نجم الدليمي : : الى ثوار ثورة تشرين اكتوبر الشعبية الشبابية السلمية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا ..ان النظرية تصبح عديمة الهدف اذا لم ترتبط بالممارسة العملية الثورية، وكذلك شان الممارسة العملية فانها ستصبح ممارسة على غير هدى اذا لم تنر طريقها نظرية ثورية. ستالين ثانياً.. ان الوضع يتبدل سريعاً في الفترات الثورية، فاذا لم تتبدل معرفة الثوريين بسرعة وفقاً لذلك فلن يكون في استطاعتهم قيادة الثورة الى النصر.**نعتقد على قادة ثورة تشرين السلمية الشبابية من ان يستفيدوا من هذه الحكمة وفق وضع العراق المحتل اليوم. ثالثاً.. ان كل عملية سواء كانت في الطبيعة ام في المجتمع، تتقدم وتتطور بفعل تناقضاتها الداخلية والصراعات الناتجة عنها،ولا بد لحركة المعرفة البشرية ان تتقدم وتتطور ايضاً وفقاً لذلك. وفيما يتعلق بالحركات الاجتماعية فإنه يجب على القادة الثوريين الحقيقيين ان يحسنوا تصحيح افكارهم.. وخططهم ومشاريعهم حين تبرز فيها الاخطاء....، وكلما تقدمت عملية موضوعية معينة وتحولت من مرحلة الى مرحلة اخرى من مراحل التطور، من ان يقدروا على تمكين انفسهم وجميع المشتركين في الثورة من التقدم والتحول في معرفتهم الذاتية وفقاً لذلك، اي يجب عليهم ان يضعوا مهمات ثورية جديدة وبرامج عمل جديدة وفقاً للتبدلات التي تطرا على الوضع.رابعاً.. اذا اردت ان تعرف نظرية الثورة وطرائقها فلا بد من ان تشترك في الثورة. خامساً... ان الفلسفة الماركسية تعتبر ان المسألة البالغة الاهمية ليست معرفة قوانين العالم الموضوعي وبالتالي في اكتساب القدرة على تفسيره، بل في استخدام هذه المعرفة في تبديل العالم بصورة فعالة. فالنظرية من وجهة نظر الماركسية هي مهمة، وتتجلى اهميتها في قول لينين ::((لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية)). المصدر:: انظر ماوتسي تونغ،في الممارسة العملية، في العلاقة بين المعرفة والممارسة العلمية، منشورات المتوسط، ميلانو/ايطاليا، السنة 2015. ......
#ثوار
#ثورة
#تشرين
#اكتوبر
#الشعبية
#الشبابية
#السلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701078

طارق الجبوري : مالذي حققته ثورة تشرين السلمية ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري مع سكون حركة المتظاهرين في ساحة التحرير وبقية الساحات في محافظات الجنوب والفرات الاوسط عدا تظاهرات ساحة الحبوبي التي تقاوم بكل ما تمتلك من وسائل احتجاجية سلمية محاولات انهائها من قبل مجاميع مسلحة خارجة عن ارادة الشعب والقانون .. مجاميع لاتتورع عن استخدام القوة المفرطة والقتل العلني من دون ان تجد رادع ولو بسيط .. نقول مع كل هذا السكون المؤقت صار البعض بل ربما عدد غير قليل من المواطنين عما حققه ابطال ثورة تشرين الشعبية السلمية من اهداف . اسئلة واستفهامات تحاصرك بعضها بحسن نية والاخر يحمل السوء عن جدوى تضحيات الشهداء الابرار واغلبهم بعمر الزهور وقد تجاوز عددهم ال 700 شهيد والاف المعوقين والجرحى فهاهي الاحزاب الاسلاموية النفعية الفاسدة متحكمة بالمشهد السياسي وتمسك بيدها كل الخيوط ولم يتحقق من التغيير الا وعود بانتخابات مبكرة لانملك غير ان نثير الشكوك بامكانية نزاهتها حتى مع صدور قانون الانتخابات الجديد وهو الوطن مثخن بطعنات الغادرين فاين بوادر التغيير ؟ !!. وبعيدا عن الاحلام الطوباويه غير المستدة على الواقع ومن دون ان نغرق في بحور امال وردية نقول بموضوعية ان تحقيق عملية التغيير الجذري المتناسب وتطلعات المواطنين هدف كبيرونبيل لايمكن تحقيقه من دون توفر مستلزماته واولها واهمها التفاف جماهيري ملاييني واسع وكبير وتحت شعار وطني كبير عنوانه لا للاحزاب الاسلاموية الفاسدة بمختلف توجهاتها ونعم لوطن خال من الطائفية والعنصرية والكراهية .. وطن سماته التأخي والتسامح والسلام والمحبة والعدل والمساواة بعيداُ عن المحاصصاتية .. وهذا الى الان ومع الاسف لم يتحقق . صحيح هنالك مشاركات جماهيرية واسعة خاصة في بداية انطلاق شرارة التظاهرات في تشرين 2019 لكنها لم تكن بمستوى التحدي الكبير ولا بمستوى الهدف برغم محاولات التنسيقيات التحشيد لاعادة الزخم للثورة التشرينية بمناسبة ذكرى مرور عام على انطلاقتها ..