محمود سلامة محمود الهايشة : محاولة الفرار من كمين الشرطة لا يبرر استيقافها ويكون القبض والتفتيش باطلان مما يتعين عليه الحكم ببراءة الطاعنين ومصادره النباتات المخدرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة يصدر دائما أحكام كثيرة من محكمة النقض المصرية ومنها أحكام مهمة للغاية ومن هذه الأحكام,, اخطر واهم حكم نقض -كتب: أيمن محمد عبداللطيف:- محاولة الفرار من كمين الشرطة لا يبرر استيقافها ويكون القبض والتفتيش باطلان مما يتعين عليه الحكم ببراءة الطاعنين ومصادره النباتات المخدرة (الحشيش).الاستيقاف و حالة التلبس :أن الاستيقاف هو إجراء يقوم به رجل السلطة العامة فى سبيل التحري عن الجرائم وكشف مرتكبيها ويسوغه اشتباه تبرره الظروف وهو أمر مباح لرجل السلطة العامة إذا ما وضع الشخص نفسه طواعية منه واختيارا فى موضع الريب والظن ، على نحو ينبئ عن ضرورة تستلزم تدخل المستوقف للتحرى وللكشف عن حقيقته عملاً بحكم المادة 24 من قانون الإجراءات الجنائية ، وإذا أدي التخلي إلى استيقاف الشخص لسؤاله عن أسمه ووجهته وإلى ظهور حالة تلبس بجريمة ، إدركها مأمور الضبط القضائي إدراكا يقينيا بأحد حواسه فان حالة التلبس تعد قائمة وصحيحة قانونا.و من هنا يأتى دورالدفاع بان يبين للمحكمة مدى اعتبار الفعل الذي أتاه المتهم فعلا مألوفا أو شاذ ، ومتى اعتبر الفعل مألوفا أي متى أقنع الدفاع المحكمة باعتبار الفعل أو السلوك الصادر عن المتهم المستوقف مألوفا انتفت مبررات الاستيقاف وبطل ، ويبطل لذلك أي إجراء لا حق له ومرتبط ونعني القبض .صور عملية للاستيقاف من قضاء النقض :أولا : استيقاف و حالة التلبس بالجريمة :( إذا كان الثابت من الحكم أن المتهم ، الشخص المستوقف ، أسرع بوضع ما يشبه عليه من الصفيح فى فمه بمجرد رؤيته لمخبر ، رجل السلطة العامة ، محاولا مضغها بأسنانه وحاول ابتلاعها فانه يكون قد وضع نفسه بإرادته واختياره موضع الريب والشبهات ، مما يبرر لرجال السلطة العامة استيقافه للكشف عن حقيقة أمره ، وإذ كانت حالة التلبس لرجال بالجريمة قد تحققت أثر هذا الاستيقاف بانبعاث رائحة الأفيون من فم المتهم وشم المخبر والضابط هذه الرائحة ورؤيتها له وهو يحاول ابتلاع الشيء الذي فى فمه الذي تبعث منه رائحة الأفيون ، فان ما يثيره المتهم فى شان بطلان القبض لا يكون على أساس صحيح).[ 20/4/1956 أحكام النقض 10س 96ق ص437 ]( إذا كان الواضح مما أثبته الحكم أن رجلي البوليس ، رجال السلطة العامة ، إذ كانا يسيران في دورية ليليه اشتبها في الطاعن اشتباها تبرره الظروف فاستوقفاه فلم يذعن بل حاول الهرب فلما تبعه أحدهما وقف وعندئذ ظهرت حالة التلبس بادية إذ كان يحمل في يده سلاحا ناريا بشكل ظاهر ، فان الحكم إذ دانه فى جريمة حمل السلاح بدون رخصه تأسيسا على قيام حالة التلبس لا يكون مخطئا ).[ 9/6/1952 أحكام النقض 3 س 397 ق ص 1062 ]ثانيا: الاستيقاف فى الدوريات والكمائن الشرطية :أن مجرد وجود الكمين أو الدورية الشرطية لا يعني حق استيقاف أي شخص ، بل يتحتم أن يضع الشخص المستوقف نفسه بفعله أو بسلوكه موضع الريب والظنون وهو ما يثبته مأمور الضبط بمحضرة. – متى توافر مبرره – عن أحد حالات التلبس بالجريمة ، وبذا يحق لرجل السلطة العامة أن يقتاد الشخص المستوقف لمأمور الضبط القضائي لاستجلاء أمره ، كما أن لمأمور الضبط القضائي أن يقبض على الشخص ويفتشه متى أدرك بشخصه وبأي حاسة من حواسه أحد حالات التلبس بالجريمة.من قضاء محكمة النقضإذا مر مأمور الضبط القضائي ليلا بدائرة القسم للبحث عن المشتبه فيهم لكثره حوادث السرقة فأبصر بشخص يسير في الطريق وهو يتلفت للخلف على صورة تبعث على الريبة في أمره ثم حاول أن يتوارى عن نظر الضابط ، حق لهذا الأخير أن يستوقفه ليتحرى عن شخصيته ووسائل تعيشه لأن ظروف الأحوال تبرر اتخا ......
