ماجد الحداد : أسطورة كنتاكي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد ( الحلول البديلة )دائما لو تريد الوصول لحلول بديلة بسرعة . الافضل ان تعرف عناصر مكونات التي يقوم عليها العمل أو ابعاد المشكلة التي تقوم بحلها .بمعنى :اليوم كنت اريد آكل دجاج بخلطة #كنتاكي ومعروف أن الذي يميز دجاج كنتاكي هو فقط #coen_flakes #رقائق_الذرة التي تضعها على قطع الدجاج كأنك تصنع #دجاج_بانيه .مبتكر الفكرة كان يجب أن يكون #أمريكيا وليس اي جنسية أخرى ... لأهمية الدجاج في المطبخ الأمريكي واعتماد الأمريكتين في الزراعة على #الذرة بشكل موسع .البيئة في الأمريكتين حكمت على نوعية الطعام في تلك المنطقة والأغرب انها أثرت على ميثولوجيا الخلق في الحضارات القديمة في القارتين ، الإنسان ابن بيئته بادواته واديانه وفلسفته وكل شئ ...نجد تأثير الذرة واضح في اساطير #المايا _ امريكا الوسطى #المكسيك _ حيث أن العالم خلق بالترتيب ... السماء ثم الأرض ثم الحيوانات . ثم حاولت أحد العذاروات خلق توأمين من رأس أحد آلهة الميتة فصنعوا الإنسان من الصلصال فباءت محاولتها بالفشل ، ثم صنعوه من الخشب فباءت تلك المحاولة بالفشل أيضا ... حتى خلقت الإنسان من حبات الذرة الصفراء فنجحت المحاولة وظهر البشر على الأرض .وكان لابد للأمريكيين من #شجرة_حياة مقدسة مثل باقي الأديان فكانت هي نبتة الذرة واسمها #ياكش_سيباتأثير البيئة _ #ايكولوجيا _ و #الأساطير _ #الميثولوجيا _ المبنية على تفاعل الانسان مع بيئته لا يصدق ... بل يمتد من عصور سحيقة حتى الحاضر الذي نعيشه وقد يستمر للمستقبل . وهذا نجده بلا استثناء في اي شعب على هذا الكوكب ، وانا ارى أن دراسة علم الميثولوحيا مهم جدا جدا في فهم #علم_الاجتماع و #علم_النفس بل في #علوم_الاقتصاد وخصوصا في #التسويق لفهم طبيعة الشعب الحقيقية لتقديم المنتوجات المناسبة بل بالشكل المناسب له ليتقبله .بناء على هذا لم يكن أبدا أن يلمع اكتشاف طريقة طهي الدجاج برقائق الذرة الا الأمريكتين الذي اخترعوا عجينة رقائق الذرة بغزارة إنتاجها وأهميتها في البيئة والمجتمع هناك طبعا للاسف جميعكم نسيتم ماذا فعلت في الغداء ...نزلت السوبرماركت ولم اجد لديه الكورن فليكس فماذا افعل ؟؟؟لشخص مثلي يعرف أن المكسيك هي البارعة في مثلثات رقائق الذرة المدعوة ب #دوريتوس _ اسم لاتيني _ وتسوقه الولايات المتحدة الأمريكية تحت رعاية شركة #بيبسيكو ... فاخترته كبديل طبيعي للكورن الفليكس واشتريته وطهينا به دجاج كنتاكي .الاجمل أنه كان افضل واشهى طعما لأن به نكهة #الجبنة_المتبلة .وكما يقول #عبد_الفتاح_القصري ((( اتفضلوا معانا )))#فلسفة_اقتصاد#ميثولوجيا#انثروبولوجيا #ايكولوجي#انسان_يفكر ......
