علي المسعود : - الشاب أحمد- فيلم يناقش تأثير الجماعات الاسلامية المتطرفة على عقول الشباب
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film – Young Ahmed أصبح الإرهاب ظاهرة خطيرة تهدد الأمن والاستقرار الداخلى للدول في جميع أنحاء العالم وتعوق خطط التنمية بكافة أشكالها، ما جعل تلك الدول تستنفر كل طاقاتها وجهودها لمحاصرة هذه الظاهرة والعمل على الحد من آثارها ، والتطرف الاسلامي هو شكل من اشكال الارهاب ، كما أن "للجماعات الإسلامية أجندة سياسية واضحة قائمة على تفسير خاطئ للدين ، والأيديولوجيات المتطرفة في المجتمعات الأوروبية وعلى نطاق واسع وكبير والإرهاب الإسلامي المتطرف هو آفة كبيرة باتت تضع المجتمع الأوروبي في خطر كبير لأنه أصبح حقيقة ملموسة وواقعية ، وبالتالي يجب مواجهة هذا الخطر فكريا أولا وقبل أي شيء ومن ثم تقديم المشورة ومساعدة الحكومات والمؤسسات الأوروبية في وضع سياسات عامة ومتكاملة وعادلة تكون قادرة على تأمين الاستقرارالاجتماعي والاقتصادي في إطار مكافحة التطرف ". ولأن المواجهة الفكرية أهم من الحرب الأمنية والعسكرية وفي ظل الإدراك المتزايد في الدول الأوروبية للتحدّيات الأمنية الكبيرة التي تواجهها مؤخرا، كما أن الدول الأوروبية تواجه مشاكل متعلقة بالتطرّف ، حيث إن الجماعات الإسلامية تستغل الدين من خلال إنشاء مدارس تغسل فيها عقول الأطفال والطلاب وبدعم حكومي ووسط رقابة ضعيفة ، فلابد من بذل المزيد من الإجراءات العملية لمكافحة آفة التطرف التي أدت وبشكل كبير إلى تصاعد الأعمال الإرهابية ، إضافة إلى نشر الكراهية في المجتمعات . السينما باتت واحدة من تلك المواجهات الفكرية لأنها أكثر الفنون قرباً من المجتمعات وتأثيراً فيها رغم حداثة هذا الفن مقارنة بالفنون الأخرى ، فلقد تجاوزت المسرح والرواية والشعر وكل الفنون الاخرى ، لهذا اتسعت رقعة مريديها في كل نقطة من العالم ما أهّلها لأن تستعملها الدّول بصفتها كأداة توصيل وتلقين الأفكار لدى الجمهور الواسع ، من هنا كانت السّينما وما تزال وستبقى حقلاً مزروعاً بالأهداف السّياسية التي يمكن توصيلها للجماهير بكل سلاسة وسهولة ، إن السينما يجب أن تكون في مقدمة الأدوات التي تستخدمها الدول في مكافحة الإرهاب . والسؤال هنا كيف يمكن للسينما أن تعالج موضوعا شائكا وحساسا كالتطرف والإرهاب؟ ، هذا السؤال العريض الذي يحمل معه تفرعات تلامس الموضوع من زوايا مختلفة يحضر فيها الفني والفكري، قلة من الأفلام العالمية تمكنت من الابتعاد عن التبسيط والشيطنة ، أن موضوع الإرهاب موضوع صعب حتى على مستوى التناول السينمائي العالمي ، هناك أفلام سقطت في فخ تناول تلك الظاهرة الخطيرة، لكن الحوادث التي تحدث هنا وهناك من العالم وبين فترة واخرى بحد ذاته كان مبررا كافيا لكل السينمائيين للتطرق إلى الفكر الإرهابي والجماعات المتطرفة . الثنائي البلجيكي الشهير" جان بيير ولوك داردان " في فيلمهما الجديد "الشاب أحمد" والذي يحكي جانب من جوانب التطرف ، قصة صبيّ عربي ومسلم، يعيش في قرية بلجيكية ، يتجه للالتحاق بإحدى الجماعات الإرهابية وهي قضية الساعة حاليا في أوروبا بل والعالم كله ، الفيلم شارك في مهرجان كان السينمائي لعام 2019 وحصل الفيلم على جائزة أفضل إخراج و ضمن مسابقة نظرة ما وعُرض في ثامن أيام المهرجان بحضور صناعه . هو فيلم بلجيكي وإن كان موضوعه متعلقا بالعرب والمسلمين . ويتناول قصة أحمد الفتى المراهق أحمد ذو 13 عاما والمنحدر من عائلة مهاجرة مغربية وأسلوب الحياة المُختلف بين هويته الدينية ونمط الحياة الغربي الذي نشأ في ربوعه . هنا يعيش الصبي ازدواجية ، بين ما يسمعه من الإمام في المسجد وما يشهده في الحياة من مغريات . ولعل انتشار مصطلح الإسلاموفوبيا وما نتج عنه من تناحر الهويات يدف ......
#الشاب
#أحمد-
#فيلم
#يناقش
#تأثير
#الجماعات
#الاسلامية
#المتطرفة
#عقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679054
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film – Young Ahmed أصبح الإرهاب ظاهرة خطيرة تهدد الأمن والاستقرار الداخلى للدول في جميع أنحاء العالم وتعوق خطط التنمية بكافة أشكالها، ما جعل تلك الدول تستنفر كل طاقاتها وجهودها لمحاصرة هذه الظاهرة والعمل على الحد من آثارها ، والتطرف الاسلامي هو شكل من اشكال الارهاب ، كما أن "للجماعات الإسلامية أجندة سياسية واضحة قائمة على تفسير خاطئ للدين ، والأيديولوجيات المتطرفة في المجتمعات الأوروبية وعلى نطاق واسع وكبير والإرهاب الإسلامي المتطرف هو آفة كبيرة باتت تضع المجتمع الأوروبي في خطر كبير لأنه أصبح حقيقة ملموسة وواقعية ، وبالتالي يجب مواجهة هذا الخطر فكريا أولا وقبل أي شيء ومن ثم تقديم المشورة ومساعدة الحكومات والمؤسسات الأوروبية في وضع سياسات عامة ومتكاملة وعادلة تكون قادرة على تأمين الاستقرارالاجتماعي والاقتصادي في إطار مكافحة التطرف ". ولأن المواجهة الفكرية أهم من الحرب الأمنية والعسكرية وفي ظل الإدراك المتزايد في الدول الأوروبية للتحدّيات الأمنية الكبيرة التي تواجهها مؤخرا، كما أن الدول الأوروبية تواجه مشاكل متعلقة بالتطرّف ، حيث إن الجماعات الإسلامية تستغل الدين من خلال إنشاء مدارس تغسل فيها عقول الأطفال والطلاب وبدعم حكومي ووسط رقابة ضعيفة ، فلابد من بذل المزيد من الإجراءات العملية لمكافحة آفة التطرف التي أدت وبشكل كبير إلى تصاعد الأعمال الإرهابية ، إضافة إلى نشر الكراهية في المجتمعات . السينما باتت واحدة من تلك المواجهات الفكرية لأنها أكثر الفنون قرباً من المجتمعات وتأثيراً فيها رغم حداثة هذا الفن مقارنة بالفنون الأخرى ، فلقد تجاوزت المسرح والرواية والشعر وكل الفنون الاخرى ، لهذا اتسعت رقعة مريديها في كل نقطة من العالم ما أهّلها لأن تستعملها الدّول بصفتها كأداة توصيل وتلقين الأفكار لدى الجمهور الواسع ، من هنا كانت السّينما وما تزال وستبقى حقلاً مزروعاً بالأهداف السّياسية التي يمكن توصيلها للجماهير بكل سلاسة وسهولة ، إن السينما يجب أن تكون في مقدمة الأدوات التي تستخدمها الدول في مكافحة الإرهاب . والسؤال هنا كيف يمكن للسينما أن تعالج موضوعا شائكا وحساسا كالتطرف والإرهاب؟ ، هذا السؤال العريض الذي يحمل معه تفرعات تلامس الموضوع من زوايا مختلفة يحضر فيها الفني والفكري، قلة من الأفلام العالمية تمكنت من الابتعاد عن التبسيط والشيطنة ، أن موضوع الإرهاب موضوع صعب حتى على مستوى التناول السينمائي العالمي ، هناك أفلام سقطت في فخ تناول تلك الظاهرة الخطيرة، لكن الحوادث التي تحدث هنا وهناك من العالم وبين فترة واخرى بحد ذاته كان مبررا كافيا لكل السينمائيين للتطرق إلى الفكر الإرهابي والجماعات المتطرفة . الثنائي البلجيكي الشهير" جان بيير ولوك داردان " في فيلمهما الجديد "الشاب أحمد" والذي يحكي جانب من جوانب التطرف ، قصة صبيّ عربي ومسلم، يعيش في قرية بلجيكية ، يتجه للالتحاق بإحدى الجماعات الإرهابية وهي قضية الساعة حاليا في أوروبا بل والعالم كله ، الفيلم شارك في مهرجان كان السينمائي لعام 2019 وحصل الفيلم على جائزة أفضل إخراج و ضمن مسابقة نظرة ما وعُرض في ثامن أيام المهرجان بحضور صناعه . هو فيلم بلجيكي وإن كان موضوعه متعلقا بالعرب والمسلمين . ويتناول قصة أحمد الفتى المراهق أحمد ذو 13 عاما والمنحدر من عائلة مهاجرة مغربية وأسلوب الحياة المُختلف بين هويته الدينية ونمط الحياة الغربي الذي نشأ في ربوعه . هنا يعيش الصبي ازدواجية ، بين ما يسمعه من الإمام في المسجد وما يشهده في الحياة من مغريات . ولعل انتشار مصطلح الإسلاموفوبيا وما نتج عنه من تناحر الهويات يدف ......
#الشاب
#أحمد-
#فيلم
#يناقش
#تأثير
#الجماعات
#الاسلامية
#المتطرفة
#عقول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679054
الحوار المتمدن
علي المسعود - - الشاب أحمد- فيلم يناقش تأثير الجماعات الاسلامية المتطرفة على عقول الشباب
خليل الجنابي : خريجو بلغاريا ينعون فقيدهم الشاب ياسر القليه جي
#الحوار_المتمدن
#خليل_الجنابي خريجو بلغاريا ينعون الشاب ياسر أديب القليه جيبمزيد من الحزن والألم ودعت اليوم 2 / 8 / 2020 الجالية العراقية في بلغاريا إبنها البار ياسر أديب القليه جي / أبو عمار وهو أبن الزميلين العزيزين وداد سالم فنانة الشعب والمخرج المسرحي أديب القليه جي .كان ياسر رحمه الله دمث الأخلاق ومحبوباً بين أقرانه ومعارفه وإبناً باراً لوالدية وإخوته وعائلته وترك أثراً بالغاً في نفوس من تعرف عليهم خالص التعازي لوالديه الكريمين ولعائلته الفاضلة ولكل أصدقائه ومعارفه والذكر الطيب والعطر لفقيدنا الغالي ياسر .عن خريجي بلغاريا مع حفظ الألقاب عامر عزيز العضب ، صالح رحمن ، مكسيم جبار ، رضوان الوكيل ، عبد الستار الصافي ،مجيد العامري ، ليث حميد ، جليل العبادي ، ناصر الخالدي ، جواد الحمداني ، خليل الجنابي ......