#محاولة
#الفرار
#كمين
#الشرطة
#يبرر
#استيقافها
#ويكون
#القبض
#والتفتيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686350

راندا شوقى الحمامصى : بهاء الله في القرآن 23 – البعد و الفرار من الدين الإلهي
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بعد ذلك، يسأل الله سؤالاً ، ثم يجيب عنه:فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ. سورة المدثّر، آلآ&#1740-;-ات 51-49إن خوف الناس من مواجهة الدين الإلهي و فرارهم من هذا"الخبر العظيم" قد جاء تنبؤه في الکتاب المقدّس: ويل للذين يشتهون يوم الرب لماذا لكم يوم الرب ؟ ..... كما إذا هرب إنسان من أمام الأسد. عاموس النبي: الفصل 5، آ&#1740-;-ة 18- 19وقد تكرّر هذا الخوف الشديد أيضاً للناس من قبول الدين الإلهي وفرارهم من نور الهداية والفلاح في آثار حضرة بهاءالله عدة مرات:هذا ربّکم الرّحمن إل&#1740-;- من تهربون. حضرة بهاءاللهيهرب منّا عباد جاهلون. حضرة بهاءاللهقد وقعت الواقعة وهم عنها &#1740-;-فرّون. حضرة بهاءاللهلقد خلق الأذن لاستماع سرالله والبصر للقائه، فلماذا تهربون؟ لقد ظهر المحبوب الواحد الأحد. إنه يقول كل ما فيه خلاصكم. حضرة بهاءالله - مترجم يهربون من نسيم القدس الإلهي ويحاربون جمال العزِ الصمدانيّ. حضرة بهاءالله – مترجم لقد كان خوف الناس من التحقق من الدين الجديد سنّة قديمة. لا تخف، أيها القطيعُ الصغير، لأن أباكم قد سُرَّ أن يُعطِيكم الملكوت. انجيل لوقا: اصحاح 12، آ&#1740-;-ة 32وأما الخائفون وغير المؤمنين ... فنصيبهم في البحيرة المتقده بنار وكبريت .. رؤيا &#1740-;-وحنا: اصحاح 21، آ&#1740-;-ه 8 هذه الآ&#1740-;-ات نزلت مخاطبة الناس في عصرنا:قُولُوا لِخَائِفِي الْقُلُوبِ تَشَدَّدُوا لاَ تَخَافُوا. هُوَذَا إِلهُكُمُ ... هُوَ يَأْتِي وَيُخَلِّصُكُمْ. اشعيا – اصحاح 35 آية 4 انتظر الرب. ليتشدد وليتشجع قلبك، وانتظر الرب. مزام&#1740-;-ر داود، المزمور 27، آ&#1740-;-ة 14يتفضل حضرة الباب بما مضمونه:" كلما اتخذنا الحيطة والحذر في معرفة الموعود الآتي، حضرة بهاءالله، سوف نُبتَلى بنفس القوة بنار البُعد عن الله. " يعتبر الله في هذا الب&#1740-;-ان اتخاذ "الحيطة والحذر" في معرفة الموعود، من الذنوب الكبيرة:إن الحذر اليوم هو من أعظم السيئات. حضرة بهاءالله - مترجم لنواصل دراسة بق&#1740-;-ة آ&#1740-;-ات سورة المدثّر:بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا مُّنَشَّرَةً. سورة المدثّر، آ&#1740-;-ة 52حسب الآ&#1740-;-ة السابقة ، نرى بأن جميع المنکر&#1740-;-ن يتمنون ظهور المعجزة الخاصة بهم. وكل يريد أن تأتي له رسالة من السماء. فما هو جواب الله سبحانه وتعالى لهؤلاء الناس؟