سامي البدري : الشعب السوري وأزمات المجتمع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري هل من سبيل لإنهاء الأزمة السورية المستمرة منذ أكثر من عشر سنوات؟ كيف؟لا أحد يملك إجابة على هذا السؤال، ليس لأن لا حل لهذه المشكلة، بل لأن لا أحد يبحث عن حل لها، ببساطة لأن الأطراف التي يتوقع أن يأتي منها الحل هي الطرف الرئيس فيها كأزمة وهي التي افتعلتها.شعب مضطهد ومقهور ثار على جلاده طلباً لحريته وكرامته وسيادة بلده فتدخل القاصي والداني في شؤونه، وأولهم أطراف ما يسمى بالمجتمع الدولي وأعضاء مجلس الأمن (أعلى سلطة أمنية في الأمم المتحدة) فقطعوا أرضه إلى اقطاعيات ومناطق نفوذ، بعد أن هجروا أهلها منها، مع الإبقاء على رأس النظام في اقطاعيته، وليبقى الحال هكذا وليواصل ما تبقى من السوريين نزوحهم، طلباً للأمن ولقمة العيش، ربما لعشر سنوات أخر.من سيحل أزمة سوريا وشعبها، وطرفا مجلس الأمن الدولي الرئيسيان هما الطرف الأساس في هذه الأزمة؟ من سيطالب إيران وميليشيا حسن نصر الله بإنهاء احتلالهما لجزء من الأراضي السورية وأعضاء مجلس الأمن الدولي وأكبر عضويه، في ميزان القوى الدولية، يشاركانهما في الأكل من ذات الصحن ويمارسان ذات الاستباحة والاحتلال للأراضي السورية؟ أما إسرائيل فهذه لا أحد حتى بقادر على النظر فيما تدمر وما تبقي، وعلى كامل أرض سوريا، بما فيها اقطاعية بشار الأسد ذاته، ولكن من دون المساس بصورة هيكلية نظامه!ميليشيات مذهبية/طائفية، عراقية وأفغانية وباكستانية وإيرانية ولبنانية ويمنية وأحزاب ومجاميع مسلحة، تابعة لدول مشارق الأرض ومغاربها، كلها تقاتل الشعب السوري الأعزل وتهجره من أراضيه، وكلها تصلها امدادات المال والسلاح، ولكن من دون أن تقتتل فيما بينها أو يمس أي طرف بمساحة نفوذ الطرف الآخر، من يرعى ويقوم بصناعة هذه الموازنة العجيبة ولصالح من؟وإذا كانت أكبر قوى العالم وأكبر مساحات النفوذ والتأثير في مجلس الأمن الدولي، الولايات المتحدة الأمريكية وجمهورية روسيا الاتحادية، هما طرفا احتلال أرض الشعب السوري وسبب أزمته، فلمن يشكو الشعب السوري مصابه؟وفي ظل الموازنة العجيبة القائمة من عشر سنوات، شعب يُقتل ويجبر على الهجرة من أرضه مقابل نظام كارتوني مترنح يجب أن يبقى في مكانه، رغم أن سلطته لم تعد تتعدى بيع الوثائق الثبوتية وجوازات السفر على سوريي المنافي بالعملة الصعبة، من حقنا التساؤل، كمراقبين: كيف ومتى ستصل الأزمة السورية إلى نهايتها ومن سيسعى وسيعمل من أجل إنهائها؟استغلت ثورة الشعب السوري المقهور على جلاده لتتحول أرضه إلى ساحة لتصفية حسابات دولية وإقليمية وقومية وطائفية وحزبية وفئوية، ولكن من دون أن ينتصر طرف على طرف أو تقضي فئة على فئة أو تزيح دولة، دولة أخرى، عن مساحة نفوذها، وليس للشعب السوري غير المراقبة والتساؤل: كيف حدث هذا ولماذا ولمصلحة من يستمر حدوثه وأنا لست طرفاً فيه ولم أسع لحدوثه أو أكون سبباً فيه؟شعب تُستغل ثورته السلمية على نظامه الفاسد المستبد، وطلباً لحريته وكرامته وحقوقه الإنسانية، التي تكفلها له قوانين الأمم المتحدة ويفترض أن يحميها له مجلس الأمن الدولي، لتتحول أرضه إلى ثكنات وساحات حروب لقتله ومحاصرته، ليس فقط تحت أنظار المجتمع الدولي، بل بسلاح أكبر دوله وبتغطية منها لفصائل وفئات ومجاميع اخترعت مسمياتها ومواصفاتها وأجنداتها وأهدافها من أجله فقط! لماذا؟أين الأمم المتحدة، الممثلة لإرادة المجتمع الدولي ومجلس أمنها، مما يُقترف من جرائم وحشية بحق الشعب السوري وأراضيه وسيادته الوطنية؟ هل تعطلت إرادتها لأن قطبيها الكبيرين هما طرفا الأزمة السورية ومرجعيتها الأمنية والسياسية؟ حسناً، لم سكوتها على احتلال إيران وميليشياته ......
#الشعب
#السوري
#وأزمات
#المجتمع
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767994
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري هل من سبيل لإنهاء الأزمة السورية المستمرة منذ أكثر من عشر سنوات؟ كيف؟لا أحد يملك إجابة على هذا السؤال، ليس لأن لا حل لهذه المشكلة، بل لأن لا أحد يبحث عن حل لها، ببساطة لأن الأطراف التي يتوقع أن يأتي منها الحل هي الطرف الرئيس فيها كأزمة وهي التي افتعلتها.شعب مضطهد ومقهور ثار على جلاده طلباً لحريته وكرامته وسيادة بلده فتدخل القاصي والداني في شؤونه، وأولهم أطراف ما يسمى بالمجتمع الدولي وأعضاء مجلس الأمن (أعلى سلطة أمنية في الأمم المتحدة) فقطعوا أرضه إلى اقطاعيات ومناطق نفوذ، بعد أن هجروا أهلها منها، مع الإبقاء على رأس النظام في اقطاعيته، وليبقى الحال هكذا وليواصل ما تبقى من السوريين نزوحهم، طلباً للأمن ولقمة العيش، ربما لعشر سنوات أخر.من سيحل أزمة سوريا وشعبها، وطرفا مجلس الأمن الدولي الرئيسيان هما الطرف الأساس في هذه الأزمة؟ من سيطالب إيران وميليشيا حسن نصر الله بإنهاء احتلالهما لجزء من الأراضي السورية وأعضاء مجلس الأمن الدولي وأكبر عضويه، في ميزان القوى الدولية، يشاركانهما في الأكل من ذات الصحن ويمارسان ذات الاستباحة والاحتلال للأراضي السورية؟ أما إسرائيل فهذه لا أحد حتى بقادر على النظر فيما تدمر وما تبقي، وعلى كامل أرض سوريا، بما فيها اقطاعية بشار الأسد ذاته، ولكن من دون المساس بصورة هيكلية نظامه!ميليشيات مذهبية/طائفية، عراقية وأفغانية وباكستانية وإيرانية ولبنانية ويمنية وأحزاب ومجاميع مسلحة، تابعة لدول مشارق الأرض ومغاربها، كلها تقاتل الشعب السوري الأعزل وتهجره من أراضيه، وكلها تصلها امدادات المال والسلاح، ولكن من دون أن تقتتل فيما بينها أو يمس أي طرف بمساحة نفوذ الطرف الآخر، من يرعى ويقوم بصناعة هذه الموازنة العجيبة ولصالح من؟وإذا كانت أكبر قوى العالم وأكبر مساحات النفوذ والتأثير في مجلس الأمن الدولي، الولايات المتحدة الأمريكية وجمهورية روسيا الاتحادية، هما طرفا احتلال أرض الشعب السوري وسبب أزمته، فلمن يشكو الشعب السوري مصابه؟وفي ظل الموازنة العجيبة القائمة من عشر سنوات، شعب يُقتل ويجبر على الهجرة من أرضه مقابل نظام كارتوني مترنح يجب أن يبقى في مكانه، رغم أن سلطته لم تعد تتعدى بيع الوثائق الثبوتية وجوازات السفر على سوريي المنافي بالعملة الصعبة، من حقنا التساؤل، كمراقبين: كيف ومتى ستصل الأزمة السورية إلى نهايتها ومن سيسعى وسيعمل من أجل إنهائها؟استغلت ثورة الشعب السوري المقهور على جلاده لتتحول أرضه إلى ساحة لتصفية حسابات دولية وإقليمية وقومية وطائفية وحزبية وفئوية، ولكن من دون أن ينتصر طرف على طرف أو تقضي فئة على فئة أو تزيح دولة، دولة أخرى، عن مساحة نفوذها، وليس للشعب السوري غير المراقبة والتساؤل: كيف حدث هذا ولماذا ولمصلحة من يستمر حدوثه وأنا لست طرفاً فيه ولم أسع لحدوثه أو أكون سبباً فيه؟شعب تُستغل ثورته السلمية على نظامه الفاسد المستبد، وطلباً لحريته وكرامته وحقوقه الإنسانية، التي تكفلها له قوانين الأمم المتحدة ويفترض أن يحميها له مجلس الأمن الدولي، لتتحول أرضه إلى ثكنات وساحات حروب لقتله ومحاصرته، ليس فقط تحت أنظار المجتمع الدولي، بل بسلاح أكبر دوله وبتغطية منها لفصائل وفئات ومجاميع اخترعت مسمياتها ومواصفاتها وأجنداتها وأهدافها من أجله فقط! لماذا؟أين الأمم المتحدة، الممثلة لإرادة المجتمع الدولي ومجلس أمنها، مما يُقترف من جرائم وحشية بحق الشعب السوري وأراضيه وسيادته الوطنية؟ هل تعطلت إرادتها لأن قطبيها الكبيرين هما طرفا الأزمة السورية ومرجعيتها الأمنية والسياسية؟ حسناً، لم سكوتها على احتلال إيران وميليشياته ......
