أحمد رباص : هايتي في حالة صدمة بعد اغتيال رئيسها ومقتل أربعة -مرتزقة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص من قتل جوفينيل مويس؟ ومن هؤلاء المرتزقة الستة الذين قتل منهم أربعة واعتقل اثنان بعد هذا الحادث الذي صدم هايتي والمجتمع الدولي؟ لحد كتابة هذه السطور، لم يتم الآن التأكد من أي معلومات عن هوية مرتكبيه أو دوافعهم.قُتل الرئيس مويس في منزله على يد كوماندو مسلح حوالي الساعة الواحدة صباحا بالتوقيت المحلي، من ليلة الثلاثاء إلى الأربعاء. وبحسب القاضي المسؤول عن القضية، نقلا عن الصحف المحلية، فقد تم العثور على جثته مخترقة بـ 12 رصاصة، وتم نهب مكتبه وغرفته. كما أصيبت زوجته بجروح وتم نقلها إلى فلوريدا لتلقي العلاج.وبحسب القائم بأعمال الوزير الأول كلود جوزيف، فإن المهاجمين كانوا "أجانب يتحدثون الإنجليزية والإسبانية".وعلم عن طريق صفحة الوزارة على تويتر أن الوزير الأول، الدكتور كلود جوزيف، تحدث عبر الهاتف مع وزير الخارجية الأمريكية، السيد أنتوني بلينكين، حول الاغتيال الشرير الذي ذهب ضحيته رئيس الجمهورية، وأثره على العملية السياسية في هايتي.وقالت الشرطة، مساء يوم أمس الأربعاء، إنها طاردت أعضاء مشتبه في انتمائهم إلى الكوماندو فور وقوع الهجوم، وما زالوا "يخوضون معركة مع هؤلاء المهاجمين".وقال المدير العام للشرطة الوطنية الهايتية، ليون تشارلز، في خطاب تلفزيوني: "منذ تلك الليلة ونحن نحاربهم".واضاف ان اربعة مرتزقة قتلوا وتم اعتراض اثنين ووضعهما تحت مراقبة أمنية مشددة. كما جرى تحرير ثلاثة من رجال الشرطة الذين تم احتجازهم كرهائن.ولم يتم الكشف عن أي معلومات أخرى عن منفذي عملية الاغتيال.في وقت سابق، أعلن رئيس الوزراء كلود جوزيف في خطاب ألقاه في الكريول أنه قرر "إعلان حالة الحصار في جميع أنحاء البلاد"، مع منح سلطات معززة للسلطة التنفيذية لمدة أسبوعين.في كلمته، دعا السكان إلى الهدوء، ووعد بأن "القتلة سيدفعون ثمن ما فعلوه في المحكمة".ومن ضمن المهام المستعجلة التي فرضها الحادث المأساوي على الوزير الأول، الدكتور كلود جوزيف، لقاؤه بالمجموعة الأساسية حول الوضع السياسي الناتج عن الاغتيال الشرير لرئيس الجمهورية.وبحسب السفير الهايتي لدى الولايات المتحدة، بوكشيت إدموند، يتكون الكوماندو من مرتزقة "محترفين" تظاهروا بأنهم مسؤولون في وكالة مكافحة المخدرات الأمريكية.واعتبر السفير في تغريدة على تويتر أن اغتيال جوفنيل مويس أمر مدمر لأمتهم، مضيفا أن هايتي فقدت رجل دولة حقيقيا، ملتزما بالديمقراطية ومؤمنا حقيقيا بإمكانيات هايتي. وقال كلود جوزيف في التلفزيون مساء الأربعاء :"السيدة الأولى خرجت من دائرة الخطر ، وهي تتلقى العلاج في فلوريدا، ووفقا للمعلومات المتوفرة لدينا، فإن وضعها مستقر."لا شك في كون الاغتيال مهددا بمزيد من زعزعة الاستقرار في أفقر دولة في الأمريكتين، التي تواجه بالفعل أزمة سياسية وأمنية مزدوجة.دعت وزارة الخارجية الأمريكية إلى الإبقاء على الانتخابات التشريعية والرئاسية في هايتي المقرر إجراؤها في 26 سبتمبر 2021، على أن يجري الدور الثاني يوم21 نوفمبر.من جهتها، تقدمت الولايات المتحدة بتعازيها لأسرة الرئيس مويس وللشعب الهايتي في مقتل رئيسه. وفي نفس التغريدة، أدانت هذا العمل الشنيع ودعت جميع الأحزاب السياسية والمجتمع المدني وأصحاب المصلحة للعمل معا وترديد دعوة كلود جوزيف بالتزام الهدوء.وأكد وزير الخارجية الأمريكي أنطوني بلينكين، خلال اتصال هاتفي مع كلود جوزيف، على "التزام" الولايات المتحدة "بالعمل مع حكومة هايتي من أجل دعم الشعب الهايتي والحكم الديمقراطي والسلام والأمن"، يشير نيد برايس المتحدث باسم بلينكن.كما أدان ......
