان تتذكرها .تلك القصة تنسي الباحث في التاريخ _ او فيلسوف التاريخ _ القواعد العامة التي تحرك التاريخ الأساسية ... فتجد نفسك مشغول بتواريخ واحداث متعددة ومتضاربة ، ودول وشخصيات اكثر تتدخل في الموقف التاريخي الواحد . تشوش لك الحقائق والرؤية بالكامل .وفي وسط الزحام والاضطراب والصوت العالي تجد الظاهر والسائظ هو الاكثر حيلة أو الاقوى اقتصاديا أو استراتيجيا فقط .إنما في الآثار الإسلامية لم يكن فيها أي ابداع فكري ولا تلاحم بين الإنسان وأفكاره وبين الكون الذي يعبر عنها بتفاصيل رمزية كثيرة جدا وهو ينشئ أثره مثل آثار الكفار امثال ... مصريين ... اغريق ... رومان ... فرس ... يمكن الآثار والفن في العصر المسيحي _ المسمى خطأ بالقبطي _ كان مرحلة وسطى بين ظلال الفن القديم ورموزه وبين التجريد ...لكن الفن والآثار الإسلامية اللي اعتمدت على فكرة يهودية في #الكتاب_المقدس في سفر الخروج وهي : "لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ." (خر 20: 4)انتقل للمسلمين من خلال احاديث النبوية _ وليس من #القرآن_الكريم لزيادة الدلالة أن يد اليهود كانت طائلة لنسج وعي المسلمين بعد ذلك بداية من كعب الأحبار _ كما في صحيح #البخاري :عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ-;-: ( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم )و وعن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله ﷺ-;- يقول: ( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ) متفق عليه.هذا جعل المسلمين يحاولون الإبتعاد تماما عن اي تشخيص المخلوقات الحية في بيوتهم ومساجدهم .ورغم أن المالكية أجازوا الصور _ الرسوم الخاصة الكائنات الحية _ لكن حرموا التماثيل فقط ... إلا أن المتدين بشكل عام يأخذ شرائعه الفقهية من فكرة الكثرة أو ما يدعى بالإجماع فحرموها احتياطي .بعيد عن تفسير هذا لمحاولة التميز عن باقي حضارات الجوار العظيمة المستقرة ، وتبرير الفقر الحضاري في الصحراء لعدم الشعو بالدونية ، كان يجب تحريم كل تمثال مصنوع والاكتفاء بالطوطم الحجري لأنهم لا يستطيعون صناعة تمثال متقنولك أن ترى مستوى النحت البدائي في تماثيل آلهة العرب القديمة مقارنة بجيرانها .تجد الرموز المعبرة في الأثار الأسلامية _ المساجد خصوصا هي النجمة الثمانية _ واليت يضع فرضية تفسيرعا بعض دارسوا اثار انها عدد أبواب الجنة ... وقد شرحنا سابقا في بحث سابق ما رمزية النجمة الثمانية الحقيقية .وأيضا رمز العرائس التي توضع على حواف سطح المسجد ويحتملون أنه يرمز لتراص المصلين .انا عن القباب والمآذن فلم ندرس أسباب وجودها في الجامعة لخطورة النتائج الرمزية في علم انسان والآثار انها من بقايا ا ......
