محمد مرزوق : هل سيقبل الشعب السوداني بصلاح قوش كرئيس للبلاد؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق يعد صلاح عبد الله قوش أهم رجالات السودان الذين كانوا لهم دور كبير في إنجاح عملية الإنقلاب علي البشير، بل هو من أتي بفكرة التغيير عندما تم إطلاق سراحه من السجن عام 2018 وتم تعيينه علي رأس جهاز الأمن والإستخبارات، ويجدر بالذكر أن سبب سجنه من قبل في 2013 كان محاولة انقلاب فاشلة ضد البشير، أي أنه لم يكن راضيا هو الآخر عن أداء حكومة البشير، وبعد أن أتيحت له الفرصة في ربيع 2019 لم يتردد في عزل البشير، ولكن سرعان ما تم إبعاده وعزله هو الآخر من منصبه وإعطاء الأمر بالقبض عليه من طرف البرهان الذي غدر بالأخير لبسط يده علي السلطة، وهو ما دفع صلاح قوش إلي الفرار إلي مصر واللجوء إليها.ومنذ ثبوت استقراره بمصر إلا أن الكثير من المواقع الإخبارية السودانية والعربية تطرقت في العديد من المرات إلي موضوع احتمال عودته إلي السودان وقيامه بزيارات سرية إليها ولقاءه مع شخصيات بارزة في الدولة وهو ما أربك القادة العسكريين والسياسيين وعلي رأسهم رئيس مجلس السيادة عبد الفتاح البرهان، الذي يتخوف من إمكانية عودة صلاح قوش لصدارة المشهد السياسي في السودان فهو علي دراية جيدة بقوة قوش ونفوذه داخل أجهزة ومؤسسات الدولة وكذا اختراقه لكثير من الأحزاب السياسية، فلا يجب أن ننسى أن هناك الكثير من الأحزاب السياسية كانت من صناعته وعلي رأسها الموتمر السوداني وتجمع المهنيين حسب ما تداولته مواقع إخبارية سودانية.ويري المحلل السياسي السوداني عبد الواحد ود أحمد أن لصلاح قوش الخبرة الكافية في مجال التفاوض مع مختلف الأحزاب السياسية المدنية في السودان في حال ما إذا عاد للوطن كقائد، وهو قادر علي صناعة فرق كبير في المشهد السياسي السوداني على عكس البرهان الذي أبدى إخفاقا وعجزا كبيرين في تسيير شؤون البلاد، كما أن لصلاح قوش علاقات قوية مع أشخاص بارزين في الساحة السياسية السودانية على غرار وزير الإعلام السابق ووجدي صالح وبعض أعضاء لجنة إزالة التمكين الذي كان هو من أفادها وساعدها بمختلف الملفات عن الأشخاص المتورطين في قضايا الفساد من حكومة البشير، وهو ما يجعل منه الحل الأمثل لقيادة البلاد إلي بر الأمان والقضاء على مختلف الأزمات المحيطة بها، وكذا التصدي للتدخل الأجنبي في البلاد والقضاء علي الفتن والصراعات القبلية في البلاد. ......
#سيقبل
#الشعب
#السوداني
#بصلاح
#كرئيس
#للبلاد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765425

تاج السر عثمان : الذكرى السادسة والسبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني 2 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا في المقال السابق الي بعض مصادر تاريخ الحزب الشيوعي السوداني التي اوضحت أن تاريخ الحزب حافل بالنضال والتفاني في خدمة الوطن والعمل من أجل تقدمة وازدهاره ،وضحى أعضاؤه من مختلف الأجيال ا بوقتهم وطاقتهم وتعرضوا للقمع والتشريد والنفي والإستشهاد، من أجل الديمقراطية والسيادة الوطنية والتنمية المستقلة التي تحسن حياة الناس المعيشية وتعزز إقتصادنا الوطني، وبناء دولة المواطنة التي تسع الجميع ، غض النظر عن الدين أو اللغة أو العرق. صمد الحزب في وجه الحملات الإعلامية الشرسة ضده، و ضد وجود ه المستقل، وضد والقمع الذي تعرض له الشيوعيون من قبل الأنظمة الاستعمارية والديكتاتورية، وأعداء التقدم والاستنارة ، الا أن الحزب الشيوعي صمد، وفشلت كل المحاولات لتصفيته وقسم صفوفه ، وذهب الزبد جفاءا، وبقي الحزب الشيوعي نافعا للناس ومرتبطا بهمومهم ، و شامخا شموخ جبال مرة والتاكا.2 • كما هو معلوم تأسس الحزب الشيوعي في 16 أغسطس 1946م، وكانت السمة البارزة في نشأته التي شكلت سر قوته ومنعته وإستمراره بفعالية حتي اليوم ، أنه نِشأ امتدادا لتاريخ الحركة الوطنية الحديثة ، و في خضم النهوض الجماهيري الذي شهده السودان بعد الحرب العالمية الثانية ضد الإستعمار ومن أجل تحسين الاوضاع المعيشية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية للشعب السوداني يومئذ،من خلال اندلاع مظاهرات الطلاب عام 1946 نشأت فروع الحزب في كلية غردون والمدارس الثانوية،من خلال نهوض عمال السكة عام 1946 من أجل المطالبه بحقهم في التنظيم النقابي" هيئة شؤون العمال"، وتحسين اوضاعهم المعيشية والاجتماعية والثقافية نشأت فروع الحزب في عطبرة،والخرطوم بحري. الخمن خلال نهوض حركة المزارعين في الحزيرة والنيل الأبيض والأزرق والشمالية وفي القاش وطوكر وجبال النوبا وغرب السودان، نشأت فروع الحزب هناك، ساهم الشيوعيون بفعالية في: قيام نقابات العمال والموظفين والمعلمين، واتحادات الطلاب والمزارعين والشباب وحركة أنصار السلام وقيام الاتحاد النسائي السوداني، والتنظيمات الديمقراطية وسط الطلاب والعمال والموظفين والمهنيين والمزارعين والأحياء. طرح الحزب شعار الجلاء وتقرير المصير للشعب السوداني والكفاح المشترك بين الشعبين المصري والسوداني ضد الإستعمار، بديلا لشعار السودان للسودانيين تحت التاج البريطاني، وشعار وحدة وادي النيل تحت التاج المصري. وكان ذلك هو الشعار الذي التفت حوله الحركة الوطنية حتي خروج الإستعمار عام 1956م. ولم يكتف الحزب باعلان الاستقلال السياسي ، بل طالب باستكماله بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، اي انجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية التي تخرج البلاد من التخلف والتبعية، وتنجز التنمية المستقلة والمتوازنة التي تفضي لبناء المجتمع الزراعي الصناعي المتقدم ، وتوفير احتياجات المواطنين الأساسية في مجانية التعليم والصحة ، وانجاز الاصلاح الزراعي الذي يجدد حياة الريف السوداني ، ويوفر الغذاء ، باعتبار أن من "لايملك قوته لايملك قراره"، وتحقيق الثورة الثقافية التي تستند علي ثراثنا المتعدد والمتنوع ، اضافة لتحقيق السيادة الوطنية وحماية ثروات البلاد من التهب والاستنزاف ، وقيام علاقاتخارجية متوازنة بعيدا عن المحاور الخارجية.3 طالب الحزب مبكرا عام 1954م بالحل الديمقراطي السلمي لمشكلة الجنوب وتحقيق الحكم الذاتي والتنمية المتوازنة ووقف الحرب والاعتراف بالفوارق الثقافية بين الشمال والجنوب ، والحل الديمقراطي للمسألة القومية في السودان، والمساواة غض النظر عن العرق أ والدين اواللغة، والتنمية الم ......
