اسحق قومي : عشتار الفصول:12509 المعرفة الإنسانية .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي سنختلف على مصادرها الحقيقة. وأقصد هنا على الكائن الإنساني بصفته الوريث الشرعي لأجيال معرفية .أقلهم سبعة أجيال مضروبة بسبعة. وهؤلاء ينتمون إلى بيئات مختلفة ويحملون ثقافات مختلفة .بعضها موروث وبعضها مكتسب .كما يحملون مفاهيم دينية ومذهبة مختلفة. وهؤلاء أسسوا معرفتهم ومعارفهم كلها على مبدأ الخوف .الخوف من مصير مجهول .لهذا نرى ما يشتركون به ليس فقط الجمجمة والمخ وحالة انتصاب الجسم الإنساني بل تلك العقلية التي تربط صاحبها بقوة خارقة لاتراها وتعتقد أنها هي محور الخلاص .ونسبة هؤلاء ليست أرقاماً قليلة ضحلة لافاعلية اجتماعية لها بل بالحقيقة تكاد نسبتهم تصل إلى 93% .بالمئة.وأما ال 7% بالمئة . فهؤلاء أيضا أرى فيهم ما يجعلنا نعتقد بأنهم خارج نطاق بحثنا.بمعنى أنهم يعيشون خارج دائرة مؤثرات الكبت والخوف الوجودي لأنهم يدورون في عالم الحرية التي يُسميها المجتمع بالجنون .إن أية معرفة ترتبط بقوة دينية وتنشد إليها .تُعتبر معرفة ناقصة ولاتملك تجربة حرة في تقرير مصير صاحبها أولاً .ولا هي تؤدي به إلى السعادة التي تكون ثمرة الجهد المعرفي الحقيقي. ونقصد بالحقيقي هنا .المعرفة العلمية التي تتشكل من خلال التجربة لافتراضات وضعها العالم ، تلك المعرفة إن توصل إليها صاحبها أصبحت قانوناً غير قابل للتغير والتبدل إلا إذا غيرنا الوجود برمته الذي تحققت عبر مؤثراته وضغوطاته تلك المعرفة .ويحق لنا أن نسميها بالمعرفة العلمية .إنّ جميع المعارف التي تتمسك بأيّ فكر ٍ ديني كان تُعدْ غير جديرة بأن نعتمدها لنؤسس عليها أبحاثاً سلوكية تقوم على مبدأ علمي بحت.إن الديانات لابل الدين الإبراهيمي، عبر مذاهبه سواء أكان الموسوي وريث الحقبة التاريخية السومرية والأكادية ( البابلية والآشورية). بكل تنوعها وغنى تراثها المعرفي والذي يُشكل النظام الملكي والآلهة محور المعرفة وبواكيرها في بلاد مابين النهرين تلك المعارف التي استقاها الدين اليهودي أثناء السبي البابلي وجاء ولقحها بالفكر الآموني المصري و فكر الجماعات الآرامية في غربي بلاد الشمس ونقصد بهم الفينيقيين الذين نشأت مملكتهم 2500 سنة قبل الميلاد في صيدا والساحل السوري .أجل من هذه الحقب التاريخية والمناطق الجغرافية تشكلت الديانة الموسوية .وهي ليست سوى مجموعة ضوابط أخلاقية لتحقيق توازن في المجتمع اليهودي بغض النظر عن موضوع الآخرة التي ترتبط بالأعمال وتقديم الضحايا ومجموعة طقوس التي يقوم بها ويلتزمها الموسوي كما وتحمل جانباً تاريخيا ً عبر جولات جغرافية لم يُثبتها علم الآثار ( الأركيولوجيا).والآخرة في الموسوية تتلخص في تحقيق الوصايا العشر التي نزلت على موسى باعتباره كليم الله.إنّ الشخصية في هذه المنطلقات نراها ونتخيلها بأنها متوازنة نفسياً وعقليا ولكنها محتجزة فقط في إطار تحقيق الوصايا .والآخرة تتلخص في سعادة أو نار متقدة .والرحمة هنا موضوع يُحدده العمل الناتج عن تحقيق الوصايا في حياة الكائن الإنسان..بينما نرى في المسيحية (على الرغم من أن المسيحية ليست ديانة بل هي حياة ) التي جاءت وولدت في رحم اليهودية ومؤسسها السيد المسيح الذي عاش كيهودي لكنها تشكلت وأخذت من مناهل الفكر الفلسفي وأفكار المدارس التي تدارست فكرة الوجود الإنساني منذ تكوينه وحتى مابعد موته .لهذا نرى أنّ المدرسة المسيحية تعتمد في قراءاتها الجديدة والمتطورة لمبادىء الموسوية بأنّ هناك حياة مابعد الموت .وعلينا أن نُعد لها مرتكزات خلاصية هامة تتمثل بأنّ الله عامل في التاريخ البشري وهو من أعدّ للعالم هبة الخلاص المجاني إن نحن آمنا ......