#خريجو
#بلغاريا
#ينعون
#فقيدهم
#الشاب
#ياسر
#القليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686943
#الحوار_المتمدن
#خليل_الجنابي خريجو بلغاريا ينعون الشاب ياسر أديب القليه جيبمزيد من الحزن والألم ودعت اليوم 2 / 8 / 2020 الجالية العراقية في بلغاريا إبنها البار ياسر أديب القليه جي / أبو عمار وهو أبن الزميلين العزيزين وداد سالم فنانة الشعب والمخرج المسرحي أديب القليه جي .كان ياسر رحمه الله دمث الأخلاق ومحبوباً بين أقرانه ومعارفه وإبناً باراً لوالدية وإخوته وعائلته وترك أثراً بالغاً في نفوس من تعرف عليهم خالص التعازي لوالديه الكريمين ولعائلته الفاضلة ولكل أصدقائه ومعارفه والذكر الطيب والعطر لفقيدنا الغالي ياسر .عن خريجي بلغاريا مع حفظ الألقاب عامر عزيز العضب ، صالح رحمن ، مكسيم جبار ، رضوان الوكيل ، عبد الستار الصافي ،مجيد العامري ، ليث حميد ، جليل العبادي ، ناصر الخالدي ، جواد الحمداني ، خليل الجنابي ......
#خريجو
#بلغاريا
#ينعون
#فقيدهم
#الشاب
#ياسر
#القليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686943
الحوار المتمدن
خليل الجنابي - خريجو بلغاريا ينعون فقيدهم الشاب ياسر القليه جي
مروان صباح : مناعة الشاب غابرييل عالية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / حقيقة بالغة البساطة ، مكشوفة تماماً لأنها مشرقة ولامعة بل تفقأ الأعين ، إذن بادئ ذي بدء ، ليس كل نقد خيانة ، لكن هناك أصول وأسس للنقد وطالما خرج الناقد عن تلك الأصول ، فإن التساوي بين الناقد والمنقود حاصل ، ما لفت انتباهي بصراحة من رسالة الشاب غابرييل باسيل جبران ، هو مناعته القوية ، بالفعل يتمتع غابرييل بن جبران ، الشخصية المثيرة للجدل كما وصفها الابن ، بمناعة عالية ومميزة ، لأن حسب ما جاء في التسجيل المنشور على صفحته الاجتماعية ( تيك توك ) يوحى بشكل لا لبس به ، أنه يتمتع بها بالرغم من حجم تأثير الأب المادي والحزبي والسلطوي عليه ، وبالتالي تحمل فحوى الرسالة الكثير من المعاني التى أشارت بالدرجة الأولى عن حق الناس في الاختلاف مع أبيه ، بل يذهب إلى أبعاد من ذلك ، قد يتفق الشاب مع معظم الانتقادات التى توجه لأبيه من الساحات أو عبر وسائل الاجتماعية أو الإعلامية ، لكنه في ذات الوقت يضع فاصل بين الأبوية والحقوق العامة وحق الناس في محاسبته طالما الشبهات تحوم حوله أو لأن فترة حكم تياره لم تأتي بجديد بل كانت كارثة على كافة المستويات ، وبناء على هذا الفصل ، طالب بكل ارتياحية المتنمرين عليه بضرورة التميز بينه وبين ابيه ، والحق أقول ، بأن الوعي الذي قدمه غابرييل برغم من تمريره بطريقة بريئه ، هو أكبر بكثير من وعي لكثير من الأعضاء المتحزبين لتيار الحر ، لأنه بإختصار ، كان باستطاعته اعتماد نهجهم في الردود الذي أعتادوا عليها ، لكن مناعته منعته أن يكون أعمى أو مجرد تابع وبالتالي لم يدافع عن أفعال والده المشبوهة وإخفاقاته بصورة عامة ، بالرغم من اعترافه لمحبته له ، لكن في الوقت ذاته ، أشار من خلال كلامه العلني لماذا الناس غاضبة . صحيح السابقون غادوا الحكم لكن دون أن تغادر فلسفتهم الإدارية ، فلبنان كان لديه الفرصة بعد مجيئ تيار الحر إلى السلطة الانتقال من مرحلة إتفاق الطائف الذي كان آنذاك ضرورة ملحة لوقف الاقتتال بين الفرقاء ووقف الدم ، إلى إنهاء حالة الكونتنات التى نتجت عنه ، إذن البلد إنزلق بعد تولى التيار الحر حتى الغرق في المحاصصة وأبتعدت السيادة الوطنية أكثر وبات المواطن مشرد أكثر إلى أن وصل الحال إلى هذا الحال ، فقر وجوع وكوارث وعملة فقدت الحد الأدنى من قوتها الشرائية وسوق سوداء وتهريب ، واخيراً الانفجار الذي يتنصل منه الجميع ، وبالتالي رسالة الشاب غابرييل بالرغم أنها بسيطة مبسطة لكنها حملت أمر غاية من الأهمية ، اولاً كأنه يشير للآية القرانية ، بأن المرء مسؤول عن نفسه ( لا تذر وازرة وذر أخرى / وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيءً ولو كان ذا قربى ) ،( سورة فاطر ) ، وثانياً للتوضيح الضروري ، قال لست أنا من صنع بكم كل ما هو أنتم فيه لكي تتنمرون عليّ وتتركون من هو مسؤول عن الوضع الكارثي الذي وصلتهم إليه.يقف تيار الحر اليوم عارياً من أي درع واقٍ جماهيرياً ، بالأخص بعد كارثة المرفأ ، لا أقول حزبياً بل أشدد على القواعد المسيحية تحديداً ، لقد اثبت بشكل قاطع التيار لدى شرائح واسعة النطاق ، بأن سياساته أدت بدمار البلد . والسلام ......
#مناعة
#الشاب
#غابرييل
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688270
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / حقيقة بالغة البساطة ، مكشوفة تماماً لأنها مشرقة ولامعة بل تفقأ الأعين ، إذن بادئ ذي بدء ، ليس كل نقد خيانة ، لكن هناك أصول وأسس للنقد وطالما خرج الناقد عن تلك الأصول ، فإن التساوي بين الناقد والمنقود حاصل ، ما لفت انتباهي بصراحة من رسالة الشاب غابرييل باسيل جبران ، هو مناعته القوية ، بالفعل يتمتع غابرييل بن جبران ، الشخصية المثيرة للجدل كما وصفها الابن ، بمناعة عالية ومميزة ، لأن حسب ما جاء في التسجيل المنشور على صفحته الاجتماعية ( تيك توك ) يوحى بشكل لا لبس به ، أنه يتمتع بها بالرغم من حجم تأثير الأب المادي والحزبي والسلطوي عليه ، وبالتالي تحمل فحوى الرسالة الكثير من المعاني التى أشارت بالدرجة الأولى عن حق الناس في الاختلاف مع أبيه ، بل يذهب إلى أبعاد من ذلك ، قد يتفق الشاب مع معظم الانتقادات التى توجه لأبيه من الساحات أو عبر وسائل الاجتماعية أو الإعلامية ، لكنه في ذات الوقت يضع فاصل بين الأبوية والحقوق العامة وحق الناس في محاسبته طالما الشبهات تحوم حوله أو لأن فترة حكم تياره لم تأتي بجديد بل كانت كارثة على كافة المستويات ، وبناء على هذا الفصل ، طالب بكل ارتياحية المتنمرين عليه بضرورة التميز بينه وبين ابيه ، والحق أقول ، بأن الوعي الذي قدمه غابرييل برغم من تمريره بطريقة بريئه ، هو أكبر بكثير من وعي لكثير من الأعضاء المتحزبين لتيار الحر ، لأنه بإختصار ، كان باستطاعته اعتماد نهجهم في الردود الذي أعتادوا عليها ، لكن مناعته منعته أن يكون أعمى أو مجرد تابع وبالتالي لم يدافع عن أفعال والده المشبوهة وإخفاقاته بصورة عامة ، بالرغم من اعترافه لمحبته له ، لكن في الوقت ذاته ، أشار من خلال كلامه العلني لماذا الناس غاضبة . صحيح السابقون غادوا الحكم لكن دون أن تغادر فلسفتهم الإدارية ، فلبنان كان لديه الفرصة بعد مجيئ تيار الحر إلى السلطة الانتقال من مرحلة إتفاق الطائف الذي كان آنذاك ضرورة ملحة لوقف الاقتتال بين الفرقاء ووقف الدم ، إلى إنهاء حالة الكونتنات التى نتجت عنه ، إذن البلد إنزلق بعد تولى التيار الحر حتى الغرق في المحاصصة وأبتعدت السيادة الوطنية أكثر وبات المواطن مشرد أكثر إلى أن وصل الحال إلى هذا الحال ، فقر وجوع وكوارث وعملة فقدت الحد الأدنى من قوتها الشرائية وسوق سوداء وتهريب ، واخيراً الانفجار الذي يتنصل منه الجميع ، وبالتالي رسالة الشاب غابرييل بالرغم أنها بسيطة مبسطة لكنها حملت أمر غاية من الأهمية ، اولاً كأنه يشير للآية القرانية ، بأن المرء مسؤول عن نفسه ( لا تذر وازرة وذر أخرى / وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيءً ولو كان ذا قربى ) ،( سورة فاطر ) ، وثانياً للتوضيح الضروري ، قال لست أنا من صنع بكم كل ما هو أنتم فيه لكي تتنمرون عليّ وتتركون من هو مسؤول عن الوضع الكارثي الذي وصلتهم إليه.يقف تيار الحر اليوم عارياً من أي درع واقٍ جماهيرياً ، بالأخص بعد كارثة المرفأ ، لا أقول حزبياً بل أشدد على القواعد المسيحية تحديداً ، لقد اثبت بشكل قاطع التيار لدى شرائح واسعة النطاق ، بأن سياساته أدت بدمار البلد . والسلام ......
#مناعة
#الشاب
#غابرييل
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688270
الحوار المتمدن
مروان صباح - مناعة الشاب غابرييل عالية ...