#مشكلة
#دراسة
#اثار
#الإسلامية
#الآثار
#المحبطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714097
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد بحكم أننا كنا ندرس في الجامعة كل ما يخص مصر في الإنتاج الحضاري ... علم الانسان ... اديان ... تاريخ قديم وحديث ... لغة مصرية قديمة ... علم البيئة ... الجغرافيا ... أيضا آثار لكل حقبة مرت على مصر بديلة من العصور الحجرية إلى وقتنا الراهن كانت اثقل مادة على قلبي في التاريخ هو التاريخ الحديث والمعاصر ...و كانت مادة الآثار الإسلامية اثقل واكتر مادة مملة في علم الآثار .السبب في التاريخ الحديث والمعاصر أن عدد سكان العالم قد زاد و كثر عن التاريخ القديم ، والدول انقسمت و اصبحت متعددة ، والمصالح تضاربت بسبب التعقيد والتعصب ، واصبح التغير سريع جدا بتفاصيل صعب ان تتذكرها .تلك القصة تنسي الباحث في التاريخ _ او فيلسوف التاريخ _ القواعد العامة التي تحرك التاريخ الأساسية ... فتجد نفسك مشغول بتواريخ واحداث متعددة ومتضاربة ، ودول وشخصيات اكثر تتدخل في الموقف التاريخي الواحد . تشوش لك الحقائق والرؤية بالكامل .وفي وسط الزحام والاضطراب والصوت العالي تجد الظاهر والسائظ هو الاكثر حيلة أو الاقوى اقتصاديا أو استراتيجيا فقط .إنما في الآثار الإسلامية لم يكن فيها أي ابداع فكري ولا تلاحم بين الإنسان وأفكاره وبين الكون الذي يعبر عنها بتفاصيل رمزية كثيرة جدا وهو ينشئ أثره مثل آثار الكفار امثال ... مصريين ... اغريق ... رومان ... فرس ... يمكن الآثار والفن في العصر المسيحي _ المسمى خطأ بالقبطي _ كان مرحلة وسطى بين ظلال الفن القديم ورموزه وبين التجريد ...لكن الفن والآثار الإسلامية اللي اعتمدت على فكرة يهودية في #الكتاب_المقدس في سفر الخروج وهي : "لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ." (خر 20: 4)انتقل للمسلمين من خلال احاديث النبوية _ وليس من #القرآن_الكريم لزيادة الدلالة أن يد اليهود كانت طائلة لنسج وعي المسلمين بعد ذلك بداية من كعب الأحبار _ كما في صحيح #البخاري :عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ-;-: ( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم )و وعن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله ﷺ-;- يقول: ( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ) متفق عليه.هذا جعل المسلمين يحاولون الإبتعاد تماما عن اي تشخيص المخلوقات الحية في بيوتهم ومساجدهم .ورغم أن المالكية أجازوا الصور _ الرسوم الخاصة الكائنات الحية _ لكن حرموا التماثيل فقط ... إلا أن المتدين بشكل عام يأخذ شرائعه الفقهية من فكرة الكثرة أو ما يدعى بالإجماع فحرموها احتياطي .بعيد عن تفسير هذا لمحاولة التميز عن باقي حضارات الجوار العظيمة المستقرة ، وتبرير الفقر الحضاري في الصحراء لعدم الشعو بالدونية ، كان يجب تحريم كل تمثال مصنوع والاكتفاء بالطوطم الحجري لأنهم لا يستطيعون صناعة تمثال متقنولك أن ترى مستوى النحت البدائي في تماثيل آلهة العرب القديمة مقارنة بجيرانها .تجد الرموز المعبرة في الأثار الأسلامية _ المساجد خصوصا هي النجمة الثمانية _ واليت يضع فرضية تفسيرعا بعض دارسوا اثار انها عدد أبواب الجنة ... وقد شرحنا سابقا في بحث سابق ما رمزية النجمة الثمانية الحقيقية .وأيضا رمز العرائس التي توضع على حواف سطح المسجد ويحتملون أنه يرمز لتراص المصلين .انا عن القباب والمآذن فلم ندرس أسباب وجودها في الجامعة لخطورة النتائج الرمزية في علم انسان والآثار انها من بقايا ا ......
#مشكلة
#دراسة
#اثار
#الإسلامية
#الآثار
#المحبطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714097
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - مشكلة دراسة اثار الإسلامية ( الآثار المحبطة ) حدث بالفعل ...
