العتابي فاضل : أدباء وفنانو العراق في الغربة
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل حين تغتال القلم تغتال الحياة وتحيل المجتمع إلى رماد.الكثير الكثير من الكتاب والأدباء والفنانين والنشطاء والمدونين وأهل العلم تمت تصفيتهم في بلادي.لا لشيء لمجرد لهم رأي وصوت مسموع مؤثر في المجتمع الواعي الذي كنا نعول عليه النهوض بالعقل العراقي البائس."علاء مشذوب" كاتب وروائي وباحث وناشط سياسي أسكتوه في وضح النهار.لأنه انتقد شخص مقدس ليهم.كان عائد من لقاء جمعه ببعض من لهم اهتمام بالفكر والأدب في قاعة جمعتهم يتبادلون الآراء. مشذوب له من المساهمات الكثير الكثير سوى على مستوى الكتابة الأدبية أو السياسية والبحوث.آخر ما نشره على صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي(face book)"اقتحم شحاذ جلستهم، فارتسم على وجوههم الضجر، شحاذ ممل، رث الثياب، يكرر عباراته، ورحت أتفكر بها، وقلت في نفسي، الأديب لا يكرر نفسه في نصوصه كي لا تفقد كلماته سحرها وتأثيرها ومعناها، ولذلك هو مبدع، أما الشحاذ فلا يفقه هذا السر، لذلك هو يكرر كلماته أو عباراته الممجوجة، كلمات ميتة لا حياة فيها أو موسيقى، وظنه أنه يستدر عطف الناس بهذا التكرار". وتابع: "الشحاذ يمتلك ذاكرة سيئة حينما يكرر دعاءه ومكانه وملابسه الرثة، لأنه يعيش قلق المحصول الآني، بينما المعطي يعيش قلق التحصيل من وراء عطائه. إن الخطاب المرسل من الشحاذ مثل الإعلان التلفزيوني أصفر الجوهر لكثرة تكراره، بعضهم يعطيه تجنبًا للحرج، وبعضهم يعطيه كي يغرب عن وجهه، وقليل منهم من تعدها صدقة تضاعف له في الغيب. فقد مد الحاج مهدي يده في جيبه لينفحه بورقة نقدية من فئة الألف دينار ليتم حديثه، بعد أن شعر باهتمام المحيطين به"علاء مشذوب من مواليد العراق كربلاء عام 1968.تخرج من كلية الفنون الجميلة عام 1993، وحاصل على ماجستير فنون جميلة عام 2008- 2009، وعلي دكتوراه فنون جميلة عام 2013- 2014. عضو نقابة الفنانين العراقيين، وعضو نقابة الصحفيين العراقيين، وعضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، وعضو في جمعية السلم والتضامن. مارس الكتابة منذ نعومة أظفاره، عندما كان يراسل جريدة (الراصد) من عام 1987، وبعدها أعتكف نتيجة الحصار، ولكنه لم ينقطع عن الكتابة، ولكن دون ان ينشرها، بعد الاحتلال، عاد من جديد ليزاول نشاطه الثقافي والمدني، وبدأ يكتب في الصحف ومنها: (الصباح)، و(الزمان)، و(المدى)، و(الصباح الجديد)، و(الاتحاد). كما شرع بمهنة الكتابة والتأليف التي صاحبته، وبدأ بالنشر والمشاركة بالمسابقات العراقية والعربية.النتاج الروائي:• “آدم سامي – مور”، 2015• “مدن الهلاك – الشاهدان”، 2014• “جريمة في ألفيس بوك”، 201• “فوضى الوطن”، 2014."جمهورية باب الخان"، 2118من رواية باب الخان كربلاء، أيتها العزيزة، أنا لا أتعجب سخاءك، فغمام السماء منك أخذ سمته، جود الأشجار تعلم درسه الأول في حضرتك، طيبة الماء بطعم الحياة، كنتِ أنتِ رافده،بسمة الصباح ونسمة الربيع حروفك الهجائية، حزن شهر محرم ونحيب النخيل في أحضانك ترعرع، النبوءة الأولى لك، الحزن الأول لك، البيت الأول لك، انت كل شيء، ولا شيء بعد ضيائك من نور.ويستطرد في مناجات مدينته الأولى والأخيرة.آه يا كربلاء، في مثل هذا اليوم من كل عام، لا لباس للنوم ولا سلطان، مكاييل الملح تغرف من مقلنا حباته، وفراق الطمأنينة لم يزدنا أسى، فجرحك يوغل في نمارقنا، يكتب اسمه على ملابسنا، كلنا معذورون في كربلاء فجرحها أكبر من كل الظروف، هي مساحة دون حدود، وألم يتعدى كل الأجساد، نواح النساء يخرج من كل الشموع، أعلم أن كربلاء حاضرة بك ......