#الذكرى
#السادسة
#والسبعون
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765494

مزمل الباقر : غناء الراب النسخة السودانية أو الراب السوداني بين فلبتر وعصام ساتي 4
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر في ختام الحلقة الثالثة من سلسلة مقالاتي عن الراب السوداني والتي عنونتها بـــ : غناء الراب ( النسخة السودانية ) أو الراب السوداني بين فلبتر وعصام ساتي .. عدت للتعريف ببعض المصطلحات الرابوية (نسبة للراب ) وبآخر فقرتين بالحلقة السابقة ( الثالثة ) دفعت بأرقام المفتاح الدولي لوطني : جمهورية السودان وهو 249 وكيف أنها في الراب سين السوداني Sudan Rap Scene ترمز للسودان أيضاً مثل ( عازة ) عند شاعرنا العظيم : خليل أفندي فرح والتي أصبحت بمثابة إسم التحبيب ( إسم الدلع ) للسودان بالرمز من أن السوداان نفسه يندرج تحت بند الأسماء المذكرة للبلدان وذاك حديث آخر. عودة إلى المصلطحات رابوية : المدرسة القديمة أو Old School :كثيراً ما نسمع في أن هذه الأغنية من أغاني الراب تتبع للمدرسة القديمة أو ال Old School فما هو المقصود بهذا التعبير؟ بحسب الموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) فإن : ( الأولد سكول مصطلح يقصد به الفترة ما بين (1979 - 1987) ويتم التعرف بسهولة عليه من خلال الراب البسيط ، في هذا الوقت اقتصرت موسيقى الراب على الأحياء الفقيره فقط وكانت الأغاني تتكلم عن الحفلات وقضاء وقت ممتع ) الفلو Flow) ) : تعني باللغة الإنجليزية جريان أو تدفق المياة ، ولكنها في موسيقى الراب تعني تقنيات مغني الراب Rapper من حيث أدائه للأغنية نفسها والقافية ( Retheme ) الخاصة باالأغنية أستاذ الإحتفال MC :وهي إخـتصار ل Master of Ceremonies (بمعنى أستاذ الاحتفال أو ما شابه والشخص، هذا يساعد الدي جي (DJ) ثم أصبحت لاحقاً ترمز لمغني الراب القوي في أدائه) وبما أن الحديث قادنا إلى ال DJ لابد أن تسليط الضوء علىه . من هو مقدم الأغاني المسجلة ( Disk Jockey ) :يعرف إختصاراً ب DJ وهو كما هو مذكور في العنوان الجانبي : مقدم الأغاني المسجلة ومؤثرات الأغاني كذلك في الأعراس، الصالات الموسيقية وداخل الكازينو Casino وغيرها الأقتباس في أغاني الراب: أتوقف قليلاً في هذه المقال عن سرد المصطلحات الرابوية ( نسبة لغناء الراب ) إن جاز لي التعبير ، لنتحدث عن ظاهرة توجد بغناء الراب تشابه الإقتباس في النصوص . حيث نجد بأغاني الراب قد تجد مقطوعة موسيقية أو جزء من أغنية مأخوذ من أغنية أخرى وقد لا يذكر مصدر الأغنية المقتبسة وبالعودة لمشهد الراب السوداني نجد أن خير مثال على ما ذهبت إليه تجربة موسيقى 56 لمغني الراب السوداني : عصام ساتي ومحمد بله أو بإسمه الفني ( Lil Joe ) وغيرهم . أواصل بإذن الله (1) راب : https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%A8 (2) المصطلحات الخاصة بالراب: https://t-pist.yoo7.com/t28-topic ......
#غناء
#الراب
#النسخة
#السودانية
#الراب
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766080

عثمان فارس : في الذكري 76 للحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#عثمان_فارس مدخل:  الكتابة عن تقدم الوطن كاستنشاق عبير الزهرو تكِرّف دعاش المطر اما الكتابة عن تقهقر الوطن كزفير الهواء الحامضو استفراغ المٍرّ ..      _  _ _  _    ميلاد الحزب الشيوعي السوداني ذكري عزيزة لمعظم السودانيين، وليس الشيوعيين فحسب، لأن هذا الحزب التليدي وضع بصماته الواضحة في مجمل مناحي الحياة السياسية والاجتماعية وتراثهم المتوارث لأكثر من نصف قرن من الزمان .      في هذه الذكري لن نجتهد، كثيراً كما جرت العادة في كل اغسطس، لن نجتهد في تعداد مأثر و نضالات  الحزب منذ الجبهة المعادلة للاستعمار وحتي إسقاط أخر الدكتاتوريات، و لن نتطرق لجسارة الرواد، بسالة هاشم الحبوب ورفاقه الميامين .ومداعبة عبدالخالق ل الشناق وهو يعتلي منصة الإعدام.، وصمود الشيوعيين وهم يقاومون معارك (صيد الوحوش) و يواجهون جلاديهم في سجون ومعتقلات مايو وبيوت أشباح الاسلامويين .    كل ذلك التاريخ المشرق و المشرف موثق و يعرفه الأعداء والخصوم قبل الرفاق واصدقاء الحزب .   الزود عن مُر الثمر :______________    * [ الشيوعيون السودانيون ..   الزود عن مُر الثمر]   كتاب او كتيب او مبحث، كما سماه الاستاذ/ كمال الجزولي يحوي هذا العنوان الجانبي، لم يلقي الكتاب كبير اهتمام من أعضاء الحزب، رغم ثراءه واهميته لكل مهتم بالتغيير و حادب علي تطور وتقدم الثورة السودانية .  *  ما عادالحزب الشيوعي ودوره التاريخي ومهامه الآنية و المستقبلية حكراً  وحصرياً علي عضويته، بل ملك مشاع لكل الشعب السوداني باعتبار ان هذا الإرث المجيد والصرح التليد شيده أبائهم واجدادهم او ساهموا في توطينه وحماية منسوبيه في أحلك ليالي وعسف الدكتاتوريات، من منطلق ان هؤلاء الشيوعيين (اولاد بلد) و ليس لقناعة بفكر ماركس او لينين بل فيهم من استرخص حياته من أجلهم رغم انه لا يفرق بين شيعي وشيوعي .   من هذا المنطلق سوف تكون مساهمتي في هذه الذكري الحميمة، رغم يقيني بانني لن انجوا من النيران الصديقة وسهامهم التي هي احرّ وأصعب من نيران الأعداء والخصوم.    