صبحي مبارك مال الله : ذكرى سقوط النظام الدكتاتوري والآمال المُحبطة
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله نعود من جديد لنقف أمام ذكرى سقوط النظام الدكتاتوري في التاسع من نيسان عام 2003 م ، لنمعن النظر بما جرى بعد مرور ثمانية عشر عاماً من سقوط أعتى نظام دكتاتوري مرَّ على العراق دام أكثر من 42 عاماً أذا حسبنا ذلك من تأريخ تسنم الطاغية رئاسة الجمهورية وماجرى بعد ذلك من أحداث دراماتيكية دموية وسيطرة الحكومة العميقة التي تسلمت كل شيئ في سبيل توطيد نظام شمولي دكتاتوري وقيادة الحزب الواحد الذي خرج من الإطار السياسي إلى الإطار المخابراتي الأمني والسيطرة على كل مفاصل الدولة ، ومن حكم مؤسسات الدولة والإعتراف بحقوق الإنسان إلى حكم القرية والعائلة والعشيرة . حيث إنقلبت المفاهيم إلى حكم الفرد -حكم الدكتاتور الذي وضع رأي ومقولة (الشعب مصدرالسلطات)تحت قدميه وبدأ نظام جديد نظام تتطابق موصافاته مع المواصفات الفاشية بوجود دوائر وأحزمة أمنية ومخابراتية أشاعت الرعب والخوف عند الشعب وإختراع أعداء وهميين. تميز النظام بمصادرة الحريات وحقوق الإنسان التي أقرتها الأمم المتحدة . ولم يكتف النظام بمعاقبة الشعب وفتح السجون والمعتقلات على مصراعيها بل قام بتصفية رفاق الدرب وبذلك إستهدف كل من يعتقد فيه إن له صوت معارض أو من جماعة الرئيس السابق، كما شهدنا ورأينا أحداث قاعة الخلد المشهورة حيث بدأت بعد ذلك محاكمات صورية وأحكام صادرة مسبقاً بحق رفاق الأمس لغرض محو الذاكرة الحزبية عن ماهية من جاء وتسلم النظام بالقوة الخفية. وتعدى ذلك إلى كل أحزاب المعارضة وخصوصاً التي تؤمن بالديمقراطية مما مهد الطريق إلى التحشيد العسكري والشعبي بعد عسكرته إلى إعلان الحرب التي دامت ثمانية سنوات والتي كانت تداعياتها خطيرة جداً ومنها تدهور الاقتصاد – وتوقف عجلته وتبذير مليارات الدولارات، وكلما إستمرت الحرب كانت الخسائر أكثر وأكثر مما جعل الشعب يصبح تحت خط الفقر والمعاناة المأساوية نتيجة فقدان الملايين ومئات الآلاف من الضحايا الرجال والشباب ومن المعوقين ومئات الآلاف من الأرامل اللواتي فقدن أزواجهنّ وفلذات أكبادهنّ كل ذلك لجعل شخصية معقدة واحدة تحكم العراق والمنطقة بدفع وتشجيع قوى دولية وإقليمية وعربية ، فأصبح الشعب العراقي هو الضحية من أجل تنفيذ مخططات خيالية .وبعد إنتهاء الحرب العراقية -الإيرانية الدموية لكلا الشعبين تمّ غزو الكويت وإحتلاله وما جرى بعد ذلك بعد وقوع النظام بالفخ وتحت الحصار القاتل. وبعد نضوج كل الشروط لإسقاط النظام والدولة العراقية وفقدان كل الوسائل الدبلوماسية إنتصر التحالف الدولي -العربي في تحرير الكويت وهزيمة قيادة النظام بدأت صفحة جديدة نحو إسقاط النظام وقياداته بأيدي أجنبية ، في حين كان الرأي الوطني الأغلب بأن يكون ذلك بأيدي العراقيين، وبذلك تم تنفيذ تدخل التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية . لقد كانت للشعب آمال عريضة واعدة بعد أن يتخلص من نظام أذاقه المُر والذي حكمه بالنار والحديد وأساليب التعذيب المتطورة والإعدامات والمقابر الجماعية . وبعد أن تنازل النظام عن كل ما يملك من إستقلال وأصبح طوع الشروط المفروضة وتحديد المناطق الجغرافية المحددة التي يتحرك فيها الجيش والطائرات . ورغم كل هذه التنازلات لم يستطع أن ينقذ نفسه كما إن الحسابات العسكرية والسياسية من قبل القيادة العامة للقوات المسلحة تشير إلى خسارة الحرب وخلال أيام معدودة بسبب تفكك الجيش العراقي وهو منهك ولا يوجد تكافئ بين قوة العراق والدول المهاجمة ، النظام فقد تأييد الشعب ، تدهور الأوضاع الاقتصادية والإجتماعية لقد كان وضع العراق مأساوي. وعندما تمّ الاحتلال للعراق ودخول الجيوش الأمريكية وجيوش الحلفاء ظهر وبسرعة ......