#أدباء
#وفنانو
#العراق
#الغربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676714

العتابي فاضل : أدباء وفنانو العراق في الغربة ج1 سلسلة تعريفية
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل سمير مجيد البياتي من مواليد العراق_ مدينة العمارة 1964 تخرج من معهد الفنون الجميلة بغداد عام 1986 //عضو نقابة الفنانين العراقيين// عضو نقابة الفنانين التشكيليين في العراق// عضو رابطة الفنانين التونسيين// وعضو فعال في الكثير من النقابات الفنية والأندية والجمعيات الأدبية// خبير فن تشكيلي في المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - الألكسو// أقام معرضه الشخصي الأول في قاعة الفنون الجميلة في بغداد عام 1982 وكذلك أقام العديد من المعارض في بغداد وكذلك شارك في جميع معارض الفنانين الشباب في العراق. قام بتصميم ديكور ورسوم الكثير من المسرحيات في العراق أولها ديكور مسرحية للأطفال بعنوان ( الفاكهة الطيبة) على مسرح معهد الفنون الجميلة عام 1983 وكذلك رسوم مسرحية (الإمبراطور والمهندس) التي عرضت على مسرح منتدى المسرح عام 1984في بغداد وكذلك تصميم ديكور مسرحية( غيرة الباربويةالبابويةاللاربوية) التي عرضت على خشبة مسرح الفنون الجميلة عام 1984. كذلك نال العديد من الجوائز على مشاركاته الدائمة في معارض الرسم التشكيلي ومنها الجائزة التقديرية في معرض الواسطي الخامس في العراق عام 1987. أقام بنحت وتصميم الكثير من الأعمال الجبسية، تنفيذ مجسمات نحتية من البوليسترينمادة اليوليسترينالبوليستيرينالبولي سترين.  وشارك في الكثير من المعارض خارج العراق منها الأردن واليمن وعمان وتونس التي أستقر بها منذ ما يقارب عشرة أعوام. عمل في سلك التدريس في اليمن وله مشاركات مميزة من معارض وأمسيات شعرية.، كذلك قام بتصميم الكثير من أغلفة المطبوعات الروائية والشعرية والدراسة هناك. الفنان سمير مجيد البياتي له بصمة واضحة في جميع المعارض التي شارك بها داخل وخارج العراق، ولكل لوحة قام برسمها حكاية لا تنتهي مما جعل للفنان البياتي خط ورؤية فنية خاصة به وتفرد بها بحيث تجعل المتتبع لاعمالةللعمالةلأعمالهلإعماله يميز لوحاته في كل معرض يشارك به، هذا نتاج خبرة سنين واجتهاد. الفنان البياتي يعطي عصارة فكره وجهده للعمل الذي يقوم به كلوحة أو عمل آخر كالنحت وتصميم أغلفة الروايات وكتب النصوص الشعرية الكثيرة التي زينت أغلفة الإصدارات في تونس ومنها غلاف روايتي (موطن الخيبات) والكثير الكثير. جمعتني بالفنان البياتي الصدفة في تونس، في إحدى زياراتي التي لا تنقطع لتونس الخضراء وعند عيادة طبيب الأسنان في العاصمة تونس بعد أن عرف أني عراقي ومهتم بالأدب والثقافة والفن أخبرني أن فنان رسام تشكيلي وشاعر اسمه(سمير البياتي) من زبائنه وبعد أن استأذنه زودني برقم هاتف لنلتقي أنا والصديق الفنان سمير مجيد البياتي ومن يومها لم تنقطع لقاءاتنا كلما زرت تونس الخضراء، وحضرت بصحبته في الكثير من الأمسيات والفعاليات الثقافية. الفنان سمير مجيد البياتي رسام تشكيلي وشاعر وله كتاب مميز بعنوان (قراءة بصرية في الفن التشكيلي التونسي) وصدرت له نصوص شعريه الأولى في اليمن بعنوان(عودة كلكامش المنتظر) وكذلك له كتاب بعنوان (ومضات متلألئة) وله إصدار نصوص شعرية غاية في الجمال ورائع التصميم عنوانه (ألوان بلورية) أصدره عام 2017 في تونس هذه النصوص صبغتها من عصارة تجربة السنين الطويلة للفنان البياتي حين تطالع محتوى النصوص تجده ملغما بأسماء عمالقة الفن التشكيلي في العالم، والذي يشدك للنصوص روعة التصميم من الغلاف إلى الغلاف بتصميم منفرد يدل على مخزون هائل تزخر به ذاكرته الشاسعة. سمير مجيد البياتي من مواليد العراق_ مدينة العمارة 1964 تخرج من معهد الفنون الجميلة بغداد عام 1986 //عضو نقابة الفنانين العراقيين// عضو نقابة الفنانين التشكيليين في العر ......