تنحصر مساهمتي في نقاط محددة :______________________  * الي اي مدي نجح الحزب الشيوعي في تحقيق برامجه وشعاراته، من شعار (تعزيز الاستقلال) عام 56 مرورا ب برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية 67 وحتي شعار المؤتمر السادس حرية .. سلام ... تنمية متوازنه.   رغم ان كل هذه الشعارات والبرامج، علي المستوي النظري، هي تطلعات وأحلام الغالبية العظمي من السودانيين .* برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية هو البرنامج الأكثر رسوخاً وتفصيلاً و بُنيت علي أساسه البرامج التالية في مؤتمرات الحزب، الخامس والسادس، ولا زال قادة الحزب يعتصمون به ك برنامج مرحلة ما بعد إسقاط إنقلاب المليشيات . *  هل هذا البرنامج يمكن تطبيقه الان، ك برنامج للخروج من أزماتنا التي استأسدت و قضايانا التي تعملقت والمتغيرات الهائلة التي حدثت خلال نصف قرن وأكثر ؟؟* اعتمد البرنامج في تطبيقه وانزاله لارض الواقع علي الجبهة الوطنية الديمقراطية، من جماهير العمال والمزارعين والمثقفين الثوريين، وهي الحليف الاستراتيجي( الكلمة دي كرهونا ليها لكن معليش) وهذه الجبهة اسسها ورعاها الحزب منذ بواكير الحلقات الماركسية الاولي في الأربعينات.   *  الواقع الاقتصادي/الاجتماعي الذي صيغ واجيز علي ضوئه البرنامج في المؤتمر الرابع 1967 هو :* دولة متماسكة ذات توجه رأسمالي مشوه، تحكمها بيوتات طائفية، وغالبية الشعب ذو ارتباطات عقائدية معها ويكن لها التبجيل و التقديس احيانا، رغم تناقض مصالحها معهم ......
#الذكري
#للحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766648

بديعة النعيمي : الأبعاد السياسية في رواية خيط العنكبوت للكاتب السوداني جعفر همد
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الأبعاد السياسية في رواية خيط العنكبوتللكاتب السوداني جعفر همدمن إصدارات الآن ناشرون وموزعون 2021 قراءة بديعة النعيمي تعد السياسية محورا هاما من محاور الأدب العربي لأنها غدت المحرك الأول لمسيرة البشر في أي مجتمع ،فهي التي تحدد أصول الحكم وتنظيم شؤون الدولة وعلى أساس من الوعي بهذا الدور فقد اهتمت الرواية العربية المعاصرة بكثير من القضايا السياسية وبيان مدى تأثيرها على الناس فظهر ما يعرف بالرواية السياسية. وليس بالضرورة أن يكون الكاتب منتميا إلى حزب سياسي لكن بالمقابل عليه أن يمتلك أيديولوجيا يقنع بها قارءه.جعفر همد في روايته خيط العنكبوت لم يصرح بزمن أحداث الرواية التي تناولت موضوعا أساسيا هو الثورة على نظام الحاكم المستبد ولأن هناك ثلاث ثورات في تاريخ السودان إلا أن المتلقي يستطيع الاستنتاج من خلال ما جاء من مصطلحات مثل منصة وزوم على أنها الثورة التي اندلعت مع نهاية العام 2018 واستمرت حتى سقوط نظام الرئيس عمر البشير في نيسان 2019 بسبب الفقر وتفشي البطالة وانعدام حرية التعبير وتضييق الخناق على المعارضين لنظام الحكم حيث حقق الشعب إرادته من خلال العصيان المدني والاضرابات والمظاهرات. يدخلنا جعفر همد منذ العتبة الأولى والموسومة ب خيط العنكبوت في حيرة إذ لم&#1619 لم يعطها اسم بيت العنكبوت عوضا عن خيط العنكبوت؟ مما دفعنا للبحث عن الخيط المفرد والبيت الذي تشكل من مجموعة من هذه الخيوط ومن خلال بحثنا توصلنا إلى أن الخيط الذي يبنى منه البيت العنكبوتي هو من أقوى الخيوط التي تستطيع مقاومة الرياح العاتية عصية على القطع. وهنا يأتي السؤال الذي يزيدنا حيرة إذ كيف لبيت بني بأقوى أنواع الخيوط أن يوصف بأنه أوهن البيوت؟ وهنا قطعنا هذه الحيرة عندما لجأنا إلى علماء الحشرات حيث وجدوا بأن أنثى العنكبوت تقضي على ذكرها بمجرد إتمام عملية الإخصاب وفي بعض الحالات تلتهم صغارها. وقد يقدم الصغار على التهام أمهم. ويقتتل الأخوة الصغار على الطعام والمكان فيقتل بعضهم البعض. فالوهن هنا معنوي لبيت يخلو من الرحمة ومن هنا فقد جاءت صرخة الكاتب ليضعنا أمام شعب محب قوي يصعب قطعه كخيط العنكبوت لبيت واهن تسكنه حكومات مستبدة تقتتل فيما بينها من أجل السلطة والجاه والمال.يمهد الكاتب لموضوع روايته من خلال رؤية فنية مثل أية رواية أخرى لكنها تعبر عن وجهة نظره، فيقدم للمتلقي جانبا من الطفولة الأولى لبطل الرواية عمر وتبدأ بنبؤه تدور حول الخلافة التي سيرثها أحد أبناء العائلة لنجدها تتحقق في البطل نفسه. ومما جاء على لسان السارد نقرأ ص9 ( قبل خمسة وعشرين عاماً مضت، اشتعل صراخ النساء، وعويلهن حول رأسه.....كانت جميلة ابنة خالته في زيارة...وأثناء عودتها هطلت الأمطار...سقط عمر من بين يديها..اعتقد الناس أن الفتى فارق الحياة..عاد الفتى مبتسما وأخبر جدته بما رآه.) وعلى لسان العراف الذي توجهت له الجدة فاطمة ص10 ( إنه الوريث للجد من بين إخوانه والأسرة).تتصاعد أحداث الرواية حيث يتم الحدث الروائي من ص7 وحتى ص23 على شكل زمن نفسي مستدير ومتقطع وبعد ذلك من ص24 وحتى نهاية الرواية سنجد أن الزمن يسير في خط طولي ممتد. فنجد البطل قد غادر السودان بعد أن تلصق به الشرطة تهمة التخابر لصالح دولة أجنبية لتكون وجهته بعد ذلك دولة الإمارات وهنا يفاجئنا الكاتب بأن عمر ضابط في المخابرات في حين أننا لم نعرف عنه في السودان إلا أنه صاحب نبوءة وزير نساء يجذب إلى فراشه ما هب ودب من الفتيات فنجده ص26 في أحد مكاتب الأمن الداخلي الإماراتي يسأله الصابط عن مكالمة ت ......