#ذكرى
#سقوط
#النظام
#الدكتاتوري
#والآمال
#المُحبطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715509
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله نعود من جديد لنقف أمام ذكرى سقوط النظام الدكتاتوري في التاسع من نيسان عام 2003 م ، لنمعن النظر بما جرى بعد مرور ثمانية عشر عاماً من سقوط أعتى نظام دكتاتوري مرَّ على العراق دام أكثر من 42 عاماً أذا حسبنا ذلك من تأريخ تسنم الطاغية رئاسة الجمهورية وماجرى بعد ذلك من أحداث دراماتيكية دموية وسيطرة الحكومة العميقة التي تسلمت كل شيئ في سبيل توطيد نظام شمولي دكتاتوري وقيادة الحزب الواحد الذي خرج من الإطار السياسي إلى الإطار المخابراتي الأمني والسيطرة على كل مفاصل الدولة ، ومن حكم مؤسسات الدولة والإعتراف بحقوق الإنسان إلى حكم القرية والعائلة والعشيرة . حيث إنقلبت المفاهيم إلى حكم الفرد -حكم الدكتاتور الذي وضع رأي ومقولة (الشعب مصدرالسلطات)تحت قدميه وبدأ نظام جديد نظام تتطابق موصافاته مع المواصفات الفاشية بوجود دوائر وأحزمة أمنية ومخابراتية أشاعت الرعب والخوف عند الشعب وإختراع أعداء وهميين. تميز النظام بمصادرة الحريات وحقوق الإنسان التي أقرتها الأمم المتحدة . ولم يكتف النظام بمعاقبة الشعب وفتح السجون والمعتقلات على مصراعيها بل قام بتصفية رفاق الدرب وبذلك إستهدف كل من يعتقد فيه إن له صوت معارض أو من جماعة الرئيس السابق، كما شهدنا ورأينا أحداث قاعة الخلد المشهورة حيث بدأت بعد ذلك محاكمات صورية وأحكام صادرة مسبقاً بحق رفاق الأمس لغرض محو الذاكرة الحزبية عن ماهية من جاء وتسلم النظام بالقوة الخفية. وتعدى ذلك إلى كل أحزاب المعارضة وخصوصاً التي تؤمن بالديمقراطية مما مهد الطريق إلى التحشيد العسكري والشعبي بعد عسكرته إلى إعلان الحرب التي دامت ثمانية سنوات والتي كانت تداعياتها خطيرة جداً ومنها تدهور الاقتصاد – وتوقف عجلته وتبذير مليارات الدولارات، وكلما إستمرت الحرب كانت الخسائر أكثر وأكثر مما جعل الشعب يصبح تحت خط الفقر والمعاناة المأساوية نتيجة فقدان الملايين ومئات الآلاف من الضحايا الرجال والشباب ومن المعوقين ومئات الآلاف من الأرامل اللواتي فقدن أزواجهنّ وفلذات أكبادهنّ كل ذلك لجعل شخصية معقدة واحدة تحكم العراق والمنطقة بدفع وتشجيع قوى دولية وإقليمية وعربية ، فأصبح الشعب العراقي هو الضحية من أجل تنفيذ مخططات خيالية .وبعد إنتهاء الحرب العراقية -الإيرانية الدموية لكلا الشعبين تمّ غزو الكويت وإحتلاله وما جرى بعد ذلك بعد وقوع النظام بالفخ وتحت الحصار القاتل. وبعد نضوج كل الشروط لإسقاط النظام والدولة العراقية وفقدان كل الوسائل الدبلوماسية إنتصر التحالف الدولي -العربي في تحرير الكويت وهزيمة قيادة النظام بدأت صفحة جديدة نحو إسقاط النظام وقياداته بأيدي أجنبية ، في حين كان الرأي الوطني الأغلب بأن يكون ذلك بأيدي العراقيين، وبذلك تم تنفيذ تدخل التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية . لقد كانت للشعب آمال عريضة واعدة بعد أن يتخلص من نظام أذاقه المُر والذي حكمه بالنار والحديد وأساليب التعذيب المتطورة والإعدامات والمقابر الجماعية . وبعد أن تنازل النظام عن كل ما يملك من إستقلال وأصبح طوع الشروط المفروضة وتحديد المناطق الجغرافية المحددة التي يتحرك فيها الجيش والطائرات . ورغم كل هذه التنازلات لم يستطع أن ينقذ نفسه كما إن الحسابات العسكرية والسياسية من قبل القيادة العامة للقوات المسلحة تشير إلى خسارة الحرب وخلال أيام معدودة بسبب تفكك الجيش العراقي وهو منهك ولا يوجد تكافئ بين قوة العراق والدول المهاجمة ، النظام فقد تأييد الشعب ، تدهور الأوضاع الاقتصادية والإجتماعية لقد كان وضع العراق مأساوي. وعندما تمّ الاحتلال للعراق ودخول الجيوش الأمريكية وجيوش الحلفاء ظهر وبسرعة ......
#ذكرى
#سقوط
#النظام
#الدكتاتوري
#والآمال
#المُحبطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715509
الحوار المتمدن
صبحي مبارك مال الله - ذكرى سقوط النظام الدكتاتوري والآمال المُحبطة !!
محمد حسين يونس : أحلامي المحبطة .. البردية المجهولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في يناير 2011 كنت قد أعددت لإعادة نشرأربع مجموعات قصصية كتبتها من 1968 .. حتي بداية التسعينيات ..و لذلك جهزت لها مقدمة بعنوان ( حديث ما قبل البداية ) أوضح فيها منهجي في كتابة القصة .. و لكن للأسف .. لم تتحقق محاولتي بعد أن حجب إعصار 2011 كثير من الأمور و أحبط العديد من الخطط . اليوم سأقدم علي عدد من الحلقات .. كل من ((حديث ما قبل البداية ))و أخر قصة كتبها .. بعنوان (( البردية المجهولة )) .... كجزء من المجموعات التي لم تر النور حتي بعد عقد أغبر من الزمان .. فقد فيه الإبداع طريقة و تاة ..بعد تحكم قوى الأمن و الجيش في كل مداخلة و مخارجة ..و تجريم المبدعين .. و طردهم من ساحة الرأسمالية الطفيلية . (( حديث ماقبل البداية .. المجموعات الاربع – التالية من القصص .. ترصد الاحداث التى صاحبت هزيمة الطموح القومى للرئيس عبد الناصر بعد عام 67 .. وتداعيات إنقلاب الرئيس السادات فى زمن لاحق على مفردات النسق الذى شكل ملامح الحقبه الناصريه . والمجموعات – هذه – التى بين ايدينا تنتمى من حيث الشكل والبناء لتلك الموجه التى قادها الدكتور يوسف ادريس ومن اصطلح على تسميتهم بكتاب الستينات الذين خرجوا بالادب والفن المصرى الى حدود الحداثه الغربية وما بعد الحداثه من تأثيرات على البناء القصصى واللغة الشعريه وتجاوز المألوف . ولأن نشر الطبعات الاولى من هذه المجموعات جاء متأخرا حتى بداية الثمنينات من القرن الماضى بعد ان تغيرت المقاييس لصالح المباشره والسرد والحبكه المصطنعة ..