كَلَّا بَل لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ. سورة المدثّر، آ&#1740-;-ة 53توض&#1740-;-ح: تشير هذه الآ&#1740-;-ات إلى عدم إ&#1740-;-مان منکري الموعود، أي أولئك الذين لا يخافون يوم الحساب و الکتاب في الآخرة. هؤلاء يريدون معرفة الموعود مع تحقق المعجزة، أي بما ينقض قوان&#1740-;-ن الطب&#1740-;-عة. إن معجزة الله إنما هو في أقواله وتحقق بشاراته. هل هناك معجزة أكبر من كل تلك الايات و تحقق كل تلك البشارات في ظهورهذا الدين؟ فإن كانت هناك ذرّة من الخوف من الله في قلب أحد، فإنه لن يتجاهل بترك كل هذه الإنذارات، والعلامات. في جم&#1740-;-ع العصور، اعترض الناس على الأنبياء واشترطوا لكي يؤمنوا بهم أن يُظهروا قدرتهم وغلبتهم على قوان&#1740-;-ن الطب&#1740-;-عة. الإ&#1740-;-مان بالله عن طريق المعجزة، ي ......
#بهاء
#الله
#القرآن
#البعد
#الفرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691736

مثنى صلاح الدين محمود : المانيا تتحمل أيضا المسؤولية عن الفرار والإرهاب باتريك ديكمان
#الحوار_المتمدن
#مثنى_صلاح_الدين_محمود باتريك ديكمان*ترجمة عن الالمانية: مثنى صلاح الدين محموديهرب الناس في جميع أنحاء العالم من الحرب والقنابل والإرهاب – المانيا تتحمل قسطاً من المسؤولية عن ذلك. لذا يجب علينا الالتزام بدعم اللاجئين.ان أوروبا عبارة عن زجاجة كبيرة بسدادة صغيرة جدًا. اذ نحاول إغلاق طرق الهروب منذ سنوات، وما التعامل مع تركيا وانظمة مشبوهة في شمال إفريقيا وتعزيز الأمن الحدودي أو منع الإنقاذ البحري في البحر الأبيض المتوسط الا بعض الأمثلة المعبرة عن عجز السياسة الأوروبيةيعالج الاتحاد الأوروبي الأعراض بدلاً من البحث عن الحلول. البنادق والأسوار لا يمكن لها أن تمنع الهروب. حتى الآن لم يتمكن الاتحاد الأوروبي من تحديد أسباب الفرار بوضوح والتعامل مع المسؤولية التاريخية عنها. لأن الحقيقة لا تتوافق مع رغبة الناخبين: لا يمكن مكافحة الهروب إلا من خلال التنمية الاقتصادية والسلام، اذ يجب توزيع الثروة بشكل أكثر إنصافاً في العالم، لأن ثروتنا مبنية على الفقر في أجزاء أخرى من العالم.