#أسطورة
#كنتاكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687742

طلال الشريف : دحلان من عبثية التغييب إلى ميثولوجيا طائر الفينيق
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف رئيس وأحزاب ودول وأجهزة أمنية وجهات عدة أعملوا سكاكينهم في ظهر دحلان بلا رحمة وأهالوا على الرجل أحمالا تنوء من حملها الجبال في مشهد قتل حقيقي، وتهم أكبرها الخيانة وأصغرها السرقة والقتل في مشاهد على شاشات الإعلام الرقمي والتلفزيوني مازالت باقية كشاهد على إجرامهم وتزويرهم وقد توهموا أنهم أزاحوه من طريقهم كما قال ذات مرة الرئيس بأن دحلان إنتهى!! لينهض وينبعث دحلان من جديد بعد صبر وعناء تَمَثَلَ ميثولوجيا رماد طائر الفينيق. هذا الرجل، دحلان، كل ذنبه أن نجمه قد سطع مبكرا، متحلياً بالشجاعة والذكاء وكاريزما القيادة، كنموذج قائد أول يمكن أن يقود مسيرة شعب تيتم بعد ياسر عرفات.أرادوه، أول من يتخلصوا منه حتى قبل ياسر عرفات، لأنهم أيقنوا أنه الخليفة القادم بعده، كما وضحت فصول المؤامرة الكبرى لاحقا أمام الجميع لتصفية قضية الشعب الفلسطيني، التخلص من ياسر عرفات، ثم انقلاب حماس والسيطرة على غزة، ثم الخلاص من محمد دحلان، ثم إذلال غزة وشعبها بحصارها وتعذيب أهلها ليزحفوا على بطونهم حيث هم مخزون الثورة، أعقبوها بعقاب وعقوبات الرئيس لأهل غزة وفتحاوييها وتمكين حماس، ومواكبةً بتفريغ الحالة الوطنية في الضفة الغربية، وحل المجلس التشريعي وإنهاء دور منظمة التحرير ومجالسها التمثيلية، ليتبعها إنهاء دور الأنروا، وتنفيذ خطة ترامب، بمصادرة القدس وضم الأراضي لدولة الاحتلال، لتنتهي إلى الضياع الفلسطيني... وهذا هو ما نعيشه من واقع حقيقي الآن. المتآمرون نجحوا في كل ذلك، ومازالوا ينفذون فصول المؤامرة .. وفجأة يظهر طائر الفينيق من وسط الركام ليبدأ التصحيح مع نشر "الرواية المفقودة" عن مؤامراتهم .. إنه القائد دحلان.ماذا تبقى لكل مناويئي دحلان وعلى رأسهم الرئيس وحماس ودول المؤامرة وكل الذين حاولوا استئصاله بعد كل ما عرض من وثائق وأحداث موثقة بالصوت والصورة لتصحح التاريخ وتفند الكذب والتزوير وتنصف الحقيقة ودحلان، واضعة الرواية المفقودة في مكانها الصحيح وفي سياقها الطبيعي لتختفي المزورات وتذوب بشروق شمس الحقيقة، فلم يتبق للمزورين إلا الاختباء خلف أصابعهم وانتظار حساب التاريخ في محكمة الجماهير " صندوق الانتخابات" ، فهل سيتوقفون الآن عن تزوير الحقائق بعد أن كبرت آثامهم بما فعلوا ومازالوا يفعلون بشعبنا وقضيتنا ومعارضيهم؟سأذكر قصة من بعض قصص ذاتية في سياق قصص كثيرة لكل الشجعان الذين وقفوا وقفات عز في وجه المزورين الذين حاولوا الخلاص من دحلان ليس من باب الفخر فأنا لا أرمي لذلك ولكن لأن هذا ما حدث.لا يتوقع الكثير من الكتاب والمفكرين إمكانية النجاح في تغيير ثقافة الجمهور سريعا وتلك الأكاذيب التي رسخت في أذهانهم سنوات من قصص التشويه التي تلبست عقول جمهور عريض تزويرا، فتراثنا مليئ بالحقائق التي تحتاج عملا طويلا لطرد الأكاذيب وإبراز الحقائق حيث كانت رحلة تشويه دحلان كبيرة ومتعددة الأطراف. الفكرة بعد اختمارها في العقل الباطن لدى الباحث عن الحقيقة ، وكيف يمضي رسم خطوات الطريق الذي يختاره المحارب من أجل العدل والحقيقة، فكانت لي "الأداة" الأبسط وهي "التكثيف" وإعادة صياغة حقائق الرواية المزورة التي قذفها عباس وجماعته ومن قبلهم حماس، تلك الأكاذيب التي ساقوها عن دحلان، حيث استسلم لها قطاع عريض من المجتمع الفلسطيني والسياسيين، ما جعل المسلك في اتجاه تغيير تلك المسلمات وعراً، فتغيير مسلمات رسخت في ذهن جمهور واسع بعد سنوات طويلة من رواياتهم المزورة عن الرجل دحلان كرجل سياسي بارز كانت صعبة وقاهرة، وتلك الهجمات المكثفة اجتماعيا وسياسيا ......