وجاءت جائحة كورونا وادخال الاحزاب الفاسدة عناصرها في الساحات وما رافق من موقف سلطوي ضعيف ازاء حملات التصفية للناشطين وضعف وتردد غالبية التيارات والاحزاب والشخصيات الوطنية من اتخاذ موقف شجاع مع الثورة ونشطائها ،كل ذلك وغيره الكثير كان السبب وراء ما الت اليه التظاهرات من نتائج لانقول انها مخيبة للامال بالمطلق لكنها لم ترق الى الطموح . غير ان ذلك ينبغي ان لايصيبنا بالقنوط او الانكماش وان نعي ان عملية اي تغيير كبيرة تحتاج الكثير وفي اوضاع العراق فان ابرز منجز حققته الثورة التشرينية السلمية الباسلة انها اعادت الروح الوطنية في نفوس العراقيين واجبرت الطائفيين على تغيير خطابهم الطائفي المقيت . صحيح انها اي الاحزاب الاسلاموية الفاسدة لا تؤمن باي شيء وطني وعملت على تقويضه منذ الاحتلال الى اليوم بشتى الوسائل والادعاءات لكنها الان مضطرة الى مجارات الثوار في مطالبهم بادعاء تبني طروحاتهم وهو ما لم ينطلي على الشباب الابطال . قد يعد البعض ما حققته الثورة بسيط اذا ما قيس بحجم التضحيات غير اننا علينا ان نعي ايضا طبيعة التحديات والمواجهات والمخاطر وان اعادة الاعتبار الى الروح الوطنية خطوة مهمة وعلى الطريق الصحيح باتجاه تحقيق ثورة التغيير والانتصار للمواطنة والوطن ، اضافة الى ان الثورة قد كسرت حاجز خوف المواطن من بطش السلطويين احزاب وسياسيين فاسدين وانها نثرت بذور الثورة في كل بيت عراقي تمهيدا للانتصار الكبير على الفاسدين .. مطلوب منا ان لا نيأس وان نتمسك بالامل فبالارادة والتصميم والصمود تنتصر الشعوب . ......
#مالذي
#حققته
#ثورة
#تشرين
#السلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701063

نجم الدليمي : : نداء الى ثوار ثورة تشرين اكتوبر الشعبية الشبابية السلمية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي نهنئكم بمناسبة حلول عيد راس السنة الميلادية متمنياً لكم ولشعبنا النجاح والنصر على الظلم والاستغلال والقهر والارهاب المنظم الذي يمارسه ضدكم المتنفذين في السلطة الحاكمة اليوم. ايها الثوار، ايها الابطال الشجعان. ،ان معركتم ليست بالسهلة مع نظام المحاصصة المقيت الذي يملك المال والسلطة والاعلام والمليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون، وهذا هو جوهر الصراع الدائر بين الثوار والغالبية العظمى من الشعب العراقي وبين النخبة الحاكمة، قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، وهي تتحمل كامل مسؤولية ما حدث من ارباك في الشارع السياسي العراقي فيما يتعلق بقرارات مالية وارتفاع أسعار السلع والخدمات الجنوني وعليه من الضروري ان يتم رفع المطالب الاتية والتي ترتبط بطبيعة المرحلة الراهنة اليوم والتي تمس مصالح الغالبية العظمى من شعبنا العراقي، وهي مكملة للأهداف الاستراتيجية لثورة تشرين والمطالب هي الاتي :: اولا..المطالبة بالغاء قرار تخفيض قيمة العملة الوطنية واعادة العمل بسعر الصرف السابق، لان تخفيض قيمة العملة الوطنية ما هي الا نوع من المضاربة المالية لصالح حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري . ثانياً.. المطالبة بالغاء الاستقطاعات من رواتب الموظفين والمتقاعدين، ولتشمل الرئاسات الثلاثة والنواب والوزراء والدرجات الخاصة.... ثالثاً.. المطالبة باقالة افشل وزير مالية ورئيس بنك مركزي عراقي، لانهم كانوا ادوات تنفيذ لفكرة، مطالب صندوق النقد الدولي وبموافقة جميع قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم. لان القادم سيكون صعب وان ما يسمى بالورقة البيضاء فهي من حيث جوهرها ورقة نيومالثوسية ونيوليبرالية متطرفة ستسحق الغالبية العظمى من ابناء شعبنا العراقي، فافشال هذا المشروع يعد ضرورة وطنية ملحة اليوم. رابعاً.. وفي حالة عدم الاستجابة من قبل السلطة لمطالب الشعب العراقي ينبغي توجيه دعوة للعمال والموظفين وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية والطلبة والتجار والكسبة والمراة العراقية.... للتظاهر والاعتصام المفتوح حتى اقالة حكومة الشهيد الحي - الكاظمي بالكامل والمطالبة بتشكيل حكومة انتقالية لمرحلة محددة 1-2 سنة....، ملاحظة.. من يتفق مع النداء نرجوا تعميمه لمصلحة شعبنا العراقي 1-1-2021 ......