#الأبعاد
#السياسية
#رواية
#العنكبوت
#للكاتب
#السوداني
#جعفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767358

عبدالله الفكي البشير : قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم!تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت! (1-4)بقلم الدكتور عبد الله الفكي البشير"ونحن لا نستغرب سوء الفهم، وسوء النية، من أي إنسان بقدر ما نستغربهما مِمَنْ يحملون الأقلام، ويتصدون لتوجيه الرأي العام، ويجدون المداد، والورق، موفوراً لديهم، لأن الشعب يثق فيهم، ويقبل على ما يكتبون - يدفع ثمنه من حر ماله، ويقبل عليه يقرأه، ويستظهره– من مثل هؤلاء يستغرب سوء الفهم، ويستغرب سوء النية.. بل من مثل هؤلاء قد لا يقبل صرف ولا عدل.. لأن في عملهم خيانة لأمانة الثقافة، وخيانة لرسالة القلم، وخيانة لأمانة الثقة.. الثقة الغالية التي أودعها الشعب في حملة الأقلام".محمود محمد طه، 1969يجيء هذا المقال بمثابة تعليق على كتاب الكاتب الصحفي هاشم كرار: من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت!، (تحت الطبع)، وننشره الآن احتفاءً بالممارسة الديمقراطية في تشكيل أول نقابة للصحفيين السودانيين منذ (33) عاماً. لا جدال في أن عودة النقابات، وهي من أهم مظاهر التحول الديمقراطي وضماناته، ومن أقوى التعابير عن المشاركة الجماعية والتفاعل القاعدي للرأي العام، تمثل محطة مهمة من محطات الانتصار لثورة ديسمبر السودانية المجيدة. ومن بشائر نجاح الثورة، ومؤشرات التجسيد لتعبير الردة مستحيلة عن الثورة السودانية أن تكون نقابة الصحفيين هي أول نقابة تتشكل بعد (33) عاماً، وفي هذا اتساق مع واجب الصحافة والصحفيين تجاه التحول الديمقراطي، وحماية الديمقراطية، وحراسة حرية التعبير، إلى جانب تنمية الوعي وبناء الرأي العام، فضلاً عن حماية المجتمع من الكوارث الطبيعية، واتقاء شرور السياسيين، وخطر الجهلاء منهم، وكشف عبث أنصاف المثقفين "من أدعياء السياسة وأدعياء الوطنية". ولهذا فإن هناك الكثير من العمل الذي ينتظر الصحفيين والمثقفين عامة من أجل الثورة والوفاء لشهدائها، وفي سبيل تحقيق التغيير الجذري والشامل.عن الكتابهذا كتاب يصب في فعل المقاومة، ودعم الثورة، والإسهام في تطهير الأرض. المقاومة لسردية الجهل والقديم، والثورة من أجل تحرير الفضاء والعقول من الأوصياء عليها من رجال الدين. وتطهير الأرض من اللوثة، وتلويث الوعي بواسطة بعض حملة الأقلام. فهو أول كتاب يصلنا من حملة الأقلام ومكيفي الرأي العام من الصحفيين السودانيين، في مقاومة سردية الكسل العقلي وتناسل الجهل، التي نسجها، بلا حق وبلا ورع علمي أو وازع أخلاقي، تحالف ديني عريض حول محمود محمد طه. كان قوام هذا التحالف رجال الدين، والقضاة الشرعيون، وهيئة علماء السودان، وأساتذة جامعة أم درمان الإسلامية، والإخوان المسلمون، ورجالات الطائفية والقادة السياسيون، ووزارة الشؤون الدينية والأوقاف، وكبار موظفي الدولة السودانية، وبعض أعضاء مجلس السيادة السوداني الرابع (1968- 1969)، (تشكَّل مجلس السيادة الرابع من السادة: إسماعيل الأزهري، والفاضل البشرى المهدي، وجيرفس ياك، وخضر حمد، وداود الخليفة عبد الله)، فضلاً عن المؤسسات الدينية: الأزهر (مصر)، ورابطة العالم الإسلامي التي يتكون مجلسها التأسيسي من ستين عضواً يمثلون مختلف دول العالم الإسلامي، وتتخذ من المملكة العربية السعودية مقراً لها (للمزيد أنظر: عبد الله الفكي البشير، الذكرى الخمسون للحكم بردة محمود محمد طه: الوقائع والمؤامرات والمواقف، ط1، 2020). وقد نجح هذا التحالف، وبلا حق، وهو نجاح إلى حين، في الحكم على محمود محمد طه بالردة عن الإسلام، مرتين، الأولى عام 1968، ......