#عشتار
#الفصول:12509
#المعرفة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760720

اسحق قومي : شكراً لهديتكم شهادة الدكتوراه الاتحادية .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي لن أصلح العالم وفساده وأعرفُ ذلك وأنا على يقين مما أقوله. إنما لن أسكت عن الحق عندما تُمنح لمبتدئ شهادات تقديرية وأيقونات خلبيه.وأما من قضى عمره نحتاً وبرياً في الثقافة والأدب والإعلام نراه نسياً منسيا.وبدوري أقدمها لأرواح شهداء وطني سورية.الإخوة في اتحاد لقاء الوحدة العربية للشعر والثقافة في الوطن العربي والمهاجر.الأخ رئيس الاتحاد، الأخت مسؤول الإدارة العامة والأخ أمين الاتحاد العربي وجميع من هم في منصات الاتحاد في الوطن العربي والمهاجر وبقية المنصات الثقافية والأدبية والعلمية الأخرى.ببالغ التقدير والتثمين تلقيتُ هديتكم (الدكتوراه الاتحادية برقم ................وتاريخ ...........) التي تأتي بعد جهود سنوات ٍ قاربت على الستين ونحنُ نُعاقر الكلمة.وإذا كان هناك من معنى رمزي ومعنوي. فإن هديتكم في هذا الوقت بالذات تُشكلّ محطة هامة ً وسجلاً ذا قيمة ً غالية يعزّ عليّ إلا َّ وأن أشكركم أولاً ُ وأُعاهدكم وأُعاهد المشهد الثقافي العربي والإنساني أينما وجد بالعمل دوماً لمتابعة عناصره ومختلف مفاصله. وسنبقى على العهد لرفع سويته وتقديم إضافات إبداعية ما استطعنا إليها سبيلا.وأما هديتكم الثمينة التي أقدرها وأيُّ تقدير. فإني أرى أنّ من يستحقها هو وطني الجريح وليس أنا اسحق قومي. أجل وطني سورية وشعبها الذي قدّم الشهداء الأبرار ومن بقي على قيد الحياة يعيش ضمن ظروف لم يصبر عليها أيوب ذاته.إِني وبكلّ إرادة ٍ وبحرية ٍ. أقدم هديتكم الثمينة هذه لشهداء وطني، لأرواحهم، لدمائهم التي سُفكت في خضم معارك هدفها الأول والأخير كان الحضارة السورية ومنجزها الإبداعي على مرّ العصور. ذاك الوطن المبدع والذي يعرفُ كيف يرش الغبار في عيون الشمس سيبقى رغماً عن المتآمرين في الداخل والخارج، رغماً عن السفهاء والحاقدين ورغماً عن الأزمنة وعن الحكام والتجار والسماسرة والمبتورين والعنصريين والشعوبيين وسفاحي التاريخ.على الرغم من أني أحملُ رغبةً صادقة ٍ في تقديم اجتهادات سياسية وإدارية وحقوقية أعتقدها مفصلية في سبيل شفائه من مرضه العضال لو طُلب مني ذلك. ولهذا أقول لكم. شكراً من الأعماق على هديتكم في هذا الوقت بالذات.التي أعتبرها مسؤولية إضافية وليست امتيازاً يُمنح لي.علماً أنّ مثل هذه الشهادة المهمة والضرورية كحافز لأيّ مبدع كان. جاءت متأخرة بالنسبة لي. حيثُ كنتُ أتمنى أن تَمنحها لي عاشقتي ووجهتي دمشق، عاصمة وطني سورية. وذلك كتقدير ٍ لما قدمتهُ من جهدٍ إبداعي خلال فترة قاربت على الستين عاماً وأخص فترة هجرتي التي بدأت منذ عام 1988م وحتى اليوم. أجل لقد جاهدتُ بالكلمة لرفعة ومكانة وطننا التي يستحقها بجدارة عبر وسائل إعلام مختلفة سواء أكان في أمريكا من خلال إذاعة ساوث أورنج أو خلال عملي في الصحافة أو في مجال التأليف أو عبر المواقع الإلكترونية التي تُعتبر بمثابة صحافة ورقية (منتدى مملكة الحبّ والنهار) وموقعي (اللوتس المهاجر). وغيرها من مواقع حررتُ بها وتجاوزت أكثر من مئة موقع. وأذكرُ هنا موضوع تأسيسي للروابط سواء أكان (رابطة المثقف السوري الحر المستقل) أو (الرابطة المجهرية للإبداع المشرقي). أو عندما كنتُ مستشاراً في المعهد الأوروبي لدراسات الشرق الأوسط أو مستشاراً في اللجنة الموحدة لتأسيس البرلمان الأشوري في المنفى. (يوكاب).ولهذا أقول مع كلّ تقديري للظروف القاسية التي يمر بها وطننا والجوع والعري والحرّ والقرّ الذي يُعانيه المواطن السوري والقهر والحرمان الذي تعيشه أسر الشهداء والفقراء.كلّ هذا لا يمنعني من ذكر مبادرة ٍ اقترحتها منذ زمن ٍ طو ......
#شكراً
#لهديتكم
#شهادة
#الدكتوراه
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761333

اسحق قومي : عشتار الفصول:12524 الاكتشاف الأخير عوالم يُقدر عمرها ب 13 مليار سنة .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي الاكتشاف الأخير الذي التقطه (تلسكوب جيمي ويب) وما قالته وأعلنته وكالة الفضاء الأمريكية( ناسا )من أنّ العلماء تمكنوا من التقاط صور لأعماق أعماق الكون وتبين بأن هناك مجرات وعوالم يُقدر عمرها ب 13 مليار سنة ضوئية وتلك العوالم عبارة عن مجموعتين من الأجرام السماوية ويُعد حقاً هذا الاكتشاف من أحدث الاكتشافات التي تبين لنا مدى ضحالة التفكير البشري منذ أن دوّن الإنسان مداركه وأنتج مفهوم علاقة الذات العاقلة بالموضوعات وخاصة تلك المتعلقة بالفلك والكون والوجود.ربما لستُ بحاجة أن أُشغل بالي وفكري بهذه المنجزات المدهشة لكوني منذ ماقبل التسعينات كنتُ أؤمن واثق بأن الحسابات التي جاءتنا عبر الرؤية الدينية ليست دقيقة وعلمية أولا ً.ثم هي تمثل القدرات العقلية قبل ثلاثة آلاف عام . إنما في قصيدة لي أسئلة لها جواب ما يشفع لي من ادعاء ٍ أقوله بأنني لا أؤمن بأن الكون هو هذا الذي وصلنا عن طريق الفكر الديني على الإطلاق ولهذا كتبتني قصيدة وهي بعنوان ( أسئلة لها جواب) أقول فيها. أسكرينا الكأسُ قدْ فاضتْ ونادتْ /// وارتوى من خمرها دنُّ الشبابْ وامنحينا العهد َ أن نروي شفاهاً /// من نهودٍ هنَّ خمرٌ ورضـابْ قدْ يكونُ الهجرُ في ليلٍ نديمٍ /// ماذا يبقى في الهنا يومَ الحسابْ؟ ماذا بعدَ الموتِ هلْ عُمرٌ جميلٌ /// أمْ حكايةْ من حكايات ِ الغُراب؟! هلْ لنا أنْ نقرأََ فيها البقايـا /// النهـايةْ والظلامُ والغيابْ؟! أشربيني أُختَ عهدي واستريحي /// فعذابي قدْ طغى كلَّ عذاب أنا موجٌ هائجٌ دونَ سكون ٍ /// أنا وحيٌّ زانهُ الفكرُ المُهـابْ أنا ريحٌ ، عاصفاتٌ وغيومٌ /// وجبالٌ عاليـاتٌ وضبابْ أنا وجدٌ ، ذكرياتٌ حالمات ٌ /// ونساءٌ حُبلى منْ رشفِ العنابْ قالتِ: الكتبُ القديمةُ ُهو كونٌ /// هو أرضٌ وسماءٌ وســحابْ ونجومٌ لستُ أدري أينَ تغدو؟ /// وارتيابٌ، والمجرّاتُ العِجابْ هو صمتٌ وسكونٌ ودويٌّ /// وارتطامُ الموجِ ِفي صخر ِالإيابْ كمْ هوتْ نفسيَّ علماً في الوجودِ؟ /// وسؤالاً حائراً دون َ جوابْ والصحونُ الطائراتُ ماذا تعني ؟ /// إنْ عوالمْ ، غيرَ عالمنا شبابْ منذ ُجلجامشْ وسومرْ فهي تأتي /// وتزورُ الأرضَ والأرضُ اغترابْ فسّروها عرباتٍ لملاكٍ /// (حزقيالُ) يوصفُ وصف َاقترابْ ووجودُ عالم ٍ يعلو الفضاء َ /// فهو عندي كيقين ٍ في كتابْ خذْ مثالاً تلك َ أمريكا قديماً /// والهنودُ الحمرُ قد بان َ النِقابْ هذه الأرضُ صديقي من زمان ٍ /// من عهودٍ قبلَ آدمْ والصِّحابْ والخليقة ُ كُلها نظمٌ وعلمٌ /// واتزانٌ في وظائفِها غِرابْ والبحارُ الساجياتُ في هدوءٍ /// والأعاصيرُ العنيفة ُفي الضبابْ والجبال ُ العالياتُ الراهبات ُ /// والسهولُ الغانيات ُ والسرابْ إشربيني أخت َعهدي واستريحي /// فعذابي قدْ طغى كلَّ عذابْ ......
#عشتار
#الفصول:12524
#الاكتشاف
#الأخير
#عوالم
#يُقدر
#عمرها
#مليار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762289

اسحق قومي : عشتار الفصول:12539 الاختيارات الصائبة تدعيم للعلاقات الأسرية أمام التغيرات في القيم بشكل عام .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي موضوع طالما يراود أغلبنا ،ولأنه يمسّنا مباشرة. لابل يتقاطع مع مفاصل حياتنا اليومية بل قلْ السّاعية. فنحن أمام متغيرات تأتينا كأمواج سنوامية تجتاح عالمنا بكل مخزونه الشعوري واللاشعوري، وتكشف عن عوالم مخزّنة في تجاعيد أعماقنا وتأتي وتقتلعها كأنه نبتة ريحان مشتوله في أرض رملية.المتغيرات السونامية للقيم حاضرة بقوة ولها التأثير على سلوكنا وقراراتنا وأحكامنا تجاه مفردات عملنا الأسري أو الاجتماعي أو المهني وتُشكل بالحقيقة أقوى التيارات الصادمة لمن لا يستوعب حقيقة وأثر المتغيرات والتطور والنمو في كل شيء. ومع هذا فترانا نرفض التأثير والتغيرات في القيم الأسرية والاجتماعية التي تحدث لا بل قد حدثت وانتهت .إلا أننا نُحاول أن نُقنع أنفسنا بأننا لا زلنا بخير مادامت صحتنا بخير فكل شيء يجب أن ننفتح عليه ونتقبله برحابة صدر.أعدكم لن أدخل إلى المناطق المحرمة وحقول الألغام التي يجب أن نأتي عليها لئلا نخدش حياء الحقيقة. تلك الحقيقة التي نعيشها بالفعل وبالقوة. إنما ننكرها ونتنكر بأنها تسطو علينا وتُشكل كابوساً إضافياً على سلوكيتنا. دعوني أبدأ باستعراض بعض الآثار السلبية للتغيرات المناخية في القيم بعيداً عن الاسهاب في أهم العوامل التي لها تأثيرها. لأنّ غايتنا ألاّ نستغرق بموضع هو بالأساس شاسع واسع .إنما نريد أن نؤسس لمقالة قصيرة نستوعبها فورا ولا نطيل لأن الإطالة نتركها لأبحاث المختصين.أول القيم التي راحت منذ سنوات تهتز جذورها هي العلاقات الزوجة قبل غيرها .الزواج غير المتكافئ مصيبة المصائب. والاختيارات الفاشلة تُشكل الطامة الكبرى إذا كانت غير موفقة ولا يسعى كلّ من الزوج والزوجة تطوير آلية التعامل والاحترام بينهما .الحوارات الدائرة بين الزوج وزوجته هل هناك تكافئ بينهما ؟!!وهل العلاقة تقوم على الاحترام والتقدير والقبول والرضى بتلك العلاقة؟!!وعلى ماذا تعتمد تلك العلاقة هل على العلاقة القائلة إن الزوجة تصير هي والرجل جسداً واحداً وإلى أخر هذه الأفكار.أم أنها تقوم على اثبات الذات بأنني الأفضل والتناحر؟!!هل ثقافة الزوج تتناسب مع ثقافة الزوجة؟ كل هذه الأسئلة وغيرها ستكون حجارة في طريق علاقة سليمة بعد المولود الثاني أو الثالث لهذا نجد الامتعاض ثم الاستخفاف ثم المواجهات الحقيقية وخاصة إذا كان الرجل يُعاني من سلوكية أثناء الممارسات الحميمية التي تجعله في نظر زوجته وكأنه عبارة عن أحد أنواع الأغراض التالفة في البيت وهنا تبدأ عناصر الطلاق ومقوماته.1= الطلاق يبدأ منذ أن تتمرد الزوجة على زوجها أو العكس.وتشعر بأن العلاقة تخلو من التقدير والاحترام.2= الطلاق يبدأ عندما ترافق الزوجة زوجها لزيارة عائلية فتتحدث هي وعليه أن يسكت وإذا تحدث فهي تُقاطعه وتُعريه أمام الناس .أو العكس.3= الطلاق يبدأ عندما ينام الزوج على غير السرير الزوجي.... و4= والطلاق يبدأ عندما يقوم الزوج بعمل قهوته الصباحية أو فطوره ويفطر لوحده وكأن الزوجة غير موجودة أو العكس.5= الطلاق يحدث وتنتشر مؤثراته السلبية في الأسرة عندما تتشنج العلاقة بين الزوج والزوجة والأطفال كالإسفنج يمتصون كلّ تلك التوترات والأحاديث الحادة.وقد أضافت على العلاقة من خطورة عندما دخلا في عالم النيت وخاصة الخدمات لوسائل التواصل الاجتماعي حيث نجد الزوجة والزوج يؤسسا كل منهما صداقات تُشكل لدى كليهما حالة تعويضية فنرى الزوجة تعيش في وادٍ والزوج في واد ٍ آخر. كل هذا وعلاقتهما بالأهل والأقرباء حقول ألغام أخرى تُضاف إلى توتر العلاقات مع بعضهم وخاصة الأمراض ال ......