#دحلان
#عبثية
#التغييب
#ميثولوجيا
#طائر
#الفينيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704436

كريم عرفان : ميثولوجيا الماضى وسيكولوجيا الحاضر في مرآة امرأة
#الحوار_المتمدن
#كريم_عرفان د دراسة نقدية "ثقافية " لرواية "بين حياتين " للأديبة والروائية والناقدة السوريةبين أيدينا عمل روائي جديد للكاتبة والأديبة والشاعرة السورية د / عبير خالد يحيي والتى تقتحم عالم الرواية بقوّة وذلك من خلال روايتها الجديدة "بين حياتين" ..وقد ارتأينا أن نقوم بمناقشة هذا العمل الروائي ودراسته دراسة نقدية "ثقافية " تقوم على منهج التحليل النفسي .. إذ نقوم بتحليل الشخصية الرئيسة تحليلًا نفسيًّا وأيضًا نكتشف الأنماط والنماذج الأولية المتجذّرة داخل بنية هذا العمل الروائي وفقًا لما قرّره عالم النفس التحليلي الشهير كارل غوستاف يونج Carl Gustav Jung ؛ وكذلك نتلمس أغوار النص ونكتشف باطنه الذى يحوي تأثّر عميق بالأسطورة, وذلك من خلال المنهج الأسطوري, والذى يكشف عن البنية الأسطورية والتي يحويها النص الروائى وذلك وفقا للمنهج الأسطوري الذى وضعه نورثروب فراي Northrop Frye .- عن الرواية ..والنص الروائي الذى أمامنا باختصار شديد يقدم لنا حياة غالية؛ وهى فتاة سورية من جزيرة صغيرة اسمها أرواد تقع في دولة سوريا الشقيقة, وتعيش في مدينة طرطوس الساحلية, والرواية تعيش مع غالية وترصد حياتها من سن الطفولة إلى مابعد سن النضج, وترصد التغيرات النفسية والاجتماعية في كل مرحلة من مراحل حياتها ..ونرى في طفولة غالية كيف يظهر لها كائن خفي أثيري يتحدّث إليها ويعلمها أشياء كثيرة ثم تمضي فترة الطفولة وتتزوّج غالية وتمرّ بالكثير من الأزمات التي تؤدي بها إلى اضطرابات نفسية . 1- عصام الكائن الوهمي . عصام الكائن الوهمي أو الخفي الذى يتراءى لغالية ويظهر لها منذ الصغر أو على حدّ تعبير الرواية "الصديق الوهمي" وهو ركن رئيس في هذا العمل الروائي ..وهذا الظهور الغيبي هو أمر مستمد ومستلهم من التراث العربي؛ فيحكي لنا ابن شهيد الأندلسي في رسالته " التوابع والزوابع " رحلته العجيبة إلى وادي عبقر ذلك الوادي الذى امتلأ بالكائنات الخفية والأصحاب الذين يوحون إلى الشعراء والخطباء ما يقولونه من أبيات وكلمات بليغة تسحر الألباب ..فيحكي لنا ابن شهيد كيف أنه ذهب إلى هذا المكان العجيب وذكر لنا أن لكل شاعر أو خطيب صاحب من هذا العالم الخفي يلهمه ويوحي له ما يقول من أشعار أو خطب بلاغية ..فالتقى مثلًا بأصحاب ( طرفة بن العبد, امرىء القيس, النابغة الذبيانى ..وغيرهم ) ..