#الشعب
#السوري
#وأزمات
#المجتمع
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767994
الحوار المتمدن
سامي البدري - الشعب السوري وأزمات المجتمع الدولي
خليل اندراوس : الفكر الماركسي يُحفز جماهير الشعب الواسعة للقيام بأعمال نضالية ثورية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الفلسفة لا تستطيع ان تكون نظرة تقدمية طليعية الى العالم الا حين تعتمد في استنتاجاتها على منجزات العلوم الاخرى، والفلسفة الماركسية اللينينية هي بالذات هذه الفلسفة في عصرنا الحاضر. فالفلسفة الماركسية وثيقة الارتباط بالعلوم الاخرى وتعتمد على احدث منجزات العلم، وتسلح بدورها العلم المعاصر بالنظرة الفلسفية الاكثر تقدما الى العالم، وبطريقة المعرفة الاكثر طليعية وتساعده على احراز المعارف الجديدة الضرورية للبشرية.تعلمنا التجارب اليومية والاحداث السياسية المتسارعة في عالمنا المعاصر بانه علينا، كي نفهم فهما صحيحا ما يدور في العالم المحيط بنا ان نسترشد بنظام علمي جدلي في النظر الى الحياة والعالم كله الى مكاننا في العالم، الى هذه او تلك من الظاهرات والاحداث، وهذا النظام من النظر الى العالم عليه ان يلزم الانسان ليس فقط توضيح اسباب الاحداث الدائرة وحسب بل لكي يحدد موقعه في العالم ويعمل من اجل التأثير الفعال الايجابي على مجريات الاحداث لكي يصبح مساهما نشيطا ايجابيا ثوريا في النضال ضد الامبريالية والصهيونية والرجعية في كل مكان، ولكي نفهم الاحداث الدائرة حولنا علينا ان نسترشد بنظرة علمية صحيحة الى العالم تمثل مجمل المفاهيم عن الحياة عن العالم كله عن هذه وتلك من الظاهرات والاحداث.ومعرفة كهذه تعطيها فقط الفلسفة الماركسية، لذلك على كل ناشط سياسي اجتماعي يسعى من اجل إحداث تغييرات وتراكمات ايجابية في مجتمعه كخطوات ضرورية لإحداث القفزة الاجتماعية – الثورة ان يتسلح بالمعارف الفلسفية الى جانب المعارف الاخرى، فمن يدرس الفلسفة الماركسية يُنم لديه فكرة البحث والدراسة ويوسع بصيرته ويعمق تمعنه في كل ما يدور في العالم المحيط به، وهنا علينا الاخذ في الاعتبار بانه في البلدان الرأسمالية والرجعية الاستبدادية يعملون بشتى الوسائل السياسية والاعلامية والثقافية والفنية تشويه الوعي والاحداث الجارية في عالمنا المعاصر.فقط من يمتلك الفكر الماركسي الجدلي المادي التاريخي يستطيع ان يذود وبثقة عن مصالح شعبة والشعوب الاخرى ويذود عن الحرية، ويحفز جماهير الشعب الواسعة للقيام بأعمال نضالية ثورية من اجل السلام والعدالة الاجتماعية وحرية الانسان. فالفلسفة الجدلية المادية التاريخية الماركسية هي الفلسفة العلمية الاكثر شمولا حول تطور الطبيعة والمجتمع والتفكير البشري. هذا لا يعني بان الفلسفة الماركسية تستطيع الاستغناء عن العلوم الاخرى، وهذه بدورها عن الفلسفة.كل فلسفة تعطي الناس مجموعة من نظرات معينة الى العالم أي انها تسلحهم بمفاهيم عنه، وهنا تكمن قوتها الهائلة، وهنا يجب ان نؤكد بان النظرات الى العالم والمفاهيم عن العالم تختلف عند مختلف الناس والطبقات فلدى بعضهم وخاصة الطبقة العاملة تكون علمية تقدمية ونعني بها الفلسفة الجدلية الماركسية الثورية، ولدى البعض الآخر وخاصة طبقة رأس المال تكون فلسفة مثالية منافية للعمل بل ورجعية، يكفي ان نذكر فلسفة صراع الحضارات ونهاية التاريخ لفوكوباما وايضا الافكار الدينية الاصولية الرجعية وعلى رأسها الوهابية والصهيونية والصهيونية المسيحية.فلو اخذنا مثلا مسائل فلسفية مثل المسائل المتعلقة بمعنى الحياة والسعادة والحرية، والعدالة الاجتماعية والقومية وما الى ذلك لوجدنا فهمها يختلف بالنسبة لمن يناضل في سبيل حرية وسعادة الشعوب، وبالنسبة لمن يضطهد الشعوب فالمناضلون ضد الاستعمار والامبريالية والصهيونية والرجعية يفهمون الحرية والسعادة بصورة مغايرة لفهم الامبرياليين والصهيونيين والرجعيين عامة والرجعية الدينية الوهابية، ففي المجتمعات البرجوازية وكل المجتمعات ......
#الفكر
#الماركسي
#يُحفز
#جماهير
#الشعب
#الواسعة
#للقيام
#بأعمال
#نضالية
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768048
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الفلسفة لا تستطيع ان تكون نظرة تقدمية طليعية الى العالم الا حين تعتمد في استنتاجاتها على منجزات العلوم الاخرى، والفلسفة الماركسية اللينينية هي بالذات هذه الفلسفة في عصرنا الحاضر. فالفلسفة الماركسية وثيقة الارتباط بالعلوم الاخرى وتعتمد على احدث منجزات العلم، وتسلح بدورها العلم المعاصر بالنظرة الفلسفية الاكثر تقدما الى العالم، وبطريقة المعرفة الاكثر طليعية وتساعده على احراز المعارف الجديدة الضرورية للبشرية.تعلمنا التجارب اليومية والاحداث السياسية المتسارعة في عالمنا المعاصر بانه علينا، كي نفهم فهما صحيحا ما يدور في العالم المحيط بنا ان نسترشد بنظام علمي جدلي في النظر الى الحياة والعالم كله الى مكاننا في العالم، الى هذه او تلك من الظاهرات والاحداث، وهذا النظام من النظر الى العالم عليه ان يلزم الانسان ليس فقط توضيح اسباب الاحداث الدائرة وحسب بل لكي يحدد موقعه في العالم ويعمل من اجل التأثير الفعال الايجابي على مجريات الاحداث لكي يصبح مساهما نشيطا ايجابيا ثوريا في النضال ضد الامبريالية والصهيونية والرجعية في كل مكان، ولكي نفهم الاحداث الدائرة حولنا علينا ان نسترشد بنظرة علمية صحيحة الى العالم تمثل مجمل المفاهيم عن الحياة عن العالم كله عن هذه وتلك من الظاهرات والاحداث.ومعرفة كهذه تعطيها فقط الفلسفة الماركسية، لذلك على كل ناشط سياسي اجتماعي يسعى من اجل إحداث تغييرات وتراكمات ايجابية في مجتمعه كخطوات ضرورية لإحداث القفزة الاجتماعية – الثورة ان يتسلح بالمعارف الفلسفية الى جانب المعارف الاخرى، فمن يدرس الفلسفة الماركسية يُنم لديه فكرة البحث والدراسة ويوسع بصيرته ويعمق تمعنه في كل ما يدور في العالم المحيط به، وهنا علينا الاخذ في الاعتبار بانه في البلدان الرأسمالية والرجعية الاستبدادية يعملون بشتى الوسائل السياسية والاعلامية والثقافية والفنية تشويه الوعي والاحداث الجارية في عالمنا المعاصر.فقط من يمتلك الفكر الماركسي الجدلي المادي التاريخي يستطيع ان يذود وبثقة عن مصالح شعبة والشعوب الاخرى ويذود عن الحرية، ويحفز جماهير الشعب الواسعة للقيام بأعمال نضالية ثورية من اجل السلام والعدالة الاجتماعية وحرية الانسان. فالفلسفة الجدلية المادية التاريخية الماركسية هي الفلسفة العلمية الاكثر شمولا حول تطور الطبيعة والمجتمع والتفكير البشري. هذا لا يعني بان الفلسفة الماركسية تستطيع الاستغناء عن العلوم الاخرى، وهذه بدورها عن الفلسفة.كل فلسفة تعطي الناس مجموعة من نظرات معينة الى العالم أي انها تسلحهم بمفاهيم عنه، وهنا تكمن قوتها الهائلة، وهنا يجب ان نؤكد بان النظرات الى العالم والمفاهيم عن العالم تختلف عند مختلف الناس والطبقات فلدى بعضهم وخاصة الطبقة العاملة تكون علمية تقدمية ونعني بها الفلسفة الجدلية الماركسية الثورية، ولدى البعض الآخر وخاصة طبقة رأس المال تكون فلسفة مثالية منافية للعمل بل ورجعية، يكفي ان نذكر فلسفة صراع الحضارات ونهاية التاريخ لفوكوباما وايضا الافكار الدينية الاصولية الرجعية وعلى رأسها الوهابية والصهيونية والصهيونية المسيحية.فلو اخذنا مثلا مسائل فلسفية مثل المسائل المتعلقة بمعنى الحياة والسعادة والحرية، والعدالة الاجتماعية والقومية وما الى ذلك لوجدنا فهمها يختلف بالنسبة لمن يناضل في سبيل حرية وسعادة الشعوب، وبالنسبة لمن يضطهد الشعوب فالمناضلون ضد الاستعمار والامبريالية والصهيونية والرجعية يفهمون الحرية والسعادة بصورة مغايرة لفهم الامبرياليين والصهيونيين والرجعيين عامة والرجعية الدينية الوهابية، ففي المجتمعات البرجوازية وكل المجتمعات ......
#الفكر
#الماركسي
#يُحفز
#جماهير
#الشعب
#الواسعة
#للقيام
#بأعمال
#نضالية
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768048
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - الفكر الماركسي يُحفز جماهير الشعب الواسعة للقيام بأعمال نضالية ثورية
عماد علي : هل رُسخت ثقافة القطيع عند الشعب الكوردي ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي هنا لا اريد ان اتكلم عن الشعب العربي العراقي و عصارة الفكر و الثقافة الجمعية لديهم و كيف هي حالهم ازاء ترسيخ ثقافة القطيع التي اثبتت الجماهير الغفيرة للاحزاب و الالتزام بالاوامر الصادرة من رؤساهم و قياداتهم و شيوخهم و من يمتلك من المميزات الشخصية للسيطرة عليهم و يما يملكون و منه الفكر و المباديء و العقلية و النظرة الى الحياة هذا الامر بشكل عام. فاترك الامر للعراقيين يقيٌموا الامر بشكل علمي و صريح ليستوضحوا مسيرة الفطيع التي استفحلت اسباب تكوينه اخيرا.انا هناك اريد ان اقيٌم حال الشعب الكوردي في كوردستان بعد اكثر من ثلاثين سنة من الانتفاضة و التحرر و في ظل احزاب تدعي المدنية و الحياة السياسية التقدمية و بقيادات ممثلين للتطور الفكري و على ارضية مختلفة التكوين من حيث الفكر و العقيدة و التوجه. تاريخ كوردستان يدلنا على الكثير من ما يمكن وصفها بمراحل التخلف و انعدام اي نهضة فكرية و بوجود واحات من الجهل و العوز المادي و الفكري في ساحة تنتشر فيها العقائد المستوردة من بيئات مختلفة جدا عن كوردستان. اي وجود ظلم الجغرافية التي تعزل الشعب بشكل كامل تقريبا وغير المساعدة على التطلع على ما يفيد الشعب فكرا و عقلا و ثقافة و تقدما لدى الاخر و في ظل تاريخ مليء بترسبات الجهل و العقلية المتمسكة بما يفرز مما تحكمه الانعزالية عقلية و كيانا و تركيبا. اليوم في ظل مجموعة من الاحزاب المدعية بحرية الراي و التعبير و امكانية الحفاظ على السلامة الفكرية الملائمة لعصر التقدم و العلم و المعرفة و محفزة على عمل الفرد المستقل نرى ما يمكن ان نصفه بسيطرة الفكر و السلوك و العمل القطيعي لمجموعات لاسباب ذاتية و اخرى موضوعية يفرضها الواقع الاجتماعي السياسي الاقتصادي ليتكون الفكر و العقلية العامة المحصورة في زوايا لتنتج عصارة المباديء العامة لشعب لا يمتلك الا السمات الخاصة البدنية و الجسمانية اكثر من العقلية و الذهنية المنفتحة.من المعلوم ان الثقافة العامة و السلوك العام يتوازيان دون ان يتقاطعان ابدا و التفكير هو ما يفرز الثقافة ، اي طالما برز شعب ما بما يميزه فكرا فانه يمكن ان يخرج من الاطار الضيق من الضيق الفكري الذي يمنعه نتيجة الدوران في حلقات فارغة نتيجة عدم امتلاكه للعوامل المؤدية الى التغيير في تشكيل كيان و صفات جديده تنفذه من الانعزال وامتلاك الفكر واسع بعيدا عن عقلية الجمع القطيعي . الشعب الكوردي كمجتمع منغلق على نفسه و ان تعرض في السنوات الاخيرة للصدمات التي تؤدي بشكل مباشر الى التغيير و التحول و القفزة من حالة اجتماعية سياسية اقتنصادية خاصة الى اخرى يمكن ان تغير تكوينه و تركيبته و تفكيره، الا اننا نلمس بقاء الاكثرية العظمى من الناس على عقلية ذاتها و هي باقية في دائرة منغلقة متسلمة لما يامره به من يدعي حقه لتسيير الامور العامة و باشكال و تركيبات متعددة و صفات مختلفة دينية كانت ام اجتماعية ام سياسية. فان القطيع الذي يتميز به الشعب الكوردي عقلا و تركيبا نتيجة اعتيادية لافرازات ما تعرض لها من قبل، فاليوم يتامر بامر من فرض نفسه نتيجة ما ساعده ما يمكن ان نسميه القدر الاجتماعي او السياسي ليكون هو الآمر الناهي و القطيع هو المنفٌذ المحكوم دون اية ارادة. ......