#هايتي
#حالة
#صدمة
#اغتيال
#رئيسها
#ومقتل
#أربعة
#-مرتزقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724430

رشيد غويلب : في عام الذكرى 150 لميلادها أربعة محاور هامة في عمل روزا لوكسمبورغ الفكري*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في إطار الاحتفال بالذكرى لميلاد المناضلة الأممية والمفكرة الماركسية روزا لوكسمبورغ (1871 – 1919 )، أنشأت المؤسسة الفكرية التي تحمل اسمها موقعا خاصا بالمناسبة، اهتم بحياتها ونتاجها الفكري والسياسي، وبأربع لغات هي الإنكليزية، الفرنسية، الاسبانية، والألمانية. ونشر الموقع خمسة نصوص تعريفية باهتمامات روزا لوكسمبورغ الفكرية في هذه المساهمة نقدم أربعة منها لقراء الشرارة.1 – حول التحرركان التحرر بالنسبة لروزا لوكسمبورغ هدف الجنس البشري بأكمله، وليس أحد الجنسين فقط. وطالبت بناء على ماركس، "الاطاحة بجميع العلاقات التي يكون فيها الإنسان كائنا مهانا، مستعبدا، مخذولا، محتقرا". وفي الوقت نفسه، كرهت النظرة أحادية الجانب إلى المشاكل. وكان التعليم بالنسبة لها شرطًا أساسيًا للتحرر. ولم تر في التعليم مسألة أحادية البعد. وهو بالنسبة لها ذات طابع مزدوج: كامتلاك للثقافة الإنسانية بمعناها الواسع، ومن خلال المساهمة الشخصية في النشاط الجماعي. وفي كليهما كانت التجارب الإيجابية، والسلبية أكثر منها ضرورية.ولم تحصر روزا لوكسمبورغ التحرر في تحرر المرأة: " تعلمنا الاشتراكية العلمية نحن النساء أنه لا يمكننا تحقيق التحرر البشري الكامل إلا بإلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج في نظام اشتراكي. وتجعل من واجبنا أن نعمل كل ساعة من أجل هذا المثل الأعلى النبيل، الذي هو الهدف التاريخي للحركة العمالية. وتوضح الاشتراكية العلمية للبروليتاريا، عدم قدرتهما على تحقيق هدفها دون الدعم الواعي والنشط لأوسع الجماهير النسوية. الحقائق تلو الحقائق تؤكد، ان التزايد السريع والقوي للنساء العاملات، ستجبر الذين يعملون باجر او راتب، ان يحترموا زميلة العمل، ويجدون فيها شريكا في النضال من اجل تحقيق ظروف عيش كريم". (المزيد من الاشتراكية) لم يكن التحرر، بالنسبة لروزا لوكسمبورغ فعلا لمرة واحدة، ناهيك عن الخطاب، ولكنه يعني المواجهة المستمرة - مع الذات وكذلك مع جميع جوانب المجتمع والطبيعة. ويتطلب ذلك الدراسة والتعلم مدى الحياة. لا يمكن تحقيق التحرر والتغيير الفردي والمجتمعي، الا من خلال التعلم المستمر والعمليات الدراسية. عملت روزا لوكسمبورغ وفقًا لذلك عندما كانت تمارس التدريس: لقد استفزت التمكين الذاتي. عندما كانت تلقي محاضرات في الاقتصاد." بواسطة الأسئلة والأسئلة المتكررة والبحث، تخرج من الطلبة، ما لديهم من معرفة حول ما يراد تأكيده. بواسطة الاسئلة تطرق على اجوبتنا وتجعلنا نسمع اين وكيف بدا الأمر اجوفا، بواسطة الأسئلة، تتفحص الحجج، وتجعلنا نرى، إذا كانت عرجاء او مستقيمة، بواسطة الاسئلة تجبر، ومن خلال معرفة الخطأ، الوصول الى حل عميق وقاطع" (روزي فولشتاين صديقة وتلميذة روزا في عامي 1912 /1913).لا ينحصر التعلم عند روزا لوكسمبورغ في التعليم فقط. ان المطلوبً أكثر من ذلك، التحرر المستند الى المعرفة الناتجة عن الخبرة، لمعرفة نقاط القوة الشخصية، وليس أقل منها نقاط الضعف، فبدون عمل واضح الأهداف، لا يمكن اكتساب الخبرات، التي تكون أحيانًا مؤلمة جدا. وتكون التجارب منتجة أكثر، عندما تعاش وتعالج جماعيا. هذه الرؤية جعلت روزا لوكسمبورغ في تضاد مع القادة الحزبيين في جميع انحاء العالم، الذين يعتقدون دائمًا أنهم يعرفون الأفضل لقواعدهم وجماهيرهم:"لكن البهلوان الشجاع تغافل فيما يتصل بذلك عن أن الذات الوحيدة المخولة بدور التوجيه هي الأنا الجماهيرية للطبقة العاملة، التي تصر تماما على أن ترتكب اخطاءها وأن تتعلم الديالكتيك التاريخي بنفسها. وأخيرا نقولها بيننا بصراحة: ان الأخطاء التي ترتكبها حركة عم ......
#الذكرى
#لميلادها
#أربعة
#محاور
#هامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731351

صباح بشير : لاجئة في وطن الحداد.. سيرة شعرية في أربعة فصول
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير صباح بشير:يظن البعض أن الأساس في هذه الحياة هو الفرح والبهجة، وأن الشعور بالألم والبؤس ما هو إلا إحساس متسلل متطفل على الإنسان، يعكر صفو أيامه ثم لا يلبث أن ينقضي ويزول، فكثيراً ما تكون الحياة مزيجاً من الابتسامات، الدموع والحزن، الذي يعتبر ظاهرة واضحة في الأدب العربي، قديمةٌ قدم الإبداع به، مع الفرق بين المعاناة من الحزن وتجسيده كفلسفة في الأدب. الشاعرة الفلسطينية سلمى جبران، عبّرت في ديوانها الشعري "رباعيَّة لاجئة في وطن الحداد" عن صرختها التي تنبثق من عمق الحب، الألم والحزن، والإحساس باليأس، الفقد والشعور بالوحدة. يتكون هذا الديوان من أربعة أجزاء كل جزء منه في كتاب منفصل يشكل فصلا من سيرة الشّاعرة الذاتية الشّعرية، وعناوين هذه الأجزاء هي: "دائرة الفقدان" "الحلم خارج الدائرة" "متاهة الحبّ" "حوار مع الذّات"، جميعها صدرت عن "دار نينوى للدّراسات والنّشر والتّوزيع" في دمشق.