لذلك لم تقرأ فى حينها إلا بواسطة عدد محدود من المثقفين الذين لازالوا مخلصين لتقاليد وقياسات فن العقدين السابقين للنشر . وهكذا .. فالكاتب الذى تضرر من هزيمة يونيو 67 وعجز عن التواؤم مع مجتمع ما بعد الاستسلام او نقده اختار ان يقدم رؤيته لما حدث وتصوره للمستقبل من خلال شكل قصصى اقرب للقصيده او اللحن التى تترك لدى المتلقى انطباعات واحاسيس تختلف من شخص لأخر وقد تدفع البعض الى التفكير وتفكيك الاحداث ثم اعادة تركيبها بما يناسب تصوره الخاص ليصبح شريكا إيجابيا فى صناعة العمل الفنى .الغموض ... الرموز المثيولوجيه ... السحر ... كسر المألوف كلها او بعضها ادوات استخدمها المؤلف فى اغلب قصصه مما اكسب اعماله طابعاً خاصاً ورؤيه ابعد من الحدث نفسه فى محاوله لأعادة صياغه حاضره من اجل استكشاف الآتى .. فالكاتب من خلال قصصه التى يخلط فيها الواقع بالحلم .. والماضى بالمستقبل .. والممكن بالمستحيل .. حاول ان يستشف مصير مجتمعه بعد تغييرات سياسيه حاده أدت الى خضوع اقتصادى وفكرى لقوى خارجيه .. ولقد اصاب عندما أشار لدور امريكا واسرائيل المحتمل فى تعطيل أى تطور إيجابى لمجتمعه .. كما أصاب عندما أشار لخطورة زحف الفكر الاصولى واسره للعقل الجمعى المصرى .. وجانبه التوفيق عندما عول على اليسار التنويرى لأحداث تغييرات ايجابيه فى مجتمعه بعد ان أظهر المستقبل انسحاق تنظيماته العلنيه والسريه فى آله الانفتاح الساداتى . فى المجموعتين الثالثة والرابعة .. وضح انحيازه لتراث القدماء من المصريين من حيث لغتهم وطقوسهم وديانتهم واساطيرهم واصبح يلجأ لتمثلهم فى قصصه كمعادل لفقدان الذات الحاضره والهويه التى صاحبت المد الاصولى وتحلل المجتمع بعد الانفتاح الطفيلى على الغرب . فى المجموعة الثالثة نجد بعض المحاولات لمحاكاة اسلوب القدماء سواء من ابناء الفراعنه او من الاجيال التالية التى حفظت الكتب المقدسه للديانات الابراهيمية الثلاث . فى المجموعه الرابعه .. كان قد ......
#أحلامي
#المحبطة
#البردية
#المجهولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731612
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في يناير 2011 كنت قد أعددت لإعادة نشرأربع مجموعات قصصية كتبتها من 1968 .. حتي بداية التسعينيات ..و لذلك جهزت لها مقدمة بعنوان ( حديث ما قبل البداية ) أوضح فيها منهجي في كتابة القصة .. و لكن للأسف .. لم تتحقق محاولتي بعد أن حجب إعصار 2011 كثير من الأمور و أحبط العديد من الخطط . اليوم سأقدم علي عدد من الحلقات .. كل من ((حديث ما قبل البداية ))و أخر قصة كتبها .. بعنوان (( البردية المجهولة )) .... كجزء من المجموعات التي لم تر النور حتي بعد عقد أغبر من الزمان .. فقد فيه الإبداع طريقة و تاة ..بعد تحكم قوى الأمن و الجيش في كل مداخلة و مخارجة ..