#أدباء
#وفنانو
#العراق
#الغربة
#سلسلة
#تعريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676725

العتابي فاضل : سلسلة أدباء العراق وإبداعهم
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل * لا أحد يحب قيودة حتى ولو كانت من ذهب"ابرهام لنكولن"للحكاية تفاصيل والتفاصيل صعبة والنجاح ليس بالسهل النجاح طريقه ليس معبد ولا مفروش بسجادة حمراء طريق النجاح فيه الكثير من التعرجات والمنحنيات والمطبات ، والسير فيه يتطلب منك الصبر وكذلك الإصرار والأهم من ذلك الطموح ، نعم الطموح إن لم يكن لديك هذه الخصلة سقوطك سريعا وكارثي. هنا اليوم كاتب عراقي لا يلتفت إلى الخلف طموحه وإصراره على النجاح جعله يحصد الجوائز العالمية وترجمة رواياته الى الكثير من اللغات وكذلك احتفت به المرافق الأدبية في عدة بلدان أوربية وعربية. ترجمت إحدى رواياته إلى اثنين وثلاثون لغة وطافت بلدان شتى وذاع صيتها ، وهذا لن يأتي من فراغ بل لتفرده في كتابة هذا النوع من الرواية. حين يتكلم عن الحرية يقول الحرية هي مفتاح النجاح للكاتب لكونها تتيح له الغوص في أعماق السرد بلا عوائق أو مطبات، لذلك في العراق الكاتب يكتب على ضمانته الشخصية ، وها نحن نرى الوسط الأدبي والفني في العراق خسر الكثير من المبدعين عن طريق التصفية .مبدعنا اليومشاعر وكاتب قصة وروائي وسيناريست "وموثق افلام" أي عمل في "الافلام الوثائقية"* احمد سعداوي حين يكتب يتخيل نفسه أحد شخوص الرواية لذلك العمل يلبسه لبوسا كاملا ، حتى يخرج بحلته البديعة . يقول سعداوي الكاتب إن لم يعش الحالة لا يتمكن أن يكتب بذات العمق لشخوص الرواية وأحداثها ، ولكونه ملازم للواقع ما بعد /2003/ ولم يغادر العراق ، بالرغم أنه حصل على فرصة الهرب لكن خوفه من تجربة الهروب أفشل المحاولة في آخر مراحلها عام /2000/ .كما سنحت له فرصة أخرى لمغادرة العراق عام /2005/ عن طريق حصوله على عقد مع شركة إعلانات عربية كبيرة لكن لم يتم الأنفاق النهائي، ولولا هذه الفرص التي لم تكتمل لما استطاع ملامسة الواقع عن قرب وتأثيره في جل كتاباته الأخيرة . كتب سعداوي الشعر والقصة والرواية ويقول الأديب لا يكون مكتمل المواصفات إن لم يطرق أركان هذا المثلث . لا بل الكاتب سعداوي تعدى هذا كتب السيناريست وكذلك عمل في توثيق الأفلام الوثائقية وعمل مراسلا لوكالة أنباء ، لذلك تشعر بنتاجه ثر ومنتج وغزير. في كتاباته نراه يتجاوز حدود المذهب والطائفة وليست هناك خطوط حمراء توقفه عن الغور في عمق النسيج الاجتماعي . لكونه منفتحا على جميع الطيف العراقي ، لذلك تراه يتنقل بسلاسة في رواياته ، كما يتنقل عازف البيانو على مفاتيح العزف بخفة ورشاقة .* ما تم إنجازه من الشعر: الوثن الغازي، مجموعة، بغداد 1997. نجاة زائدة، مجموعة، بغداد 1999. عيد الاغنيات السيئة، مجموعة، دار ألواح 2001 .صورتي وأنا أحلم، مجموعة، بغداد 2002 . * ما أنجزه في كتابة الرواية: البلد الجميل، دار الشؤون الثقافية ببغداد 2004 . فازت بالجائزة الأولى للرواية العربية بدبي 2005 .إنه يحلم، أو يلعب، أو يموت، دار المدى، دمشق 2008 . حازت على جائزة هاي فاستيفال البريطانية لأفضل 39 اديباً عربياً دون سن الاربعين 2010.فرانكشتاين في بغداد،منشورات الجمل، بيروت 2013 . الفائزة بجائزة البوكر العربية.باب الطباشير، منشورات الجمل، بيروت 2017.مذكرات دي، منشورات نابو، بغداد، دار التنوير، بيروت 2019 ."أحمد سعداوي" يلعب على الرمزية بشكل عجيب حيث تلازم القارئ منذ ولوجه الكتاب وحتى آخر صفحة منه لا بل تلاحقه بشخصيتها الفريدة في مفردات يومه . * في لقاء نظمه له بيت الرواية التونسي في مدينة الثقافة بالعا ......