#نداء
#ثوار
#ثورة
#تشرين
#اكتوبر
#الشعبية
#الشبابية
#السلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706118

راتب شعبو : نقد النخب السلمية في الثورة السورية
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو حذرت غالبية النخب السورية في بدايات الثورة من خطر الانزلاق إلى العنف والسلاح والعسكرة. وأسهب كثيرون في التحذير من الانجرار إلى العنف على اعتبار أن العنف هو ملعب النظام ومجال تفوقه، ليس فقط لأن الطغمة الحاكمة تحتكر موارد الدولة وتكرس أكثر من ثلاثة أرباع الموازنة للجيش والمخابرات وبقية أجهزة القوة المعنية بحفظ النظام، ما يجعله، بطبيعة الحال، أقوى من أي قوة يمكن أن تنظم نفسها لمواجهته عسكرياً، بل أيضاً لأنه من الصعب جداً ضبط العنف المضاد إذا انطلق، وبذلك فإنه سوف يجر أعداء النظام إلى ممارسات إجرامية الطابع، ولاسيما أن العفوية والارتجال يغلبان على الثورة عقب سنوات القمع الطويلة، الأمر الذي سوف يحرم الثورة من التفوق المعنوي والأخلاقي الذي يشكل مركز ثقل الثورة. هذا فضلاً عن أن عنف الدولة مشروع في الوعي العام، إذا ما قيس بعنف الخارجين على الدولة. وأضاف آخرون محاججات أخرى ضد الخيار العسكري، مثل إن العسكرة تقود إلى الأسلمة، لأن التنظيمات الإسلامية هي الأقدر على تلقف هذا الخيار، بحكم بنيتها التنظيمية ووعيها الايديولوجي. وأن الأسلمة تفتح، بدورها، الباب واسعاً أمام التطييف والتطرف والتدخل الخارجي والارتهان ..الخ. وتوصل هؤلاء، بالتالي، إلى أن تبني العنف في الثورة هو من مصلحة النظام، وأن هذا الأخير هو من يعمل جاهداً وبكل الوسائل للدفع باتجاه عسكرة الثورة ثم أسلمتها كي يعزلها ويبرر قمعها أمام الداخل والخارج.كان يشكل هذا المنطق نقطة جامعة تقريباً للنخب السورية المنحازة للثورة. على هامش هذا المنطق وعلى الضد منه، حاجج البعض في أن نظام الأسد لا يمكن أن يسقط سلمياً، وأن معركته مع الشعب السوري هي معركة حياة أو موت، وأنه مستعد للمضي في قتل المتظاهرين في الساحات والشوارع والسجون حتى آخر متظاهر. ومستعد أن يرتد بالعنف والقوة ضد أي إضراب تجاري وأي عصيان، والنتيجة أن أي أمل بإسقاط النظام منوط بالخيار العسكري مهما كانت تبعاته. في الواقع، يمتلك كلا المنطقين السابقين ما يبرره، ولا يمكن لأحدهما أن يدحض الآخر، سجالياً. يقوم التصور الأول على تثمين الجانب المعنوي والأخلاقي في الثورة بوصفه مركز الثقل ونقطة الجذب التي يمكن أن تسقط النظام من خلال انكشاف وحشيته ولا أخلاقيته على خلفيتها السلمية والأخلاقية. فيما يقوم التصور الآخر على جانب عملي وعلى خبرة بالنظام تقول إن القوة فقط هي ما يمكن أن يفكك نظاماً بهذا البنيان وهذا التاريخ.تعايش هذان التصوران في الثورة لبعض الوقت مع غلبة كاسحة للتصور الأول في البداية. ولكن مع كل يوم من التظاهر والقمع الدموي، كان التصور الأول يخسر لصالح التصور العسكري. هكذا، وعلى معبر "الدفاع عن النفس" و"حماية المتظاهرين"، شهدت الساحة السورية ظاهرة تحول لافتة هي انتقال غالبية النخب "السلمية" إلى تبني التصور العسكري ودعمه وصولاً إلى مهاجمة والتشكيك بكل من بقي على قناعته السابقة بأن الخيار العسكري في الثورة يدمر الثورة ويخدم النظام. اليوم إذا سألنا أحد أصحاب الرأي أو الفاعلين من دعاة السلمية في بداية الثورة، وممن اجتهدوا في التحذير من العسكرة وبينوا مخاطرها الكارثية، ثم تحولوا إلى متحمسين للخيار العسكري فيما بعد، عن الآلية الذهنية التي حكمت تحوله هذا، سيكون الجواب غالباً "إن النظام لم يترك أمامنا خياراً آخر، ألم تر كيف يطلق النار على المتظاهرين السلميين، هل يقف الناس بصدور عارية أمام بواريد النظام. ولولا حمل السلاح لانتهت الثورة منذ الشهور الأولى". الحقيقة أن هذه إجابة منطقية ومقنعة، لكنها لا تغني عن سؤال بديهي آخر هو: هل كان يعتقد أحد أن النظام سيت ......