و تجريم المبدعين .. و طردهم من ساحة الرأسمالية الطفيلية . (( حديث ماقبل البداية .. المجموعات الاربع – التالية من القصص .. ترصد الاحداث التى صاحبت هزيمة الطموح القومى للرئيس عبد الناصر بعد عام 67 .. وتداعيات إنقلاب الرئيس السادات فى زمن لاحق على مفردات النسق الذى شكل ملامح الحقبه الناصريه . والمجموعات – هذه – التى بين ايدينا تنتمى من حيث الشكل والبناء لتلك الموجه التى قادها الدكتور يوسف ادريس ومن اصطلح على تسميتهم بكتاب الستينات الذين خرجوا بالادب والفن المصرى الى حدود الحداثه الغربية وما بعد الحداثه من تأثيرات على البناء القصصى واللغة الشعريه وتجاوز المألوف . ولأن نشر الطبعات الاولى من هذه المجموعات جاء متأخرا حتى بداية الثمنينات من القرن الماضى بعد ان تغيرت المقاييس لصالح المباشره والسرد والحبكه المصطنعة ..لذلك لم تقرأ فى حينها إلا بواسطة عدد محدود من المثقفين الذين لازالوا مخلصين لتقاليد وقياسات فن العقدين السابقين للنشر . وهكذا .. فالكاتب الذى تضرر من هزيمة يونيو 67 وعجز عن التواؤم مع مجتمع ما بعد الاستسلام او نقده اختار ان يقدم رؤيته لما حدث وتصوره للمستقبل من خلال شكل قصصى اقرب للقصيده او اللحن التى تترك لدى المتلقى انطباعات واحاسيس تختلف من شخص لأخر وقد تدفع البعض الى التفكير وتفكيك الاحداث ثم اعادة تركيبها بما يناسب تصوره الخاص ليصبح شريكا إيجابيا فى صناعة العمل الفنى .الغموض ... الرموز المثيولوجيه ... السحر ... كسر المألوف كلها او بعضها ادوات استخدمها المؤلف فى اغلب قصصه مما اكسب اعماله طابعاً خاصاً ورؤيه ابعد من الحدث نفسه فى محاوله لأعادة صياغه حاضره من اجل استكشاف الآتى .. فالكاتب من خلال قصصه التى يخلط فيها الواقع بالحلم .. والماضى بالمستقبل .. والممكن بالمستحيل .. حاول ان يستشف مصير مجتمعه بعد تغييرات سياسيه حاده أدت الى خضوع اقتصادى وفكرى لقوى خارجيه .. ولقد اصاب عندما أشار لدور امريكا واسرائيل المحتمل فى تعطيل أى تطور إيجابى لمجتمعه .. كما أصاب عندما أشار لخطورة زحف الفكر الاصولى واسره للعقل الجمعى المصرى .. وجانبه التوفيق عندما عول على اليسار التنويرى لأحداث تغييرات ايجابيه فى مجتمعه بعد ان أظهر المستقبل انسحاق تنظيماته العلنيه والسريه فى آله الانفتاح الساداتى . فى المجموعتين الثالثة والرابعة .. وضح انحيازه لتراث القدماء من المصريين من حيث لغتهم وطقوسهم وديانتهم واساطيرهم واصبح يلجأ لتمثلهم فى قصصه كمعادل لفقدان الذات الحاضره والهويه التى صاحبت المد الاصولى وتحلل المجتمع بعد الانفتاح الطفيلى على الغرب . فى المجموعة الثالثة نجد بعض المحاولات لمحاكاة اسلوب القدماء سواء من ابناء الفراعنه او من الاجيال التالية التى حفظت الكتب المقدسه للديانات الابراهيمية الثلاث . فى المجموعه الرابعه .. كان قد ......
#أحلامي
#المحبطة
#البردية
#المجهولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731612
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - أحلامي المحبطة ..(( البردية المجهولة ))
لخضر خلفاوي : العقول الحافية و النفوس المُحبطة المكبوتة 1 .