#سلسلة
#أدباء
#العراق
#وإبداعهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678165

مختار فاتح تركماني : الاديب والكاتب الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني عائلة مصطفى باشا عائلة تركمانية عريقة شهيرة (المشهورة في سوريا عامة وفي حلب وريفها خاصة إضافة إلى كونها عائلة علمية أدبية خرج منها الأعيان والأعلام خدموا المجتمع الحلبي عامة والتركماني خاصة،وكان لهم بصمة في التاريخ التركماني السوري القديم والحديث على كافة الاصعدة.في هذا المقال نكتب لكم عن أحد ابرز أعلام هذه العائلة الفاضلة،انه الاديب والكاتب والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها.( وكان شيخاً لعشائر لتركمان حلب وريفها بعد عمه الراحل حاج نعسان اغا ووالده زكي مصطفى بيك)طبعا لا يمكننا في هذه العجالة أن نجمع بحر العلم والادب في قطرة، والروض في زهرة ؟فقد كان الاديب والقاص والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا رمز من رموز الادب في مدينة حلب وأبرز أعلامها ، كان رجلاً ولا كل الرجال، ورائداً تركمانيا في الادب ولا كل الرواد ، أعطى فكان طائياً في عطائه، منح كل حياته للادب والكتابة والترجمه القصص وكتب التاريخ التركي والتركماني ، حتى أصبح منارة في الأدب، لغةً وشعراً وبلاغةً، بياناً ونحواً وصرفاً، كما كان فقيهاً في الادب والترجمه، كان مصدر كل نافع ومفيد، وكل طريف وممتع وجديد، وربما لو عرف على نطاقٍ واسع لكان أعلم علماء ادب العرب والتركمان في عصره.فلا يمكن أن تجد من هو أطلق منه ، لساناً وأحلى بياناً، إنه موسوعة ادبية كان يمشي على الأرض، إذ احتاج أن يتكلم في موضوع لغوي أو قضية فقهية، لم يكن عليه إلاّ أن يفتح فمه ويحرك لسانه، ويدلي برأيه، فإذا المعاني العميقة تنساب من ذهنه، والألفاظ الساحرة تتدفق على شفتيه، والأسماع ملقاة عليه، والأنظار متوجه إليه، والقلوب مربوطة بحركات يديه،كان الأديب الأستاذ المرحوم فاروق مصطفى باشا من الجيل الذي تنوعت ثقافته، كانَ مُتَمَكِّناً من العربية، عالِماً بعلومِها وآدابها. وكان ضَليعاً في ترجمة الكتب الادبية العالمية وخاصة التركية ،درس الحقوق والأدب في كلية الحقوق والآداب في جامعة استانبول ، فاجتمَعَ له في وقتٍ واحد المعرفة بالقانون واللغة والأدب، وكان يعرف اللغة التركية والانكليزية والفرنسية مِمّا مَكَّنَهُ مِنَ الاطلاع على المراجع القانونية الأجنبية المعتبرة، واقتباسِ ما رآهُ مناسِباً من الأساليب الحديثة في البحوث الادبية والقانونية.لقد درّسَ الأستاذ فاروق مصطفى باشا رَحِمَهُ الله- في أكثر من جامعة في أكثر من دولة، وشاركَ في أكثر من مجمع ادبي وفكري على الصعيد الوطني والدولي . وكان مشارك فعالا في الحياةِالادبية المحلية في نوادي حلب الثقافية وكذلك في الكثير من المدن السوريّة وعلى الصعيد الدولي في تركيا والجزائر ولبنان . الى جانب نشاطاته الادبية كان معارضا سياسيا شرسا لنظام الحكم البعثي في سوريا منذ بداية السبيعنيات حيث كان احد مؤسسي حزب الاتحاد الاشتراكي الناصري المعارض حينها ،حيث حاربَ الفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في سوريا في كل امسياته وخطاباته السياسية طوال حياته ونشاطه السياسي، وبسبب افكاره المعارضه تم استدعائه والتحقيق معه كثيرا من قبل السلطات الامنية، ولكنه لم ييأس وتابع نضاله الوطني المعارض الى اخر يوم في حياته، ولكن في الفترة الاخيرة من حياته بعد عام 2009 لم تفارقه مرضه حيث اجري له عدة عمليات ابعده عن الحياة الادبية والسياسية.استاذ فاروق مصطفى باشا قبل مرضه وفِي ذروة عطائه هَمَ في النشاطات الادبية والأعمال العلمية والاجتماعية والسياسية، وكان يتمتع في الوطن بنصيب وافر من التقدير والاحترام، كان قوي الخطابة والبلاغة حيث كان يرتجل الخطابة، فهو فار ......