#قراءة
#مواقفهم
#إزاء
#المفكر
#السوداني
#الانساني
#محمود
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767407

عبدالله الفكي البشير : قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم 2-4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم!تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت! (2-4)بقلم الدكتور عبد الله الفكي البشير"ونحن لا نستغرب سوء الفهم، وسوء النية، من أي إنسان بقدر ما نستغربهما مِمَنْ يحملون الأقلام، ويتصدون لتوجيه الرأي العام، ويجدون المداد، والورق، موفوراً لديهم، لأن الشعب يثق فيهم، ويقبل على ما يكتبون - يدفع ثمنه من حر ماله، ويقبل عليه يقرأه، ويستظهره– من مثل هؤلاء يستغرب سوء الفهم، ويستغرب سوء النية.. بل من مثل هؤلاء قد لا يقبل صرف ولا عدل.. لأن في عملهم خيانة لأمانة الثقافة، وخيانة لرسالة القلم، وخيانة لأمانة الثقة.. الثقة الغالية التي أودعها الشعب في حملة الأقلام".محمود محمد طه، 1969يجيء هذا المقال بمثابة تعليق على كتاب الكاتب الصحفي هاشم كرار: من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت!، (تحت الطبع)، وننشره الآن احتفاءً بالممارسة الديمقراطية في تشكيل أول نقابة للصحفيين السودانيين منذ (33) عاماً. لا جدال في أن عودة النقابات، وهي من أهم مظاهر التحول الديمقراطي وضماناته، ومن أقوى التعابير عن المشاركة الجماعية والتفاعل القاعدي للرأي العام، تمثل محطة مهمة من محطات الانتصار لثورة ديسمبر السودانية المجيدة. ومن بشائر نجاح الثورة، ومؤشرات التجسيد لتعبير الردة مستحيلة عن الثورة السودانية أن تكون نقابة الصحفيين هي أول نقابة تتشكل بعد (33) عاماً، وفي هذا اتساق مع واجب الصحافة والصحفيين تجاه التحول الديمقراطي، وحماية الديمقراطية، وحراسة حرية التعبير، إلى جانب تنمية الوعي وبناء الرأي العام، فضلاً عن حماية المجتمع من الكوارث الطبيعية، واتقاء شرور السياسيين، وخطر الجهلاء منهم، وكشف عبث أنصاف المثقفين "من أدعياء السياسة وأدعياء الوطنية". ولهذا فإن هناك الكثير من العمل الذي ينتظر الصحفيين والمثقفين عامة من أجل الثورة والوفاء لشهدائها، وفي سبيل تحقيق التغيير الجذري والشامل.هاشم صحفي العيش الكفاف يفوز بشرف السبق ويفتح الباب أمام حملة الأقلام لتصحيح المواقففاز هاشم بشرف تقديم أول كتاب من صحفي كان محوره محمود محمد طه. وفي هذا ترفيع للقواعد الأخلاقية، وتجسيد للمعاني الإنسانية. كتب هاشم واصفاً حاله، فقال: "إنني - فقط- مجُّرد زول، أتيحت له فرصة أن (يُصوِّر) حدثاً في زمانٍ مُعيَّن، ومكانٍ مُعيَّن، أو أزمنةٍ وأمكنةٍ مُعيَّنة.. وها هو الآن يحاول - بعد عشرين عاما - أن ينقل الصورة، كما هي.. بكلِ تفاصيلها". يقيني أن هاشم بهذا الكتاب يفتح الباب أمام زملائه الصحفيين، ويدعوهم إلى الانحياز للحق وعدم الممالاة على الجهل، وهو يردد ما كتبه محمود محمد طه، عندما أصدر صحيفته، صحيفة الجمهورية، في 15 يناير 1954، فقد كتب محمود محمد طه، قائلاً: إن الصحافة "يجب أن تعين على العلم، لا أن تمالي على الجهل.. يجب أن تسير أمام الشعب لا أن تسير في زمرته تتسقط رضاه، وتجارى هواه، وتقدم له من ألوان القول ما يلذه ولا يؤذيه". غير أن الصحف في السودان قد رزئت منذ بداياتها الأولى بالكثير من الصحفيين من ذوي التكوين المعرفي الضعيف، والتأهيل الركيك. وفي هذا كتب محمود محمد طه عن الصحف ومحرريها، قائلاً: "إننا نجد أكثر محرري صحفنا من فشلوا في ميادين الحياة المختلفة فاستوعبتهم الصحف فأخذوا يغذون الشعب بجهالات عقولهم وغثاثات أنفسهم"، (محمود محمد طه، "كلمة حق"، صحيفة أنباء السودان، 29 نوفمبر 1958). ولعل راهن الصحافة اليوم لا يختلف كثيراً عما كانت عليه في مرحلة البدايات ......
#قراءة
#مواقفهم
#إزاء
#المفكر
#السوداني
#الانساني
#محمود
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767594

سمير عبد الرحيم اغا : قراءة في مرويات جابر السوداني الشعرية
#الحوار_المتمدن
#سمير_عبد_الرحيم_اغا سمير عبد الرحيم اغا تتميز مرويات جابر السوداني الصادرة عن اتحاد الأدباء في العراق / الطبعة الأولى 2021بالوضوح ، فقصيدته بعيدة عن الغموض والإلغاز ، تهفو الى النفس ، وتتميز بألفاظ وتراكيب شعرية تشد القارى ، فيمكن وصف أسلوبه بالسهل الممتنع ، فهو يلزم بالسطرية والتسلسل ، وتقترب نهاية قصائده من الدهشة بأسلوب سردي بعيد عن الترهل ، ومروياته ذات أطوال مختلفة حتى قصائده الومضة تستوفي شروط شاعريتها ، مروية ابي ص 8يا ابتي ما زالت كلماتك في ذاكرتي باقية مثل صوت الاذان في مواقيت الصلاة لكن الذي تلاشى إيماني بها .......................وهناك مرويات طويلة مثل مرويات ، أبي ، البرزخ ، امرأة ، القرى ، المكان ، عروة بن الورد ، الريح ، الوثن الكبير ، الحنين ، وكأنها مجموعة قصائد في قصيدة واحدة ...تكتب عن الخوف والحزن وصور متكاملة عن أوجاع الناس ومعاناتهم ، في محاولة لتقديم رؤية لمحتوى القصيدة بطريقة السرد النثري متعدد المعاني .مروية رسام ... ص 57 حين سول لي الفراغ ان ارسم وجهك طليقا يطوف القرى مثل وجوه بنات الغجر في العراق ..................................وهذا ما يتجلى في مرويات الشاعر " جابر " الطوال بهذا الشكل من المفارقة والتشظي ، وهو ما تستند إليه قصيدة النثر المعاصر ، فتاتي مروياته ببناء فني محكم من الخارج ومن الداخل ، ولكن بأسلوب من السهل الممتنع .مروية امرأة ... ص 23انأ طائر أعلو وأنت نازلة في الصحو المح من بعيد وجهك القمري في قلب الظهيرة راية حمراء تخفق فوق أعراف القباب التركواز ....................................حتى ان عنوانات مرويات "جابر السوداني" دالة لمدلول فالعنوان ( ثريا النص ) فجاءت عنواناته متسقة مع مضامين شعره بأسلوب رمزي شفيف مثل : مروية القيامة / مروية الدعارة / مروية امرأ ة / مروية الجنوب / مروية شمعدان / مروية شهرزاد ..الخ مروية شاعر فقير .... ص 46 تعودت كلما أمر في الصباح ذاهبا الى مركز المدينة اشيح بوجهي عن ممارسة اللغو مع العابرين وأسد سمعي عن أهازيج الحوذيين ...................................................... أخيرا يتجلى شعر" جابر السوداني " بأسلوب السرد القصصي ما يجعل المتلقي في محطات جديدة فيشغفه بالتعلق بشعره والتناص معه ويوظف الشاعر فيها عناصر درامية لتكون قصة قصيرة كما في نص " انتباهه أخيرة " في ذلك . انتباهه أخيرة ... ص 236 لطالما سمعت أبي في صباحات الشتاء المبكرة يدعو الله بعد الوضوء وهو يرتجف ( االلهم لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا )لكن الله دائما لا يستجيب .....................................................................ان جابر السوداني في مروياته الشعرية هذه يوظف تقنيات اسلوبية جميلة ومتنوعة يطبع في كل مروية بصمة منفردة من إبداعه فيها .أخيرا ان منجز جابر السوداني وثيقة إبداعية ذات أبعاد إنسانية تنبع من خزينه الثقافي .. عله يسهم بمهمة تغيير الواقع من خلال تواصله الواعي مع تاريخه وماضيه والتفاعل معه ...حيث يقول :لكن الثورة ما زالت رغم أنين الأمهات تخطو الى عامها الرابع بثبات المنتصر ............................................... ص 142......................................................................... ......