عن هذه الرباعية تقول الشاعرة جبران: انتَظرَت رباعيّتي في الدرج بين ( 18 إلى 20 عاما ) إلى أن زارتني صديقة بالصدفة، فقامت بإقناعي أنَّ هذا الشعر لا ينبغي أن يظل حبيس الأدراج، وأن علي نشره.كتبُت جبران عن خلجاتِ قلبها ووصفت نبضات جرحها وما ألمَّ بها من ألم ووجع بعد فقدانها لزوجها، حكت لنا عن معاناتها كامرأة أرملة وأم، وتنوعت مواضيعها فطرحت ما جال في نفسها عن الحبّ، الفقدان والشوق، الظلم الاجتماعي الواقع على المرأة، وكذلك اضطهاد المرأة للمرأة، والحياة في ظل واقع العقليَّة القبليَّة الذكورية. تميّز شعرُها بعذوبته ورقته، بدفئه وصدقه، هو نابض بمعاني الحريَّة والمفاهيم الإنسانيَّة، مُشبّعٌ بجمال خيالها الخصب وصورها الشعرية المدهشة، وتعابيرها البلاغيَّة المبتكرة، لجماله موسيقى خاصة تطربُ الروح وتنعش القلبَ والوجدان.حضرت نفَحات الحزن الدافئة بين السطور بكثافة. تقول الشاعرة: وأنوح أبكي ساعةوتذيب جسمي لوعة الحسراتفأعود للنبع المقدسأنهل الأسفار والآياتفيضج في صدري نشيدييغرق الكلمات في كلماتيفيعيد في روحي الحياة.يسكن الإيقاع سلمى جبران، تمزجه بين الفكر والعاطفة، تقول عن أمومتها في قصيدتها "قلبٌ يتيم": أحس دمعة تموت كل يومفي مآقيَّ وفي حنجرتيتخنقها محبتيلطفلي اليتيموتمحي آثارهابلمسة الأنامل الصغيرةولم يزل لهيبهايهب في جوارحيويحرق الحياة في القلب اليتيميهجره النور فينطفئلكن نور حبيلا يزولبل يبعث الحياةفي أمومتي نستشفُّ من هذا الديوان عمق تجربتها الشعرية الإبداعية، خصوبتها وعمق أبعادها الإنسانيَّة، سلاسة أسلوبها وسحره، فقد عبَّرتُ بقصائدها عن خوالج نفسها لتتمكن من العودة سالمة إلى دائرةِ الحياةِ بعد المرور بتجربة مؤلمة، فحضرت إلينا سطورها كمقطوعات موسيقية بلغة سلسة واضحة بسيطة، لم تختبئ جبران خلف الرموز، وآثَرَت البوح الحزين والوفاء لحبيبٍ ترجل راحلا، تُحدّت واقع المرأة الصعب بمدلولٍ تلوّن وتشكل بألفاظه وصوره، ونمَّقَت شعرها بجودة وزاوجت بين التّميز اللغويّ وواقعيّة المضمون، فما عايشته روحها من تجارب قادها للابتعاد عن الطريقة التقليدية للقصيدة، وبثراء لغويّ وألفاظ بسيطة مستقاة من روحِ البيئة والمحيط، حاورت الإنسان وناجت السّماء. وفي الحب كان لها فلسفة خاصة، فقد كان العنصر الأكثر طغيانا في قصائدها. تقول الشاعرة في قصيدة "الحب نور":عشقت في الإنسانحبا يرتويبمتعة العطاءعشقت فيه حباخالصا لا يعرفالزيف والرياءتذوب فيه النفسوالأحقاد تنطفئوت ......
#لاجئة
#الحداد..
#سيرة
#شعرية
#أربعة
#فصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733424

حسن مدبولى : مرور سريع على أربعة أحداث هامة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أربعة أحداث سريعة :-أولا :- الضجة التى أثيرت ضد جورج قرداحى فى لبنان ، والهجوم الكاسح عليه من دول الخليج والأغوات التابعين لهم ، لانه طالب بايقاف عدوان السعودية والامارات ضد الشعب اليمنى ( بلاش خليها ضد قطاع كبير من ابناء الشعب اليمنى ) ووصفه لتلك الحرب بأنها عبثية، هى ضجة قبلية طفولية كاذبة لاقيمة لها ،تأتى من هؤلاء الذين كانوا يسمعون إهانات ترامب ضد أعلى رمز من رموزهم ومقدساتهم ،دون أن يجرؤ أى منهم على مجرد الرد شفاهة وليس سحب السفراء وبقية العنتريات التى نراها الآن ؟ و على العموم وببساطة شديدة كل المطلوب فى هذا الخصوص هو ايقاف العدوان السعودى على أطفال اليمن وفقراؤه ( بحجة انهم حوثيين أوشيعة ) وكذلك إيقاف مؤامرات الخلايجة المستمرة ضد الشعوب العربية التى تطالب بالحرية والعزة والكرامة، وفى الوقت نفسه مطلوب أيضا من جورج قرداحى وايران وحزب الله ،أن يعرفوا أن مساندة المظلومين لا تقتصر على ابناء الشيعة أو الأقليات الأخرى فقط، فمن غير المنطقى ان ترفض سحق اليمنيين الغلابة ، وفى ذات الوقت تؤيد بوساخة شديدة إلقاء القنابل البرميلية فوق رؤوس اطفال سوريا وتساند إبادتهم ؟ومن غير الطبيعى على الأسوياء أن يؤيدوا ويساندوا ثورة ونضال بعض الشرائح من شعوب البحرين و لبنان ، بينما يعتبرون الربيع العربى فى بقية الدول الأخرى ومنها سورية، مجرد مؤامرة ؟ ثانيا:حمدوك رئيس وزراء السودان المعزول ، بكل بساطة لاينبغى لاحد ان يساند الانقلابات العسكرية واستخدام السلاح للاستيلاء على السلطة بالقوة ، خاصة اذا كانت السلطة الحاكمة سلطة مدنية ، لكن كل تلك المساندة من الخارج التى نالها حمدوك ، دون غيره من السلطات المدنية العربية االمنتخبة التى تم سحلها وإسقاطها وسط تواطؤ دولى أممى ، تجعلنى استريب فى نوايا مستر حمدوك واتوجس خيفة من مخططاته، فهو كان مقيما بالخارج لمدة طويلة ، ثم شارك فى التطبيع مع الصهاينة بعد توليه الوزارة ، كما لا ننسى إنه شارك عسكر السودان واستخدم سلاحهم فى اقصاء الاتجاهات السياسية المنافسة ( حتى غير المشاركين فى الحكم) ، وهو أيضا رفض فكرة التعجيل بالانتخابات العامة ، وأكد بالوثيقة الدستورية على حق المكون العسكرى فى السيادة والتقييم ؟ فعودته لا تعنى أن الثورة انتصرت ، ولا أن المكون المدنى فرض رؤيته، والبديل هو التغيير الشامل الذى يتضمن وجود رئيس وزراء مدنى من الداخل السودانى صاحب هوية معروفة ؟ ثالثا:-فيلم ريش :خيرا اللهم أجعله خير ؟ لماذا همدت الضجة الدعائية التى تم تدبيرها للفيلم ؟ واين الاشاوس الذين رفعوا اسلحتهم ضد كل من حاول تقييمه ولو من الناحية الفنية، واعتبروا ان جائزة (كان ) تعتبر جواز مرور لأى عمل مهما كان محتواه؟هل شاهدتم الفيلم ؟ هل تاكدتم من ردائته الفنية ، وتدليسه وتزييفه ؟ انه لا يتحدث عن الفقراء وان ارتدى ثيابهم ( تمثيلا) لكنها باختصار دعوة للمراة المصرية والعربية الفقيرة تحديدا ، بأن تتخلى عن زوجها التى حولته الظروف الى دجاجة( أو الى كائن مدجن) وهو امر كان يمكن قبوله لو ان الفيلم صور لنا الزوجة كسيدة ثورية تمتلك رؤية للتغيير لكن الزوج يحجب قدراتها ويقهرها وهو مالم يحدث، فالمرأة الموجود بالفيلم مراة وهمية لا تشبه حتى أمهاتنا البطلات البسيطات اللائى ناضلن وسط أسوأ الظروف وساندن رجالهن فى أعباء الأسرة وتدبير حالها ، وما رأيناه من خلال مشاهد البداية للفيلم و سياقه ونهايته ، هو دعوة صريحة للمرأة المصرية للتخلص من الرجال ( الأزواج) بعد ان تنتهى مهمتهم( كزوج النحلة ) أو التخلص من فكرة الأسرة والزوا ......
#مرور
#سريع
#أربعة
#أحداث
#هامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736213

سمير حنا خمورو : في هذا المقال نكتب عن أربعة افلام أخرى مرشحة للفوز بأوسكار أفضل فيلم روائي طويل دولي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو القسم الثاني كنا قد كتبنا عن سبعة افلام مرشحة للفوز بأوسكار افضل فيلم روائي دولي في النسخة 94 . وفي هذا المقال نتناول أربعة افلام أخرى، على ان نستكمل بقية الافلام في المقال آخر. ونشير الى ان من ضمن 15 عشر مخرجا هناك أربعة مخرجات فقط ، هن الكوسوفية بليرتا باشولي، والألمانية ماريا شريدر، البلجيكية لورا فونديل، و المكسيكية تاتيانا هويثو . وسيتم في الجولة الثانية التصويت من قبل اللجان المختصة لإختيار الافلام الخمسة المتنافسة على جائزة الأوسكار في هذه الفئة، والتي تبدأ يوم الخميس ، 27 كانون الثاني / يناير ، وتنتهي في 1 شباط/ فبراير ، 2022 ، و سيتم الكشف عن القائمة النهائية لترشيحات الأوسكار يوم الثلاثاء 8 شباط. ومن ثم يعلن الفيلم الفائز ويسلم الجائزة يوم يوم الأحد 27 آذار مارس. 8 ) إيران فيلم قهرمان Ghahremanسيناريو واخرج أصغر فرهادي وهو الفيلم التاسع له تصوير علي غازي، المونتاج هايدة صفياري، وأبو الفضل إبراهيمي، تمثيل امير جديدي بدور رحيم سلطاني ، محسن طنبنده بدور بهرام ، فيريشتة صدر ارفاعي بدور السيدة رادمهر، سارينا فرهادي بدور نازنين، سحر غولدوست بدور فرخنده ، واحسان جودارزي.تدور احداث الفيلم حول شخص اسمه رحيم، خطاط ورسام مطلق. يسجن بسبب عدم قدرته على سداد ديونه لبهرام وهو شقيق زوجته السابقة صاحب متجر يجسد الحقد والتفاهة. رحيم عنده ولد يتلعثم، وإنه على علاقة حب مع فرخنده التي تعالج ابنه من مشكلة النطق. ويسعى لأخذ إجازة لمدة يومين، يحاول فيها اقناع دائنيه بسحب شكواهم عليه مقابل دفع جزء من المبلغ، عند خروجه تخبره فرخنده أنها وجدت كيساً به عدة عملات ذهبية ، وأنها تستطيع ببيعها أن تمكنه من سداد ديونه. لكن المال لا يكفي لرد كل المبلغ الذي يطالب به بهرام، ويصر على إعادة كامل الدين المخصص لمهر ابنته. ثم يرغب رحيم في إعادة الحقيبة إلى صاحبها ويوزع منشورات للعثور عليه. أكسبه هذا الإجراء اهتمام التلفزيون والشبكات الاجتماعية ، التي أصبح بطلاً فيها لموقفه الإنساني ، ويقومون بإطلاق حملة لجمع المبلغ المطلوب لكي يتم إطلاق سراح رحيم. لكن الأمور لا تسير كما هو مخطط لها ...عرض الفيلم في المسابقة الرسمية لمهرجان كان الدولي عام 2021، وفاز بجائزة لجنة التحكيم الكبرى مناصفة، مع الفيلم الفنلندي المقصورة رقم 6 (HYTTI NRO 6) للمخرج يوهو كوزمانين.وسبق لفرهادي ان فاز فيلمه انفصال نادر عن سيمين (جدايي نادر از سيمين) بجائزة الأوسكار لافضل فيلم بلغة اجنبية عام 2012. 9 ) إيطاليا ، "كانت يد الله" &#200-;- stata la mano di Dioسيناريو واخراج باولو سورينتينو، التصوير السينمائي داريا دانتونيو ، مونتاج كريستيانو ترافاليوليتمثيل فيليبو سكوتي بدور فابييتو سكيزا، توني سيرفيلو في دور سافيريو سكيزا، تيريزا سابونانجيلو في دور ماريا سكيزا، لويزا رانييري في دور باتريزيا، ماسيميليانو كالو في دور فرانكو.قصة كانت يد الله ، إلى حد ما التي تستند إلى حدثين من طفولة المخرج سورينتينو، انتقال أسطورة كرة القدم دييكو مارادونا إلى نابولي في عام 1984 ، والموت المفاجئ والمأساوي لوالدي سورينتينو. في الثمانينيات ، يعيش الشاب فابيتو في منزله في نابولي مع والديه سافيريو وماريا سكيزا . ينحدر فابيتو (فيليبو سكوتي) من عائلة مترامية الأطراف ومرحة وقاسية في بعض الأحيان ، مليئة بالنساء الجريئات والرجال البائسين. حياته في المنزل مع والديه سعيدة ، ليس لديه الكثير من الأصدقاء ، ناهيك عن صديقة ، وبينما يعتقد أنه يرغب في دراسة الفلسفة في الكلية ، فإن أو ......