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - انطباع مضاد لسائد القطيع : ***"إذا رميتَ إلى الشّارع بالرذيلة و الإنحراف القيمي في عصرنا هذا حتما سيتلقفها و يتبنّاها أصحابها-و قليل من الفضوليين للمعرفة ! -؛ آلية نشر الفاحشة لا تحتاج إلى تربية أساسية و لا مستوى دراسي أو عَلاَم أو تحصيل علمي كبيرين أو فكر راقي لإحداث الفتنة و الرجّة في المجتمع المتخلّف المكبوت المُحبط جنسيا و المحافظ في آن . مثلٌ "حيّ -ميّت" في البائس و الأُمّي " محمد شكري " (1935/2003)*استطاع أن يتهجَّأ اللغة عند كبره بعد تعلُّم حروفها في سنّ متأخرة ( سنّ ال20!) أن يصنع ضجة و انتشارا في ( العالم الغربي ) و ( العربي الكحيان ثقافيا ) بكتابة رواية المؤخرات و الفروج الممزوجة بالمخدرات و الخمر في رواية " الخبز الحافي "..!. العالم الغربي لا يسمح أبدا بنشر و انتشار ثقافة القيم على ترابه خصوصا إذا أُستنبطت من الرسالة المحمدية النورانية! كن منحرفا وقحا خائنا لتربية عائلتك و لوطنك و لبلدك في كتاباتك سوف يشجعك هواة الفواحش و الخيانة في بلدك و في بلاد الغرب عابد الأهواء و الملذات!.هكذا نرحل جميعنا إلى ربّنا كُتّابا كُنّا أو من عامة الخلق ؛ حُفاة ، عُراة و فينا من سيُلبسه و يكسوه الرّب -ثِياباً خُضْراً مّن سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ - وفينا من -قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ-*) توفي صاحب " الخبز الحافي " عن عمر 68 سنة إثر معاناته مع السرطان.-باريس الكبرى جنوبا - 12 جوان 2022 ......
#العقول
#الحافية
#النفوس
#المُحبطة
#المكبوتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759779
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - انطباع مضاد لسائد القطيع : ***"إذا رميتَ إلى الشّارع بالرذيلة و الإنحراف القيمي في عصرنا هذا حتما سيتلقفها و يتبنّاها أصحابها-و قليل من الفضوليين للمعرفة ! -؛ آلية نشر الفاحشة لا تحتاج إلى تربية أساسية و لا مستوى دراسي أو عَلاَم أو تحصيل علمي كبيرين أو فكر راقي لإحداث الفتنة و الرجّة في المجتمع المتخلّف المكبوت المُحبط جنسيا و المحافظ في آن . مثلٌ "حيّ -ميّت" في البائس و الأُمّي " محمد شكري " (1935/2003)*استطاع أن يتهجَّأ اللغة عند كبره بعد تعلُّم حروفها في سنّ متأخرة ( سنّ ال20!) أن يصنع ضجة و انتشارا في ( العالم الغربي ) و ( العربي الكحيان ثقافيا ) بكتابة رواية المؤخرات و الفروج الممزوجة بالمخدرات و الخمر في رواية " الخبز الحافي "..!. العالم الغربي لا يسمح أبدا بنشر و انتشار ثقافة القيم على ترابه خصوصا إذا أُستنبطت من الرسالة المحمدية النورانية! كن منحرفا وقحا خائنا لتربية عائلتك و لوطنك و لبلدك في كتاباتك سوف يشجعك هواة الفواحش و الخيانة في بلدك و في بلاد الغرب عابد الأهواء و الملذات!.هكذا نرحل جميعنا إلى ربّنا كُتّابا كُنّا أو من عامة الخلق ؛ حُفاة ، عُراة و فينا من سيُلبسه و يكسوه الرّب -ثِياباً خُضْراً مّن سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ - وفينا من -قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ-*) توفي صاحب " الخبز الحافي " عن عمر 68 سنة إثر معاناته مع السرطان.-باريس الكبرى جنوبا - 12 جوان 2022 ......
#العقول
#الحافية
#النفوس
#المُحبطة
#المكبوتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759779
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - العقول الحافية و النفوس المُحبطة المكبوتة (1).