ولم يقتصر الأمر على الشعراء, بل يحكي لنا لقاءه بأهل الخطابة والنثر من الكائنات الخفية, فالتقى بأصحاب الجاحظ وبديع الزمان الهمذاني وعبد الحميد الكاتب وغيرهم ..إذن فغالية ليست بدعًا من هؤلاء الشعراء والكتاب الكبار الذين يأتي لهم أصحاب من عالم خفي ويقومون بإلهامهم بتلك الكلمات البليغة ..فإذا كان لامرىء القيس صاحب خفى فلغالية أيضًا صاحب خفي, فهي لا تقلّ عن هؤلاء العظماء بأي حال, وهو مانراه ماثلًا في هذا النص الروائي, وحرص العمل الروائي على أن غالية قد جمعت الحسنيين من نثر وشعر فامتلأت الرواية بالسرد وأيضا بالأبيات الشعرية ..وكأن عصام هو الصاحب الذى يملي عليها فن الكلمة ومبادئ السرد. ولكن ما هي الدلالة الأخرى التي ترتّبت على ظهور عصام ذلك الكائن الخفي ..- الدلالة الأسطورية : هذا "الظهور " الغيبي" مثّل أهمية أخرى عميقة داخل بينة هذا النص وتركيبه؛ فنجد أن غالية قد انتقلت من خانة البطل الروائي العادي الذى يخضع لتكنيك الرواية ومنهجها في رؤية الشخصيات إلى حالة أخرى, وهى حالة البطل الأسطوري ......
#ميثولوجيا
#الماضى
#وسيكولوجيا
#الحاضر
#مرآة
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706870

سارة فؤاد شرارة : ميثولوجيا العالم ومرايا الفكر والجنون -قصر البارون-
#الحوار_المتمدن
#سارة_فؤاد_شرارة البارون الجنرال إدواد لويس جوزيف امبان ولد عام &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1634-;- في بلجيكا وتوفي &#1634-;-&#1634-;- يوليو عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1641-;-..تاركاً عالمه الغامض وإرثه والذي يتكون من ضاحية مصر الجديدة وعدة مشروعات هامة، قصره الذي يحمل اسم البارون مزخرف على الطراز الهندي يحاكي معبد انجكور وات في كمبوديا ومعابد أوريسا الهندوسية والمعابد الخميرية في شمال الهند. القصر لامس الكثير من المعتقدات وظل سحراً مثيراً للخيال والفضول أَو الخوف لدى البعض، من يكون البارون امبان ؟ وما إنجازاته؟ كان البارون موهوباً في كل شيء يفعله سواء في الهندسة أو الصناعة والإقتصاد أو المعمار، وكان يعد أغنى أغنياء العالم. سافر إلى الكثير من البلدان المكسيك، البرازيل، أمريكا الجنوبية، إفريقيا،الهند والكونغو.. حيث أقام العديد من المشاريع، ولكنه عشق مصر إلى حد رغبته في الإقامة بها بقية عمره، كما أوصى بدفنه في تراب مصر حتى وإن وافته المنيه وهو خارجها ، كان عبقريا وأكبر وحوش الصناعة في العالم، فشارك في مشروعات التطور الصناعي الهائلة بأوروبا وأسبانيا والصين ومصر، منحه ملك