#عشتار
#الفصول:12539
#الاختيارات
#الصائبة
#تدعيم
#للعلاقات
#الأسرية
#أمام
#التغيرات
#القيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763359

اسحق قومي : عشتار الفصول:12541 رأيّ غير ملزم . القصيدة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي ##القصيدة العامودية هي الميزان الذي تُمتحن به شاعرية الشاعر المبدع. بينما القصيدة الحرة فهي أكثر قدرة على التعبير عن مكونات النفس الإنسانية وهي السماء التي أحبّ أن أحلق بها .( القصيدة الأممية ).منذ أكثر من ثلاثين عاماً في مقابلة معي قلتُ :عن القصيدة العامودية ، الخليلية. بأنها الميزان الذي تُمتحن به شاعرية الشاعر المبدع ، وأنّ قصيدة التفعيلة أو الحرة. السماء التي أحبّ أن أحلق بها .ولو قرأنا ما ينشره شعراء العامود على الساحة العالمية سنجدهم حقاً قلة قليلة قياساً على من يكتبون القصيدة الحديثة. وأغلب هؤلاء القلة مع الأسف لم يخرجوا عن (الطوطمية الخليلية) وما استنزفته التجربة الشعرية خلال ألف سنة .سواء أكان في الأغراض الشعرية أو في الخيال أو في الصورة ، أو في المعاني والمحسنات وغيرها.إذْ نجدُ أغلب التجارب ــ أقول أغلب وليس الكل ـــ التي نقرأها اليوم نرى بوضوح التكلف وطغيان النظم على الشعر. وكأننا أمام واجب مدرسي نكتبه .وكما تعلمون فهناك فرقٌ كبير بين الشعر والنظم.قد تكون عبقرياً في اللغة العربية وتُشكيلُ الكلمات كما وكأنكَ أحد الخطاطين المحترفين ،وتكون مُجيداً في الأوزان الشعرية وبحورها الخليلية والبحر الأخفشي ومع التكرار فإذنك تتعلم آلية الموسيقى التي تُحدثها الأحرف وتتابعها حيث مع المران تتعرف إلى الحروف ومخارجها وما ينسجم منها مع الآخر وقد تُجيد ليس في البحور المعروفة بل بتلك التي تُسمى بالبحور المهملة .ك( بحر المتئد أو الغريب والمتوافر ( أو المتوفر أو المعتمد ) وبحر المستطيل وبحر المطرد وبحر الممتد وبحر المنسرد وبحر المهمل )ولكنك لا تُقدم إبداعاً إضافياً للمشهد الشعري من خلال ما تكتبه من شعر ٍ لأنكَ تدور في نفس الفضاء ما عدا أنك تُحاول أن تُبدع في تقديم مواضيع جديدة ولكن بآلية أصبحت تجتر نفسها ولكلّ قاعدة استثناء كما يقولون. لأنك َ بكلّ بساطة تدور في رحاب المدرسة الخليلية وتتبنى تقديم نفس الطقوس والتقدمة على مذبح الهيكل الخليلي ليس إلا ّ.حتى أنك لم تجرب في تطوير آليات معرفتك الشعرية لهذه البحور بكاملها .ومن هنا أعتقد أنكَ لست سوى أحد شعراء الضاد عبر العصور ليس إلا . إنما المطلوب من أولئك الذين خبروا القصيدة الخليلية وكتبوا في أغلب أغراضها وعلى مختلف أوزانها الكاملة والمجزوءة وأجادوا في صناعة الكتابة وما يعتري البيت الشعري من تغيرات وتبدلات وما هو الضرب وما هو العروض والمعنى والمبنى ً في القصيدة الخليلية . أولئك الذين يعرفون ويُدركون أهمية الوتد والتضمين والإقواء والإيطاء والفواصل والدوائر وعددها (خمسة) ومعنى الخف والزحاف والتصريع والعلة وأقسامها والترفيل والتذييل . كل هذا لايعفي المبدع من أن يؤهل ويجهز نفسه للدخول لعالم القصيدة الأممية . وأقصد بها القصيدة التي كان من أهم روادها في القرن العشرين الشاعرة العراقية نازك الملائكة والشاعر الجيكوري بدر شاكر السياب وغيرهم من الذين مهدوا لدخولنا لعالم التغيرات مع تذكيري بما قدمته التجربة الأندلسية في الموشحات وغيرها لأنني لا أتحفظ على قولي بأن القصيدة الحديثة كانت لها جذور اً رأينا منها في العصر الأموي والعباسي وما تلاهما .ومع هذا فأهمية أن نكون على استعداد للتجربة الحداثوية في الشعر مهمة إبداعية وتحمل العديد من الضرورات الحياتية والجمالية .لأنّ القارىء هو ابن اليوم ولا يعرف معنى أغلب الكلمات التي استخدمها شعراء الجاهلية لا بل نحن دوما ترانا نتخلى بشكل لا واعي عن ألفاظ لم نعد نسمعها إلا من كبار في السن ولهذا يُفترض ع ......