عدنان حسين أحمد : الشاب أحمد والسقوط في متاهة التعصّب الديني
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد قبل أن تمسَّه صعقة التطرّف كان الشاب أحمد مُنغمسًا في ألعاب الفيديو، وتكتظ جدران غرفته بالمُلصقات لكنه ما إن التقى بالإمام المتطرّف لمسجد المدينة البلجيكية حتى انقلبت حياته رأسًا على عقب، وأخذ يُحاسب أمه لأنها تتناول كؤوس النبيذ بين آونة وأخرى، ويتذمّر من شقيقته الكبرى لأنها غير محجّبة، وترتدي ملابس شفّافة تكشف عن مفاتنها الأنثوية، كما أنّ غياب الأب قد ضاعف من مسؤولية الأم التي تحاول ترويض ابنها الذي يودِّع مرحلة الطفولة ويقف عند عتَبَة الشباب التي تُضخّم فيه الأنا، وتعزّز في أعماقه روح المكابرة والاعتداد بالنفس. كما أنّ الأمّ لم تضع في حسبانها أن هذا الابن الغِرّ سوف يصبح كارهًا للنساء، ومُعاديًا للسامية، ومُبغضًا للأديان السماوية الأخرى التي يحضّنا القرآن الكريم على التعايش مع أتباعها من اليهود والنصارى والصابئين وما سواهم من أصحاب الديانات الوضعية أيضًا.يلامس فيلم "الشاب أحمد" للمخرجَين البلجيكيَين الأخوين جون- بيير داردين، ولوك داردين فكرتَي التطرّف والجهاد حيث تأخذ الأولى مساحة واسعة من مدة الفيلم، فيما يُشار إلى الثانية إشارة عابرة تتعلّق بالمجاهد، ابن عمّ أحمد، الذي تخرّج في مدرسة بالمدينة المنوّرة، واستشهد من أجل دينه، وحظي بإعجاب المسلمين، ودفعَ الآخرين إلى تقليده والاقتداء به.لم يشأ المُخرجان أن يستعملا الموسيقى في هذا الفيلم الدرامي وكأنّ تركيزهما كان مُنصبًا على إيصال الأفكار والالتماعات الذهنية من دون أن يتخليا عن أهمية الصورة في الفيلم السينمائي لكنهما كان يعوّلان على النسق السردي للقصة السينمائية المُتقَنة، والمونتاج المشذّب الذي منح الفيلم إنسيابية غير معهودة جعلت المتلقين يستقبلون الفيلم دون أي شعور بالتذمّر والملل.تسميم الأدمغةوقبل الولوج في تفاصيل السيناريو الذي كتبه الأخوان داردين لابدّ من الإشارة إلى أنهما قد تناولا موضوعًا بعيدًا عن أهماماتهما الدينية والفكرية، ولو تفحّصنا الآيات القرآنية الكريمة التي استشهد بها إمام المسجد، وهو يحضُّ أحمد وغيره من الشباب على القتال، لوجدناها خارج السياق الزماني والمكاني الذي تتمحور عليه قصة الفيلم، ومنها الآية (191) المُقتبسة من (سورة البقرة) التي تقول:(واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين) فهي تتحدث عن القتال في المسجد الحرام بينما تدور أحداث الفيلم في مدينة بلجيكية يتعرّض فيها الشاب أحمد إلى عملية غسل دماغ تدفعه لارتكاب جريمة قتل لولا خوفه وارتباكه، ودفاع الضحية عن نفسها، الأمر الذي أفضى به إلى سجن الأحداث كي يتأهل ويعود إلى حياته الاجتماعية من جديد. تعيش أسرة الشاب أحمد "أدير بن عدي" حياةً اجتماعيةً متحررة لكنّ الظروف تتبدّل على حين غرة حينما يلتقي الشاب أحمد بإمام المسجد يوسف "عثمان مؤمن" الذي يأخذه إلى متاهة التعصّب الديني ولا يخرج منها إلاّ بشقّ الأنفس. وثمة معلّمة اسمها إيناس "مريم أخديو" تنتبه إلى التغيّرات التي تطرأ عليه فلم يعد يصافحها حينما يخرج من الدرس شأن بقية الطلاب بحجة أنّ المسلم الحقيقي لا يصافح المرأة، وأنّ لَمس الأنثى حرام، وهذا ما يعلّمه إياه يوسف الذي سنكتشف أنه يحرّض الفتيان الصغار على آبائهم وذويهم، ولا يجد حرجًا في الكذب بغية الحفاظ على وظيفته الدينية التي يعتاش منها، ويتمترس خلفها لتعزيز منزلته الاجتماعية.الخشية من الاندماج لا يمتلك يوسف القدرة على مواجهة الآباء لذلك يؤلّب الأبناء على المعلّمة إيناس التي تدرّسهم ......
#الشاب
#أحمد
#والسقوط
#متاهة
#التعصّب
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693624
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد قبل أن تمسَّه صعقة التطرّف كان الشاب أحمد مُنغمسًا في ألعاب الفيديو، وتكتظ جدران غرفته بالمُلصقات لكنه ما إن التقى بالإمام المتطرّف لمسجد المدينة البلجيكية حتى انقلبت حياته رأسًا على عقب، وأخذ يُحاسب أمه لأنها تتناول كؤوس النبيذ بين آونة وأخرى، ويتذمّر من شقيقته الكبرى لأنها غير محجّبة، وترتدي ملابس شفّافة تكشف عن مفاتنها الأنثوية، كما أنّ غياب الأب قد ضاعف من مسؤولية الأم التي تحاول ترويض ابنها الذي يودِّع مرحلة الطفولة ويقف عند عتَبَة الشباب التي تُضخّم فيه الأنا، وتعزّز في أعماقه روح المكابرة والاعتداد بالنفس. كما أنّ الأمّ لم تضع في حسبانها أن هذا الابن الغِرّ سوف يصبح كارهًا للنساء، ومُعاديًا للسامية، ومُبغضًا للأديان السماوية الأخرى التي يحضّنا القرآن الكريم على التعايش مع أتباعها من اليهود والنصارى والصابئين وما سواهم من أصحاب الديانات الوضعية أيضًا.يلامس فيلم "الشاب أحمد" للمخرجَين البلجيكيَين الأخوين جون- بيير داردين، ولوك داردين فكرتَي التطرّف والجهاد حيث تأخذ الأولى مساحة واسعة من مدة الفيلم، فيما يُشار إلى الثانية إشارة عابرة تتعلّق بالمجاهد، ابن عمّ أحمد، الذي تخرّج في مدرسة بالمدينة المنوّرة، واستشهد من أجل دينه، وحظي بإعجاب المسلمين، ودفعَ الآخرين إلى تقليده والاقتداء به.لم يشأ المُخرجان أن يستعملا الموسيقى في هذا الفيلم الدرامي وكأنّ تركيزهما كان مُنصبًا على إيصال الأفكار والالتماعات الذهنية من دون أن يتخليا عن أهمية الصورة في الفيلم السينمائي لكنهما كان يعوّلان على النسق السردي للقصة السينمائية المُتقَنة، والمونتاج المشذّب الذي منح الفيلم إنسيابية غير معهودة جعلت المتلقين يستقبلون الفيلم دون أي شعور بالتذمّر والملل.تسميم الأدمغةوقبل الولوج في تفاصيل السيناريو الذي كتبه الأخوان داردين لابدّ من الإشارة إلى أنهما قد تناولا موضوعًا بعيدًا عن أهماماتهما الدينية والفكرية، ولو تفحّصنا الآيات القرآنية الكريمة التي استشهد بها إمام المسجد، وهو يحضُّ أحمد وغيره من الشباب على القتال، لوجدناها خارج السياق الزماني والمكاني الذي تتمحور عليه قصة الفيلم، ومنها الآية (191) المُقتبسة من (سورة البقرة) التي تقول:(واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين) فهي تتحدث عن القتال في المسجد الحرام بينما تدور أحداث الفيلم في مدينة بلجيكية يتعرّض فيها الشاب أحمد إلى عملية غسل دماغ تدفعه لارتكاب جريمة قتل لولا خوفه وارتباكه، ودفاع الضحية عن نفسها، الأمر الذي أفضى به إلى سجن الأحداث كي يتأهل ويعود إلى حياته الاجتماعية من جديد. تعيش أسرة الشاب أحمد "أدير بن عدي" حياةً اجتماعيةً متحررة لكنّ الظروف تتبدّل على حين غرة حينما يلتقي الشاب أحمد بإمام المسجد يوسف "عثمان مؤمن" الذي يأخذه إلى متاهة التعصّب الديني ولا يخرج منها إلاّ بشقّ الأنفس. وثمة معلّمة اسمها إيناس "مريم أخديو" تنتبه إلى التغيّرات التي تطرأ عليه فلم يعد يصافحها حينما يخرج من الدرس شأن بقية الطلاب بحجة أنّ المسلم الحقيقي لا يصافح المرأة، وأنّ لَمس الأنثى حرام، وهذا ما يعلّمه إياه يوسف الذي سنكتشف أنه يحرّض الفتيان الصغار على آبائهم وذويهم، ولا يجد حرجًا في الكذب بغية الحفاظ على وظيفته الدينية التي يعتاش منها، ويتمترس خلفها لتعزيز منزلته الاجتماعية.الخشية من الاندماج لا يمتلك يوسف القدرة على مواجهة الآباء لذلك يؤلّب الأبناء على المعلّمة إيناس التي تدرّسهم ......
#الشاب
#أحمد
#والسقوط
#متاهة
#التعصّب
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693624
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - الشاب أحمد والسقوط في متاهة التعصّب الديني
ردوان كريم : الشاب الجزائري حراق في دماغه سواء كان راحل أم باقي
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم لماذا و لماذا، أسئلة كثيرة تراودك عندما تحاول أن تفهم الشاب الجزائري. تبحث الميديا الخشبية على أقلية القلة التي تعد على أصابع اليد في كل مرة تتحدث عن الشباب. تصف لنا هذا الجيل الصغير على أنه لا يعرف ما يريد، جيل أبله و غير مسؤول، غير مثقف. تكتفي بوصفه بالغير الناضج و الفاقد لأخلاق سابقيه، و تهم كثيرة نسبت ظلما إليه. و لكن قبل أن نسأل "لماذا" هل الجواب وحده كفيل بتغير حالته؟! الجواب: لا، و لكن معليش! لماذا الشاب الجزائري غير سعيد؟ لماذا هو أكثر شباب العالم إحباطا؟ لماذا لا نراه مليء بالرغبة و الحيوية؟ لماذا نراه غارق في أفكاره؟ لماذا لا نراه يحب عمله؟ لماذا لا نراه يستمتع بحياته و لماذا يحاولون إقناعنا بأن هذا الجيل الكئيب يعيش شبابه بطريقة عادية؟ السؤال الصحيح هو كيف نقنع الشاب الجزائري بوجود أمل و نحن في مأتم الأحلام و كيف نقنعه أنه يوجد مستقبل زاهر و حاضره يملئه الفراغ؟ يحاول بعض الدكاترة و البروفيسورات الذين حصلوا على مناصب مكنتهم من إئتمان مستقبلهم و مستقبل أولادهم أن الشباب الجزائري غير مهتم بالعلم، لا يهمه من يكون اينشتاين و بوهر، لا تهمه ماري كيوري، و لا يهمه فوكو و لا من هو تشومسكي، هو جيل لا يقرأ ! يعتقدون أن ما يهمهم هو اللهو والترفيه فقط! كلام زائف غير منطقي، و تحليل سطحي. فأين مكان الحفلات التي يرقص فيها؟ أين قاعات السينما التي يقصدها؟ أين هي المسارح التي يضحك فيها؟ أين هي القاعات الرياضية التي يقصدها؟ أين هي الحدائق العمومية التي يجلس فيها؟ أين هي الأماكن التي يذهب إليها هذا الذي تدعون أنه مهتم بالعلاقات الغرامية فقط؟ أين هي الحانة التي يسكر فيها؟ أو بالأحرى أين هي المكتبات التي يجب أن يكون فيها؟! من أين يأتيه المال ليذهب إلى هذه الأماكن بربكم؟! ماهي هذه الوظيفة التي تسمح له بشراء و إرتداء الألبسة التي يصفونها بالغير متماشية مع عادات و تقاليد مجتمع التخلف الفارض لنفسه اليوم؟ الشاب الجزائري المعاصر هو الأكثر وعيا من أي جيل شاب مضى على هذه الأرض الملعونة؛ فهو أكثر إحتكاكا بأقرانه في دول العالم، و أكثرهم ارتباطا بالحضارة المعاصرة. الشاب الجزائري المعاصر لديه من الوعي ما لا يسمح له بالتأقلم مع الغباوة و الجهل الذي يحاول النظام الحاكم الحفاظ عليه إلى جانب الفئة المستفيدة منه. الشاب الجزائري المعاصر يريد أن يعيش وفقا لمبادئه الخاصة، ثقافته الخاصة، و أن لا يقل شأنه عن الشاب الأمريكي أو الإنجليزي. الشاب الجزائري المعاصر يريد الحرية الكاملة للإنسان المعاصر و ليس حرية العبد عند للحضارة الإغريقية في عصرها الذهبي، فتلك الحضارة لما نعيشه اليوم تخلف مهما كانت متطورة و العبد يبقى عبدا اليوم و غدا و ليس حرا. الطالب الجزائري يرى الأجيال التي تخرجت بعد العهدة الثانية للديناستي (dynasty)البوتفليقية بدون عمل مهما كانت شهادتهم و نحن في العهدة الخامسة، و يعتقد أن مصيره لا يختلف عنهم بحيث أن التغير ظهرت استحالته بتكاثر الفكر الإخونجي المدعي المعارضة ما يمنع تشكل هذه الأخيرة لتحقيق التغير و لو كان طفيفا. الشاب المتعلم ليس له أي مكانة في مجتمع يعبد المادة و المال دون إله آخر. و الشاب الذي لم يكمل دراسته إن لم يكن له حرفة تمكنه من حصد لقمت عيشه و دفع الضرائب يجد نفسه متسكعا من شارع إلى آخر و من إستغلال إلى آخر. فحتى أبناء الأغنياء لا توجد فضائات شبانية للترفيه عن أنفسهم، فحتى أموال أوليائهم لا تنفع في سجن الفضاء الأزرق الجزائري. الحراقة و المهاجر بشهادته العلمية ليس سعيدا في أوطان الناس و من يقول عن أموات الحراقة يوجد عمل هنا لو أرادوا العمل، ......