فرنسا لقب "بارون" نظراً لجهوده في إنشاء مترو باريس،ثم تقدم إلى الحكومة المصرية بمشروع إنشاء ضاحية جديدة في صحراء شرق القاهرة وأخذها بسعر جنيه واحد للفدان الأرض وبتسهيلات من الحكومة المصرية ، وكان هذا في عهد الخديوي "عباس حلمي الثاني" (&#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1634-;- – &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;-) و اختار البارون لمدينته اسم "هوليوبوليس" أي مدينة الشمس والتي تعرف ب"مصر الجديدة".وضع تصميمها المهندس المعماري البلجيكي "إرنست جسبار" ورأى البارون أن الخدمات والمرافق تنقصها، فأقام بها محطات الكهرباء والمياه والمترو بالتعاون مع مبعوث شركة "مترو باريس " المهندس البلجيكي" أندريه برشلو" ،وأنشأ ثلاثة خطوط من الترام في أماكن مختلفة بمصر الجديدة ليسهل الوصول إليها من وسط العاصمة، أقام أكبر فندق بالشرق الأوسط واستغرق منه عامين، وكان ينوي تسميته ب"الواحة" لكنه غير النية آوان افتتاحه إلى اسم "هليوبوليس بالاس"الذي أصبح حالياً " قصر الإتحادية" الرئاسي،واستضاف كبار العظماء في العالم آنذاك مثل "ألبرت الأول" ملك بلجيكا وزوجته الملكة "إليزابيث دو بافاريا ".كما أقام أكبر ملاهي بالشرق الأوسط،ثم بنى بعد ذلك خمس مدارس وأندية رياضية وحلبة لسباق الخيل وملاعب جولف. اختار المهندس الفرنسي" ألكسندر مارسيل" لبناء قصر" البارون امبان" بضاحيته المكتملة بجوار البيوت الكبيرة والتي صممها على الطراز البلجيكي والأوروبي والإسلامي تصميم قصر البارون.. تم بناء القصر على مساحة &#1633-;-&#1634-;-.&#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- ألف متر ،هي عبارة عن القصر الرئيسي والبرج وحديقته الواسعة، ويقع في قلب مصر الجديدة، في قلب شارع العروبة ويطل على شارع ابن بطوطة وابن جبير وحسن صادق. بني القصر ممزوجاً ومتأثراَ بمختلف الفنون الهندية والبوذية والعربية ، بداية من تماوج زخارفه (والتي هي عبارة عن الفيلة الهندية والتنين الأسطوري والفرسان المحاربة بالسيوف وتمثال بوذا الذي يصارع غواية مارا وبناته في الأسطورة البوذية والذي يجسد برواية المنحوتات قوة النفس والتصميم) وانسيابها مع حدود النوافذ، على الأعمدة وحول البوابة الرئيسية في محاكاة واضحة لمعابد انجكور وات بكمبوديا وأوريسا الهندوسية ،وفي تناغم مع نوافذ صممت على الطراز العربي، والقصر يضم تحفاَ بلاتينية و برونزية وذهبية وساعة أثرية تعرض الوقت بالدقائقوالساعات والأيام والشهور والسنين مع توضيح تغييرات أوجه القمر! أرضيت ......