#عشتار
#الفصول:12541
#رأيّ
#ملزم
#القصيدة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763473

اسحق قومي : قصة قصيرة:جُلّنار ليتني كنتُ أميراً للغجر
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي جُلّنار ليتني كنت أميراً للغجرتأليف: اسحق قومي.. ألمانيا .1992م __ 2011م..الطبعة الأولى ألمانيا ـ مدينة بوركنحقوق الطبع والنشر والترجمة والنسخ محفوظة للمؤلفطُبع من هذا الكتاب نسخة. تاريخ.2022م.الغلاف تصميم علي عيد.التنضيد الإلكتروني :المؤلف اسحق قومي.التدقيق اللغوي: علي عيدالإخراج: علي عيدالرقم الدولي: 978-3-9823554-3-5 ISBNالمطبعة:Rehms Druck.GMBHLandwehr.52 Borken- westfalen46325www.rehmsdruck.deاسحق قوميجُلّنارليتني كنتُ أميراً للغجرشتاتلون ـ ألمانيا 2011م.الإهــداءإلى أميرة الغجر العاشقة الفاتنة جُلَّنار التي التقيتها بعد مدة طويلة.وإلى الأرض التي كانت مسارح لطقوسٍ غجرية هناك شمال دارنا.إلى أولادي وأحفادي.. أهدي كتابي هذا اسحق قومي ألمانيا .2011ممقدمةمن الأنواع الأدبية التي عشقتُ معاقرتها، القصة، والرواية، والقصة القصيرة، وذلك عبر رحلتي الطويلة مع الكلمْ، والتي تجاوزت عامها الخمسين، فأول ما كتبتُ الشعر، وفي الوقت نفسه، تراني أكتب القصة القصيرة، وكان أن بدأتُ بأول قصة عن حياتي، فتصور يا رعاك الله، كم كنتُ مغرماً بالقصص؟!!،منذ حداثتي لتأثري بقصص عديدة قرأتها وأنا لازلت في المرحلة الابتدائية ( في ظلال الزيزفون للمنفلوطي، إحداها) ولم أتوقف عند هذه الرغبة، وإنما تراني أتقدم للمركز الثقافي بالحسكة، بقصة بعنوان (حسّان والبرتقال) لمسابقة أعلن عنها المركز الثقافي في نهاية ستينات القرن العشرين ، ولم أتوقف عند القصة بل كتبتُ عدة روايات بعضها لا زلتُ أحمله معي عبر ترحالي، وتجوالي وبعضها، لم أعد أعثر عليه، وأذكر أول رواية كتبتها، والتي سلمت من نيران تنور والدتي، مع أكوام القصائد، رواية كتبتها في عام 1968م وتحمل العنوان "دموع تأكل بقايا صمت" صمم غلافها الفنان التشكيلي صبري رفائيل، وكان من المفروض أن أطبعها بدار المغرب العربي لصاحبه إبراهيم عباس بعد الاتفاق بيننا وكتابة عقد للطباعة والنشر والدعاية في صحف الصياد والشبكة، لكن الأمر المادي أحال دون تحقيق الحلم هذا مع العلم. إن الرواية قرأها كلّ من فؤاد هدابا نائب وزير الثقافة اللبناني، الدكتور جان شرور في بيته الذي استضافني فيه ببعبدا وأخيراً الشاعر الكبير سعيد عقل عندما زرته في منزله بالمعلقة في زحلة. كما ولابدّ من ذكر الروايات التي كتبتها خلال سنوات مختلفة وها هي بعض عناوينها :رواية عاشق أختي، والمحطة، ومسافر إلى الفراغ، وأنا وأهلي على ضفة الهاوية، وجلجامش يعود ثانية، وفي الطريق إلى الزللو، والانتحار بالحمراء، والمستحيل كان جنونا، وشهرزاد وعناوين أخرى .وخلال دخولي النيت عام 2006م وجدتُ نفسي أكتب عدة نصوص قصصية وأنشرها عبر المواقع الإلكترونية، ومنها منتداي (مملكة الحبّ والنهار سيجمع البشر). أو في موقعي اللوتس المهاجر، والمملكة الأدبية، وموقع الجزيري كوم، وموقع القامشلي كوم، والمحطة، والقائمة تطول لتصل إلى أكثر من مئة موقع الإلكتروني. نثرتُ فيها القصائد والقصص والمقالات وغيرها.ولما وجدتُ نفسي أخيراً بأن جهدي القصصي تناثرت عناصره، وتوزع هنا وهناك، لهذا تراني أقوم بجمع تلك القصص القصيرة الخاصة، بالكبار، وأضمها في مجموعة سميتها: جُلّنار ليتني كُنتُ أميراً للغجر. على الرغم من أن قصة جُلّنار القديمة في أحداثها الحقيقية لكنها ليست أول القصص القصيرة.أتمنى أن أكون قد جمعتُ نثاري القصصي للكبار في كتاب واحد هذا با ......