#الشاب
#الجزائري
#حراق
#دماغه
#سواء
#راحل
#باقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705240
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم لماذا و لماذا، أسئلة كثيرة تراودك عندما تحاول أن تفهم الشاب الجزائري. تبحث الميديا الخشبية على أقلية القلة التي تعد على أصابع اليد في كل مرة تتحدث عن الشباب. تصف لنا هذا الجيل الصغير على أنه لا يعرف ما يريد، جيل أبله و غير مسؤول، غير مثقف. تكتفي بوصفه بالغير الناضج و الفاقد لأخلاق سابقيه، و تهم كثيرة نسبت ظلما إليه. و لكن قبل أن نسأل "لماذا" هل الجواب وحده كفيل بتغير حالته؟! الجواب: لا، و لكن معليش! لماذا الشاب الجزائري غير سعيد؟ لماذا هو أكثر شباب العالم إحباطا؟ لماذا لا نراه مليء بالرغبة و الحيوية؟ لماذا نراه غارق في أفكاره؟ لماذا لا نراه يحب عمله؟ لماذا لا نراه يستمتع بحياته و لماذا يحاولون إقناعنا بأن هذا الجيل الكئيب يعيش شبابه بطريقة عادية؟ السؤال الصحيح هو كيف نقنع الشاب الجزائري بوجود أمل و نحن في مأتم الأحلام و كيف نقنعه أنه يوجد مستقبل زاهر و حاضره يملئه الفراغ؟ يحاول بعض الدكاترة و البروفيسورات الذين حصلوا على مناصب مكنتهم من إئتمان مستقبلهم و مستقبل أولادهم أن الشباب الجزائري غير مهتم بالعلم، لا يهمه من يكون اينشتاين و بوهر، لا تهمه ماري كيوري، و لا يهمه فوكو و لا من هو تشومسكي، هو جيل لا يقرأ ! يعتقدون أن ما يهمهم هو اللهو والترفيه فقط! كلام زائف غير منطقي، و تحليل سطحي. فأين مكان الحفلات التي يرقص فيها؟ أين قاعات السينما التي يقصدها؟ أين هي المسارح التي يضحك فيها؟ أين هي القاعات الرياضية التي يقصدها؟ أين هي الحدائق العمومية التي يجلس فيها؟ أين هي الأماكن التي يذهب إليها هذا الذي تدعون أنه مهتم بالعلاقات الغرامية فقط؟ أين هي الحانة التي يسكر فيها؟ أو بالأحرى أين هي المكتبات التي يجب أن يكون فيها؟! من أين يأتيه المال ليذهب إلى هذه الأماكن بربكم؟! ماهي هذه الوظيفة التي تسمح له بشراء و إرتداء الألبسة التي يصفونها بالغير متماشية مع عادات و تقاليد مجتمع التخلف الفارض لنفسه اليوم؟ الشاب الجزائري المعاصر هو الأكثر وعيا من أي جيل شاب مضى على هذه الأرض الملعونة؛ فهو أكثر إحتكاكا بأقرانه في دول العالم، و أكثرهم ارتباطا بالحضارة المعاصرة. الشاب الجزائري المعاصر لديه من الوعي ما لا يسمح له بالتأقلم مع الغباوة و الجهل الذي يحاول النظام الحاكم الحفاظ عليه إلى جانب الفئة المستفيدة منه. الشاب الجزائري المعاصر يريد أن يعيش وفقا لمبادئه الخاصة، ثقافته الخاصة، و أن لا يقل شأنه عن الشاب الأمريكي أو الإنجليزي. الشاب الجزائري المعاصر يريد الحرية الكاملة للإنسان المعاصر و ليس حرية العبد عند للحضارة الإغريقية في عصرها الذهبي، فتلك الحضارة لما نعيشه اليوم تخلف مهما كانت متطورة و العبد يبقى عبدا اليوم و غدا و ليس حرا. الطالب الجزائري يرى الأجيال التي تخرجت بعد العهدة الثانية للديناستي (dynasty)البوتفليقية بدون عمل مهما كانت شهادتهم و نحن في العهدة الخامسة، و يعتقد أن مصيره لا يختلف عنهم بحيث أن التغير ظهرت استحالته بتكاثر الفكر الإخونجي المدعي المعارضة ما يمنع تشكل هذه الأخيرة لتحقيق التغير و لو كان طفيفا. الشاب المتعلم ليس له أي مكانة في مجتمع يعبد المادة و المال دون إله آخر. و الشاب الذي لم يكمل دراسته إن لم يكن له حرفة تمكنه من حصد لقمت عيشه و دفع الضرائب يجد نفسه متسكعا من شارع إلى آخر و من إستغلال إلى آخر. فحتى أبناء الأغنياء لا توجد فضائات شبانية للترفيه عن أنفسهم، فحتى أموال أوليائهم لا تنفع في سجن الفضاء الأزرق الجزائري. الحراقة و المهاجر بشهادته العلمية ليس سعيدا في أوطان الناس و من يقول عن أموات الحراقة يوجد عمل هنا لو أرادوا العمل، ......
#الشاب
#الجزائري
#حراق
#دماغه
#سواء
#راحل
#باقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705240
الحوار المتمدن
ردوان كريم - الشاب الجزائري حراق في دماغه سواء كان راحل أم باقي
ويكيبيديا العراق : رؤية السياسي الشاب حسن نديم للحكومة الذكية المستقبلية في العراق و العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#ويكيبيديا_العراق رؤية السياسي الشاب حسن نديم للحكومة الذكية، الذي يسعى بشكل رئيس إلى وضع حجر الأساس لصنع الحكومة الذكية في العراق من خلال تطوير منظومة العمل الحكومي وتطبيق مبادرة الحكومة الذكية . وقال ممثل العراق عن النشاط المدني في المكتب الاستشاري لحقوق الانسان ، على هامش الاعلان عن البرنامج: "نقدم اليوم المسار الأساسي لتحويل الحكومة العراقية من حكومة غير فعالة إلى حكومة مستقبلية تحقق الرقم واحد وفق تطلعاتي كاحد الاعلامين الدوليين . إني لا اتطلع إلى العالمية فحسب، نحن نتطلع إلى أن نكون مركزاً تتجه إليه أنظار العالم في العمل الحكومي. لا اريد ان يكون هدفنا او أن نكون كهذه الدولة او الخ .. فحسب، بل أن نصنع الريادة من خلال إحداث نقلة نوعية في خدمات الحكومة العراقية على المستويات كافة، بما يتماشى مع توجيهاتي كمراقب و مطور و مدير عدة شبكات اعلامية لها ثقلها في الحكومة العراق، وبما يضمن صنع إنجازات تاريخية غير مسبوقة بفكر جديد للخدمة العامة يوفر السعادة للجمهور، ويتلاءم مع متطلبات العصر الحديث وإمكانات العراق." ويشتمل برنامج حسن نديم للحكومة الذكية على عدة محاور مهمة، تضمن توفير الدعم اللازم للجهات الحكومية في العراق و لتطبيق مبادرة الحكومة الذكية ولتنفيذ توجيهات اصحاب الاختصاص في تطوير منظومة العمل الحكومي في مختلف دوائر ومؤسسات وأجهزة حكومة العراق، ولتحفيز ودعم وتنظيم الجهود الحكومية في هذا المجال، بما يضمن تحويل رؤية القيادة العليا إلى حقيقة ملموسة بشكل منظم ومدروس، بالإضافة إلى محاور عدة أهمها جائزة مؤتمر العراق التكنولوجي للحكومة الذكية، وبرامج تأهيلية لقيادات ونجوم الخدمة وتطبيقات ذكية للموظفين والمتعاملين. ......
#رؤية
#السياسي
#الشاب
#نديم
#للحكومة
#الذكية
#المستقبلية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707463
#الحوار_المتمدن
#ويكيبيديا_العراق رؤية السياسي الشاب حسن نديم للحكومة الذكية، الذي يسعى بشكل رئيس إلى وضع حجر الأساس لصنع الحكومة الذكية في العراق من خلال تطوير منظومة العمل الحكومي وتطبيق مبادرة الحكومة الذكية . وقال ممثل العراق عن النشاط المدني في المكتب الاستشاري لحقوق الانسان ، على هامش الاعلان عن البرنامج: "نقدم اليوم المسار الأساسي لتحويل الحكومة العراقية من حكومة غير فعالة إلى حكومة مستقبلية تحقق الرقم واحد وفق تطلعاتي كاحد الاعلامين الدوليين . إني لا اتطلع إلى العالمية فحسب، نحن نتطلع إلى أن نكون مركزاً تتجه إليه أنظار العالم في العمل الحكومي. لا اريد ان يكون هدفنا او أن نكون كهذه الدولة او الخ .. فحسب، بل أن نصنع الريادة من خلال إحداث نقلة نوعية في خدمات الحكومة العراقية على المستويات كافة، بما يتماشى مع توجيهاتي كمراقب و مطور و مدير عدة شبكات اعلامية لها ثقلها في الحكومة العراق، وبما يضمن صنع إنجازات تاريخية غير مسبوقة بفكر جديد للخدمة العامة يوفر السعادة للجمهور، ويتلاءم مع متطلبات العصر الحديث وإمكانات العراق." ويشتمل برنامج حسن نديم للحكومة الذكية على عدة محاور مهمة، تضمن توفير الدعم اللازم للجهات الحكومية في العراق و لتطبيق مبادرة الحكومة الذكية ولتنفيذ توجيهات اصحاب الاختصاص في تطوير منظومة العمل الحكومي في مختلف دوائر ومؤسسات وأجهزة حكومة العراق، ولتحفيز ودعم وتنظيم الجهود الحكومية في هذا المجال، بما يضمن تحويل رؤية القيادة العليا إلى حقيقة ملموسة بشكل منظم ومدروس، بالإضافة إلى محاور عدة أهمها جائزة مؤتمر العراق التكنولوجي للحكومة الذكية، وبرامج تأهيلية لقيادات ونجوم الخدمة وتطبيقات ذكية للموظفين والمتعاملين. ......