#النخب
#السلمية
#الثورة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707150

سعيد هادف : اليوم العالمي للثورة السلمية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف لأول مرة سمعت ببلد يسمى "بوتان" وهو من أسعد بلدان العالم.تقول ليندا ليمنغ، مؤلفة كتاب (دليل ميداني للوصول إلى السعادة: ما تعلمته في بوتان عن الحياة والمحبة والصحوة): «أدركت أن التفكير في الموت لا يجعلني مكتئبة، إنه يجعلني أغتنم كل فرصة، وأرى الأمور التي لم أكن لأراها عادة، أفضَلُ نصيحة أقدمها هي: سافروا إلى هناك، تأمّلوا أمراً لا يمكن التفكير فيه، وهو ما يرعبك مرات عدة في اليوم». وتضيف: «نحن في الغرب نريد أن نعالج الأمر إذا انتابنا شعور بالحزن، إننا نهاب الأسى، ونراه أمراً يحتاج التغلب عليه إلى استخدام الأدوية، أما في مملكة بوتان فهناك تقبّل له، إنه جزء لا يتجزأ من الحياة».ما أثار انتباهي هو أن هذا البلد الذي لا يثير ضجيجا عرف كيف يعيش في تناغم مع نفسه ومع عصره ومع العالم، وبالمقابل تجد بلدانا تتبجح أنها تمتلك جيشا من أقوى الجيوش وتنفق ملايير الدولارات على التسليح بينما شعبها يعاني من غياب الأمن وتفاقم البطالة والفقر والمرض، ومن الكآبة السياسية.بعد هذا المدخل، وبمناسبة اليوم العالمي للسعادة، أتقدم بأجمل الأمنيات إلى كل سكان كوكبنا الذي مازال يبحث عن سبيل السعادة.ويطيب لي، أيضا، أن أثير بشكل سريع، فكرة لم تترسخ بعد في ثقافة الشعوب المغاربية، هي "الأيام العالمية"، هذا التقليد الذي ابتكرته الأمم في زمنها الحديث، وهو تقليد يُذكّرنا أن مصير البشر ينبغي أن يأخذ بعدا تضامنيا وتعاونيا من أجل حياة سعيدة مفعمة بالسلام والأمن والرفاهية. غير أن هناك ذهولا عن هذا التقليد يكاد يكون نسقيا لدى عدد مهم من البلدان ولاسيما المغاربية. وأتساءل مرارا متى تستفيق النخب المغاربية وتأخذ بيد شعوبها للولوج إلى التاريخ بمعناه الكوني؟ متى تستفيق هذه النخب وتخرج من زمنها البائد، المتحجر والمنغلق على ذاته داخل قوقعة قومية رثة وعنصرية، وداخل ثقافة لا تعرف سوى التنطع والتبجح بالأسلاف؟أشعر بالعار وأنا أتابع ما يحدث بين الجزائر والمغرب من تلاسن وضيع، أو ما يحدث في الداخل التونسي أو الجزائري أو المغربي، ولاسيما ذلك اللغط الذي ينخرط فيه "مثقفون" أكثر انحطاطا وضحالة من السياسيين.إنها فكرة أصيلة أن تلتف الأمم حول أيام عالمية تنتصر لكل ما هو إنساني وجمالي، تقليد من الواجب على الدولة أن تدمجه في النسق التربوي وفي الإعلام، وأن يتبناه المجتمع المدني حتى يترسخ كثقافة تسري بين الناس.في شهر مارس مثلا هناك خمسة عشر يوما عالميا أو أكثر، يوم للشعر، وللمياه وللمرأة وللسعادة وللغابات وضد التمييز.. فمتى تتحول هذه الأيام إلى ثقافة يحتفل بها الشعب ويجعل منها مناسبات للفعل الميداني؟ ومتى تتبنى الأحزاب هذه الأيام في برامجها وأنشطتها وتخصص دورات تكوينية وأخرى تحسيسية للبيئة وللسلام وللتسامح...؟متى نؤسس لثقافة مغاربية مبدعة في السلام والتضامن والتعاون؟ متى نخرج من ثقافة العنف والغطرسة والتجبر؟ متى تخرج المدرسة من ذلك التعليم المفخخ بنزعات العنف والعنصرية وعبادة الذات إلى تعليم قيم التواضع والتضامن والسلم؟حول الوضع الجزائري، لقد مرّ عامان على حراك 22 فبراير، ورغم كل المخاطر التي أحدقت به ظل متمسكا بسلميته، بل تحول إلى مدرسة يتعلم فيها شباب الحراك ثقافة السلم، وأدرك الشباب أن التغيير الحقيقي لا يصنعه العنف مهما كان صاحبه على حق، وأن الثورة الحقيقية هي تلك التي تكون سلمية وواعية بسلميتها، ثورة تستهدف الذهنيات والسلوكيات، وتكون ثورة على الفساد وعلى الظلم وعلى الكسل وعلى الجهل. الثورة التي تحقق التغيير الإيجابي هي تلك التي نتربى في رحابها على التواضع والتآخي والسخاء، هي ا ......
#اليوم
#العالمي
#للثورة
#السلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713446

الحزب الشيوعي السوداني : نداء عاجل للتضامن العالمي، وإدانة القمع الدموي للتجمعات السلمية.