#رُسخت
#ثقافة
#القطيع
#الشعب
#الكوردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768125
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي هنا لا اريد ان اتكلم عن الشعب العربي العراقي و عصارة الفكر و الثقافة الجمعية لديهم و كيف هي حالهم ازاء ترسيخ ثقافة القطيع التي اثبتت الجماهير الغفيرة للاحزاب و الالتزام بالاوامر الصادرة من رؤساهم و قياداتهم و شيوخهم و من يمتلك من المميزات الشخصية للسيطرة عليهم و يما يملكون و منه الفكر و المباديء و العقلية و النظرة الى الحياة هذا الامر بشكل عام. فاترك الامر للعراقيين يقيٌموا الامر بشكل علمي و صريح ليستوضحوا مسيرة الفطيع التي استفحلت اسباب تكوينه اخيرا.انا هناك اريد ان اقيٌم حال الشعب الكوردي في كوردستان بعد اكثر من ثلاثين سنة من الانتفاضة و التحرر و في ظل احزاب تدعي المدنية و الحياة السياسية التقدمية و بقيادات ممثلين للتطور الفكري و على ارضية مختلفة التكوين من حيث الفكر و العقيدة و التوجه. تاريخ كوردستان يدلنا على الكثير من ما يمكن وصفها بمراحل التخلف و انعدام اي نهضة فكرية و بوجود واحات من الجهل و العوز المادي و الفكري في ساحة تنتشر فيها العقائد المستوردة من بيئات مختلفة جدا عن كوردستان. اي وجود ظلم الجغرافية التي تعزل الشعب بشكل كامل تقريبا وغير المساعدة على التطلع على ما يفيد الشعب فكرا و عقلا و ثقافة و تقدما لدى الاخر و في ظل تاريخ مليء بترسبات الجهل و العقلية المتمسكة بما يفرز مما تحكمه الانعزالية عقلية و كيانا و تركيبا. اليوم في ظل مجموعة من الاحزاب المدعية بحرية الراي و التعبير و امكانية الحفاظ على السلامة الفكرية الملائمة لعصر التقدم و العلم و المعرفة و محفزة على عمل الفرد المستقل نرى ما يمكن ان نصفه بسيطرة الفكر و السلوك و العمل القطيعي لمجموعات لاسباب ذاتية و اخرى موضوعية يفرضها الواقع الاجتماعي السياسي الاقتصادي ليتكون الفكر و العقلية العامة المحصورة في زوايا لتنتج عصارة المباديء العامة لشعب لا يمتلك الا السمات الخاصة البدنية و الجسمانية اكثر من العقلية و الذهنية المنفتحة.من المعلوم ان الثقافة العامة و السلوك العام يتوازيان دون ان يتقاطعان ابدا و التفكير هو ما يفرز الثقافة ، اي طالما برز شعب ما بما يميزه فكرا فانه يمكن ان يخرج من الاطار الضيق من الضيق الفكري الذي يمنعه نتيجة الدوران في حلقات فارغة نتيجة عدم امتلاكه للعوامل المؤدية الى التغيير في تشكيل كيان و صفات جديده تنفذه من الانعزال وامتلاك الفكر واسع بعيدا عن عقلية الجمع القطيعي . الشعب الكوردي كمجتمع منغلق على نفسه و ان تعرض في السنوات الاخيرة للصدمات التي تؤدي بشكل مباشر الى التغيير و التحول و القفزة من حالة اجتماعية سياسية اقتنصادية خاصة الى اخرى يمكن ان تغير تكوينه و تركيبته و تفكيره، الا اننا نلمس بقاء الاكثرية العظمى من الناس على عقلية ذاتها و هي باقية في دائرة منغلقة متسلمة لما يامره به من يدعي حقه لتسيير الامور العامة و باشكال و تركيبات متعددة و صفات مختلفة دينية كانت ام اجتماعية ام سياسية. فان القطيع الذي يتميز به الشعب الكوردي عقلا و تركيبا نتيجة اعتيادية لافرازات ما تعرض لها من قبل، فاليوم يتامر بامر من فرض نفسه نتيجة ما ساعده ما يمكن ان نسميه القدر الاجتماعي او السياسي ليكون هو الآمر الناهي و القطيع هو المنفٌذ المحكوم دون اية ارادة. ......
#رُسخت
#ثقافة
#القطيع
#الشعب
#الكوردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768125
الحوار المتمدن
عماد علي - هل رُسخت ثقافة القطيع عند الشعب الكوردي ؟
تاج السر عثمان : اعلان دستوري في غياب الشعب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 عبثا تكرر اللجنة التسييرية لنقابة المحامين خطأ اعداد إعلان دستوري في غياب مؤسسات الشعب، كان قد قدمته قوى الحرية والتغيير وتمت مناقشته في ورشة دار المحامين ، ارضاءا لنفس المحاور الاقليمية والدولية التي ضغطت للتوقيع علي الوثيقة الدستورية "المعيبة" ،والتي ليس لها معرفة بشعب السودان وواقع ثورته ، والتي تهدف لتصفيتها ووقف تأثيرها في المنطقة دفاعا عن مصالجها في نهب ثروات البلاد ومياهها واراضيها ، وقيام موانئ علي البحر الأحمر ، علي طريقة " الوثيقة الدستورية 2019 المعيبة التي قننت الشراكة مع العسكر والجنجويد دستوريا، واتفاق جوبا الذي تحول لمناصب ومحاصصات وفساد ونهب لأموال الشعب السوداني، وأدت لفشل الفترة الانتقالية التي انتهب بانقلاب 25 أكتوبر 2021 . الاعلان الدستوري عطاء من لا يملك الي من لا يستحق الذي تم تقديمة باسم المحامين، فلا نقابة المحامين تملك حق اعداد دستور في غياب شعب السودان ، ولا تستحق الآلية الثلاثية التي طلبت تفصيل هذا الدستور علي مقاسها في "الهبوط الناعم" الذي يشمل الجميع عدا المؤتمر الوطني !!، ولا يحق لها فرض دستور علي شعب السودان خارج اراداته، الذي شارك في اعداده أحزاب كانت مشاركة حتى لحظة سقوط البشير في الحكم مثل: المؤتمرالشعبي، الاتحادي الاصل، انصار السنة ، مع حجز لمقاعد للعسكر والجنجويد باسم مجلس الأمن والدفاع، وقوى جوبا حيث بعد الابقاء علي اتفاق جوبا. الاعلان الدستوري امتداد وتقنين لفكرة "الهبوط الناعم" التي طرحها الأمريكي برنستون ليمان 2012، بعد تصاعد مقاومة شعب السودان لنظام البشير، والخوف من ثورة شعبية تحدث تغييرات جذرية في السودان ، وتؤثر، علي المنطقة وتهدد مصالح الدول الاستعمارية الاقليمية والدولية في المنطقة ،وتم طرح البديل في الحوار الذي يشمل الجميع حتى الاسلامويين، والافلات من العقاب ، مع تغييرات شكلية في الحكام واستمرار السياسات السابقة الاقتصادية والقمعية والتفريط في السيادة الوطنية ، والارتباط بالاحلاف العسكرية الخارجية، وجاء حوار "الوثبة" الذي طرحه البشير علي هذا المنوال والذي فشل وتحول لمحاصصات ومناصب وتكالب علي الموال والكراسي.2 لذا لم يكن غريبا ما جاء في الأنباء أن قامت اللجنة التسييرية لنقابة المحامين تسليم الآلية الثلاثية مشروع الدستور الانتقالي . رحبت (7) دول اوربية وبريطانيا ، والولايات المتحدة الأمريكية بالاعلان الدستوري ، والدول هي: بريطانيا، الولايات المتحدة الأمريكية، فرنسا ، المانيا ، ايطاليا، السويد، النرويج واسبانيا. كما رحب محمد حمدان دقلو( حميدتي) بمشروع الاعلان الدستوري الذي اعدته لجنة المحامين. لكن بعد تجربة الوثيقة الدستورية الفاشلة ، ودساتير الأنظمة الشمولية التي كرست هيمنة العسكر في السلطة مثل : دستور 1973 لنظام النميري، والذي تم خرقه ، ودستور الانقاذ 1998 ( دستور التوالي)، ودستور 2005 بعد نيفاشا ، كل هذه التجارب اكدت فشل هذه الدساتير في ظل الأنظمة الشمولية واصبحت حبرا علي ورق. 3 أما الدساتير الانتقالية التي تم التوافق عليها في الفترات الديمقراطية مثل: الدستور الانتقالي للعام 1956 الذي اجازه برلمان 1954 المنتخب ، فقد تم الغائه بعد انقلاب 17 نوفمبر 1958 ، وتم اعادته مع التعديل بعد ثورة اكتوبر 1964 ، وتم الغائه مرة أخري بعد انقلاب 25 مايو 1969 ، وبعد انتفاضة مارس – ابريل 1985 ، تم انجاز الدستور الانتقالي للعام 1985 ، وهذا ايضا تم الغائه بعد انقلاب الاتقاذ في 30 يونيو 1989. هكذا ظل السودان بدون دستور دائم ، ودخل في الحلقة الجهنمية ( ديم ......
#اعلان
#دستوري
#غياب
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768359
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 عبثا تكرر اللجنة التسييرية لنقابة المحامين خطأ اعداد إعلان دستوري في غياب مؤسسات الشعب، كان قد قدمته قوى الحرية والتغيير وتمت مناقشته في ورشة دار المحامين ، ارضاءا لنفس المحاور الاقليمية والدولية التي ضغطت للتوقيع علي الوثيقة الدستورية "المعيبة" ،والتي ليس لها معرفة بشعب السودان وواقع ثورته ، والتي تهدف لتصفيتها ووقف تأثيرها في المنطقة دفاعا عن مصالجها في نهب ثروات البلاد ومياهها واراضيها ، وقيام موانئ علي البحر الأحمر ، علي طريقة " الوثيقة الدستورية 2019 المعيبة التي قننت الشراكة مع العسكر والجنجويد دستوريا، واتفاق جوبا الذي تحول لمناصب ومحاصصات وفساد ونهب لأموال الشعب السوداني، وأدت لفشل الفترة الانتقالية التي انتهب بانقلاب 25 أكتوبر 2021 . الاعلان الدستوري عطاء من لا يملك الي من لا يستحق الذي تم تقديمة باسم المحامين، فلا نقابة المحامين تملك حق اعداد دستور في غياب شعب السودان ، ولا تستحق الآلية الثلاثية التي طلبت تفصيل هذا الدستور علي مقاسها في "الهبوط الناعم" الذي يشمل الجميع عدا المؤتمر الوطني !!، ولا يحق لها فرض دستور علي شعب السودان خارج اراداته، الذي شارك في اعداده أحزاب كانت مشاركة حتى لحظة سقوط البشير في الحكم مثل: المؤتمرالشعبي، الاتحادي الاصل، انصار السنة ، مع حجز لمقاعد للعسكر والجنجويد باسم مجلس الأمن والدفاع، وقوى جوبا حيث بعد الابقاء علي اتفاق جوبا. الاعلان الدستوري امتداد وتقنين لفكرة "الهبوط الناعم" التي طرحها الأمريكي برنستون ليمان 2012، بعد تصاعد مقاومة شعب السودان لنظام البشير، والخوف من ثورة شعبية تحدث تغييرات جذرية في السودان ، وتؤثر، علي المنطقة وتهدد مصالح الدول الاستعمارية الاقليمية والدولية في المنطقة ،وتم طرح البديل في الحوار الذي يشمل الجميع حتى الاسلامويين، والافلات من العقاب ، مع تغييرات شكلية في الحكام واستمرار السياسات السابقة الاقتصادية والقمعية والتفريط في السيادة الوطنية ، والارتباط بالاحلاف العسكرية الخارجية، وجاء حوار "الوثبة" الذي طرحه البشير علي هذا المنوال والذي فشل وتحول لمحاصصات ومناصب وتكالب علي الموال والكراسي.2 لذا لم يكن غريبا ما جاء في الأنباء أن قامت اللجنة التسييرية لنقابة المحامين تسليم الآلية الثلاثية مشروع الدستور الانتقالي . رحبت (7) دول اوربية وبريطانيا ، والولايات المتحدة الأمريكية بالاعلان الدستوري ، والدول هي: بريطانيا، الولايات المتحدة الأمريكية، فرنسا ، المانيا ، ايطاليا، السويد، النرويج واسبانيا. كما رحب محمد حمدان دقلو( حميدتي) بمشروع الاعلان الدستوري الذي اعدته لجنة المحامين. لكن بعد تجربة الوثيقة الدستورية الفاشلة ، ودساتير الأنظمة الشمولية التي كرست هيمنة العسكر في السلطة مثل : دستور 1973 لنظام النميري، والذي تم خرقه ، ودستور الانقاذ 1998 ( دستور التوالي)، ودستور 2005 بعد نيفاشا ، كل هذه التجارب اكدت فشل هذه الدساتير في ظل الأنظمة الشمولية واصبحت حبرا علي ورق. 3 أما الدساتير الانتقالية التي تم التوافق عليها في الفترات الديمقراطية مثل: الدستور الانتقالي للعام 1956 الذي اجازه برلمان 1954 المنتخب ، فقد تم الغائه بعد انقلاب 17 نوفمبر 1958 ، وتم اعادته مع التعديل بعد ثورة اكتوبر 1964 ، وتم الغائه مرة أخري بعد انقلاب 25 مايو 1969 ، وبعد انتفاضة مارس – ابريل 1985 ، تم انجاز الدستور الانتقالي للعام 1985 ، وهذا ايضا تم الغائه بعد انقلاب الاتقاذ في 30 يونيو 1989. هكذا ظل السودان بدون دستور دائم ، ودخل في الحلقة الجهنمية ( ديم ......
#اعلان
#دستوري
#غياب
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768359
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - اعلان دستوري في غياب الشعب!!
نهاد ابو غوش : حرية الأسرى جزء لا يتجزأ من حرية الشعب
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشملف الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال هو ملف شائك ومعقد وحساس، يتداخل مع الملفات الأخرى ويتقاطع معها فيؤثر فيها ويتأثر بها، يوجد في السجون الآن حوالي خمسة آلاف اسير وأسيرة، وهذا العدد ليس كبيرا قياسا بمراحل تاريخية سابقة، لكن من بين المعتقلين من امضى في السجن أكثر من اربعين عاما مثل الأسرى كريم يونس وماهر يونس ونائل البرغوثي، وهذا رقم قياسي عالمي لمعتقلين سياسيين ومقاتلين من أجل الحرية، ومن بينهم أكثر من مئتي طفل دون السابعة عشرة تحظر الاتفاقيات الدولية لحقوق الطفل اعتقالهم ومحاكمتهم، لكن إسرائيل لا تطبق هذه الاتفاقيات على الفلسطينيين. من بين الأسرى كذلك من هم محكومون بالسجن المؤبد المكرر لآلاف السنوات مثل الأسرى عبد الله البرغوثي وابراهيم حامد، وبينهم نحو 750 معتقلا إداريا اي معتقلون من دون تهم محددة ودون أن يتبين لهم مدة اعتقالهم التي قد تتجدد لسنوات وسنوات دون بينات أو ادلة.ولكن بشكل عام الشعب الفلسطيني ينظر للأسرى والأسيرات باعتبارهم طليعة، هم فئة متقدمة وواعية تضحي بحريتها من أجل حرية شعبها، بينهم قادة وامناء عامون لفصائل، ونواب منتخبون، واكاديميون ومبدعون في شتى المجالات، تاريخيا تحولت السجون إلى معاهد لتدريب القادة، معظم القادة الفلسطينيين هم خريجو هذه السجون، والحركة الأسيرة دائما تقف في طليعة النضال الوطني وكثيرا ما ساهمت تحركات السجون ونضالات الأسرى في تأجيج الروح الوطنية واستنهاض الحركة الجماهيرية في المجتمع الفلسطيني، ولذلك دائما يعتبر النضال من أجل حرية الأسرى ونصرة قضيتهم محورا اساسيا من محاور النضال الوطني إلى جانب محاور النضال دفاعا عن القدس وضد الاستيطان ومن أجل التمسك بحق العودة للاجئين.خلال مفاوضات واتفاقيات أوسلو، وقع المفاوض الفلسطيني في خطيئة تاريخية إذ وافق على اعتبار قضية الأسرى جزءا من قضايا "بناء الثقة المتبادلة" ولم يعتبرها محورا اساسيا وشرطا من شروط السلام، ربما كانت القيادة متعجلة في توقيع الاتفاق، أو أنها كانت تعتقد أنها مرحلة مؤقتة لن تلبث أن تمر بسرعة، هذه الخطيئة مكنت إسرائيل دائما من استخدام قضية الأسرى كمادة ابتزاز: مطالبة القيادة السياسية بتقديم تنازلات أمنية وسياسية مقابل وعود بالإفراج عن عدد من الأسرى.• تاريخيا يستخدم مصطلح "الأسرى" للدلالة على المعتقلين والسجناء الفلسطينيين السياسيين والمناضلين من أجل حرية شعبهم، ولفشارة إلى أن الشعب الفلسطيني في نضاله ضد الاحتلال، في حالة حرب ومن حق الأسرى أن يعاملوا معاملة أسرى الحرب ووفق الاتفاقيات الدولية، لكن اسرائيل تنكر ذلك ولا تعترف به وتعاملهم كإرهابيين اشد خطرا من المجرمين الجنائيين، حتى قوانين السجون الإسرائيلية التي تتيح للسجناء اليهود والسجناء الجنائيين العرب بعض المكتسبات الحياتية ( طعام، علاج، مرافق صحية ومعيشية، مساحة للحركة والرياضة، زيارات منتظمة من الأهل، امكانية الاتصال بالخارج، إجازات، لا تطبق على الأسرى الفلسطينيين الذين يحرمون من كل شيء تقريبا مثل الشمس والزيارات والفراش والعلاج، والكتب وادوات الكتابة، وحتى ملح الطعام. وعلاوة على ما سبق تعتمد سلطات الاحتلال معايير عنصرية وجهوية فاقعة في التمييز بين الأسرى، فهي تميز بين الأسرى الفلسطينيين والعرب، وبين الأسرى من غزة والضفة بما فيها القدس، وبين أسرى المناطق المحتلة عام 1967 وبين الأسرى من المناطق المحتلة عام 1948 الذين تتشدد ضدهم أكثر من أية فئة أخرى وتعتبرهم "إسرائيليين: بحكم الجنسية الإسرائيلية المفروضة عليهم، كما ترفض الإفراج عن أي اسير فلسطين "على يديه دم يهودي" أي شار ......
#حرية
#الأسرى
#يتجزأ
#حرية
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768368
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشملف الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال هو ملف شائك ومعقد وحساس، يتداخل مع الملفات الأخرى ويتقاطع معها فيؤثر فيها ويتأثر بها، يوجد في السجون الآن حوالي خمسة آلاف اسير وأسيرة، وهذا العدد ليس كبيرا قياسا بمراحل تاريخية سابقة، لكن من بين المعتقلين من امضى في السجن أكثر من اربعين عاما مثل الأسرى كريم يونس وماهر يونس ونائل البرغوثي، وهذا رقم قياسي عالمي لمعتقلين سياسيين ومقاتلين من أجل الحرية، ومن بينهم أكثر من مئتي طفل دون السابعة عشرة تحظر الاتفاقيات الدولية لحقوق الطفل اعتقالهم ومحاكمتهم، لكن إسرائيل لا تطبق هذه الاتفاقيات على الفلسطينيين. من بين الأسرى كذلك من هم محكومون بالسجن المؤبد المكرر لآلاف السنوات مثل الأسرى عبد الله البرغوثي وابراهيم حامد، وبينهم نحو 750 معتقلا إداريا اي معتقلون من دون تهم محددة ودون أن يتبين لهم مدة اعتقالهم التي قد تتجدد لسنوات وسنوات دون بينات أو ادلة.ولكن بشكل عام الشعب الفلسطيني ينظر للأسرى والأسيرات باعتبارهم طليعة، هم فئة متقدمة وواعية تضحي بحريتها من أجل حرية شعبها، بينهم قادة وامناء عامون لفصائل، ونواب منتخبون، واكاديميون ومبدعون في شتى المجالات، تاريخيا تحولت السجون إلى معاهد لتدريب القادة، معظم القادة الفلسطينيين هم خريجو هذه السجون، والحركة الأسيرة دائما تقف في طليعة النضال الوطني وكثيرا ما ساهمت تحركات السجون ونضالات الأسرى في تأجيج الروح الوطنية واستنهاض الحركة الجماهيرية في المجتمع الفلسطيني، ولذلك دائما يعتبر النضال من أجل حرية الأسرى ونصرة قضيتهم محورا اساسيا من محاور النضال الوطني إلى جانب محاور النضال دفاعا عن القدس وضد الاستيطان ومن أجل التمسك بحق العودة للاجئين.خلال مفاوضات واتفاقيات أوسلو، وقع المفاوض الفلسطيني في خطيئة تاريخية إذ وافق على اعتبار قضية الأسرى جزءا من قضايا "بناء الثقة المتبادلة" ولم يعتبرها محورا اساسيا وشرطا من شروط السلام، ربما كانت القيادة متعجلة في توقيع الاتفاق، أو أنها كانت تعتقد أنها مرحلة مؤقتة لن تلبث أن تمر بسرعة، هذه الخطيئة مكنت إسرائيل دائما من استخدام قضية الأسرى كمادة ابتزاز: مطالبة القيادة السياسية بتقديم تنازلات أمنية وسياسية مقابل وعود بالإفراج عن عدد من الأسرى.• تاريخيا يستخدم مصطلح "الأسرى" للدلالة على المعتقلين والسجناء الفلسطينيين السياسيين والمناضلين من أجل حرية شعبهم، ولفشارة إلى أن الشعب الفلسطيني في نضاله ضد الاحتلال، في حالة حرب ومن حق الأسرى أن يعاملوا معاملة أسرى الحرب ووفق الاتفاقيات الدولية، لكن اسرائيل تنكر ذلك ولا تعترف به وتعاملهم كإرهابيين اشد خطرا من المجرمين الجنائيين، حتى قوانين السجون الإسرائيلية التي تتيح للسجناء اليهود والسجناء الجنائيين العرب بعض المكتسبات الحياتية ( طعام، علاج، مرافق صحية ومعيشية، مساحة للحركة والرياضة، زيارات منتظمة من الأهل، امكانية الاتصال بالخارج، إجازات، لا تطبق على الأسرى الفلسطينيين الذين يحرمون من كل شيء تقريبا مثل الشمس والزيارات والفراش والعلاج، والكتب وادوات الكتابة، وحتى ملح الطعام. وعلاوة على ما سبق تعتمد سلطات الاحتلال معايير عنصرية وجهوية فاقعة في التمييز بين الأسرى، فهي تميز بين الأسرى الفلسطينيين والعرب، وبين الأسرى من غزة والضفة بما فيها القدس، وبين أسرى المناطق المحتلة عام 1967 وبين الأسرى من المناطق المحتلة عام 1948 الذين تتشدد ضدهم أكثر من أية فئة أخرى وتعتبرهم "إسرائيليين: بحكم الجنسية الإسرائيلية المفروضة عليهم، كما ترفض الإفراج عن أي اسير فلسطين "على يديه دم يهودي" أي شار ......