#رؤية
#السياسي
#الشاب
#نديم
#للحكومة
#الذكية
#المستقبلية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707463
الحوار المتمدن
ويكيبيديا العراق - رؤية السياسي الشاب حسن نديم للحكومة الذكية المستقبلية في العراق و العالم العربي
محمد رضا عباس : الشاب الذي سخر من معاهد التنبؤ الامريكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس هناك علاقة طردية وقوية بين التطور الحضاري واستخدام الأدوات الإحصائية، حيث ان المراكز والمؤسسات الإحصائية أصبحت لا تقل أهميتها عن أي قطاع انتاجي اخر. بل أصبح من الصعب على القطاعات الإنتاجية صنع قرار الإنتاج والتسويق بدون دراسة إحصائية، والا تتعرض هذه القطاعات الى خسائر فادحة. على سبيل المثال، عدم معرفة شركة صناعة سيارات الطلب على سيارتها في السنتين والثلاث القادمة، قد يعرض الشركة الى خسارة هائلة سواء قل الطلب او زاد على سياراتها. صناعة مليون سيارة، فيما ان الطلب الحقيقي هو 600 ألف سيارة سوف يفرض على الشركة الى استخدام خصم الكبير من اجل التخلص منها، فيما ان زيادة الطلب على أكثر من مليون سيارة سوف يحرم الشركة أرباح الطلب الضائع وربما يضطر المشتري التحول الى سيارة من نوع اخر تصنع من قبل منافس اخر في السوق.لا يقتصر استخدام الإحصاء في الاقتصاد وإدارة الاعمال، وانما أصبحت تدخل الى كل حقل، خاصة الحقل السياسي، حيث من خلال الإحصاء يعرف عن مطالب الناخبين المهمة، المرشح القوي، واحتمالية فوز سياسي في المنصب الحكومي دون غيره. ولهذا السبب نكثر استخدام الاستبيانات في زمن الانتخابات سواء كانت هذه الانتخابات في الولايات المتحدة الامريكية، أوروبا، اليابان، او العراق. الديمقراطية تعتمد على المنافسة، والمنافسة عمادها الوعود التي يطلقها المرشح. وربما أحد أسباب الفشل في اختيار سياسي عراقي يحمل نفس هموم العراقيين هو عدم استخدام الاستبيانات الاحصائية. اهمية استخدام الإحصاء أصبح ضرورة ملحة في زمن كورونا، حيث بدء المواطنين والمسؤولين يعولون كثيرا على التنبؤات لمعرفة نهاية هذا الوباء، اعداد المصابين، وعدد الوفيات المتوقعة من الوباء. كانت الولايات المتحدة تستخدم نموذجين من التنبؤات، الأول كان من انتاج Imperial College London والثاني Institution for Health. ولكن كلا المؤسستين اخفقتا في الوصول الى تنبؤات دقيقة عن عدد الوفيات في الولايات المتحدة في الصيف الماضي، بعد ان تنبأ الأول بان عدد الوفيات سوف تبلغ نصف مليون امريكي بنهاية شهر تموز او بداية شهر اب، فيما ان المؤسسة الثانية تنبئت بان عدد الوفيات سيكون 60,000 , فيما ان الرقم الحقيقي لعدد الوفيات بلغ 160 الف حالة .الاختلاف الشديد في تنبؤات كلا المؤسستين جلبت انتباه أحد الشبان، واحد خريجي MIT، فرع الهندسة الكترونية والرياضيات، ولكن بدون خبرة في العلوم المتعلقة بالصحة مثل البايولوجي او الأوبئة. هذا الشاب استخدم ما تعلم من دراسته لإنتاج نموذج احصائي قد يكون مفيدا خلال فترة الوباء.اسم الشاب والبالغ من العمر 26 عاما هو Y0uyang Gu. وفي النصف من شهر نيسان، وبينما كان يعيش مع اهله في كالفورنيا، قضى ما يقارب أسبوعا لبناء نموذج احصائي يتنبأ به عدد وفيات كورونا وينشرها من على موقعه الالكتروني. وبفترة قصيرة أصبح نموذجه يعطي نتائج أكثر دقة من نتائج المؤسستين المذكورتين واللتين تحت تصرفهما المئات من الملايين من الدولارات وعقود طويلة من الخبرات. Gu استمر بمطابقة تنبؤاته بعدد الوفيات من جراء كورونا مع الأرقام الحقيقية للوفيات، و مع بعض التعديلات البسيطة على نموذجه وقضاء معظم يومه وهو منهمك بتنقيته ومراقبة المعلومات الإحصائية, بدون راتب، معتمدا على مدخراته, استطاع ان ينتج نموذج احصائي اذهل أصحاب الخبرات الطويلة. بينما كان النموذج غير كامل، الا ان نموذجه أنتج نتائج جيدة جدا. على سبيل المثال، في نهاية شهر نيسان تنبأ ان عدد الوفيات 80,000 بحلول شهر أيار، كانت الأرقام الحقيقية 79,926, فيما توقع Institution for Health , بنف ......
#الشاب
#الذي
#معاهد
#التنبؤ
#الامريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713511
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس هناك علاقة طردية وقوية بين التطور الحضاري واستخدام الأدوات الإحصائية، حيث ان المراكز والمؤسسات الإحصائية أصبحت لا تقل أهميتها عن أي قطاع انتاجي اخر. بل أصبح من الصعب على القطاعات الإنتاجية صنع قرار الإنتاج والتسويق بدون دراسة إحصائية، والا تتعرض هذه القطاعات الى خسائر فادحة. على سبيل المثال، عدم معرفة شركة صناعة سيارات الطلب على سيارتها في السنتين والثلاث القادمة، قد يعرض الشركة الى خسارة هائلة سواء قل الطلب او زاد على سياراتها. صناعة مليون سيارة، فيما ان الطلب الحقيقي هو 600 ألف سيارة سوف يفرض على الشركة الى استخدام خصم الكبير من اجل التخلص منها، فيما ان زيادة الطلب على أكثر من مليون سيارة سوف يحرم الشركة أرباح الطلب الضائع وربما يضطر المشتري التحول الى سيارة من نوع اخر تصنع من قبل منافس اخر في السوق.لا يقتصر استخدام الإحصاء في الاقتصاد وإدارة الاعمال، وانما أصبحت تدخل الى كل حقل، خاصة الحقل السياسي، حيث من خلال الإحصاء يعرف عن مطالب الناخبين المهمة، المرشح القوي، واحتمالية فوز سياسي في المنصب الحكومي دون غيره. ولهذا السبب نكثر استخدام الاستبيانات في زمن الانتخابات سواء كانت هذه الانتخابات في الولايات المتحدة الامريكية، أوروبا، اليابان، او العراق. الديمقراطية تعتمد على المنافسة، والمنافسة عمادها الوعود التي يطلقها المرشح. وربما أحد أسباب الفشل في اختيار سياسي عراقي يحمل نفس هموم العراقيين هو عدم استخدام الاستبيانات الاحصائية. اهمية استخدام الإحصاء أصبح ضرورة ملحة في زمن كورونا، حيث بدء المواطنين والمسؤولين يعولون كثيرا على التنبؤات لمعرفة نهاية هذا الوباء، اعداد المصابين، وعدد الوفيات المتوقعة من الوباء. كانت الولايات المتحدة تستخدم نموذجين من التنبؤات، الأول كان من انتاج Imperial College London والثاني Institution for Health. ولكن كلا المؤسستين اخفقتا في الوصول الى تنبؤات دقيقة عن عدد الوفيات في الولايات المتحدة في الصيف الماضي، بعد ان تنبأ الأول بان عدد الوفيات سوف تبلغ نصف مليون امريكي بنهاية شهر تموز او بداية شهر اب، فيما ان المؤسسة الثانية تنبئت بان عدد الوفيات سيكون 60,000 , فيما ان الرقم الحقيقي لعدد الوفيات بلغ 160 الف حالة .الاختلاف الشديد في تنبؤات كلا المؤسستين جلبت انتباه أحد الشبان، واحد خريجي MIT، فرع الهندسة الكترونية والرياضيات، ولكن بدون خبرة في العلوم المتعلقة بالصحة مثل البايولوجي او الأوبئة. هذا الشاب استخدم ما تعلم من دراسته لإنتاج نموذج احصائي قد يكون مفيدا خلال فترة الوباء.اسم الشاب والبالغ من العمر 26 عاما هو Y0uyang Gu. وفي النصف من شهر نيسان، وبينما كان يعيش مع اهله في كالفورنيا، قضى ما يقارب أسبوعا لبناء نموذج احصائي يتنبأ به عدد وفيات كورونا وينشرها من على موقعه الالكتروني. وبفترة قصيرة أصبح نموذجه يعطي نتائج أكثر دقة من نتائج المؤسستين المذكورتين واللتين تحت تصرفهما المئات من الملايين من الدولارات وعقود طويلة من الخبرات. Gu استمر بمطابقة تنبؤاته بعدد الوفيات من جراء كورونا مع الأرقام الحقيقية للوفيات، و مع بعض التعديلات البسيطة على نموذجه وقضاء معظم يومه وهو منهمك بتنقيته ومراقبة المعلومات الإحصائية, بدون راتب، معتمدا على مدخراته, استطاع ان ينتج نموذج احصائي اذهل أصحاب الخبرات الطويلة. بينما كان النموذج غير كامل، الا ان نموذجه أنتج نتائج جيدة جدا. على سبيل المثال، في نهاية شهر نيسان تنبأ ان عدد الوفيات 80,000 بحلول شهر أيار، كانت الأرقام الحقيقية 79,926, فيما توقع Institution for Health , بنف ......
#الشاب
#الذي
#معاهد
#التنبؤ
#الامريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713511
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - الشاب الذي سخر من معاهد التنبؤ الامريكية
عبير سويكت : على سبيل المثال لا الحصر بعض إنجازات الرئيس الشاب ايمانويل ماكرون.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)على الرغم من الأزمات "الاجتماعية والصحية" ، نجح الرئيس ماكرون ، مع حكومته ، في العديد من الإصلاحات والإنجازات على الصعيد الاجتماعي و الاقتصادي .خطة الحد من الفقر : 8.5 مليارمقدمو الرعاية: +651 يورو صافي شهريًا في نهاية حياتهم المهنيةسيؤدي ذلك إلى زيادة أجورهم. مقدم الرعاية الذي يكسب الآن صافيًا قدره 1،532 يورو شهريًا بعد عام من العمل سيرى زيادة راتبه بمقدار 228 يورو شهريًا بفضل Ségur. 12 أبريل 2021زيادة في صافي رواتب القطاع الخاص: إلغاء مساهمات الموظفين الصحية والبطالة (0.75٪ + 2.40٪ - 1.7٪ من CSG) = + 1.45٪ (أي + 381 يورو / سنويًا في المتوسط). (ملاحظة: حصل المسؤولون للتو على تعويض عن الزيادة في CSG) ضرائب أقل: 6 مليار للأسر و 20 مليار للشركات65٪ تخفيض في ضريبة الإسكان (في 2019) ، 100٪ في 2020 لـ 80٪ من دافعي الضرائب (22.4 مليون أسرة) وإلغاء كلي لأغنى 5.6 مليون أسرة (2021): + 590 يورو / سنويًا (المتوسط لكل أسرة)الحد الأدنى لزيادة الشيخوخة: + 100 يورو / شهر (في 3 سنوات: 40 يورو في 2018 ، 35 يورو في يناير 2019 ، 35 يورو في يناير 2020 (+ 1200 يورو في السنة في النهاية)زيادة في دخل التضامن النشط (RSA): 550.93 يورو شهريًا لشخص واحد مقيم في العاصمة الفرنسيةزيادة في علاوة النشاط على مدى 3 سنوات (لمن يتلقون أقل من 1.3 الحد الأدنى للأجور): + 80 يورو / شهر (أي + 960 يورو / سنة).زيادة مخصصات البالغين المعوقين (AAH): + 81 يورو في الشهر (في سنتين: 41 يورو في 2018 ، 40 يورو في 2019) ستصل إلى 900 يورو في 2019.زيادة العلاوات العائلية: + 1٪ في أبريل 2018.زيادة علاوة الأسرة إلى 170.71 يورو ، في حين أن زيادة علاوة الأسرة تزيد إلى 256.09 يورو في الشهر.زيادة في مخصصات دعم الأسرة (علاوة على دخل الوالدين الوحيدين الذين لا يتلقون نفقة): + 5.2٪ ، أي 153.70 يورو للمعدل الكامل و 115.30 يورو للمعدل الجزئي.زيادة مخصصات التعليم الأساسي للأطفال المعوقين: + 1٪ إلى 131.81 يوروزيادة المساعدة في تكلفة رعاية الطفل لطفل معاق ، أي + 140 يورو.زيادة قسط الولادة للأطفال المولودين أو المتبنين: 941.66 يورو.زيادة في علاوة التبني: أي 1،883.31 يوروزيادة في الإجازة الوالدية: 396.01 يورو (المعدل الكامل).إنشاء إجازة والدية للأطفال الخدج.سداد 100٪ من تكاليف التشخيص والرعاية للأطفال (0-6 سنوات) الذين يعانون من اضطرابات طيف التوحدازدواجية جميع فئات CP و CE1 .إعداد استشارة مع طبيب نفسي أو طبيب نفساني مجانًا، حيث يمكن لجميع الطلاب الاستفادة من هذا الإجراء ، بمن فيهم غير الحاصلين على منحة دراسية والذين يدرسون في مؤسسات خارج إشراف وزارة التعليم العالي.300 حضانة للتكامل المهني (AVIP) تم إنشاؤها بحلول عام 2020.إنشاء 100 مركز صحي ومنزل في الأحياء ذات الأولوية. زيادة في بطاقة الثقافة بقيمة 500 يورو لجميع البالغين من العمر 18 عامًا.زيادة في علاوة العودة إلى المدرسة: 367.73 يورو (6-10 سنوات) ، 388.02 يورو (11-14 سنة) و 401.47 يورو (15-18 سنة).استرداد 200 يورو على المعينات السمعية في 2019 و "الباقي بدون رسوم" (2020-2021): النظارات وأطقم الأسنان والمعينات السمعية قد يتم سدادها بالكامل.توفير خدمات ......