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني من أجل الافراج الفوري عن قيادات لجان المقاومة والمعتقلين السياسيين..تعرضت المواكب الجماهيرية المناهضة للحكم العسكري في السودان، والتي خرجت اليوم 30 ديسمبر 2021 في العاصمة السودانية الخرطوم، وأمدرمان ومدن أخرى، لقمع دموي عنيف.. حيث عمدت قوات الأمن، والشرطة، وقوات الدعم السريع إلى إطلاق الرصاص الحي، والغاز المسيل للدموع على المتظاهرين السلميين، حيث سقط على الفور أربعة شهداء، وجرح أكثر من مائتي متظاهر.وفي ذات السياق تعرض العديد من قيادات لجان المقاومة للاعتقال كجزء من موجة القمع الوحشي هذه، والتي تأتي كمحاولة يائسة لسحق الرفض الجماهيري المتصاعد منذ انقلاب 25 أكتوبر 2021 العسكري.وصدرت اليوم عدة نداءات عاجلة من جمعيات طبية مختلفة، تدعو لتقديم المساعدات العاجلة المطلوبة لإنقاذ حياة المصابين الذين تم نقلهم إلى المستشفيات، والحالات الحرجة. وتعرض عدد من سيارات الإسعاف لمنعها وتعويقها عن إسعاف الجرحى إلى المستشفيات.الحزب الشيوعي السوداني يدين بشدة القمع الدموي الذي يصعده الآن الانقلاب العسكري. وسيستمر في العمل مع جميع القوى المتصلة لبناء أقوى وأوسع جبهة لمقاومة الانقلاب وإسقاطه، وتوطيد حكم مدني ديمقراطي كامل في السودان.نطلق الدعوة للعمل على تحريك تضامن دولي لوقف القمع الدموي، ولإطلاق السراح الفوري عن المعتقلين السياسيين، وخاصة قيادات لجان المقاومة.فتحي الفضلمكتب الاعلام المركزي للحزب الشيوعي السوداني. ......
#نداء
#عاجل
#للتضامن
#العالمي،
#وإدانة
#القمع
#الدموي
#للتجمعات
#السلمية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742610

الحزب الشيوعي السوداني : أوسع تحالف لإسقاط الانقلاب.. لا للمجازر والقمع الوحشي للمظاهرات السلمية…
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني الحزب الشيوعي السودانيالمكتب السياسيبيان جماهيري؛* أوسع تحالف لإسقاط الانقلاب..* لا للمجازر والقمع الوحشي للمظاهرات السلمية…ارتكبت قوات الاحتلال الفاشية مجزرة جديدة في مليونية 17 يناير ضد المتظاهرين السلميين أدت لاستشهاد ثمانية شهداء وإصابة واعتقال العشرات، ليصل عدد الشهداء إلى اثنين وسبعون شهيداً منذ الانقلاب الدموي في 25 أكتوبر، وإصابة أكثر من 1000 من الثوار في أبشع جريمة ضد الإنسانية.إننا ندين تلك المجزرة الوحشية، ونطالب بتقديم الجناة للمحاكمة، وإيقاف إطلاق الرصاص، والقنابل الصوتية، ومدافع الدوشكا على التجمعات والمظاهرات السلمية باعتبار ذلك انتهاك لحق الحياة والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان، كما ندعو لأوسع تحالف لإسقاط الانقلاب الدموي وقيام الحكم المدني الديمقراطي وقيام المركز الموحد على أساس وثيقة دستورية جديدة تؤكد الدولة المدنية الديمقراطية، يساعد في ذلك اتساع قاعدة المعارضة بدخول جماهير المناطق كما في اعتصام جماهير الشمالية والفاشر من أجل مطالبها والحفاظ على ثروات البلاد من النهب وحقها في تنمية مناطقها، ودخول المهنيين والموظفين والعاملين وتجمعاتهم النقابية ولجان تسييرهم النقابية في الإضراب السياسي العام والعصيان المدني لمدة يومين استنكاراً للمجزرة الوحشية بعد أن طفح الكيل وما عاد الصمت ممكناً، وضرورة أوسع مشاركة جماهيرية فيها، كل ذلك يصب في التحضير الجيد للإضراب السياسي العام والعصيان المدني لإسقاط الانقلاب وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي.كما نرفض التدخل الأجنبي في الشؤون الداخلية للبلاد، كما في تهديد وزير الدفاع المصري _ إن صح ما جاء في الوسائط_ للمعتصمين في الشمالية، وضرورة مواصلة المقاومة بمختلف الأشكال (اعتصامات، إضرابات، وقفات احتجاجية، مظاهرات ليلية بالأحياء، مذكرات وعرائض، وتتريس الشوارع ومداخل المدن، وقفل المداخل الحدودية لمنع تهريب ثرواتنا خارج البلاد وحمايتها من النهب وحق المناطق من عائدات ثرواتها من ذهب واستثمارات زراعية وثروة حيوانية… الخ.)، كما نرفض أكاذيب جهاز الأمن الكيزاني في شيطنة لجان المقاومة والحزب الشيوعي وتجمع المهنيين وجموع الثوار مثل فبركة إلصاق التهم للثائر محمد آدم توباك (17 عام) باغتيال العميد شرطة على بريمة (له الرحمة والمغفرة) والذي يستحيل تصديقه، ورجحت المعلومات حسب ما جاء في الراكوبة بتاريخ 17 يناير 2022 أنهم هم الذين قاموا باغتياله بسبب اعتراضه على قمع الثوار بالرصاص الحي،، كل ذلك لتبرير القمع الوحشي ضد الثوار وضد المتظاهرين السلميين كما حدث في مجزرة 17 يناير الدموية.وأخيرًا نؤكد على أوسع تحالف لإسقاط الانقلاب بوثيقة دستورية جديدة تؤكد الحكم المدني الديمقراطي وعودة العسكر للثكنات وإلغاء حالة الطوارئ، وكل الإجراءات التعسفية وحل كل الميليشيات من (دعم سريع- كتائب الظل وأمن الكيزان وميليشيات الحركات… الخ.) وقيام الجيش القومي المهني الموحد بعقيدة وطنية، وضم شركات الجيش والأمن والشرطة والدعم السريع لوزارة المالية، وتفكيك التمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة والسيادة الوطنية بخروج السودان من كل المحاور العسكرية، ووقف إرسال المرتزقة باسم السودان لحرب اليمن وتحقيق السلام الشامل والعادل بعد فشل اتفاق جوبا الجزئي والقائم على المسارات والمحاصصات، وعودة النازحين لقراهم وإعمار مناطقهم، وعودة المستوطنين من دول الجوار إلى بلدانهم، وحل الميليشيات وجمع السلاح، ومحاكمة المتورطين في الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب، وتقديم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الد ......