#حرية
#الأسرى
#يتجزأ
#حرية
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768368
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - حرية الأسرى جزء لا يتجزأ من حرية الشعب
صبري الفرحان : فعل الامة او ارادت الشعب ح1
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الامة كالفرد تولد وتصبح شباب ومن ثم كهلا فعجوز وموت امتنا(1) ما زالت ميته امتنا فقدت فعلهاامتنا في قعر الحضارة امتنا افعلها ردود فعل لما يريد الاخر ان ننفعل به امتنا لاتسير الا بعصا الدكتاتور او فتوى المقدس امتنا ماتت فقدت فعلها في القرن الثالث عشر للميلاد عام 1258 وحاولت ان يكون لها فعل في العصر الحديث وبالتحديد منتصف القرن العشرين للميلاد صممت ان تولد من جديد، قررت النهضة، تثائبت لتصحو استعدت للانبعاث .الثورة العربية الاولى فجر 10 حزيران 1916 سُمعت للامة صرخة لتولد من جديد ليكون لها فعل ليكون لها دولة عربية حرة ولكن اجهضت، صادرتها بريطانيا لصالحها وسجلها التاريخ الثورة العربية الكبرى او قل الاولى بقيادة الشريف حسين الثورة الوطنية الاولى ظهر 30 حزيران 1920 كانت لها اهزوجة (هوسه)حي على الفرض الخامس كومولهأي حي على الجهاد فهو فرض كالصلاة والصيام والحج والزكاة وخامسها الجهاد ليكون لها فعل ليكون العراق حرا ولكن قمعتها بريطانيا وسجلها التاريخ ثورة العشرين(2) الثورة الوطنية الاولى بقيادة شعلان ابو الجون.الثورة العربية الثانية كانت للقوميين العرب مناصفة بين جمال عبد الناصر وحزب البعث العربي الاشتراكي فاستلم عبد الناصر الحكم في مصر 1952 واستلم البعث الحكم في سوريا والعراق 1963 ولكن اسقطت الثورة في العراق خلال اشهر ورجع للسلطة 1968 وميعت امريكا الثورة فخلف جمال عبد الناصر انور السادات الذي صافح الكيان الصهيوني، وادخل البعث الدبابة الامريكة الى بغداد وحكمة امريكا العراق بشكل مباشر وعين الامريكي جاي مونتغامري غارنر حاكما على العراق، وفي سوريا ما زال النظام يحتضر ولا نعرف متى تنقض امريكا عليه او تطلق رصاصة الرحمه في راسه الثورة الاممية الاولى 1959 اطلق العميد عبد الكريم اليد للشيوعيين وبات الشارع العراقي شيوعيا وسمي قضاء الشطرة في الناصرية بموسكو الصغرى وسمي حي نادر في مركز محافظ الحلة بموسكو الصغرى ايضا وبدا الشباب يضيف للاخر اسمه مقطع اوف على غرار الاسماء الروسيه احمد اوف سلام اوف محاكاتا لاسم مثلا نيكيتا خروتشوف، ميخائيل غورباتشوف ودخلت الشيوعية الى معقل الدين النجف الاشرف وبات بعض من ولد العلماء شيوعيون ونزع الشاعر المعروف محمد مهدي الجواهري العمامه حيث كان رجل دين وبات شيوعيا، وفي الجنوب حيث الشيعه اشاع الشيوعيون شعار انت شيعي أي شيوعي باعتبار الشيعه رفض للحكم والشيوعيه رفض للحكم فبات كل العمال والفلاحين والطبقة المثقفه كلهم شوعيون حتى عامل النظافة (الفراش) في المدارس والمستشفياة وبقية دوائر الدولة . وخرج الشيوعيون يهتفون وبالشعبي العراقي الما يصفق عفلقي والحبال موجودهأي الذي لم يكن معنا فهو بعثي يجب ان يعدم لعمالته وبعد شهر ماكو مهر ونذب القاضي بالنهرأي لا للدين فهو رجعية يرجع بنا الى الوراء تخلف وتحجر ولكن كان ياماكان فطبيعة الامة الاسلامية لذا سرت فتوى المرجع الفقيه السيد محسن الحكيم الشيوعية كفر والحادسري النار في الهشيم على المستوى الشعبي وعلى المستوى الرسمي انبرى حزب البعث العربي الاشتراكي من خلال جيشه الغير رسمي الحرس القومي للشيوعين قتلا في الشوارع واعداما في السجون ونفيا الى الخارج ولم يصمد الجيش الشعبي الشيوعي المسمى المقاومة الشعبيه امامه وطالت التصفية حتى النساء بل حتى الشابات بعمر الورد وسحق الحرس القومي اغلب الفتياة والنساء الجميلات حتى وان لم يكن شيوعيات حقدا على الشيوعين وكل الشباب والرجال والشيوخ على الشبة والظنه ......
#الامة
#ارادت
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768902
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الامة كالفرد تولد وتصبح شباب ومن ثم كهلا فعجوز وموت امتنا(1) ما زالت ميته امتنا فقدت فعلهاامتنا في قعر الحضارة امتنا افعلها ردود فعل لما يريد الاخر ان ننفعل به امتنا لاتسير الا بعصا الدكتاتور او فتوى المقدس امتنا ماتت فقدت فعلها في القرن الثالث عشر للميلاد عام 1258 وحاولت ان يكون لها فعل في العصر الحديث وبالتحديد منتصف القرن العشرين للميلاد صممت ان تولد من جديد، قررت النهضة، تثائبت لتصحو استعدت للانبعاث .الثورة العربية الاولى فجر 10 حزيران 1916 سُمعت للامة صرخة لتولد من جديد ليكون لها فعل ليكون لها دولة عربية حرة ولكن اجهضت، صادرتها بريطانيا لصالحها وسجلها التاريخ الثورة العربية الكبرى او قل الاولى بقيادة الشريف حسين الثورة الوطنية الاولى ظهر 30 حزيران 1920 كانت لها اهزوجة (هوسه)حي على الفرض الخامس كومولهأي حي على الجهاد فهو فرض كالصلاة والصيام والحج والزكاة وخامسها الجهاد ليكون لها فعل ليكون العراق حرا ولكن قمعتها بريطانيا وسجلها التاريخ ثورة العشرين(2) الثورة الوطنية الاولى بقيادة شعلان ابو الجون.الثورة العربية الثانية كانت للقوميين العرب مناصفة بين جمال عبد الناصر وحزب البعث العربي الاشتراكي فاستلم عبد الناصر الحكم في مصر 1952 واستلم البعث الحكم في سوريا والعراق 1963 ولكن اسقطت الثورة في العراق خلال اشهر ورجع للسلطة 1968 وميعت امريكا الثورة فخلف جمال عبد الناصر انور السادات الذي صافح الكيان الصهيوني، وادخل البعث الدبابة الامريكة الى بغداد وحكمة امريكا العراق بشكل مباشر وعين الامريكي جاي مونتغامري غارنر حاكما على العراق، وفي سوريا ما زال النظام يحتضر ولا نعرف متى تنقض امريكا عليه او تطلق رصاصة الرحمه في راسه الثورة الاممية الاولى 1959 اطلق العميد عبد الكريم اليد للشيوعيين وبات الشارع العراقي شيوعيا وسمي قضاء الشطرة في الناصرية بموسكو الصغرى وسمي حي نادر في مركز محافظ الحلة بموسكو الصغرى ايضا وبدا الشباب يضيف للاخر اسمه مقطع اوف على غرار الاسماء الروسيه احمد اوف سلام اوف محاكاتا لاسم مثلا نيكيتا خروتشوف، ميخائيل غورباتشوف ودخلت الشيوعية الى معقل الدين النجف الاشرف وبات بعض من ولد العلماء شيوعيون ونزع الشاعر المعروف محمد مهدي الجواهري العمامه حيث كان رجل دين وبات شيوعيا، وفي الجنوب حيث الشيعه اشاع الشيوعيون شعار انت شيعي أي شيوعي باعتبار الشيعه رفض للحكم والشيوعيه رفض للحكم فبات كل العمال والفلاحين والطبقة المثقفه كلهم شوعيون حتى عامل النظافة (الفراش) في المدارس والمستشفياة وبقية دوائر الدولة . وخرج الشيوعيون يهتفون وبالشعبي العراقي الما يصفق عفلقي والحبال موجودهأي الذي لم يكن معنا فهو بعثي يجب ان يعدم لعمالته وبعد شهر ماكو مهر ونذب القاضي بالنهرأي لا للدين فهو رجعية يرجع بنا الى الوراء تخلف وتحجر ولكن كان ياماكان فطبيعة الامة الاسلامية لذا سرت فتوى المرجع الفقيه السيد محسن الحكيم الشيوعية كفر والحادسري النار في الهشيم على المستوى الشعبي وعلى المستوى الرسمي انبرى حزب البعث العربي الاشتراكي من خلال جيشه الغير رسمي الحرس القومي للشيوعين قتلا في الشوارع واعداما في السجون ونفيا الى الخارج ولم يصمد الجيش الشعبي الشيوعي المسمى المقاومة الشعبيه امامه وطالت التصفية حتى النساء بل حتى الشابات بعمر الورد وسحق الحرس القومي اغلب الفتياة والنساء الجميلات حتى وان لم يكن شيوعيات حقدا على الشيوعين وكل الشباب والرجال والشيوخ على الشبة والظنه ......