لا توجد استراتيجية لمكافحة أسباب الهروبيجب ألا يتكرر عام 2015. هذه العبارة تطارد السياسة منذ سنوات. قبل كل شيء، يخشى حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي والحزب الديمقراطي الاشتراكي من المطالب المفرطة والمرهقة للمجتمع وما قد ينجم عنها من نتائج سيئة في الانتخابات. بهذا أرادت الحكومة الفيدرالية مكافحة أسباب الهروب، لكنها قامت في المقام الأول بعدم فسح المجال للاجئين بالقدوم إلى ألمانيا. فانخفض عدد اللاجئين، على سبيل المثال، نتيجة الاتفاق مع تركيا، لكنه لم يعالج أسباب الفرار. ومع ذلك، فإن السياسيين الألمان يبيعون الاستراتيجية الكامنة وراء الاتفاقية المبرمة مع أردوغان كنموذج للنجاح - والاتحاد الأوروبي يسير بالمثل في شمال إفريقيا. الشعار: "أدخلوا اللاجئين إلى المخيمات في بلدانكم وسندفع لكم الثمن“.هذه الإستراتيجية ليست حكيمة ولا تتوافق مع القيم الأوروبية الأساسية. لا تزال الظروف الإنسانية للاجئين في جزيرة ليسفوس اليونانية كارثية - بالذات بعد حريق مخيم موريا في أيلول/ سبتمبر. إن الوضع في اليونان مرئي لكثير من الناس في أوروبا، لكنه يختلف عنه في شمال إفريقيا: يتعاون الاتحاد الأوروبي مع دول فاشلة مثل ليبيا ليجعل من الصعب على اللاجئين عبور البحر الأبيض المتوسط. ويصف مراقبو الأمم المتحدة الظروف المعيشية في المخيمات في شمال افريقيا بانها جحيم على الارض.بشر في مسالك الهروبالوضع على الصعيد العالمي حسب المناطق أفريقيا 31,4% أوروبا 30,7%آسيا 21,2%الشرق الأوسط 13,6%أمريكا الشمالية والجنوبية 3,2%في عام 1917 هاجر شخص كل ثانية اي ما يعادل 31 شخصا كل دقيقة 44400 شخصا كل يوم *يتواجد حاليا 68.5,ملين مهاجر *ووو3,1 مليون لاجيْ، نصفهم في البلدان النامية *حوالي85% من المهاجرين موجودين تحت رعاية منظمة غوث اللاجئين التابعة للأمم المتحدة في البلدان النامية، حوالي 16.9 مليون * المصدر: المنظمة الالمانية لمعونة الجوع في العالميُخَلف الناس وراءهم في حالة وصولهم إلى شواطئ البحر الأبيض المتوسط طريقا مليئا بالمعاناة من الحرب والموت. ولا تنتهي هذه المعاناة، لكنها تكون في أحسن الأحوال بعيدة عن أعين الرأي العام في أوروبا. أما محاربة أسباب الهروب فتبقى عبارة سياسية معسولة، فالاتحاد الأور ......
#المانيا
#تتحمل
#أيضا
#المسؤولية
#الفرار
#والإرهاب
#باتريك
#ديكمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705522

ابتسام الحاج زكي : أين الفرار؟
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي لتُذعنيا من تصورتها وغابت عنك حقيقتهافكلما غاصت أنفاسك اللاهثةاختلقت أعذاراما أغباكوأنت تضحك ملءُ شدقيك لتعجّل بخاتمةمآلهاحسرات ***لمَ اللهاثوهل تراه يجدي نفعاحلم الوصول إلى المبتغىأم أن ثمة سرابهو المآل؟! ***لملمة بعض ما تبعثرقرارمن استلبت قراراتهغوايةلماكرةموصوفة بالأفعىآه... وآهمن لدغتها ......