#أوسع
#تحالف
#لإسقاط
#الانقلاب..
#للمجازر
#والقمع
#الوحشي
#للمظاهرات
#السلمية…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744269

حسن خليل غريب : رؤية استراتيجية في مستقبل الحركة الشعبية العربية السلمية. الحلقة الأولى 1 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مدخل للدراسة:من الجدير لفت النظر إلى التمييز بين دور الأنظمة العربية الرسمية، ودور الحركة الشعبية العربية، أينما اقتضى الأمر في هذه الدراسة. وخاصة فيما يتعلق بقضيتين اثنتين، وهما: قضية تحرير الأرض من الاحتلال الأجنبي، وقضية تحرير الحقوق الشعبية من احتلال الأنظمة الرسمية. ولذلك فإن ما نقصده من العنوان الجديد، هو ما يتعلَّق بالحراك الشعبي العربي ضد مناهج الحكومات الرسمية.لما وضعت حركة التحرر العربية، بقطبيها البعث والناصرية، استراتيجيتها منذ الخمسينيات من القرن العشرين، حصرتها بثلاث ركائز: الوحدة والحرية والاشتراكية. واعتبرت أن باكورة استراتيجيتها كادت تنحصر بالقضية الفلسطينية كونها كانت القضية العربية الأولى التي تحتاج لاستراتيجية التحرير. ولذلك، وبما امتلكته أنظمتهما الرسمية من قدرات وتأثيرات على الوضع العربي برمته، انحصرت تلك الاستراتيجية بالإعداد الرسمي في تطوير قدراتها العسكرية لتبلغ المستوى الذي تتفوق به على الآلة العسكرية الصهيونية.كانت طبيعة المرحلة تتوافق مع ما كان متاحاً لها من قدرات، خاصة بعد أن تمَّ تأسيس جامعة الدول العربية، وتلتها تأسيس القمة العربية التي التفَّت إليها كل الأنظمة العربية الرسمية من دون استثناء. وكان من الواضح أن القمم العربية عملت على أسس توحيد الجهود والإمكانيات العربية من أجل تحرير فلسطين، كانت نتيجتها الإعلان عن اتفاقية الدفاع العربي المشترك. وبدأت تظهر نتائجه في النصف الأول من الستينيات، والتي كان من أهمها وضع الترتيبات العسكرية في دول الطوق العربي، مصر والأردن وسورية ولبنان. ومن أجل حسن سير التنفيذ تمَّ تشكيل (القيادة العسكرية العربية المشتركة) لما كان يُسمَّى دول الطوق العربي. ومن بعد حرب حزيران من العام 1967، بدأت الأوضاع العربية مرحلة تدهورها شيئاً فشيئاً، وخطوة فخطوة، حتى بلغت قمة التدهور في المرحلة الراهنة.هذه مقدمة نستوحي منها في إعداد رؤيتنا لمرحلة النضال الثوري الوطني والعربي.تمهيد: واجهت حركة التحرر العربي ثلاثة أجيال من وسائل النضال، منها اثنان تمت تجربتهما، والثالثة، وإن كانت نتيجة نقد للتجربتين، فهي الآن قيد الاختبار.1-الجيل الأول: العسكري النظامي الرسمي.2-الجيل الثاني: الكفاح الشعبي المسلَّح.3-الجيل الثالث: الحراك الشعبي السلمي.على حركات التحرر أن تقرأ تاريخ دولها، فمن أجل أن تستفيد من إيجابياته، وتنقد سلبياته وتستفيد منها. هنا تأتي قراءتنا لتاريخ حركة التحرر العربي حول الجيلين الأولين من وسائل النضال، فإنما لنضع رؤية نعتقد أنها تساعد على رسم مستقبل الحركة الثورية العربية.أولاً: الجيل الأول: العسكري النظامي الرسمي.نعتبر أن أحد المراحل في تاريخ حركة التحرر العربي كانت مركونة إلى بعض النظام العربي الرسمي لأنه كان يمثِّل بعض الحركات الحزبية الثورية، أو أنها أتت بفعل ثوري وُلد من قلب المعاناة. ونقصد بذلك، بشكل أساسي كل من:أ-حزب البعث العربي الاشتراكي الذي تأسس في العام 1947، ووصل إلى درجة متقدمة من التأثير على النظام السوري الذي كان حاكماً بعد استقلال سورية من الانتداب الفرنسي. بـ-الحركة الناصرية التي قادت ثورة 23 تموز في مصر في العام 1952، على إثر حركة قامت بها مجموعة من الضباط المصريين، أطلقوا على أنفسهم اسم (الضباط الأحرار) من الذين شاركوا في حرب العام 1948 على أرض فلسطين. ولأنهم اكتشفوا تواطؤ النظام الملكي تحت وصاية الانتداب الإنكليزي في الحرب الفسطينية، قاموا بثورة 23 تموز 1952، بقيادة جمال عبد الناصر، بحيث أسس الحركة الناصرية.ينتسب إلى هذا ......