#ميثولوجيا
#العالم
#ومرايا
#الفكر
#والجنون
#-قصر
#البارون-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722947

السعيد عبدالغني : ميثولوجيا المعرفة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني متى عرف أحدا شيئا إلا عطل عقله عن قصده! أليس هذا هو علة من العلل التي جعلتني أكتب كل هذا؟ لا قوانين اجتماعية في الوحدة، لا قوانين للكم والكيف، متى يعلم أنني لست من كتبت؟ وان الأصولية في تحديد ذاتي في هذا الجسد هي أصولية ليست بي؟ لقد استلهمت من كل شيء، لا أملك ذاتي، يملكني الكثير من الجبر، بهذا لا ينعت بالذات الا القيومي.إن هذه ليست يوتوبيا، دلالة اليوتوبيا ليست حية في أكثر، الجميع بلا استثناء لديه أحكام قيمية عن العدل مثلا ويقيس على معيار يوتوبي غير موجود، وهكذا هي كل القيم وهكذا هي المعاني التي تنشئ ولو شرية فالبرجماتية شكل وهمي لانه لا انفصال بين الواقعي والخيالي.إن ما عرفته من خلال تجاربي هو مفهوم الحرية تلك، اللامحدودة طالما لا أؤذي أي آخر. ولكنك تستخدم أنا إني، أنا أستخدم اللغة واعرف فسادها، وأعرف عدم كفالتها، واعرف بعدها الاجتماعي المبدئي والحالي، لذلك لا تأخذ النصوص بشكل تشييدي، أنا لا أشيد، لأن التشييد يتطلب ثوابت معرفية أو معنائية أو دلالية، أنا أوجد إلى أن أنفذ وأختفي. متى يفهم العالم عدم نظمه، وأن الجلاد والفريسة كلاهما خائفين من الفوضى لذلك يتسلط ولذلك يذعن.ولكن ماذا أواجه؟ يظن الأغلبية الوحوش جميعها برؤوس موحشة ومشوهة، لكن الذي لا يمكن أن يتجسد هو الوحش الذي يدعوك إلى إرادة العمل والقراءة والأكل والخ، كل شيء. إن حركة الجسوم متعلقة بالمجرد. وللاسف الشديد إن الفلسفة لا يهم إن كنت تعرفها أو لا، لكنها هي ما تسير وتفهم كل شيء أو تحاول على الأقل. فمهما كرهت التفكير الذي يسمى المفرط أنت تستفيد من مفكرين بافراط، كما في مقال باتاي عن نيتشه وقولته" لقد جن بدلا عنا" لقد عانى الكثير بدلا عنا، هل كان نيتشه يفعل ذلك لاجلك؟ لا بالطبع لكنك استفدت من طريقته في التفكير على الفلسفة التي تفرعت والخ،واستفدت من شرية هتلر ومن تاريخ الأديان، هذا البحث الجينالوجي عن المحدود في اللامحدود واللامحدود في المحدود هو تاريخ هذا العالم الخائف والمتطرف!كعادة أي خطاب أو نص هو ذاتي ليس هذا النص وحده بل النص المقاوم والمنظم والصامت.إن من يدرك ذاته لاقصاها في الاجتماع وبالمعيار الاجتماعي هو الأكثر حرية، لكن بالنسبة له هو الذي أدرك كل المحدودات التي تفتحها الموسيقى وتغلقها كل الابعاد والحدود. لكن لم يتم التوق؟ هذا سؤال بكل حياتي فعليا، ربما لقبلية مطلقة في الذات وربما لأنها منسوجة من إرادة لانهائيةوربما للاطمأنينة من كل شيء. أفكر كثيرا في الميثولوجيا الإبراهيمية، هبوط آدم على أرض غريبة، أهبط آدم لأرض غريبة أم هبط لوحدته؟ لكن ما نسب الوحدة؟ ما حوصلتها الكبيرة؟ ربما نسب الوحدة في زق المشاعر؟ لن نصل إلى هوية ثابتة لشيء لكن لأقصى ما تتحمل الاداتية اللغوية والإدارية اللغوية للعالم. ......