#المقال
#نكتب
#أربعة
#افلام
#أخرى
#مرشحة
#للفوز
#بأوسكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743577

فرات المحسن : أربعة بوسترات لعيد الحب
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن لسعة برد جعلته يرفع ياقة سترته ليغطي بها رقبته. ثمة مرور كثيف للبشر، وحمرة الغروب ترتمي فوق سطوح البنايات. فضل الوقوف في الزاوية اليسرى من شارع السعدون عند بقايا مكتبة المثنى التي ما عادت تعني لصاحبها قاسم الرجب غير وجع في القلب. وقف مسمراً جوار الحائط الذي لوثته بقايا ملصقات الانتخابات الماضية، حمل بيده اليسرى باقة ورود جوري حمراء، وراح يطالع المارة بشغف وطيبة وثمة ابتسامة ترتسم عند غمازتين تطرزان خديه.مساء البارحة في سريره الذي يصر عند أدنى حركة ، فكر بالغد الذي هو يوم الحب، نعم يوم الحب. وحيد في تيهه ويقينه، شعر بثقل ذلك التفكير وهو يحاور نفسه عما يفعله يوم غد. لا حبيبة تنتظر تودده وقبلاته، سوى عجوز تدثرت في فراشها قرب باب الغرفة، تحملت سنواته الأربعين بأوجاعها وأفراحها ومتاهاتها، ووهبته حبها دون منة، ومن زاوية في غطاء سريرها ترقبه الآن، بابتسامتها الدافئة التي اعتاد أن تمنحه إياها لتطمئنه وتطمئن نفسها بوجوده.فكر، الحب لجميع الناس ربما يعوض القلب عن فقدان فرح، كيف يستطيع أن يُفْرح البشر في عيد المحبة هذا، أن يبث في أجسادهم وأرواحهم فرحاً غامراً وبهجة دون ثمن، ويجعلهم يعافون الأحقاد ولو لساعات. أن يذكرهم بيوم الحب، يسعدهم ويجعلهم يشاطرونه حفل البهجة هذا.مد يده ولوح بوردة، تلقفها عجوز رثّ الثياب وابتسم وهو يشمّها بنفس ذابل.قفز صبي عابث وبلمح البصر خطف وردة أخرى من يده الممدودة، ضحك ملء شدقيه وهو يراقب الصبي يختفي وسط الزحام وكان يلوح له بالوردة.مد يده ولوح بوردة، أشاحت الفتاة وجهها عنه وأسرعت في خطاها بعد أن أسمعته شتيمة.مد يده ولوح بوردة لفتاة قادمة أخرى، أخذتها وقربتها من أنفها وسألته. ما سعرها؟.ــ ليست بثمن، إنه يوم الحب وأنت تستحقينها.رمت الوردة بوجهه بكل ما أوتيت من قوة.. وراحت مسرعة تثرثر بموجة شتائم.*****مد يده ولوح بوردة، تلقفها عجوز رثّ الثياب وابتسم وهو يشمّها بنفس ذابل.قفز صبي عابث وبلمح البصر خطف وردة أخرى من يده الممدودة، ضحك ملء شدقيه وهو يراقب الصبي يختفي وسط الزحام وهو يلوح له بالوردة.اقترب منه شرطي وأعقبه ثلاثة آخرون، طوقوه. أحدهم أمسك ساعده بغلظة ولؤم والآخر سحب باقة الورد ورماها بعيدًا.ــ هل اعتدت التحرش بالفتيات أيّها السافل، لم نشاهدك في هذا المكان سابقا، في مركز الشرطة سوف نريك كيف يكون مصير من يعاكس بنات الناس.*****مد يده ولوح بوردة، تلقفها منه عجوز رثّ الثياب وابتسم وهو يشمّها بنفس ذابل.قفز صبي عابث وبلمح البصر خطف الوردة من يده الممدودة، ضحك ملء شدقيه وهو يراقب الصبي يختفي وسط الزحام وهو يلوح له بالوردة.مد يده ولوح بوردة، أشاحت الفتاة وجهها عنه وأسرعت في خطاها بعد أن أسمعته شتيمة.اقترب منه شيخ معمم، كان يمط ويزم شفتيه الغليظتين وكأنه يلوك طعاما، موجهاً له سيل كلماته بصوت مرتفع، ألا تستحي يا ولدي من وقفتك هذه، تحتفل بيوم الفسق والفجور، هذه العادة القبيحة التي ابتدعها اليهود والنصارى ليفسدوا النفوس ويدعون لممارسة الزنا والمحرمات، عتبي عليك أيّها الشاب، كيف تقلد أهل الكفر بأعيادهم، هل نسيت أعيادنا وأفراحنا لتذهب وتقتبس دينك من خارج ديار الإسلام، قبحك الله على فعلتك هذه. لم يكمل الشيخ جملته. وكان ساهما وهو يحدق بوجه الشيخ، حين شعر باقتراب مجموعة من شباب أنقضوا عليه بعجالة وخطفوا وروده ورموها وسط الشارع. طرحوه أرضا وانهالوا عليه ضربا. كانت السيارات المسرعة تدهس الورود لتحيلها لفتات غائم الملامح، ومن بين أيدي الشباب المرتفعة والهابطة ......