#الفرار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722173

رولا حسينات : الفرار إلى النهاية
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات خرقة، خرقة وضعتها بين فخذيها لتحول دون تدفق الدماء الحمراء، لم يكن عمرها سوى أحدا عشر عامًا، كانت تعرف أن النساء حين تلد تتدفق الدماء من بين أفخاذهن، هذا ما سمعته عندما أنجبت أمها أختها قبل بضع سنين ، صرن بذلك خمس بنات وكان أخوها البطن الرابعة عندما مات، ولدته أمه ومات ، ساعات قليلة بعد أن أذن أبوها الشيخ عبد الحليم في أذنه...كبر ثلاث تكبيرات...ودعا له بالبركة والعمر الطويل...ذبح عجلاً ووزع الكثير من الصدقات، دعا الفقراء والمساكين، لكثير من المآدب، كانت ساعات ثم توقف قلبه عن النبض، استسلم لنيمة طويلة، حزن كل من في البيت. الشيخ عبد الحليم لم يعد يخرج من حجرته، حجرة اتخذها محرابًا اتخذها ليلوذ بنفسه عن الحياة، وها قد آن الوقت لينصت لقلم الموت، جلس فيها يتأمل...ويبكي، صوت نحيبه كان يشق صمت الليل، كان ذلك في صيف بارد، لم تحزن أمها فيه لم تبك، لكنها نظرت نظرة طويلة في السماء ثم أطبقت جفنيها وهي تحمد الله. الطعام يوضع له عند الباب الخشبي...حيث كانت رائحة البخور تملأ الممر الطويل حتى يصل إلى باب الغرفة البعيدة عن الأنظار...حين كان الخادم إسماعيل يحمل ما تحضره أمها وحفيظة زوجته...الكثير من الأطعمة التي عرفت لذتها، وهيئتها، والقليل من أسرارها كالخبز المرقوق، والمغرق بالسمن، والعسل واللفائف من اللحم المعشق بإكليل الجبل، ومنقوع بحبات الهيل، والزنجبيل، والزعفران، والثوم، والليمون، ومشروب عرق السوس والتمر حنا والرمان، والقهوة المقدمة مع حبات الحلوة المصنعة من التين المجفف. لم تكن أمها أمًا عادية؛ فهي تحسن الاعتناء بالزوج فهي تجهز لأبيها حمامًا خاصًا من زهر الليمون، وورق الغار، والياسمين، وتعطره بعطر حضرته له خصيصًا؛ فهي تجمع ورق شجر الكافور، وتضعه في زيت لمدة عشرة أيام في مكان خاص، خلالها تأتي بالورد الجوري ومنه النفنوف؛ تغليه، وتجعله يبرد ثم تضعه في زجاجات ثم ترش منه لأبيها الشيخ، أما زيت الكافور فتطيب به رأسه ولحيته. لأمها طقوس غريبة في معاملة أبيها تصل لمرتبة القدسية، ربما لن تستطيع أن تكون مثلها ولا أي من أخواتها اللواتي تزوجن في سن صغيرة، ربما أصغر منها بعام، هي تذكر أن أمها لا تكف عن سؤالها إن كانت تشعر بألم في البطن أو الصدر، غير أن الأمور يبدو أنها قد تغيرت، لم تكن لتعبأ بألم بطنها أو صدرها الصغير الذي بدأ بالظهور أكثر وأكثر، وهي تحاول أن تخفيه بكم الملابس التي ترتديها، إن كانت هذه التغيرات ستجعلها تفترق عن اللعب مع أبناء وبنات جيرانها، وتحول دون ذهابها للكتاب؛ لتتعلم تلاوة القرآن، والتجويد، والخروج دون غطاء للرأس فهو أمر يشعرها بطفولتها، هي تتعجب من رغبة الصغيرات في أن يكبرن ليصبحن كأمهاتهن أو كامرأة رأينها في حفل للختان مثلاً، عندما ترقص النساء وهن يحملن الزهور المرتبة فوق أقراص الحناء، الزغاريد، والأغاني كانت تختلف كثيرًا عن مقدار الألم الذي كانت تحكيه الصغيرات؛ عندما يربطن بحبل عند الرسغين، وتثبت إحداهن الساقين وتأتي العجوز بسكينها الحاد لتذبحها، تقطع وتسيل الدماء ثم يكون الكي...ما الذي يحدث بالضبط ولماذا؟ أبوها الشيخ يختلف في مذهبه عن الجميع؛ فهو يزوج عند بلوغ البنت مباشرة، عندما تنتهي أيام عادتها الشهرية تكون في بيت زوج ...وهو بالعادة أول من يتقدم، وربما يكون شيخًا طاعنًا في السن كزوج أختها الكبرى فهي قد كبرت بالسن عشرات السنين، ولم تعد تعرفها من كثرة البؤس والشحوب في وجهها. هي لا تريد أن تبلغ، هي لا تريد أن تتزوج كما يريدون، هي تريد أن تتم حفظ القرآن، وتتعلم القراءة والكتاب وفقط وربما تتعلم في المدينة البعيدة عنهم، هناك يقال: أن الفتيات يتع ......
#الفرار
#النهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763032