#سبيل
#المثال
#الحصر
#إنجازات
#الرئيس
#الشاب
#ايمانويل
#ماكرون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726932
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)على الرغم من الأزمات "الاجتماعية والصحية" ، نجح الرئيس ماكرون ، مع حكومته ، في العديد من الإصلاحات والإنجازات على الصعيد الاجتماعي و الاقتصادي .خطة الحد من الفقر : 8.5 مليارمقدمو الرعاية: +651 يورو صافي شهريًا في نهاية حياتهم المهنيةسيؤدي ذلك إلى زيادة أجورهم. مقدم الرعاية الذي يكسب الآن صافيًا قدره 1،532 يورو شهريًا بعد عام من العمل سيرى زيادة راتبه بمقدار 228 يورو شهريًا بفضل Ségur. 12 أبريل 2021زيادة في صافي رواتب القطاع الخاص: إلغاء مساهمات الموظفين الصحية والبطالة (0.75٪ + 2.40٪ - 1.7٪ من CSG) = + 1.45٪ (أي + 381 يورو / سنويًا في المتوسط). (ملاحظة: حصل المسؤولون للتو على تعويض عن الزيادة في CSG) ضرائب أقل: 6 مليار للأسر و 20 مليار للشركات65٪ تخفيض في ضريبة الإسكان (في 2019) ، 100٪ في 2020 لـ 80٪ من دافعي الضرائب (22.4 مليون أسرة) وإلغاء كلي لأغنى 5.6 مليون أسرة (2021): + 590 يورو / سنويًا (المتوسط لكل أسرة)الحد الأدنى لزيادة الشيخوخة: + 100 يورو / شهر (في 3 سنوات: 40 يورو في 2018 ، 35 يورو في يناير 2019 ، 35 يورو في يناير 2020 (+ 1200 يورو في السنة في النهاية)زيادة في دخل التضامن النشط (RSA): 550.93 يورو شهريًا لشخص واحد مقيم في العاصمة الفرنسيةزيادة في علاوة النشاط على مدى 3 سنوات (لمن يتلقون أقل من 1.3 الحد الأدنى للأجور): + 80 يورو / شهر (أي + 960 يورو / سنة).زيادة مخصصات البالغين المعوقين (AAH): + 81 يورو في الشهر (في سنتين: 41 يورو في 2018 ، 40 يورو في 2019) ستصل إلى 900 يورو في 2019.زيادة العلاوات العائلية: + 1٪ في أبريل 2018.زيادة علاوة الأسرة إلى 170.71 يورو ، في حين أن زيادة علاوة الأسرة تزيد إلى 256.09 يورو في الشهر.زيادة في مخصصات دعم الأسرة (علاوة على دخل الوالدين الوحيدين الذين لا يتلقون نفقة): + 5.2٪ ، أي 153.70 يورو للمعدل الكامل و 115.30 يورو للمعدل الجزئي.زيادة مخصصات التعليم الأساسي للأطفال المعوقين: + 1٪ إلى 131.81 يوروزيادة المساعدة في تكلفة رعاية الطفل لطفل معاق ، أي + 140 يورو.زيادة قسط الولادة للأطفال المولودين أو المتبنين: 941.66 يورو.زيادة في علاوة التبني: أي 1،883.31 يوروزيادة في الإجازة الوالدية: 396.01 يورو (المعدل الكامل).إنشاء إجازة والدية للأطفال الخدج.سداد 100٪ من تكاليف التشخيص والرعاية للأطفال (0-6 سنوات) الذين يعانون من اضطرابات طيف التوحدازدواجية جميع فئات CP و CE1 .إعداد استشارة مع طبيب نفسي أو طبيب نفساني مجانًا، حيث يمكن لجميع الطلاب الاستفادة من هذا الإجراء ، بمن فيهم غير الحاصلين على منحة دراسية والذين يدرسون في مؤسسات خارج إشراف وزارة التعليم العالي.300 حضانة للتكامل المهني (AVIP) تم إنشاؤها بحلول عام 2020.إنشاء 100 مركز صحي ومنزل في الأحياء ذات الأولوية. زيادة في بطاقة الثقافة بقيمة 500 يورو لجميع البالغين من العمر 18 عامًا.زيادة في علاوة العودة إلى المدرسة: 367.73 يورو (6-10 سنوات) ، 388.02 يورو (11-14 سنة) و 401.47 يورو (15-18 سنة).استرداد 200 يورو على المعينات السمعية في 2019 و "الباقي بدون رسوم" (2020-2021): النظارات وأطقم الأسنان والمعينات السمعية قد يتم سدادها بالكامل.توفير خدمات ......
#سبيل
#المثال
#الحصر
#إنجازات
#الرئيس
#الشاب
#ايمانويل
#ماكرون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726932
الحوار المتمدن
عبير سويكت - على سبيل المثال لا الحصر بعض إنجازات الرئيس الشاب ايمانويل ماكرون.
حسين وسام : الشاب المسرحي بين الموهبة والوعي
#الحوار_المتمدن
#حسين_وسام حين يكتشف الشاب انه موهوب مسرحياً، يسارع لتطوير موهبته، وهذا امر طبيعي جداً، حيث يذهب الى "اهل الاختصاص"، ومن هنا تكون البداية، اذن ماذا افعل الان يا سيدي المُخرج ؟، (خذ هذا النص المسرحي، وستلعب دور الجندي الاول، قف هنا، وثم تحرك الى يمين المسرح، تحت البقعة تماماً، ثم اذهب الى وسط وسط المسرح، اجعل الحوار يخرج من المعدة، اجعل الحوار حزين وتحرك ببطئ، لا لا هذا ليس جيداً حاول مجدداً)، هذه هي الخطوة الاولى التي ستواجه الدمية عفواً الممثل الشاب، هي خطوة جيدة لكن ليست هي ما نطمح اليه، نحن نطمح ان يتعلم الشاب المسرح "المبتدئ"، الغاية من كل خطوة يخطوها على خشبة المسرح، ما معنى مسرح ؟، ماذا نقصد بالنص والشخصية؟، ماذا يعني بداية، وسط، نهاية؟، ما هي ابعاد الشخصية وما الغاية منها؟، وغيرها من الاسئلة والمعلومات التي يجب على الممثل المبتدئ معرفتها قبل ان يتحرك من بقعة الى اخرى ويخرج الحوار من المعدة ! .هل الورش المسرحية هي الحل ؟، الجواب نعم، هي الحل بشرطها وشروطها، واهم شروطها هو ان لا يكون الممثل دمية، بل يجب ان يتعلم "المتدرب" في الورشة، المعلومات المسرحية، التي كما يسميها البعض " النظري"، ويتم تدريبه لفترات معلومة وتقييم المتدرب بعد انتهاء الورشة، و يجب ان تكون الورش المسرحية على شكل مستويات، فالورشة الاولى تكون البداية للورشة الثانية، التي سوف تكون المادة المسرحية الموجودة اعلى مستوى واكثر تكثيفاً في المعلومات، وهكذا في الورشة الثالثة .ولكن في طبيعة الحال، من يريد التعلم "نظرياً"، ربما لا تكفي ورشة او ورشتين لذلك، عليه ان يبادر بالتعلم، فالكتب متوفرة "ورقياً" و "Pdf"، والمقالات والبحوث على مواقع الانترنت، حيث يستطيع الممثل المبتدئ ان يتعلم معلومة كل يوم على الاقل، كل ما في الامر انه يحتاج فقط الى الارادة والاصرار على ذلك، لكن الامر المزعج هو "غسل دماغ" المتدرب واقناعه ان "النظري" غير مهم!، فالناس تريد رؤيتك وانت تُبدع في المثيل على خشبة المسرح، اهتم بالجانب " العملي" فقط، والاستهانة ممن ينادي بوجوب الاهتمام بالجانب "النظري"، بحجة الميدان "للعملي" فقط .على الممثل المبتدئ، ان يعرف ان "النظري" يؤدي الى طريق يخافه "البعض"، انه طريق (الوعي المسرحي)، فالبعض يخاف ان يدخل الشاب المسرحي المبتدئ، هذا الطريق، فقد يتعلم هذا المبتدئ، (الذي لن يكون مبتدئاً بعد الان)، الرفض والاعتراض والاستنتاج " والعياذ بالله"، وقد يُرفع عن عينيه ذلك الغطاء، ويرى زيف البعض، واخطاء البعض الاخر، وهذا امر خطير جداً " بالنسبة لهم" وربما تتعرض للهجوم والاقصاء فأنت الان مصدر ازعاج لهم، فانت في امان ما دمت لا " تخرمش" اما الان فقد نمت لك مخالب واجنحة .الوعي المسرحي هو ان يكون لك تفكيرك الخاص، المبني على المعلومات التي قرأتها، ويكون لك رايك الخاص في كل محفل او نقاش، الوعي المسرحي هي مرتبة متقدمة جدا في طريقك المسرحي، الوعي المسرحي هي ان تعرف كيف تتعامل مع الاعلى منك مرتبة والاقل منك مرتبة، وكيف تتعامل مع العروض وتقييمها، الوعي المسرحي هي ان ترفض ان تُعامل كدمية بل تفرض على المقابل ان يعاملك كممثل مسرحي لك عقل واعٍ . ......