#رؤية
#استراتيجية
#مستقبل
#الحركة
#الشعبية
#العربية
#السلمية.
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747101

حسن خليل غريب : رؤية استراتيجية في مستقبل الحركة الشعبية العربية السلمية الحلقة الثانية 2 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب ثانياً: الجيل الثاني: الكفاح الشعبي المسلَّحمن دون أن ننسى تجارب المقاومة للشعب الفلسطيني قبل العام 1948، تغيَّرت المشاهد والاستراتيجيات بعد تجربة (الحرب النكبة) على أرض فلسطين، التي قادتها الأنظمة العربية الرسمية. حينها أطلق ميشيل عفلق، مؤسس البعث، صرخته المشهورة: (لن يحرر فلسطين سوى الكفاح الشعبي المسلَّح). وقد ظلَّت تلك الصرخة تفعل فعلها إلى حين بطل مفعولها بعد حرب حزيران في العام 1982. ومنها أرغمت منظمة التحرير الفلسطينية على توقيع اتفاقية أوسلو في العام 1992.ومن دون أن ننسى دور أحزاب الحركة الوطنية اللبنانية، التي بنى فيها حزب البعث العربي الاشتراكي أول تجربة للكفاح الشعبي المسلَّح في بعض قرى لبنان الجنوبية، وتقديمهم الشهداء في معارك مواجهة مباشرة مع قوات الكومندوس الصهيونية. والتي استمرت بعد العدوان الصهيوني في العام 1982. تلك التجربة التي انخرط فيها حزب الله متأخراً ثلاث سنوات تقريباً، والتي استفرد فيها، بعد إقصاء كل القوى الوطنية التي شكَّلت أماً وأباً لها. إذ كان هذا الإعداد والتنفيذ من صنع النظام الإيراني والسوري، وأما السبب فكان إبعاد من لا يلتزم بمنهجهما السياسي والعسكري، وخاصة منها أحزاب الحركة الوطنية اللبنانية.ولقد أصبحت أهداف النظامين مكشوفة بعد تحرير الأراضي اللبنانية في العام 2000، إذ أكَّدت وقائع ما بعد التحرير، أنهما كانا يُعِدَّان حزب الله لكي يلعب دوراً بالغ التأثير في النظام الطائفي السياسي في لبنان. الذي ليس من المفيد أن نكرر مشاهده، لأن لذلك مكان آخر.ومن دون أن ننسى الدور الكبير الذي لعبته الحركات الوطنية والإسلامية في العراق، تلك التي سجَّلت أكبر انتصار لها، بعد تجربة فييتنام، ضد الأمبريالية الأميركية، واستمرت في مقاومتها حتى طرد قوات الاحتلال الأميركي في العام 2011.نتيجة لهذا العرض لتاريخية استراتيجية الكفاح الشعبي العربي المسلَّح. ونتيجة لغياب أية مظاهر لقوى الاحتلال في العراق وفلسطين، لأنه غيَّر جلده إلى أنواع أخرى منه. يمكننا أن نقول: ستبقى هذه الاستراتيجية إحدى أهم الوسائل التي تردم فيها قوى الشعب العربي الهوة بين موازين القوى العسكرية النظامية، وإنها إحدى أهم الاستراتيجيات التي يمكن اللجوء إليها إذا ما توفرَّت أسبابها في المستقبل. ولماذا؟في فلسطين، كبَّلت القوى الدولية أذرع السلطة الفلسطينية ودفعتها للتوقيع على أنها مُلزمة بأن لا تبني جيشاً وطنياً بأكثر من بناء مؤسسات أمنية لحفظ الأمن الداخلي. ولهذا لن تستطيع السلطة أن تصل إلى درجة التوازن العسكري مع آلة الحرب الصهيونية.وفي العراق، بعد أن انتفى وجود جنود للاحتلال الأميركي في شوارع المدن والقرى العراقية؛ وحتى التواجد الإيراني فهو غير ظاهر بشكل واضح، بل تمَّت تغطيته بمؤسسات ميليشياوية عراقية شديدة الولاء لها، ومُنفِّذة لأوامرها. فهذا الواقع لم يعد يسمح بممارسة استراتيجية الكفاح المسلَّح، لأن القاتل عراقي، والمقتول سيكون عراقياً. وهذا ما سوف يُغرق العراق بحرب أهلية تزيد من عمق الفجوة بين أطياف الشعب العراقي ومكوناته المذهبية والعرقية.ولكل هذه الأسباب انتفت أهمية استراتيجية الكفاح الشعبي المسلح على الأرض العربية في هذه المرحلة. ولكنها، وعلى الرغم من أن استرتيجيات الأمبريالية والصهيونية قد تعلَّمت من مرارة الهزائم التي مُنيت بها على أية أرض عربية تمَّ احتلالها بالقوة العسكرية، إلاَّ أن استراتيجية الكفاح الشعبي المسلَّح ستبقى السلاح الاستراتيجي الأكثر فعالية في تحرير أية أرض عربية يمكن أن يتم احتلالها في المستقبل.ثالثاً: الجيل الثا ......