#قصيرة:جُلّنار
#ليتني
#كنتُ
#أميراً
#للغجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765784

اسحق قومي : .عشتار الفصول:12559 حين يرحل العُظماء من وطني.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي الدكتور نبيل فياض إشكالية الشخصانية العبقرية السورية.التاريخ السوري العظيم ليس مُلكاً لأيّ كان .فهو كما الشمس التي استمدت سوريتنا منها يوماً ما اسمها المقدس هكذا تاريخها الذي تجتمع فيه كنوز الكون قاطبة.هذه المقدمة ليست عن وطننا سورية بل عن علم ٍ من الأعلام السوريين رحل اليوم عالمنا إلى دار الخلود.ثلاثة أحسدهم الفلاح ، والأرض، والعالم النحرير ، الصنديد والعبقري الذي يُقدم إضافات إبداعية.إلى المشهد الإنساني.لن نذكر العباقرة الذين ينتمون إلى سورية المجد والتاريخ وذلك لأنّ صفحات وصفحات تلزمنا لكنما بعد المفكر والكاتب والناقد والمترجم جورج طرابيشي استهوتني كتابات متمردين إيجابيين كفراس سواح والدكتور نبيل فياض ومعهم الدكتور الذي كان من حظي أنا أكون طالباً جامعيا من عداد طلابه الدكتور الفذ محمد طيب تيزيني الذي درّسني أكثر من مادة علمية في كلية الآداب قسم الفلسفة والدراسات الاجتماعية وهو الآخر تتفق الصدفة أن يكون من حمص العدية.أجل نحن نتحدث عن قامات سورية قلّ أن نجدها اليوم على الساحة الفكرية والفلسفية والتاريخية لوطننا سورية.الدكتور نبيل فياض ليس إلا أحد الأقانيم التي عرفتها فكراً وفلسفة ، عميق كان كأغوار الأرض المعطاءة. رأيته كما بئر يعقوب شوقاً للحرية وهياما ، وسنوات الغربة المعمدة بالمناكفات عبر حقول التخلف كل هذا كان شامخاً كجبال بلاده وكان جُندياً أتقن لغة الحرب كلاماً وحضارة ً وعلماً وأدبا.الدكتور المفكر نبيل فياض ستبقى مابقي السوري يركض خلف تاريخه الموغل في القِدم.ستبقى أنت ومعك كلّ فرسان الحضارة السورية أيقونات للفكر المنير والحضاري تمثلون تاريخ المثيولوجيا السورية بأبجديتها الناصعة أفضل من قرأ تضاريسها وأعمارها ومكوّناتها .فإذا كانت سورية كما أعشقها وأراها وقرأتها بحس قبل غربتي وبعد غربتي فهي رحمنا الأول الذي له أن يلد مادامت هي سورية.الدكتور المفكر الطيب تيزيني رحل وها أنت يادكتور نبيل فياض على دروب الجلجلة الفكرية تستصرخ اليقظة ثم اليقظة ثم اليقظة من فكر ٍ أضحى موطناً للتخلف الحضاري والإنساني.لن أطيل لكنني أؤكد على أنّ وطننا والعالم بحاجة ماسة إلى عباقرة الفكر وليس إلى مسرحيات ذات فصل واحد وينتهي الوجود. الراحل الدكتور نبيل فياض ليس المهم أن نولد ولكن المهم أن نلد الفكر المولد عبر كينونتنا والعالم والوجود. وداعاً أيها الذي أعتقد أنني قرأتكَ حتى عَشقت العاصي من بعد طيب وسواح وأنت.أحد القرّاء اسحق قومي.ألمانيا.21/8/2022م. ......
#.عشتار
#الفصول:12559
#يرحل
#العُظماء
#وطني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766098

اسحق قومي : أهم أنهار الجزيرة السّورية عدا الفرات ودجلة .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي تُشكلّ الجزيرة السّورية الجزء الأوسط من بلاد ما بين النهرين وينبع منها ويمرها أهم الأنهار وأولها:1 -نهر الخابور: (والخابور: فاعول من أرض خبرة وخبراء، وهو القاع الذي ينبت السدر، أو من الخبار، وهو الأرض الرخوة ذات الحجارة. وقيل: فاعول من خبرات الأرض إذا حرثتها.) وفي المؤلفات البابلية والآشورية اسمهُ (شابوراس)، ورفيق الأرض التي لم تُفلح .منابعه من مدينة رأس العين ومحيطها، ومن ينابيع قرب رأس العين التركية اليوم . والجغرافيون العرب ذكروا ثلاثمئة عين تشكل نهر الخابور، أهمها اليوم، وما شاهدتهُ منذ منتصف الستينيات وحتى عام 1988م: عين الكبريت، عين الفرس( الحصان)، عين البنات، وكان لها اسماً قديماً لا نعرفهُ، لكنها سميت عين البنات؛ لأن ثلاث بنات غرقنّ فيها. عين البانوس: وهي أروع العيون وأصفاها، وقد كتبتُ فيها قصيدة، وسَبِحْتُ فيها عام 1973 صيفاً.. تتجمع هذه العيون كلها لتشكل نهر الخابور، بالإضافة إلى ما يأتي من شمال الحدود السورية التركية. يبلغ طول نهر الخابور السوري لنميزه عن الخابور في شمال العراق ب 440 كم من منبعه إلى مصبه في الفرات، قرب مدينة البصيرة، حيث يمر بقرى جنوب رأس العين وأهمها السفح ، من قرية تل طويل الآشورية، ويرفده قرب بلدة تل التمر نهر الزركان، والجرجب الكبير والجرجب الصغير ثمّ يمر الخابور جنوباً بقرية تل نصري التي اشتهرت من خلال إقامة احتفالات روحية في 15 آب من كلّ عام تكريماً للسيدة العذراء ، وقرية تل الرمان الفوقاني والتحتاني ، وقرية تل المغاص حتى قرية أم غركان آخر القرى الآشورية على الضفة الشمالية لنهر الخابور بينما تقع مقابلها وقليلا إلى الغرب جنوب النهر قرية تل هرمز التي تُعد هي الأخرى آخر القرى الآشورية جنوب نهر الخابور وبعد هذه القرى يمر على قرى حتى أراضي غرب قرية المجرجع لبيت حبو ، ودولاب العويصي لبيت الطعيمات وتل غرة، ثمّ من جنوب النهر نجد قرية المسياع، وقرية الطوق، وقرية بيت حمزة الأغوات، وهم من الجبور، التي تقابل المشتل الحالي، وبيوت الحبوات على الضفة الشمالية لنهر الخابور، ويمر شمال حي الليلية، وحي غويران ويُشكل أكثر من نصف دائرة حول أرض يسميها أهل الحسكة بالزوية وهي لبيت المحشوش ثم يتجه إلى الشمال الشرقي جنوب دار المحافظ وجنوب نادي الضباط الفرنسيين الذي تحول إلى المشفى الوطني حتى أواخر السبعينات من القرن العشرين وبعدها يمر في غربي تل الحسكة وعليه الثكنة الرومانية فالثكنة العثمانية والثكنة الفرنسية فالعهد الوطني لتلك الثكنة وعند الزاوية الغربية هناك شبه جزيرة صغيرة بُنيّ عليها جرداق لوقا وينحدر النهر جنوباً ثم ينحرف شرقاً مشكلا أيضا شكلاً كأنه الشص أو الصنارة ( الصيد).