#الامة
#ارادت
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768902
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - فعل الامة او ارادت الشعب ح1
احمد موكرياني : رسالة الى الأحرار الشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لا يمكن إزاحة طغمة الخونة والقتلة والفاسدين في العراق من الحكم بالتظاهرات، لأنهم سيدافعون بالسلاح عن وجودهم المرتبط بالعمالة والفساد وشل القضاء والحكومة والجيش العراقي، وهم يعلمون علم اليقين بان تخليهم عن الحكم سينتهي بهم الأمر الى القاعة التي حوكم فيها صدام حسين واعوانه، ان بقوا أحياء، ولن ينجو منهم أحد الا إن ينجحوا في الهرب الى أحضان اسيادهم في إيران.ان تولي الحكم في العراق وقيادات الحشد الشعبي تجارة رابحة ومضمونة، غير قابلة للخسارة المادية، بل خسارة للمبادئ الأخلاق ألإنسانية الحميدة وهي لا تعني شيء لهم، لأنهم تخلوا عنها عندما ركبوا الدبابة الأمريكية والبغال الإيرانية، فأنهم يسرقون أموال الشعب العراقي من خلال رواتبهم ومخصصاتهم والفضائيين المسجلين في قوائمهم، فالسلطة لهم هي تجارة رابحة ينافسون أكبر الأعمال التجارية، فهل هناك تاجر عراقي شريف يتحول من شحاذ الى مليونير وملياردير خلال أربع سنوات؟فقدنا المئات في التظاهرات تشرين 2019 بقناصين عملاء إيران وبتواطئي من رئيس الوزراء عادل عبد المهدي، واغتالوا الأصوات الجهورة التي كشفت زيفهم وكادوا ان يشعلوا حرب أهلية في 29 - 30 آب 2022 لولا هداية الله للسيد مقتدى الصدر بسحب مناصريه من المنطقة الخضراء.• فالنظام الإيراني هو قدوة ومصدر قوة الخونة والقتلة والفاسدين في العراق، فالنظام الإيراني قتل العشرات آلاف من المتظاهرين في إيران منذ توليهم الحكم دون ان يسقط النظام. • ان سقوط زين العابدين بن علي ومحمد حسني مبارك حدث بسبب وجود جيش وطني متماسك وقف مع الشعب ضد الحاكم. • فلا يوجد في إيران جيش وطني يمثل الشعوب الإيرانية، فلم تنجح المظاهرات المعارضين في اسقاط النظام الإيراني رغم التضحيات الكبيرة. • المتظاهرون العزل ليسوا ندا لمواجهة القوات البوليسية الكبيرة المسلحة الخاضعة للحرس الثوري الإيراني تحت أمرة خامنئي، فالنظام الإيراني يستثمر موارد الشعب الإيراني في تطوير وتقوية القوى القمع الداخلية وتطوير أسلحته الصاروخية والتخريب في العراق وسوريا ولبنان واليمن أكثر مما يستثمر في تطوير البنى التحتية لإسعاد وللرفاهية الشعوب الإيرانية، فأصبح النظام الإيراني مثال للإرهاب الدولة فاق كل الأنظمة الإرهابية في العالم. • لا يوجد في العراق جيش وطني متماسك ليقف مع الشعب العراقي، فان وجود الضباط الدمج ومليشيات فيلق بدر في الجيش العراقي وفي القوات الأمنية العراقية أضعفوا الجيش العراقي والقوات الأمنية، وكذلك وجود الحشد الشعبي بتسليحه الاقوى من الجيش العراقي وولاء قياداته للحرس الثوري الإيراني يجعل الجيش العراقي عاجزا عن دعم الشعب العراقي في اسقاط النظام. ان تسريبات علي فاضل كانت من اقوى الأسلحة التي هزت عروش عملاء إيران والفاسدين وكانت اقوى من كل المليشيات ومن كل القناصين، فلم تبق للخونة والفاسدين ورقة التوت لإخفاء عورتهم، وأكبر دلالة على ضعفهم أخفوا مظاهرهم عند زيارة الأربعين بلبس الغترة والعقال كي لا يتعرفوا عليهم زوار الإمام الحسين، فهم يتاجرون بتضحية الإمام الحسين ضد الظلم، فخونة الشعب العراقي هم أَسْوَأ من قتلة الامام الحسين، فلو كانوا يحملون في جيناتهم ذرة من احترام النفس لانتحروا جماعيا، ولكن فاقد الشرف لا يخجل من الخجل. قصدي من المقدمة أعلاه ان انصح أحرار العراق في الداخل والخارج وخاصة الشباب في ان يركزوا جهودهم على متابعة العملاء والفاسدين بكل الوسائل التواصل الاجتماعي والتقنيات المتوفرة وبالاستقصاء الدؤوب عنهم، كما فعل ويفعل الثائر علي فاضل، بالكشف عن فسادهم واسماء بنوك ......
#رسالة
#الأحرار
#الشعب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768951
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لا يمكن إزاحة طغمة الخونة والقتلة والفاسدين في العراق من الحكم بالتظاهرات، لأنهم سيدافعون بالسلاح عن وجودهم المرتبط بالعمالة والفساد وشل القضاء والحكومة والجيش العراقي، وهم يعلمون علم اليقين بان تخليهم عن الحكم سينتهي بهم الأمر الى القاعة التي حوكم فيها صدام حسين واعوانه، ان بقوا أحياء، ولن ينجو منهم أحد الا إن ينجحوا في الهرب الى أحضان اسيادهم في إيران.ان تولي الحكم في العراق وقيادات الحشد الشعبي تجارة رابحة ومضمونة، غير قابلة للخسارة المادية، بل خسارة للمبادئ الأخلاق ألإنسانية الحميدة وهي لا تعني شيء لهم، لأنهم تخلوا عنها عندما ركبوا الدبابة الأمريكية والبغال الإيرانية، فأنهم يسرقون أموال الشعب العراقي من خلال رواتبهم ومخصصاتهم والفضائيين المسجلين في قوائمهم، فالسلطة لهم هي تجارة رابحة ينافسون أكبر الأعمال التجارية، فهل هناك تاجر عراقي شريف يتحول من شحاذ الى مليونير وملياردير خلال أربع سنوات؟فقدنا المئات في التظاهرات تشرين 2019 بقناصين عملاء إيران وبتواطئي من رئيس الوزراء عادل عبد المهدي، واغتالوا الأصوات الجهورة التي كشفت زيفهم وكادوا ان يشعلوا حرب أهلية في 29 - 30 آب 2022 لولا هداية الله للسيد مقتدى الصدر بسحب مناصريه من المنطقة الخضراء.• فالنظام الإيراني هو قدوة ومصدر قوة الخونة والقتلة والفاسدين في العراق، فالنظام الإيراني قتل العشرات آلاف من المتظاهرين في إيران منذ توليهم الحكم دون ان يسقط النظام. • ان سقوط زين العابدين بن علي ومحمد حسني مبارك حدث بسبب وجود جيش وطني متماسك وقف مع الشعب ضد الحاكم. • فلا يوجد في إيران جيش وطني يمثل الشعوب الإيرانية، فلم تنجح المظاهرات المعارضين في اسقاط النظام الإيراني رغم التضحيات الكبيرة. • المتظاهرون العزل ليسوا ندا لمواجهة القوات البوليسية الكبيرة المسلحة الخاضعة للحرس الثوري الإيراني تحت أمرة خامنئي، فالنظام الإيراني يستثمر موارد الشعب الإيراني في تطوير وتقوية القوى القمع الداخلية وتطوير أسلحته الصاروخية والتخريب في العراق وسوريا ولبنان واليمن أكثر مما يستثمر في تطوير البنى التحتية لإسعاد وللرفاهية الشعوب الإيرانية، فأصبح النظام الإيراني مثال للإرهاب الدولة فاق كل الأنظمة الإرهابية في العالم. • لا يوجد في العراق جيش وطني متماسك ليقف مع الشعب العراقي، فان وجود الضباط الدمج ومليشيات فيلق بدر في الجيش العراقي وفي القوات الأمنية العراقية أضعفوا الجيش العراقي والقوات الأمنية، وكذلك وجود الحشد الشعبي بتسليحه الاقوى من الجيش العراقي وولاء قياداته للحرس الثوري الإيراني يجعل الجيش العراقي عاجزا عن دعم الشعب العراقي في اسقاط النظام. ان تسريبات علي فاضل كانت من اقوى الأسلحة التي هزت عروش عملاء إيران والفاسدين وكانت اقوى من كل المليشيات ومن كل القناصين، فلم تبق للخونة والفاسدين ورقة التوت لإخفاء عورتهم، وأكبر دلالة على ضعفهم أخفوا مظاهرهم عند زيارة الأربعين بلبس الغترة والعقال كي لا يتعرفوا عليهم زوار الإمام الحسين، فهم يتاجرون بتضحية الإمام الحسين ضد الظلم، فخونة الشعب العراقي هم أَسْوَأ من قتلة الامام الحسين، فلو كانوا يحملون في جيناتهم ذرة من احترام النفس لانتحروا جماعيا، ولكن فاقد الشرف لا يخجل من الخجل. قصدي من المقدمة أعلاه ان انصح أحرار العراق في الداخل والخارج وخاصة الشباب في ان يركزوا جهودهم على متابعة العملاء والفاسدين بكل الوسائل التواصل الاجتماعي والتقنيات المتوفرة وبالاستقصاء الدؤوب عنهم، كما فعل ويفعل الثائر علي فاضل، بالكشف عن فسادهم واسماء بنوك ......