#قراءة
#مرويات
#جابر
#السوداني
#الشعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768302

تاج السر عثمان : تجربة انقسام سبتمبر 1970 في الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 في هذه الصفحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني نتناول تجربة انقسام سبتمبر 1970 التي مضى علي ذكراها (52) عاما . كما أوضحنا في دراسة سابقة بعنوان " الهجوم علي الحزب الشيوعي مقدمة لمصادرة الديمقراطية " ، أن الحزب الشيوعي السوداني منذ تأسيسه خاض صراعا فكريا وعمليا ضد الاتجاهات اليمينية واليسارية التي حاولت تصفيته أو الغاء وجوده المستقل تحت ذرائع مختلفة، علي أن الخيط الذي يربط بين كل هذه الاتجاهات، منذ اول انقسام الذي قاده عوض عبد الرازق السكرتير السابق للحزب، وحتي مجموعة انقسام 1970، ومجموعة الخاتم عدلان التي انقسمت من الحزب وكونت حركة (حق)، بعد فتح الحزب للمناقشة العامة في أوائل التسعينيات من القرن الماضي، وحتى مجموعة الشفيع خضر التي خربت الحزب الشيوعي قبل المؤتمر السادس. حاولت تلك المحموعات تصفية الحزب الشيوعي وحله وتكوين حزب جديد يقوم علي البرنامج لا الايديولوجية، و عمل توليفة فكرية جديدة تتجاوز الماركسية التي فقدت جدواها، وأنه لا وجود للطبقة العاملة في السودان، وبالتالي لا حاجة للماركسية التي قامت علي نقد المجتمعع الرأسمالي والدفاع عن مصالح الطبقة العاملة والكادحين. هذا هو باختصار الخيط الناظم الذي يربط بين كل هذه الاتجاهات، ورغم خروج هذه الاتجاهات من الحزب وحاول بعضها تكوين احزاب لها، الا أنها فشلت في تكوين احزاب جماهيرية ديمقراطية ، كما زعمت، فلابقيت داخل الحزب لتصارع من اجل ما تري أنه مفيد لتطور الحزب، ولابنت شيئا جديدا حقق الأهداف التي قامت من اجله. ونركز في هذا المقال علي تجربة انقسام سبتمبر 1970 بمناسبة مرور 52 عاما عليه.2 تجربة انقسام سبتمبر 1970. كما اشرنا سابقا أن جذور انقسام 1970 ترجع الي ما قبل 25/مايو/1969م، بل ترجع جذوره الي فترة تأسيس الحزب الأولي كما في الآتي : - هل يظل الحزب الشيوعي مستقلا سياسيا وتنظيميا وفكريا ام يكون جناحا يساريا داخل الأحزاب الاتحادية؟. - بعد اكتوبر 1964م، ونتيجة لصعوبات الثورة المضادة وخاصة بعد حل الحزب الشيوعي، برز اتجاه لتصفية الحزب بأن يتخذ موقف ذيليا في التحالف مع الحزب الوطني الاتحادي باعتباره حزب الرأسمالية الوطنية، في حين كان تحليل المؤتمر الرابع ان الرأسمالية الوطنية مشتتة داخل حزب الامة والحزب الاتحادي وبقية الاحزاب ومن المهم، الصبر والفرز علي الدراسة في هذا الجانب. - ثم كان هناك الانحراف اليميني الذي تم تصحيحه بتكوين الحزب الاشتراكي نتيجة لدمج الحزب الشيوعي مع التيارات الاشتراكية السودانية، اى حل الحزب الشيوعي ودمجه مع قوى اشتراكية اخري، بعد قرار مؤتمر الجريف التداولي عام 1966م. - بعد انقلاب 25/مايو/1969م، اتخذ الصراع شكلا جديدا، هل يكون الحزب الشيوعي مستقلا أم يذوب داخل حزب ومؤسسات سلطة البوجوازية الصغيرة الذي كان مزمعا تشكيله علي نمط تجربة الاتحاد الاشتراكي في مصر، ويتم تكرار تجربة الشيوعيين المصريين، ودار صراع حول ذلك ، وهل ما حدث في 25 مايو انقلاب أم ثورة؟ قررت اللجنة المركزية في اغسطس 1969 فتح مناقشة عامة ، تعرض فيها وجهات النظر المختلفة علي الفروع والأعضاء، ويتم حسم الصراع في مؤتمر تداولي، وبالفعل صدرت وثيقتان: وثيقة عبد الخالق محجوب ووثيقة معاوية ابراهيم وتمت المناقشة في الفروع واعداد مجلة الشيوعي 134، 135، 136،..الخ، وانعقد المؤتمر التداولي في اغسطس 1970م، أى بعد عام من فتح المناقشة العامة. وبعد المداولات كانت النتيجة أن الأغلبية الساحقة لأعضاء المؤتمر التداولي وقفت مع الوجود المستقل للحزب، ورفض ذوبانه داخل حزب السلطة ......