#الاديب
#والكاتب
#الاستاذ
#فاروق
#مصطفى
#باشا
#عميد
#أدباء
#التركمان
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687450

باسم المرعبي : أحلامي: نبوءات، سيَر أدباء وسياسيين
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي "نصوص وقائع حلمية"استثمار "تقنية" الحلم أو مادته أو حتى ذريعته، في الأدب أو الفن ليس بالأمر النادر أو الجديد، فهو ولد مع أول نص أدبي عرفته البشرية، أي ملحمة "كلكامش". كما أن تاريخ الأدب حافل بمرويات الأحلام ذاتها، مجرّدةً. وثمة من "يستزرع" الحلم، كما في حالة الفنان سلفادور دالي في نشدانه الكوابيس، عبر وسائل خاصة به، من أجل توظيفها أو تجسيدها في لوحاته. أو يخترعه اختراعاً مثلما فعل الكاتب أنطونيو تابوكي في كتابه "أحلامُ أحلامٍ" حيث استبطن منامات مجموعة من الكتاب والفنانين وحلم نيابةً عنهم! الكتاب بترجمة "رشيد وحتي". في المجال ذاته كان بورخِس قد استحدث تقليداً مع أصدقائه أدولفو بيوي كاسارٍس وسيلفينا أوكامبو وسوزانا بومبال، للتحدث عن أحلامهم، فحينما يجتمعون، وهم كثيراً ما يفعلون ذلك، خاصة أيام لقاءاتهم لكتابة أعمال مشتركة، كان على كل واحد أن يقصّ ما حلم به في الليلة الفائتة. ولطالما عنيَ بورخس بمادة الأحلام وتحدث عنها، كما في محاضرته "كوابيس"، واستلهمها في نصوصه، كما في قصة "ذاكرة شكسبير" التي استهلّها بجملة قيلت له في الحلم: "سأبيعك ذاكرة شكسبير". أما نصوصه القائمة على لعبة الأحلام فقد أضحت شواهد سائرة في الأدب، مثال ذلك، "قصة الحالمَين"، بصرف النظر عن اختراعه الخالص لهذه الحكايات أو استفادته من الموروث الأدبي العالمي، مثل ألف ليلة وليلة. في هذا المقام، لا أُبتغي تقديم نصوصٍ قائمة على الحلم، بل "نص" الحلم ذاته. وقد يكون من المناسب، هنا، الإشارة إلى أنّ الاتجاه إلى استثمار الحلم، لديّ، بشتى صور التوظيف في النص، قد جربته منذ الثمانينات الفائتة، وحتى نصوص قريبة، وكان بعض نصوص الأحلام تلك، لا يحتاج سوى إلى تثبيته على الورق، كما في هذا المقطع: قال لي: ألم تنظر إلى أهدابي، إنها بيضاءأجبته: أجل، لهول ما رأت عيناك!لكن يبقى الجانب الأكثر إثارة في الأحلام ومثاراً للتساؤل ومصدراً للحيرة، هو البُعد النبوئي فيها. وإذا كانت آلية عمل الحلم ذاته، حتى الآن، عصية على السبر أو التفسير المقنع، رغم كل ما قيل، فإن البعد النبوئي، بدوره، يزيده غموضاً ويعقّد أي محاولة لعقلنة الحلم أو تفسير ظاهرته تفسيراً علمياً، حتى محاولة الكاتب إرنستو ساباتو في التعاطي العلمي مع الأحلام والرؤى التي تحمل رسائل مستقبلية، تبقى في إطار الاجتهاد فقط. وستبقى أي محاولة من هذا القبيل منقوصة وتجنح نحو المكابرة، طالما أغفلت جوهر المسألة، وهو التأويل الميتافيزيقي. (لمعرفة نظرية ساباتو، في تفسير آلية الحلم النبوئي، يُستحسَن العودة إلى كتاب كارلوس كاتانيا: إرنستو ساباتو بين الحرف والدم، ترجمة عبد السلام عقيل، وهو عبارة عن حوار طويل، غني ومتشعب). مجموعة الأحلام