#رسالة
#الأحرار
#الشعب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768951
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - رسالة الى الأحرار الشعب العراقي
محمد حسن الشرقي : تاريخ اذاعة صوت الشعب العراقي أثناء الكفاح المسلح ضد نظام صدام الدكتاتوري
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي عن تاريخ إذاعة (صوت الشعب العراقي في كردستان) أثناء الكفاح المسلّح محمد حسن الشرقي وصلتُ الى كردستان العراق ضمن مجموعةٍ من الرفاق زادت على الستين رفيقاً، قادمينَ من سوريا وعبر سلسلة الجبال التركية في الشهر التاسع من عام1981، بمسيرةٍ طويلةٍ دامت لأكثرَ من ثلاثة أسابيع ،مشياً على الأقدام ، وكانت أول قاعدة وصلنا إليها هي قاعة (بهدنان). وبعد استراحة دامت أسبوعاً ،واصل بعضُنا المسيرة نحو قاعدة (ناوزنك) الواقعة في سلسلة الجبال التي تفصل العراق عن ايران، حيث توجد إذاعة الحزب ،وبعد مسيرة دامت أسبوعاً وصلنا (ناوزنك)ً. بعد شهر من وصولنا إلى القاعدة إتصل بي الرفيق(مهدي عبد الكريم) أبو قيصر، وهو عضواللجنة المركزية للحزب ومسؤول الإذاعة بعد انتقال الرفيق (بهاء الدين نوري)الذي كان مسؤولاً عن الإذاعة،الى مَهمةٍ عسكريةٍ في قيادة مفرزة من الأنصار. سألني (أبو قيصر) عن إمكانية مساهمتي بالإذاعة كمذيعٍ أو محرّر،،فوافقتُ على ذلك وقد ملأني السرور بأن أساهمَ في هذا الصرح الثقافي والتحريضي الهام ، والذي بدأ ينشرُ آراء الحزب وسياساتهِ بين الجماهير التي كانت تستمعُ الى الإذاعة وتوافينا بتقارير كاملةٍ عن نضالات الجماهير ضد النظام الدكتاتوري الفاشي. إنضممتُ إلى هيئة تحرير (إذاعة صوت الشعب العراقي) كمحرّرٍ ومذيع،وكان يعملُ في الهيئة قبلي كلٌ من الرفاق (عواد ناصرأبو نصير وكاظم الموسوي أبو بشير وأبوواثق) الذي لا أتذكر اسمه الصريح الآن. كنا أنا وعواد ناصر وكاظم الموسوي مذيعين ومحررين ،وكان أبو واثق مخرجاً ،وقد كُلّفتُ أيضاً بالإشراف اللغوي على المواد وتصحيحها لغوياً. واستمر عملنا بعقد إجتماعٍ يومي في الساعة العاشرة من صباح كل يوم لهيئة تحرير الإذاعة بقيادة الرفيق(أبو قيصر) تُقرُّ به المواد التي كنا نحرّرُها بالإضافة الى كلمة الإذاعة التي كان يكتبُها المكتب السياسي. وبعد توزيع المواد علينا نبدأ التمرين عليها للتسجيل. كنّا نسجل المواد على كاسيت بمساعدة أحد مهندسي الإذاعة صباحاً ويتم البث مساءً عند حلول الظلام، لعدم تمكننا من البث صباحاً خوفاً من رصد الطائرات العراقية لمحولات الإذاعة وأبراجها،وكان يوجد في الإذاعة أربعة مهندسين هم(صارم،الشهيد عمار،أبوسهيل وأبو دجلة) وهذه أسماؤهم الحركية لعدم معرفتي بأسمائهم الصريحة لحد الآن. وبعد عدة أشهر انتقل الرفيق(كاظم الموسوي) أبو بشير إلى قاعدة أخرى وأخذ يبعث إلينا بتقارير عن نشاطات القواعد الأخرى. إعتدنا أنا(أبوجاسم وعواد ناصرأبو نصير) بكتابة المواد وتسجيلها يومياً صباحاً، في استوديو هو عبارة عن غرفة من الطين وضعت على جدرانها بطانيات سميكة لكي لا يتسربُ الصوت الى الداخل.وكان أحد المهندسين يرافقنا للتسجيل وضبط الصوت ومسح الأخطاء التي تحصل أثناء الإلقاء،بواسطة جهاز تسجيل كبير وعلى كاسيتات عادية. في صيف عام 1982غادرنا الرفيق عواد ناصر الى سورية عن طريق إيران، وقبل هذا الوقت التحق بالإذاعة الرفيق (جاسم طلال)والذي سمّى نفسهُ بالإسم الحركي( جاسم) إمعاناً بالسرية كما يُقالُ. فأصبح في الإذاعة أبو جاسم وهو أنا وجاسم. عمل جاسم مذيعاً وبالإخراج الإذاعي ، إذ كان يتمتع بصوت جهوري سجّلَ لازمة الإذاعة بصوتِهِ والتي تفتتحُ بها الإذاعةُ يومياً ،وهي تقول(هنا صوت الشعب العراقي،صوت العمال والفلاحين والمثقفين الثوريين الخ).في هذه الصورة الرفيق(عواد ناصر أبو نصير وأنا محمد حسن الشرقي أبو جاسم)ونحن في الإستوديو إستعداداً لتسجيل بعض المواد بغية إذاعتها في المساء صيف عام1981. في هذه الصورة أنا(محمد حسن الشرقي)في غرفة التسجيل ......
#تاريخ
#اذاعة
#الشعب
#العراقي
#أثناء
#الكفاح
#المسلح
#نظام
#صدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768986
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي عن تاريخ إذاعة (صوت الشعب العراقي في كردستان) أثناء الكفاح المسلّح محمد حسن الشرقي وصلتُ الى كردستان العراق ضمن مجموعةٍ من الرفاق زادت على الستين رفيقاً، قادمينَ من سوريا وعبر سلسلة الجبال التركية في الشهر التاسع من عام1981، بمسيرةٍ طويلةٍ دامت لأكثرَ من ثلاثة أسابيع ،مشياً على الأقدام ، وكانت أول قاعدة وصلنا إليها هي قاعة (بهدنان). وبعد استراحة دامت أسبوعاً ،واصل بعضُنا المسيرة نحو قاعدة (ناوزنك) الواقعة في سلسلة الجبال التي تفصل العراق عن ايران، حيث توجد إذاعة الحزب ،وبعد مسيرة دامت أسبوعاً وصلنا (ناوزنك)ً. بعد شهر من وصولنا إلى القاعدة إتصل بي الرفيق(مهدي عبد الكريم) أبو قيصر، وهو عضواللجنة المركزية للحزب ومسؤول الإذاعة بعد انتقال الرفيق (بهاء الدين نوري)الذي كان مسؤولاً عن الإذاعة،الى مَهمةٍ عسكريةٍ في قيادة مفرزة من الأنصار. سألني (أبو قيصر) عن إمكانية مساهمتي بالإذاعة كمذيعٍ أو محرّر،،فوافقتُ على ذلك وقد ملأني السرور بأن أساهمَ في هذا الصرح الثقافي والتحريضي الهام ، والذي بدأ ينشرُ آراء الحزب وسياساتهِ بين الجماهير التي كانت تستمعُ الى الإذاعة وتوافينا بتقارير كاملةٍ عن نضالات الجماهير ضد النظام الدكتاتوري الفاشي. إنضممتُ إلى هيئة تحرير (إذاعة صوت الشعب العراقي) كمحرّرٍ ومذيع،وكان يعملُ في الهيئة قبلي كلٌ من الرفاق (عواد ناصرأبو نصير وكاظم الموسوي أبو بشير وأبوواثق) الذي لا أتذكر اسمه الصريح الآن. كنا أنا وعواد ناصر وكاظم الموسوي مذيعين ومحررين ،وكان أبو واثق مخرجاً ،وقد كُلّفتُ أيضاً بالإشراف اللغوي على المواد وتصحيحها لغوياً. واستمر عملنا بعقد إجتماعٍ يومي في الساعة العاشرة من صباح كل يوم لهيئة تحرير الإذاعة بقيادة الرفيق(أبو قيصر) تُقرُّ به المواد التي كنا نحرّرُها بالإضافة الى كلمة الإذاعة التي كان يكتبُها المكتب السياسي. وبعد توزيع المواد علينا نبدأ التمرين عليها للتسجيل. كنّا نسجل المواد على كاسيت بمساعدة أحد مهندسي الإذاعة صباحاً ويتم البث مساءً عند حلول الظلام، لعدم تمكننا من البث صباحاً خوفاً من رصد الطائرات العراقية لمحولات الإذاعة وأبراجها،وكان يوجد في الإذاعة أربعة مهندسين هم(صارم،الشهيد عمار،أبوسهيل وأبو دجلة) وهذه أسماؤهم الحركية لعدم معرفتي بأسمائهم الصريحة لحد الآن. وبعد عدة أشهر انتقل الرفيق(كاظم الموسوي) أبو بشير إلى قاعدة أخرى وأخذ يبعث إلينا بتقارير عن نشاطات القواعد الأخرى. إعتدنا أنا(أبوجاسم وعواد ناصرأبو نصير) بكتابة المواد وتسجيلها يومياً صباحاً، في استوديو هو عبارة عن غرفة من الطين وضعت على جدرانها بطانيات سميكة لكي لا يتسربُ الصوت الى الداخل.وكان أحد المهندسين يرافقنا للتسجيل وضبط الصوت ومسح الأخطاء التي تحصل أثناء الإلقاء،بواسطة جهاز تسجيل كبير وعلى كاسيتات عادية. في صيف عام 1982غادرنا الرفيق عواد ناصر الى سورية عن طريق إيران، وقبل هذا الوقت التحق بالإذاعة الرفيق (جاسم طلال)والذي سمّى نفسهُ بالإسم الحركي( جاسم) إمعاناً بالسرية كما يُقالُ. فأصبح في الإذاعة أبو جاسم وهو أنا وجاسم. عمل جاسم مذيعاً وبالإخراج الإذاعي ، إذ كان يتمتع بصوت جهوري سجّلَ لازمة الإذاعة بصوتِهِ والتي تفتتحُ بها الإذاعةُ يومياً ،وهي تقول(هنا صوت الشعب العراقي،صوت العمال والفلاحين والمثقفين الثوريين الخ).في هذه الصورة الرفيق(عواد ناصر أبو نصير وأنا محمد حسن الشرقي أبو جاسم)ونحن في الإستوديو إستعداداً لتسجيل بعض المواد بغية إذاعتها في المساء صيف عام1981. في هذه الصورة أنا(محمد حسن الشرقي)في غرفة التسجيل ......
#تاريخ
#اذاعة
#الشعب
#العراقي
#أثناء
#الكفاح
#المسلح
#نظام
#صدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768986
الحوار المتمدن
محمد حسن الشرقي - تاريخ اذاعة صوت الشعب العراقي أثناء الكفاح المسلح ضد نظام صدام الدكتاتوري
عبد الخالق الفلاح : الشعب العراقي تواق للأمن والاستقرار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح بالرغم من حالة المعاناة فان هنالك شعورا بالوطنية والوحدة تواق للظهور بين مختلف طبقات الشعب والدليل على ذلك في مشاركتهم في أكبر تجمع بشري على مستوى العالم، حيث استقطب الملايين من الزوار الكرام في اربعينية الشهيد الامام الحسين عليه واله واصحابه الصلاة والسلام، هنالك آفاق ثقافية مهمة ترافق مثل هذه المناسبات، لابد من تطويرها والاستفادة منها كي تنعكس على واقع العراقيين وتجعل من حياتهم الثقافية أفضل ، و تزايدت الأعداد وتضاعفت بشكل تصاعدي منذ سقوط نظام البعث المستبد الذي كان يمنع توجّه الزوار إلى مدينة كربلاء المقدسة لإحياء هذه الزيارة، و تضاعفت أعدادهم بشكل كبير لتبلغ عدة ملايين ، حيث يمكن أن تفتح آفاقا مستقبلية عظيمة للعراق كله ليكون مركزاً مهما للسياحة الدينية وافاق واسعة لنمو الاقتصاد، ان استثمار هذا التجمع البشري الهائل وهذه الزيارة بشكل حقيقي وعلمي وعملي وبشكل منظّم ودقيق، يمكن أن يكون نقطة انطلاق فعالة للبناء ، رغم ذلك يتطلب المزيد من الأمن وترسيخ الشعور بالمصالحة الوطنية ليتمكن من شق طريقه للامام على نحو راسخ ،إلأ ان الفشل في العراق يتجسد في كون ان الكتل السياسية المتسابقة على كراسي الحكم لا يفكرون بأن العراق دولة مواطنة وانما سلطة مكونات طائفية وعرقية يتكرس فيها التناقض وبالتالي الصراع المذهبي وينتشر فيها التهميش والترهيب الطائفي و لتكمن في السعي الى تكريس مكاسبها المتحققة وترسيخ النفوذ عبر أليات مختلفة منها توظيف مؤسساتها الرسمية وغير الرسمية للاستفادة من اثر المصالح المشتركة والتوطيد بينها وبين النخب السياسية الحاكمة الاخرى ، فضلا عن انتشار ثقافة الفساد والآفساد المالي والآداري والسياسي ، ناهيك عن الآخذ بزمام الازمات كي تكون سبيلاً عن العجز والفشل الداخلي ،وعدم التوافق على رؤية اقتصادية واضحة الاهداف والاولويات ، ان الاخذ بسياسات تتميز بأهداف طموحة وإليات كفؤءة سبيلآ لبناء مقومات القدرة على الفعل الهادف والمؤثر و مخرجات هذه السياسات قد تفضي في السنوات القادمة القريبة الى البدء بمعطيات الحداثة والارتقاء على الصعيد الداخلي والفاعلية على الصعيد الخارجي لتاتي بمخرجاتها التراكمية،وتشيد الاسس التي تمهد لبيئة أجتماعية متجانسة نسبيأ و تتنعم بحالة من الاستقرار الداخلي ينعكس أيجابأ بالتالي على مجمل أنماط الحياة الداخلية والخارجية وتدعمها ويكون الاستقرار المجتمعي مدخلآ اساسيأ للارتقاء الحضاري في تبني إصلاحــات مؤسسـاتية وقانونيـة وسياسـية، بهـدف تمكين البلاد من تحقيق الاهداف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية القريبة المدى والبعيدة المدى، والتــي تعتبــر ضروريــة لتفــادي حصول انهيار النظـام الحالي الهش الذي عـادة مـا يتـم تعليـق معاييـر حقـوق الانسـان، وفساد مؤسسات العمل في العديـد مـن مفاصل الدولـة، إن ّ لـم يكـن في مجملهـا و ان اصلاح المؤسسات بشـكل عـام يكـون الهـدف منهـا، هـو إزالـة الشـروط التـي أدت إلـى حالة التدهور الحاصلة في الادارة والسياسـة والقانون والغاء كل ما يؤدي الى عدم تضميــن احتــرام وحمايــة حقـوق الانسـان؛ لحماية المواطن عبراصلاحات دسـتورية التي تضمـن تطبيقها وتلغـي كل القوانين الاستثنائية الاخرى على الرغم من ان مســار الاصلاحــات تمر بعدة عقد ؛ لان العلاقــات بين الكتل السياسية ، لا تســمح بإجــراء تشــخيص بســيط للاصلاحات لعدم التعامل الايجابي معها إذ إن الاصلاح يستلزم مشاركة مختلف المؤسسات والقطاعـات العديـدة الاخـرى ذات الصلـة، وهكـذا فـإن محاولـة تغييـر البنيــات المؤسســاتية ينعكــس علــى العديــد مــن الهيئــات ّالاخـرى ......