#تجربة
#انقسام
#سبتمبر
#1970
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768459

عبدالله الفكي البشير : قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم 4- 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم!تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت! (4-4)بقلم الدكتور عبد الله الفكي البشير"ونحن لا نستغرب سوء الفهم، وسوء النية، من أي إنسان بقدر ما نستغربهما مِمَنْ يحملون الأقلام، ويتصدون لتوجيه الرأي العام، ويجدون المداد، والورق، موفوراً لديهم، لأن الشعب يثق فيهم، ويقبل على ما يكتبون - يدفع ثمنه من حر ماله، ويقبل عليه يقرأه، ويستظهره– من مثل هؤلاء يستغرب سوء الفهم، ويستغرب سوء النية.. بل من مثل هؤلاء قد لا يقبل صرف ولا عدل.. لأن في عملهم خيانة لأمانة الثقافة، وخيانة لرسالة القلم، وخيانة لأمانة الثقة.. الثقة الغالية التي أودعها الشعب في حملة الأقلام".محمود محمد طه، 1969يجيء هذا المقال بمثابة تعليق على كتاب الكاتب الصحفي هاشم كرار: من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت!، (تحت الطبع)، وننشره الآن احتفاءً بالممارسة الديمقراطية في تشكيل أول نقابة للصحفيين السودانيين منذ (33) عاماً. لا جدال في أن عودة النقابات، وهي من أهم مظاهر التحول الديمقراطي وضماناته، ومن أقوى التعابير عن المشاركة الجماعية والتفاعل القاعدي للرأي العام، تمثل محطة مهمة من محطات الانتصار لثورة ديسمبر السودانية المجيدة. ومن بشائر نجاح الثورة، ومؤشرات التجسيد لتعبير الردة مستحيلة عن الثورة السودانية أن تكون نقابة الصحفيين هي أول نقابة تتشكل بعد (33) عاماً، وفي هذا اتساق مع واجب الصحافة والصحفيين تجاه التحول الديمقراطي، وحماية الديمقراطية، وحراسة حرية التعبير، إلى جانب تنمية الوعي وبناء الرأي العام، فضلاً عن حماية المجتمع من الكوارث الطبيعية، واتقاء شرور السياسيين، وخطر الجهلاء منهم، وكشف عبث أنصاف المثقفين "من أدعياء السياسة وأدعياء الوطنية". ولهذا فإن هناك الكثير من العمل الذي ينتظر الصحفيين والمثقفين عامة من أجل الثورة والوفاء لشهدائها، وفي سبيل تحقيق التغيير الجذري والشامل.تناولنا في الحلقات السابقة، أهمية الكتاب وقيمته، وقلنا بأنها تكمن في أنه كتاب يصب في فعل المقاومة، ودعم الثورة، والإسهام في تطهير الأرض. فهو أول كتاب يصلنا من حملة الأقلام ومكيفي الرأي العام من الصحفيين السودانيين، في مقاومة سردية الكسل العقلي وتناسل الجهل، التي نسجها، بلا حق وبلا ورع علمي أو وازع أخلاقي، تحالف ديني عريض حول محمود محمد طه. وفصلنا في هذا، ثم تتبعنا قصة هاشم كرار مع الكتاب وبعض إسهاماته الصحفية، وطرفاً من سجل الصحافة السودانية المكتوبة وأداء ومواقف الصحفيين السودانيين تجاه الأستاذ محمود محمد طه والفكرة الجمهورية، عبر عدة محاور، هي: 1. الصحفيون وتغذية الشعب بجهالات العقول وغثاثات الأنفس، و 2. هاشم صحفي العيش الكفاف يفوز بشرف السبق ويفتح الباب أمام حملة الأقلام لتصحيح المواقف، و 3. الأحرار حرب على التعتيم: الصحفي الأول والوحيد الذي كشف حريق نادي الخريجين بود مدني، 1979، وكذلك محور: 44 عاماً من العطاء في سبيل السودان والإنسان. واليوم نواصل.الأسرة خالقة الجمال والنموذج الذي يحتذىكانت أسرة هاشم كرار قد كشفت، وفي الفضاء الكوكبي، عن هوية هاشم الزوج والأب، وهي تعبر عن مدى حبها له. فعندما أصيب هاشم مؤخراً بداء السرطان اللعين، ونال العلاج من شعر الرأس فتساقط، فما كان من هذه الأسرة الرائعة، إلا وأن قام أعضاء الأسرة بحلق شعر رؤوسهم، وكانت الأم أول الحالقين، لتجسد الأسرة بهذا المشهد، الحب المعية مع هاشم الأب. استطاعت هذه الأسرة الجميلة ......
#قراءة
#مواقفهم
#إزاء
#المفكر
#السوداني
#الانساني
#محمود
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768640

عزيز الخزرجي : هل السوداني كفء الرئاسة ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هل السوداني كفء آلرئاسة!؟:يبدو إن ترشيح الشخصيات الحزبية و السياسية بكافة إنتماآتهم من قبل الأحزاب و الكتل المتحاصصة مجرد تعريف لضمان الحصول على المنصب للأستمرار بنهب الرواتب والحصص و الإمتيازات, و كما كان الحال منذ عشرين عاماً و للآن!؟و لو السيد شياع السوداني كما من سبقه من الرؤوساء يملك شيئا من علوم الأدارة و التنمية و الخطط الإستراتيجية و لو مقدماتها آلأبتدائية لقيادة الحكومة؛ لكان الأولى به إحياء جانب التنمية الزراعية لكونه يدعي أنه مهندس زراعي .. و الحال أن العراق اليوم يستورد حتى الخضراوات و منها البصل من دول الجوار و غيرها!!؟؟و إذا كان السيد السوداني قد فشل في مجال إختصاصه ؛ فكيف يمكن النجاح في غيرها (و المجرب لا يُجرّب), و فوق ذلك يتقدّم بلا حياء مدّعياً قدرته و إمكاناته لرئاسة الوزراء! فهل يمكنه النجاح في ما هو ليس بإختصاصه و لا يعرف حتى تعريفاً عن إدارة الحكم .. بل ولا لفلسفة الحكم .. ناهيك عن مستوى و إمكانية المرشحين له لشغل هذا المنصب .. و هم مرشحون إطاريون لا يعرفون أنفسهم حقّ آلمعرفة و هكذا تعريف الإدارة التكنولوجية الحديثة و سبل إنجاح الخطط الخمسية أو العشرينية أو المئوية و التي لم يسمع بها إطلاقاً !؟ثمّ هل يدرك الأطاريون كما غيرهم: بأن مجرد طرح برنامج أو مشاريع أو إصدار قانون مُعيّن غير مدروس الجوانب بدقة بأنها ستكون كارثة تترك ورائها الخسائر الكبيرة و الجسيمة؛ بل مجرّد الأعلان عنه سيخلق الفوضى و الخسائر الكبيرة لكونها مشاريع ستراتيجية لا يمكن القيام بها المستويات التي نعرفها في العراق, و أكبر دليل على ذلك ليس فقط فشل جميع المشارييع التي أكثرها لم تنفذ بل تُركت و ما زالت متلكئة منذ سنوات و بعضها منذ بداية السقوط؛ بل و الأكثر من ذلك أ، رئيس الوزراء الكاظمي ألغي القرارات التي صدرت في زمن الحكومات السابقة كحكومة المالكي و العبادي و عبد المهدي؛ و هذا يعني الأعتراف الواضح و الصريح بفشل الحكومات السابقة التي نهبت في النتيجة بحدود ترليوني دولار أمريكي ..لهذا :السلام و ألف سلام على العراق و على شعب العراق الذي دخل العد التنازلي في جميع الجوانب .. بسبب ما دار و يدور فيه من تخبطات و مآسي و فساد .. بسبب الأمية الفكرية و الجهل المربع الذي نخر عقول القيادات الحزبية الفاسدة التي قادت البلد نحو الهاوية بعد ما تحاصصت حقوق الفقراء بلا حياء أو وازع و هدرت أموال الخزينة كمهمة رئيسية في مناهجها نتيجة لمقولتها الفارغة الكاذبة: [نريد خدمة الشعب]!؟و لو فرضنا صحة ما إعتقدت به العقول المعروفة في الأطار التنسيقي و التي أعرفها جيدأً .. لأن أثقفهم لم يكتب مقالاتً مفيداً خدم الفكر الأنساني و بآلتالي الأنتاجي .. كما غيرهم من ألأطارات ألمتحاصصة معهم ؛ فكيف يُمكن إدارة البلد بدستور فاسد الكثير من بنوده و فقراته و مواده ظالمة تتجه في نتائجها و محصلاتها التطبيقية لصالح جيوب المتحاصصين.. و بآلتالي لا تحقق سوى نهب الرواتب و المخصصات لمرتزقتهم!أَ لا من عاقل أو شبه عالم يتقي الله و يعرف شيئا من مقدمات العلوم المطلوبة لأدارة الدولة و تفعيل التنمية خصوصا المستدامة و بناء الطرق و المدن و التأمين الصحي و الدراسي ووووو!؟أم هناك إتفاق شبه توافقي بشكل من الأشكال و من فوق بينهم من جهة و بين أمريكا و إيران من الجهة الأخرى و بمباركة من حولهم لإبقاء العراق ضعيفاً لإستنزافه حتى الفناء الكامل عبر التحكم بمساراته و موارده و سياساته بحسب المهام و القضايا الإستراتيجية المرسومة التي تهم البلدان الإستكبارية ......