وبعدها يصل أراضي داؤود موري المكان الذي نسميه المخلط حيث يرفده نهر الجغجغ القادم من الشمال الشرقي لمدينة الحسكة القديمة ، ويمر على أراضي أبو بكر وهي لبيت آسيا البنيبلي ، فسبع سكور، وطابان وعجاجه، والشدادي، ومركدة، والشيخ حمد، والحصين، وقرقيسياء(البصيرة)، حيث يرفد الفرات. أقيمت على نهر الخابور عدة مشاريع منها مشروع الري الذي يبدأ من قرية تل مغاص الآشورية؛ وينتهي إلى الحسكة بطول 70 كم ، وكان قد بدأ العمل بالقناة منذ عام 1941م من القرن العشرين الماضي ، كما أقيم على نهر الخابور بحيرات اصطناعية، منها البحيرة التي تقع على خط قرى الحسكة الدرباسية، والسد الثاني جنوب الحسكة في منطقة الميلبية وطابان.وسنأتي على ذكر مشاريع الري في نهاية هذا البحث.2-نهر الجغجغ (نهر نصيبين): ويُعد النهر الثاني في أرض محافظة الحسكة بعد نهر الخابور.وعُرف أيضاً (ببغدون) ......
#أنهار
#الجزيرة
#السّورية
#الفرات
#ودجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767706

اسحق قومي : النظام الداخلي. مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مؤسسه الشاعر والأديب والباحث المدرّس اسحق قومي.المادة الأولى: الاسم والتعريف والمكان. المركز يحمل اسم: مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.وهو مؤسسة عالمية ثقافية، أدبية، تاريخية، حقوقية، مدنية، اجتماعية. مستقلة. مقر المركز : مدينة شتاتلون.Stadtlohn (سيتم تسجيل المركز قانونيا في محكمة العدل في كوسفيلد . Coesfeld) للتذكير أبقينا هذه الجملة بالكامل المادة الثانية: يهدف المركز لتحقيق الأهداف التالية: 1= رفع شعار السلام والتآخي بين جميع أبناء المعمورة على اختلاف قومياتهم وثقافاتهم ودياناتهم ومذاهبهم الدينية والاقتصادية. لأنّ من أهم أهداف المركز نبذ التعصب الديني والمذهبي واحترم جميع الآراء والانتماءات. ويدعو للتعاون والتلاؤم والانسجام والاندماج مع المجتمع الألماني والأوروبي والعالمي بكافة مؤسساته وجهاته الرسمية والشعبية.2=مساعدة المبدعين من أبناء شعبنا للتواصل فيما بينهم عبر المغتربات والوطن الأم والمساهمة في الحفاظ على تفاعلهم مع محيطهم ومع المؤسسات والمراكز ذات الأهداف المشتركة.3= جمع ,ارشفت وثائق وبيانات وإحصائيات وسندات ودراسات علمية وخرائط طبغرافية لجميع ما يمكن جمعه تلك التابعة والتي كانت من أملاك أبناء شعبنا بكلّ تسمياته وأماكنه المناطقية واللحظات التاريخية التي عاشها.لأنّ المركز يؤمن بأنَّ الوثيقة مادة علمية يُمكن البناء عليها في موضوع الحقوق أولاً. ولكي تبقى لأجيالنا نُذّكرهم بأهمية أرض الأجداد التي ضحوا في سبيلها منذ ما يزيد على سبعة آلاف سنة وهي مادة دفاعية أمام محكمة التاريخ. وهذا المضمون هو من أهم الأهداف لتأسيس المركز بالدرجة الأولى.4= يُشكل المركز محطة عالمية فاعلة لأبناء شعبنا وتجتمع بها الكفاءات العلمية والثقافية والفنية والأدبية والموسيقية والبحثية والتاريخية من أبناء شعبنا وغيرهم ممن يُحددهم هذا النظام. وحتى يكونوا منارات تُضيء ظلمات التزوير والتهميش وسلب الحقوق الخاصة بنا التي اغتصبها الغزاة والمحتلين لأرضنا منذ مئات السنين.5= تأسيس لجنة مؤتمرات هدفها إقامة مؤتمر عالمي كل عامين مرة واحدة. أو بحسب ما يتم الاتفاق عليه من قبل المجلس الإداري وفروع المركز في العالم.يُقدم ْمن خلاله الباحثين دراسات علمية رصينة في جميع ما يخص لغتنا الأم وأثرها على اللغات العالمية وفعلها الحضاري ودور الترجمة. والمراحل التاريخية لشعبنا وإبراز القيم والمثل العليا ودور منتجه الفكري في حركة التاريخ الإنساني عبر العصور.المادة الثالثة.1 - يتابع المركز إبداعات الأعضاء ويعمل لمصلحة الجميع والعمل على إعفاء المركز ونشاطاته من دفع الضرائب وفقاً لقانون الضرائب في الدولة الألمانية ولمجالسه في المغتربات (في باقي الدول).2- يؤكد المركز على استقلاليته غير تابع لأية جهة ٍ أو دولة ٍ أو حزب ٍ أو تنظيم كان ولا لأية كنيسة كانت مع تقديره لكلّ من سيُقدم الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لصالح المركز وأهدافه.وأما بقية الأهداف العامة فهي:1ً: يؤكد المركز على أهمية التطبيقات العملية لثقافة المواطنة الكاملة في الشرق الأوسط. مع توفر حرية منضبطة تتساوى من خلالها الحقوق والواجبات فعلياً لا صوريا ً، لكلّ المكوّنات القومية والأثنية القطرية، على قدم المساواة. ونفي سيطرة أيّ قومية على المشهد السياسي والتربوي والروحي والاجتماعي لأنها من ضرورات تحقيق نهضة شرق أوسطية جديدة نأملها.2= يؤكد ويُطالب المركز حكومات دول الشرق الأوسط والهيئات الدولية ومجلس الأمن الاعتراف بالمكوّن القومي لأبناء شعب ......