#الشعب
#العراقي
#تواق
#للأمن
#والاستقرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769093
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح بالرغم من حالة المعاناة فان هنالك شعورا بالوطنية والوحدة تواق للظهور بين مختلف طبقات الشعب والدليل على ذلك في مشاركتهم في أكبر تجمع بشري على مستوى العالم، حيث استقطب الملايين من الزوار الكرام في اربعينية الشهيد الامام الحسين عليه واله واصحابه الصلاة والسلام، هنالك آفاق ثقافية مهمة ترافق مثل هذه المناسبات، لابد من تطويرها والاستفادة منها كي تنعكس على واقع العراقيين وتجعل من حياتهم الثقافية أفضل ، و تزايدت الأعداد وتضاعفت بشكل تصاعدي منذ سقوط نظام البعث المستبد الذي كان يمنع توجّه الزوار إلى مدينة كربلاء المقدسة لإحياء هذه الزيارة، و تضاعفت أعدادهم بشكل كبير لتبلغ عدة ملايين ، حيث يمكن أن تفتح آفاقا مستقبلية عظيمة للعراق كله ليكون مركزاً مهما للسياحة الدينية وافاق واسعة لنمو الاقتصاد، ان استثمار هذا التجمع البشري الهائل وهذه الزيارة بشكل حقيقي وعلمي وعملي وبشكل منظّم ودقيق، يمكن أن يكون نقطة انطلاق فعالة للبناء ، رغم ذلك يتطلب المزيد من الأمن وترسيخ الشعور بالمصالحة الوطنية ليتمكن من شق طريقه للامام على نحو راسخ ،إلأ ان الفشل في العراق يتجسد في كون ان الكتل السياسية المتسابقة على كراسي الحكم لا يفكرون بأن العراق دولة مواطنة وانما سلطة مكونات طائفية وعرقية يتكرس فيها التناقض وبالتالي الصراع المذهبي وينتشر فيها التهميش والترهيب الطائفي و لتكمن في السعي الى تكريس مكاسبها المتحققة وترسيخ النفوذ عبر أليات مختلفة منها توظيف مؤسساتها الرسمية وغير الرسمية للاستفادة من اثر المصالح المشتركة والتوطيد بينها وبين النخب السياسية الحاكمة الاخرى ، فضلا عن انتشار ثقافة الفساد والآفساد المالي والآداري والسياسي ، ناهيك عن الآخذ بزمام الازمات كي تكون سبيلاً عن العجز والفشل الداخلي ،وعدم التوافق على رؤية اقتصادية واضحة الاهداف والاولويات ، ان الاخذ بسياسات تتميز بأهداف طموحة وإليات كفؤءة سبيلآ لبناء مقومات القدرة على الفعل الهادف والمؤثر و مخرجات هذه السياسات قد تفضي في السنوات القادمة القريبة الى البدء بمعطيات الحداثة والارتقاء على الصعيد الداخلي والفاعلية على الصعيد الخارجي لتاتي بمخرجاتها التراكمية،وتشيد الاسس التي تمهد لبيئة أجتماعية متجانسة نسبيأ و تتنعم بحالة من الاستقرار الداخلي ينعكس أيجابأ بالتالي على مجمل أنماط الحياة الداخلية والخارجية وتدعمها ويكون الاستقرار المجتمعي مدخلآ اساسيأ للارتقاء الحضاري في تبني إصلاحــات مؤسسـاتية وقانونيـة وسياسـية، بهـدف تمكين البلاد من تحقيق الاهداف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية القريبة المدى والبعيدة المدى، والتــي تعتبــر ضروريــة لتفــادي حصول انهيار النظـام الحالي الهش الذي عـادة مـا يتـم تعليـق معاييـر حقـوق الانسـان، وفساد مؤسسات العمل في العديـد مـن مفاصل الدولـة، إن ّ لـم يكـن في مجملهـا و ان اصلاح المؤسسات بشـكل عـام يكـون الهـدف منهـا، هـو إزالـة الشـروط التـي أدت إلـى حالة التدهور الحاصلة في الادارة والسياسـة والقانون والغاء كل ما يؤدي الى عدم تضميــن احتــرام وحمايــة حقـوق الانسـان؛ لحماية المواطن عبراصلاحات دسـتورية التي تضمـن تطبيقها وتلغـي كل القوانين الاستثنائية الاخرى على الرغم من ان مســار الاصلاحــات تمر بعدة عقد ؛ لان العلاقــات بين الكتل السياسية ، لا تســمح بإجــراء تشــخيص بســيط للاصلاحات لعدم التعامل الايجابي معها إذ إن الاصلاح يستلزم مشاركة مختلف المؤسسات والقطاعـات العديـدة الاخـرى ذات الصلـة، وهكـذا فـإن محاولـة تغييـر البنيــات المؤسســاتية ينعكــس علــى العديــد مــن الهيئــات ّالاخـرى ......
#الشعب
#العراقي
#تواق
#للأمن
#والاستقرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769093
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الشعب العراقي تواق للأمن والاستقرار
سعد الماركسي : قصيدة : إبن الشعب
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي البُؤْسُ يَقْتُلُ إِبْنَ الشَّعْبِوالْفَراغُ يَخْطِفُ عُمْرَهُ فِي السِّلْمِ وَكَأَنَّهُ فِي الحَرْبِيَكْدَحُ لِكَيْ يوَفِّرَ خُبْزَهُلَا عَمَلٌ قارٌ وَلَا املُولَا حاضِرٌ سَارٌ وَلَا مُسْتَقْبَلُلَيْسَ رَاضِيًا عَلَى حالِهِ والْحالُ يَعِيشُهُ كُلُّ جِيلِهُفَمَا اَلَّذِي يَا ترَى قَدْ دَفَعَهُ لِهَذَا الْحَالِ اَلَّذِي يَعِيشُهُ لَمْ يَعُدْ هُنَاكَ مَا يُغَيِّرُ مِزاجَهُ وَلَا خَبَر جَديدٌ يَأْثَرُ عَلَى يَوْمِهِيَنامُ وَيَتَمَنَّى الخُلود فِي نَوْمِهِ حُلْمَهُ الوَحيدُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ فَقْرِهِأَنْ يُغَيِّرَ حالَهُ والظُّلْمَ فِي وَطَنِهِ وَيَتْرُكَ كُلَّ البُؤْسِ وَراءَ ظَهْرِهِحَامِلًا حُلْمًا جَدِيدًا عَلَى كَتَفِهِيَقْتَحِمُ المُسْتَقْبَل بِكُلِّ آمالِهِ لَعَلَّهُ قَدْ يَكونُ خَيْرَ رَفِيق لَهُفِي عالَمٍ جَديدٍ بَيْنَ يَدِهِزَوْرَقًا صَغِيرًا يَحْمِلُ حُلْمَهُلِارْضِ الغَرْبِ يُشَدُّ بِهِ طَريقَهُيَصِلُ وَقَدْ وَصَلَ كُلُّ مِنْ مَعَهُ لِيَبْدَأَ رِحْلَةُ الكَدْحِ فِي عالَمِهِ . ......
#قصيدة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769131
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي البُؤْسُ يَقْتُلُ إِبْنَ الشَّعْبِوالْفَراغُ يَخْطِفُ عُمْرَهُ فِي السِّلْمِ وَكَأَنَّهُ فِي الحَرْبِيَكْدَحُ لِكَيْ يوَفِّرَ خُبْزَهُلَا عَمَلٌ قارٌ وَلَا املُولَا حاضِرٌ سَارٌ وَلَا مُسْتَقْبَلُلَيْسَ رَاضِيًا عَلَى حالِهِ والْحالُ يَعِيشُهُ كُلُّ جِيلِهُفَمَا اَلَّذِي يَا ترَى قَدْ دَفَعَهُ لِهَذَا الْحَالِ اَلَّذِي يَعِيشُهُ لَمْ يَعُدْ هُنَاكَ مَا يُغَيِّرُ مِزاجَهُ وَلَا خَبَر جَديدٌ يَأْثَرُ عَلَى يَوْمِهِيَنامُ وَيَتَمَنَّى الخُلود فِي نَوْمِهِ حُلْمَهُ الوَحيدُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ فَقْرِهِأَنْ يُغَيِّرَ حالَهُ والظُّلْمَ فِي وَطَنِهِ وَيَتْرُكَ كُلَّ البُؤْسِ وَراءَ ظَهْرِهِحَامِلًا حُلْمًا جَدِيدًا عَلَى كَتَفِهِيَقْتَحِمُ المُسْتَقْبَل بِكُلِّ آمالِهِ لَعَلَّهُ قَدْ يَكونُ خَيْرَ رَفِيق لَهُفِي عالَمٍ جَديدٍ بَيْنَ يَدِهِزَوْرَقًا صَغِيرًا يَحْمِلُ حُلْمَهُلِارْضِ الغَرْبِ يُشَدُّ بِهِ طَريقَهُيَصِلُ وَقَدْ وَصَلَ كُلُّ مِنْ مَعَهُ لِيَبْدَأَ رِحْلَةُ الكَدْحِ فِي عالَمِهِ . ......
#قصيدة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769131
الحوار المتمدن
سعد الماركسي - قصيدة : إبن الشعب