#السوداني
#الرئاسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769121

عزيز الخزرجي : هل السوداني كفء للرئاسة؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي يبدو إنّ معيار ترشيح الشخصيّات للرئاسات والوزارات بكافة إنتماآتهم و ولاآتهم في الأحزاب و الكتل المتحاصصة المختلفة و المخالفة بعضها مع بعض و منذ البداية؛على أساس الولاء المطلق لرئيس الحزب والتقليد الأعمى لما يقوله رئيسه ومسؤوله لتحقيق أهدافهم الخاصة قبل أيّ هدف آخر و بآلتالي هو ترشيح لضمان المناصب للأستمرار بالرواتب والحصص و الإمتيازات, و كما كان الحال منذ عشرين عاماً و للآن و كأنهم إمتداد لنهج حزب البعث الجاهل الذي كان معياره لتعيين المسؤول هو مدى عبادته لـشخص(صدام)!؟فالسيد شياع السوداني مرشح الأطار كما من سبقه من الرؤوساء والوزراء لو كانوا يؤمنون بفلسفة في حياتهم و يملكون شيئاً من علوم الأدارة و التنمية و الخطط الإستراتيجية و لو مقدماتها آلأبتدائية لقيادة الحكومة؛ لكان الأولى به و بهم إحياء التنمية الزراعية والصناعية لكونه يدعي مهندس زراعي فواقع الحال العراق اليوم يستورد حتى الخضراوات و منها البصل من دول الجوار و غيرها!؟و إذا كان السيد السوداني و رئيسه و كل كتلته قد فشلوا في آلمجال الزراعي خاصة و هو أساس إستقلال أي بلد و حتى الصناعي و الخدمي ؛ فكيف يمكن النجاح في أكبر من ذلك والمجرب لا يُجرّب, و فوق ذلك يتقدّم بلا حياء مُدّعياً قدرته لإدارة رئاسة الوزراء!؟فهل يمكنه النجاح في ما هو ليس بإختصاصه و لا يعرف حتى تعريفاً للإدارة والحكم .. بل وهو أساساً لا فلسفة عادية ناهيك عن كونيّة للحكم بآلعدل .. ناهيك عن مستوى و إمكانية المرشحين له لشغل ذلك المنصب .. و هم (مرشحون إطاريون لا يعرفون حتى أنفسهم حقّ آلمعرفة و بآلتالي الإدارة التكنولوجية الحديثة و سبل إنجاح الخطط الخمسية أو العشرينية أو المئوية و التي لم يسمعوا بها إطلاقاً!؟ثمّ هل يدرك الأطاريون كما غيرهم من الكتل و الأحزاب بأن مجرد طرح برنامج أو مشروع أو إصدار قانون غير مدروس الأبعاد بدقة بأنها ستكون كارثة تُسبّب الخسائر الكبيرة والجسيمة, بل مجرّد الأعلان عنه سيخلق الفوضى والخسائر الكبيرة لكونها مشاريع ستراتيجية لا يمكن إنجاحها المستويات التي شهدناها و نعرفها في العراق منذ القرن الماضي, و أكبر دليل على ذلك ليس فقط فشل المشاريع التي وصلت لأكثر من 18 ألف مشروع و لم تنفذ بل تسببت خسائر مادية كبيرة و ما زالت متلكئة بعضها منذ بداية السقوط, بل والأكثر من ذلك أن رئيس الوزراء الكاظمي ألغى أمس جميع القرارات التي صُدرت زمن الحكومات السابقة كحكومة المالكي والعبادي و عبد المهدي؛ و هذا يعني الأعتراف الصريح بفشل الحكومات التي نهبت أموال الفقراء بحدود ترليوني دولار أمريكي, والعارف في الرياضيات يمكنه معرفة الكارثة التي خلفتها تلك الحكومات و التي ستقصم ظهور الأجيال القادمة !؟لهذا :السلام و ألف سلام مع الفاتحة على العراق و على شعب العراق الذي دخل العد التنازلي بإتجاه الفناء مادياً و أخلاقياً .. بسبب ما دار و يدور فيه من تخبطات و مآسي و فساد بسبب التحاصص الحاصل من الأمّية الفكريّة و الجّهل المربع الذي نخر عقول القيادات الحزبية و حتى الأكاديمية التي قادت البلد نحو الهاوية بعد ما شرّعت تلك القوانين التي ألغيت جميعها و التي أدّت لنهب الأموال و تحاصص حقوق الفقراء بلا حياء أو وازع و هدرت أموال الخزينة كمهمة رئيسية في مناهجها نتيجة لمقولتها الفارغة الكاذبة: [نريد خدمة الشعب] و [إننا...] و [سوف...]!؟و لو فرضنا صحة ما إعتقدت به العقول المعروفة في الأطار و الأحزاب المؤتلفة و التي أعرفها جيدأً - لأن أثقفهم لم يكتب مقالاً مفيداً خدم الفكر الأنساني و بآلتالي الأنتاجيّ .. لإعتقادهم ......
#السوداني
#للرئاسة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769191