#الشاب
#المسرحي
#الموهبة
#والوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727430
#الحوار_المتمدن
#حسين_وسام حين يكتشف الشاب انه موهوب مسرحياً، يسارع لتطوير موهبته، وهذا امر طبيعي جداً، حيث يذهب الى "اهل الاختصاص"، ومن هنا تكون البداية، اذن ماذا افعل الان يا سيدي المُخرج ؟، (خذ هذا النص المسرحي، وستلعب دور الجندي الاول، قف هنا، وثم تحرك الى يمين المسرح، تحت البقعة تماماً، ثم اذهب الى وسط وسط المسرح، اجعل الحوار يخرج من المعدة، اجعل الحوار حزين وتحرك ببطئ، لا لا هذا ليس جيداً حاول مجدداً)، هذه هي الخطوة الاولى التي ستواجه الدمية عفواً الممثل الشاب، هي خطوة جيدة لكن ليست هي ما نطمح اليه، نحن نطمح ان يتعلم الشاب المسرح "المبتدئ"، الغاية من كل خطوة يخطوها على خشبة المسرح، ما معنى مسرح ؟، ماذا نقصد بالنص والشخصية؟، ماذا يعني بداية، وسط، نهاية؟، ما هي ابعاد الشخصية وما الغاية منها؟، وغيرها من الاسئلة والمعلومات التي يجب على الممثل المبتدئ معرفتها قبل ان يتحرك من بقعة الى اخرى ويخرج الحوار من المعدة ! .هل الورش المسرحية هي الحل ؟، الجواب نعم، هي الحل بشرطها وشروطها، واهم شروطها هو ان لا يكون الممثل دمية، بل يجب ان يتعلم "المتدرب" في الورشة، المعلومات المسرحية، التي كما يسميها البعض " النظري"، ويتم تدريبه لفترات معلومة وتقييم المتدرب بعد انتهاء الورشة، و يجب ان تكون الورش المسرحية على شكل مستويات، فالورشة الاولى تكون البداية للورشة الثانية، التي سوف تكون المادة المسرحية الموجودة اعلى مستوى واكثر تكثيفاً في المعلومات، وهكذا في الورشة الثالثة .ولكن في طبيعة الحال، من يريد التعلم "نظرياً"، ربما لا تكفي ورشة او ورشتين لذلك، عليه ان يبادر بالتعلم، فالكتب متوفرة "ورقياً" و "Pdf"، والمقالات والبحوث على مواقع الانترنت، حيث يستطيع الممثل المبتدئ ان يتعلم معلومة كل يوم على الاقل، كل ما في الامر انه يحتاج فقط الى الارادة والاصرار على ذلك، لكن الامر المزعج هو "غسل دماغ" المتدرب واقناعه ان "النظري" غير مهم!، فالناس تريد رؤيتك وانت تُبدع في المثيل على خشبة المسرح، اهتم بالجانب " العملي" فقط، والاستهانة ممن ينادي بوجوب الاهتمام بالجانب "النظري"، بحجة الميدان "للعملي" فقط .على الممثل المبتدئ، ان يعرف ان "النظري" يؤدي الى طريق يخافه "البعض"، انه طريق (الوعي المسرحي)، فالبعض يخاف ان يدخل الشاب المسرحي المبتدئ، هذا الطريق، فقد يتعلم هذا المبتدئ، (الذي لن يكون مبتدئاً بعد الان)، الرفض والاعتراض والاستنتاج " والعياذ بالله"، وقد يُرفع عن عينيه ذلك الغطاء، ويرى زيف البعض، واخطاء البعض الاخر، وهذا امر خطير جداً " بالنسبة لهم" وربما تتعرض للهجوم والاقصاء فأنت الان مصدر ازعاج لهم، فانت في امان ما دمت لا " تخرمش" اما الان فقد نمت لك مخالب واجنحة .الوعي المسرحي هو ان يكون لك تفكيرك الخاص، المبني على المعلومات التي قرأتها، ويكون لك رايك الخاص في كل محفل او نقاش، الوعي المسرحي هي مرتبة متقدمة جدا في طريقك المسرحي، الوعي المسرحي هي ان تعرف كيف تتعامل مع الاعلى منك مرتبة والاقل منك مرتبة، وكيف تتعامل مع العروض وتقييمها، الوعي المسرحي هي ان ترفض ان تُعامل كدمية بل تفرض على المقابل ان يعاملك كممثل مسرحي لك عقل واعٍ . ......
#الشاب
#المسرحي
#الموهبة
#والوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727430
الحوار المتمدن
حسين وسام - الشاب المسرحي بين الموهبة والوعي
أمير أمين : فلاح الصراف ..الشهيد الشاب البريء المغدور ..
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين كان للحملة التي شنها حزب البعث في العراق على الشيوعيين والديمقراطيين أواخر عام 1978 وبداية عام 1979 , صداها وانعكاساتها عليهم أيضاً خارج أسوار الوطن في محاولة عقيمة من حزب البعث وقيادته للقضاء التام على الشيوعيين وشل حركتهم ونشاطاتهم في الداخل والخارج , لذلك بدأت سفارات النظام الملغومة برجال الامن والمخابرات بالتضييق على الشيوعيين وخاصة الناشطين في جمعيات وروابط اتحاد الطلبة وخصوصاً في البلدان الاشتراكية السابقة وأيضاً في البلدان التي تطالها أياديهم لذلك إستطاعوا أن يقتلوا الدكتور الشهيد توفيق رشدي في مدينة عدن اليمنية في بداية حزيران عام 1979 ثم اغتالوا رمياً بالرصاص وفي أحد شوارع بيروت الفنان التشكيلي البصري أسعد لعيبي في 19 تشرين الاول عام 1980 وغيرهما من الحوادث لكن الامر كان أخطر في بلغاريا وروسيا وغيرهما لكثافة تواجد الشيوعيين وتميز نشاطاتهم والتي كانت مرصودة وبدقة من قبل ازلام سفارات النظام فكانوا كثيراً ما يتحرشون بالكلام والافعال الشائنة بالعناصر الشيوعية والديمقراطية للطلبة الذين كانوا يدرسون هناك على نفقة الاحزاب الشيوعية فيها والمرسلين بزمالات دراسية من قبل الحزب الشيوعي العراقي وهؤلاء الطلبة الكثير منهم كانوا ومنذ سنوات هناك بينما وصل آخرون اليها بعد اشتداد الحملة الهستيرية ضد الشيوعيين داخل مدن العراق من زاخو حتى الفاو وشملت جميع مناطق العراق حتى النائية منها والتي بلغت ذروتها في الربع الاول من عام 1979 لذلك إستطاع آلاف الطلبة الشيوعيين والديمقراطيين من الهرب من بلدهم والتوجه للبلدان الاشتراكية التي إحتضنتهم بتزكية ودعم من منظمات الحزب الشيوعي وجمعيات وروابط اتحاد الطلبة العراقي فيها ..وفي بلغاريا كان الشاب الشهيد فلاح الصراف قد وصل اليها في زيارة لأخيه الاكبر سعد الذي كان يدرس هناك ولم يكن الشهيد حينها عضواً في الحزب الشيوعي العراقي ولم يدخل الجامعة بعد وظل لصيق أخيه وفي أواخر تشرين الثاني وأوائل كانون الاول عام 1979 إزدادت تحرشات البعثيين وخاصة طلبتهم ورجال الامن والمخابرات العاملين في سفارة العراق في العاصمة صوفيا ضد الطلبة الشيوعيين والعناصر الديمقراطية وكان هؤلاء يستخدمون الفاظاً نابية ويحمل عدد منهم الاسلحة البيضاء ويستخدمونها في تهجماتهم المتكررة مستهدفين اماكن تواجد الشيوعيين ومناصريهم في مطاعم الطلبة والاقسام الداخلية وفي احدى المرات حدث شجار بين الجانبين وكان أحد المتحرشين يحمل معه سكيناً ويهدد بها الطلبة الشيوعيين وإستطاع عدد من الطلبة الدفاع عن انفسهم والامساك به وحمله ورميه على الباب بقوة أدى زجاج الباب الى جرحه وكان هزيلاً بحيث أنه نزف دم غزير وتوفى نتيجة لذلك..وحينما وصل الخبر الى صدام حسين أوعز الى رجال السفارة بأن يثأروا لهذا البعثي ويقوموا بقتل شيوعي واحد وخلال 24 ساعة وبدون تمييز ..المهم ان ينفذوا قرار القيادة ويهدروا دم شيوعي ..ونتيجة الاحداث المتأزمة قامت الشرطة البلغارية بحماية الشيوعيين وحصرتهم في أقسام داخلية محصنة خوفاً من هجومات مسلحة قد تطالهم والتزم الشيوعيين والعناصر الديمقراطية الحذر واليقضة ولكن عند الغروب إحتاج بعضهم للخبز الذي افتقدوه فتبرع الشهيد فلاح الشاب المغدور بأن يذهب بنفسه بخفة وسرعة لجلب الخبز لهم والعودة السريعة لاحد الاقسام الداخلية ولم يعلم أنهم كانوا له بالمرصاد حيث كانوا متخفين ما بين الاشجار والبنايات وحالما شاهدوا شخصاً يخرج ركضوا خلفه والسكاكين بأيديهم فقاموا بطعنه عدة مرات فارق من خلالها الحياة ولم تستطع الاسعاف التي جاءت بعد حين من انقاذه وولوا هاربين من حيث أتوا ..فعل جرمي مت ......
#فلاح
#الصراف
#..الشهيد
#الشاب
#البريء
#المغدور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739380
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين كان للحملة التي شنها حزب البعث في العراق على الشيوعيين والديمقراطيين أواخر عام 1978 وبداية عام 1979 , صداها وانعكاساتها عليهم أيضاً خارج أسوار الوطن في محاولة عقيمة من حزب البعث وقيادته للقضاء التام على الشيوعيين وشل حركتهم ونشاطاتهم في الداخل والخارج , لذلك بدأت سفارات النظام الملغومة برجال الامن والمخابرات بالتضييق على الشيوعيين وخاصة الناشطين في جمعيات وروابط اتحاد الطلبة وخصوصاً في البلدان الاشتراكية السابقة وأيضاً في البلدان التي تطالها أياديهم لذلك إستطاعوا أن يقتلوا الدكتور الشهيد توفيق رشدي في مدينة عدن اليمنية في بداية حزيران عام 1979 ثم اغتالوا رمياً بالرصاص وفي أحد شوارع بيروت الفنان التشكيلي البصري أسعد لعيبي في 19 تشرين الاول عام 1980 وغيرهما من الحوادث لكن الامر كان أخطر في بلغاريا وروسيا وغيرهما لكثافة تواجد الشيوعيين وتميز نشاطاتهم والتي كانت مرصودة وبدقة من قبل ازلام سفارات النظام فكانوا كثيراً ما يتحرشون بالكلام والافعال الشائنة بالعناصر الشيوعية والديمقراطية للطلبة الذين كانوا يدرسون هناك على نفقة الاحزاب الشيوعية فيها والمرسلين بزمالات دراسية من قبل الحزب الشيوعي العراقي وهؤلاء الطلبة الكثير منهم كانوا ومنذ سنوات هناك بينما وصل آخرون اليها بعد اشتداد الحملة الهستيرية ضد الشيوعيين داخل مدن العراق من زاخو حتى الفاو وشملت جميع مناطق العراق حتى النائية منها والتي بلغت ذروتها في الربع الاول من عام 1979 لذلك إستطاع آلاف الطلبة الشيوعيين والديمقراطيين من الهرب من بلدهم والتوجه للبلدان الاشتراكية التي إحتضنتهم بتزكية ودعم من منظمات الحزب الشيوعي وجمعيات وروابط اتحاد الطلبة العراقي فيها ..وفي بلغاريا كان الشاب الشهيد فلاح الصراف قد وصل اليها في زيارة لأخيه الاكبر سعد الذي كان يدرس هناك ولم يكن الشهيد حينها عضواً في الحزب الشيوعي العراقي ولم يدخل الجامعة بعد وظل لصيق أخيه وفي أواخر تشرين الثاني وأوائل كانون الاول عام 1979 إزدادت تحرشات البعثيين وخاصة طلبتهم ورجال الامن والمخابرات العاملين في سفارة العراق في العاصمة صوفيا ضد الطلبة الشيوعيين والعناصر الديمقراطية وكان هؤلاء يستخدمون الفاظاً نابية ويحمل عدد منهم الاسلحة البيضاء ويستخدمونها في تهجماتهم المتكررة مستهدفين اماكن تواجد الشيوعيين ومناصريهم في مطاعم الطلبة والاقسام الداخلية وفي احدى المرات حدث شجار بين الجانبين وكان أحد المتحرشين يحمل معه سكيناً ويهدد بها الطلبة الشيوعيين وإستطاع عدد من الطلبة الدفاع عن انفسهم والامساك به وحمله ورميه على الباب بقوة أدى زجاج الباب الى جرحه وكان هزيلاً بحيث أنه نزف دم غزير وتوفى نتيجة لذلك..وحينما وصل الخبر الى صدام حسين أوعز الى رجال السفارة بأن يثأروا لهذا البعثي ويقوموا بقتل شيوعي واحد وخلال 24 ساعة وبدون تمييز ..المهم ان ينفذوا قرار القيادة ويهدروا دم شيوعي ..ونتيجة الاحداث المتأزمة قامت الشرطة البلغارية بحماية الشيوعيين وحصرتهم في أقسام داخلية محصنة خوفاً من هجومات مسلحة قد تطالهم والتزم الشيوعيين والعناصر الديمقراطية الحذر واليقضة ولكن عند الغروب إحتاج بعضهم للخبز الذي افتقدوه فتبرع الشهيد فلاح الشاب المغدور بأن يذهب بنفسه بخفة وسرعة لجلب الخبز لهم والعودة السريعة لاحد الاقسام الداخلية ولم يعلم أنهم كانوا له بالمرصاد حيث كانوا متخفين ما بين الاشجار والبنايات وحالما شاهدوا شخصاً يخرج ركضوا خلفه والسكاكين بأيديهم فقاموا بطعنه عدة مرات فارق من خلالها الحياة ولم تستطع الاسعاف التي جاءت بعد حين من انقاذه وولوا هاربين من حيث أتوا ..فعل جرمي مت ......