#النظام
#الداخلي.
#مركز
#نهرين
#العالمي
#للدراسات
#الاستراتيجية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768291

اسحق قومي : النظام الداخلي. مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مؤسسه الشاعر والأديب والباحث المدرّس اسحق قومي.المادة الأولى: الاسم والتعريف والمكان. المركز يحمل اسم: مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.وهو مؤسسة عالمية ثقافية، أدبية، تاريخية، حقوقية، مدنية، اجتماعية. مستقلة.مقر المركز : مدينة شتاتلون.Stadtlohn(سيتم تسجيل المركز قانونيا في محكمة العدل في كوسفيلد . Coesfeld) للتذكير أبقينا هذه الجملة بالكامل المادة الثانية:يهدف المركز لتحقيق الأهداف التالية: 1= رفع شعار السلام والتآخي بين جميع أبناء المعمورة على اختلاف قومياتهم وثقافاتهم ودياناتهم ومذاهبهم الدينية والاقتصادية. لأنّ من أهم أهداف المركز نبذ التعصب الديني والمذهبي واحترم جميع الآراء والانتماءات. ويدعو للتعاون والتلاؤم والانسجام والاندماج مع المجتمع الألماني والأوروبي والعالمي بكافة مؤسساته وجهاته الرسمية والشعبية.2=مساعدة المبدعين من أبناء شعبنا للتواصل فيما بينهم عبر المغتربات والوطن الأم والمساهمة في الحفاظ على تفاعلهم مع محيطهم ومع المؤسسات والمراكز ذات الأهداف المشتركة.3= جمع وأرشفة وثائق وبيانات وإحصائيات وسندات ودراسات علمية وخرائط طبغرافية لجميع ما يمكن جمعه تلك التابعة والتي كانت من أملاك أبناء شعبنا بكلّ تسمياته وأماكنه المناطقية واللحظات التاريخية التي عاشها.لأنّ المركز يؤمن بأنَّ الوثيقة مادة علمية يُمكن البناء عليها في موضوع الحقوق أولاً. ولكي تبقى لأجيالنا نُذّكرهم بأهمية أرض الأجداد التي ضحوا في سبيلها منذ ما يزيد على سبعة آلاف سنة وهي مادة دفاعية أمام محكمة التاريخ. وهذا المضمون هو من أهم الأهداف لتأسيس المركز بالدرجة الأولى.4= يُشكل المركز محطة عالمية فاعلة لأبناء شعبنا وتجتمع بها الكفاءات العلمية والثقافية والفنية والأدبية والموسيقية والبحثية والتاريخية من أبناء شعبنا وغيرهم ممن يُحددهم هذا النظام. وحتى يكونوا منارات تُضيء ظلمات التزوير والتهميش وسلب الحقوق الخاصة بنا التي اغتصبها الغزاة والمحتلين لأرضنا منذ مئات السنين.5= تأسيس لجنة مؤتمرات هدفها إقامة مؤتمر عالمي كل عامين مرة واحدة. أو بحسب ما يتم الاتفاق عليه من قبل المجلس الإداري وفروع المركز في العالم.يُقدم ْمن خلاله الباحثين دراسات علمية رصينة في جميع ما يخص لغتنا الأم وأثرها على اللغات العالمية وفعلها الحضاري ودور الترجمة. والمراحل التاريخية لشعبنا وإبراز القيم والمثل العليا ودور منتجه الفكري في حركة التاريخ الإنساني عبر العصور.المادة الثالثة.1 - يتابع المركز إبداعات الأعضاء ويعمل لمصلحة الجميع والعمل على إعفاء المركز ونشاطاته من دفع الضرائب وفقاً لقانون الضرائب في الدولة الألمانية ولمجالسه في المغتربات (في باقي الدول).2- يؤكد المركز على استقلاليته غير تابع لأية جهة ٍ أو دولة ٍ أو حزب ٍ أو تنظيم كان ولا لأية كنيسة كانت مع تقديره لكلّ من سيُقدم الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لصالح المركز وأهدافه.وأما بقية الأهداف العامة فهي:1ً: يؤكد المركز على أهمية التطبيقات العملية لثقافة المواطنة الكاملة في الشرق الأوسط. مع توفر حرية منضبطة تتساوى من خلالها الحقوق والواجبات فعلياً لا صوريا ً، لكلّ المكوّنات القومية والأثنية القطرية، على قدم المساواة. ونفي سيطرة أيّ قومية على المشهد السياسي والتربوي والروحي والاجتماعي لأنها من ضرورات تحقيق نهضة شرق أوسطية جديدة نأملها.2= يؤكد ويُطالب المركز حكومات دول الشرق الأوسط والهيئات الدولية ومجلس الأمن الاعتراف بالمكوّن القومي لأبناء شعبنا (الآرامي الس ......
#النظام
#الداخلي.
#مركز
#نهرين
#العالمي
#للدراسات
#الاستراتيجية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768363