#أربعة
#بوسترات
#لعيد
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746628

نجيب غلاب : أربعة سيناريوهات للأزمة اليمنية التغيير الفوضى الحرب الأهلية، الاستبداد
#الحوار_المتمدن
#نجيب_غلاب قدمت هذه الورقة في الندوة التي اقامها تيار المستقبل صباح الأحد 18 ابريل 2011م في العاصمة صنعاء وكان عنوان الندوة بعنوان "الانتقال الأمن للسلطة ومخاطر انهيار الدولة"..أعيد نشرها هنا بنصها دون تغيير حرف واحد لتوضيح أن مخاطر لحظات الانفعال الثوري والضغط الذي مورس على العقول حتى لا تفكر وكيف بإمكان الشعارات ان تقود الناس الى الفوضى ويتم محاصرة التغيير ومن يطلع على الورقة سيجد ان السيناريوا الرابع هو ما رجحناه في حينه، كما ان تفاصيل الورقة توضح التوصيف الذي قدمته للواقع بناء على المؤشرات وبمقارنتها بما حدث لاحقا سيجد مدى تقارب الاطروحات التي طرحناها مع التحولات لاحقا وتم عرقلة التحول وكانت الحوثية وانقلابها هي مسيرة الثورة المضادة لكافة قوى التحديث وللجمهورية..نص الورقة:أتناول في هذه الورقة المتواضعة أربعة سيناريوهات وليس هدفي هنا التخويف أو إعاقة التحولات كما قد يتبادر لأذهان القوى المنفعلة بخطاب الاتهام والتخوين بل لي قصد نبيل هو تحفيز الحرية والتسامح والسلام، وفتح آفاق حرة للنقاش لكشف طبيعة ما يجري، أنها محاولة جادة لتعمير الحياة في سياق الواقع بلا عاطفة أو رومانسية ثورية.لست هنا منظرا لحلم ثوري تتحكم فيه غريزة القطيع، وإنما أحاول أن اكتشف الحلم بعاطفة حالمة وعقلي يبحر في تفاصيل ما يجري ومنتبه لواقع لابد من توصيفه، ويفكر باحتمالات يتم تجاهلها بل ورفضها باعتبارها أوهام ينتجها أعداء الثورة، هي احتمالات مرعبة ولأنها كذلك لا يتم التفكير فيها حتى لا يتم أفساد الآمال التي يتم تصنيعها في وعي جمعي تحكمه العاطفة والاندفاع المتهور.وعندما نضع احتمال الانهيار فإننا نحاول أن نفكك الإستراتيجيات والتكتيكات والآليات المتبعة في صراع اللحظة الراهنة من قبل القوى الفاعلة، وهي محاولة لكشف احتمالات المرحلة القادمة والتي يتم تغافلها من خلال التنظير الثوري الرومانسي والذي هو جزء من المعركة في مواجهة الخصوم وفرض الهيمنة والسيطرة.ونؤكد أن الورقة ترى أن التأسيس للحرية والتسامح بحاجة إلى قفزة في التفكير من جميع الأطراف يتجاوزوا من خلالها الماضي واللحظة الراهنة وينتقلون إلى المستقبل بحيث يتم التعامل مع احتمال التغيير كمسألة قد تم انجازها، فالثقة المفقودة والخوف من نتائج التغيير يضع العوائق ويتجه بنا نحو الانهيار.لنتأمل حالة القوى الفاعلة المتنازعة في الساحة السياسية قبل الحديث عن الاحتمالات التي يمكن ان تنتجها الأزمة الراهنة.أولا: المعارضةفالاتجاه المعارض يتبنى التغيير باسم الثورة ولديه إجماع ظاهري حول الرحيل الفوري والمباشر ومحاكمة أركان النظام وربما إسقاط المنظومة الحاكمة كليا، وهذا الإجماع ضرورة في الصراع لكنه لا يشكل قناعة لدى كل الأطراف، فالطرف الباحث عن دولة مدنية دولة لا يهيمن على الأخوان يرى بأن الهدف من تهديد النظام بالفناء ليس إلا تكتيك لحماية التكتل المعارض من الانفراط ومن جهة أخرى محاصرة عنف النظام تجاه المعتصمين، وبهدف الوصول مع الحاكم إلى قبول للتغيير الذي يحدث تحول حقيقي لصالح الحرية والعدالة والمواطنة المتساوية ويسهل عملية رحيل الرئيس، وخيار الانتقام والثأر وتصفية النظام ليس الخيار الذي يسعون إليه من ناحية فعلية.هذا الطرف يبحث عن المستقبل وعن الدولة المدنية، والتوازن بالنسبة له هو من سيحمي التغيير في المرحلة القادمة، لذا فإنه أقرب إلى خيار عقلاني وواقعي في تعامله مع النظام، أي أنه خيار يحاول أن يصنع الفكرة والآلة التي تدمر الاستبداد وتنهي إعادة إنتاجه، صحيح أن هذا الاتجاه داخل المعارضة يتبنى خطاب متطرف في المو ......