#فلاح
#الصراف
#..الشهيد
#الشاب
#البريء
#المغدور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739380
الحوار المتمدن
أمير أمين - فلاح الصراف ..الشهيد الشاب البريء المغدور ..!
أحمد صبحى منصور : سيبويه: الشاب الفارسي الذي أصبح إماما للنحويين العرب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور إذا قيل "سيبويه" تبادر للذهن علم النحو، فقد ارتبط اسم سيبويه بالنحو ، رغم أن ذلك الاسم فارسي لا صلة له باللغة العربية .. وليس ذلك الشيء الغريب الوحيد في علاقة سيبويه الفارسي بإمامة النحويين العرب ولكن الغريب أيضا أن تكون لسيبويه هذه المنزلة وهو الذي مات شابا في بداية الثلاثينات من عمره. ومع عمره القصير فلا يزال إماما لشيوخ كبار نهلوا من علمه ومن كتابه المشهور . والأغرب من هذا أن تكون العربية ثقيلة علي لسانه أو بتعبيرهم " كان فى لسانه حبسة ، وقلمه أبلغ من لسانه"!! وسيبويه هو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر ، وهو فارسي الأصل كان له ولاء لآل الربيع بن زياد. وجاءه لقب سيبويه من معناه الفارسي وهو رائحة التفاح ، فيقال إن الصبي عمرو بن عثمان اكتسب هذا اللقب "سيبويه" لأن وجنتيه كانتا كأنهما تفاحة ، ويقال إن أم سيبويه كانت تلاعبه وهو طفل بذلك اللقب فارتبط به ، وقالوا إنهم أطلقوا عليه هذا اللقب لأن كل من يلقاه كان يشم منه رائحة الطيب ، وقيل لأنه كان يعتاد شم التفاح ، وقيل لأنه كان لطيفا فأطلقوا عليه سيبويه لأن التفاح ألطف الفواكه . ومهما اختلفت الأقاويل فإن المستفاد منها أن عمرو بن عثمان بن قنبر الشاب الفارسي قد اكتسب لقب سيبويه لصفاته الحسنة ووسامته ، وقد قالوا عنه إنه كان شابا نظيفا جميلا . نشأته ومدرسته ينتمي سيبويه لأسرة فارسية من منطقة البيضاء بإيران ، ولكنه نشأ في البصرة وصار إمام المدرسة النحوية فيها ، والتي تنافس المدرسة النحوية في الكوفة. ولأنه نشأ بالبصرة فقد تعلم علي يد عملاق لا نظير له وهو الخليل بن أحمد ، الذي كان يؤثره علي بقية تلاميذه . وكان إذا دخل عليه سيبويه يقول له : أهلا بزائر لا يمل . ولم يكن الخليل بن أحمد أستاذه الوحيد لأنه تلقي العلم عن يونس وأبي الخطاب الأخفشي وعيسي بن عمر ، ويقولون إنه برز من أصحاب الخليل بن أحمد أربعة : سيبويه والنضر بن شميل وعلي بن نصر ومؤرج السدوسي . وقد بدأ سيبويه بأخذ من كل علم بطرف دون أن يتخصص ، ولكن حدثت له واقعة جعلته يتجه للنحو ليتخصص فيه ، إذ كان يتلقى العلم علي يد حماد بن سلمه إمام الحديث والعربية في مدينة البصرة ، وحدث أن كان سيبويه يسمع عنه الحديث يوما فقال حديثا نصه : " ما أحد من أصحابي إلا قد أخذت عليه ليس أبا الدرداء" فقال سيبويه " ليس أبو الدرداء " فقال له حماد: لحنت يا سيبويه .. فقال سيبويه : " لا جرم ، لأطلبن علما لا ألحن فيه أبدا . "، ثم لزم الخليل وتعلم علي يديه العربية . ويبدو أن نشأته الفارسية وثقل لسانه جعلته حساسا لأي نقد أو اتهام باللحن ، وكان ذلك دافعا له ليتفوق في اللغة العربية على أبنائها ، وذلك ما حدث فعلا ، وأصبحت اللغة العربية وقواعدها أكثر ارتباطا بسيبويه الفارسي أكثر من غيره من العلماء النحويين الذين هم من أصل عربي. ومع تخصصه في النحو وشهرته فيه إلا أنه كان يشارك في كل علم ، ويقول ابن عائشة " كنا نجلس مع سيبويه النحوي في المسجد ، وكان شابا جميلا نظيفا قد تعلق من كل علم بسبب وضرب في كل أدب بسهم ، مع حداثة سنه وبراعته في النحو ". وبعد أن تخصص في النحو أتيح له أن يرشد العرب إذا لحنوا أمامه في اللغة العربية ، يقول ابن سلام : " كان سيبويه جالسا في حلقة بالبصرة فتذاكرنا شيئا من حديث قتادة ، فذكر سيبويه حديثا غريبا وقال :" لم يرو هذا غير سعيد بن أبي العروبة " ، فسأله الحاضرون عن سبب قوله " سعيد بن أبي العروبة" واسمه "سعيد بن عروبة " فقال سيبويه : " هكذا يقال لأنه العروبة هو يوم الجمعة فمن قال عروبة فقد أخطأ ."، وذكر الحاضرو ......
#سيبويه:
#الشاب
#الفارسي
#الذي
#أصبح
#إماما
#للنحويين
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739382
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور إذا قيل "سيبويه" تبادر للذهن علم النحو، فقد ارتبط اسم سيبويه بالنحو ، رغم أن ذلك الاسم فارسي لا صلة له باللغة العربية .. وليس ذلك الشيء الغريب الوحيد في علاقة سيبويه الفارسي بإمامة النحويين العرب ولكن الغريب أيضا أن تكون لسيبويه هذه المنزلة وهو الذي مات شابا في بداية الثلاثينات من عمره. ومع عمره القصير فلا يزال إماما لشيوخ كبار نهلوا من علمه ومن كتابه المشهور . والأغرب من هذا أن تكون العربية ثقيلة علي لسانه أو بتعبيرهم " كان فى لسانه حبسة ، وقلمه أبلغ من لسانه"!! وسيبويه هو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر ، وهو فارسي الأصل كان له ولاء لآل الربيع بن زياد. وجاءه لقب سيبويه من معناه الفارسي وهو رائحة التفاح ، فيقال إن الصبي عمرو بن عثمان اكتسب هذا اللقب "سيبويه" لأن وجنتيه كانتا كأنهما تفاحة ، ويقال إن أم سيبويه كانت تلاعبه وهو طفل بذلك اللقب فارتبط به ، وقالوا إنهم أطلقوا عليه هذا اللقب لأن كل من يلقاه كان يشم منه رائحة الطيب ، وقيل لأنه كان يعتاد شم التفاح ، وقيل لأنه كان لطيفا فأطلقوا عليه سيبويه لأن التفاح ألطف الفواكه . ومهما اختلفت الأقاويل فإن المستفاد منها أن عمرو بن عثمان بن قنبر الشاب الفارسي قد اكتسب لقب سيبويه لصفاته الحسنة ووسامته ، وقد قالوا عنه إنه كان شابا نظيفا جميلا . نشأته ومدرسته ينتمي سيبويه لأسرة فارسية من منطقة البيضاء بإيران ، ولكنه نشأ في البصرة وصار إمام المدرسة النحوية فيها ، والتي تنافس المدرسة النحوية في الكوفة. ولأنه نشأ بالبصرة فقد تعلم علي يد عملاق لا نظير له وهو الخليل بن أحمد ، الذي كان يؤثره علي بقية تلاميذه . وكان إذا دخل عليه سيبويه يقول له : أهلا بزائر لا يمل . ولم يكن الخليل بن أحمد أستاذه الوحيد لأنه تلقي العلم عن يونس وأبي الخطاب الأخفشي وعيسي بن عمر ، ويقولون إنه برز من أصحاب الخليل بن أحمد أربعة : سيبويه والنضر بن شميل وعلي بن نصر ومؤرج السدوسي . وقد بدأ سيبويه بأخذ من كل علم بطرف دون أن يتخصص ، ولكن حدثت له واقعة جعلته يتجه للنحو ليتخصص فيه ، إذ كان يتلقى العلم علي يد حماد بن سلمه إمام الحديث والعربية في مدينة البصرة ، وحدث أن كان سيبويه يسمع عنه الحديث يوما فقال حديثا نصه : " ما أحد من أصحابي إلا قد أخذت عليه ليس أبا الدرداء" فقال سيبويه " ليس أبو الدرداء " فقال له حماد: لحنت يا سيبويه .. فقال سيبويه : " لا جرم ، لأطلبن علما لا ألحن فيه أبدا . "، ثم لزم الخليل وتعلم علي يديه العربية . ويبدو أن نشأته الفارسية وثقل لسانه جعلته حساسا لأي نقد أو اتهام باللحن ، وكان ذلك دافعا له ليتفوق في اللغة العربية على أبنائها ، وذلك ما حدث فعلا ، وأصبحت اللغة العربية وقواعدها أكثر ارتباطا بسيبويه الفارسي أكثر من غيره من العلماء النحويين الذين هم من أصل عربي. ومع تخصصه في النحو وشهرته فيه إلا أنه كان يشارك في كل علم ، ويقول ابن عائشة " كنا نجلس مع سيبويه النحوي في المسجد ، وكان شابا جميلا نظيفا قد تعلق من كل علم بسبب وضرب في كل أدب بسهم ، مع حداثة سنه وبراعته في النحو ". وبعد أن تخصص في النحو أتيح له أن يرشد العرب إذا لحنوا أمامه في اللغة العربية ، يقول ابن سلام : " كان سيبويه جالسا في حلقة بالبصرة فتذاكرنا شيئا من حديث قتادة ، فذكر سيبويه حديثا غريبا وقال :" لم يرو هذا غير سعيد بن أبي العروبة " ، فسأله الحاضرون عن سبب قوله " سعيد بن أبي العروبة" واسمه "سعيد بن عروبة " فقال سيبويه : " هكذا يقال لأنه العروبة هو يوم الجمعة فمن قال عروبة فقد أخطأ ."، وذكر الحاضرو ......
#سيبويه:
#الشاب
#الفارسي
#الذي
#أصبح
#إماما
#للنحويين
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739382
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - سيبويه: الشاب الفارسي الذي أصبح إماما للنحويين العرب