#ميثولوجيا
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755088

أبو الحسن سلام : ميثولوجيا الأحلام في المسرح - قراءة في كتاب جديد -
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام قراءة في الأحلام في المسرح د. أبو الحسن سلام الأحلام في المسرح ؛ دراسة مهمة وشيقة ، تبدو لي جيدة ومبتكرة ، كما أنها مهمة ، وأهميتها في جدة تناول مؤلفا ( د. إياد السلامي ) وهو أستاذ المسرح بكلية الفنون الجميلة بجامعة بابل - لا يكاد يترك واردة ولا شارة ذات صلة بميثولوجيا الأحلام إلا وتناولها بالعرض والتحليل سواء في ميثولوجيا الأحلام في الحضارات القديمة بدءا من حضارة الشرق الأدني وعلي رأسها حضارة بين النهرين ، فمثيولوجيا الحضارة المصرية القديمة مرورا بميثولوجيا الحلم في الحضارة اليونانية الرومانية ، لينتقل بعدها إلي ميثولوجيا الحلم في حضارة الشرق الأقصي الهندية والصينية علي وجه الخصوص ، وصولا إلي آراء الفلاسفة قديمها وما تلاها من عصورفما ترك رأيا تعرض لمفهوم الحلم مما صدر عن فليسوف أو عالم من أقطاب علماء النفس أو علماء الاجتماع ، إلا واجتهدا في محاورة كل ما عرض له من زبدة آرائهم في مسألة الأحلام ، مع مقاربة بعضها بعضا وصولا إلي توافقات طرحها أو تعارضاته في نسق منهجي عبر صياغاته التي تعرض لأقوال الفلاسفة من منظور مثالي ومن منظور مادي في الموضوع نفسه، فإذا ما أنتهي إلي استنتاج ، اشتغل علي مقولات علماء النفس تحليلا ومقاربة بين الآراء وكشفا لما بينها من تعارض ، منتهيا إلي رأيه الدي ستستند إليه في تحليله لمشهدية الحلم في نماذج من بعض النصوص المسرحية التي سيقوم بتحليلها دليلا علي مدي صحة ما طرحته رؤي الفلاسفة حول الأحلام وما طرحته رؤي علماء النفس ورؤي علماء الاجتماع . توزعت هذه الدراسة المنهجبة بين خمسة فصول متعمقة للدكتور إياد السلامي - الأستاذ بقسم المسرح بكلية الفنون الجميلة بجامعة بابل بالعراق . صدر البحث في كتاب يحمل العنوان ذاته ، عن ( دار الهلال لدينا الطباعة والنشر والتوزيع ، دمشق سوريا ، &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- ) يركز الباحث الدكتور السلامي علي موضوع الحلم في أطروحات علماء النفس وأرائهم ؛ من منظور ميثيولوجي ؛ يمر بموضوع الحلم في الحضارات القديمة الآسيوية بدء من بلاد ما بين النهرين وفي مصر القديمة وفي الحضارة اليونانية / الرومانية . ثم ينطلق من ذلك التأسيس ليعرض لمفهوم الحلم عند كبار علماء النفس ؛ بهدف الحصول علي صورة دقيقة وواضحة عن موضوع الحلم وبواعثه الميثولوجية والنفسانية ودور اللاوعي في الأحلام في ما طرحته بحوث علماء النفس ومقاربتها مع صور الحلم ودوافعه في المسرح . حول ماهية الحلم ؛ يتوقف السلامي عند تساؤلات ( بولارد ) الذي يعرفه بقوله .. - هل هو مرض نفساني ليلي قصير. ؟- هل هو كبت هروب من قهر إجتماعي / ثقافي / ديني ؟- هل هو زهد تصوفي ؟ وهي تساؤلات متعددة وحائرة حاول عدد من الباحثين افتراض إجابات عنها ، ولفض حيرتهم يلجؤون إلي ( فرويد ) – بصفته أهم مرجعية ؛ يرجع إليها من يبحث في مشكلة من مشكلات اللاوعي : ، ويمثل السلامي لذلك فينقل لنا فقرة من ( حسين صالح ) نقلها عن فروبد ، يقول : : فسر فرويد ظاهرة الأحلام علي أنها ( فعل نفسي لها معني مثل باقي الأشياء ) ، ويضيف أن فرويد ؛ كان يري أن ( العنصر المهم في الحلم هو أن النزعة المكبوتة المشكلة لأفكار الحالم هي إشباع لرغبة عن طريق أداء حركي ، ولكن النوم يمنع الحركة العضية فترجع إلي مستوي الإدراك الحسي لتتحول من الحالة الحركية إلي الحالة الحسية وصور بصرية يتم إشباعها )( قاسم حسين صالح ، الإبداع فيا الفن ( بغداد ، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، &#1633-;-&#1641 ......
#ميثولوجيا
#الأحلام
#المسرح
#قراءة
#كتاب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756804