#أربعة
#سيناريوهات
#للأزمة
#اليمنية
#التغيير
#الفوضى
#الحرب
#الأهلية،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749030

اللجنة العالمية لمناهضة عقوبة الإعدام : ندعم الحملة العالمية لإنقاذ أربعة نشطاء عراقيين من الإعدام
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_العالمية_لمناهضة_عقوبة_الإعدام حكمت محكمة جنايات الكوت على أربعة نشطاء احتجاجيين عراقيين المعروف باسم "ثورة أكتوبر" ، بالإعدام ، بحسب المنظمة الغاء عقوبة الإعدام في العراق. تم الإعلان عن هذا الحكم يوم الخميس 10مارس 2022. وكانت اسماء النشطاء المحكوم عليهم بالاعدام كالتالي: محمد عطية حسين ، عباس علي عزيز ، كاظم هادي كاظم ، وحسين صدام هاشم. ويتهم الأربعة بقتل ضابط شرطة خلال احتجاجات على انقطاع التيار الكهربائي المتكرر.تدين اللجنة العالمية لمناهضة عقوبة الإعدام إصدار أحكام الإعدام بحق هؤلاء المتظاهرين العراقيين الأربعة. ما رأيناه منذ بداية الاحتجاجات في أكتوبر / تشرين الأول 2019 هو المعاملة العنيفة للحكومة العراقية بحق الناس الذين خرجوا إلى الشوارع ضد الفساد وغياب القانون وسوء ظروف العمل والمعيشة في العراق. وقُتل أو اغتيل أكثر من 800 متظاهر وناشط سياسي ، وأصيب أكثر من 25 ألف متظاهر خلال الاحتجاجات. وتعرض مئات المحتجين المعتقلين للتعذيب في السجون ولا يزال مصير عدد منهم مجهولا.في حالة عدم معاقبة أي من مضطهدي الشعب العراقي المحب للحرية على أفعالهم ، فإن حكم الإعدام على المتظاهرين الأربعة ، حتى لو ثبتت إدانتهم في محكمة مختصة وأثناء محاكمة عادلة ، يعني الانتقام من الحكومة العراقية والقضاء ضد الجماهير المحتجة.نحن نعتبر عقوبة الإعدام عقوبة لا إنسانية لأي سبب من الأسباب وندعو إلى إلغاء هذه العقوبة البشعة. ندعم الحملة العالمية لإنقاذ هؤلاء النشطاء العراقيين الأربعة المحتجين وندعو إلى الإلغاء الفوري لأحكام الإعدام الصادرة بحقهم والإفراج الفوري عنهم.اللجنة العالمية لمناهضة عقوبة الإعدام14 مارس 2022 ......
#ندعم
#الحملة
#العالمية
#لإنقاذ
#أربعة
#نشطاء
#عراقيين
#الإعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749965

شريف حتاتة : كنا أربعة فى قارب
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة كنا أربعة في قارب ------------------------------------منذ أيام دق التليفون وأنا جـالس أكتـب علـى المنضدة الرخام في المطبخ، فهذه هي جلستي المفضلة في كل مواسم السنة ما عدا الصيف. فـالمطبخ فـي شقت&#1740 واسع الأرجاء، تجهيزاتـه، وخزائنـه ألوانهـا زاهية، تدخله أشعة الشمس المشرقة، وتطـل نافذتـه على النيل، وعلى مدينة القاهرة. كان المتحدث صديقا جمع بيننا الاعتقال في سجن " المحاريق "في أقصى جنوب الصحراء الغربية، يعمـل الآن محاميا في مكتب كبير للمحاماة. تبادلنا التحيات، ثم قال :" قررت أن أتصل بك لأبلغك أن "محمـد عـزت " توفى بالأمس وأنا أعلم أنه كان أحد أصدقائك، وأنـك ربما لم تسمع بالخبر ".قلت :" بالفعل لم أسمع. فانا أكاد لا أقرا الوفيات".قال: "سيقام السرادق الليلة في جامع "عمر مكرم". ربما أردت أن تحضر إليه لتشـارك فـي العـزاء. "علـى الشلقاني" وزملاؤه الآخرون في مكتبنا سيحضرون إلى السرادق قرب الساعة السابعة مساء".شكرته على المكالمة، وسألته عن أخباره. بعـد أن انتهـت المكالمة عدت إلى جلستي واستأنفت ما كنت أكتبه. كانت الشمس قد اقتربت من المغيـب عنـدما أحسستبالتعب فتوقفت. تذكرت مكالمة الصباح. لم أتعـود الـذهاب للتعزية إلا نادرا، إذا رحل صديق أو صديقة تربطني به أو بها عواطف قوية، أو إذا غاب أحد الأشخاص الذين أقدر صفاتهم. أما "محمد عزت" فقد فرقت بيننا السبل منذ أيـام الشـباب، أو بعدها بسنوات. لم ألتق به إلا عرضا طوال السنين التي انقضت منذ سنه &#1633&#1641&#1636&#1637. لكني بعد تردد قررت أن أذهب للتعزية بسبب المكالمة التي تلقيتها من صديقي في الصباح.كان علىّ أن أقوم ببعض الالتزامـات السـريعة قبـل أن أتوجه إلى السرادق فوصلت إلى جامع "عمر مكرم" قبل الساعة التاسعة إلا الربع بدقائق، هبطت من سيارتي لأجد أفواجا مـن الناس يغادرون السرادق، ومن بينهم بعض الذين كانوا معـي في المعتقل. ذلك أن "محمد عزت" كان قد انضم إلى "الحركـة الديمقراطية للتحرر الوطني"، وهي إحدى منظمات اليسار، في ذات الفترة التي ارتبطت فيها أنا أيضا باليسار.كانوا يتبادلون الأحاديث الضاحكة، ولم يبد على وجوههم الحزن. تصافحنا، وتبادلنا بعض الكلمات التي يتبادلها المعارف دائما عندما يلتقون مصادفة. "لابد أن نلتقـى. سأتصـل بـك لنتفق"، ثم تفرقنا، وصعدت أنا الدرجات القليلـة لأدخـل إلـى السرادق.على الباب كان يقف رجلان لا أعرفهما، فشـددت علـى أيديهما معزيا، ثم تقدمت في الممر بين صـفـين مـن المقاعـد باحثا عن المكان الذي سأجلس فيه. لم يطل بحثى فالسرادق كاد يخلو من المعزين، بعد أن أنصرف أغلبهم. لم يبق سـوى عدد قليل جدا ، ربما عشرون أو خمسة وعشرون جلسوا متفـرقين أو في تجمعات صغيرة يتحدثون. كان المقرئ، غائباً فظننت أول الأمر أنى وصلت بعد فوات الأوان، لكنـي لاحظت أن الجالسين لم يقوموا من جلستهم.اخترت مكانا في عمق السرادق ، مواجها لمدخلـه بحيـث يمتد أمامي فأراه كله وأنا جالس. من حين لآخر كـان يدخلـه أحد المعزين، يتقدم من بعض الجالسين، فيقومـون، يشـدون على يده بقوة عدة مرات، أو يحيطونه بالأحضان، ويتبادلون معه القبلات، ثم يعودون إلى جلستهم الصامتة. أرى الوجـوه تتطلع أمامها حزينة، جامدة. أحيانا يميل أحدهم علـى الآخـر ليتبادلا بعض الكلمات الهامسة.خطر في بالي. ترى كم منهم يشعر بحزن حقيقي، ولا يمثل الدور المطلوب منه في هذه المناسبات؟ . تذكرت أنه في المرات القليلة التي جلست في سرادق للعـزاء، كانـت تنتابني أحاسيس متناقضة ، الحزن على فقدان صديق رحل عنا، والسعادة لأنني مازلت ......