الستة عشر هذه، التي بين يدي القارىء، هي جزء صغير من مجموعة أكبر بدأت بتدوينها، في شبه انتظام، منذ العام 1995، مولياً الاهتمام الأساس لما هو ثقافي ونبوئي فيها، مهما كانت موضوعة هذا الأخير. وكأن التدوين أو رواية الحلم، تأكيد لنزعتنا في منح أحلامنا بنية سردية، وفقاً لبورخس. حلم 1:أواخر العام 2010المكان مصر ـ جنازة كبيرة لمحمد علي باشا، محمولة على الأكتاف، يريدون إخراجها من صالة أو قصر كبير، لكن الإيحاء في الوقت نفسه إنها جنازة حسني مبارك، كان الحشد كبيراً حولها.هامش: فسرت الحلم، وقتها، بقرب وفاة مبارك، غير أنّ اندلاع الثورة المصرية، لاحقاً، وإجبار مبارك على الخروج من الحكم، كما هو معروف، كان هو التفسير.حلم 2:شباط / فبراير 2011 (الأسبوع الأول من الثورة الليبية) كان هناك معمر ا ......
#أحلامي:
#نبوءات،
#سيَر
#أدباء
#وسياسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702410

صلاح زنكنه : # أدباء المحافظات # 2
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه يحلو لبعض البطرين من الأدباء والمتأدبين, أن يصنفوا الأدب العراقي وكتابه, حسب أهوائهم وأمزجتهم, بل وضيق أفقهم أيضا، الى خانات وطبقات وتصنيفات ما أنزل الله بها من سلطان, عبر توصيف عشوائي فج, لا يستند الى معيار نقدي, ويفتقر الى الصدقية والموضوعية.فتسمية (أدباء المحافظات) يقصد بها بشكل أو بآخر, الحط والتقليل من شأن النتاج الأدبي لأولئك الأدباء الذين يقطنون في المحافظات, كونهم من المرتبة الثانية أو الثالثة وفق وجهة نظرهم القاصرة. ناسين ومتناسين أن خيرة أدباء العراق من الأسماء اللامعة المبدعة هم, من المحافظات, ولنا في السياب وسعدي يوسف وبريكان ومحمد خضير وبلند الحيدري وحسين مردان وكوران وشيركو بيكس وعبد الرحمن مجيد الربيعي وجليل القيسي وفاضل العزاوي وسركون بولص ومحمود جنداري, خير مثال على ما نقول ونعني, ووووووووو القائمة طويلة. وناسين ومتناسين أيضا أن بغداد هي محافظة حالها حال المحافظات الأخرى, وأن لكل المحافظات فروع لإتحاد الأدباء, عدا بغداد التي تحصنت بالإتحاد العام, وكأن فوق رأسها ريشة. والمصيبة أن بعض أدباء المحافظات, يسهمون في تكريس هكذا مصطلح مجاني, بإعداد ملفات وتقارير, وتحرير صفحات خاصة واصدار كتب (تجميعية) بأدباء المحافظات, سعيا للنشر والشهرة والحضور, والاعلان عن كينونتهم الأدبية. يقينا أن تشجيع وترويج هكذا تصنيفات, واصطلاحات تعتمد المعيار المناطقي أو الطائفي, يضر ببنية الثقافة العراقية, ويسيء الى منجزها الإبداعي الرصين, ويؤدي بالتالي الى (الشللية) حتى إننا قد لا نستغرب بعد حين, ثمة من يتحدث عن أدب الأقضية والنواحي والقرى, وقد يدبج أحدهم مقالة (فاشوشية) عن أدب مدينة الثورة أو الشعلة أو البياع .. وجيب ليل واخذ عتابة. ... جريدة الأنباء 7 / 12 / 2003 عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#أدباء
#المحافظات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736495