#رؤية
#استراتيجية
#مستقبل
#الحركة
#الشعبية
#العربية
#السلمية
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747541

معتصم حمادة : المقاومة السلمية وتسول تجربة غاندي
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة ما زال النقاش محتدماً حول الخيار الاستراتيجي الواجب اتباعه في العلاقة مع دولة الاحتلال الإسرائيلي، ويتمحور النقاش حول خيارين اثنين رئيسيين:الأول: هو خيار المقاومة الشعبية الشاملة بكل الأساليب والوسائل الممكنة، مستنداً إلى ضرورة تطبيق قرارات الشرعية الفلسطينية، كما أقرتها دورات المجلسين الوطني والمركزي، في وقف العمل بالمرحلة الانتقالية لإتفاق أوسلو، والتي انتهى أجلها في أيار (مايو) 1999، والتي تم الإعلان عن وفاتها في مفاوضات كامب ديفيد2 (تموز/ يوليو 2000)، حين وصلت إلى الطريق المسدود بفعل التعنت الإسرائيلي، مدعوماً من إدارة كلينتون، كما قررت ترجمة وقف العمل بالمرحلة الإنتقالية بسلسلة خطوات من شأنها أن تعيد صياغة العلاقة مع إسرائيل، بما في ذلك وقف التنسيق الأمني، والخروج من بروتوكول باريس الاقتصادي، والغلاف الجمركي مع إسرائيل، وسحب الاعتراف بها إلى أن تعترف بالدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس، وتوقف كل أشكال الاستيطان.الملاحظ هنا، للمفارقة، أن أكثر الأطراف تمسكاً بهذه الخيارات وهذه القرارات هي القوى الفلسطينية المدعوة معارضة، وكانت قد اتخذت، منذ الأساس، موقفاً مناهضاً لاتفاق أوسلو ومساره.الخيار الثاني: هو الذي تمثله السلطة، ورغم أنها المعنية بصون الشرعية الفلسطينية وقرارات مجلسيها الوطني والمركزي، فإنها تعتمد خطاً سياسياً يقوم على تعطيل قرارات الشرعية الفلسطينية، وتحاول أن تختزل الشرعية بشخصية رئيس سلطة الحكم الإداري الذاتي وحده، في تهميش خطير لباقي المؤسسات. كما تقوم خيارات هذه السلطة على التمسك بأوسلو، وبروتوكول باريس الاقتصادي، وتقيم رهاناتها على الوعود الأميركية لاستئناف المفاوضات الثنائية مع دولة الاحتلال، متعامية عن المواقف الإسرائيلية الرافضة للاعتراف بالسلطة شريكاً في العملية السياسية، وافتقار واشنطن، هي الأخرى، لرؤية تترجم عبرها تأييدها لمبدأ «حل الدولتين»، باعتباره الحل المناسب للصراع في المنطقة، والاحتلال الإسرائيلي للأرض الفلسطينية.وتعتمد السلطة للتمويه على سياساتها المعطلة لقرارات الشرعية الفلسطينية خطاباً إعلامياً، يحاول أن يصف سلوكيات القيادة السياسية، وتعطيلها للقرارات، بالحكمة والتعقل والتروي، وأنها حريصة على وضع الدراسات لليوم التالي لتطبيق القرارات، وأن القيادة السياسية لا تخضع لابتزاز المعارضة التي تطالبها على الدوام بتطبيق قرارات المجلسين الوطني والمركزي، وأنها - كقيادة حكيمة – تحرص على اتخاذ القرار الصحيح وإن كان غير شعبوي، وبالتالي، فإن خيارات القيادة السياسية في نهاية المطاف هي القيادة السلمية، ما يعني بالمقابل، أن الدعوات لتطبيق قرارات الشرعية الفلسطينية هي قرارات غير واقعية، ما يطال في الإطار نفسه، صحة مواقف المؤسسات الوطنية، ومدى تمثلها للشرعية الفلسطينية.وفي مجال المماطلة، بشأن أشكال المقاومة، لا تكف القيادة السياسية الفلسطينية عن الدعوة إلى «مقاومة شعبية سلمية» دون أن تقدم تعريفاً واضحاً لمعنى المقاومة السلمية، وإن كان البعض يحاول أن يزور الوقائع، بالدعوة لاعتماد أساليب المقاومة السلمية في الهند بزعامة غاندي، باعتبارها نموذجاً يحتذى به، في تجاهل وتزوير لظروف كل من التجربتين الهندية والفلسطينية، والسياق التاريخي لكل منهما، وطبيعة البنى الاجتماعية والسياسية للقوى السياسية الهندية، دون تجاهل طبيعة الاستعمار البريطاني، مقارنة مع الاحتلال الإسرائيلي.وإن كنا لسنا بصدد إجراء مقارنة بين التجربتين تعتمد على المراجع والمصادر الموثوقة، فإن بإمكاننا أن نلفت النظر إلى بعض الفوارق بين التجربتين التي من شأنها ......
#المقاومة
#السلمية
#وتسول
#تجربة
#غاندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765445