#أربعة
#قارب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759638

أحمد صبحى منصور : أربعة أسئلة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور السؤال الأولفى محلات الكوافير الرجل يقوم بغسل شعر رأس المرأة ، والمرأة تقوم بغسل شعر رأس الرجل.هل هذا حرام ؟ السؤال الثانى هل للمرأة أن تصبغ شعرها أو أن تلبس باروكة ، أم هو حرام وتغيير لخلق الله ؟ السؤال الثالث دكتور احمد صبحي منصور سلام عل&#1740کم لنفترض ان شيعي او صوفي ضيف في بيتك والشيعة ليسوا قرآنيين ليس من متصوفة القرآن . ويريد أن يصلي في بيتك فهل تسمحون له؟ . وضيفك الصوفي الافتراضي هذا ليس من الصوفيين الذين من قرآنيين ، فهو ليس قرآنيًا ، أو أن ضيفك الشيعي المفترض ليس من الشيعة الذين من قرآنيين . وهذا الضيف الافتراضي الشيعي أو الصوفي ، على الرغم من ندرة مثل هذا الشيء ، لكن إذا أراد هذا الضيف الافتراضي الصلاة خلفك أثناء الصلاة ، على الرغم من أن مثل هذا الأمر غير محتمل حقًا ، فهل تسمح له بفعل شيء كهذا؟ السؤال الرابع كثر الهجوم على القرآنيين فى الفترة الأخيرة ، لماذا ، ولماذا لا تردون عليهم .؟إجابة السؤال الأول 1 ـ هناك عمل محرم كالسرقة والنهب والفساد والقتل والقوادة ..الخ وهناك عمل ليس حراما ولكن تأديته قد تحمل ذنوبا وآثاما . وتتدرج هذه الآثام . من يعمل فى حقل ، عمله حلال ، ولكن إذا سرق أو أهمل فهو آثم . سائق السيارة يقوم بعمل حلال لكن إذا تعمد أن يقتل بها فهو هنا قاتل ، إذا إستخدم سيارته فى عصيان أقل فإثمه أقل .2 ـ ليس حراما أن تعمل المرأة كوافيرة للرجال ، أو أن يعمل الرجل كوافيرا للنساء . يكمن الإثم حين يمارس الانسان هذا العمل ويتخده وسيلة لمقدمات الزنا ، من لمس وغيره . وإذا فعل هذا فهو حرام ، ولكنه من ( اللمم ) ، قال جل وعلا : ( الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ) (32) النجم ) ، وإذا إجتنب الانسان الكبائر غفر الله جل وعلا له صغائر الذنوب . قال جل وعلا : ( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً (31) النساء )إجابة السؤال الثانى ليس حراما إستعمال الماكياج بكل أنواعه أوما تفعله المرأة بشعرها أو الباروكة . قول الشيطان : ( وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) (119) النساء ) هو خاص بتغيير الفطرة داخل الانسان . الفطرة هى الايمان بالله جل وعلا وحده لا شريك له . الشيطان لا يستطيع أن يبدّل هذه الفطرة الى إنكار الخالق جل وعلا ، ولكن يجعله ( يغيرها ) بتقديس وعبادة آلهة وأولياء مع الله جل وعلا .إجابة السؤال الثالث أهلا وسهلا بمن يزورنى فى بيتى . ويحدث أن يزورنى كثير ممّن يخالفنى فى دينى وعقيدتى ، وأرحب بهم . وهذا معروف عنى . أهلا بهم حين يصلُّون فى بيتى . وقد أصلى معهم . الذى لا أُجيزه هو الذهاب الى مساجد الضرار لصلاة الجمعه ، وسماع الأكاذيب الشيطانية . إجابة السؤال الرابع 1 ـ نحن لا نرد على من يهاجم ديننا ، لسببين : الأول : إن الجدال فى آيات الله حرام ، ويجعلنا مثلهم ، الثانى : إنه لا وقت لدينا نضيعه فى الالتفات لهم ، وكل ما يهاجموننا هو كلام عقيم ومكرر ، وكتبنا الاجابة عليه من قبل . فقد أوضحنا الأمر ، ورددنا على الشُّبُهات من قبل ، فعملنا هو البناء والهدم . هدم الأكاذيب الدينية التى تُشكّل أُسُس الأديان الأرضية للمحمديين ، وبناء الحقائق القرآنية التى إتخذوها مهجورة .2 ـ فى البداية كنت ......
#أربعة
#أسئلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768283